kunok megjelenése. Vallás és kultúra

Az oroszok vagy harcoltak velük, vagy békét kötöttek velük, sőt még azelőtt is rokonságba kerültek, hogy Sukhbaatar és Choibalsan Batu alattvalói megérkeztek Kelet-Európába. És pontosan kik ezek a polovciak?

A Polovcik megmaradtak Rusz történelmében Vlagyimir Monomakh legrosszabb ellenségeiként és kegyetlen zsoldosaiként a nemzetközi háborúk során. Az eget imádó törzsek csaknem két évszázadon át rettegésben tartották az óorosz államot.

Kik azok a Polovtsyok

1055-ben Vszevolod Jaroszlavics perejaszlavli herceg, a torkok elleni hadjáratból visszatérve, találkozott egy új, Oroszországban korábban ismeretlen nomád osztaggal, akiket Bolush kán vezetett. A találkozó békés volt, az új „ismerősök” a „Polovci” orosz nevet kapták, a leendő szomszédok pedig külön utakon jártak. 1064 óta a bizánci és 1068 óta a magyar források említik az Európában korábban szintén ismeretlen kunokat és kunokat. Jelentős szerepet kellett játszaniuk Kelet-Európa történelmében, félelmetes ellenségeivé és az ősi orosz fejedelmek áruló szövetségeseivé válva, zsoldosokká váltak a testvérgyilkos polgári viszályban. Az egyszerre megjelenő és eltűnt polovcok, kunok, kunok jelenléte nem maradt figyelmen kívül, és a mai napig foglalkoztatja a történészeket a kilétük és a származásuk kérdése.

A hagyományos változat szerint mind a négy fent említett nép egyetlen török ​​nyelvű nép volt, amelyet a világ különböző részein más-más néven neveztek. Őseik, a szárok Altaj és a keleti Tien Shan területén éltek, de az általuk kialakított államot 630-ban a kínaiak legyőzték. A maradványok a kelet-kazahsztáni sztyeppekre mentek, ahol megkapták az új „Kipchaks” nevet, ami a legenda szerint „rossz sorsú”. Ezen a néven sok középkori arab-perzsa forrás említi őket. Az orosz és a bizánci forrásokban azonban egyáltalán nem találhatók kipcsakok, és a leírásban hasonló embereket „kunoknak”, „kunoknak” vagy „polovciaknak” nevezik. Ráadásul az utóbbi etimológiája továbbra is tisztázatlan. Talán a szó az óorosz „polov” szóból származik, ami „sárgát” jelent. A tudósok szerint ez arra utalhat, hogy ezeknek az embereknek világos hajszínük volt, és a kipcsak nyugati ágához - a „Sary-Kipchaks” - tartoztak (a kunok és kunok keletre tartoztak, és mongoloid megjelenésűek voltak). Egy másik változat szerint a „Polovtsy” kifejezés az ismert „mező” szóból származhat, és a mezők összes lakóját jelölheti, függetlenül azok törzsi hovatartozásától.

A hivatalos verziónak sok gyengesége van. Először is, ha az összes fent említett nép eredetileg egyetlen népet - a kipcsakokat - képviselt, akkor ebben az esetben mivel magyarázható, hogy ez a helynév Bizánc, Rusz vagy Európa számára ismeretlen volt? Az iszlám országaiban, ahol a kipcsakokat első kézből ismerték, éppen ellenkezőleg, egyáltalán nem hallottak a polovcokról vagy a kunokról. A régészet segít a nem hivatalos változatban, amely szerint a polovciai kultúra fő régészeti leletei - a csatában elesett katonák tiszteletére halomra emelt kőasszonyok - csak a polovciakra és a kipcsakokra voltak jellemzőek. A kunok az égbolt és az anyaistennő kultusza ellenére sem hagytak el ilyen emlékműveket.

Mindezek az „ellen” érvek lehetővé teszik számos modern kutató számára, hogy eltávolodjon attól a kánontól, hogy a kunokat, kunokat és kunokat ugyanazon törzsként tanulmányozza. A tudományok kandidátusa, Evstigneev szerint a Polovtsy-Sarys a Turgesh, akik valamilyen okból Szemirecsjébe menekültek területükről.

A polgári viszály fegyverei

A polovciaknak nem állt szándékukban a Kijevi Rusz „jó szomszédja” maradni. Ahogy a nomádokhoz illik, hamar elsajátították a meglepetésszerű rajtaütések taktikáját: leseket állítottak fel, meglepetésszerűen támadtak, és útjuk során elsodorták a felkészületlen ellenséget. A polovci harcosok íjakkal és nyilakkal, szablyákkal és rövid lándzsákkal felfegyverkezve rohantak a csatába, és vágtatás közben nyilakat zúdítottak az ellenségre. Lerohanták a városokat, embereket raboltak és gyilkoltak, fogságba vitték őket.

A sokklovasság mellett erejük a kidolgozott stratégiában, valamint az akkori új technológiákban rejlett, mint például a nehéz számszeríjakban és a „folyékony tűzben”, amelyeket nyilván Kínából kölcsönöztek Altájban töltött idejük óta.

Amíg azonban a központosított hatalom megmaradt Ruszban, a Bölcs Jaroszláv vezette trónöröklési rendnek köszönhetően portyáik csak szezonális katasztrófák maradtak, sőt bizonyos diplomáciai kapcsolatok is megindultak Oroszország és a nomádok között. Élénk kereskedés folyt, a lakosság széles körben kommunikált a határ menti területeken, népszerűvé váltak az orosz fejedelmek körében a dinasztikus házasságok a polovci kánok lányaival. A két kultúra törékeny semlegességben élt együtt, ami nem tarthatott sokáig.

1073-ban felbomlott Bölcs Jaroszláv három fiának: Izjaszlavnak, Szvjatoszlavnak, Vszevolodnak a triumvirátusa, akiknek a Kijevi Ruszt örökségül hagyta. Szvjatoszlav és Vszevolod azzal vádolták bátyjukat, hogy összeesküdtek ellenük, és arra törekedtek, hogy apjukhoz hasonlóan „autokratává” váljanak. Ez egy nagy és hosszan tartó nyugtalanság születése volt Oroszországban, amelyet a polovciak kihasználtak. Anélkül, hogy teljesen állást foglaltak volna, készségesen kiálltak a férfi mellett, aki nagy „nyereséget” ígért nekik. Így az első fejedelem, aki segítségükre folyamodott, Oleg Szvjatoszlavics herceg, akit nagybátyái megfosztottak az örökségtől, megengedte nekik, hogy kirabolják és felgyújtsák az orosz városokat, amiért Oleg Goriszlavics becenevet kaptak.

Ezt követően általános gyakorlattá vált a kunokat szövetségesnek nevezni a kölcsönös harcokban. A nomádokkal szövetségben Jaroszlav unokája, Oleg Goriszlavics kiűzte Vlagyimir Monomakhot Csernyigovból, ő pedig bevette Muromot, kiűzve onnan Vlagyimir fiát, Izjaszlavot. Ennek eredményeként a harcoló hercegek saját területeik elvesztésének valós veszélyével szembesültek. 1097-ben Vlagyimir Monomakh, az akkor még pereszlavli herceg kezdeményezésére összehívták a Lyubech Kongresszust, amely a belső háborút hivatott lezárni. A fejedelmek megállapodtak abban, hogy mostantól mindenkinek birtokolnia kell a saját „hazáját”. Még a formálisan államfőként maradt kijevi herceg sem sérthette meg a határokat. Így a töredezettség hivatalosan is megszilárdult Oroszországban, jó szándékkal. Az egyetlen dolog, ami már akkor is egyesítette az orosz földeket, a polovci invázióktól való közös félelem volt.

Monomakh háborúja

A polovcok leglelkesebb ellensége az orosz fejedelmek között Vlagyimir Monomakh volt, akinek nagy uralkodása alatt átmenetileg megszűnt a polovci csapatok testvérgyilkosságra való felhasználása. A krónikák, amelyeket az ő idejében aktívan másoltak, úgy mesélnek róla, mint Oroszország legbefolyásosabb fejedelméről, akit hazafiként ismertek, aki sem erejét, sem életét nem kímélte az orosz földek védelmében. Miután vereséget szenvedett a polovciaktól, akikkel szövetségben testvére és legrosszabb ellensége, Oleg Szvjatoszlavics állt, teljesen új stratégiát dolgozott ki a nomádok elleni küzdelemben - saját területükön harcolni. Ellentétben a polovci különítményekkel, amelyek erősek voltak a hirtelen rohamokban, az orosz osztagok előnyt szereztek a nyílt csatában. A polovci „láva” nekiütközött az orosz gyalogos katonák hosszú lándzsáinak és pajzsainak, a sztyeppei lakosokat körülvevő orosz lovasság pedig nem engedte megszökni híres könnyűszárnyú lovaikon. Már a hadjárat időpontja is átgondolt volt: egészen kora tavaszig, amikor a szénával és gabonával etetett orosz lovak erősebbek voltak, mint a legelőn lesoványodott polovci lovak.

Monomakh kedvenc taktikája is előnyt jelentett: az ellenségnek biztosította az első támadás lehetőségét, előnyben részesítette a gyalogos katonákon keresztüli védekezést, mivel a támadással az ellenség sokkal jobban kimerítette magát, mint a védekező orosz harcos. Az egyik ilyen támadás során, amikor a gyalogság átvette a támadás legnagyobb részét, az orosz lovasság megkerülte az oldalakat, és hátba csapott. Ez döntötte el a csata kimenetelét. Vlagyimir Monomakh számára mindössze néhány utazás a polovci földekre elég volt ahhoz, hogy Ruszt hosszú időre megszabadulja a polovci fenyegetéstől. Élete utolsó éveiben Monomakh fiát, Yaropolkot egy hadsereggel a Donon túlra küldte a nomádok elleni hadjáratra, de ott nem találta őket. A polovcok elvándoroltak Oroszország határaitól, a Kaukázus lábához.

Holtak és élők őrzésében

A polovciak, mint sok más nép, a történelem feledésébe merültek, és maguk mögött hagyták a „polovciai kőasszonyokat”, akik még mindig őrzik őseik lelkét. Valamikor réges-régen a halottak „őrzésére” és az élők védelmére helyezték el a sztyeppén, illetve gázlók tájékozódási pontjaként és jelzéseként is elhelyezték őket. Nyilvánvalóan eredeti hazájukból - Altajból hozták magukkal ezt a szokást, elterjesztve a Duna mentén.

A „Polovtsian Women” messze nem az egyetlen példa az ilyen emlékművekre. Jóval a polovcok megjelenése előtt, a Kr.e. 4-2. évezredben a mai Oroszország és Ukrajna területén állítottak ilyen bálványokat az indoirániak leszármazottai, majd pár ezer évvel utánuk - a szkíták.

A „polovci nők”, mint a többi kőnő, nem feltétlenül nőképek, köztük sok a férfiarc. Még a „baba” szó etimológiája is a török ​​„balbal” szóból származik, amely „ős”, „nagyapa-apa” szót jelent, és az ősök tiszteletének kultuszához kapcsolódik, és egyáltalán nem a női lényekhez. Bár egy másik változat szerint a kő nők egy letűnt matriarchátus nyomai, valamint az anyaistennő tiszteletének kultusza a polovciak körében - Umai, aki megszemélyesítette a földi elvet. Az egyetlen kötelező tulajdonság a hason összekulcsolt, az áldozati tálat tartó kezek, valamint a férfiaknál is megtalálható mellkas, ami nyilvánvalóan a klán táplálásához kapcsolódik.

A sámánizmust és tengrizmust (az ég imádatát) valló kunok hite szerint a halottakat különleges erők ruházták fel, amelyek lehetővé tették számukra, hogy segítsenek leszármazottaikon. Ezért egy arra járó kunnak áldozatot kellett bemutatnia a szobornak (a leletekből ítélve ezek általában kosok voltak), hogy elnyerje támogatását. Így írja le ezt a rituálét a 12. századi azerbajdzsáni költő, Nizami, akinek a felesége polovci származású volt. (valószínűleg áttért az iszlámra, különben a muszlim Nizami Genjevi nem tudta volna feleségül venni - kb.

A Polovcik megmaradtak Rusz történelmében Vlagyimir Monomakh legrosszabb ellenségeiként és kegyetlen zsoldosaiként a nemzetközi háborúk során. Az eget imádó törzsek csaknem két évszázadon át rettegésben tartották az óorosz államot.

Kik a polovciak?

1055-ben Vszevolod Jaroszlavics perejaszlavli herceg, a torkok elleni hadjáratból visszatérve, találkozott egy új, Oroszországban korábban ismeretlen nomád osztaggal, akiket Bolush kán vezetett. A találkozó békés volt, az új „ismerősök” a „Polovci” orosz nevet kapták, a leendő szomszédok pedig külön utakon jártak. 1064 óta a bizánci és 1068 óta a magyar források említik az Európában korábban szintén ismeretlen kunokat és kunokat. Jelentős szerepet kellett játszaniuk Kelet-Európa történelmében, félelmetes ellenségeivé és az ősi orosz fejedelmek áruló szövetségeseivé válva, zsoldosokká váltak a testvérgyilkos polgári viszályban. Az egyszerre megjelenő és eltűnt polovcok, kunok, kunok jelenléte nem maradt figyelmen kívül, és a mai napig foglalkoztatja a történészeket a kilétük és a származásuk kérdése.

A hagyományos változat szerint mind a négy fent említett nép egyetlen török ​​nyelvű nép volt, amelyet a világ különböző részein más-más néven neveztek. Őseik, a szárok Altaj és a keleti Tien Shan területén éltek, de az általuk kialakított államot 630-ban a kínaiak legyőzték. A maradványok Kelet-Kazahsztán sztyeppéire mentek, ahol megkapták új „Kipchaks” nevüket, amely a legenda szerint „rossz sorsú”. Ezen a néven sok középkori arab-perzsa forrás említi őket. Az orosz és a bizánci forrásokban azonban egyáltalán nem találhatók kipcsakok, és a leírásban hasonló embereket „kunoknak”, „kunoknak” vagy „polovciaknak” nevezik. Ráadásul az utóbbi etimológiája továbbra is tisztázatlan. Talán a szó az óorosz „polov” szóból származik, ami „sárgát” jelent. A tudósok szerint ez arra utalhat, hogy ezeknek az embereknek világos hajszínük volt, és a kipcsak nyugati ágához - a „Sary-Kipchaks” - tartoztak (a kunok és kunok keletre tartoztak, és mongoloid megjelenésűek voltak). Egy másik változat szerint a „Polovtsy” kifejezés az ismert „mező” szóból származhat, és a mezők összes lakóját jelölheti, függetlenül azok törzsi hovatartozásától.

A hivatalos verziónak sok gyengesége van. Először is, ha az összes fent említett nép eredetileg egyetlen népet - a kipcsakokat - képviselt, akkor ebben az esetben mivel magyarázható, hogy ez a helynév Bizánc, Rusz vagy Európa számára ismeretlen volt? Az iszlám országaiban, ahol a kipcsakokat első kézből ismerték, éppen ellenkezőleg, egyáltalán nem hallottak a polovcokról vagy a kunokról. A régészet segít a nem hivatalos változatban, amely szerint a polovciai kultúra fő régészeti leletei - a csatában elesett katonák tiszteletére halomra emelt kőasszonyok - csak a polovciakra és a kipcsakokra voltak jellemzőek. A kunok az égbolt és az anyaistennő kultusza ellenére sem hagytak el ilyen emlékműveket.

Mindezek az „ellen” érvek lehetővé teszik számos modern kutató számára, hogy eltávolodjon attól a kánontól, hogy a kunokat, kunokat és kunokat ugyanazon törzsként tanulmányozza. A tudományok kandidátusa, Evstigneev szerint a Polovtsy-Sarys a Turgesh, akik valamilyen okból Szemirecsjébe menekültek területükről.

A polgári viszály fegyverei

A polovciaknak nem állt szándékukban a Kijevi Rusz „jó szomszédja” maradni. Ahogy a nomádokhoz illik, hamar elsajátították a meglepetésszerű rajtaütések taktikáját: leseket állítottak fel, meglepetésszerűen támadtak, és útjuk során elsodorták a felkészületlen ellenséget. A polovci harcosok íjakkal és nyilakkal, szablyákkal és rövid lándzsákkal felfegyverkezve rohantak a csatába, és vágtatás közben nyilakat zúdítottak az ellenségre. Lerohanták a városokat, embereket raboltak és gyilkoltak, fogságba vitték őket.

A sokklovasság mellett erejük a kidolgozott stratégiában, valamint az akkori új technológiákban rejlett, mint például a nehéz számszeríjakban és a „folyékony tűzben”, amelyeket nyilván Kínából kölcsönöztek Altájban töltött idejük óta.

Amíg azonban a központosított hatalom megmaradt Ruszban, a Bölcs Jaroszláv vezette trónöröklési rendnek köszönhetően portyáik csak szezonális katasztrófák maradtak, sőt bizonyos diplomáciai kapcsolatok is megindultak Oroszország és a nomádok között. Élénk kereskedés folyt, a lakosság széles körben kommunikált a határ menti területeken, népszerűvé váltak az orosz fejedelmek körében a dinasztikus házasságok a polovci kánok lányaival. A két kultúra törékeny semlegességben élt együtt, ami nem tarthatott sokáig.

1073-ban felbomlott Bölcs Jaroszláv három fiának: Izjaszlavnak, Szvjatoszlavnak, Vszevolodnak a triumvirátusa, akiknek a Kijevi Ruszt örökségül hagyta. Szvjatoszlav és Vszevolod azzal vádolták bátyjukat, hogy összeesküdtek ellenük, és arra törekedtek, hogy apjukhoz hasonlóan „autokratává” váljanak. Ez egy nagy és hosszan tartó nyugtalanság születése volt Oroszországban, amelyet a polovciak kihasználtak. Anélkül, hogy teljesen állást foglaltak volna, készségesen kiálltak a férfi mellett, aki nagy „nyereséget” ígért nekik. Így az első fejedelem, aki segítségükre folyamodott, Oleg Szvjatoszlavics herceg, akit nagybátyái megfosztottak az örökségtől, megengedte nekik, hogy kirabolják és felgyújtsák az orosz városokat, amiért Oleg Goriszlavics becenevet kaptak.

Ezt követően általános gyakorlattá vált a kunokat szövetségesnek nevezni a kölcsönös harcokban. A nomádokkal szövetségben Jaroszlav unokája, Oleg Goriszlavics kiűzte Vlagyimir Monomakhot Csernyigovból, ő pedig bevette Muromot, kiűzve onnan Vlagyimir fiát, Izjaszlavot. Ennek eredményeként a harcoló hercegek saját területeik elvesztésének valós veszélyével szembesültek. 1097-ben Vlagyimir Monomakh, az akkor még pereszlavli herceg kezdeményezésére összehívták a Lyubech Kongresszust, amely a belső háborút hivatott lezárni. A fejedelmek megállapodtak abban, hogy mostantól mindenkinek birtokolnia kell a saját „hazáját”. Még a formálisan államfőként maradt kijevi herceg sem sérthette meg a határokat. Így a töredezettség hivatalosan is megszilárdult Oroszországban, jó szándékkal. Az egyetlen dolog, ami már akkor is egyesítette az orosz földeket, a polovci invázióktól való közös félelem volt.

Monomakh háborúja

A polovcok leglelkesebb ellensége az orosz fejedelmek között Vlagyimir Monomakh volt, akinek nagy uralkodása alatt átmenetileg megszűnt a polovci csapatok testvérgyilkosságra való felhasználása. A krónikák, amelyeket az ő idejében aktívan másoltak, úgy mesélnek róla, mint Oroszország legbefolyásosabb fejedelméről, akit hazafiként ismertek, aki sem erejét, sem életét nem kímélte az orosz földek védelmében. Miután vereséget szenvedett a polovciaktól, akikkel szövetségben testvére és legrosszabb ellensége, Oleg Szvjatoszlavics állt, teljesen új stratégiát dolgozott ki a nomádok elleni küzdelemben - saját területükön harcolni. Ellentétben a polovci különítményekkel, amelyek erősek voltak a hirtelen rohamokban, az orosz osztagok előnyt szereztek a nyílt csatában. A polovci „láva” nekiütközött az orosz gyalogos katonák hosszú lándzsáinak és pajzsainak, a sztyeppei lakosokat körülvevő orosz lovasság pedig nem engedte megszökni híres könnyűszárnyú lovaikon. Már a hadjárat időpontja is átgondolt volt: egészen kora tavaszig, amikor a szénával és gabonával etetett orosz lovak erősebbek voltak, mint a legelőn lesoványodott polovci lovak.

Monomakh kedvenc taktikája is előnyt jelentett: az ellenségnek biztosította az első támadás lehetőségét, előnyben részesítette a gyalogos katonákon keresztüli védekezést, mivel a támadással az ellenség sokkal jobban kimerítette magát, mint a védekező orosz harcos. Az egyik ilyen támadás során, amikor a gyalogság átvette a támadás legnagyobb részét, az orosz lovasság megkerülte az oldalakat, és hátba csapott. Ez döntötte el a csata kimenetelét. Vlagyimir Monomakh számára mindössze néhány utazás a polovci földekre elég volt ahhoz, hogy Ruszt hosszú időre megszabadítsa a polovciai fenyegetéstől. Élete utolsó éveiben Monomakh fiát, Yaropolkot egy hadsereggel a Donon túlra küldte a nomádok elleni hadjáratra, de ott nem találta őket. A polovcok elvándoroltak Rusz határaitól a Kaukázus lábához.

A „polovci nők”, mint a többi kőnő, nem feltétlenül nőképek, köztük sok férfiarc is van. Még a „baba” szó etimológiája is a török ​​„balbal” szóból származik, amely „ős”, „nagyapa-apa” szót jelent, és az ősök tiszteletének kultuszához kapcsolódik, és egyáltalán nem a női lényekhez. Bár egy másik változat szerint a kő nők egy letűnt matriarchátus nyomai, valamint az anyaistennő tiszteletének kultusza a polovciak körében - Umai, aki megszemélyesítette a földi elvet. Az egyetlen kötelező tulajdonság a hason összekulcsolt, az áldozati tálat tartó kezek, valamint a férfiaknál is megtalálható mellkas, ami nyilvánvalóan a klán táplálásához kapcsolódik.

A sámánizmust és tengrizmust (az ég imádatát) valló kunok hite szerint a halottakat különleges erők ruházták fel, amelyek lehetővé tették számukra, hogy segítsenek leszármazottaikon. Ezért egy arra járó kunnak áldozatot kellett bemutatnia a szobornak (a leletekből ítélve ezek általában kosok voltak), hogy elnyerje támogatását. A 12. századi azerbajdzsáni költő, Nizami, akinek felesége polovci származású volt, így írja le ezt a rituálét:
„És a Kipcsak háta meggörbül a bálvány előtt…
A lovas tétovázik előtte, és a lovát fogja,
Lehajol és nyilat lök a fű közé,
Minden pásztor, aki elűzi nyáját, tudja
Miért kell egy bárányt a bálvány előtt hagyni?

A Polovcik továbbra is Oroszország történetében Vlagyimir Monomakh legrosszabb ellenségei és kegyetlen zsoldosai maradtak a nemzetközi háborúk során. Az eget imádó törzsek majdnem két évszázadon át rettegésben tartották az óorosz államot.

"Kunok"

1055-ben Vszevolod Jaroszlavics perejaszlavli herceg, a torkok elleni hadjáratból visszatérve, találkozott egy új, Oroszországban korábban ismeretlen nomád osztaggal, akiket Bolush kán vezetett. A találkozó békés volt, az új „ismerősök” a „Polovci” orosz nevet kapták, a leendő szomszédok pedig külön utakon jártak.

1064 óta a bizánci és 1068 óta a magyar források említik az Európában korábban szintén ismeretlen kunokat és kunokat.

Jelentős szerepet kellett játszaniuk Kelet-Európa történelmében, félelmetes ellenségeivé és az ősi orosz fejedelmek áruló szövetségeseivé válva, zsoldosokká váltak a testvérgyilkos polgári viszályban. Az egyszerre megjelenő és eltűnt polovcok, kunok, kunok jelenléte nem maradt figyelmen kívül, és a mai napig foglalkoztatja a történészeket a kilétük és a származásuk kérdése.

A hagyományos változat szerint mind a négy fent említett nép egyetlen török ​​nyelvű nép volt, amelyet a világ különböző részein más-más néven neveztek.

Őseik - a szárok - Altaj és a keleti Tien Shan területén éltek, de az általuk kialakított államot 630-ban legyőzték a kínaiak.

A túlélők a kelet-kazahsztáni sztyeppekre vették az irányt, ahol a „Kipcsak” nevet kapták, amely a legenda szerint „rosszsorsot” jelent, és a középkori arab-perzsa források tanúsága szerint.

Az orosz és a bizánci forrásokban azonban egyáltalán nem találhatók kipcsakok, és a leírásban hasonló embereket „kunoknak”, „kunoknak” vagy „polovciaknak” nevezik. Ráadásul az utóbbi etimológiája továbbra is tisztázatlan. Talán a szó az óorosz „polov” szóból származik, ami „sárgát” jelent.

A tudósok szerint ez arra utalhat, hogy ezeknek az embereknek világos hajszínük volt, és a kipcsak nyugati ágához - a „Sary-Kipchaks” - tartoztak (a kunok és kunok keletre tartoztak, és mongoloid megjelenésűek voltak). Egy másik változat szerint a „Polovtsy” kifejezés az ismert „mező” szóból származhat, és a mezők összes lakóját jelölheti, függetlenül azok törzsi hovatartozásától.

A hivatalos verziónak sok gyengesége van.

Ha kezdetben minden nemzetiség egyetlen népet képviselt – a kipcsakokat, akkor mivel magyarázhatjuk, hogy ez a helynév Bizánc, Rusz és Európa számára ismeretlen volt? Az iszlám országaiban, ahol a kipcsakokat első kézből ismerték, éppen ellenkezőleg, egyáltalán nem hallottak a polovcokról vagy a kunokról.

A régészet segít abban a nem hivatalos verzióban, amely szerint a polovciai kultúra fő régészeti leletei - a csatákban elesett katonák tiszteletére halomra emelt kőasszonyok - csak a polovciakra és a kipcsakokra voltak jellemzőek. A kunok az égbolt és az anyaistennő kultusza ellenére sem hagytak el ilyen emlékműveket.

Mindezek az „ellen” érvek lehetővé teszik számos modern kutató számára, hogy eltávolodjon attól a kánontól, hogy a kunokat, kunokat és kunokat ugyanazon törzsként tanulmányozza. A tudományok kandidátusa, Jurij Evsztygnejev szerint a Polovci-Sary-k a Turgesh-ek, akik valamilyen okból Szemirecsjébe menekültek területükről.

A polgári viszály fegyverei

A polovciaknak nem állt szándékukban a Kijevi Rusz „jó szomszédja” maradni. Ahogy a nomádokhoz illik, hamar elsajátították a meglepetésszerű rajtaütések taktikáját: leseket állítottak fel, meglepetésszerűen támadtak, és útjuk során elsodorták a felkészületlen ellenséget. A polovci harcosok íjakkal és nyilakkal, szablyákkal és rövid lándzsákkal felfegyverkezve rohantak a csatába, és vágta közben egy csomó nyíllal dobálták meg az ellenséget. Lerohanták a városokat, embereket raboltak és gyilkoltak, fogságba vitték őket.

A lökéslovasság mellett erejük a kidolgozott stratégiában, valamint az akkoriban újdonságnak számító technológiákban is rejlett, mint a nehéz számszeríjakban és a „folyékony tűzben”, amelyeket nyilván Kínából kölcsönöztek Altajban töltött idejük óta.

Amíg azonban a központosított hatalom megmaradt Ruszban, a Bölcs Jaroszláv vezette trónöröklési rendnek köszönhetően portyáik csak szezonális katasztrófák maradtak, sőt bizonyos diplomáciai kapcsolatok is megindultak Oroszország és a nomádok között. A határ menti területeken élénk kereskedelem folyt, a lakosság széles körben kommunikált. Az orosz hercegek körében népszerűvé váltak a dinasztikus házasságok a polovci kánok lányaival. A két kultúra törékeny semlegességben élt együtt, ami nem tarthatott sokáig.

1073-ban felbomlott Bölcs Jaroszláv három fiának: Izjaszlavnak, Szvjatoszlavnak, Vszevolodnak a triumvirátusa, akiknek a Kijevi Ruszt örökségül hagyta. Szvjatoszlav és Vszevolod azzal vádolták bátyjukat, hogy összeesküdtek ellenük, és arra törekedtek, hogy apjukhoz hasonlóan „autokratává” váljanak. Ez egy nagy és hosszan tartó nyugtalanság születése volt Oroszországban, amelyet a polovciak kihasználtak. Anélkül, hogy teljesen állást foglaltak volna, készségesen kiálltak a férfi mellett, aki nagy „nyereséget” ígért nekik.

Így az első fejedelem, aki segítségükre folyamodott, Oleg Szvjatoszlavics (akit nagybátyái nem örököltek), megengedte a polovciaknak, hogy kirabolják és felgyújtsák az orosz városokat, amiért Oleg Goriszlavics becenevet kapta.

Ezt követően általános gyakorlattá vált a kunokat szövetségesnek nevezni a kölcsönös harcokban. A nomádokkal szövetségben Jaroszlav unokája, Oleg Goriszlavics kiűzte Vlagyimir Monomakhot Csernyigovból, ő pedig bevette Muromot, kiűzve onnan Vlagyimir fiát, Izjaszlavot. Ennek eredményeként a harcoló hercegek saját területeik elvesztésének valós veszélyével szembesültek.

1097-ben Vlagyimir Monomakh, az akkor még pereszlavli herceg kezdeményezésére összehívták a Lyubech Kongresszust, amely a belső háborút hivatott lezárni. A fejedelmek megállapodtak abban, hogy mostantól mindenkinek birtokolnia kell a saját „hazáját”. Még a formálisan államfőként maradt kijevi herceg sem sérthette meg a határokat. Így a töredezettség hivatalosan is megszilárdult Oroszországban, jó szándékkal. Az egyetlen dolog, ami már akkor is egyesítette az orosz földeket, a polovci invázióktól való közös félelem volt.

Monomakh háborúja

A polovcok leglelkesebb ellensége az orosz fejedelmek között Vlagyimir Monomakh volt, akinek nagy uralkodása alatt átmenetileg megszűnt a polovci csapatok testvérgyilkosságra való felhasználása. A krónikák, amelyeket azonban az ő idejében aktívan másoltak, Vlagyimir Monomakhról beszélnek, mint Oroszország legbefolyásosabb fejedelméről, akit hazafiként ismertek, aki sem erejét, sem életét nem kímélte az orosz földek védelméért. Miután vereséget szenvedett a polovciaktól, akikkel szövetségben testvére és legrosszabb ellensége, Oleg Szvjatoszlavics állt, teljesen új stratégiát dolgozott ki a nomádok elleni küzdelemben - saját területükön harcolni.

Ellentétben a polovci különítményekkel, amelyek erősek voltak a hirtelen rohamokban, az orosz osztagok előnyt szereztek a nyílt csatában. A polovci „láva” nekiütközött az orosz gyalogos katonák hosszú lándzsáinak és pajzsainak, a sztyeppei lakosokat körülvevő orosz lovasság pedig nem engedte megszökni híres könnyűszárnyú lovaikon. Már a hadjárat időpontja is átgondolt volt: egészen kora tavaszig, amikor a szénával és gabonával etetett orosz lovak erősebbek voltak, mint a legelőn lesoványodott polovci lovak.

Monomakh kedvenc taktikája is előnyt jelentett: az ellenségnek biztosította az első támadás lehetőségét, előnyben részesítette a gyalogos katonákon keresztüli védekezést, mivel a támadással az ellenség sokkal jobban kimerítette magát, mint a védekező orosz harcos. Az egyik ilyen támadás során, amikor a gyalogság átvette a támadás legnagyobb részét, az orosz lovasság megkerülte az oldalakat, és hátba csapott. Ez döntötte el a csata kimenetelét.

Vlagyimir Monomakh számára mindössze néhány utazás a polovci földekre elég volt ahhoz, hogy Ruszt hosszú időre megszabadítsa a polovciai fenyegetéstől. Élete utolsó éveiben Monomakh fiát, Yaropolkot egy hadsereggel a Donon túlra küldte a nomádok elleni hadjáratra, de ott nem találta őket. A polovcok elvándoroltak Rusz határaitól a Kaukázus lábához.

Holtak és élők őrzésében

A polovciak, mint sok más nép, a történelem feledésbe merültek, maguk mögött hagyva a „polovci kőasszonyokat”, akik még mindig őrzik őseik lelkét. Valamikor réges-régen a halottak „őrzésére” és az élők védelmére helyezték el a sztyeppén, illetve gázlók tájékozódási pontjaként és jelzéseként is elhelyezték őket.

Nyilvánvalóan eredeti hazájukból - Altajból hozták magukkal ezt a szokást, elterjesztve a Duna mentén.
A „Polovtsian Women” messze nem az egyetlen példa az ilyen emlékművekre. Jóval a polovcok megjelenése előtt, a Kr.e. 4-2. évezredben a mai Oroszország és Ukrajna területén állítottak ilyen bálványokat az indoirániak leszármazottai, majd pár ezer évvel utánuk - a szkíták.

A „polovci nők”, mint a többi kőnő, nem feltétlenül nőképek, köztük sok férfiarc is van. Még a „baba” szó etimológiája is a török ​​„balbal” szóból származik, amely „ős”, „nagyapa-apa” szót jelent, és az ősök tiszteletének kultuszához kapcsolódik, és egyáltalán nem a női lényekhez.

Bár egy másik változat szerint a kőnők egy letűnt matriarchátus nyomai, valamint az anyaistennő tiszteletének kultusza a polovciak (Umai) körében, akik megszemélyesítették a földi elvet. Az egyetlen kötelező tulajdonság a hason összekulcsolt, az áldozati tálat tartó kezek, valamint a férfiaknál is megtalálható mellkas, ami nyilvánvalóan a klán táplálásához kapcsolódik.

A sámánizmust és tengrizmust (az ég imádatát) valló kunok hite szerint a halottakat különleges erők ruházták fel, amelyek lehetővé tették számukra, hogy segítsenek leszármazottaikon. Ezért egy arra járó kunnak áldozatot kellett bemutatnia a szobornak (a leletekből ítélve ezek általában kosok voltak), hogy elnyerje támogatását. A 12. századi azerbajdzsáni költő, Nizami, akinek felesége polovci származású volt, így írja le ezt a rituálét:

„És a kipcsak háta meggörbül a bálvány előtt. A lovas tétovázik előtte, és a lovát tartva lehajol, és egy nyilat lök a füvek közé Minden pásztor, aki elűzi a nyájat, tudja, hogy a juhot a bálvány előtt kell hagyni.

kunok, komanok (Nyugat-Európa és Bizánc), kipcsakok (perzsa és arab), cin-cha (kínai).

Élettartam

Ha a kínai krónikákat vesszük alapul, akkor a kipcsakokat a 3-2. századból ismerték. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. És egészen a 13. századig, amikor sok kipcsakot elpusztítottak a mongolok. De valamilyen szinten a kipcsakok a baskír, kazah és más etnikai csoportok részévé váltak.

Történetírás

A kutatás az 50-es években kezdődik. században, az eredmény P. V. Golubovszkij „Besenyők, torquesok és kunok a tatár invázió előtt” (1883) volt. A 20. század elején. Megjelent Marquart „Uber das Volkstum der Komanen” című könyve, amely a mai napig bizonyos tudományos jelentőséggel bír. A 30-as években A 20. században D. A. Rasovsky tanulmányozta a polovciak történetét, aki monográfiát és számos cikket írt. 1948-ban V.K. Kudryashov „Polovtsian Steppe”, amely egy kicsit tudományosan adott. Az 50-60-as évektől kezdve. S.A. szorosan részt vett a nomádok történetében. Pletnev és G.A. Fedorov-Davydov, nagyszámú régészeti lelőhely bevonásával, ami a kutatás új, magasabb minőségi szintre való átállását jelentette. 1972-ben B. E. Kumekov rendkívül hasznos és informatív könyve jelent meg „A kimakok állapota a 9-11. században”. arab források szerint."

Sztori

A kimakok korai történetét elsősorban arab, perzsa és közép-ázsiai szerzőktől ismerjük meg.

Ibn Khordadbeh (9. század második fele), Al-Masudi (10. század), Abu-Dulaf (10. század), Gardizi (XI. század), al-Idrisi (XII. század). A 982-ben írt „Hudud al-Alam” („A világ határai”) perzsa földrajzi értekezésben egész fejezeteket szentelnek a kimaknak és a kipcsakoknak, és a nagy közép-ázsiai író, al-Biruni több művében is megemlítette őket. .

század VII A kimakok Altajtól északra, az Irtis régióban vándorolnak, és először a Nyugati Török Kaganátushoz, majd az Ujgur Kaganátushoz tartoznak.

Így írja le a legenda: „A tatárok vezére meghalt, és két fia maradt; a legidősebb fiú birtokba vette a királyságot, a legkisebb féltékeny lett testvérére; a legfiatalabbat Shadnak hívták. Kísérletet tett bátyja életére, de nem járt sikerrel; magát félvén, rabszolga-úrnőjét magával vitte, elszaladt bátyja elől, és egy olyan helyre érkezett, ahol nagy folyó volt, sok fa és rengeteg vad; Ott sátrat vert és letelepedett. Ez az ember és a rabszolga minden nap vadászni mentek, húst ettek, és ruhákat készítettek sables, mókus és hermelin bundájából. Ezt követően hét ember érkezett hozzájuk a tatárok rokonai közül: az első Imi, a második Imak, a harmadik tatár, a negyedik Bajandur, az ötödik Kipcsak, a hatodik Lanikaz, a hetedik Ajlad. Ezek az emberek gazdáik csordáját legeltették; azokon a helyeken, ahol (korábban) csordák voltak, nem maradt legelő; Gyógynövényeket keresve eljutottak abba az irányba, ahol Shad volt. Látva őket, a rabszolga így szólt: „Irtys”, azaz. állj meg; innen kapta a folyó az Irtys nevet. Miután felismerték a rabszolgát, a kimakik és a kipcsakok mind megálltak, és felverték sátraikat. Shad, visszatérve, egy nagy zsákmányt hozott magával a vadászatból, és ellátta őket; télig ott maradtak. Amikor leesett a hó, nem tudtak visszamenni; ott sok a fű, és az egész telet ott töltötték. Amikor a földet kifestették és a hó elolvadt, egy embert küldtek a tatár táborba, hogy hírt vigyenek arról a törzsről. Amikor megérkezett, látta, hogy az egész terület elpusztult és néptelen: jött az ellenség, kirabolta és megölte az összes embert. A törzs maradványai lementek ahhoz az emberhez a hegyekből, ő mesélt barátainak Shad helyzetéről; mindannyian az Irtys felé tartottak. Odaérve mindenki főnökeként üdvözölte Shadot, és elkezdte tisztelni. Mások is, akik meghallották ezt a hírt, elkezdtek jönni (ide); 700 ember gyűlt össze. Sokáig Shad szolgálatában maradtak; majd amikor elszaporodtak, letelepedtek a hegyekben, és hét törzset hoztak létre, amelyeket a hét személyről neveztek el” (Kumekov, 1972, 35-36. o.).

Így létrejött a törzsek szövetsége, amelynek élén a kimakok álltak. A kipcsakok különleges helyet foglaltak el ebben az unióban, és saját nomád területük volt a többi törzstől nyugatra - a Dél-Urál délkeleti részén.

IX-X században Végül kialakult a Kimak Kaganátus és területe - az Irtystől a Kaszpi-tengerig, a tajgától a kazah félsivatagokig. A Kaganátus politikai központja a keleti részen volt, közelebb Imakia városában, az Irtyshez. Ezzel egy időben zajlott le a nomádok letelepedésének folyamata is. Fejlődik az alapvető építőipar, a mezőgazdaság és a kézművesség. De ez a folyamat ismét a Kaganátus keleti vidékeire volt jellemző, nyugaton pedig, ahol a kipcsakok vándoroltak, ez a folyamat nem kapott széles körű fejlődést.

A X-XI. század fordulója. A centrifugális mozgások a Kimak államban kezdődnek, és a kipcsakok ténylegesen függetlenednek.

11. század eleje Kiterjedt mozgalmak kezdődnek Eurázsia sztyeppei területén a kipcsakok, valamint néhány kimak törzs – a kaik és a kunok – beletartoznak ebbe a mozgalomba. Utóbbiak a forrásokban golyóként (sárga vagy „vörös hajú”) megnevezett kipcsakokkal tolonganak. A kipcsakok pedig félrelökték a guzokat és.

30-as évek XI század A kipcsakok az Aral sztyeppén és Horezm határán olyan tereket foglalnak el, amelyek korábban a guzekhoz tartoztak, és elkezdenek behatolni a Volgán túl a dél-orosz sztyeppékbe.

11. század közepeÚj nép alakul ki, az orosz polovciak.

• Az egyik hipotézis (Pletnyev) szerint a polovcok törzsek és népek összetett tömbje, amelyet a sarí törzsek - a „sárga” kipcsakok - vezetnek, és amely egyesítette a Fekete-tenger térségében élő különböző törzseket - a besenyőket. , Guz, a folyók partján élő bolgár és alán lakosság maradványai.
• Van egy másik hipotézis, amely szerint két etnikai masszívum alakult ki - a kunok-kumánok, egy vagy több kipcsak horda vezetésével, és a polovciak, amelyek a sarí-kipcsak hordák köré egyesültek. A kunok a polovcoktól nyugatra vándoroltak, akiknek területe a Szeverszkij-Donyec mentén és az észak-azovi régióban volt.

1055 A polovciak először közelítették meg Oroszország határait, és békét kötöttek Vszevoloddal.

1060 A kunok első próbálkozása az orosz földek megtámadására. Az ütés délkelet felől érkezett. Szvjatoszlav Jaroszlavics Csernyigovszkij és csapata négyszer tudta legyőzni a polovci hadsereget. Sok polovci harcos meghalt és megfulladt a Sznovi folyóban.

1061 Sikeres volt a polovcok új kísérlete, Sokal (Iszkal) herceg vezetésével az orosz földek kifosztására.

1068Újabb rajtaütés a nomádoktól. Ezúttal az Alta folyón (a Perejaszlav Hercegségben) a „triumvirátus” egyesített erői - Izyaslav, Svyatoslav és Vsevolod Yaroslavich ezredei - találkoztak a polovciakkal. Azonban ők is vereséget szenvedtek a polovciaktól.

1071 A polovciak a Dnyeper jobb partjáról, délnyugat felől támadnak a Porosye régióban.

1078 Oleg Szvjatoszlavovics a polovciakat orosz földre vezeti, és legyőzik Vsevolod Jaroszlavics ezredeit.

1088 A polovcok a besenyők meghívására részt vesznek a Bizánc elleni hadjáratban. De a zsákmány felosztása során veszekedés tört ki köztük, ami a besenyők vereségéhez vezetett.

1090-1167 Bonyak kán uralkodása.

1091 A luberni csata, amelyben 40 ezer polovcia (Bonyak és Tugorkan kánok vezetése alatt) lépett fel a bizánciak oldalán (Komennosz Alekszej császár) a besenyők ellen. Utóbbiak számára a csata könnyekkel végződött - vereséget szenvedtek, és éjszaka az összes elfogott besenyőt feleségükkel és gyermekeikkel együtt kiirtották a bizánciak. Ezt látva a polovciak, átvéve a zsákmányt, elhagyták a tábort. Hazatérve azonban a magyarok vereséget szenvedtek a Dunán I. László király vezetésével.

1092 A rusz számára nehéz száraz nyár idején „a hadsereg mindenhonnan nagyszerű volt a polovciaktól”, és külön kijelentik, hogy a nyugati Poros városokat, Prilukt és Posecsent elfoglalták.

1093 A polovciak békét akartak kötni Vszevolod Jaroszlavovics halála után, de az új kijevi herceg, Szvjatopolk Izyaslavovics úgy döntött, hogy csatát ad a polovciaknak. Meggyőzte Vlagyimir Vszevolodovics Monomakh és Rosztyiszlav Vszevolodovics hercegeket, hogy csatlakozzanak a hadjárathoz. Az oroszok a Strugna folyóig nyomultak előre, ahol súlyos vereséget szenvedtek. Ezután Szvjatopolk ismét harcolt a polovciakkal Zselaninál, és ismét vereséget szenvedett. A Polovtsy elvette Torcseszket erről a mezőről, és feldúlta egész Porosye-t. Még abban az évben volt egy újabb aleppói csata. Eredménye ismeretlen.

1094 Egy sor vereség után Szvjatopolknak békét kellett kötnie a polovciakkal, és feleségül kellett vennie Khan Tugorkan lányát.

1095 A polovci hadjárat Bizánc ellen. Az ok a csaló Romanus-Diogenes bizánci trónra való igénye volt. A katonák több mint fele meghalt a hadjáratban, a zsákmányt pedig a bizánciak vitték el a visszaúton.

Amíg Bonyak és Tugorkan hadjáraton voltak, Vlagyimir Vszevolodovics perejaszlavli herceg megölte a hozzá érkező követeket, majd lecsapott a területükre, és nagyszámú polovciat foglyul ejtett.

1096 Bonyak kán sok polovcival megtámadta a Kijev környéki területeket és felgyújtotta a beresztovi fejedelmi udvart, Kurja a Dnyeper bal partján az Ustyét, majd május 30-án Tugorkan ostromolta Perejaszlavlt. Szvjatopolk és Vlagyimir hercegeknek csak nyáron sikerült visszaverniük a támadást, és a trubezhi csatában Tugorkan kán sok más polovci kánnal együtt meghalt. Erre válaszul Bonyak kán ismét Kijevhez közeledett, és kifosztotta a Stefanov, Germanov és Pechora kolostorokat, és a sztyeppére ment.

1097 Bonyak kán azzal állt bosszút a magyarokon, hogy legyőzte különítményüket, amely Szvjatopolk kijevi herceg mellé állt.

11. század vége A polovtsi hordák kialakulásának folyamata véget ért. Minden hordához területeket és egy meghatározott nomád útvonalat rendeltek. Ebben az időszakban alakult ki bennük a meridionális nomadizmus. A telet a tengerparton, különféle folyók völgyében töltötték, ahol az állatállomány könnyen jutott élelemhez. Tavasszal megkezdődött a vándorlás időszaka a folyókon felfelé, a füves völgyekbe. Nyáron a polovciak nyári táborokban tartózkodtak. Ősszel ugyanazon az útvonalon tértek vissza téli szállásukra. Ezzel egy időben a polovciak erődített települések - városok - kezdtek megjelenni.

1103 Megtörtént a Dolobszkij-kongresszus, amelyen az orosz hercegek Vlagyimir Monomakh ösztönzésére úgy döntöttek, hogy a területükön mélyen lecsapnak a polovciakra. Vlagyimir pontosan kiszámította a hadjárat idejét - tavasszal, amikor a polovci szarvasmarhákat legyengítette a csekély téli takarmány és az ellés, és valójában lehetetlen volt sietve elűzni őket olyan helyre, ahol az ellenség nem férhet hozzá. Emellett természetesen végiggondolta a támadás irányát: először a „protolcsiban” (a középső Dnyeper széles jobbparti völgyében), arra számítva, hogy ott elfoglalja a polovciak késő téli útjait, és abban az esetben, ha ennek a csoportnak az Oroszországban már ismert útvonalán a tavaszi legelőkre a tengerparton nem jutottak el.

A polovciak el akarták kerülni a csatát, de az ifjú kánok ragaszkodtak ehhez, és az oroszok legyőzték a nomádokat a Sutin (Tej) folyón. 20 polovci „herceget” öltek meg – Urusoba, Kochiy, Yaroslanopa, Kitanopa, Kunam, Asup, Kurtyk, Chenegrepa, Surbar „és a többi hercegüket”. Ennek eredményeként egy meglehetősen nagy polovci horda (Lukomorskaya) teljesen megsemmisült.

1105 Bonyak kán portyája Zarub ellen Porosye-ban.

1106Újabb polovciai razzia, ezúttal sikertelenül.

1107 A polovciak egyesített ereje (Bonyak a keleti polovciakat, Sharukan vezetésével vonzotta a hadjáratba) megközelítette Lubny városát. Svyatopolk és Vladimir ezredei kijöttek, hogy találkozzanak velük, és egy erőteljes ütéssel, átkelve a Sula folyón, legyőzték a nomádokat. Bonyak testvérét, Taazt megölték, Sugr kánt és testvéreit pedig elfogták.

Vlagyimir feleségül vette a leendő Jurij Dolgorukij fiát egy polovci nőhöz, Oleg herceg pedig egy polovci nőt vett feleségül.

1111 A Dolb Kongresszuson Vlagyimir ismét rávette a hercegeket, hogy induljanak hadjáratra a sztyeppére. Az orosz hercegek egyesített erői elérték a „Dont” (a modern Szeverszkij Donec), és behatoltak „Sharukan városába” - nyilvánvalóan egy kisvárosba, amely Khan Sharukan területén található, és tisztelegve neki. Ezután egy másik erődítményt foglaltak el - Sugrov „városát”. Ezután két csata zajlott „a Degaya csatornán” és a Salnitsa folyón. Mindkét esetben az oroszok győztek, és „sok zsákmányt szedve” visszatértek Ruszhoz.

A polovci hordák elhelyezkedésének térképe a 12. század elején Pletneva S.A. szerint.

1113 A polovciak megpróbáltak bosszút állni, de az oroszok, akik kijöttek a polovciakkal találkozni, visszavonulásra kényszerítették őket.

1116 Az oroszok ismét benyomultak a sztyeppre, és ismét elfoglalták Sharukan és Sugrov városait, valamint egy harmadik várost, Balint.

Ugyanebben az évben kétnapos csata zajlott egyrészt a kunok, másrészt a torci és besenyők között. A polovciak nyertek.

1117 A legyőzött torkok és besenyők horda Vlagyimir herceghez került az ő védelme alá. Van egy feltételezés (Pletnyev), hogy ez a horda egykor a Don melletti Belaja Vezsa városát őrizte. De ahogy fentebb írtuk, az oroszok kiűzték a polovcokat, kétszer is bevették városaikat (1107-ben és 1116-ban), ők pedig a Donhoz vándoroltak, és onnan kiűzték a besenyőket és a torkokat. A régészet is beszél erről, ekkor történt a Belaya Vezha pusztasága.

Békét kötöttek Tugorkan rokonaival - Andrej, Vlagyimir fia feleségül vette Tugorkan unokáját.

1118 A Polovtsy egy része Szirchan kán (Sharukan fia) vezetése alatt a Szeverszkij-Donyec déli mellékfolyóin marad. Számos polovtsi horda (körülbelül 230-240 ezer fő) Khan Atrak (Sharukan fia) vezetésével telepedett le a cisz-kaukázusi sztyeppéken. Ezenkívül Dávid, az Építő grúz király meghívására több ezer Polovtsy, ugyanazon Atrak vezetésével, Grúziába (Kartli régióba) költözött. Atrak lesz a király kedvence.

1122 A nyugati kunok elpusztították Garvan városát, amely a Duna bal partján volt.

1125Újabb polovci hadjárat Rusz ellen, az orosz csapatok visszaverték.

1128 Vszevolod Olgovics Monomakh Msztyiszlav és Jaropolk fiai elleni küzdelem érdekében Seluk kán segítségét kérte, aki nem habozott hétezer katonával a csernigovi határhoz érkezni.

20-as évek vége XII század Atrak a horda egy kis részével visszatért a Donyecbe, de a legtöbb polovcia Grúziában maradt.

1135 Vszevolod Olgovics segítségül hívta testvéreit és polovcokat, és a perejaszlavli fejedelemségbe vezette őket (a Monomahovicsok ősi öröksége), „a falvak és városok háborúban állnak”, „az emberek kegyetlenek, mások pedig lemészárolnak”. Így aztán majdnem Kijevbe értek, elvitték és felégették Gorodecset.

1136 Az Olgovicsok és a polovciak télen átkeltek a jégen a Dnyeper jobb partjára, Trepol közelében, a Csernoklobutszkij Porosjet megkerülve, és Krasznba, Vasziljevbe, Belgorodba vették az irányt. Ezután Kijev külvárosa mentén sétáltak Visgorodba, és Lybiden keresztül lőtték a kijevieket. Yaropolk sietett békét kötni az Olgovicsokkal, teljesítve minden követelésüket. A Kijevi Hercegséget alaposan lerombolták, az összes felsorolt ​​város környékét kirabolták és felégették.

1139 Vszevolod Olgovics ismét elhozta a polovciakat, a perejaszlavli határvidéket - Posulyét - kifosztották, és több kisvárost is elfoglaltak. Yaropolk válaszul összegyűjtött 30 ezer berendejt, és békére kényszerítette Vsevolodot.

12. század 30-as évei. A korai társulások laza, gyakran felbomló volt, és új összetétellel, más területen alakultak újra. Ezek a körülmények nem adnak lehetőséget arra, hogy pontosan meghatározzuk az egyes nagy kánok, és még inkább az egyes hordák birtokának helyét. Ugyanakkor a hordák többé-kevésbé erős egyesületeinek kialakulása és a „nagy kánok” megjelenése a sztyeppéken - ezeknek az egyesületeknek a fejei.

1146 Vszevolod Olgovics Galicsba megy, és magához vonzza a polovciakat.

1147 Szvjatoszlav Olgovics és a Polovcik kifosztották Posemye-t, de miután megtudták, hogy Izyaslav ellenük készül, a Polovci a sztyeppére ment.

40-60-as évek XII század A sztyeppén kis egyesületek jönnek létre, amelyeket a krónikás „vad Polovtsy”-nak nevez. Ezek olyan nomádok, akik nem tartoztak az ismert hordák egyikéhez sem, hanem nagy valószínűséggel az oroszok által legyőzött hordák maradványai voltak, vagy azok, akik elszakadtak a rokon hordáktól. Kialakulásuk elve nem rokonság, hanem „szomszédi” volt. Mindig felléptek egymás közötti harcokban, valamelyik fejedelem oldalán, de soha nem szálltak szembe a polovciakkal.

Két ilyen egyesület jött létre - a nyugati, a galíciai hercegekkel szövetséges, és a keleti, a csernigovi és perejaszlavli fejedelmek szövetségese. Az első a Galícia-Volyn fejedelemség déli peremén, a Bug és a Dnyeszter felső folyók közötti területen bolyonghatott. A második pedig talán a Podolia sztyeppén (Oszkol és a Don között vagy magán a Donon).

1153 A polovciak független hadjárata Posulye ellen.

1155 A polovci hadjárat Porosje ellen, amelyet a berendejeiek vertek vissza, Vaszilko Jurjevics ifjú herceg, Jurij Dolgorukij fia vezetésével.

50-es évek XII század A polovciai környezetben 12-15 horda jelent meg, amelyeknek saját nomád területük volt, körülbelül 70-100 ezer négyzetméter. km., amelyen belül saját vándorlási útvonalaik voltak. Ugyanakkor a Volgától az Inguletig szinte az egész sztyeppe hozzájuk tartozott.

1163 Rostislav Mstislavich herceg békét kötött Beglyuk kánnal (Beluk), és elvette lányát fiának, Ruriknak.

1167 Oleg Szvjatoszlavics herceg nyilvánvalóan hadjáratot indított a polovciak ellen, majd Bonyak kánt megölték.

1168 Oleg és Jaroszlav Olgovics Kozl és Begljuk kánjaival a polovciak ellen mentek a vezhihez.

1172 A polovciak a Dnyeper mindkét partjáról közeledtek Rusz határához, és békét kértek Gleb Jurjevics kijevi hercegtől. Kezdetben úgy döntött, hogy először békét köt azokkal a polovciakkal, akik a jobb parton jöttek, és elment hozzájuk. Ez nem tetszett Polovciknak, a bal partról jöttek, és megtámadták Kijev külvárosát. Miután a telit betöltötték, befordultak a sztyeppére, de Gleb testvére, Mihail utolérte és legyőzte őket Berendeyekkel.

1170 14 orosz herceg nagy hadjárata a polovci sztyeppén. A vezhiket Sula és Worksla között vitték, majd a vezhiket Orelen és Samarán. Ez idő alatt a polovciak visszavonultak, és a csata a Fekete-erdő közelében zajlott (a Donyec jobb partja, Oskol torkolatával szemben). A polovciak vereséget szenvedtek és szétszóródtak. Ez a kampány véget vetett a kereskedelmi karavánok rablásainak.

1174 Koncsak, a Don Polovci kánja és Kobjak, a „Lukomorszkij” Polovci kánja közös hadjáratot indított Perejaszlavl ellen. Miután kifosztották a környéket, befordultak a sztyeppébe, de Igor Szvjatoszlavics utolérte őket, és összecsapás történt, aminek következtében a polovciak elmenekültek.

1179 Koncsak kifosztotta a perejaszlavli fejedelemséget, és kikerülve az oroszokat, gazdag zsákmánnyal bement a sztyeppébe.

1180 A Polovtsy Konchak és Kobyak megállapodást kötött az Olgovicsokkal - Szvjatoszlav Vsevolovics és Igor Szvjatoszlavics Rurik Rostislavich ellen. Közös kampányt szerveztek, amely a szövetségesek számára katasztrofálisan végződött. A Chertorye folyón folyó csatában Rurik legyőzte őket, ennek eredményeként sok nemes polovcia elesett - „És megölték Kozl Sotanovich polovci herceget és Eltukot, Konchak testvérét és két Konchakovich dobozt, valamint Toturt és Byakobát. és Kuniachyuk a gazdag, és Chugai ... " Maga Konchak kán Igor Szvjatoszlavicsszal együtt elmenekült.

1183 Szvjatoszlav Vsevolodovics és Rurik Rosztiszlavics - Kijev nagyhercegei - hadjáratot szerveztek a polovciak ellen. Kezdetben a Polovtsy elkerülte a csatát, de aztán Kobiak Krlyevich vezetésével az Oreli folyón megtámadták az oroszokat, de vereséget szenvedtek. Ugyanakkor sok kánt elfogtak, és Kobyak kánt kivégezték.

1184 Koncsak megpróbált nagy hadjáratot szervezni az orosz földek ellen, de Szvjatoszlav és Rurik váratlan csapással legyőzték a polovciakat a Khorol folyón, Koncsaknak sikerült megszöknie.

1185 A kijevi hercegek nagy hadjáratot kezdtek előkészíteni Koncsak nomád táborai ellen. De minden tervet meghiúsítanak a csernyigovi hercegek, akik úgy döntöttek, hogy Kijevtől függetlenül szervezik meg hadjáratukat a sztyeppén.

Igor Szvjatoszlavics híres hadjárata a sztyeppén, amelyet az „Igor hadjáratának meséje” ír le. Igor és Olstin mellett Vszevolod Trubcsevszkij testvér, Szvjatoszlav Olgovics Rylsky unokaöccse és Igor tizenkét éves fia, Vlagyimir Putivlszkij csatlakozott a kampányhoz. Konchak vezhijéhez mentek. Az oroszok elfoglalták a védtelen vezhit, itták az éjszakát, és reggel a polovciaktól vették körül magukat, sőt a védekezés szempontjából kényelmetlen helyen találták magukat. Ennek következtében megsemmisítő vereséget szenvedtek, sokan fogságba estek.

Később Igornak sikerült megszöknie, de fia Koncsakkal maradt, és Konchak lányát, Konchakovnát vette feleségül. Három év múlva hazatért feleségével és gyermekével.

E győzelem után Gzak (Koza Burnovich) és Koncsak támadásokat intéztek a csernyigovi és a perejaszlavi fejedelemség ellen. Mindkét utazás sikeresnek bizonyult.

1187 Több orosz herceg hadjárata a sztyeppén. Elérték a Samara és a Volchaya folyók összefolyását, a Burcsevics-horda közepébe, és ott teljes vereséget okoztak. Ebben az időben nyilvánvalóan ennek a hordának a polovciai ragadozó razziát indítottak a Dunán.

Koncsak kampánya Porosye és Csernigov régióban.

1187-1197 Két testvér I. Asen és IV. Péter került hatalomra Bulgáriában - az egyik változat szerint polovci hercegek. Ha nem is ez a helyzet, gyakran vonzották a kunokat a Bizánc elleni harcra.

1190 Torglij polovci kán és Kuntuvdey tori herceg téli hadjáratot szervezett Rusz ellen. Az oroszok és a fekete csuklyák Rosztyiszlav Rurikovics vezetésével még ugyanabban az évben visszatérő hadjáratot indítottak, és Hortitsa szigete közelében elérték a polovci vezseket, elfoglalták a zsákmányt és visszamentek. A polovciak az Ivli (Ingultsa) folyónál utolérték őket, és csata zajlott, amelyben a fekete csuklyás oroszok nyertek.

1191 Igor Szvjatoszlavics rajtaütött a sztyeppén, de hiába.

1192 Orosz rajtaütés, amikor a Dnyeper felől érkező polovci harcosok a Duna felé indultak hadjáratra.

1193 Szvjatoszlav és Rurik kísérlete arra, hogy békét kössön két polovci egyesülettel, a „hagymatolvajokkal” és a Burcsevicsekkel. A próbálkozás sikertelen volt.

13. század eleje Viszonylagos nyugalom alakul ki az oroszok és a polovciak között. Az egymás elleni kölcsönös támadások megszűnnek. A nyugati kunok azonban egyre aktívabbak, és konfrontációba lépnek a galíciai-volinai fejedelemséggel. Konchak kán meghal, helyére fia, Jurij Koncsakovics érkezik.

A polovtsi hordák elhelyezkedésének térképe a 12. század végén - a 13. század elején Pletneva S.A. szerint.

1197-1207 Kalojan cár bulgáriai uralkodása, Asen és Péter öccse, és az egyik változat szerint ő is polovci származású volt. Testvérei politikáját folytatva a kunokat a bizánciak és a latin birodalom elleni harcba vonzotta (1199, 1205, 1206).

1202 Rurik kijevi nagyherceg hadjárata Galics ellen. Magával hozta a polovciakat, élükön Kotyannal és Szamogur Szetoviccsal.

1207-1217 Boril uralkodása Bulgáriában. Ő maga is polovcsi származású lehetett, és az akkori szokásoknak megfelelően gyakran toborozta őket zsoldosnak.

1217

1218-1241 II. Asen uralkodása Bulgáriában. Felerősödött a magyarországi polovciak és a fekete-tengeri vidékről a mongolok elől menekülők áramlása. Ezt bizonyítja a csak a keleti polovciakra jellemző kőszobrok megjelenése. De ugyanakkor a bolgár lakosság nyomására a polovciak elkezdik elfogadni az ortodoxiát.

1219 Hadjárat a galíciai-volinai fejedelemség ellen a polovciakkal.

1222-1223 A mongolok első csapása a polovciak ellen. A kampányt Jebe és Subedei vezették. Itt jelentek meg délről, a Kaszpi-tenger déli partja mentén haladva Azerbajdzsánig, onnan Shirvanig és tovább a Shirvan Ugly-n keresztül az Észak-Kaukázusig és a cisz-kaukázusi sztyeppékig. Ott csata zajlott egyrészt a mongolok, másrészt a kunok és alánok között. Senki sem tudott nyerni, ekkor a mongolok a polovciakhoz fordultak azzal a javaslattal, hogy hagyják békén az alánokat, és mi viszünk neked pénzt, ruhát stb. A polovciak beleegyeztek és elhagyták szövetségesüket. Aztán a mongolok legyőzték az alánokat, kimentek a sztyeppére és legyőzték a kunokat, akik biztosak voltak abban, hogy békét kötöttek a mongolokkal.

1224 A polovciakat pánik fogta el, szövetségeseket kezdtek keresni, és Kijevben találták meg őket. Nagy hadjáratot szerveztek a sztyepp egyesült ezredeinek. Az első összecsapás meghozta a győzelmet a szövetségeseknek, és rohantak üldözni a mongolokat, de 12 napos üldözés után a szövetségesek a felsőbbrendű mongol erőkbe botlottak. Ezután zajlott a híres csata a Kalka folyón, amely több napig tartott, és az oroszok és a polovciak vereségéhez vezetett. Az igazság kedvéért meg kell mondani, hogy a Polovtsy elhagyta a csatateret, nem tudott ellenállni a mongol csapatok támadásának, így az orosz ezredeket meghalni hagyta.

A csata után a mongolok kifosztották a polovci vezhit, az orosz határvidéket, és Bulgária Volga felé mentek, ahol megsemmisítő vereséget szenvedtek. Ezt követően visszamentek a mongol sztyeppekre.

1226 Hadjárat a galíciai-volinai fejedelemség ellen a polovciakkal.

1228 Daniil Galitsky próbálkozásai, hogy kapcsolatokat létesítsenek a polovciakkal, kudarcot vallanak.

1228-1229 A mongolok második csapása. A parancsot Ogedei adta ki, egy 30 000 fős különítmény élén Subedei-Baghatur és Kutai herceg állt. Úticél – Saksin a Volgán, Kipcsakok, Volgai bolgárok. A keleti polovcok többnyire vereséget szenvedtek, ekkoriban a források a Magyarországra és Litvániába érkezett polovcokra telepedtek le. A nyugati polovciak viszonylag biztonságban maradtak, amit az a tény is bizonyít, hogy Kotyan kán folytatta a hadjáratokat Galics ellen.

1234 Izyaslav herceg hadjárata a Polovcikkal Kijevbe. Porosye megsemmisült.

1235-1242 A harmadik mongol hadjárat Európában. A mongol csapatokat 11 Dzsingiszida herceg vezette, köztük Mengukhan és Batu, az Arany Horda alapítója. A csapatokat Subedei vezette. Számos orosz fejedelemség és más európai ország elpusztult.

1237-1239 A kipcsak-polovcok meghódítását Batu vette kezébe, aki az orosz földek pusztítása után visszatért a sztyeppekre (Ardzsumak, Kuranbas, Kaparan), akiket a polovci kán küldött a mongolok elé; Berkuti, fogságba esett. Ezt követően a mongolok megkezdték az arisztokraták és a legjobb polovci harcosok szisztematikus megsemmisítését. Más módszereket is alkalmaztak a behódolásukra - a polovci hordák letelepítését, a hadseregbe való bevonását.

1237 Kotyán kán IV. Béla magyar királyhoz fordult azzal a kéréssel, hogy nyújtson menedéket 40 000 fős hordájának. A magyarok beleegyeztek, és a Duna-Tisza közén letelepítették a hordát. Batu követelte, hogy adják át neki a kunokat, de Béla ezt megtagadta.

1241 Több magyar báró behatolt a polovci táborba, és betört a házba, ahol Kotyan kán, családja és több előkelő herceg lakott. Kotyan megölte a feleségeit és önmagát, míg a többi herceg meghalt a csatában. Ez feldühítette a polovciakat, megölték a Chanada püspök által a reguláris hadsereg megsegítésére összegyűjtött milíciát, feldúlták a legközelebbi falut, és Bulgáriába indultak. A kunok távozása a magyar király vereségéhez vezetett a Shayo folyó melletti csatában.

1242 IV. Béla magyar király visszaküldi a kunokat az eléggé lepusztult földjeikre.

1250 Egyiptomban a hatalmat a mamelukok ragadják meg - rabszolgák a szultán szolgálatában. A mamelukok főként kunok és a kaukázusi népek, akik nagy számban léptek be a rabszolgapiacokra a 12-13. Sikerült átvenniük a hatalmat és feltűnniük, ami később lehetővé tette számukra, hogy a fekete-tengeri sztyeppékről már szabadon élő rokonaikat beszervezzék a hadseregbe.

Ugyanakkor érdemes kiemelni Egyiptom két legjelentősebb szultánját a kunok közül - Baybars I al-Bundukdarit (ur. 1260-1277) és Saifuddin Qalaunt (ur. 1280-1290), akik sokat tettek az ország megerősítéséért. és visszaverte a mongol támadást.

Etnikai származásukról arab forrásokból értesülünk.

• A 14. századi egyiptomi történész, al-Aini arról számol be, hogy „Baibars bin Abdullah, nemzetisége szerint kipcsak, a Bursh (Bersh) nevű nagy türk törzshez tartozik”.
• An-Nuwayri szerint Baybars török ​​volt, és az Elbarly törzsből származott.
• századi mameluk krónikás. al-Aini megjegyzi, hogy a Baybarok és a Qalaunok a türk burj törzsből származnak: „min Burj-ogly kabilatun at-Turk”.

A Pletneva S.A. itt a Burchevich hordáról van szó, amiről fentebb írtunk.

1253 Megkötötték V. István (István) magyar király házasságát Kotyán Erzsébetnek keresztelt lányával. Felesége állandóan intrikált férje ellen, ami végül az utóbbi halálához vezetett.

1277 IV Kun László, Polovtsian Erzsébet fia lépett a magyar trónra. Névleg egyesítette az országot, több fontos győzelmet aratva a kunokra-polovciakra támaszkodva. Többek között nagyon közel állt hozzájuk, ami később tragikus következményekkel járt.

1279 Fülöp pápai legátus azt követelte IV. Lászlótól, hogy a kunok fogadják el a kereszténységet és telepedjenek le a földön. A király kénytelen volt beleegyezni, a polovciak fellázadtak és feldúlták a földek egy részét.

1282 A polovciak elhagyják Magyarországot Transznisztriába, hogy csatlakozzanak a mongolokhoz. Onnan vonultak Magyarországra és pusztították az országot. De valamivel később IV. Lászlónak sikerül legyőznie a kunokat, és néhányan Bulgáriába mennek. Ugyanakkor a király megérti, hogy nem tudja fenntartani a hatalmat, és visszavonul, így az ország a küszködő mágnások kezében marad.

1289 IV. László újabb kísérlete a hatalomba való visszatérésre, de sikertelenül. Egy évvel később pedig saját előkelő polovciai megölik. Ezt követően a kunok, bár jelentős szerepet töltenek be a magyar társadalomban, fokozatosan beolvadnak abba és mintegy száz év múlva teljes összeolvadás következik be.

13. század második fele. Mint láttuk, a mongolok érkezésével borzalmas események rázták meg a sztyeppet és a környező országokat. De az élet nem állt meg. Alapvető változások mentek végbe a polovci társadalomban - a mongolok elpusztították azokat, akik nem értettek egyet, vagy a szomszédos országokba (Magyarország, Bulgária, Rusz, Litvánia) terelték őket, az arisztokráciát is vagy megsemmisítették, vagy megpróbálták eltávolítani szülőföldjükről. Helyüket a polovciai egyesületek élén mongol arisztokraták foglalták el. De a polovcok, mint nép többnyire a helyükön maradtak, csak a nevüket változtatták tatárra. Mint tudjuk, a tatárok egy mongol törzs, amely Dzsingisz kán előtt vétkezett, ezért vereségük után a törzs maradványait a legnehezebb és legveszélyesebb hadjáratokban használták büntetésül. És ők voltak az elsők, akik megjelentek az orosz sztyeppéken, és magukkal hozták nevüket, amely később minden nomád, és nem csak népre vonatkozik.

Maguk a mongolok kevesen voltak, különösen azért, mert a legtöbben a hadjáratok után visszatértek Mongóliába. És azok, amelyek szó szerint megmaradtak két évszázaddal később, már feloldódtak a polovci környezetben, új nevet adva nekik, saját törvényeiket és szokásaikat.

Szociális struktúra

A polovcok betelepítése során a XI. a fekete-tengeri térségben fő gazdasági és társadalmi egységüket az úgynevezett kurenok alkották, amelyek több, többnyire patriarchális, rokon család kapcsolatai, lényegében a mezőgazdasági népek nagycsaládos közösségeihez közel állnak. Az orosz krónikák az ilyen kureneket szülésnek nevezik. A hordában sok kuren volt, és több etnikai csoporthoz tartozhattak: a bolgároktól a kipcsakokig és a kimakokig, bár az oroszok polovciaknak nevezték őket.

A horda élén a kán állt. A kánok vezették a kuréneket is, őket követték a polovci harcosok (szabad), és a 12. századtól kezdve. A lakosságnak további két kategóriája került rögzítésre: „szolgák” és „jólakók”. Az elsők a kurének szabad, de nagyon szegény tagjai, a másodikak pedig hadifoglyok, akiket rabszolgának használtak.

A 12. században, amint az orosz krónikák megjegyzik, társadalmi átalakulás ment végbe. Az ősi kurének nomadizmusát ail, azaz család váltotta fel. Igaz, a gazdagok falvai olykor akkorák voltak, mint a korábbi kurének, de a falu nem több, gazdaságilag többé-kevésbé egyenlő családból állt, hanem egy családból (két-három generáció) és annak számos „szolgájából”, amelyek között szerepelt. szegény rokonok, tönkretett törzstársak és hadifoglyok - házi rabszolgák. Az orosz krónikákban az ilyen nagy családokat gyerekeknek nevezték, és maguk a nomádok valószínűleg a „kosh” - „koch” (nomád tábor) szóval határozták meg. A 12. században ail-"kosh" lett a polovtsi társadalom fő egysége. Az ailok nem voltak egyenlő méretűek, és a fejük sem volt egyenlő jogú. Gazdasági és nem gazdasági okoktól (különösen a családi arisztokráciához tartozó családok) függően mindannyian a hierarchikus ranglétra különböző szintjein álltak. A Koshevoy hatalmának egyik észrevehető külső attribútuma a családban az üst (üst) volt.

De azt is figyelembe kell venni, hogy a feudális hierarchia ellenére sem a társadalmi intézményekből, sem a gazdasági fokozatosságokból nem tűnt el a klán (kuren) fogalma. A mindenkori nomád társadalmakban nagyon erős volt az úgynevezett patriarchátus fátyla, ezért a kurének - klánszervezetek - anakronizmusként megmaradtak a polovci társadalomban. Koshevoy volt a leggazdagabb, ezért befolyásos család, és a klán, azaz több nagy család feje volt.

A klán-kuren azonban „köztes” egység volt; A falvak egyesítő szervezete a horda volt. A helyzet az, hogy még egy nagy kuren vagy ail sem barangolhatott teljes biztonságban a sztyeppéken. Gyakran gyengélkedés csapott össze a legelőkön, és még gyakrabban fordult elő állatlopás (baramta), vagy akár lovak és foglyok elfogása a gyors és könnyű gazdagodásra vágyó merészek által. Valamiféle szabályozói hatalomra volt szükség. A kosovok kongresszusán választották át a leggazdagabb, legerősebb és legbefolyásosabb család fejének (és a kurennek is, amelyhez tartozott). Így egyesültek a betegségek hordákká. Nyilvánvaló, hogy a horda feje megkapta a legmagasabb címet - kán. Az orosz krónikákban ez a hercegi címnek felelt meg.

A 12. századtól Nagyobb egyesületek – hordák szövetségei – szervezésének folyamata is zajlik, élükön „nagy hercegek” – kánok kánjai – kaanok. Gyakorlatilag korlátlan hatalmuk volt, hadat hirdethettek és békét köthettek.

Feltételezhető, hogy egyes kánok papi feladatokat is elláttak. A krónika beszél erről: az egyik csata előtt Bonyak kán rituálékkal foglalkozott. De a polovtsi társadalomban volt egy speciális papi réteg - a sámánok. A polovciak a sámánt „kam”-nak nevezték, innen ered a „kamlanie” szó. A sámánok fő funkciója a jóslás (a jövő megjóslása) és a gyógyítás volt, amely a jó és a gonosz szellemekkel való közvetlen kommunikáción alapult.

Azt kell mondani, hogy a polovci társadalomban a nők nagy szabadságot élveztek, és a férfiakkal egyenlő tiszteletben tartották őket. A női ősök számára szentélyeket építettek. Sok nő kénytelen volt férje távollétében, aki állandóan hosszú hadjáratokat folytat (és ott halt meg), hogy gondoskodjon a nomádok összetett gazdaságáról és védelméről. Így alakult ki a sztyeppeken az „amazonok”, női harcosok intézménye, amelyet először sztyeppeeposzokban, dalokban és képzőművészetekben ábrázoltak, majd onnan ment át az orosz folklórba.

Temetések

A legtöbb férfi temetkezésben egy lovat, hevederrel és fegyverekkel helyeztek el a halottak mellé. Általában ezeknek a tárgyaknak csak a fém részei jutnak el hozzánk: vasforgácsok és kengyelek, hevedercsatok, vas nyílhegyek, szablyák. Ezen kívül szinte minden temetkezésben találunk kis vaskést és kovakőt. Mindezeket a tárgyakat a méret és forma rendkívüli egységessége jellemzi. Ez a szabványosítás az egész európai sztyepp nomádjaira jellemző az Urálig. A sztyeppei temetkezésekben a vastárgyak mellett folyamatosan előkerülnek nyírfakéreg és bőrtegez maradványai (utóbbi vas „konzollal”), nyírfakéreg tegezhez csonthurkos bélés, íjhoz csont bélés és lóbilincs csont „hurka” . Mindezekre a dolgokra és az egyes részletekre is jellemző az egységesség.

A sztyeppei női temetkezésekben sokféle ékszer található. Lehetséges, hogy egy részüket a szomszédos országokból hozták, de a polovci nők egyedi fejdíszt, jellegzetes fülbevalót és melldíszeket viseltek. Nem ismerik őket sem Ruszban, sem Grúziában, sem Bizáncban, sem a krími városokban. Nyilvánvalóan fel kell ismerni, hogy sztyeppei ékszerészek készítették őket. A fejdísz fő részét a nemezhengerekre varrt ezüst domború, bélyegzett félgyűrűkből készült „szarvak” alkották. A kőből készült női szobrok túlnyomó többségét éppen ilyen „szarvakkal” ábrázolták. Igaz, néha ezeket a szarv alakú „szerkezeteket” melldíszként is használták - egyfajta „termett hrivnya”. Rajtuk kívül a polovciai nők bonyolultabb mellfüggőket is viseltek, amelyek valószínűleg az amulettek szerepét játszották. Csak a női kőszobrokon látható képek alapján ítélhetünk róluk. Különösen eredetiek az ezüst fülbevalók fújt bikónikus vagy „szarvas” (tüskés) függőkkel, amelyek látszólag nagyon divatosak a sztyeppéken. Nemcsak polovci nők viselték őket, hanem csernoklobutszki nők is. Néha nyilvánvalóan nőkkel együtt behatoltak a sztyeppéről Oroszországba - a polovci feleség nem akart lemondani kedvenc ékszereiről.