Ki az Aeneas az ókori Rómában? Példák az aeneas szó használatára az irodalomban

És Aphrodité (Római Vénusz). Az Ida-hegyen vagy Simoent partján egy istennőtől született Aeneast hegyi nimfák nevelték ötéves koráig. Aeneas először nem vett részt Trója védelmében, és csak azután csatlakozott a trójaiakhoz, hogy Akhilleusz elűzte szülőhelyéről (Hom. Il. XX 89-96 és 187-194). Aeneas nevét az Iliász a leghíresebb trójai hősök között említi (XI 56-58), számos fontos csatában vesz részt, bár a Diomédesszel és Akhilleusszal folytatott döntő találkozókon Aeneas vereséget szenved, és csak Aphrodité beavatkozásának köszönhetően menekül meg a haláltól. , Apollón és Poszeidón (V 297-317, 432-448; XX 79-352); A trójaiakkal szemben általában ellenséges Poszeidón megmenti Aeneast, mert a sors arra szánja, hogy megőrizze a királyi családot Dardana(XX 302-308; Hymn. Hom. IV 196-199). Ezt a motívumot az „Ilion romja” című ciklikus költemény fejlesztette ki, amely azt ábrázolta, hogy Aeneas, látva Laocoon halálának baljós előjelét, még az akhájok támadása előtt elhagyta Tróját; láthatóan továbbra is uralkodott Ida lábánál, vagy a Hellespont keleti partján, Dardan városa közelében. A későbbi forrásokban Aeneas megszökésének indítéka jelent meg a pusztított Trójából. Az egyik ilyen lehetőség legkésőbb a 6-5. század fordulóján behatolt. I.E az etruszkokhoz, és alapját képezte az Aeneas Itáliába költözéséről és Róma megalapításáról szóló mítosznak. Ez a változat, amely több évszázadon keresztül magába szívta a további epizódokat és a helyi olasz legendákat, az 1. század közepére vált uralkodóvá. I.E és végső kezelését Vergiliustól kapta az Aeneisben. Vergilius szerint Trója utolsó éjszakáján Aeneas megpróbált harcolni a városba behatoló akhájokkal, de parancsot kapott az istenektől, hogy hagyják el Tróját az idős Anchisszel és kisfiával, Ascaniusszal (Yul) együtt; Aeneas felesége Kreusa ugyanezen istenek akaratából a trójai út legelején eltűnt. A trójai istenek szent képeit magával vivén Aeneas, 20 hajón kísérő társaival új hazája keresésére indul. Útja során Trákiában és Macedóniában, Krétán és Delos szigetén, Laconiában és Arcadiában, a Jón-tenger és Epirus szigetén köt ki, ahol találkozik Andromacheval, aki feleségül vette Helenát. Aeneast kétszer szállítják Szicíliába, ahol Anchises meghal, és Aeneas temetési játékokat szervez a sírjánál. Egy szörnyű vihar, amely Aeneas hajóit sújtja, nagy részüket elpusztítja, és maga Aeneas Karthágóba kerül. Itt a királyné vendégszeretően fogadja Móka, akinek szerelme Aeneast hosszú időre visszatartja Karthágóban. Amikor végül, az istenek parancsára, Aeneas tovább indul útjára, eléri az olaszországi Cuma városát, és egy helyi prófétanő - Cumae Sibyl - segítségével leszáll a holtak birodalmába, és megkapja a jóslat a sorsáról és leszármazottai jövőjéről. A további út Aeneas Latiumba vezet, ahol a helyi latin király kész átadni Aeneasnak lánya, Lavinia kezét, és helyet biztosítani egy új város alapításához, de ehhez Aeneasnak nehéz küzdelembe kell bocsátkoznia Turnusszal, a vezetővel. a helyi Rutul törzsé, aki szintén igényt tart Lavinia kezére. Aeneas párbajban legyőzi Turnuszt, és a trójai istenségek új menedéket kapnak olasz földön, amely a trójaiak dicsőségének utódja lesz. Ha Kis-Ázsia eolikus partvidékén a 8-7. I.E Aeneasnak, Aphrodité fiának genealógiája, aki szintén apai ágról magára Zeuszra vezette vissza (Hom. Il. XX 208-241), az Aeneadok nemesi családjának dinasztikus követeléseit tükrözte (az anyák közötti rivalizálás utalásaira). Priamosz és Aeneas család az Iliászban, XIII 459-461, XX 302-307), majd az 1. század utolsó évtizedeiben Rómában található. I.E Aeneas neve különösen népszerűvé vált, mivel a Julius család képviselői (köztük Julius Caesar és Augustus) fia, Ascanius (Yul) leszármazottainak tekintették magukat. Mivel Trója bukásának (Kr. e. 1184) és Róma megalapításának (Kr. e. 754) hagyományos dátumai között több évszázados szakadék tátongott, ezt az utolsó eseményt nem Aeneasnak, hanem távoli leszármazottainak tulajdonították, kiegészítve ezzel a Alba Longa királyainak listája, amelyet állítólag Ascanius alapított.

Aeneas, Vénusz istennő fia megszökött Trójából, és magával vitte fiát, Yul-t és Trója lakosságának egy részét Itáliába.

Hősök és legendák

A.A. Neihardt

Publius Maro Virgil római költő „Aeneis” (Kr. e. 1. század) és Titus Livius „Római történelem a város alapításától” című költeménye alapján (Kr. e. 59-17).

A mennydörgő Jupiter hatalmas és gyönyörű felesége, Juno istennő régóta gyűlölte a trójaiakat Párizs herceg kitörölhetetlen sértéséért: nem neki, az istenek úrnőjének ítélte oda az aranyalmát, hanem Vénusz istennőt. . Ezen a sértésen kívül Juno tudott egy jóslatról is, amely azt ígérte szeretett városának, Karthágónak, amely gazdag és vitézségéről híres, és amelyet ő maga is pártfogolt, hogy meghal a trójaiak leszármazottaitól, akik megszöktek a görögök által elpusztított Trójából. Ráadásul a trójai Aeneas, aki Trója túlélő lakóinak feje lett, Vénusz fia volt, aki Junót megszégyenítette az istennők közötti vitában a legszebb címért. A régi sérelmek megbosszulására és a jövőbeli sérelmek megelőzésére vágyó Juno istennő Aeolia szigetére, a felhők és ködök hazájába rohant. Ott, egy hatalmas barlangban a szelek királya, Aeolus súlyos láncokba láncolva tartotta „a belső szeleket és a mennydörgő viharokat”. Elkezdte kérni Aeolust, hogy engedje szabadjára a szeleket és süllyessze el a trójai hajókat egy szörnyű viharban. Aeolus engedelmesen teljesítette a nagy istennő kérését. Háromágúval nekiütközött egy hatalmas szélbarlang falának, üvöltve és üvöltve rohantak mind a tengerbe, magasra emelve a hullámokat, egymáshoz lökve, mindenhonnan fenyegető felhőket űzve, körözve és szétszórva a trójai hajókat. mint a szánalmas szilánkok. Aeneas a rémülettől elhatalmasodva nézte, ahogy fegyvertársai meghalnak, ahogy a trójai hajók egymás után tűntek el a bugyborékoló szakadékban. Időnként fuldokló úszók, leszakadt vitorlák, hajódeszkák jelentek meg a hullámok felszínén. És mindezt nyomtalanul elnyelte a tenger mélysége. Három hajót egy hatalmas hullám a homokpadra dobott, a trójaiak evezőtöredékeit, árbocokat és holttesteit homok borította, hármat a part menti sziklákra. A tengerek uralkodója, Neptunusz, akit megzavart a tudta nélkül kitört dühödt vihar, felemelkedett a felszínre, és látta, hogy Aeneas hajói szétszóródtak a hullámokon, rájött, hogy ez Juno mesterkedése. A háromágú erőteljes ütésével megszelídítette a hullámok dühét és a szelek őrületét, és fenyegető kiáltással: „Itt vagyok!” - parancsolta nekik, hogy azonnal térjenek vissza a barlangba Eolba. Maga Neptunusz, hippocampusok által vontatott szekéren rohanva át a hullámokon, megnyugtatta a tenger felkavart felszínét, háromágújával eltávolította a sziklákról a bennük megtelepedett hajókat, a többit óvatosan kimozdította a zátonyról, és utasította a hullámokat, hajtsa a trójai hajókat Afrika partjaira. Itt állt a csodálatos Karthágó városa, amelyet Dido királyné alapított, aki elmenekült Szidónból, ahol nagy bánat érte – szeretett férjét, Sychaeust saját testvére árulva megölte az oltár közelében. A trójaiak Aeneas vezetésével a parton landoltak, szeretettel üdvözölték Karthágó lakói. A gyönyörű Dido vendégszeretően nyitotta meg előttük csodálatos palotájának ajtaját.

Az életben maradt trójaiak tiszteletére, Dido kérésére rendezett lakomán Aeneas arról kezdett beszélni, hogy a görögök elfoglalták Tróját Odüsszeusz király ravaszságának köszönhetően, a trójaiak ősi erődítményének elpusztításáról és az országból való elmenekülésről. A várost tűz borította Hektór árnyékának parancsára, aki prófétai álomban jelent meg Aeneasnak azon az éjszakán, amikor a görögök alattomos támadást indítottak az alvó trójaiak ellen. Hektor árnyéka megparancsolta Aeneasnak, hogy mentse meg a trójai penátusokat ellenségeiktől, és vigye ki a városból apját, az idős Anchisest és a kisfiát, Ascanius-Yult. Aeneas szenvedélyesen leírta az izgatott Didónak egy éjszakai csata szörnyű képét egy ellenségek által elfoglalt városban. Aeneas felébredt a nyögésekből és a fegyverek csörömpöléséből, amit álmában hallott. Miután felmászott a ház tetejére, megértette a daánok (görögök) pusztító ajándékának jelentését, és megértette álma szörnyűséges jelentését is. A dühtől elfogott Aeneas fiatal harcosokat gyűjtött maga köré, és élükön rohant a görögökhöz. Miután elpusztították ellenségeiket, a trójaiak felöltözték a görögök páncélját, és sokakat megsemmisítettek, akiket ez a trükk félrevezetett. A tűz azonban egyre jobban fellobbant, az utcák megteltek vérrel, holttestek hevertek a templomok lépcsőin, házak küszöbén. Sírás, segélykiáltás, fegyvercsörgés, nők és gyerekek sikoltozása – mi lehet ennél szörnyűbb! A tűz lángjai, amelyek gyilkosság és erőszak véres jeleneteit tépték ki az éjszaka sötétjéből, súlyosbították a túlélők rémületét és zavarodottságát. Aeneas oroszlánbőrt vetve vállára fektette Anchiszes apját, akinek nem volt ereje járni, és kézen fogta a kis Ascaniust. Feleségével, Creusával és több szolgával együtt a kapuhoz ment, és elhagyta a haldokló várost. Amikor mindannyian elérték Ceres templomát, amely messze egy dombon állt, Aeneas észrevette, hogy Creusa nincs köztük. Kétségbeesésében, biztonságos helyen hagyva társait, ismét Trója felé vette útját. Ott Aeneas a teljes vereség szörnyű képét látta. Saját otthonát és Priamosz palotáját is kifosztották és felgyújtották a görögök. A nők és a gyerekek alázatosan várták sorsukat Juno templomában, a görögök által a szentélyekből és palotákból elrabolt kincseket halmozták fel. Az elszenesedett romok között bolyongva Aeneas fáradhatatlanul hívta Creusát, remélve, hogy válaszol. Úgy döntött, hogy felesége eltévedt a sötétben, vagy egyszerűen lemaradt az úton. Hirtelen feleségének árnyéka jelent meg Aeneas előtt, és halkan kérte, hogy ne szomorkodjon miatta, mivel az istenek egy idegen országban való királyságra szánták, és felesége királyi származású. Creusa, gyengéden Aeneasra nézve, ráhagyta kisfia gondoskodását. Aeneas hiába próbálta a karjában tartani; könnyű ködként oszlott el a levegőben.

A bánatba merülő Aeneas nem vette észre, hogyan hagyta el a várost, és elérte a kijelölt helyet, ahol szerettei várták. Aeneas ismét hatalmas vállára emelte az öreg Anchist, és kézen fogta fiát, és a hegyekbe ment, ahol sokáig bujkálnia kellett. Hozzá csatlakoztak azok a trójaiak, akiknek sikerült elmenekülniük a lerombolt városból. Miután Aeneas vezetésével hajókat építettek, észrevétlenül elhajóztak szülőföldjükről, örökre elhagyva hazájukat. Aeneas és társai sokáig bolyongtak az örökké zajos tenger viharos kiterjedésein. Hajóik az Égei-tenger számos szigete mellett haladtak el, és enyhe széllel Delosz szigetének partjain szálltak partra, ahol Apolló híres szentélye volt. Ott Aeneas imával fordult a fényes istenhez, könyörögve, hogy adjon a szerencsétlen trójaiaknak új hazát, várost és szentélyt, ahol befejezhetik nehéz útjaikat. Válaszul a templom és a környező hegyek megrázására kinyíltak a függönyök Apollón szobra előtt, és Isten hangja azt hirdette, hogy a trójaiak megtalálják a földet, ahonnan leszálltak, és várost emelnek rajta, ahol Aeneas és az ő leszármazottai lennének uralkodók. És ezután minden nemzet és föld aláveti magát ennek a városnak. A jóslattól elragadtatva a trójaiak azon kezdtek töprengeni, hogy Apolló milyen földet jelölt ki nekik. A bölcs Anchises, tudván, hogy a krétai Teucert a szent Trója alapítójának tartják, úgy döntöttek, hogy a trójai hajókat Kréta partjaira küldik. Ám amikor megérkeztek a szigetre, Krétán pestisjárvány tört ki. Aeneasnak és társainak menekülniük kellett onnan. Zavarában Anchises úgy döntött, hogy visszatér Deloszba, és ismét Apollóhoz fordul. Ám az istenek álmában felfedték Aeneasnak, hogy a trójaiak igazi őshazája Itáliában van, amelyet a görögök Hesperiának neveznek, és oda kell küldenie hajóit. Így a trójaiak ismét bíztak a tenger hullámaiban. Sok csodát láttak, sok veszélyt sikerült elkerülniük. Nehezen haladtak át Scylla ragadozó állkapcsa és Charybdis örvényei mellett, elhaladtak a gonosz küklopok által lakott veszélyes part mellett, megmenekültek a szörnyű hárpiák kegyetlensége elől, és végül meglátták az Etna vulkán, az „anya anyja” szörnyű kitörését. borzalmak”. Miután lehorgonyzott Szicília partjainál, hogy pihenjen társainak, Aeneas szörnyű veszteséget szenvedett itt - az idősebb Anchises, az apja, nem tudta elviselni a végtelen vándorlás minden nehézségét. Véget ért a szenvedése. Aeneas szicíliai földön temette el, őt magát pedig, aki Olaszországba próbált eljutni, Juno istennő mesterkedéseinek köszönhetően Afrika partjaira vetették.

Dido királynő izgatottan hallgatta Aeneas történetét. És amikor a lakoma véget ért, és mindenki elment, nem tudta elvenni a kedvét a gyönyörű, bátor idegentől, ilyen egyszerűséggel és méltósággal.
aki mesélt neki szenvedéseiről és szerencsétlenségeiről. Hangja megszólalt a fülében, és látta a nemesi származású, vitézséggel díszített vendég magas homlokát és tiszta, határozott tekintetét. A számos líbiai és numidiai vezető közül, akik férje halála után házasságot javasoltak neki, egyik sem keltett ilyen érzéseket a lelkében. Dido persze nem tudhatta, hogy ezt a hirtelen fellángolt szenvedélyt Aeneas édesanyja, Vénusz istennő ihlette benne. Mivel nem tudott felvenni a harcot az érzésekkel, amelyek elárasztották, Dido úgy döntött, hogy mindent bevall húgának, aki elkezdte meggyőzni a királynőt, hogy ne álljon ellen ennek a szerelemnek, ne hervadjon el egyedül, fokozatosan elveszítve fiatalságát és szépségét, hanem vegye feleségül választottját. . Nem véletlenül terelték az istenek a trójai hajókat Karthágóba – nyilván ez volt az akaratuk. A szenvedélytől és kétségektől gyötört Dido ezután magával vitte Aeneast Karthágóba, megmutatva neki a város minden gazdagságát. bőségét és erejét, majd buja játékokat és vadászatokat szervezett, majd ismét lakomákra hívta és hallgatta beszédeit, nem vette le lángoló tekintetét a narrátorról. Dido különösen ragaszkodott Aeneas fiához, Askanius-Yulhoz, mert mind testtartásában, mind arcában élénken emlékeztette apjára. A fiú bátor volt, szívesen vett részt a vadászatban, és gálánsan lovagolt egy forró lovon a felnevelt vadállat nyomában.

Juno istennő, aki nem akarta, hogy Aeneas új királyságot alapítson Olaszországban, úgy döntött, hogy őrizetbe veszi Karthágóban, és eljegyezte Didóval. Juno Vénuszhoz fordult azzal a javaslattal, hogy véget vessen Karthágó Olaszországgal való ellenségeskedésének Aeneas és Dido házasságkötésével. Vénusz, felismerve Juno ravaszságát, vigyorogva egyetértett, mert tudta, hogy az orákulum jóslata elkerülhetetlenül valóra válik, és Aeneas Olaszországban köt ki.

Dido ismét meghívta Aeneast vadászni. Mindketten a ruhák szépségétől és pompájától ragyogva magukra a halhatatlan istenekre emlékeztették a körülöttük élőket. A vadászat kellős közepén iszonyatos zivatar kezdődött. Dido és Aeneas egy barlangban menekültek, és itt, Juno védnöksége alatt, összeházasodtak. Mindenütt elterjedt a pletyka, hogy a gyönyörű és megközelíthetetlen karthágói királynő a trójai Aeneas feleségének nevezte magát, hogy mindketten, miután megfeledkeztek birodalmaik dolgairól, csak a szerelmi örömökre gondolnak. De Dido és Aeneas boldogsága rövid életű volt.

Jupiter akaratából Merkúr Afrikába rohant, és miután Aeneast a karthágói erőd építésének befejezésében találta, szemrehányást tett neki, amiért elfelejtette az orákulum utasításait, az élet luxusa és nőiessége miatt. Aeneas sokáig gyötrődött, és választott Dido iránti szerelme és a sorsukat rábízó trójaiak iránti kötelességtudat között, akik türelmesen várták megérkezésüket megígért hazájukba. És győzött a kötelességtudat. Megparancsolta, hogy a hajókat titokban készítsék fel az indulásra, még mindig nem merte elmondani a szerető Didónak az örök elszakadás szörnyű hírét. De Dido maga is kitalálta ezt, miután értesült a trójaiak előkészületeiről. Őrülten rohant körbe-körbe a városban, és égve a dühtől szemrehányást tett Aeneasnak fekete hálátlanságért és becstelenségért. Szörnyű halált jósolt neki a tengeren és a szárazföldön, sajnálatát a szeretett miatt, akit elhagyott, dicstelen véget. Dido sok keserű szót ontott Aeneasra. Nyugodtan, bár lelki fájdalommal - mert szerette a nagylelkű és szép királynőt - válaszolta neki Aeneas. Nem tud ellenállni az istenek akaratának, szülőföldje ott van, a tengerentúlon, és köteles oda vinni népét és penátusait, különben valóban becstelen lesz. Ha itt, Karthágóban van a szerelme, akkor ott, Olaszországban a hazája. És nincs más választása. A bánat teljesen elhomályosította Dido elméjét. Elrendelte, hogy hatalmas tölgy- és fenyőtörzsekből rakjanak hatalmas tüzet, és helyezzék el Aeneas fegyverét, amely a hálószobájában maradt. Saját kezűleg virágokkal díszítette fel a tüzet, mint egy temetési szerkezetet. Aeneas attól tartva, hogy elhatározását megrendíthetik szeretett királynőjének könnyei és szenvedései, úgy döntött, hogy az éjszakát a hajóján tölti. És amint lehunyta a szemhéját, Merkúr megjelent neki, és figyelmeztette, hogy a királynő azt tervezi, hogy megakadályozza a trójai hajók vitorlázását. Ezért hajnalban azonnal indulnia kell, és ki kell mennie a nyílt tengerre.

Aeneas elvágta a köteleket, kiadta a parancsot az evezősöknek, és kivezette a hajókat Karthágó kikötőjéből. És Dido, aki egy szemhunyásnyit sem aludt, egész éjszaka egy fényűző ágyon hánykolódott, az ablakhoz ment, és a hajnali hajnal sugaraiban meglátta Aeneas vitorláit messze a tengeren. Tehetetlen dühében tépni kezdte a ruháit, kitépte aranyszínű haját, és átkokat kiabált Aeneasra, családjára és arra a földre, ahová igyekezett. Felszólította Junót, Hecate-t és a dühöket, hogy legyenek tanúi gyalázatának, és könyörtelenül álljanak bosszút szenvedésének bűnösén. Miután szörnyű döntést hozott, felmászott a tűzre, és Aeneas kardját a mellkasába döfte. Iszonyatos sikoly söpört végig a palotán, a szobalányok sírni kezdtek, a rabszolgák sikoltoztak, az egész várost zűrzavar kerítette hatalmába. Ebben a pillanatban Aeneas utolsó pillantását a karthágói partokra vetette. Látta, hogy Dido palotájának falai lángokba borulnak. Nem tudta, mi történt ott, de rájött, hogy a királynő valami szörnyűséget tett, ami egyenlő elutasított szerelmével és megszentségtelenített büszkeségével.

És a trójai hajókat ismét szörnyű vihar fogta el, mintha az istenek hallgattak volna a dühös Dido átkára. Aeneas Szicília partjainál szállt partra, és mivel apja, Anchises halálának évfordulója volt, áldozatokkal és hadijátékokkal tisztelte meg sírját. Aztán az istenek akaratának engedelmeskedve Kuma városa felé vette az irányt, ahol Apollón temploma volt az akaratát megjövendölő Szibillával. Aeneas elment a titokzatos barlangba, ahol a Szibilla lakott.

Ott nehéz, de dicsőséges sorsot jósolt a trójaiak vezetőjének. Aeneas a Szibillához fordult azzal a kéréssel, hogy segítsen neki leszállni az alvilágba és találkozni elhunyt apjával, Anchisszel. A Szibilla azt válaszolta Aeneasnak, hogy az alvilág bejárata mindenki előtt nyitva áll, de lehetetlen, hogy egy halandó élve visszatérjen onnan. Mindenekelőtt a királyság félelmetes isteneit kellett megnyugtatni. A Szibilla vezetésével Aeneas egy szent aranyágat kapott, amelyet ajándékba kellett adni az alvilág szeretőjének, Proserpinának. Aztán az ősi jós utasításai szerint elvégezte az összes szükséges szertartást és áldozatokat hozott. A borzalom dermesztő hangjai hallatszottak - a föld zúgni kezdett, Hecate istennő baljós kutyái üvöltöttek, és ő maga kezdte kinyitni a földalatti birodalom bejáratát. A szibilla azt mondta Aeneasnak, hogy rántsa ki kardját, mert az úthoz, amelyen elindult, szilárd kézre és erős szívre volt szüksége. A legkülönfélébb szörnyek – hidrák, kimérák, gorgonok – között utat törve, Aeneas hűséges kardját ellenük irányította, de a Szibilla elmagyarázta neki, hogy ezek csak a szörnyek szellemei, akik egy üres kagylóban vándorolnak. Így jutottak el oda, ahol a föld alatti Acheron folyó, egy iszaptól iszapos patak a Cocytus folyóba ömlik. Itt Aeneas egy szakállas férfit látott piszkos rongyokban, a halottak lelkének hordozóját - Charont, aki zokogásaik és könyörgéseik ellenére néhányat a csónakjába fogadott, másokat pedig a parton hagyott. És a prófétai Sibill ismét elmagyarázta Aeneasnak, hogy ez az egész tömeg a temetetlen halottak lelke, akiknek csontjai a földön nem kaptak örök békét. Látva az aranyágat Aeneas kezében, Charon megkérdőjelezhetetlenül befogadta őt és a Szibillát a csónakjába. A túlsó parton egy barlangban fekve a háromfejű Cerberus kutya, a nyakán lógó kígyókat felemelve, vad ugatással kezdte visszhangozni a komor folyó partját. De a Szibilla mézzel kevert mágikus növények darabjait dobta neki. A pokolkutya mindhárom szája mohón lenyelte ezt a finomságot, és a szörnyeteg az álomtól lesújtva leborult a földre. Aeneas és Sibyl a partra ugrottak. Itt Aeneas füle megtelt az ártatlanul kivégzettek siralmával és a halott babák szúrós kiáltozásával. A mirtuszligetben Aeneas meglátta azoknak az árnyékát, akik a boldogtalan szerelem miatt haltak meg. És hirtelen szembekerült Didóval, akinek friss sebbe volt a mellkasában. Könnyeit hullatva Aeneas hiába könyörgött, hogy bocsássa meg neki az önkéntelen árulást, amelyre az istenek kényszerítették. A gyönyörű árnyék némán távozott, elfordult Aeneastól, sápadt arcán semmi sem remegett. A nemes Aeneas kétségbeesésében megfeledkezett eljövetelének céljáról. De a Szibilla határozottan elvezette Tartarosz kovácsolt ajtaja mellett, amely mögül nyögések, szívszorító sikolyok és szörnyű ütések hangjai hallatszottak. Ott az istenek és az emberek előtt súlyos bűnökben bűnös gazemberek szörnyű kínok között kínozták. A Szibilát követve Aeneas megközelítette az alvilág uralkodójának palotájának küszöbét, és elvégezte azt a szertartást, hogy felajánlotta az aranyágat Proserpinának. És végre egy gyönyörű ország nyílt meg előtte
babérligetekkel és zöld pázsittal. És a hangok, amelyek megtöltötték, arról a boldogságról beszéltek, amely éppen a levegőben ömlött, amely beborította e fényes föld dombjait és rétjeit. Madarak csiripeltek és zúgolódtak, tiszta patakok áradtak, varázslatos dalok és Orpheus lírájának zengő húrjai hallatszottak. A mélyen folyó Eridanus partján, illatos füvek és virágok között töltötték napjaikat a földi dicsőséget hátrahagyók lelkei - akik elestek a hazáért vívott tisztességes harcban, akik jót és szépséget teremtettek, akik hoztak. öröm az embereknek - művészeknek, költőknek, zenészeknek. És akkor az egyik zöld mélyedésben Aeneas meglátta apját, Anchisist. Az idősebb boldog mosollyal és barátságos beszédekkel üdvözölte fiát, de bármennyire is igyekezett Aeneas átölelni szeretett édesapját, könnyű álomként csúszott ki a kezéből. Csak egy gyengéd pillantás és bölcs szavak voltak elérhetőek Aeneas érzései számára. A távolban Aeneas látta a lassan hömpölygő Lethe folyót. Partján hősök lelke tolongott, akik másodszorra készültek megjelenni az élők világában. De hogy elfelejtsenek mindent, amit előző életükben láttak, Lethe vizét itták. Közülük Anchises sok leszármazottját Aeneasnak nevezte, akik miután Itáliában telepedtek le, örök várost emelnek hét dombra, és évszázadokon át dicsőítik magukat a „népeket uralkodó, a világ szokásait megalapozó, az legyőzte és megölte a lázadókat." Az elválás során Anchises utasításokat adott Aeneasnak, hogy hol szálljon partra Olaszországban, hogyan harcoljon az ellenséges törzsekkel a tartós győzelem érdekében. Így aztán beszélgetve elkísérte fiát Elysium elefántcsontból faragott ajtajához. Aeneas a Szibilla kíséretében belépett az élők világába, és bátran elindult a rá váró megpróbáltatások felé.

Hajói gyorsan elérték a Tiberis folyó torkolatát, és felfelé haladtak, elérték a Latium nevű területet. Itt Aeneas és társai a parton szálltak ki, a trójaiak pedig, mint az emberek, akik túl sokáig bolyongtak a tengereken, és sokáig nem láttak igazi élelmet, elfogták a partokon legelésző jószágokat. A vidék királya, Latinus fegyveres harcosokkal érkezett, hogy megvédje birtokait. Ám amikor a csapatok harcra készen felsorakoztak, latin tárgyalásra hívta az idegen vezetőt. És miután meghallgatta a nemes vendég és társai szerencsétlenségeinek történetét, latin király felajánlotta Aeneas vendégszeretetét, majd miután baráti szövetséget kötött a latinok és a trójaiak között, ezt a szövetséget a házassággal meg akarta pecsételni. Aeneasé Lavinia királylányával (így teljesedett be a szerencsétlen Creusának, Aeneas első feleségének a jóslata). De Aeneas megjelenése előtt Latina király lányát eljegyezték a rutuli törzs vezetőjének, a hatalmas és bátor Turnusnak. Lavinia anyja, Amata királynő is ezt a házasságot akarta. Juno istennőtől felbujtva, dühösen amiatt, hogy Aeneas akarata ellenére eljutott Olaszországba, Turnus felemelte a Rutulit, hogy harcoljon az idegenekkel. Sok latint sikerült megnyernie maga mellé. Latinus király, akit feldühített az Aeneas iránti ellenségeskedés, bezárkózott a palotájába.

És ismét az istenek közvetlenül részt vettek a Latiumban kitört háborúban. Juno Turnus oldalán állt, míg Aeneast Vénusz támogatta. A háború sokáig tartott, sok trójai és olasz hős meghalt, köztük az ifjú Pallant is, aki a hatalmas Turnustól legyőzött Aeneas védelmében szólalt fel. A mindent eldöntő csatában Aeneas harcosaié volt az előny. És amikor a latinok nagykövetei azzal a kéréssel fordultak hozzá, hogy adják át a csatában elesettek holttestét temetés céljából, Aeneas a legbarátságosabb szándékkal telve azt javasolta, hogy állítsák le az általános vérontást, és a vitát Turnusszal egyetlen harcban oldják meg. Miután meghallgatta Aeneas javaslatát, amelyet a követek közvetítettek, Turnus, látva csapatainak gyengeségét, beleegyezett, hogy párbajt vívjon Aeneasszal.

Másnap, amint felvirradt, egyrészt a rutuliak és latinok csapatai, másrészt a trójaiak Aeneas szövetségeseivel együtt gyülekeztek a völgyben. A latinok és a trójaiak elkezdték kijelölni a párbaj helyét. A napon ragyogó fegyvereik, a harcosok fallal vették körül a csatateret. Latinus király négy lóval vontatott szekéren érkezett, megtörve elszigeteltségét egy ilyen fontos esemény miatt. És ekkor megjelent Turnus ragyogó páncélban, két nehéz lándzsával a kezében. Fehér lovai gyorsan a csatamezőre vitték a hatalmas harcost. Aeneas még ragyogóbb volt az új páncélban, amelyet édesanyja, Vénusz adott neki, amelyet maga Vulkán isten kovácsolt az ő kérésére. Mielőtt a sok néző észhez térhetett volna, mindkét vezető gyorsan közeledett egymáshoz, erős ütésektől kardok dördültek, szikráztak a pajzsok, amelyekkel a képzett harcosok visszaverték az ellenséges támadásokat. Mindketten kaptak már kisebb sebet. Így aztán Turn, anélkül, hogy kétségbe vonta volna erejét, a magasba emelte hatalmas kardját, hogy döntő ütést kapjon. Ám a kard eltört a Vulkán által kovácsolt elpusztíthatatlan pajzson, és Turnus fegyvertelenül menekülni kezdett Aeneas elől, aki menthetetlenül megelőzte őt. Ötször körbefutották az egész csatateret, Turnus kétségbeesetten megragadott egy hatalmas követ, és Aeneasra dobta. De a kő nem jutott el a trójaiak vezéréhez. Aeneas, pontosan célozva a nehéz lándzsát, messziről Turnus felé hajította. És bár Turnus pajzzsal takarta magát, egy erőteljes dobás áthatolt a pikkelyes pajzson, egy lándzsa pedig a rutuli vezér combjába. A hatalmas Turnus térde megroggyant, és a földre hajolt. Kétségbeesett kiáltás hallatszott a Rutuliból, megdöbbenve Turnus vereségén. A földre dobott ellenséghez közeledve Aeneas kész volt megkímélni őt, de hirtelen meglátta Turnus vállán egy ismerős mintával villogó övet, amelyet a meggyilkolt Pallanttól, Aeneas barátjától vett át. Féktelen harag kerítette hatalmába Aeneast, és nem hallgatott kegyelemért, kardját a legyőzött Turnus mellkasába döfte. Miután megszüntette szörnyű riválisát, Aeneas feleségül vette Laviniát, és új várost alapított Latiumban - Laviniát. Latinus király halála után Aeneasnak, aki a királyság feje lett, vissza kellett vernie a hatalmas etruszkok támadásait, akik nem akarták elviselni a vitéz és bátor harcosok dicsőségét kivívó jövevényeket. Miután szövetséget kötöttek a rutul törzzsel, az etruszkok úgy döntöttek, hogy véget vetnek a merész idegeneknek és vezetőjüknek. Ám a trójaiak és a latinok bátor királyuktól megihletve győzedelmeskedtek az ellenségeikkel vívott döntő csatában. Ez a csata volt Aeneas számára az utolsó, és az utolsó bravúr, amit véghezvitt. Aeneas harcosai halottnak tekintették, de sokan azt mondták, hogy gyönyörűen, tele erővel, csillogó páncélban jelent meg társai előtt, és azt mondták, hogy az istenek vették őt magukhoz, mint magukhoz. Mindenesetre az emberek Jupiter néven tisztelni kezdték. Aeneas fia, Ascanius még nem érte el azt a kort, amikor a fiatalokra teljes hatalmat lehetett bízni, és az ő nevében uralkodott Lavinia királyné, egy intelligens és előrelátó nő. Sikerült megőriznie az állam épségét és virágzását. Ascanius felnőtté válása után elhagyta a királynőt, hogy uralja Lavinium városát, és barátaival és társaival az Alban-hegy lábához költöztek, és megalapították az Alba Longa nevű várost, mivel az a hegygerinc mentén húzódott. Fiatalkora ellenére Ascaniusnak sikerült elismerést szereznie a hatalmas szomszédos törzsektől, és a latinok és az etruszkok közötti határt a Tiberis folyó mentén jelölték ki. Ascaniust fia, Silvius követte, akit azért neveztek el, mert erdőben született. Silvius királysága Aeneas egyik leszármazottjáról a másikra szállt át. Köztük volt Tiberin király (aki a Tiberisbe fulladt, és ennek a folyónak az istene lett) és Aventinus (az egyik domb, amelyen később Róma nagy városa volt, róla nevezték el). És végül Numitor király kapta meg a hatalmat, akinek uralkodása alatt minden Róma városalapításának történetével kapcsolatos esemény lezajlott.

Anchises és Aphrodité fia, az Ida-hegyen született. Homérosz (XX. Il., 215 és köv.) szerint E. az uralkodó trójai dinasztiával rokon volt, egy közös őstől, Trostól származott, Thorban élt. Az Anchiseshez tartozó Dardana a trójai háború első éveiben nem vett részt benne; de amikor Akhilleusz megtámadta és visszalökte Lyrnessosba, E. a görögök ellen vezette csapatait. Aktívan részt vett a trójai csatákban; a Diomedesszel (barátja, Pandarusz holtteste miatt) és Akhilleusszal vívott harcokban először Aphrodité, másodszor pedig Poszeidón mentette meg a haláltól. A poszthoméroszi legendák és a rájuk épülő irodalmi emlékek az istenek különleges kegyelmével fémjelzett E.-t nagy hősi mezővé, a mitikus történetek E. köré csoportosuló rétegződésében pedig az E. nevéhez közel álló topográfiai neveket hozták létre. és az Aphrodité kultuszával jellemezhető területek mérföldkövekként szolgáltak; Így az E. saga Dél-Trákián, Delos, Eryth, Cythera, Arcadián, Epiruszon, Szicílián és Karthágón keresztül eljutott Itáliába. A legrégebbi Homérosz utáni legenda szerint E., aki Trója elfoglalása és felgyújtása után megszökött, Troászban marad, ahol új települést alapított; Később legenda terjed a Palléné-félszigetre (Hellanicus) való letelepedéséről, ahol a hegyet alapította. Aeneas, végül (Stesichorosz szerint) Hesperiába, vagyis Itáliába. A latinok és különösen a rómaiak trójai eredetéről először Timaeus (Pyrrhus kortársa) számolt be határozottan, akinek tanúsága szerint E. alapította Lavinust, a trójai penátusok szentélyével és Rómával. Pausanias szerint maga Pyrrhus úgy döntött, hogy háborúba kezd a rómaiakkal, annak a gondolatnak a hatására, hogy Akhilleusz leszármazottjaként a trójaiak leszármazottaival fog harcolni. A harmadik században a rómaiak trójaiaktól való eredetéről szóló legenda Rómában meghonosodott, és Naevius, Ennius, Fabius munkáiban kapott kifejezést; a nagy város E.-ben az ókori nagy királyság képviselőjének tekintette az ősét, és a Kr.e. I. században emelkedett fel. a Juliev család E. fiában, Iulban, az ő felmenőjében él. E. vándorlásáról és sorsáról részletesen a Kr.e. I. századi görög történész, Halikarnasszoszi Dionysius ad számot. Dionysius kortársának, Vergiliusnak az E. (Aeneis) nevet viselő verse ugyanerre az anyagra épül, de tisztán római megvilágításban. Vergilius Aeneisében, mintha fókuszba került volna, az E.-ről szóló helyi legendák összes fő vonása csoportosult, de egy uralkodó gondolat világította meg. Nemzeti eposzként az Aeneis célja volt, hogy rámutasson Róma isteni eredetére, és dicsőítse E. leszármazottját. , a római állam helyreállítója - Augustus, és jegyezd meg a mitikus múlt mesés képeiben a kor nagy kortárs költőjének fényes képeit. Házasodik. Művészet. Aineas in "Real-Encyklopädie der Klassischen Altertumswissenschaft" Pauly-Wissowa (1. kötet, 1010-1019. o., Stuttgart, 1894); Klausen, "Aeneas und die Penaten" (Hamburt és Gotha, 1839-1810); Schwegler, „Römische Geschichte” (I. kötet, 279. és azt követő oldalak, Tübingen, 1867); Wœrner, „Die Sage von den Wanderungen des Aeneas bei Dionysius und Vergil” (Lpc., 1882); Hild" Légende d'Enée avant Virgile"(P., 1883).

1. ANEAS TROJAI KIRÁLY ÉS „ENEID” VIRGILIUS RÖVID TÖRTÉNETE.

1.1. AENEAS KIRÁLY.

A Kr.u. 13. századi trójai háború elemzése után. sok más fontos esemény, amely ezt követte, világossá válik. Természetesen az akkori idők egyik legszembetűnőbb története Aeneas király története. Alapvetően Vergilius „Aeneis” híres „ősi” költeményében van megfogalmazva. Röviden a dolog lényege ez.

Aeneas trójai király az ostromlott Trójában tartózkodik fiával, Ascanius-Yul-lal, Anchises apjával és feleségével, Creusával. Aeneas anyja maga Aphrodité-Vénusz istennő volt. Aeneas az Ida-hegyen vagy Simoent partján született. Érdemes megjegyezni, hogy<<намеки НА СОПЕРНИЧЕСТВО МЕЖДУ РОДОМ ПРИАМА (правившего в Трое - Авт.) И РОДОМ ЭНЕЯ встречаются в "Илиаде">>, 2. kötet, 662. o. A középkori „Trója” vagy „Trójai történelem” című könyv a következőket írja: „Aeneasnak sok rokona és barátja volt Trójában, aki felvehette volna a versenyt Aeneasszal a gazdagságban, ÉS A VÁROSRA GYAKOROLT BEFOLYÁSÁBAN NEM VOLT IGEN; MAGA A KIRÁLY ( Priamosz – Szerző)", 131-132. o.

Talán ezért<<Эней сначала не принимал участия в обороне Трои и присоединился к троянцам только после того, как был изгнан Ахиллом из родных мест... Имя Энея называется в "Илиаде" среди славнейших троянских героев... Посейдон спасает Энея, ТАК КАК ТОМУ ПРЕДНАЗНАЧЕНО СУДЬБОЙ СОХРАНИТЬ ЦАРСКИЙ РОД ДАРДАНА... Эней, увидев зловещее предзнаменование в гибели Лаокоона, ушел из Трои ЕЩЕ ДО НАЧАЛА НАПАДЕНИЯ АХЕЙЦЕВ; он, по-видимому, продолжал царствовать в предгорьях Иды... В более поздних источниках появился мотив БЕГСТВА ЭНЕЯ ИЗ РАЗОРЕННОЙ ТРОИ>>, 2. kötet, 661. o.

Más bizonyítékok szerint Aeneas és Antenor úgy döntött, „meggyőzik Priamosz királyt, hogy adja át Helénát a görögöknek, és kössön békét velük”, 131. o. Priam visszautasította. Aztán Aeneas és Antenor maguk is elárulták Priamost, és úgy döntöttek, hogy átadják Tróját a görögöknek. Sőt, Priamosz király árulásra gyanakodott, 131-133. „A pletykák eljutottak Aeneashoz és Antenorhoz, hogy Priamosz és fia MEGÖLJÜK ŐKET” 131. o. Továbbá azzal érveltek, hogy Aeneas és Antenor ténylegesen nyíltan árulást követtek el. Egy középkori könyv így számol be: „Reggel a görögök Antenor és Aeneas kíséretében, HAZAÁRULÓK, berontottak a nagy Ilionba, és anélkül, hogy bármilyen ellenállásba ütköztek volna, mindenkit, aki a látókörükbe került, és Pyrrhust is megölték kard a kezében, Apollón templomába rohant, ahol Priamosz várta a halálát, S ANTENORS ÉS AENEASZ JELENTETÉSÉBEN, AKI A GÖRÖGEKET IDE HOZTA, karddal darabokra törte a királyt”, 133. o.

Így Aeneas szerepe kettős. Egyrészt trójai, Trójában tartózkodik, és így a görögök ellensége. Másrészt pedig úgymond egyenlő Priamosz királlyal, nem alacsonyabb rendű nemességben sem. Ennek eredményeként Aeneas átáll az ostromló görögök oldalára, és ráadásul az ő árulásának köszönhető, hogy végül elfoglalják Tróját. Ezt követően Aeneas elhagyja az égő várost és elmenekül. Vagy egyszerűen elhagyja a lepusztult fővárost. Érdemes megjegyezni, hogy bár Trója leégett, ennek ellenére az egyik változat szerint „az ÁRULÓK (vagyis Aeneas és Antenor – Szerző) házai túlélték a tüzet, mert különleges táblákkal voltak megjelölve”, 134. A középkori „Trója” című könyv azt állította, hogy „Antenor és Aeneas voltak a trójai királyság halálának bűnösei, mert elárulták Priamosz királyt, elárulták Tróját és pusztulásra ítélték” 136.

Ahogy a későbbiekben látni fogjuk, Aeneas király személyiségének és szerepének megítélésében merőben ellentétes vélemények születtek. A különböző ellentáborok láthatóan jelentősen eltérően értékelték szerepét, ami a krónikák lapjain is tükröződött.

Térjünk vissza az Aeneishez. Vergilius szerint, amikor Tróját elfoglalják a görögök, véres pogrom kezdődik. Aeneas családjával és egy csapat trójaival hajókon menekül az égő városból. Látnivalót kap: magával kell vinnie Trója szent penátusait, el kell hajóznia a távoli, hatalmas és gazdag Hesperia országába, hogy ott egy új, nagy királyságot alapítson, amely hatalmat kap az egész világ meghódítására. A tény az, hogy Aeneas ősei, mint kiderült, Hesperiából származtak. Ezért Aeneasnak most vissza kell térnie távoli hazájába, és ott új királyságot kell létrehoznia. Hosszú és nehéz utazás veszi kezdetét. Végül Aeneas és társai megérkeznek Tartarusba, majd Hesperiába vagy Itália-Latinországba, ahol az etruszkok és a rutelek élnek. Eredményeink szerint, lásd [CHRON5], korábban OLASZORSZÁG és RUTELIA volt a neve Rus'-Horde. A PEOPLE country kifejezést egyébként LATINIA-nak ejthetnénk, a RUTHENIUM elnevezés pedig származhatna a MILITARY country, azaz RUTELIA kifejezésből az É-L-ről való átmenet során.

Aeneas Latinia-Ruteliában telepszik le. Barátaival együtt ellenségei is vannak, akikkel Aeneas harcol. Az Aeneasszal együtt érkezett trójaiak fokozatosan gyökeret vernek Hesperiában, és új életet kezdenek. Aeneas nagy hatalomra tesz szert. „A helyi latin király kész átadni Aeneasnak lánya, Lavinia kezét, és helyet biztosítani egy új város alapításához, de ehhez Aeneasnak nehéz harcba kell bocsátania Turnusszal (Ruten? – Szerző) – a vezetővel. a helyi Rutul törzsé, akik szintén igényt tartanak Lavinia kezére (.3.1. ábra – Szerző: Aeneas legyőzi Turnuszt a párbajban, és a trójai istenségek új menedéket kapnak olasz földön, amelyek A TROJAI DICSŐSÉGÉNEK UTODOSÁJÁT VÁLTÁK). ", 2. kötet, 662. o. Az Aeneis Aeneas és Turnus csatájával ér véget.

Egyes jelentések szerint, amikor Aeneas egy idő után meghal, felemelkedik a mennybe.

A további eseményeket más „ősi” források is tükrözték, például Titus Liviusnál. Aeneas leszármazottai - Romulus és Remus ikrek - Hesperia-Latinában alapították meg a nagy Rómát, amely később egy grandiózus világméretű Birodalom fővárosa lett.

A jövőre nézve azonnal beszámolunk rekonstrukciónk eredményéről, melynek részletes indoklását a további szakaszoknak szenteljük.

Nyilvánvalóan Trója = Tsar-Grad 1204-es elfoglalása és a fővárosban és környékén zajló súlyos háborúk után a ruszhorda és szövetségesei Krisztus cár-gradi = evangéliumi Jeruzsálemben történt kivégzését megbosszulva végül teljesen meghódították az egykori Boszporusz metropoliszát. a birodalmat, és megbüntesse a bűnösöket. A Horda keresztesei között azonban nincs egyetértés az állam jövőbeli sorsáról. A viták egymás közötti háborúkhoz és a befolyási övezetek újraelosztásához vezetnek. A Grad cárban uralkodó egykori királyi dinasztia egyik képviselője, Aeneas János cár többek között abban is kitűnik, hogy családja részben Ruszhordából származik. Ezenkívül John-Aeneas valószínűleg keresztény volt, és személyesen jelen volt Krisztus 1185-ös keresztre feszítésén, és híve volt.

Közvetlenül Trója eleste előtt, vagy a főváros elfoglalása után Aeneas elhagyja Tsar-Grad = Jeruzsálemet, és támogatóival Rusz felé indul. Ideérkezve, kihasználva azt a tényt, hogy a királyi családhoz tartozik, és néhány őse kifejezetten Ruszról származott, előkelő helyet foglal el a Rus'-hordában. Amint Vergilius leírásából kiderül, mire János = Aeneas megérkezett, Rusz már erős és fejlett állam volt. Abban a korszakban azonban, amikor a birodalom fővárosa Cár-Gradban volt, Rusz alárendelt pozíciót foglalt el, ami a birodalom egyik témája volt. Ám egy idő után, nevezetesen a 14. század elején, Aeneas János királyi leszármazottai - az „antik” Romulus és Remus -, vagyis, ahogy ma értjük, Georgij Danilovics Kalita kán és Ivan Danilovics kán megalapították. A Nagy = "Mongol" Birodalom, amelynek központja Oroszországban van.

Ez két okból vált lehetségessé. Először is: Rusz hatalmas természeti és emberi erőforrásokkal rendelkezett, gazdag ország volt, és rendkívül előnyös stratégiai pozíciót foglalt el Eurázsiában. Ennek eredményeként az egykori birodalom egyik legbefolyásosabb témája lett. Talán még a legbefolyásosabb is. Valószínűleg ezért vezette a 13. századi Rusz a keresztes hadjáratokat Grad cár ellen, azzal a céllal, hogy megbüntesse azokat, akik felelősek Krisztus kivégzéséért. És végül elérte a célját.

Rusz felemelkedésének második oka a 13. - 14. század elején ez. Trója = Csar-Grad bukása után az egykori királyi dinasztia képviselői Aeneas vezetésével az egykori fővárosból - az evangélikus Jeruzsálemből - érkeztek Oroszországba. Sőt, ismételjük, Krisztus egyik legközelebbi támogatója volt. Így az egykori birodalom szakrális öröksége mintegy átkerült Ruszhoz. Vergilius hangsúlyozza, hogy a trójai szent penátusok Latiniába való áthelyezése adta a világuralom jogát az új metropolisznak - Rómának. Ez, ahogy most értjük, Rus'. Az olasz Róma sokkal később jelenik meg.

Így Ruszban az egykori birodalom új minőségben éledt újjá. Így Rusz a 14. század elején Rus'-Hordává = Nagy Birodalommá változott. Ezt a 15-17. századi „ősi” források lapjain az erős „Római Birodalom” néven írták le. A XIV-XVI. században valóban gigantikus méreteket öltött, lefedve szinte egész Eurázsiát, Afrika nagy részét és Amerika nagy részét ezt az eseményt az „ókori Róma” összeomlásaként írják le, állítólag a 6. században. Itt körülbelül ezer éves kronológiai eltolódást látunk.

Ezen túlmenően, mint látni fogjuk, Aeneas „ókori” története, bár sokkal halkabban, a 14-15. század egyéni eseményeit is tükrözte, amelyek már a nagy = „mongol” hódítás során kibontakoztak Nyugat-Európa területén. Különösen Olaszország horda-kozák gyarmatosítása és az itáliai Róma ottani megalapítása a 14. század végén. Valószínűleg Kolumbusz utazása = a bibliai Noé = Aeneas az Atlanti-óceánon túl és Amerika gyarmatosításának kezdete a 15.-16. század végén [KHRON6], 14. fejezet.

De a fő tartalma, Aeneas „ősi” történetének magja, ahogyan azt Vergilius és más „klasszikusok” megfogalmazzák, a Róma kialakulásának előtörténetéről szóló történet. Vagyis a hatalmas Horda Birodalom a maga oroszországi metropoliszával. Ruszhorda legközelebbi szövetségese a 15. század közepétől Oszmánia = Atamánia volt, amelynek fővárosa Tsar-Grad = Evangélikus Jeruzsálem.

1.2. A KÖZÉPKORBAN SOKAN KERESZTÉNYNEK TEKINTÉK A „POGÁNY” VIRGILIT. MIKOR ÉLT VIRGIL?

Ma úgy tartják, hogy:<<Виргилий, Вергилий (Публий В. Марон) [пишется Vergilius в Медицейской и Ватиканской рукописи и в нескольких последующих, начиная с XIV в. - "е" заменяется "i" в рукописях] - ЗНАМЕНИТЕЙШИЙ ПОЭТ Августовского века. Родился в 70 г. до Р.Х. близ Мантуи>> . A 3.2. ábra Vergilius egy ősi portréját mutatja egy általában Vergilius Vaticanusnak nevezett kéziratból, amelyet állítólag i.sz. 400 körül készítettek.

„Élete során Virgil NAGYON HÍRES volt. Vannak olyan információk, hogy amikor belépett a színházba, hogy felolvassa a verseit, a POLGÁROK KICSÍTELETTSÉGET NYÚJTANAK BE A költő halála után sok évvel Október, szentnek számított... Dicsősége két nagyon különböző csatornán haladt azokban a körökben, amelyek méltányolhatták költői érdemeit, ÉS BŐVÜLT A NÉP TÖMEGÉBEN... Vergilius alulról jövő hírneve egyedülálló és rendkívül érdekes jelenség. ”, 24-25.

Az Aeneis egy nagy költemény, amely az „ókori” irodalom egyik gyöngyszeme.

Vergilius az Aeneis mellett Bukolicsot is írt. Ebben a munkában a kommentátorok régóta felfedezték a kereszténység észrevehető nyomait. Így írnak:<<Самая знаменитая и на самом деле самая интересная (в "Буколиках" - Авт.)... эклога IV (Pallio), в которой Вергилий предсказывает БУДУЩИЙ ЗОЛОТОЙ ВЕК и скорое рождение ребенка, который изменит течение жизни на земле. Поэт рисует картину этой будущей счастливой жизни... и заканчивает славословием БУДУЩЕГО БЛАГОДЕТЕЛЯ ЛЮДЕЙ. Христианские писатели видели в этой эклоге пророчество рождения Христа, и на ней основана главным образом распространенная в средние века вера в Вергилия как в волшебника>> . Arról beszéltünk, hogy a középkori irodalomban az „aranykort” kifejezetten Krisztussal hozták kapcsolatba a „Szlávok királya” című könyvben.

„A híres Abelard mester (állítólag 1079-1142 – szerző), középkori francia teológus és költő, a pogány költő (Vergilius – Szerző) olvasását ajánlotta KERESZTÉNY LELKÉSZEKNEK”, 428. o.

Úgy tartják, hogy<<в средневековье сложилось как бы два образа Вергилия. Один - Вергилий, изображавшийся НА ВИТРАЖАХ СОБОРОВ, ПРОРОК, ПРЕДСКАЗАВШИЙ ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА... Блаженный Августин видит в Вергилии "душу, христианскую по природе", святой Иероним ставит его выше всех языческих поэтов и включает его в круг изучаемых авторов в основанной им монастырской школе в Вифлееме...

Egy másik Vergilius varázsló, varázsló és mágus. Ez az átalakulás a középkorban következett be. Anyai nagyapja nevét újragondolják - Magii. Megmutatják azt a tükröt, amellyel Virgil állítólag varázslatot gyakorolt; Vergilius képeit talizmánként viselik... Nápoly alapítása Vergilius varázslatához kötődik... A 16. század elején ezeket a legendákat egy gyűjteménybe gyűjtötték, és hamarosan más nyelvekre is lefordították. Egyikük szerint Vergilius az Ardennekben (a Hordában? Hordéniában? Ruténiában? - Szerző) született Róma megalapítása után, Toledóban tanult mágiát, amellyel később a rómaiak császárát is megsínylette, elesett. szerelmes a babiloni szultán lányába, megalapította Nápolyt, és titokzatosan eltűnt egy vihar idején a tengeren...

A középkorban VIRGILIUS MINDHÁROM MŰVE (Bucolics, Georgics, Aeneid - Szerző) allegorikus-KERESZTÉNY értelmezés alá került... A „bukolics” különösen akkoriban vált népszerűvé. Ennek nem csak az a magyarázata, hogy a IV. ekloga titokzatos babájában (a vers IV. szakasza – Szerző) Krisztust látták, hanem az is, hogy... a bukolikus pásztor képe korrelál Jézus képével. mint jó pásztor, a „pásztor és nyája” kapcsolatban a „pásztor és nyája” jelentését beépítik...

Az „Aeneis” hatodik könyvével, a „pokollal” szintén allegorikus-keresztény értelmezésre adta magát... Dante „Isteni színjátékában” Vergiliust választották a költő kísérőjének nagy mesterként ÉS KERESZTYÉNÉ is... Az „Aeneist” a keresztény allegorikus hagyományban „és a Dicsőség Házában” (1383-1384) használta Chaucer >>, 374-375.

Amint ma már értjük, nem meglepő, hogy a középkorban Vergilius verseit KERESZTÉNY MŰVEKNEK tartották. Az a tény, hogy Vergilius valószínűleg a 16-17. századi korszakban dolgozott, és különösen azokat az eseményeket írta le, amelyek Krisztus 1185-ös keresztre feszítése után történtek. A modern kommentátorok azonban szívesebben beszélnek Vergilius kereszténységéről, mint „keresztény-allegorikus értelmezésről”. Azt mondják, maga Vergilius természetesen nem volt keresztény. Csak így értelmezik. Világos, hogy miért ez a mondat. Mert a skaligériai kronológia Vergiliust és műveit tévesen a Kr.e. 1. századnak, vagyis állítólag Krisztus születése előttinek tulajdonította. Az eredmény mesterséges ellentmondás lett. Amit a 18. századtól kezdve a történészek több generációja intenzíven kommentál és alaposan tanulmányoz.

Érdemes megjegyezni, hogy<<для литературы XVII и XVIII веков наследие Вергилия продолжает сохранять значение ЖИВОЙ ТРАДИЦИИ... Как ПРЯМОЕ ПОДРАЖАНИЕ эклогам Вергилия... написаны несколько пастушеских стихотворений Д.Мильтона (1608-1674) и А.Попа (1688-1744). Роман-идиллия "Астрея" (1607) Оноре д"Юрфе, где пастухи приобрели утонченность французских аристократов, связана с возрожденческим романом-идиллией типа "Аркадии" Санадзаро (которого называли, оказывается, "неаполитанским Вергилием" , с.376 - Авт.)>>, 379. o.

Ráadásul,<<эпос... средневековых рыцарских романов ЗАИМСТВУЕТ ИЗ "ЭНЕИДЫ" ЦЕЛЫЕ ЭПИЗОДЫ. К этой традиции можно отнести "Тезеиду" (1339-1340) Боккаччо, "Неистового Роланда" (1516-1532) Ариосто, "Королеву фей" (1591-1596) Спенсера. Наконец, "Энеида" - часть сюжетной основы христианской эпопеи в "Освобожденном Иерусалиме" (1581) Торквато Тассо>>, 377-378.

Egyébként maga a „Bucoliki” név valószínűleg az „Isten arca” szláv kifejezésből származik, vagyis Isten arca vagy az isteni arc. Teljes mértékben megfelel a könyv tartalmának. Amint azt már láttuk, valójában a jó pásztorról beszél, aki gondozza a nyáját. Vagyis, ahogy a kommentátorok helyesen hiszik, Krisztusról. Ebben az esetben a könyv címe „Isten arca” ezt jelentette: „Krisztus arca”.

Virgil második munkája – a „Georgics” – egészen más tartalommal bír. Ebben – költői formában – következetesen bemutatják a mezőgazdaság főbb ágait: a szántóföldi gazdálkodást, a szőlőtermesztést, a szarvasmarha-tenyésztést és a méhészetet. A vers sok nagyon konkrét utasítást és mezőgazdasági tanácsot tartalmaz. Részletesen és szakszerűen ismertetik a mezőgazdasági technikákat - a talaj minőségének ellenőrzését, a fák oltását, a beteg juhok kezelését, a kikelő méhek fogásának módszereit. A „Georgics” névvel kapcsolatban egyébként a következő hipotézist állítjuk fel. Talán itt látható a „Geo + szülök” kifejezés, vagyis a Föld + szülök, a Születő Föld, a Születő Föld értelmében. Teljesen megfelel ennek a versnek a lényegének. Különösen a terméshozam javításának módszereit írják le, vagyis hogyan lehet „szülni a földet”.

A kérdés az, hogy az olvasóknak mikor szóltak Vergilius mezőgazdasági ajánlásai? Kiderült, hogy a „georgics” iránti érdeklődés csúcsa a 17-18. A következőket közöljük.

<<"Георгики" всегда уступали "Энеиде" и "Буколикам" в популярности. В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ С ЕЕ ИНТЕРЕСОМ К БОТАНИКЕ И ПРАКТИЧЕСКОМУ САДОВОДСТВУ "ГЕОРГИКИ" НАЧИНАЮТ ИГРАТЬ БОЛЕЕ ЗАМЕТНУЮ РОЛЬ И КАК ПРАКТИЧЕСКОЕ НАСТАВЛЕНИЕ НАЧИНАЮЩЕМУ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦУ, и как поэтический образец>>, 377. o. Valószínűleg a XIV-XVI. századi korszakban írták a „georgics”-ot. De nem hevertek poros polcokon sok száz évig, állítólag a Kr.e. I. századtól kezdve.

Ráadásul:<<СЕМНАДЦАТЫЙ И В ОСОБЕННОСТИ ВОСЕМНАДЦАТЫЙ ВЕК - ВРЕМЯ НАИБОЛЬШЕЙ ПОПУЛЯРНОСТИ "ГЕОРГИК". Английский поэт, драматург и литературный критик XVII века Д.Драйден (1631-1700) называет "Георгики" "божественным творением" Вергилия, Вольтер видит в Вергилии прежде всего творца "сладчайших" "Георгик"...

A 19. századtól kezdődően Vergilius hatása kevésbé KÖZVETLEN, gondosan védett kulturális örökség értelmet nyerve>>, 379.381.

És tovább:<<Непосредственное влияние на русскую литературу оказала "Энеида" в XVIII веке>>, 382. o. Általánosságban elmondható, hogy néhány nem túl világos ok miatt Romanov Oroszországában visszafogott volt a hozzáállás Vergilius Aeneiséhez.

Ha tehát az „ősi” költő, Vergilius, vagy inkább a szerkesztő, akinek tollából Virgil versei modern formájukban származnak, a 16-17. századi korszakban élt, akkor világossá válik, miért esik éppen műveinek népszerűségének csúcsa. a 17-XVIII században. A 19. században pedig versei fokozatosan feledésbe merültek, és csak fontos történelmi örökségként kezelték őket.

Aeneas Aeneas

1) (Aeneas, Αὶνείας). Vergilius „Az Aeneis” című eposzának hőse. Anchises és Aphrodité fia volt, és Priamosz rokona. Az Ida-hegyen született, és a dardánok uralkodója volt. Amikor Akhilleusz megtámadta Aeneast az Ida-hegyen, és ellopta a csordáját, dardánjait a görögök ellen vezette, és részt vett a trójai háborúban. Hektor és Aeneas voltak a legnagyobb trójai hősök, utóbbit, az emberek és istenek kedvencét az istenek nem egyszer mentették meg a csatában. Aphrodité megmentette Diomédésztől, Poszeidón Akhilleusztól, amikor meg akarta ölni. Az égő Trója lángjai közül a hátán vitte apját Anchiszest, valamint a házi isteneket, és kihozta fiát Ascaniust és feleségét, Creusát, Priamosz lányát. Ezután Aeneas a túlélő trójaiakkal együtt 50 hajón indul útnak, amely az Aeneis tárgyát képezi. Epirusz és Szicília látogatása után vihar sodorta Afrika partjaira, ahol megismerkedett Didóval, az újonnan alapított Karthágó királynőjével, aki kedvesen fogadta és megszerette. De Aeneas Zeusz parancsára hirtelen elhagyja Didót, és a nő életét veszti. Aeneas először Szicíliába érkezik, ahol Acestes vendégszeretetet mutat neki, majd Latiumba megy; itt feleségül veszi Latinus király lányát, Laviniát, és megalapítja Lavinium városát, amelyet felesége tiszteletére nevez el. A rutuliak királya, Turnus, akinek Laviniát először eljegyezték, háborút kezd Latinusszal és Aeneasszal, de Aeneas megöli Turnuszt, és az őslakosok és trójaiak királyává válik, akinek a latinok köznevet adja. Nem sokkal ezután Aeneas meghalt a Rutulival vívott csatában.

2) vagy Oinei(Oeneus, Οὶνεύς). Az aitóliai Calydon város királya, Meleager és Deianira apja. Az ő idejében zajlott a kalidóniai vaddisznó vadászata. Lásd Meleager.

Forrás: „A mitológia és régiségek tömör szótára”. M. Korsh. Szentpétervár, A. S. Suvorin kiadása, 1894.)

Az ókori mitológiában Trója egyik fő védelmezője a trójai háború alatt.

Anchises és Aphrodité istennő fia. Dardanus leszármazottja, Priamosz rokona. Creusa férje, Priamosz és Hekuba lánya. Askania atya. Trója eleste után Aeneas úgy mentette meg magát, hogy egy öregember vállán kivitte apját az égő városból, és magával vitte a fiát is. Hosszas vándorlás után Aeneas létrehozta királyságát Olaszországban. A római mitológiában - Roma, Ancia és Ardea atyja. Róma és a rómaiak legendás őse, akinek Vergilius „Aeneisét” ajánlják.

// Giovani Batista TIEPOLO: A Merkúr megjelenése Aeneas előtt // Joseph BRODSKY: Dido és Aeneas // Valerij BRUSOV: Aeneas

A mennydörgő Jupiter hatalmas és gyönyörű felesége, Juno istennő régóta gyűlölte a trójaiakat Párizs herceg kitörölhetetlen sértéséért: nem neki, az istenek úrnőjének ítélte oda az aranyalmát, hanem Vénusz istennőt. . Ezen a sértésen kívül Juno tudott egy jóslatról is, amely azt ígérte szeretett városának, Karthágónak, amely gazdag és vitézségéről híres, és amelyet ő maga is pártfogolt, hogy meghal a trójaiak leszármazottaitól, akik megszöktek a görögök által elpusztított Trójából. Ráadásul a trójai Aeneas, aki Trója túlélő lakóinak feje lett, Vénusz fia volt, aki Junót megszégyenítette az istennők közötti vitában a legszebb címért. A régi sérelmek megbosszulására és a jövőbeli sérelmek megelőzésére vágyó Juno istennő Aeolia szigetére, a felhők és ködök hazájába rohant. Ott, egy hatalmas barlangban a szelek királya, Aeolus súlyos láncokba láncolva tartotta „a belső szeleket és a mennydörgő viharokat”. Elkezdte kérni Aeolust, hogy engedje szabadjára a szeleket és süllyessze el a trójai hajókat egy szörnyű viharban. Aeolus engedelmesen teljesítette a nagy istennő kérését. Háromágúval nekiütközött egy hatalmas szélbarlang falának, üvöltve és üvöltve rohantak mind a tengerbe, magasra emelve a hullámokat, egymáshoz lökve, mindenhonnan fenyegető felhőket űzve, körözve és szétszórva a trójai hajókat. mint a szánalmas szilánkok. Aeneas a rémülettől elhatalmasodva nézte, ahogy fegyvertársai meghalnak, ahogy a trójai hajók egymás után tűntek el a bugyborékoló szakadékban. Időnként fuldokló úszók, leszakadt vitorlák, hajódeszkák jelentek meg a hullámok felszínén. És mindezt nyomtalanul elnyelte a tenger mélysége. Három hajót egy hatalmas hullám a homokpadra dobott, a trójaiak evezőtöredékeit, árbocokat és holttesteit homok borította, hármat a part menti sziklákra. A tengerek uralkodója, Neptunusz, akit megzavart a tudta nélkül kitört dühödt vihar, felemelkedett a felszínre, és látta, hogy Aeneas hajói szétszóródtak a hullámokon, rájött, hogy ez Juno mesterkedése. A háromágú erőteljes ütésével megszelídítette a hullámok dühét és a szelek őrületét, és fenyegető kiáltással: „Itt vagyok!” - parancsolta nekik, hogy azonnal térjenek vissza a barlangba Eolba. Maga Neptunusz, hippocampok által vont szekéren (1) rohanva át a hullámokon, nyugtatta a tenger felkavart felszínét, háromágújával eltávolította a sziklákról a bennük megtelepedett hajókat, a többit óvatosan kimozdította a zátonyról, és parancsolt. a hullámok, hogy Afrika partjaira hajtsák a trójai hajókat. Itt állt Karthágó csodálatos városa, amelyet a Szidonból (2) elmenekült Dido királyné alapított, ahol nagy bánat érte – szeretett férjét, Sychaeust saját testvére árulva megölte az oltár közelében. A trójaiak Aeneas vezetésével a parton landoltak, szeretettel üdvözölték Karthágó lakói. A gyönyörű Dido vendégszeretően nyitotta meg előttük csodálatos palotájának ajtaját. Az életben maradt trójaiak tiszteletére, Dido kérésére rendezett lakomán Aeneas arról kezdett beszélni, hogy a görögök elfoglalták Tróját Odüsszeusz király ravaszságának köszönhetően, a trójaiak ősi erődítményének elpusztításáról és az országból való elmenekülésről. A várost tűz borította Hektór árnyékának parancsára, aki prófétai álomban jelent meg Aeneasnak azon az éjszakán, amikor a görögök alattomos támadást indítottak az alvó trójaiak ellen. Hektor árnyéka megparancsolta Aeneasnak, hogy mentse meg a trójai penátusokat ellenségeiktől, és vigye ki apját - az idős Anchisest és Ascanius-Yul (3) kisfiát - a városból. Aeneas szenvedélyesen leírta az izgatott Didónak egy éjszakai csata szörnyű képét egy ellenségek által elfoglalt városban. Aeneas felébredt a nyögésekből és a fegyverek csörömpöléséből, amit álmában hallott. Miután felmászott a ház tetejére, megértette a daánok (görögök) pusztító ajándékának jelentését, és megértette álma szörnyűséges jelentését is. A dühtől elfogott Aeneas fiatal harcosokat gyűjtött maga köré, és élükön rohant a görögökhöz. Miután elpusztították ellenségeiket, a trójaiak felöltözték a görögök páncélját, és sokakat megsemmisítettek, akiket ez a trükk félrevezetett. A tűz azonban egyre jobban fellobbant, az utcák megteltek vérrel, holttestek hevertek a templomok lépcsőin, házak küszöbén. Sírás, segélykiáltás, fegyvercsörgés, nők és gyerekek sikoltozása – mi lehet ennél szörnyűbb! A tűz lángjai, amelyek gyilkosság és erőszak véres jeleneteit tépték ki az éjszaka sötétjéből, súlyosbították a túlélők rémületét és zavarodottságát. Aeneas oroszlánbőrt vetve vállára fektette Anchiszes apját, akinek nem volt ereje járni, és kézen fogta a kis Ascaniust. Feleségével, Creusával és több szolgával együtt a kapuhoz ment, és elhagyta a haldokló várost. Amikor mindannyian elérték Ceres templomát, amely messze egy dombon állt, Aeneas észrevette, hogy Creusa nincs köztük. Kétségbeesésében, biztonságos helyen hagyva társait, ismét Trója felé vette útját. Ott Aeneas a teljes vereség szörnyű képét látta. Saját otthonát és Priamosz palotáját is kifosztották és felgyújtották a görögök. A nők és a gyerekek alázatosan várták sorsukat Juno templomában, a görögök által a szentélyekből és palotákból elrabolt kincseket halmozták fel. Az elszenesedett romok között bolyongva Aeneas fáradhatatlanul hívta Creusát, remélve, hogy válaszol. Úgy döntött, hogy felesége eltévedt a sötétben, vagy egyszerűen lemaradt az úton. Hirtelen feleségének árnyéka jelent meg Aeneas előtt, és halkan kérte, hogy ne szomorkodjon miatta, mivel az istenek egy idegen országban való királyságra szánták, és felesége királyi származású. Creusa, gyengéden Aeneasra nézve, ráhagyta kisfia gondoskodását. Aeneas hiába próbálta a karjában tartani; könnyű ködként oszlott el a levegőben. A bánatba merülő Aeneas nem vette észre, hogyan hagyta el a várost, és elérte a kijelölt helyet, ahol szerettei várták. Aeneas ismét hatalmas vállára emelte az öreg Anchist, és kézen fogta fiát, és a hegyekbe ment, ahol sokáig bujkálnia kellett. Hozzá csatlakoztak azok a trójaiak, akiknek sikerült elmenekülniük a lerombolt városból. Miután Aeneas vezetésével hajókat építettek, észrevétlenül elhajóztak szülőföldjükről, örökre elhagyva hazájukat. Aeneas és társai sokáig bolyongtak az örökké zajos tenger viharos kiterjedésein. Hajóik az Égei-tenger számos szigete mellett haladtak el, és enyhe széllel Delosz szigetének partjain szálltak partra, ahol Apolló híres szentélye volt. Ott Aeneas imával fordult a fényes istenhez, könyörögve, hogy adjon a szerencsétlen trójaiaknak új hazát, várost és szentélyt, ahol befejezhetik nehéz útjaikat. Válaszul a templom és a környező hegyek megrázására kinyíltak a függönyök Apollón szobra előtt, és Isten hangja azt hirdette, hogy a trójaiak megtalálják a földet, ahonnan leszálltak, és várost emelnek rajta, ahol Aeneas és az ő leszármazottai lennének uralkodók. És ezután minden nemzet és föld aláveti magát ennek a városnak. A jóslattól elragadtatva a trójaiak azon kezdtek töprengeni, hogy Apolló milyen földet jelölt ki nekik. A bölcs Anchises, tudván, hogy a krétai Teucert a szent Trója alapítójának tartják, úgy döntöttek, hogy a trójai hajókat Kréta partjaira küldik. Ám amikor megérkeztek a szigetre, Krétán pestisjárvány tört ki. Aeneasnak és társainak menekülniük kellett onnan. Zavarában Anchises úgy döntött, hogy visszatér Deloszba, és ismét Apollóhoz fordul. Ám az istenek álmában felfedték Aeneasnak, hogy a trójaiak igazi őshazája Itáliában van, amelyet a görögök Hesperiának neveznek, és oda kell küldenie hajóit. Így a trójaiak ismét bíztak a tenger hullámaiban. Sok csodát láttak, sok veszélyt sikerült elkerülniük. Nehezen haladtak át Scylla ragadozó állkapcsa és Charybdis örvényei mellett, elhaladtak a gonosz küklopok által lakott veszélyes part mellett, megmenekültek a szörnyű hárpiák kegyetlensége elől, és végül meglátták az Etna vulkán, az „anya anyja” szörnyű kitörését. borzalmak”. Miután lehorgonyzott Szicília partjainál, hogy pihenjen társainak, Aeneas szörnyű veszteséget szenvedett itt - az idősebb Anchises, az apja, nem tudta elviselni a végtelen vándorlás minden nehézségét. Véget ért a szenvedése. Aeneas szicíliai földön temette el, őt magát pedig, aki Olaszországba próbált eljutni, Juno istennő mesterkedéseinek köszönhetően Afrika partjaira vetették. Dido királynő izgatottan hallgatta Aeneas történetét. És amikor véget ért a lakoma, és mindenki elment, nem tudta elterelni gondolatait a gyönyörű, bátor idegenről, aki olyan egyszerűséggel és méltósággal mesélt neki szenvedéseiről és szerencsétlenségeiről. Hangja megszólalt a fülében, és látta a nemesi származású, vitézséggel díszített vendég magas homlokát és tiszta, határozott tekintetét. A számos líbiai és numidiai vezető közül, akik férje halála után házasságot javasoltak neki, egyik sem keltett ilyen érzéseket a lelkében. Dido persze nem tudhatta, hogy ezt a hirtelen fellángolt szenvedélyt Aeneas édesanyja, Vénusz istennő ihlette benne. Mivel nem tudott felvenni a harcot az érzésekkel, amelyek elárasztották, Dido úgy döntött, hogy mindent bevall húgának, aki elkezdte meggyőzni a királynőt, hogy ne álljon ellen ennek a szerelemnek, ne hervadjon el egyedül, fokozatosan elveszítve fiatalságát és szépségét, hanem vegye feleségül választottját. . Nem véletlenül terelték az istenek a trójai hajókat Karthágóba – nyilván ez volt az akaratuk. A szenvedélytől és kétségektől gyötört Dido ezután magával vitte Aeneast Karthágóba, megmutatva neki a város minden gazdagságát. bőségét és erejét, majd buja játékokat és vadászatokat szervezett, majd ismét lakomákra hívta és hallgatta beszédeit, nem vette le lángoló tekintetét a narrátorról. Dido különösen ragaszkodott Aeneas fiához, Askanius-Yulhoz, mert mind testtartásában, mind arcában élénken emlékeztette apjára. A fiú bátor volt, szívesen vett részt a vadászatban, és gálánsan lovagolt egy forró lovon a felnevelt vadállat nyomában. Juno istennő, aki nem akarta, hogy Aeneas új királyságot alapítson Olaszországban, úgy döntött, hogy őrizetbe veszi Karthágóban, és eljegyezte Didóval. Juno Vénuszhoz fordult azzal a javaslattal, hogy véget vessen Karthágó Olaszországgal való ellenségeskedésének Aeneas és Dido házasságkötésével. Vénusz, felismerve Juno ravaszságát, vigyorogva egyetértett, mert tudta, hogy az orákulum jóslata elkerülhetetlenül valóra válik, és Aeneas Olaszországban köt ki. Dido ismét meghívta Aeneast vadászni. Mindketten a ruhák szépségétől és pompájától ragyogva magukra a halhatatlan istenekre emlékeztették a körülöttük élőket. A vadászat kellős közepén iszonyatos zivatar kezdődött. Dido és Aeneas egy barlangban menekültek, és itt, Juno védnöksége alatt, összeházasodtak. Mindenütt elterjedt a pletyka, hogy a gyönyörű és megközelíthetetlen karthágói királynő a trójai Aeneas feleségének nevezte magát, hogy mindketten, miután megfeledkeztek birodalmaik dolgairól, csak a szerelmi örömökre gondolnak. De Dido és Aeneas boldogsága rövid életű volt. Jupiter akaratából Merkúr Afrikába rohant, és miután Aeneast a karthágói erőd építésének befejezésében találta, szemrehányást tett neki, amiért elfelejtette az orákulum utasításait, az élet luxusa és nőiessége miatt. Aeneas sokáig gyötrődött, és választott Dido iránti szerelme és a sorsukat rábízó trójaiak iránti kötelességtudat között, akik türelmesen várták megérkezésüket megígért hazájukba. És győzött a kötelességtudat. Megparancsolta, hogy a hajókat titokban készítsék fel az indulásra, még mindig nem merte elmondani a szerető Didónak az örök elszakadás szörnyű hírét. De Dido maga is kitalálta ezt, miután értesült a trójaiak előkészületeiről. Őrülten rohant körbe-körbe a városban, és égve a dühtől szemrehányást tett Aeneasnak fekete hálátlanságért és becstelenségért. Szörnyű halált jósolt neki a tengeren és a szárazföldön, sajnálatát a szeretett miatt, akit elhagyott, dicstelen véget. Dido sok keserű szót ontott Aeneasra. Nyugodtan, bár lelki fájdalommal - mert szerette a nagylelkű és szép királynőt - válaszolta neki Aeneas. Nem tud ellenállni az istenek akaratának, szülőföldje ott van, a tengerentúlon, és köteles oda vinni népét és penátusait, különben valóban becstelen lesz. Ha itt, Karthágóban van a szerelme, akkor ott, Olaszországban a hazája. És nincs más választása. A bánat teljesen elhomályosította Dido elméjét. Elrendelte, hogy hatalmas tölgy- és fenyőtörzsekből rakjanak hatalmas tüzet, és helyezzék el Aeneas fegyverét, amely a hálószobájában maradt. Saját kezűleg virágokkal díszítette fel a tüzet, mint egy temetési szerkezetet. Aeneas attól tartva, hogy elhatározását megrendíthetik szeretett királynőjének könnyei és szenvedései, úgy döntött, hogy az éjszakát a hajóján tölti. És amint lehunyta a szemhéját, Merkúr megjelent neki, és figyelmeztette, hogy a királynő azt tervezi, hogy megakadályozza a trójai hajók vitorlázását. Ezért hajnalban azonnal indulnia kell, és ki kell mennie a nyílt tengerre. Aeneas elvágta a köteleket, kiadta a parancsot az evezősöknek, és kivezette a hajókat Karthágó kikötőjéből. És Dido, aki egy szemhunyásnyit sem aludt, egész éjszaka egy fényűző ágyon hánykolódott, az ablakhoz ment, és a hajnali hajnal sugaraiban meglátta Aeneas vitorláit messze a tengeren. Tehetetlen dühében tépni kezdte a ruháit, kitépte aranyszínű haját, és átkokat kiabált Aeneasra, családjára és arra a földre, ahová igyekezett. Felszólította Junót, Hecate-t és a dühöket, hogy legyenek tanúi gyalázatának, és könyörtelenül álljanak bosszút szenvedésének bűnösén. Miután szörnyű döntést hozott, felmászott a tűzre, és Aeneas kardját a mellkasába döfte. Iszonyatos sikoly söpört végig a palotán, a szobalányok sírni kezdtek, a rabszolgák sikoltoztak, az egész várost zűrzavar kerítette hatalmába. Ebben a pillanatban Aeneas utolsó pillantását a karthágói partokra vetette. Látta, hogy Dido palotájának falai lángokba borulnak. Nem tudta, mi történt ott, de rájött, hogy a királynő valami szörnyűséget tett, ami egyenlő elutasított szerelmével és megszentségtelenített büszkeségével. És a trójai hajókat ismét szörnyű vihar fogta el, mintha az istenek hallgattak volna a dühös Dido átkára. Aeneas Szicília partjainál szállt partra, és mivel apja, Anchises halálának évfordulója volt, áldozatokkal és hadijátékokkal tisztelte meg sírját. Ezután pedig az istenek akaratának engedelmeskedve Cuma városa felé vette az irányt, ahol Apollón temploma volt az akaratát jövendölő Szibillával (4). Aeneas elment a titokzatos barlangba, ahol a Szibilla lakott. Ott nehéz, de dicsőséges sorsot jósolt a trójaiak vezetőjének. Aeneas a Szibillához fordult azzal a kéréssel, hogy segítsen neki leszállni az alvilágba és találkozni elhunyt apjával, Anchisszel. A Szibilla azt válaszolta Aeneasnak, hogy az alvilág bejárata mindenki előtt nyitva áll, de lehetetlen, hogy egy halandó élve visszatérjen onnan. Mindenekelőtt a királyság félelmetes isteneit kellett megnyugtatni. A Szibilla vezetésével Aeneas egy szent aranyágat kapott, amelyet ajándékba kellett adni az alvilág szeretőjének, Proserpinának. Aztán az ősi jós utasításai szerint elvégezte az összes szükséges szertartást és áldozatokat hozott. A borzalom dermesztő hangjai hallatszottak - a föld zúgni kezdett, Hecate istennő baljós kutyái üvöltöttek, és ő maga kezdte kinyitni a földalatti birodalom bejáratát. A szibilla azt mondta Aeneasnak, hogy rántsa ki kardját, mert az úthoz, amelyen elindult, szilárd kézre és erős szívre volt szüksége. A legkülönfélébb szörnyek – hidrák, kimérák, gorgonok – között utat törve, Aeneas hűséges kardját ellenük irányította, de a Szibilla elmagyarázta neki, hogy ezek csak a szörnyek szellemei, akik egy üres kagylóban vándorolnak. Így jutottak el oda, ahol a föld alatti Acheron folyó, egy iszaptól iszapos patak a Cocytus folyóba ömlik (5). Itt Aeneas egy szakállas férfit látott piszkos rongyokban, a halottak lelkének hordozóját - Charont, aki zokogásaik és könyörgéseik ellenére néhányat a csónakjába fogadott, másokat pedig a parton hagyott. És a prófétai Sibill ismét elmagyarázta Aeneasnak, hogy ez az egész tömeg a temetetlen halottak lelke, akiknek csontjai a földön nem kaptak örök békét. Látva az aranyágat Aeneas kezében, Charon megkérdőjelezhetetlenül befogadta őt és a Szibillát a csónakjába. A túlsó parton egy barlangban fekve a háromfejű Cerberus kutya, a nyakán lógó kígyókat felemelve, vad ugatással kezdte visszhangozni a komor folyó partját. De a Szibilla mézzel kevert mágikus növények darabjait dobta neki. A pokolkutya mindhárom szája mohón lenyelte ezt a finomságot, és a szörnyeteg az álomtól lesújtva leborult a földre. Aeneas és Sibyl a partra ugrottak. Itt Aeneas füle megtelt az ártatlanul kivégzettek siralmával és a halott babák szúrós kiáltozásával. A mirtuszligetben Aeneas meglátta azoknak az árnyékát, akik a boldogtalan szerelem miatt haltak meg. És hirtelen szembekerült Didóval, akinek friss sebbe volt a mellkasában. Könnyeit hullatva Aeneas hiába könyörgött, hogy bocsássa meg neki az önkéntelen árulást, amelyre az istenek kényszerítették. A gyönyörű árnyék némán távozott, elfordult Aeneastól, sápadt arcán semmi sem remegett. A nemes Aeneas kétségbeesésében megfeledkezett eljövetelének céljáról. De a Szibilla határozottan elvezette Tartarosz kovácsolt ajtaja mellett, amely mögül nyögések, szívszorító sikolyok és szörnyű ütések hangjai hallatszottak. Ott az istenek és az emberek előtt súlyos bűnökben bűnös gazemberek szörnyű kínok között kínozták. A Szibilát követve Aeneas megközelítette az alvilág uralkodójának palotájának küszöbét, és elvégezte azt a szertartást, hogy felajánlotta az aranyágat Proserpinának. És végül megnyílt előtte egy gyönyörű vidék babérligetekkel és zöld pázsittal. És a hangok, amelyek megtöltötték, arról a boldogságról beszéltek, amely éppen a levegőben ömlött, amely beborította e fényes föld dombjait és rétjeit. Madarak csiripeltek és zúgolódtak, tiszta patakok áradtak, varázslatos dalok és Orpheus lírájának zengő húrjai hallatszottak. A mélyen folyó Eridanus partján, illatos füvek és virágok között töltötték napjaikat a földi dicsőséget hátrahagyók lelkei - akik elestek a hazáért vívott tisztességes harcban, akik jót és szépséget teremtettek, akik hoztak. öröm az embereknek - művészeknek, költőknek, zenészeknek. És akkor az egyik zöld mélyedésben Aeneas meglátta apját, Anchisist. Az idősebb boldog mosollyal és barátságos beszédekkel üdvözölte fiát, de bármennyire is igyekezett Aeneas átölelni szeretett édesapját, könnyű álomként csúszott ki a kezéből. Csak egy gyengéd pillantás és bölcs szavak voltak elérhetőek Aeneas érzései számára. A távolban Aeneas látta a lassan hömpölygő Lethe folyót. Partján hősök lelke tolongott, akik másodszorra készültek megjelenni az élők világában. De hogy elfelejtsenek mindent, amit előző életükben láttak, Lethe vizét itták. Közülük Anchises sok leszármazottját Aeneasnak nevezte, akik miután Itáliában telepedtek le, örök várost emelnek hét dombra (6), és évszázadokon át dicsőítik magukat a „népeket uralkodó, a világ szokásait megalapozó művészetével. , megkímélve a legyőzötteket és megölve a lázadókat." Az elválás során Anchises utasításokat adott Aeneasnak, hogy hol szálljon partra Olaszországban, hogyan harcoljon az ellenséges törzsekkel a tartós győzelem érdekében. Így aztán beszélgetve elkísérte fiát Elysium elefántcsontból faragott ajtajához. Aeneas a Szibilla kíséretében belépett az élők világába, és bátran elindult a rá váró megpróbáltatások felé. Hajói gyorsan elérték a Tiberis folyó torkolatát, és felfelé haladtak, elérték a Latium nevű területet. Itt Aeneas és társai a parton szálltak ki, a trójaiak pedig, mint az emberek, akik túl sokáig bolyongtak a tengereken, és sokáig nem láttak igazi élelmet, elfogták a partokon legelésző jószágokat. A vidék királya, Latinus fegyveres harcosokkal érkezett, hogy megvédje birtokait. Ám amikor a csapatok harcra készen felsorakoztak, latin tárgyalásra hívta az idegen vezetőt. És miután meghallgatta a nemes vendég és társai szerencsétlenségeinek történetét, latin király felajánlotta Aeneas vendégszeretetét, majd miután baráti szövetséget kötött a latinok és a trójaiak között, ezt a szövetséget a házassággal meg akarta pecsételni. Aeneasé Lavinia királylányával (így teljesedett be a szerencsétlen Creusának, Aeneas első feleségének a jóslata). De Aeneas megjelenése előtt Latina király lányát eljegyezték a rutuli törzs vezetőjének, a hatalmas és bátor Turnusnak. Lavinia anyja, Amata királynő is ezt a házasságot akarta. Juno istennőtől felbujtva, dühösen amiatt, hogy Aeneas akarata ellenére eljutott Olaszországba, Turnus felemelte a Rutulit, hogy harcoljon az idegenekkel. Sok latint sikerült megnyernie maga mellé. Latinus király, akit feldühített az Aeneas iránti ellenségeskedés, bezárkózott a palotájába. És ismét az istenek közvetlenül részt vettek a Latiumban kitört háborúban. Juno Turnus oldalán állt, míg Aeneast Vénusz támogatta. A háború sokáig tartott, sok trójai és olasz hős meghalt, köztük az ifjú Pallant is, aki a hatalmas Turnustól legyőzött Aeneas védelmében szólalt fel. A mindent eldöntő csatában Aeneas harcosaié volt az előny. És amikor a latinok nagykövetei azzal a kéréssel fordultak hozzá, hogy adják át a csatában elesettek holttestét temetés céljából, Aeneas a legbarátságosabb szándékkal telve azt javasolta, hogy állítsák le az általános vérontást, és a vitát Turnusszal egyetlen harcban oldják meg. Miután meghallgatta Aeneas javaslatát, amelyet a követek közvetítettek, Turnus, látva csapatainak gyengeségét, beleegyezett, hogy párbajt vívjon Aeneasszal. Másnap, amint felvirradt, egyrészt a rutuliak és latinok csapatai, másrészt a trójaiak Aeneas szövetségeseivel együtt gyülekeztek a völgyben. A latinok és a trójaiak elkezdték kijelölni a párbaj helyét. A napon ragyogó fegyvereik, a harcosok fallal vették körül a csatateret. Latinus király négy lóval vontatott szekéren érkezett, megtörve elszigeteltségét egy ilyen fontos esemény miatt. És ekkor megjelent Turnus ragyogó páncélban, két nehéz lándzsával a kezében. Fehér lovai gyorsan a csatamezőre vitték a hatalmas harcost. Aeneas még ragyogóbb volt az új páncélban, amelyet édesanyja, Vénusz adott neki, amelyet maga Vulkán isten kovácsolt az ő kérésére. Mielőtt a sok néző észhez térhetett volna, mindkét vezető gyorsan közeledett egymáshoz, erős ütésektől kardok dördültek, szikráztak a pajzsok, amelyekkel a képzett harcosok visszaverték az ellenséges támadásokat. Mindketten kaptak már kisebb sebet. Így aztán Turn, anélkül, hogy kétségbe vonta volna erejét, a magasba emelte hatalmas kardját, hogy döntő ütést kapjon. Ám a kard eltört a Vulkán által kovácsolt elpusztíthatatlan pajzson, és Turnus fegyvertelenül menekülni kezdett Aeneas elől, aki menthetetlenül megelőzte őt. Ötször körbefutották az egész csatateret, Turnus kétségbeesetten megragadott egy hatalmas követ, és Aeneasra dobta. De a kő nem jutott el a trójaiak vezéréhez. Aeneas, pontosan célozva a nehéz lándzsát, messziről Turnus felé hajította. És bár Turnus pajzzsal takarta magát, egy erőteljes dobás áthatolt a pikkelyes pajzson, egy lándzsa pedig a rutuli vezér combjába. A hatalmas Turnus térde megroggyant, és a földre hajolt. Kétségbeesett kiáltás hallatszott a Rutuliból, megdöbbenve Turnus vereségén. A földre dobott ellenséghez közeledve Aeneas kész volt megkímélni őt, de hirtelen meglátta Turnus vállán egy ismerős mintával villogó övet, amelyet a meggyilkolt Pallanttól, Aeneas barátjától vett át. Féktelen harag kerítette hatalmába Aeneast, és nem hallgatott kegyelemért, kardját a legyőzött Turnus mellkasába döfte. Miután megszüntette szörnyű riválisát, Aeneas feleségül vette Laviniát, és új várost alapított Latiumban - Laviniát. Latinus király halála után Aeneasnak, aki a királyság feje lett, vissza kellett vernie a hatalmas etruszkok támadásait, akik nem akarták elviselni a vitéz és bátor harcosok dicsőségét kivívó jövevényeket. Miután szövetséget kötöttek a rutul törzzsel, az etruszkok úgy döntöttek, hogy véget vetnek a merész idegeneknek és vezetőjüknek. Ám a trójaiak és a latinok bátor királyuktól megihletve győzedelmeskedtek az ellenségeikkel vívott döntő csatában. Ez a csata volt Aeneas számára az utolsó, és az utolsó bravúr, amit véghezvitt. Aeneas harcosai halottnak tekintették, de sokan azt mondták, hogy gyönyörűen, tele erővel, csillogó páncélban jelent meg társai előtt, és azt mondták, hogy az istenek vették őt magukhoz, mint magukhoz. Mindenesetre az emberek Jupiter néven kezdték tisztelni (7). Aeneas fia, Ascanius még nem érte el azt a kort, amikor a fiatalokra teljes hatalmat lehetett bízni, és az ő nevében uralkodott Lavinia királyné, egy intelligens és előrelátó nő. Sikerült megőriznie az állam épségét és virágzását. Ascanius felnőtté válása után elhagyta a királynőt, hogy uralja Lavinium városát, majd barátaival és társaival az Alban-hegy lábához költöztek, megalapítva Alba Longa (8) nevű várost, mivel az a hegygerinc mentén húzódott. Fiatalkora ellenére Ascaniusnak sikerült elismerést szereznie a hatalmas szomszédos törzsektől, és a latinok és az etruszkok közötti határt a Tiberis folyó mentén jelölték ki. Ascaniust fia, Silvius követte, akit azért neveztek el, mert az erdőben született (9). Silvius királysága Aeneas egyik leszármazottjáról a másikra szállt át. Köztük volt Tiberin király (aki a Tiberisbe fulladt, és ennek a folyónak az istene lett) és Aventinus (az egyik domb, amelyen később Róma nagy városa volt, róla nevezték el). És végül Numitor király kapta meg a hatalmat, akinek uralkodása alatt minden Róma városalapításának történetével kapcsolatos esemény lezajlott. (1. Hippocampi - vízilovak Neptun csapatából, halfarokkal és patás mellső lábak helyett úszóhártyás mancsokkal.) (2. Város Föníciában.) (3. A Yul név nem véletlen, hiszen őt tartották a a Juliev család alapítója, amelyhez Octavian Augustus római császár tartozott, akinek isteni eredetét Vergilius méltatta versében.) (4. Szibil - istenektől ihletett, akaratukat megjósló prófétanő. Többen is voltak, a legrégebbi ők Kumekaia Sibyl, akihez Aeneas a cumae-i Apolló-szentély papnője volt.) (5. Könnyek folyója.) (6. Anchises Rómát jelentette, amely hét dombon található - Palatinus, Capitoline, Aventine, Quirinal, Viminal, Esquiline és Caelian.) (7. Jelen esetben „helyi” Isten.) (8. Longa - latinul „hosszú”.) (9. Silva - latinból „erdő”.)