Az „Udomel Antiquity” almanach szerkesztője Dmitrij Leonidovics Podushkov. Vladimir Shigin - Chesme harc

Vlagyimir Vilenovics Shigin

Chesme harc

(Az orosz föld dicsőségére -)

Astrel, TRANSITKNIGA, Moszkva 2003

BSE.M., 1978, 29. v.

CHESMENSKY HARC– tengeri csata 1770. június 26-án (július 7.) az 1768-1774-es orosz-török ​​háború során. a Chesma-öbölben az Égei-tenger Chios-szorosában. A szigetországban tevékenykedő, 9 csatahajóból, 3 fregattból és 1 bombázóhajóból álló orosz flotta A. G. Orlov gróf parancsnoksága alatt (tulajdonképpen G. A. Spiridov admirális parancsnoka) június 24-én (július 5-én) megtámadta a törököket a Chios-szorosban északnyugatra. Chesma flotta (16 csatahajó, 6 fregatt, 6 sebek, 13 gálya, 32 galliot) Kapudan Hasan Bey pasa parancsnoksága alatt. A csatában a török ​​zászlóshajót elsüllyesztették, ezzel együtt az orosz Eustathius csatahajó felrobbant, majd a török ​​flotta pánikszerűen a Chesme-öbölben menekült a parti ütegek fedezéke alatt, ahol az orosz flotta blokkolta. Június 26-án (július 7-én) Spiridov előrenyomult az öböl bejáratához S. K. Greig ellentengernagy parancsnoksága alatt álló előőrség (4 csatahajó, 2 fregatt, 1 bombázóhajó), aki tüzérségi tüzet nyitott gyújtólövedékekkel és felgyújtott számos török ​​hajót . Ezután 4 tűzhajót indítottak a támadásra, amelyek közül az egyik D. S. Iljin hadnagy parancsnoksága alatt felgyújtott egy török ​​csatahajót. A terjedő tűz más török ​​hajókat is elnyelt, és az egész török ​​flotta leégett, kivéve 1 csatahajót és 5 gályát, amelyeket az oroszok elfoglaltak. A törökök több mint 10 ezer embert veszítettek, az oroszok - 11 embert. Az orosz flotta teljes dominanciát szerzett az Égei-tengeren.

ELSŐ RÉSZ A század vitorlákat emel

Első fejezet

Ahogy egy politikai közmondás mondja azokról az államokról, amelyeknek nincs haditengerészete, csak egy kezük van, és azoknak, akiknek van haditengerészete, mindkettőjük...

Ez a véres konföderációs nyugtalanság ideje volt. Az az idő, amikor a Versailles által felbujtott török ​​hordák Moszkvába készültek felvonulni Hazánk déli határai felől. Oroszország nem akarta a háborút, de elfogadta a kihívást...

1768 decembere volt. A haditengerészeti hadjárat befejeztével a balti haditengerészeti flotta lefegyverzett a kikötőkben, felkészülve a télre. A hajók leeresztették zászlóikat. A kronstadti kikötő parancsnoka, Grigorij Andrejevics Szpiridov admirális a kabinjában dolgozott, és aláírta a sült marhahúsról, a báránybőr kabátokról és a tűzifáról szóló jelentéseket. Gondolatai azonban távol álltak ettől. Az admirális megértette, hogy Oroszországnak sok éven át kell küzdenie a Fekete-tengerhez való hozzáférésért, és aggódott a flotta szerepe miatt a jelenlegi háborúban. De a kikötőparancsnoknak eddig csak fárasztó jelentések készítése volt a hajók állapotáról, okos és ok nélküli egyeztetések és mindenféle gazdasági viszályok. Ezen ügyek miatt az admirális lelke üresnek és szomorúnak érezte magát azon az estén. Spiridov körülnézett a belső térben: az arany velúrral kárpitozott válaszfalak, a mindig kártyákkal megrakott asztal, a viharfészekbe szorosan beszorított kancsó, bronz kandeláber és horpadt fekete marokkói kanapé – hosszú évek óta unalmassá vált berendezési tárgyak. Félretette a tollat, és elgondolkodva nézett ki az ablakon: az üvegen kívül ömlött az eső. Az óráról szemüveg csengett. – Délután öt – jegyezte meg magában az admirális.

Halk kopogtatás hallatszott az ajtón. Aztán újra és újra. Nem bírtuk, benéztünk. – Excellenciás uram! Futár Szentpétervárról! - Hívj! – Spiridov elfordította a fejét.

Egy perccel később az Admiralty Collegium Selifontov főadjutánsa állt előtte elegánsan göndörített parókában és fehér egyenruhában.

– Csomag a fórumtól neked! – A futár átadott egy viaszpecsétekkel bőségesen lefedett borítékot.

Az admirális hanyagul feltépte a csomagot, végigfuttatta a szemét a papíron, és sóhajtva félretette. Holnap a kronstadti osztag parancsnokával, Senyavin ellentengernagygal együtt megbeszélésre hívták.

A gyertyák, miután égtek, alig pislogtak. Kint gyorsan besötétedett...

Reggel, miután elfogta Alekszej Senyavint, Spiridov a fővárosba ment. Kronstadtból Szentpétervárra az út rövid, csak néhány óra jó vitorlázás. Az admirális csónakja könnyedén átvágott az öböl sáros hullámain, és az első jégtáblák között lavírozott. Az idő múlása közben Spiridov pipázott, és felidézte a közelmúlt eseményeit.

Nagy Péter csatáinak veteránjai, akik a tizennyolcadik század hatvanas éveiig éltek, tanúi voltak az orosz flotta újjáéledésének. A „flották megfelelő állapotba hozására” létrehozott megbízás az orosz tengerészek egész generációjának tevékenységének megkoronázása volt. A munkáját vezető Mordvinov, Lewis, Nagaev és Miloslavsky admirálisok komolyan vállalták a haditengerészeti újjáépítést*. Szemjon Mordvinov, a bizottság agya az első ülésen azt mondta:

„Feladatunknak tekintem, hogy olyan intézkedéseket találjunk, amelyekkel flottánkat mindenkor rendben tarthatjuk és rendben tarthatjuk!”

És hamarosan jelentést nyújtott be a hajók és a kikötői létesítmények állapotáról. Az admirálisok elolvasták az újságot, és szomorúan megrázták a parókájukat. Mindent szinte elölről kellett kezdeni.

A tizennyolcadik század közepén elért csúcspontjára a balti flotta félelmetes erejével tiszteletet és félelmet keltett számos európai hatalomban. Péter azonban meghalt, és szeretett gyermeke elsorvadt*. Teljesen megfeledkeztek a tengerészekről. Amikor kérésekkel zavartak, dühösen válaszoltak:

– Ti tengerészek eltűntek. Menj és szolgálj Istennel!

És Pjotr ​​Alekszejevics tengeri farkasai káromkodva távoztak, elfojtva szívük haragját és fájdalmát a kocsmákban. - Ó, ha a császár élne! - Eh, ha az átkozott a fenekében és vissza!

- Gyerünk, szexmunkás! Lei, ne sajnáld, de most a haditengerészetnek nincs dolga Ruszban!

Aztán teljesen betiltották a hajózást, mondván, nem kell feleslegesen rontani a hajókat.

Az Admiralitási Tanács más kérdésekkel is foglalkozott:

„Muszorgszkij hadnagy Verkh kapitány-hadnagy elleni panasza alapján, aki bottal vérzésig ütötte a fejét, ami miatt a tettest megvádolták, úgy döntöttek, hogy kivizsgálják...”

„Bredikhin hadnagy, szerzetest tonzírozott, visszavett szolgálatba, és adjutánsnak nevezték ki, kérésére ismét egy szerzetest tonzírozott...”

„Azt írták Hamburgnak, hogy találnak hat trombitást, akik járatosak lennének trombitán és kürtön játszani, valamint hegedűn, oboán és más hasonló zenében...”

Abban a nehéz időszakban történt, hogy Grigorij Szpiridov 1. rangú kapitány a legnagyobb hazafiasság és önfeláldozás jegyében járt el.

Mindkét kisfiát a haditengerészethez küldte féléhes kadétrészesedésért, hidegre és korbácsolásra, azzal a szilárd meggyőződéssel, hogy igazi matrózokat csinál belőlük. Példáját követve Mordvinov és Nagaev admirálisok feladták fiaikat tengerésznek. Így születtek meg Oroszország tengeri dinasztiái.

A flotta feledése több mint harminc évig tartott, mígnem eljött a dicsőséges 1762-es év.

Katalin császárné, aki éppen trónra lépett, komolyan érdeklődni kezdett a flotta állapota iránt. A tengeri ügyekhez különleges orrú brit ügynökök riadtan küldtek ki Londonba: „A császárnő ambíciója, hogy Oroszországot tengeri hatalommá tegye, nagyon erős: jelenleg semmi sem foglalkoztatja ennyire a gondolatait, egyúttal egyúttal védőnőként is szolgál. az emberek vágyainak kifejezése, mint az a vágy, hogy jelentős méretű orosz haditengerészeti erőket vonjanak be." II. Katalin jelenléte a kronstadti század hajói által az erőd demonstrációs bombázásakor II. Katalin kiábrándító következtetést vont le a flotta állapotáról. Katalin naplójában így jellemezte a robbantás eredményét: „Este 9 óráig bombákat és ágyúgolyókat lőttek, amelyek nem találták el a célt... Magát az admirálist (S.I. Mordvinov – V.Sh.) rendkívül felzaklatta az ilyen jelentéktelenség. .. El kell ismerni, hogy a hajók úgy néztek ki, mint egy flotta, amely minden évben elhagyja Hollandiát heringre halászni, de nem úgy, mint egy katonai hajó.

Az újonnan létrehozott bizottság teljes sebességgel dolgozott. Az energikus admirálisok sem magukat, sem másokat nem kíméltek. Új államokat azonosítottak, hajógyárakat építettek, hajókat raktak le*. Maga a testület összetétele is frissült. Az idősek és a betegek könyörtelenül szétszóródtak, csak a fiatalok és okosak maradtak. II. Katalin császárné, amikor megpróbálta függetleníteni a haditengerészet parancsnokait, azt mondta az admirálisoknak:

„Mindenki tudja, hogy a haditengerészeti szolgálat nemes és jó, de éppen ellenkezőleg, ugyanolyan nehéz és veszélyes, ezért több kegyelmet és tiszteletet érdemel.” Minden átalakításért évente egymillió-kétszázezer rubelt adok, de ne kérjen többet. Gondolja végig, hogyan költi el őket, ezért bíztak meg a flotta élén*.

És hogy az admirálisoknak ne kelljen sokat gondolkodniuk, Katalin az általa személyesen jól ismert Ivan Grigorjevics Csernisev altábornagyot és kamarást nevezte ki a testületbe.

Iván gróf leült a székre, és rendelettel altábornagyból altengernagyrá léptették elő, de ettől nem lett kompetensebb tengerészügyekben. Okos ember lévén azonban a gróf mégis megtalálta a kiutat. A tengeri ügyeket Mordvinovra hagyta, maga pedig politikai kérdéseket fogott fel, amelyekben úgy érezte magát, mint hal a vízben...

Epigraph a számhoz: „Miután valószínűleg a földhöz zúztuk az ókort, elveszítjük saját perspektívánk érzékét, és megállunk egy síkon: ha nem tudunk a múltba tekinteni, nem tanuljuk meg látni a jövőt sem.” I.S. Szokolov-Mikitov

A KÉRDÉS BEVEZETÉSE

2005. június 26-án volt 235 éve (1770) az orosz flotta fényes győzelme óta a csesmai csatában. Ennek a csatának a főhőse Iljin hadnagy, honfitársunk volt, aki egyedül tette meg azt, amit csak egy egész század. A bravúrról, az életéről, a Chesme-győzelem jelentőségéről - anyag ebben a számban.
Oroszország végtelen, akár egy óceán. De Isten azt akarta (!), hogy az orosz történelem két legnagyobb tengeri csatájának hősei, Chesma és Sinop egymástól mindössze 10 km-re szülessenek - Iljin hadnagy a tavon. Zastizhye (ma - Lesznoj járás, 1929-ig - a Visnyevolocki körzet egyetlen tere), Kolokolcov középhajós a tavon. Kezadra ("US" No. 6, 34). A két tengeri csatát 83 év választja el egymástól! De szinte részletesen ismétlik egymást. Mindkét esetben a törökök szembeszálltak az oroszokkal, a csaták öblökben zajlottak, az orosz századokban három hajó viselte ugyanazt a nevet (!) - „Három szent”, „Rostislav”, „Ne nyúlj hozzám” ( természetesen a sinop-i csatában - új hajók, amelyek a jeles elődök nevét kapták), mindkettőben a csata fő bravúrját a tveryak hajtották végre. Chesma hőseinek bravúrja inspirálta a szinópi hősöket a bravúrra, ahogyan Iljin hadnagy bravúrja Kolokolcovot is. Nyikolaj Alekszandrovics kétségtelenül gyermekkora óta tudta, hogy a hős Chesma honfitársa. Hogyan inspirálták és inspirálják ezek a tettek mindazokat, akik az Orosz Államot védelmezték a későbbi perekben. NE FELEJTSÜNK!

CHESMA CSATA

A Dnyeper szlávok ősidők óta használták a Fekete-tengert a külvilággal, a Bizánci Birodalommal, a Dunával és más országokkal való kölcsönös kapcsolatokra, lendületet kapva a gazdaság, a kereskedelem és a kultúra fejlődéséhez. A sztyeppei nomádokkal folytatott makacs küzdelemben megvédték a tengerhez való hozzáférés lehetőségét. Az apanázs hercegek közötti kölcsönös viszályok és a Kijevi Rusz állam összeomlása miatt azonban a Fekete-tenger sztyeppéit és tengerpartjait az Arany Horda kánjai, majd később a hatalmas Oszmán Birodalom megszállta. A tengerhez való hozzáférést 500 évre elzárták, a kereskedelem megszűnt, az orosz állam fejlődése lelassult.

Nem mondhatjuk, hogy a kormány tisztviselői nem értették meg a Fekete-tenger jelentőségét Oroszország fejlődése szempontjából. Sőt, ismételten megpróbálták áttörni ezt a blokádot és hozzájutni a tengerhez. Zsófia királynő alatt csapatokat küldtek a krími kán török ​​vazallusának elnyomására. I. Nagy Péter viharral próbálta megerősíteni pozícióját az Azovi-tengeren. Ezek a szárazföldi hadműveletek azonban nem hoztak sikert: az ellenség túl erős volt, az európai országok túl bonyolult intrikák hálózatát szőtték Oroszország lelassításához. Ezt a déli irányú fellépések visszaesése követte az állami erők konszolidációja miatt a Balti-tenger partján, az új főváros, Szentpétervár felépítése és a nyugati határok megerősítése érdekében.

Csak II. Katalin uralkodásának kezdetével fordult ismét dél felé az államférfiak szeme. A következő, 1768-1774-es orosz-török ​​háborúban az ellenségeskedés kitörésével. Az orosz csapatok 1768 nyarán és őszén előrenyomultak a Dnyeper, Dnyeszter torkolatai felé, Moldovában és Havasalföldön (Románia), valamint az Azovi-tenger felé. A királynő egyik kedvence, Alekszej Orlov gróf az olaszországi Livornóban tartózkodva, és ismerve a törökök által megszállt Görögország lakosságának harci hangulatát és elégedetlenségét, felkelés szítását és katonai műveletek megszervezését javasolta a török ​​csapatok vonala mögött görög területen. . Nem lehetett szárazföldi útvonalakat használni a görög lázadók támogatására, ezért levélben kérte II. Katalint, hogy küldjön katonai osztagot a Finn-öbölből az Égei-tengerre, amely csapatokat, fegyvereket szállítana és megrohamozná a part menti erődöket.

Az Oszmán Birodalom hátulja ellen délről való csapás gondolatának merészsége magával ragadta a királynőt. Ezt az ötletet Grigorij Orlov, a S.I. tengerészeti igazgatóság vezetői támogatták. Mordvinov és Ivan Csernisev. Voltak ellenfelek is. Megbeszélések után II. Katalin 1768. december 16-án aláírta az Admiralitási Testület titkos legfelsőbb rendeletét a század hajóinak előkészítéséről. Az élére a tapasztalt Grigorij Andrejevics Szpiridov admirális (1713-1790) került zászlóshajóként. II. Katalin teljes támogatást ígért neki, és búcsúzva az admirálisra helyezte a harcos János aranyozott képét egy kék Szent András szalagon, a közelgő győzelmek arany formájában. Spiridovot admirálissá léptették elő. 1769. március 20-án az Admiralitási Testület rendeletet adott ki a Földközi-tengeri század admirálisának teljes körű támogatásáról a tengerre indulás előkészületeinek felgyorsítása érdekében. Egy nagy osztagnak nem volt tapasztalata ilyen hosszú távú utazásokról. A század 7 csatahajóból állt („Saint Eustathius Plakida”, „Saint Ianuarius”, „Northern Eagle”, „Three Hierarchs”, „Three Hierarchs”, „Rostislav” és „Europe”), a „Nadezhda Blagopoluchiya” fregattból, a bombázásból. Thunder hajó, 4 szállító és 2 könnyű csomaghajó. Több mint 600 ágyúja, 3500 tengerésze, 2000 partraszálló csapata és kiszolgáló személyzete volt.

1769. július 18-án II. Katalin személyesen meglátogatta és megvizsgálta a hajóra kész hajókat, és megáldotta őket. Spiridov admirálist öltötte magára a Szent Alekszandr Nyevszkij-rendet, bal vállára pedig moire szalagot húzott. Greig és Barsh kapitányokat dandártábornokká léptették elő. Spiridov kérésére II. Katalin elrendelte, hogy az osztag személyzete négyhavi fizetést kapjon „nem számítva”. A század horgonyt mért. A Földközi-tengerre érkezéskor az egész osztag Port Mahonban gyűlt össze, ahonnan 1770. január 20-án indult el Málta, Szicília és a görög Morea-félsziget felé. A Moreában lévő görög lázadók orosz ejtőernyősökkel közösen ostromolták és elfoglalták Vitullo, Navarino, Coron, Gostupa, Arta, Passavu, Sparta stb. erődítményeit. Alekszej Orlovot nevezték ki a szárazföldi és tengeri erők főparancsnokává, aki hitt abban, hogy hogy a fő csapást a görög lázadók mérik a szárazföldön, és a flotta gondoskodik és támogatja akcióikat. Az események azonban másként alakultak.

1769. október 9-én a második mediterrán osztag elhagyta Kronstadtot, amely 3 csatahajóból („Saratov”, „Tver”, „Ne nyúlj hozzám”), két fregattból („Nadezhda”, „Afrika”) és három rúgásból ( „Csicsagov”, „Szent Pál”, „Deprovidence”). A század parancsnoka John Elfinson ellentengernagy volt. 1770. május végén a század elérte a görög partokat, és az 1. század része lett.

Az erődök közelében török ​​hajókkal való kisebb összecsapások után Spiridov az Égei-tengeren kereste a fő ellenséges erőket. A szigetcsoport mélyén, a Khios-szorosban utolértek egy flottát Hasan bég Kapudan pasa parancsnoksága alatt, amely 16 nagy hajóból, 6 fregattból, 6 sebekből, 13 gályából és 32 galliotból állt. Összes fegyverzetük több mint 1400 fegyver volt. Június 24-én délben 6 orosz hajó támadta meg őket. G.A. terve szerint Spiridov első támadási vonala „Európa”, „Eustathius” és „Három szent”, a második pedig „Ianuarius” és „Rostislav” volt. Az első hajók közvetlen közelről csaptak le török ​​hajókat, dupla lőport használva, ami lehetővé tette a fahajók ágyúgolyókkal történő átszúrását. Az oroszok tűzgyorsaságban felülmúlták a törököket. Áthatolhatatlan sötétség lebegett a csatatéren. „A levegő megtelt füsttel, elrejtette a hajókat egymás elől, így a nap sugarai elhalványultak.” Beszállócsatához érkezett. A csata intenzitása olyan nagy volt, hogy a két egymásba kapcsoló hajó „Eustathius” és a török ​​zászlóshajó „Real Mustafa” kigyulladt és együtt haltak meg. 628 orosz tengerész fulladt meg. Valódi Mustafa halála után a törökök nem tudták ellenállni a csatának, a part menti ütegek leple alatt a legközelebbi Chesma-öbölbe vonultak vissza. Az orosz osztag tíz kábelnyire (kb. 4 km-re) volt az öböl bejáratától. Június 24-én estére a hajók ismét harcra készen álltak.

Június 25-én délután Spiridov tengernagy kiosztotta a támadáshoz vezető csapásmérő erőt, amely 4 csatahajóból, 2 fregattból és a Thunder bombardierből állt. Ennek a különítménynek az élére helyezte S.K. Greig. A kis Chesma-öbölben (750x800 m) török ​​hajók álltak egymás közelében, védekezésben, part menti tüzérségre támaszkodva verték vissza az orosz flotta kis erőinek támadását. Szpiridov, figyelembe véve az erős védekezést és a török ​​flotta nagy zsúfoltságát, úgy döntött, hogy négy tűzhajóval felgyújtja az orosz osztag által az öbölbe zárt ellenséges hajókat.

Június 25-én 23 órakor Spiridov jelt adott a támadás megkezdésére. „Európa” lépett be először a csatába, és minden ellenséges hajó tüzet nyitott rá. Az első török ​​hajókat jól irányzott lövésekkel és gyújtólövedékekkel gyújtották fel. Hajnali egy órára "Rostislav" belépett a csatába, a tűzhajók és a csapásmérő haderő többi hajója ("Ne érints meg", "Nadezhda", "Afrika" és "Thunder") ") bement az öbölbe. Folyamatos zúgás hallatszott az öböl felett. Hajnali 2 óra elején felgyújtották a legnagyobb hajót, a Kapudan pasát, mely óriási gyertyaként égett. Olyan fényes lett, mint a nappal. Spiridov elrendelte, hogy a tűzhajókat indítsák előre, leállítva a tüzérségi tüzet. A törökök is abbahagyták a tüzelést, és amikor meglátták a tűzhajókat, ismét tüzet nyitottak és megpróbálták elfogni őket. Az első két tűzoltóhajó nem érte el célját. Utóbbi szintén nem járt sikerrel.

A harmadik tűzoltóhajót Dmitrij Iljin hadnagy vezette. Az égő török ​​hajók fénye megvilágította útját. Egy hatalmas, 80 ágyús hajóra célzott. Az orosz tengerészek, miután szorosan megbirkóztak vele, meggyújtották a biztosítékot, és sikerült eltávolodniuk tőle a hajón. A tűzoltóhajó kigyulladt és felrobbant. Felgyújtott egy török ​​hajót, amely szintén felrobbant. Repülő égő törmelék hullott más ellenséges hajókra. "A tűz, mint egy tűzokádó hegy szája, lángként állt a hajók felett, mintha a levegőben lógna, tüzes eső szikrái hullottak minden irányba, és lángra lobbantották a megmaradt hajókat." Az egész Chesma-öböl lángokban állt. A törökök megdöbbentek a rémülettől, általános pánik kezdődött, amit semmi sem tudott megállítani. Visszatüzük leállt. Az orosz hajókon a rekkenő hőség miatt még az arcot sem lehetett Chesma felé fordítani. Az emberek fulladoztak, a vitorlák kigyulladhattak. Spiridov tanácsára S. Greig azt a parancsot adta, hogy evezőhajókkal vontatsák vissza a hajókat. A tenger forrni kezdett a hajók robbanófejeinek folyamatos robbanásától, és hatalmas hullámok zúgtak az öbölben, csónakokat és embereket fulladva meg. A több mérföldnyire található Szmirna városában a föld úgy remegett, mintha egy földrengés során történt volna. Az emberek rémülten ugrottak ki házaikból az utcára.

Napkeltekor az orosz tengerészek látták az éjszakai tűz teljes grandiózus képét. A Chesme-öböl tele volt elszenesedett hajófenékkel és több ezer elszenesedett holttesttel. A víz sűrűn keveredett hamuval és vérrel. A törökök több mint 10 000 embert, az oroszok 11-et veszítettek. Június 26-án délben a század hajói egyesültek. Csapatokat partra szálltak Chesmu városában. A török ​​helyőrség harc nélkül hagyta el. Az orosz tengerészek felrobbantották a bástyákat, és rézágyúkat vittek magukkal. Június 28-án a század hajói a Dardanellák felé vették az irányt, hogy blokkolják a szorost.

A győzelem híre csak szeptemberben jutott el II. Katalinhoz. Ezt követően a csata sok résztvevője kitüntetésben részesült. Különösen Alekszej Orlovot emelték ki, akit a legmagasabb I. osztályú Szent György-kereszttel, gyémántokkal tűzdelt kardot, 60 000 rubelt, Cseszmenszkij grófi címet kapott, tiszteletére oszlopot építettek Carszkoje Selóban és egyéb kiváltságokkal. kaptak. Spiridov admirális Orlov javaslatára megkapta a legmagasabb Szent András-rendet, és 1600 paraszttal falvakat kapott. Samuel Greig ellentengernagyi rangot kapott, és 2. osztályú Szent György-kereszttel tüntették ki. A legkiválóbb tiszteket Szent György-kereszttel tüntették ki. Minden tűzhajóparancsnok 4. osztályú Szent György-keresztet kapott. De mindenki különösen megjegyezte Dmitrij Iljin bravúrját. Az Admiralitási Tanács ezt írta: „És még inkább Iljin úrnak, akinek bátorsága és kitartása nemcsak dicséretre, hanem meglepetésre is méltó.” Ezüstérmet alapítottak a Földközi-tengeri osztag csapatának: „Győzelemért az Égei-tengeren.” Egy kék András-szalagon gomblyukban hordták. Az érem egy égő török ​​flottát ábrázolt, alatta pedig a „Chesma 1770 June 24 day” felirat, felül a füstfelhőkben csak egy rövid „BYL” szó volt.
Az orosz nép flottájának nagyszerűségét ünnepelte. Három napon át voltak ünnepségek a fővárosban, dübörögtek a tűzijátékok, a haditengerészet személyzetét addig rázták a karjukban, amíg le nem zuhantak. Egy különleges császári rendelet elrendelte, hogy a Chesma győzelmét évente ünnepeljék.

Chesma mennydörgése megrázta az egész világot. Az orosz flotta hangosan kijelentette magát. Most a flotta G.A. parancsnoksága alatt áll. Spiridova egyik vereséget a másik után mérte a törökökre. Az orosz flotta uralma az Égei-tengeren a háború alatt 1770-től teljes volt, megszakítva Törökország kapcsolatát Afrikával. 1774. július 10-én aláírták a Kucsuk-Kainardzsi békeszerződést, melynek értelmében Törökország Oroszországnak engedte át Azovot, Kercsit, Jenikalét, valamint a Dnyeper és a Bug közötti part egy részét a Kinburn erőddel együtt. A Krímet és Kubant függetlennek ismerték el Törökországtól. A Fekete-tengeren bevezették a kereskedelmi hajózás szabadságát az orosz hajók számára. Így sikerült elérni a Fekete-tengert és a Krím-félszigetet. A jövőben ez volt az alapja a Krím, a Fekete-tenger teljes partvidékének sikeres annektálásának, a Fekete-tengeri Flotta és haditengerészeti bázisok létrehozásának Szevasztopolban, Odesszában, Novorosszijszkban stb. Oroszország győzelme az 1768-1774-es háborúban . óriási nemzetközi jelentősége volt. A tengeren és a szárazföldön, különösen Chesmában és Cahulban aratott győzelmek lenyűgöző benyomást tettek Európa országaira. A mediterrán század hajói 1774-ben indultak vissza útjukra. 1775 őszére az utolsó is megérkezett Revelbe és Kronstadtba, Andrej Elmanov admirális parancsnoksága alatt.

Grigorij Andrejevics Spiridov admirális 1790. április 8-án halt meg (régi stílusban). Utolsó útjára a környező falvak parasztjai és hűséges harci barátja, cseszmai harcostársa, a „Három szent” hajó kapitánya, Sztyepan Hmetevszkij küldték el. A távoli Nagorye falu közelében temették el, amely elveszett a Jaroszlavl tartományban valahol Perejaszlavl-Zalesszkij és Kaljazin között. Hűséges barátját, Sztyepan Hmetevszkijt Perejaszlavl-Zalesszkijben temették el a Nyikitszkij-kapunál. Egykor egy gránit sírkő volt a sírján, de ma már nem lehet nyomait megtalálni (Shitin, 2003, 400. o.). Hogy hogyan őrzik a hős Iljin emlékét, falubeli honfitársa és hazafia mesélte el. Lesznogo Nyikolaj Petrovics Szmirnov.

ÖRÖK DICSŐSÉG A CHESMA HŐSÉNEK!

IRODALOM
Közzétett:
1. Az orosz flotta csatakrónikája. M., 1948.
2. Golovacsev V.F. Chesma. Az orosz flotta expedíciója a szigetországba és a csesmai csata. M., 1944.
3. Kuzmin A. Vitorlák, darabokra tépve. M., 1958.
4. Pikul V. Elfeledett Iljin hadnagy / Gyűjteményben. Egy régi dobozból. Lenizdat, 1975.
5. Ryzhov V.V. A hősiesség tükrében: Iljin hadnagy. Tver, 2004.- 144 p.
6. Szmirnov N.P. Lesnoye a hazám. M., 2002.- 80 p.
7. Shitin V.V. Chesma. M., 2003.- 413 p.

Folyóiratok:
1. Burilov V. Százévenként emlékeznek Chesma hősére // Kalininskaya Pravda. 1995.07.01.
2. Kyandskaya E.A. Iljin hadnagy // Október ösvénye. 1979.03.15., falu. Udomlya.
3. Lodygin M.F. Dmitrij Iljin hadnagy, az 1770-es cseszmai csata hőse / „Orosz ókor” magazin. 1892. január-március T.73. 469-747.
4. Malev S. Forest // Kalininskaya Pravda. 1984.09.14.

B.K. Vinogradov

CHESMA HŐSE - ILYIN HADNAGY

Mintha a Gorgon fejét vinné nekik a kezében:
Iljin félelmet is hozott a megkövülésbe;
Villámot sodort lebegő házaikra,
Minden oldalról mennydörgött az oroszoktól...
Bármit megragadnak, minden meghal és ég...
M. Kheraskov „Csesme-csata”.

Elképesztő sors jutott erre az emberre. Fiatal tengerészhadnagyként egy maroknyi bátor emberrel egy tűzhajóval (fáklyahajóval) megsemmisítette a török ​​flottát. Tiszteletére versek és balladák születtek, a ragyogó északi főváros és az egész orosz nép bálványozta hősét. De legszebb órája nem tartott sokáig. Romos birtokán halt meg szegénységben és teljes magányban. Csak majdnem száz évvel halála után emlékeztek rá. Az ódon falusi templomkertben nagy nehezen megtalált sírnál szépségében és pompájában feltűnő emlékművet állítottak. Úgy tűnik, hogy a jól megérdemelt dicsőség visszatért a hőshöz. Sajnos csak két évtized telt el, és a forradalmian gondolkodó tömegek szinte teljesen lerombolták az emlékmű pompáját. És megint a teljes feledés. Csak ritka iskolai kirándulásokat tettek erre a szent helyre, és a helyi újságban megjelent kiadványok emlékeztettek arra, hogy a Lesznoj régió a csesmai csata hősének, Dmitrij Szergejevics Iljin hadnagynak a szülőhelye.

Csak a múlt század nyolcvanas éveinek elején tért vissza korábbi dicsősége. Iljin ennek a csodálatos Zamolozhsky régiónak egyfajta szimbólumává válik, és a regionális léptékű legjelentősebb eseményeket, elsősorban a kerületi napot, általában a gyönyörű Zastizhskoye-tó közelében tartják, amelynek vízfelszínéről. a Chesma hősének immár teljesen felújított emlékműve pompásan néz ki.

Felgyújtották a török ​​flottát

1737-ben, távol a tengertől, Tver pusztájában, Szergej Vasziljevics Iljin nyugalmazott tiszt elszegényedett nemesi családjában fia született, aki a keresztségkor a Dmitrij nevet kapta. Az Iljin család birtokának neve megmaradt - Demidikha falu. Magas lejtőn volt, nem messze a festői Zastizhskoye-tótól. A tó természetesen nem volt tenger, de kétségtelenül szerepet játszott a leendő tengerész sorsában.

Bár a rohanó idők a múlté, és ezzel együtt a dicsőséges haditengerészeti győzelmek is, bár a hajók leromlottak és nem mentek tengerre, a fiatalok a flottához mentek, és a tengernek odaadóan szolgáltak. És a fiatal nemesek, mint Dmitrij Iljin, a haditengerészethez mentek, arról álmodozva, hogy az orosz flotta tisztjei lesznek. Iljin a haditengerészeti hadtestnél végzett tanulmányai során jól elsajátította a hajózás tudományát, és 1764-ben diplomázott a hadtestnél. A Tveri Területi Állami Levéltárban őrzött dokumentumok azt mutatják, hogy tüzérséget és erődítést is tanult a haditengerészet falain belül. Az 1762-es évet II. Katalin hatalomra jutása jellemezte. Megkezdődött a flotta újjáéledése, ismét eljött a hosszú hadjáratok és a dicső csaták ideje. Iljin, aki addigra középhajós lett, megkapja a „Kronverk” galliot parancsnokságát.

1768-ban honfitársa, P. F. hadnagy parancsnoksága alatt. Bezhencova nehéz utat tett meg egy háromárbocos "Saturn" egyfedélzetű hajón Arhangelszktől Szentpétervárig Skandinávia körül. A hadjáratból visszatérve Iljin értesül az orosz-török ​​háború kezdetéről és a Földközi-tengerre induló expedíció előkészítéséről, hogy segítsenek Görögországnak megszabadulni az oszmán rabszolgaságtól. A hosszú útra induló hajókon a főtiszti állások már betöltöttek. Rendkívüli kitartást tanúsítva, az Iljin középhajós hamarosan átvette a tengerjáróra készülő Grom bombázóhajó aknavető-ütegét.

1768. június 26-án, az első mediterrán osztag „Thunder” részeként, Iljin útnak indult a távoli déli tengerek felé. Amikor a század belépett Koppenhága kikötőjébe, G.A. Spiridov (1713-04/08/1790) rendeletre várt egy sor tisztnek a következő beosztásokba való előléptetéséről. Ezzel a rendelettel Dmitrij Iljin hadnagyi rangot kapott. Ez a rang, amellyel belépett a flotta történelmébe, Oroszország történelmébe, bár később megkapta az 1. rangú kapitányi rangot.

A Morea partjainál (a 18. században ez volt a Peloponnészosz neve) Alekszej Orlov zászlaja alatt egyesült orosz osztag megkezdte a török ​​flotta felkutatását az ázsiai partoknál. Az ellenséget a Khios-szorosban fedezték fel és megtámadták. Mivel a törökök nem tudták ellenállni az orosz ágyúk tüzének, a tengerparti ütegek leple alatt a Chesme-öbölbe vonultak vissza. Az öböl nyakát 4 csatahajó blokkolta: „Ne nyúlj hozzám”, „Rostislav”, „Európa” és „Saratov”, valamint az „Afrika” fregatt. A „Szvjatoszlav”, „Három Szent”, „Hierarchák” és a „Nadezhda” és „Ianuarius” fregattok lőttek a parti ütegek ellen.

Iljin hadnagy legszebb órája 1770. június 26-ának fullasztó éjszakájára esett. Erre az éjszakára adták ki a parancsot: tűz- és robbanásveszélyes anyagokkal teli kis hajókkal, tűzoltóhajókkal semmisítsék meg az öbölben három oldalon rekedt török ​​flottát. Ezek a kis hajók behatoltak az ellenséges flottába, felrobbantak és felgyújtották az ellenség rákjait. A tűzhajókra önkénteseket választottak ki – tengerészeket és parancsnokokat egyaránt. Az első tűzhajót Dugdal hadnagy, a másodikat Mackenzie hadnagy, a harmadikat Iljin hadnagy, a negyediket Gagarin hadnagy irányította. A főparancsnok által a döntő csata előtt felolvasott parancsa mindenki számára világos volt: „... A mi feladatunknak döntőnek kell lennie annak érdekében, hogy időhosszabbítás nélkül legyőzzük és megsemmisítsük ezt a flottát, amely nélkül itt a A szigetvilág nem lehet szabad kezünk a távoli győzelmekre.

A Lesznoje faluban található középiskola helytörténeti múzeuma egy csodálatos könyvnek ad otthont – A. Kuzmin „Vitorlák, darabokra tépve” című történelmi történetét a cseszmai csatának és főszereplőjének, Dmitrij Iljinnek szentelték. Így írja le a szerző a tűzoltóhajók halálos hadjáratát a török ​​flotta helyszínére: „Dugdal főhadnagy tűzhajója volt az első, amely horgonyt mért. Az egyik oldalon a hold, a másikon égő hajók által megvilágított tűzhajó kissé megdöntve mozgott, egy tízevezős csónak vitte el. Volt némi habozás Dmitrij tűzhajóján.

Kis késéssel távozott Mackenzie parancsnok tűzhajója után.

Dmitrij a kormány mellett állt. Látta az egész török ​​flottát, láthatta felsorakoztatott hajóinkat, amelyek most már abbahagyták a tüzelést, miközben a tűzhajók támadtak, és figyelte Dugdal tűzhajóját, amely a török ​​flotta kellős közepéhez közeledett.

Úgy tűnik, Dugdal fel akart gyújtani egy nagy török ​​hajót.

Brander elhaladt Rostislav mellett.

- Sok sikert kívánok! Semmilyen körülmények között ne gyújtson, amíg nem ütközik az ellenséggel! - kiáltotta Greig dandártábornok.

Dmitrij tisztán látta az alakját. Greig meglengette a kalapját, és még néhány búcsúszót kiáltott, de nem hallották.

- Hadnagy úr, gályák, török ​​gályák... - a matrózok zajt csaptak.

A történtek mindentől izgatottan, az ellenség égő hajóitól elvakítva, Dmitrij csak most figyelt két gályára, amelyek gyors és erős lökésekkel közeledtek Dugdal tűzhajójához.

– Készülj fel a gályák támadásának visszaverésére! – parancsolta higgadtan Iljin.

Oldalra pillantva látta, hogy Mackenzie-t szerencsétlenség érte: hajója a szoros bejáratánál, a foktól kifutó zátonyra szállt. A vitorlák és a fedélzetek égtek. Tüzük azonban elvakította a parti üteg szolgáit, akik más tűzoltóhajókra lőttek – ezt Dmitrij a török ​​ágyúgolyók távolodó fröccsenéseitől érezte. Mackenzie nem tudta elvégezni a rábízott feladatot. Most már benne van a remény, Dmitrij. Nem gondolt arra, hogy meghalhat vagy megsérülhet. Most már mindegy volt. Dmitrij látta, hogy a török ​​hajók állnak előtte, egymáshoz közel, és gondolatban megbecsülte az őt elválasztó távolságot: "Három kábel... két és fél."

A tűzhajó megközelítette a nagy, nyolcvannégy ágyús török ​​hajót. Nyirkos szag terjengett a kagylóval borított oldalakról. Egy pillanatra lángok lobbantak fel a hajó nyílásaiban – dörögtek a fegyverek, ellenséges tengerészek és katonák lőttek a fedélzeten és az udvarokon. A közeledő tűzhajót golyózáporral öntötték el. Iljin kalapját leütötték a fejéről, egy tengerész meghalt, ketten megsebesültek. „Most a legfontosabb a nyugalom. Lassan mindent úgy kell csinálnunk, ahogy kell” – gondolta Iljin.

Dmitrij saját kezűleg egy gyújtólövedéket - egy brandskugelt - szúrt az ellenséges hajóba, és nézte, ahogy a gyújtókolbászokat felgyújtják. A tűzjelző fellobbant. A tűz ropogni kezdett, és átterjedt a fedélzetre és a berendezésekre. A török ​​hajó is a tűzhajóról kezdett harcolni.

- Szállj be a csónakba! - kiáltotta Iljin, amint meg volt győződve arról, hogy a tüzet nem lehet eloltani. Miután elment egy kicsit, megparancsolta, hogy szárítsák meg az evezőket.

Most a török ​​hajó még nagyobbnak tűnt, de már nem volt félelmetes. Pusztulásra ítélt és haldoklott.

„Rossz sólyom, ha kiüti a helyéről egy varjút” – mondta az egyik tengerész.
... Egész éjjel tombolt a láng a Chesme-öbölben. Időről időre egy tűzoszlop emelkedett az égre, megszínezte a felhőket, majd egy robbanás zúgásával fadarabokkal, fegyvercsővel és holttestekkel hullott alá. Robbanások rázták meg egymás után a levegőt..."

„Tisztelet az összoroszországi flottának! – írta valamivel később Szpiridov admirális az Admiralitási Testület alelnökének, Ivan Csernisevnek írt levelében. „25-től 26-ig az ellenséges hadsereget... megtámadták, legyőzték, összetörték, megégették, az égbe küldték, megfulladtak és hamuvá változtak... és ők maguk kezdtek uralkodóvá válni az egész szigetvilágban.” Azon a szörnyű éjszakán 15 csatahajót, 6 fregattot és több mint 50 másik kis hajót felrobbantottak és elégettek. A törökök veszteségei meghaladták a 12 ezer embert, beleértve a fogságba esetteket is. Iljin hadnagy beadványában a 4. fokú Szent György Lovagrendnek ez áll: „Amikor a török ​​flotta leégett, készségesen felült a tűzhajóra, és félelem nélkül teljesítette kötelességét.”

1774-ig D.S. Iljin a Földközi-tengeren volt. A "Molniya" hajó parancsnokaként részt vett a török ​​erődítmények bombázásában. 1774-ben kapitány-hadnaggyá léptették elő, majd egészségügyi okok miatt visszatért Oroszországba, ahol elsőrangú kapitányi rangra emelkedett.

Iljin egy este a Vjazemszkij-házban értesült arról, hogy II. Katalin császárné maga döntött úgy, hogy kitünteti őt és kitüntetésre adja át Szentpéterváron. Szó szerint néhány nappal később egy őrs tiszt egy ideiglenes beosztásban találta, rövid utasítással: 12 órakor jelenjen meg a palotában teljes ruhában, parancsokkal és kitüntetésekkel. Súlyos gondolatokkal a fejében ment a találkozóra. Egyrészt az életét kockáztatva csatában szerezte meg jutalmát. Másrészt... Nehéz volt a lelkem, hogy Grigorij Andrejevics Szpiridov admirálist, aki a flottát irányította a mediterrán csatákban, elbocsátották a szolgálatból. A palotai intrikák tették a dolgukat. És nem csak Szpiridovval, hanem Iljinnel is. A fogadtatás meglepően rövid volt. Nem volt részeg, ahogy egyes történészek írják. Bemutatták... részegen. Ettől a kirívó és nyilvánvaló hazugságtól Iljin egyszerűen szóhoz sem jutott. Hősként lépett be a palotába, és távozott... A császárné papírjával jött ki: „... érzékeny szívünk – állt rajta – nem engedheti meg a haragot és a kegyetlenséget. Iljin Dmitrij Szergejevics elsőrangú kapitányát az obszcén szemtelenségért hagyni kell a bűnbánatra. Miért nem rágalmazzák meg nyilvánosan, hanem küldik örök életre” – ezt írta le a faluban élő Mihail Fedorovics Lodygin vezérőrnagy (1834-1897) cikkében. Alekszejkovó a szomszédban van.

A végzetes fogadtatás jelentős szerepet játszott pályafutásában. Hamarosan, 1777-ben, Iljint elbocsátották a szolgálatból, és kis családi birtokára - Demidikha faluba - küldték, ahol hátralévő évét teljes magányban és szegénységben élte. 65 éves korában halt meg születésétől fogva - 1802. július 19-én. Ahogy az „1802-es halottakról” szóló egyházi feljegyzés kivonata is jelzi: „Július 19-én... Uram... és Dmitrij Szergejevics Iljin úr, ezt a holttestet eltemették... Ismeretlen betegségben halt meg.” A kivonatot Alexander Troitsky pap hitelesítette, és M.F. Lodygin 1892-ben. A jutalom a sírkő felirata volt: „Égesd fel a török ​​flottát 1770-ben Chesmánál” a falu templomkertjében. Zastigye a már nem létező Szűz Mária Mennybemenetele templomban.

Visszatért Glory

Iljinre csaknem száz évvel halála után emlékeztek. Sándor császár asztalára került egy jelentés Iljin hadnagy temetkezési helyéről, amelyet a haditengerészeti osztály fedezett fel. A császár méltó volt arra, hogy saját pénzéből ezer rubelt adományozzon a dicsőséges hős emlékművének felállítására, és e célból lehetővé tette számára, hogy előfizetést nyisson a haditengerészeti osztály és a flotta számára. Egy új hajót raktak le, amely 1886-1910 között szolgált. a balti flotta részeként az „Iljin hadnagy” aknacirkáló.

A vörös gránitból készült obeliszket hamarosan a finn kőbányákból szállították a szörnyű orosz vadonba. A helyi lakosság töredékes, nemzedékről nemzedékre öröklődő emlékei szerint az emlékművet balti tengerészek állították. Az ilyen kemény munkához fizikailag erős matrózokat választottak, ők tűzön főzték meg az ételt, amelynek tüze megvilágította az éjszakai eget, és vonzotta az egész környékbeli lakosságot.

Az 1895-ös Chesme-győzelem 125. évfordulóján obeliszk emelkedett a szerény falusi templomkert fölé, tetején aranyozott bronzgolyóval, holddal (félhold) és nyolcágú kereszttel (a történészek szerint az obeliszk tetején ilyen szimbolizmus nem. véletlen és a kereszténység győzelmét szimbolizálja az iszlám felett). Az emlékmű mind a négy oldalát felül négy Szent György kereszttel, sötétbronzból készült rendelési szalagokkal díszítették. A talapzaton két felirat található: az elülső oldalon - "Csesma hősének, Iljin hadnagynak", a másik oldalon - "A szuverén III. Sándor császár legmagasabb rendje alapján építették a dicsőséges katonai tetteiért. a chesmai csata 1770-ben.” Az oldalsó éleken két medalion található. Az egyiken II. Katalin császárné bronzprofilja látható. A másodikon egy érem másolata látható az orosz tengerészek cseszmai győzelme tiszteletére. Égő török ​​flottát ábrázol, tetején lakonikus „Byl” felirat látható.

A sors keserű iróniájára az emlékmű mindent átélt, amit a Chesma-csata hősének élete során el kellett viselnie. A nemzeti dicsőség hullámára épült, közvetlenül a forradalom után kifosztották és elpusztították. Ledöntötték az arany Szent György-kereszteket és a bronz magas domborműveket, az obeliszket keretező fegyvercsövek és horgonyláncok eltűntek a helyükről. Iljin legközelebbi rokonainak sírjából származó gránitlapokat az istállóudvar alapja alá temették el.

A múlt század nyolcvanas éveire Iljin emlékműve szánalmas látvány volt. Szó szerint kéttucat méterrel tőle egy festői szépségű tó partján tanya maradványai, istállók, bojler találhatók. A tengerész emlékművét elvágta a víztől... egy marhakarám. Kosz és pusztaság mindenhol... Akkoriban a „Znamya Oktyabrya” helyi újság munkatársaként dolgoztam. Mentorom (és nem csak az enyém!) a helyi újság szerkesztőségének ügyvezető titkára volt, egy csodálatos tehetségű ember - helytörténész, újságíró, eredeti művész - Vlagyimir Boriszovics Lunev, akit egyszerűen csak Boriszicsnak hívtunk. Neki köszönhető, hogy az Iljin név nem merült teljes feledésbe.
Borisics minden évben a csesmai csata következő évfordulójára készített egy kis anyagot „a” negyedik oldalára a híres honfitársról. Ő volt az első, aki támogatta azt a vágyam, hogy valahogy jobb irányba változtassak az emlékmű irigylésre méltó sorsán. Egy publikáció az újságban, egy második, egy harmadik... Egy levél Leningrádba, a Tengerészeti Múzeumba. A válasz nem volt biztató: megértjük fájdalmát és szorongását, de sajnos nem tudunk segíteni. A „Kalininskaya Pravda” újság közzéteszi a Felső-Volga régió legfontosabb műemlékeinek listáját. Háromszor újraolvastuk, nincs „a mi” emlékműve! Sürgősen tiltakozó levelet készítünk az Egyesült Történeti és Kulturális Múzeumnak. Egy idő után a kerületi pártbizottság felhívást kapott a múzeumtól - az Iljin emlékmű bekerült az ősi Tver föld történelmi látnivalóinak nyilvántartásába. Első győzelem! Lehet, hogy szerény, de győzelem.

A Borisych-al közösen levelet készítünk és küldünk a Haditengerészet Főparancsnokságára. Jelentése egyszerű és világos: valamikor Zastizhye-ben egy elképesztően szép emlékművet állítottak egy tengerésznek, most pedig elhagyatva és elfeledve, többek között a flotta által... Nem titkolom - nem kaptunk válasz.

De a „Szovjetunió szolgálatában” program igazgatója! Medvegyev (sajnos már nem emlékszem ennek a csodálatos embernek a nevére és apanevére), aki az első televíziós műsort forgatta Iljinről, a sírjának emlékművéről, a haditengerészeti hagyományokról, egy rövid beszélgetés során világossá tette, hogy üzleti útjuk területünket elsősorban a haditengerészet parancsnoksága kezdeményezte. Az emlékmű problémái már elérték a szakszervezeti szintet, és a chesmai csata hőse kezdte visszaszerezni megérdemelt dicsőségét.

Még a moszkvai televízió újságíróinak Zastizhye-be érkezése előtt megkezdődtek az első helyreállítási munkálatok. És ebben a tekintetben lehetetlen nem emlékezni Ivan Ivanovics Morozovra. Nagyon korán elhunyt, de olyan fényes nyomot hagyott a környék történelmében, amely a mai napig nem halványult el. Ivan Ivanovicsot, aki akkoriban a kerületi pártbizottság ideológiai titkáraként dolgozott, joggal tekintik az emlékmű első restaurátorának. Ráadásul a szó szó szerinti értelmében. Egy egész hónapra bezárta hangulatos irodáját, levette fehér ingét és nyakkendőjét, és felvette a munkaeszközét. Egy hozzá hasonló lelkes csapattal együtt betonkevert, járólapokat rakott le, és parkosította a temetőt. Ezek voltak az első, legnehezebben leküzdendő lépések. Az emberi nemtörődömség legyőzése. És túl lett rajta! A legelső tömegrendezvény Zastizhye-ben a dicső múlt ilyen élő lapjait fedezte fel újra a lesznoviták és számos vendég számára. Azóta a kerületi hatóságok elsődleges feladatuknak tekintik és tartják továbbra is az ősi Zastizh templomkertben található emlékegyüttes gondozását. Kiváló földutat lehetett építeni az emlékműhöz, feljavítani a tározó partját, és ezáltal szervesen összekapcsolni az orosz flotta kapitányának örök nyugalmát a gyönyörű tó örökké élő vizével.

2000 júliusában a Lesnoy régió a chesmei csatában aratott győzelem 230. évfordulóját ünnepelte. Soha azelőtt egy falu, amely távol volt minden tengertől és óceántól, ennyi haditengerészeti tisztet nem fogadott. A Lesnoy-i ünnepségek nemcsak a kerületben és a régióban, hanem Moszkvában is visszhangot váltottak ki. Egy idő után a kerület vezetőjének címezve S.N. Kotov levelet kapott az Orosz Föderáció kormánya alá tartozó Orosz Állami Hadtörténeti és Kulturális Központtól. Őszinte köszönetét fejezte ki a kerületi adminisztrációnak és minden Lesov lakosnak, akik nagy mértékben hozzájárultak „a régióban megtartott és egész Oroszország számára jelentős eseményekhez”. A levélben az is szerepel, hogy a Rosvoentsentr támogatta a környék lakóinak azon kezdeményezését, hogy az orosz haditengerészet egyik hajóját nevezzék el Iljin hadnagyról, és ennek megfelelő petíciót nyújtott be a Haditengerészet Főparancsnokságához. És hamarosan a kerületi adminisztráció megkapta a Haditengerészet főparancsnokának parancsának másolatát V.I. 2000. október 15-én kelt Kurojedov 359. sz., amely szerint a Fekete-tengeri Flotta „BT-40” bázis aknavetője az „Iljin hadnagy” nevet kapta. Ez a katonai-hazafias nevelés és az orosz flotta hagyományának megőrzése érdekében történt.

Mára meglehetősen szoros pártfogói kapcsolatok jöttek létre a hajó legénysége és a régió között. Az aknakereső harci őrszolgálatát Dmitrij Dominov végzi, akit az Erdészeti Kerületi Katonai Biztosság haditengerészeti szolgálatára hívott be.

Nagyon aktívan részt vesz a D.S-ről szóló anyagok gyűjtésében. Iljina, kerületünk szülötte, Viktor Vasziljevics Skvorcov, a speciális információvédelmi ügynökségek veteránjainak állami szervezete, a „SPHINCX-79” képviselője. Erőfeszítéseinek és a regionális hatóságokkal való szoros együttműködésének köszönhetően az emlékmű helyreállításával és Iljin hadnagy bravúrjának megörökítésével kapcsolatos problémák az Orosz Föderáció kormányának és az Állami Dumának a szintjére jutottak. A szövetségi költségvetés segítségével a legfontosabb dolog sikerült - az emlékmű eredeti formájának helyreállítása. A kerületi költségvetés szerény forrásainak felhasználásával folynak a munkálatok a tó part menti sávjának javításán. Az elmúlt években az Iljinről összegyűjtött anyagokat honfitársunk, V.V. Ryzhov sajnos nem említette azoknak a rajongóknak a nevét, akiknek erőfeszítései révén az emlékművet megőrizték és helyreállították. Mindezt a megfelelő időben tették és teszik, hiszen 2005-ben két jelentős dátum kapcsolódik Iinhez: az orosz flotta cseszmai csatában aratott győzelmének 235. évfordulója és az obeliszk megnyitásának 110. évfordulója. a hős sírjánál. Ezek az események nemcsak egy kis régió, hanem az egész ősi Tver életében is a legfontosabbakká váltak.

Dimitrij Szergejevics Iljinről írt esszémet, akinek neve szerepel Oroszország legjobb embereinek névsorán, és a moszkvai Kreml Szent György-termének márványtábláin is megörökítve szeretném befejezni egy versem régi versével. barát, a híres tveri újságíró, Alekszej Nyikolajevics Egorov. Ezek a szívhez szóló sorok csaknem hatvan éve, a győztes negyvenötödikben születtek. A szerzőnek, aki akkor egy helyi újság fiatal munkatársa volt, sikerült összekapcsolnia az orosz nép Chesme-i és a szovjet katona bravúrját a legyőzött Berlinben.

Az emlékműnél
A júliusi szellő finoman megingatja a levelet.
Hullám csókolja a tópartot.
A nyírfák árnyékában van egy fenséges obeliszk,
Rajta: „A hetvenedik év. Chesma."
Itt van eltemetve Iljin hadnagy,
Nagy honfitársunk hős,
A bátorság, a bátorság tekintetében egy óriás,
Chesma, aki örökké önmagát dicsőítette.
Bővületként világossá tette ellenségeinek:
Ne gyere karddal földünkre, ne menj,
Népünk - hőseink - tudják, hogyan kell harcolni,
És ne várja el tőle, hogy lefelé menjen a csatában.
Évtizedek és évszázadok telnek el.
A hős dédunokái nem egyszer találkoztak ellenségekkel
És mindig keményen megverték őket,
Hogyan büntettek őseink.

Smirnov N.P., az Orosz Föderáció Újságírói Szövetségének tagja, o. Lesnoye

OROSZ EPOS JURIJ SZOLOVJEV

Július 25. és szeptember 15. között az Udomelszkij Helyismereti Múzeum megnyitotta JURIJ SZOLOVJEV (született 1968. július 5-én Kotlovan faluban, Gorodishche faluban, Mstinsky kerületben) következő festménykiállítását.

Valószínűleg hivatásos művészek és kifinomult művészetértők találnak hibákat Jurij Szolovjov festményeiben. Nem csoda – a művész maga tanulta meg a festészet mesterségét. Amikor kapcsolatba kerülök velük, nem a technika, de még csak nem is a cselekmény döbben meg - újra és újra megdöbben, hogy lelki pusztítások és mindennapi zűrzavarok közepette a legváratlanabb helyeken újra kicsíráznak az OROSZ SZELLEM csírái. és újra. Msta helyek, ahol Jurij él, epikus, epikus. Az orosz föld anyaméhében pedig újra és újra megszületik a mélyén az orosz rögök - nem tudományos vagy kézműves képzés csiszolta, hanem az emberek létezésének mélyéről. Ilyen a nagy honfitársunk, Grigorij Soroka, a költő Vlagyimir Szolovjov, kortársaink, Leonyid Konsztantyinov grafikus, Jurij Szolovjov, édesapja, Anatolij Szolovjov költő művészi tehetsége... Ez a fő, szent titka Orosz lélek, ezt nem tudják megérteni bennünk, idegenekben, meg magunkban... Amikor az élet terhe leküzdhetetlennek tűnik, az ilyen hajtások újra és újra reményt adnak az OROSZ MEGÉRÜLHETETLEN ÉBREDÉSÉNEK.
Nagyon szép, hogy Jurij egy faluban él - Oroszország bölcsőjében - és egy vidéki iskolában tanít. A falu és a gyerekek az orosz újjászületés két jele.

Nem félek az epitetáktól - munkájában Jurijnak sikerült felemelkednie az epikus, epikus szintre - pl. általánosításokat tenni. Ez, gyanítom, öntudatlanul történt. De pontosan erről van szó! Ez mindenekelőtt az „Esti hajnalban” (2005) című festmény, amelyet magam számára „orosz eposznak” nevezek, a festmények: „Kazikino” (2004), „Téli nap” (2005), „Mound over Mstayu” (2004), stb. A választott nyelv üti a célt. A festmények némi foltossága, csiszolt minősége egyszerűen a művészi technika hiányának tűnhet. De mindenekelőtt magát Jurit figyelmeztetném az ilyen elhamarkodott következtetésektől. Eredeti művészi nyelvet találtunk!

Az orosz falu újjáéledése (ez alatt az orosz nép egészének életre keltését értem) elsősorban nem a gazdasággal függ össze. A falu az OROSZ NÉPI LELKI KULTÚRA újjáéledésével fog újjászületni. Először is az EMBERnek újjá kell születnie az életre!

D.L. Párnák

OLVASÓINK LEVELEI

Lelki hazámról

Nagyon jól emlékszem erre az érzésre - az első találkozás élményére a tveri földdel, ennek a régiónak a legtávolabbi oldalával. Mély barázdaként vésődött emlékezetembe ez a találkozás, tiszta vonalként futott végig sorsomon - elválasztott, a múltban hagyta korábbi, emlékezetes létemet és értelmes életre ébresztett.

Haza és haza. Ezek az orosz szavak tartalmukban közel állnak, de jelentésükben eltérőek. Ez a különbség nem véletlenül alakult ki élő nyelvünkben, és ennek talán fő oka a rusz hatalmassága. Tág értelemben a Haza egy állam, a nép teljes földje, amelyhez valaki születése, nyelve és hite szerint tartozik. A szoros értelemben vett orosz nép ősidők óta szülőföldjének nevezte azt a helyet, ahol valaki született és felnőtt.

Emlékszem, mindig is a szülőföldemhez tartozom, amelynek történetét gyermekkorom óta tanultam, ismertem és szerettem. De soha azelőtt nem ismertem a szülőföldemhez való kötődés érzését, a rokonság érzését azzal a földdel, a Hazának azzal a kis részével, ahol születtem. Vagyis ismertem a Hazámat, de mintha nem lett volna, nem ismertem volna hazám.

A sors egy óriási városba helyezett, egy sivár negyedbe, ahol füstölgő kémények a füsttel borított égbolt hátterében, amelyet hatalmas, többemeletes dobozok takartak el. A város lakói közül sokan, nagyon sokan, ahogy észrevettem, nem bennszülöttek, nem helyiek, hanem a második-harmadik generációba tartozók, jövevények és jövevények. Nekünk, óriásvárosok lakóinak nincsenek rokonai, apai házai. Beton részlegekben lakunk, kennel lakásokban, amelyeket könnyen és gyakran cserélünk. Kik vagyunk mi? hol vagyunk? Honnan jöttünk? Nem, a városi élet nem ad választ ezekre a kérdésekre. Az élettelen, mesterséges lét elaltatja a szülőföld után sóvárgó lelket, megrontja ragadós kényelemmel - miért van haza, ha van hol lakni, miért van kultúra, ha van civilizáció, miért vannak források, amikor működik a vízellátás?

A sorsom csodálatosan alakult. Majdnem húsz éves voltam, amikor először találtam magam egy igazi orosz külterületen, a tveri Gogolino faluban, amely az ősi Msta folyó partján, a Vasiyan meredek lejtőjénél fészkelődött. Azelőtt, a szülővárosommal való csodálatos találkozás előtt már jártam idegen országokban, már rácsodálkoztam valaki más életére, és megismerkedtem egy másik törzs embereivel. De azelőtt soha nem jártam hazámban, soha nem láttam és nem ismertem ősi Ruszomat. Az emberek élete távol állt tőlem, a hétköznapi orosz emberek szinte ismeretlenek voltak számomra. De ki tudja, talán Isten szándékosan szánta arra, hogy korábban idegen forrásból igyak, hogy később tisztán érezhettem saját forrásaim édességét.

Emlékszem, váratlanul tárult elém Tver vidékének szerény, de mesésen kifejező szépsége, és szó szerint megbabonázott. Elvarázsolva fáradhatatlanul sétáltam a Msta kerületben, és nem tudtam abbahagyni, hogy gyönyörködjek benne. Különösen az esti falusi csend nyűgözött le - tökéletes és mély. Állni szoktál egy magas domb homlokán, felmérted a naplemente által bearanyozott erdőt, és hallgattad a csendet. Egy lélek sincs körülötte, semmi sem zavarja meg a békét. Akkor úgy tűnik, hogy senki sincs a Földön, és soha nem is volt, és az emberiség egész történelme még előtte áll, és te vagy az első Ádám. Ám hirtelen egy csónakzár csikorog valahol messze a folyó mentén, valaki halk szava visszhangzik, és a megszállottság eltűnik. De a mesebeli földön a csodáknak nincs vége, a folyó viszont rabul ejti a képzeletem.

Az Msta folyó csendes és nyugodt alkonyatkor. Fenségesen, lassan görgeti fekete vizét szelíd dombok és lankás dombok mellett. Partjai sima vonalban vagy felfelé futnak, sörényt és gerincet képezve, vagy leereszkednek, vízi rétté válva. Itt minden kő fergeteges legenda, itt a föld minden centimétere történelem. Hirtelen szél fúj valahonnan, és paták hangja hallatszik. Ha ránézel a magas partra, amitől hirtelen eláll a lélegzete – epikus hősök hamarosan megjelennek a csúcson. Szigorú csendben lemennek a csendes folyóhoz, szomjukat oltják, nagy sisakokkal vizet merítenek, és vizet adnak a fáradt lovaknak...

Itt, Tver külvárosában éltem át először a szülőföldem történelmével való találkozást, és éreztem élő érintettséget népemben. Itt először - és micsoda borzongással emlékszem - levettem a cipőmet, és tétova léptekkel, mezítláb sétáltam a fekete földön. Itt láttam, hogyan izzik a rozs aranytól, és először kóstoltam meg a parasztkenyeret, kicsit nyersen, durva szürke sóval. Ezen a földön találtam meg az otthonomat, amely, úgy érzem, mindig vágyik, amikor a tulajdonosok elmennek, és örül, amikor visszatérnek.

A legtisztább, legtisztább gondolatokat és érzéseket a Tveri Platformnak köszönhetem. Tartozom neki a legjobbat, ami a munkámban van. Itt születtem lélekben, és más rokonságot nem ismerve, ezt a vidéket ismertem el lelki hazámnak.

Aztán körbeutaztam Oroszországot és meglátogattam néhány helyet. Mindenhol jó, mindenhol az én hazám. De hazámnak csak Pomostjében érzem magam. Történt, hogy elhajtottál a tveri határtól, és azonnal megfájdult a szíved - nyögött a lelked, könyörögve, hogy térjen vissza szülőföldjére. Egy láthatatlan spirituális köldökzsinór egyesített, összeforrva a tveri földdel. Adja Isten, hogy ez a kapcsolat megszakadjon, a sors ne fosztjon meg hazámtól.

Amilyen gyakran csak lehet, amilyen gyakran csak lehet, meglátogatom szülőföldemet. Általában májusban jövök. Msta állomáson szállok le a vonatról, magam mögött hagyva az utak nyüzsgését. Sétálok dombok és zátonyok által szabdalt mezőkön, élvezem a tavasz illatát. A korhadt föld illata és az erősödő zöld növényzet illata megrészegít. A pacsirtarajok zsemlemorzsaként szóródnak szét a tiszta kék égen, és énekükkel töltik be az egész világot. Finom! Szeretem ezeket a helyeket, ezt a földet. Öröm számomra, hogy nemcsak a dombok mögül magasodó hatalmas fák, nem csak a széltől ringató fűszálak gyökerezik ebbe a földbe, hanem bizonyos értelemben én is. azt. Itt minden ismerős és kedves számomra. Itt előttem egy meredek domb, bokrokkal és alacsony fákkal benőve. Tudom, hogy amint felkapaszkodok ennek a dombnak a tetejére, azonnal meglátom a házam, amely bizonyos távolságra áll az ereszkedéstől. Ha csak rágondolsz, a szíved gyorsabban ver, és kissé elakad a lélegzeted. Körülnézek, nincs-e valaki a közelben, letérdelek és mélyen meghajolva ajkaimmal érintem a földet: helló, csendes hazám! Lassan felkelek, leveszem a szűk cipőmet és mezítláb megyek tovább. Szülőföldemen járok. Hála Istennek, az élet megy tovább...

Mironov D.N., 2005 tavasz

SMORODIN L., D. Gorodok, Spirovsky kerület: „Kis hazám, Ovsishche, az Udomelszkij kerülettel határos. Az 1930-as és 1950-es években az Udomelsky kerület hat falujából származó gyerekek tanultak tízéves iskolánkban, ötödik osztálytól kezdve. 1972-ben, miután az Urálból nyaralni érkeztem, kerékpárral kirándultam a Kék-tavakba, Khvalovo, Dubniki és Taraki falvakba, abban a reményben, hogy ott találkozhatok osztálytársaimmal. Nem találkoztak. A falusiak elmondták, hogy különböző városokban élnek.

Udomlyut 1947-ben láttam először, amikor anyám elvitt a rossz táplálkozástól kimerülten bátyjához, Ivan Antonovhoz, aki molnárként dolgozott a Keza folyó és Mologa találkozásánál. Ott, az egykori Nikolo-Terebensky kolostorban, ahol akkoriban a Truzhenik állami gazdaság lakói laktak, végeztem az általános iskola második osztályát. Udomlyán utoljára 2000-ben jártam, és egy többemeletes kővárost láttam az egykori faházakkal rendelkező utcák helyén.

Nemrég tulajdonosa lettem az „Udomel Antiquity” almanach készletének. Megszoktam, hogy átlósan olvassam a folyóiratokat, és nagy érdeklődéssel olvastam az amerikai almanachot. Az ismerős vidékek, nevek és korábban ismeretlenek egy egész korszakot nyitnak meg az időben. És az orosz nép tragédiája, amely 1917-ben kezdődött és ma is tart.

A genealógiám bizonyos mértékig az Udomel-földhöz kapcsolódik. Andrej Antonov nagyapámnak, Alexandra anyám apjának volt egy vasboltja Liskovo faluban, Pochinok közelében, a Vyshny Volochyok-Maksatikha úton. Fiatalon meghalt, felesége, Ekaterina két kisgyermekével, Shura-val és Ványával megélhetés nélkül maradt. Amikor Shura nyolc éves volt, 1906-ban, Katalin dajkának adta Aksakov földbirtokosnak Akszakovo faluban. Édesanyja szerint tíz tehén volt az udvarán, a felesége, egy gömbölyű, lendületes asszony korán reggel ébresztette fel a tejeslányokat. Akszakov paraszti származású volt. Amikor a Bologoe-Bezhetsk vasútvonalat építették, lován hordta a homokot a töltésre. Miután pénzt keresett az építkezésből, vagy vásárolt, vagy birtokot alapított Akszakovban.

Shura dada több évig Akszakovéknál élt, ahol a földbirtokos iskolába küldte, ahová, mint mondta, három télen át járt, vagyis három osztályt végzett. Nem akart tovább tanulni, és leadta a tankönyveit. A már felnőtt anya egyszer találkozott Akszakov feleségével, aki ekkorra már öreg és összetört volt. Az ásó földtulajdonos könnyes szemmel panaszkodott, hogy az idős férfit (Aksakov - L. S.) elvitték, és kirabolták az ingatlanát.

Most, hogy megismerkedtem az Udomelsky régióval az „Udomelskaya ókor” almanachon keresztül, még jobban érdekelt, hol található az Akszakov birtok? Hol volt az az iskola, ahol édesanyád tanult? Hol vetett véget életének Aksakov földbirtokos? Anya gyakran emlegette Deryagino falut. Ebből arra következtetek, hogy Aksakovo valahol a közelben volt...”

MOROKOVA A.I., Jekatyerinburg, az Udomlyai Helyismereti Múzeum szervezője: „Két hete volt bennem az „Udomlya katonái dicsősége” című könyv. Elvesztettem a békét és az alvást. Azt hiszem, meg fogja érteni egy olyan ember állapotát, aki már elmúlt kilencven, egy moszkvai ember, aki E. A. Petrov naplóit olvassa. 1941 novemberében evakuáltam Moszkvából a Krasznij Bogatyr gyárral. Jevgenyij Alekszandrovics a „Csatták Moszkváért” című művében leírja ezen akciók menetét. Udomlyát a második hazámnak tekintem. Boldog vagyok, hogy észrevehető nyomot hagytam ezen a földön, 29 éve éltem. És miután létrehozta az Udomelsky Helyismereti Múzeumot, ő volt a Tanács elnöke. Az asszisztenseim N.N. Krotov, E.A. Petrov, P.V. Voinov, N.P. Ploskova, I.D. Shutilov. A Tanács valamennyi tagja önkéntes alapon dolgozott. Amikor úgy döntöttek, hogy múzeumot helyeznek el abban a házban, amelyben laktam, az én hozzájárulásommal P. V. lett az igazgató. Voinov - és az is maradt, amíg a múzeum állami státuszt kapott. Nagyon sok helytörténeti szakmai munka folyik Udomlyán. Mindent tudok, ami történik. Elég az almanachot „USA”-nak nevezni. Örömteli értesülni arról, hogy évente rendeznek történelmi helytörténeti versenyeket gyerekek és fiatalok körében.”

Az „Udomel Antiquity” almanach szerkesztője Dmitrij Leonidovics Podushkov

(Kivonat)

HARMADIK DAL

Mint tüzes hegy, úgy süt a felkelő nap,
Véres sugarak söpörnek végig a Földközi-tenger hullámain
És mintha azt mondaná a viharos mutatványnak:
Hogy a csata hamarosan vízből vérré változik.
A torkolatban lévő forrongó tengelyek felemelik a csatát,
Figyelembe veszik mindkét flotta vágyát;
A török ​​vitorlák fehérednek a távolban,
Már találkoznak a hajóinkkal.
A hősi szellem már ég az orosz sasokban,
Repülnek a Holddal Khii patakjaiban.
Mint valami szörnyű kígyó, a sáncokon át feszítve,
Flottájuk feje csatlakozott Chesmes partjaihoz;
A másik rész a sziklás sekélységig terjedt,
Ahol félénk patakok, összezsúfolva, zúgni kezdtek.
Ó, ross, ross! úgy tűnt neked ebben az órában,
Hogy egész Ázsia a tengerbe költözött feléd,
Hogy Xerxész ismét kijött az ókori Athénba;
De ő is ugyanerre a sorsra fog várni a partokon.
Háromszor (*) a hullámokon vonagló büszke flotta,
(*Török flotta, többből áll
a hajók három sorban helyezkedtek el.)
Képes lenne kétségbeesésbe és félelembe dönteni a világot;
Harc nélkül a tengerhez való visszaút trombitálva lenne,
Ha mások lennének, nem ti, ó oroszok! voltak, -
A veszély látható, és sok az ellenség,
És a mi kis számú hajónk
Sem a szívek vidámsága, sem a dicsőség nem volt megfosztva;
A hősi tűz lángra lobbant a szívekben, de nem oltották ki.
A nap már nyugat felé áramlott a föld körül
És sötét felhők kerültek a bemutatóra,
Hogy elrejtse elől a háborgó tengert,
Ami hamarosan szörnyű pokollá változik.
Az oroszok a fegyvereikhez özönlenek,
A lassúság undorító, nem a harc;
Boreas, repülve, rémületet vet a mélységbe,
Mozgatja a szárnyait, fújja az orosz zászlókat
És miután előrevetítette őket a győzelemről,
Félelmet hozott a Sracinokba, tüzet és füstöt hordott.
Ez a jel, az ostrom mennydörgő jele hallatszik,
– harsant fel háromszor a török ​​flotta felé rohanva
Aztán a hajóikról szomorú kiáltás hallatszott:
És flottájuk megosztva nyögött a mélységben,
Habot hagyott maga után, benne vért,
Pusztulásukat, az oroszok dicsőségét hirdeti.
Mint a viharos felhők, amelyek megpróbálják eltörölni egymást,
Sötét mélységükből halált hoznak Perunnal,
Tehát a flották villámmal és mennydörgéssel vannak felfegyverkezve,
Együtt sereglettek, egyforma bátorsággal házasodtak össze,
Kiáltás hallatszott messze a hullámokon,
A háború kitárta szárnyait, megkezdődött a csata.
A szerencse a felhők közé repül,
Ott nem talál magának semmit;
Az oroszok nem követelik a koronáját,
Nem boldogságra van szükségük, hanem bátor szívekre,
Az oroszok egyenesen hősiességet várnak tőlük;
A szerencse legyen a béke istennője!
Villámok villantak, szörnyű mennydörgés harsant.
És feldördült a mutogatás, hallgatva a fegyverek zaját;
A két flotta együtt repült füstben és lángokban,
A hideg halál kinyitotta köztük a sír ajtaját;
De az oroszok nem félnek a szörnyű haláltól
És úgy tűnik, karddal rohan előlük az ellenséghez.
Kigyulladtak a szikrázó fények a vizekben,
És mintha megálltak volna a levegőben,
Csak a tűz gyakran követte a másikat,
A levegőt tépő rézpofáktól!
Bellona zengő dicsőséggel jelent meg a felhők között;
Véres Mars kirántotta kardját, és csatába repül;
Forró patakok forrnak a hajók körül.
Ó átok! A nyomaid mindenhol ártalmasak.
A hatalmas tenger pokollá változott,
A sípoló golyók hajóit jégeső borította,
Halál mennydörgés ágyúgolyóit hordozva a levegőben,
És az élet ott megy ki, ahol repülnek.
A halál látható a hajókon, és a halál a tenger mélyén;
A legközelebbi lépés egy elhamarkodott lépés a halál felé;
Mindenütt sírás és nyögés hallatszik, ott nem hallani beszédet,
Csak a csattanást, a fegyverek mennydörgését, a kardok hangját hallod.
Az éjféli Mars bátran száguld az ellenség ellen,
A lélek egy bennük, a testet egynek látják.
Sok embert látok ott harcban,
Úgy tűnik, nagyon sokféle haláleset létezik számomra.
Egy másik, aki véget vet életének, nem panaszkodik a sorsra;
Legalább a felét látja önmagának,
Mindkét lábától megfosztva még mindig lázad,
Az áramlat üdvösségéért kiált:
„Haljatok meg békében, barátaim, hagyjatok el engem (*);
(* Ezek az egyik tüzér igaz szavai voltak,
akinek mindkét lábát leszakította egy ágyúgolyó.)
Nem szolgálsz engem, dicsőítsd a hazát."
Egy másiknak egy golyó átszúrta a mellkasát,
Harcol a halállal, merész dicsőség az úton.
Egy másik, amelyet már a halál árnyékának fátyla borított,
Fegyverrel a kezében térdre rogyott,
És hiába tombol körülötte a borzalom,
Erejét kimerítve újra harcol.
Mások szemüket becsukva megízlelték a halál álmát,
De az embereket az élők békéje vigasztalja.
Mások elzsibbadtak a fegyvereiktől,
Az arc maradék kifejezése haragot ábrázol.
Egyik kezével megragadja a sebet,
Üsd meg az ellenségeit, és mennydörgést üzensz egy másikkal.
Valaki egy hajón elhallgatott a szélén
Hogy megmutassa, egy lépést sem hátrált a haláltól.
Véres kardokkal lebegnek a kezek,
Homályos szemű fejek forognak ott,
Mintha ezzel akarnának meghalni,
Hogy a halál sötétségén keresztül még nézhessék a csatát.
Mindenütt zaj és nyögés, mutogatás és elsötétült az ég,
A halál pedig forgószélként rohan a hajókról másokra.
Bármerre fordulsz, mindenütt a poklot fogod látni;
Mindenütt villámlik, sehol nincs megváltás,
Az egész levegő megvastagodott, a föld megremeg a távolban,
A fekete forgószélben pedig a kaszáját forgatva felragyog a halál;
És szárnyra kel az idő, bármilyen gyorsan is telik,
Még gyorsabban, a Mars karddal vágja az embereket.
Ilyen félelmek, villámok között úsztak
Mely hajók a "Hierarch"-val (1) voltak:
Van „Három szent”, van a merész „Rostislav”;
Dolgoruky Greiggel, Orlovékkal példaként (2),
A koronákat hősi tettekkel szerezték meg;
Úgy tűnt, mintha az árnyékok harcoltak volna a testekkel,
Akit halál fenyeget, azok nem félnek a borzalomtól.
Az a hely siet a halottak elfogására;
A háború egyéb veszélyeit figyelmen kívül hagyják,
Ahová a legnagyobb a félelem, oda fut.
Discordia (3), ilyen ujjongó helyeken,
Harag a mellkasomban, vadság a számban,
A haj matt, a tekintet forró,
A lélegzet tüzes, az ajkak véresek,
Gonosz mosollyal néz hevesen a bántalmazásra;
De nem elég neki, hogy a vér lilává válik:
Nincs elege a körülötte heverő testekből,
Karddal és lánggal repül a hajók között;
Ott rengeteg legyőzött embert lát,
De az áldozat még mindig túl kicsi neki.
Megrázza és meggyújtja a lángját
És a mellkasa az orosz hajónak dől;
A horgonyt a török ​​hajókhoz szőni
Kezével „Eustathia” (4) tolta végig a tengelyeken.
Hassan (*) új vadságtól gyulladt fel,
(* Hasszán bég pasa, a török ​​flotta vezetője.)
Vadkanként, szigorú arccal köszönti hajónkat.
Várjon! Spiridov és Orlov feléd repülnek;
A fiatal hős készen áll minden merészségre.
Alig vettem észre Hassan mozgását,
Mint Boreas, ő is a mélyben találkozott az ellenséggel.
Theodore, a csata órái hiábavalók,
Homlokán kócos haj,
Az arcról folyó verejték, a vajúdás képe,
Úgy igyekszik, mint egy lakomára, egy szörnyű csatára;
Bûntársairól ezt mondja:
„Barátok most a világ három része néz ránk (5).
Bemutatjuk magunkat a világegyetem látványának,
Meghalunk, vagy dicsőítjük hazánkat!”
Ezzel a szóval a török ​​a hajóhoz repült,
Villámokat vetett, harcolt, mennydörgött.
Sem a fegyverek, sem a grapesshot nem hatékonyak többé;
Változik a csata sorrendje;
Hajók repülnek át a hullámokon egymás felé
Mintha két hegy ütközött volna a földnek;
A mozgást mindkét oldalról a tengerbe dobták,
A harcosok hamarosan elvesztik életüket és megjelenésüket is.
A testüket összezúzzák, a patakok mentén hordják,
Szörnyű látványt nyújtottak a szemüknek.
A sracinek elbújnak, a sracinek kiáltanak!
De az oroszok horgokkal vonzzák a hajóikat,
Az ellenségek befelé menekülnek a halandó nyilak elől,
Az északi hősök követik a halált;
Mozdulatlanul állnak a hullámokban, mintha egy mezőn lennének,
És a távolság már nem látszik.
Mások, mintha föld lenne alattuk,
Hajók zuhantak a magasból a sáncok közé;
A hadviselés új generációja, a lebegő hullámok közepette,
Persze, hogy megijesztette az ott élő szörnyeket!
Kezével a szélét megragadva egy másik lecsap az ellenségre;
Másnak nem olyan drága az élete,
Mint a haza becsülete vagy egy uralkodó dicsősége;
Te, orosz állam, szülj ilyen embereket!
Akkor hirdetd meg a győzelmet a törökök felett
Az orosz a tatról akarta megragadni a zászlójukat;
Nem vettem el hirtelen, bármennyire is próbálkoztam,
A hullámok és az egek között a levegőben maradtam.
Miután elvesztette a kezét, nem engedte el,
Minden eszközétől megfosztva, foggal markolta a zászlót;
Sracin karddal átszúrja a gyomrát, -
Remeg, kitart, nem hagyja el a holdat.
Olyan határozottan küzdött bátran,
Egészen addig, amíg a zászlós hajója holtan nem esett.
Ekkor a harcos meglátta a harcost a szeme előtt;
Lándzsákkal harcoltak, karddal ütöttek,
Mellüket a mellkasukra helyezték,
Egy halom holttesttel ütik le a dicsőség útját.
A pokolnak nincs ideje megtölteni áldozatokkal,
Aki ott esett, már nem sebesülten, hanem holtan esett el.
Dühében karddal akarta átszúrni az ellenséget,
De őt magát egy nyílvessző ölte meg, és a helyszínen szóhoz sem jutott.
Mások nem tudnak az ellátás sebeiről
És csak azt érzi, hogy egy csata kellős közepén van,
Ott leesik a karddal levágott kéz,
De ez a kard mégis csapást mér az ellenségre.
Egy szuronyos harcos szablyába rohant,
És halad rajta, hogy elérje a gonoszt.
Mint egy forgószél azonnal felemelkedik a földről,
Olyan gyorsan özönlöttek a harcosok az árbocokhoz;
Oda érnek mellük nyilai és lándzsáik,
Megdöntik az égő fegyvereket.
Égő lángok és halálos jégeső
Hassan flottája sietve visszafordult;
De hiába szökött meg az orosz kezek elől,
Most a part felé sietett, most feljebb mozdult;
Mint egy hálóba belegabalyodott állat,
Vagy egy galamb, aki egy sas karmaiba ver,
Bey-Gassan nem tud elmenekülni az oroszok elől.
Ó! Miért nem vág bele a bemutatkozásba ebben az órában!
Gyűljetek, felhők, a merész hajók köré;
Emeld fel pontonodat, Neptun; Jupiter, öntsd le az esőt!
Sem a ponton nem mozdul, sem a zajos eső nem esik.
Sehol nem maradt üdvösség.
Közben ezt a bátor csatát hallgatva,
Alexey félelem nélkül néz rá.
Az oroszok vele ártalmatlanok; akik nem álmodnak a megváltásról,
A halál nem meri megérinteni őket, nem meri megérinteni őket;
Nincs neki helye, mindenhova repül,
Hol van – és itt a dicsőség; hol van – és ott a boldogság;
A Minerva ezt a hajót agid (*) borítja,
(*A „Három Hierarcha” hajóján valóban
egyetlen ember sem halt meg csatája során,
nem sérült meg, bár a hajó erős tűzben égett.)
Megparancsolja mennydörgésnek és villámlásnak, hogy ne égjenek,
Dobás, az ellenfelek fenyegető halála,
De még maga a halál is megkíméli a bátor oroszokat;
A hajó felnyögött a sebektől, de az oroszok nem sérültek;
A benne lévő csapatok halhatatlanok vagy legyőzhetetlenek:
Nem félnek a katonai zivatartól.
Aztán Orlov kinyitotta a szemét Eustathiusra,
A török ​​látja a hajót füstben, lángban, szerencsétlenségben,
A bátor oroszok szinte hatalmon vannak;
Arra gondol, hogy Theodore-hoz repüljön segítségért,
Együtt nyerni vagy együtt meghalni,
Ennek azonban fontos akadályai voltak
Barátai pedig visszafogták törekvéseit;
Belsőleg a testvérét hibáztatja a bátorságáért,
És a benne lévő ifjú bátorsága megvidámítja szívét;
Úgy néz ki... a láng hirtelen elnyeli „Eustathiát”;
Remegett a szíve, hallgatta a kiáltást és a mennydörgést;
A tenger és a szárazföld is megremegett.
Megnéztem ezt a hajót – de nem volt hajó!
És a bátyám nincs többé! Az ütések hallatszanak.
Ott a hajó egyes részeit hordja a tenger hulláma,
A horizontot vér borította,
Úgy tűnt, mintha az emberek a felhőből zuhantak volna ki egy show-ba, -
Micsoda látvány egy hősnek, barátnak, testvérnek!
Hirtelen visszavonhatatlan pazarlást érzett!
– Meghaltál, kedves testvérem! - kiált fel;
És ezeket a szavakat ismételgetve eszméletlen lesz.
Nem tudok jobb példát erre a szomorúságra,
Ez a szomorúság, ezek a panaszok, mint Homérosz dalaiban;
Olyan kétségbeesett volt a bátor Akhilleusz,
Antilochus hogyan hozta el neki a szomorú hírt,
Micsoda sors, siralmas sors jutott Patroklosszal;
Szerencsétlen barátja ekkor elvesztette minden érzését,
És most kezdtem megismerni önmagam,
Ha a kétségbeesést érzésnek nevezhetjük,
A hős sírva, fagyosan a földre rogyott
És odatette a mellét, a mellkas bágyadt, örömtelen,
Fehér haját hamuval keverte,
Könnyel öntöztem a zöld füvet;
Fegyvereket kerestem, megkérdeztem az érkezőket,
Megállítani a gyötrelmet, ami gyötri a szellemet.
Ilyen az ő nagy lelke és bátorsága,
De Orlov határozottabb kétségbeesésében;
Miután megtanulta, hogy a könnyek patakja nem támaszt fel testvért,
A sracinék sietnek megbosszulni bátyjuk halálát;
Barátságot, becsületet lát maga körül,
Rokonság, haza, igazságos bosszúért
Hősi szelleme a hívók bravúrjára,
"Ébredj fel, Orlov! és állj bosszút a testvéredért!" - kirívó.
Mint egy szörnyű álom, elhagyja az embert
Még mindig csavarja, és felnyög, -
Így Orlov, megterhelve bánatával,
Bátran haladt előre, és bosszútól lángra lobbant;
Ajkaival a menny hatalma ellen morgott,
De szívével tisztelte az isteni gondviselést;
"Menjünk, barátaim!"
Üssünk az ellenségek után, akik el akarnak hagyni minket,
A gazemberek kiirtása hősi bravúr!
Oroszország és a becsület ezt mondják nekünk;
Forrásban folyik a vérünk,
Feodorov árnyéka a hajók felett lebeg,
A barátok olyan dolgokat mondanak nekünk, amiket nem látunk,
Mit fog szenvedni a lelkük, ha nem állunk bosszút!
A hajónkat a gyilkosok flottája után küldjük,
Meghalunk vagy bosszút állunk, dicsőítjük a hazát!”
A hajója már vitorlákon futott,
Már gondolataival lecsapta a gazembereket.
Ez Sándor volt, amikor átment a falon
Az egyik az indiánokhoz ugrott Malienában,
Az egyik karddal sok ellenségre támadt (6);
Ekkor volt a hős közvetlenül az istenek között.
Mint egy ilyen hős bátorsága,
Orlov a gonosz Perun után repült.
Még ha Zeusz minden istent maga ellen hívott is,
Orlov félénkség nélkül szembeszállt volna velük;
Megveti a szörnyű köveket és sekélységeket
És megnyílik a dicsőség ajtaja az orosz flotta előtt.
Abban az időben könnyű török ​​hajók
Sebtében belefolytak az öbölbe, mint a kígyók a lyukba;
Hatalmunkra hagyták vérüket és a tengert.
Várjatok, barbárok, hamarosan megérkezünk!
Várj te is, a hullámokban, várj, ó bátor ember!
A nagy lelkeket ne terhelje a melankólia;
Testvéred napjai nem érnek véget egyhamar:
A szerelem maga és a félelmetes Mars törődik vele.
Bellona lángja nem alszik ki egyhamar,
De az áram hamarosan felszárítja a könnyeidet (7).
Most ég a bosszútól a fajok ellen,
De megbánod, amire vágysz;
Nem szomjazol gazembered vérére,
Békére vágysz az egész hazának;
A győzelmeken keresztül békét keresünk.
Várj rá és énekelj, buzgó lírám! 1

1 1 A "Three Hierarchs" hajón, amelyet S. K. Greig admirális irányított, az orosz flotta főparancsnoka, A. G. Orlov volt.
2 Yu V. Dolgorukov (Dolgoruky) - "Rostislav" parancsnoka; egy túrán
Alekszej Orlov testvére, Fedor részt vett az orosz flottában és a cseszmai csatában.
3 A Discordia a viszály, viszály megszemélyesítése.
4 A "Saint Eustathius Placida" hajó G. A. Spiridov tengernagy parancsnoksága alatt, amelyen F. G. Orlov harcolt, felszállt és majdnem elfoglalta a törökök zászlóshajóját; egy égő török ​​hajóról leesett árboc azonban felgyújtotta az orosz hajót, és az Eustathius a török ​​zászlóshajóval együtt felrobbant.
5 A Földközi-tengert körülvevő Európa, Ázsia és Afrika.
6 A támadás során Kr.e. 326-ban. e. Maliena indiai városa
Nagy Sándor volt az első, aki legyőzte az erőd falát.
7 A vers következő dala elmeséli, hogyan fogadta Alekszej Orlov Fjodor üdvösségének hírét, és mesél a testvérek örömteli találkozásáról.

Chesmes harc. Az 1768-1774-es orosz-török ​​háború idején. Oroszországnak még nem volt flottája a Fekete-tengeren, és a szárazföldi hadsereg támogatására az orosz hajók áttértek a Balti-tengerről a Földközi-tengerre, és katonai műveleteket indítottak a görög szigetvilágban (az Égei-tengeren található számos szigetből álló csoport). , Görögország és Kis-Ázsia között). 1770. június 24-én az A. G. Orlov parancsnoksága alatt álló orosz flotta legyőzte a törököt a Khios-szorosban (ezt a csatát a vers harmadik dala írja le). A török ​​flotta a Chesme-öbölben keresett menedéket a június 26-án lezajlott csatában szinte teljesen megsemmisültem: a törökök több mint 60 hajót és 10 000 embert veszítettek ebben a csatában, míg az oroszok mindössze 11 embert öltek meg (ez a csata vers utolsó, ötödik énekében leírtak ). Hangsúlyozva, hogy munkája pontosan megfelel a valós eseményeknek, Kheraskov az első dal egyik hangjegyében ezt írta: „A szigetország meghódítását az egész világ ismeri, és ezt egyszer meg kell mondanom az egész munkám, hogy minden, ami benne van, élő igazság, kivéve a költői díszítéseket, amelyeket minden körültekintő olvasó könnyen meg tud különböztetni. A teljes többi a leghűségesebb kezektől kapott pontos hírek és az író szavai szerint van elrendezve. az a boldogság, hogy hallhat az általa dicsőített hősökről.”

még nincs hangfelvétel a CHESMES FIGHT című vershez...

Mihail Matvejevics Kheraskov alkotói útja a 18. századi irodalomtörténet egyik legnehezebb oldala. Az orosz klasszikusok második generációjának legnagyobb képviselője, egyúttal az oroszországi szentimentalizmus egyik megalapítója, Karamzin elődje, majd szövetségese. Kheraskov 1733. október 25-én született. Apja, aki oláh bojár nemesi családból származott, I. Péter pruti hadjárata idején Oroszországba ment, a hadseregben szolgált, és Anna Joannovna lovassági őrnagy volt. 1734-ben halt meg, özvegye, Drutskaya-Sokolinskaya hercegnő, három fia maradt. 1735-ben feleségül ment Kriegs-Commissar Prince tábornokhoz. N. Yu Trubetskoy, I. Péter egykori rendfőnöke, jelentős nemes és államférfi.

Heraskov kora gyermekkorát Ukrajnában töltötte. 1740-ben a Trubetskoyok Szentpétervárra költöztek. 1743-ban egy tízéves fiút az akkori legjobb oktatási intézménybe küldtek - a „lovagakadémiába”, ahogy akkoriban a Land Noble Corps-t nevezték. Kheraskov tanulmányainak évei alatt kadét előadásokat rendeztek az alakulatban, és megjelentek az irodalmi körök, amelyek lelke Sumarokov volt. A legenda szerint már ebben az időszakban Kheraskov verseket írt.

Az épületben kialakult irodalmi érdeklődést a Trubetskoy szalon hangulata támogatta. Nem számít, mennyire vonzó Trubetskoy üzletember, korának egyik legműveltebb embere volt. Cantemir barátja volt, aki számos művet szentelt neki. Az amatőr költő, Trubetskoy kérésére a költészet kérdései iránt érdeklődött, megjelentek Trediakovszkij, Lomonoszov és Sumarokov költői versengésének gyümölcsei - a 143. zsoltár fordításai.

Az arisztokrata családi kötelékek ragyogó karrier lehetőségét nyitották meg Kheraskov számára, de választása kissé szokatlan volt. Három év katonai szolgálat után az újonnan megnyílt Moszkvai Egyetemre került felmérőnek. Heraskov feladatai közé tartozott a nyomda, a könyvtár és a színház felügyelete.

1758-ban már amolyan „díj” formájában őt bízták meg a zsinati nyomda vezetésével. A Moszkvai Egyetem archívumában őrzött anyagokból ítélve Heraszkov aktívan részt vett az életében, és hamarosan annak egyik kiemelkedő alakja lett. 1761-től igazgatói feladatokat látott el, majd 1763-ban hivatalosan is az egyetem igazgatójává nevezték ki és 1770-ig maradt ebben a beosztásban.

A Lomonoszov és Shuvalov kezdeményezésére 1755-ben megnyílt Moszkvai Egyetem az első évektől kezdve kiemelkedő szerepet játszott az ország kulturális életében. Tevékenységének egyik első kézzelfogható eredménye a folyóirat újjáéledése volt. 1756-ban megjelent a „Moskovskie Vedomosti” 1760-tól 1764-ig, az egyetemen négy folyóirat jelent meg: „Hasznos szórakozás” (1760-1762) és „Szabad órák” (1763), melynek vezetője Kheraskov, „Innocent Exercise”; ” (1763) - Bogdanovics és Dashkova magazinja, V. Szankovszkij „Jó szándéka”. Rajtuk kívül 1762-ben jelent meg „A legjobb művek gyűjteménye az ismeretterjesztés és az örömszerzés érdekében, vagy vegyes könyvtár különféle fizikai, gazdasági, szintén előre gyártott és kereskedelmi tulajdonú dolgokról”. A „gyűjteményt” Johann Gottfried Reichel professzor adta ki, az anyag a hallgatók, köztük D. I. Fonvizin által végzett fordításokból állt.

Kheraskov először szerkesztőként, majd hivatalnokként állt kapcsolatban a Moszkvszkij Vedomosztyival, a későbbi kiadványok egyetemi igazgatóként kerültek a figyelmébe, de igazi agyszüleménye a „Hasznos szórakozás” és az azt követő „Ingyenes” volt; Órák”.

1762-1763-ban Heraskov F. G. Volkovval és A. P. Sumarokovval együtt aktívan részt vett a „Triumphing Minerva” grandiózus maskara megszervezésében, amely a koronázási ünnepeket jelentette.

1767-ben, amikor II. Katalin egy Volga-menti utazása során udvari embereivel lefordította Marmontel Belizáruszát, Heraszkov írócsoportot vezetett, akik az Enciklopédia cikkeit fordították le. A fordítások gondos „felülről” ellenőrzésről tanúskodnak, mert a legkevésbé heves, legkevésbé harcias és legkevésbé releváns cikkeket választották ki.

1770-ben Heraskov Szentpétervárra költözött a Berg College alelnöki posztjára, és elkezdett dolgozni élete alapvető művén - a „Rossiyada” című történelmi eposzon. Ezzel párhuzamosan írja a „Csemesszkij-csata” című verset, a „Boriszlav” tragédiát, könnyes drámákat, vígjátékokat. A szolgáltatás elvonta a figyelmemet az irodalomtudománytól; Nem volt elég vagyona ahhoz, hogy nélküle éljen.

Heraszkov hivatásos író akar lenni; Az irodalomtudomány szerinte országos jelentőségű ügy. 1774 júliusában Potyomkinhez fordult lemondási kéréssel, és a Berg College-ban kapott fizetés megőrzését kérte, mivel „az elbocsátás nem lehet más, mint egy újfajta szolgálat Őfelsége számára”. Eltelt egy év, mire válasz érkezett. 1775-ben Kheraskot elbocsátották, de egyrészt fizetés nélkül, másrészt a lemondás nyilvánvalóan szégyen jellegű volt. Szó szerint néhány nappal később Heraskov új petíciót írt, alázatosabb hangon, de nem jelölték ki szolgálatra. Moszkvába távozott, majd az egyik kiemelkedő Reichel szabadkőművesként ismét Szentpétervárra érkezett az Elagin páholyok és a Reichel páholyok összevonása ügyében. Ez az időszak a Novikovhoz való közeledésére és a Reggeli fény kiadásának közös megkezdésére nyúlik vissza.

Heraskov félig megszégyenült helyzete nem akadályozta meg az irodalmár fiatalokat abban, hogy tanárnak, mentornak, „az orosz költők parancsnokának” tekintsék. A Heraskov szalon egyfajta kulturális központ volt; Fiatal költők, írók, pedagógusok találkoztak ott. Fonvizin,

Bogdanovics, Derzhavin, Muravyov, Karamzin és még sokan mások átmentek rajta.

Valószínűleg Rossiyada kibékítette a kormányt Kheraskovval. Szégyenét feloldották, és 1778. július 23-án a költőt a Moszkvai Egyetem negyedik kurátorává nevezték ki. A körülmények úgy alakultak, hogy Heraskov lett az egyetem tényleges tulajdonosa.

Az egyetem életében nagy jelentőségű esemény volt, hogy Kheraskov meghívta N. I. Novikovot Moszkvába, akinek fennhatósága alá a Moszkvszkij Vedomosztyit, az egyetemi könyvesboltot, és ami a legfontosabb, tíz évre bérbe adták a pusztuló egyetemi nyomdát.

1779 augusztusában Heraszkov erőfeszítéseivel új német professzort, I. G. Schwartzot, a moszkvai szabadkőműves páholy tagját, Prince-t nevezték ki az egyetemre. N. N. Trubetskoy (Kheraskov testvére). „Nem tudni, mi hozta őt hazánkba” – írja Schwartzról N. S. Tikhonravov. Ya L. Barskov a „Moszkvai szabadkőművesek levelezése” előszavában meggyőzően bizonyítja Schwartz méltatlan céljait, de Novikov és Kheraskov szemében a szabadkőműves oktatás érdektelen alakja volt.

Schwartz kezdeményezésére és Kheraskov támogatásával a szabadkőművesek megnyitották a Pedagógiai (1779) és a Fordítói (1782) szemináriumokat. Ez utóbbit a Barátságos Tudományos Társaság tagjainak pénzéből szervezték meg, amelyben a legjelentősebb szabadkőművesek is részt vettek. A „Barátságos Társaság” növendékeinek és az egyetemistáknak a munkái tették ki a folyóiratokban megjelent esszék és fordítások többségét: „Moszkvai havi kiadás” (1781), „Evening Dawn” (1782), „A többi kemény munkás” ( 1784).

A tanult fordítókból, valamint a tudatlan külföldieket helyettesítő orosz tanárokból álló káder létrehozásának progresszív gondolata összekapcsolódott a francia befolyás elleni küzdelemmel, amelyet Schwartz hevesen oltott, és ez a felvilágosodás elleni nyílt ellenségeskedéssé vált. , az ellenségeskedés, amely az új oktatási intézményeket a pietizmus és a miszticizmus fellegvárává tette.

A moszkvai szabadkőművesek harca a francia filozófia ellen azon alapult, hogy tisztában voltak annak forradalmi lényegével. Ebből a szempontból jelentős Heraskov névtelenül megjelent könyve „Az aranyrúd; keleti történet, arabból fordítva; Moszkvában 1782

Az amerikai események menete és az amerikai forradalom kiteljesedése megmutatta, hogy Kheraskov és barátai aggodalma és a forradalmi eszmék befolyása elleni harcuk nem volt alaptalan. Másrészt 1784-ben az orosz szabadkőművesek első összecsapása II. Katalinnal, aki megtiltotta a „Jezsuita Rend története” kiadását, valamint a kormány által is támogatott Állami Iskolák Bizottságával történt.

A szabadkőművesek üldözésének első szakasza, amely 1784-ben kezdődött, 1788-ban azzal a rendelettel zárult, hogy az egyetemi kurátor megtiltotta a Novikovval kötött szerződés megújítását az egyetemi nyomda bérlésére és a buta, szűklátókörű kinevezésére 1790-ben. herceg Moszkva főparancsnoki posztjára. A. A. Prozorovszkij, akinek a legjobb leírása Potyomkin Katalinhoz írt levelében található: „Felséged előterjesztette fegyvertárából a legrégebbi ágyút, amely minden bizonnyal célba fog lőni, mert nincs sajátja. Csak vigyázzon, nehogy vérrel szennyezze felséged nevét az utókor. De Katalin, akiben „Pál méltó anyjának” (Herzen) vonásai egyre jobban látszottak, és aki a „martinizmus” vereségét gondolta, Prozorovszkijban látta a legalkalmasabb alakot célja eléréséhez.

Első jelentésében (1790 márciusában) Prozorovszkij felhívja a figyelmet a Moszkvai Egyetem „gyanús” szerepére, és így a következő következtetést vonja le: „Tehát, legkegyelmesebb császárné, úgy tűnik, Heraskov nem méltó arra, hogy kurátor legyen az egyetemen.” Továbbá Heraskov neve ismét szóba kerül a „szekta” titkos találkozóiról szóló történet kapcsán Ochakovóban, Trubetskoy és Kheraskov Moszkva melletti birtokán. Nyilvánvalóan, válaszul erre a jelentésre, Catherine üzenetet küldött, amelyben határozottan kijelentette: "Kheraskovot el kell bocsátani."

Ebben a szabadkőművesek számára riasztó időszakban Kheraskov határozottan nyugodt maradt.

A Trubetskoyok és Kheraskovok továbbra is Ochakovóban éltek, szűk családi és baráti körben; Néha családi ünnepeket és előadásokat tartottak, amelyeken Kheraskov darabjait mutatták be.

1792 áprilisában Novikovot letartóztatták és bebörtönözték a shlisselburgi erődben. Augusztus 1-jén aláírtak egy rendeletet, amelyben Novikovot és „bűntársait” állami bűnözőknek nevezték. N. N. Trubetskoyt és I. P. Turgenyevet eltávolították Moszkvából, Lopukhint megbocsátották, és Kheraskovot nem említették. Nem valószínű, hogy Katalin elhitte volna Heraskov szándékosan naiv kijelentését, miszerint „valamiféle Martinizmus” rágalmazta.

Nyilvánvalóan, figyelembe véve, hogy maga Heraszkov nem jelentett veszélyt, Katalin megelégedett azzal, hogy szinte nyilvánosan lemondott a szabadkőművességről, és az 1790-es rendelettel ellentétben Kheraskovot nem bocsátották el, bár 1792-ben Prozorovszkij továbbra is követte őt. Heraskov több éven át kimondatlan szégyenben volt, ami arra kényszerítette 1795-ben, hogy petíciót nyújtson be, amelyben azt kéri, hogy hallgassa meg „egy idős ember imáját, aki ősz hajú fejét a királyi lába elé hajtja”. Catherine ezúttal is süket maradt. Csak I. Pál trónra lépése hozta meg Heraskovnak a titkos tanácsosi rangot, 600 lelket, és az Anna-rendet, I. fokozatot.

Néhány hónappal Pavel halála előtt Heraszkov némi félreértés következtében lemondott, és csak I. Sándor trónra lépése után foglalta vissza korábbi posztját a Moszkvai Egyetem kurátoraként, akit versekkel köszöntött:

Mint hattyú Meander mezőin
Búcsúztató dalát énekli,
Tehát én vagyok az uralkodó Sándor
Idős koromban énekelek ...

Az 1802-ben megkezdett oktatási reformok az akkor már hetvenöt éves Heraskov egész mentalitásától idegenek voltak, végül nyugdíjba vonult.

Az utóbbi években visszavonultan élt, irodalommal foglalkozott, még mindig hírnév övezte, időnként meglátogatták fiatal írók, de idegen volt számukra, és élesen tudatában van magányának. Amikor S. N. Glinka a „Sumbek” című tragédiáját neki szentelte, Heraszkov így válaszolt: „Az emberiség iránti szeretetből tetted. Már leéltem az életem a fényben és a világosságért." M. A. Dmitriev „Apróságok emlékezetemből” című epizódjában a következő epizódot meséli el: Kheraskov hírneve ellenére senki sem akarta kiadni a „Baharianát”, és Heraszkov saját költségén adta ki, ezt a tényt még felesége elől is eltitkolva. nagyon meglepődött, amikor ki kellett fizetnie az adósságát.

1807-ben Kheraskov meghalt. Halála után megjelent utolsó tragédiája, a „Zareida és Rosztiszlav”, és megkapta az Orosz Akadémia-díjat.

A Sumarokov munkáját megkülönböztető műfajok sokfélesége még inkább jellemző Kheraskovra.

A különféle metrikus formák keresése jelöli ki Hérászköz tevékenységének időszakát a „Hasznos mulatság”-ban, majd a költő ismét „bahar nyelven” fordul hozzájuk. Alapvetően korlátozza a Sumarokov által alkotott metrikus formák bőségét, kanonizálva az orosz költészet jambikus „dominanciáját”, amely ellen Radiscsev harcolt.

Az eleinte Sumarokov költői elveinek folytatójaként fellépő Heraszkov nem csupán tanuló marad, önálló utat keres, és megtalálja azt a „filozófiai” óda megalkotásában, az erkölcsi és erkölcsi problémák kezelésében, a filozófiai gondolkodásban. az örökkévalóság és a pillanat, a jó és a rossz, az élet és a halál kategóriái.

A világban uralkodó gonoszság forrása elsősorban a pénz. A városban a pénz uralkodik, így onnan vidékre kell menekülni, de nem a 18. századi erődfaluba, hanem a természet ölébe, ahol csend, nyugalom, pihenni, rendesen elaludni. elfelejteni az életet, mert

... a civil zajban,
Nem hiszem, hogy lehetséges
És jó aludni.

A költő gondolata ismételten visszatér a gonoszhoz, és mindenütt megnyilvánul; maga az idő is, mint elvont kategória, csak „mindent elpusztít, elront és elpusztít”.

Az idő mindenható hatalma előtt az ember tehetetlen lénynek, semmiségnek, „szinte semminek”, pornak bizonyul, főleg mivel az egész föld csak „egy csepp az örök óceánban”, pont, „egy halandó levél sűrű erdők.” Az ember semmi; ezért minden törekvése, gondolata, vágya, Kroiszosz gazdagsága, Kürosz győzelmei, hírneve, rangja, szépsége, büszkesége, hatalma és végül még a tudománya is nem más, mint hiúság.

Minél jobban megvilágosodik az elme,
Aztán szenved és szenved tovább.
Az álomból álom születik
És a világon minden hiúság.

E komor elmélkedések eredménye, annak felismerése, hogy az ember csak por, pesszimista következtetés:

És jobb lenne, ha meg sem születnél.

Jobban szeretem a semmit
Amikor egyenlőségjelet teszek a létezéssel
Ennek az életnek vannak fájdalmai és fáradságai.
Bánatok, bánatok és gondok.

Egy ember életének egyetlen igazolása a felebarátok iránti szeretete, az erények iránti szeretete lehet. Tedd és szeresd a jót – „Minden jó benne van.”

Ez a gondolat szinte mindenhol követi Kheraskov gondolatait az élet hiábavalóságáról, hiúságáról és jelentéktelenségéről.

Szeretned kell a jót, tedd, bocsásd meg a rosszat Isten nevében, szeresd Istent, itt kell élned, mindig emlékezve arra, hogy az élet egy pillanat, és az örökkévalóság előtted, a mennyben; van megtorlás a bűnökért, van jutalom az erényért.

Az érvelés monotóniáját enyhítve, Kheraskov az erkölcsi tanítást gyakran barátságos beszélgetés - „levél” vagy könnyed „tündérmese” – formájában fogalmazza meg. Még az anakreontikus ódák is Kheraskov tolla alatt elvesztik sajátos vonásaikat, és az élet áldásainak élvezetének dicsőítését felváltja bennük az önmegtartóztatás, a mértékletesség és az erkölcsi önfejlesztés szükségességének prédikálása. Az anakreontikus ódák csak formailag különböznek a moralizáló ódáktól: üres versben és többnyire jambikus trimeterben íródnak.

Heraskov érdeklődése az etikai problémák és a kreatív keresések iránt első tragédiájában, a „Velencei apácában” (1758) tükröződik. Leírja Heraskov további útját, kettős irodalmi „politikáját” - a poszt-Szumarokov klasszicizmus vezetőjét és az orosz szentimentalizmus egyik alapítóját. „A velencei apácát” tragédiának hívják, és formailag megfelel azoknak a követelményeknek, amelyeket Sumarokov a „Költészetről szóló levél”-ben e műfajjal szemben támasztott; az idő, a hely, a cselekvés egységét fejezi ki. De a hősök kiválasztása – egyszerű halandók, a darab komor színezése, a romantikus „éjféli óra”, amelyben a cselekmény játszódik – új volt. A cselekmények számának csökkentése - a hagyományos öt helyett három - szintén eltérést jelentett, amit Heraskov szükségesnek tartott az előszóban kifejteni és megindokolni. Azzal, hogy a cselekmény helyszínét Velencébe helyezte át, Heraszkov lehetőséget kapott arra, hogy felszólaljon az emberi szabadságot korlátozó törvények ellen: „A szigorú velencei törvényeket az egész világ ismeri; Ez a köztársaság, a szabadságát szem előtt tartva, olyan fogságba zárta magát, hogy gyakran ebből fakadnak a legszomorúbb kalandok.” Egyikük adta „az ötletet ennek a tragédiának a megkomponálásához”. A tragédia tartalma azonban tágabb, mint a velencei törvények elítélése: tiltakozást tartalmaz a kolostorok, az embereket megbilincselő vallási fanatizmus ellen.

Kheraskov etikai problémát vet fel, kiderítve, mi a magasabb: a kötelességhez való hűség - a szerzetesi fogadalom vagy az ember boldogsághoz és szeretethez való joga. Az egyházi és a feudális erkölcs közötti vita szempontjából minden szempontból gonosz érzés igazolása kiemeli a tragédiát a klasszikus művek általános fősodrából, és arról tanúskodik, hogy Heraskov felfogta a 18. század egyik legjelentősebb gondolatát. . Az író nem egyszer visszatér a fanatizmus elleni küzdelem problémájához, de a „Láng” (1765) és a „Bálványimádók, avagy Goriszlava” (1782) tragédiákban óvatosabbá válik, a fanatikusok szerepét pogány papok játsszák.

Az antiklerikalizmus egy percig sem ingatja meg Heraszkov bizalmát a világegyetem teremtőjének létezésében. Az „Az ateista” (1761) és a „The Hater” (1770) című vígjátékokban szembehelyezkedik a materialista filozófusok tanításaival, követőiket élesen negatív tulajdonságokkal ruházza fel. A Rufinus („Az ateista”) képe és a materializmus közötti kapcsolatot már a vígjáték neve is tisztázza. A „The Hater”-ben Zmeyad, aki egy gazdag menyasszony kezét akarja megszerezni, inspirálja őt,

Hogy a gyermekek szeretete alacsonyabb mindennél a világon,
Szerelem a szülők iránt, szeretet a családja iránt,
Hogy ezt aljasságnak tartják Párizsban;
Hogy ez csak a burzsoá nőkre jellemző.
Hogy az atyák ellopták a hatalmat felettünk,
Amikor megkötöztünk, pólyák voltak.

Hogy nem arra születtünk, hogy rabszolgaként szolgáljuk őket,
Hogy anya segítő, hogy apánk a barátunk;
Hogy a lányokat előnyben kell részesíteni az apákkal szemben
Aztán, ami sokszor boldogságot hoz nekik;
Tehát a szülőknek imádniuk kell őket ...

A monológ előírásaiból kiderül, hogy Heraszkov a helvét paródiáját rajzolja meg, és ellentétben Fonvizin Ivanuskájával, aki valami hasonlót babrál, Zmejad nem hülye, hanem aljas és gonosz.

A Sumarokovra jellemző, közvetlenül politikai kérdéseket a vallási és erkölcsi problémák félretolják Heraskov tragédiáiban. Csupán egyetlen esetben közeledik Sumarokovhoz, és akkor polémiák formájában. Az 1772-ben írt (1774-ben színpadra állított) „Boriszlav” tragédia, röviddel a szenzációs „Dmitry the Pretender” megjelenése után, Sumarokov egyik legerőteljesebb zsarnok-harcos alkotása, ennek ellenkezőjét fejleszti ki; benne elítélik a zsarnokságot, de még inkább elítélik a lázadást.

A velencei apácában felvázolt kettős álláspont végül Heraskov hetvenes évekbeli tevékenységében határozódik meg. Miközben a „Rosszijádán”, az orosz klasszicizmus fenséges emlékművén dolgozott, amely ősei hőstetteire emlékeztet, ugyanakkor 1774-ben megírta a „Szerencsétlenek barátja” című darabot, amelyet kifejezetten „könnyes drámának” nevezett.

Szumarokov kijelentéseivel ellentétben Heraskov legitimnek tartja ennek az új műfajnak a létezését, és igyekszik az orosz nemesi értelmiség ideológiai igényeihez igazítani.

Összesen Kheraskov öt drámája ismert: „A szerencsétlenek barátja” (1774), „Az üldözött” (1775), „Milana” - dalos dráma (1786), „Az erény iskolája” (1796) , „Bocsánatkérő féltékenység” (1796).

A "Milana" és az "Apologetic Jealousy" érzékeny drámák Kotzebue szellemében; A „Szerencsétlenek barátja” a szegényekkel való emberséges bánásmód szükségességét kezeli; Az „üldözöttek” és „Az erény iskolája” olyan erkölcsöt hirdetnek, amely megtanítja az embert, hogy sztoikusan elviselje a hatalmasok szerencsétlenségeit és üldöztetéseit.

A külsőleg „társadalmi” kérdéseket érintve, az őszinte szegénységet a gazdagsággal, a rongyos erényt a bűnnel szembeállítva, megengedve magának, hogy társadalmi igazságtalanságról beszéljen, Kheraskov változatlanul hangsúlyozza, hogy ez vagy az uralkodó tudatlansága, vagy a gonosz akarata miatt következik be. magánszemélyek. A darabjaiban megjelenő konfliktus mindig biztonságosan oldódik fel, a szerző véleménye szerint mindenható erénypélda erejének köszönhetően.

Azzal, hogy a hangsúlyt az erkölcsi kérdésekre helyezi át, és a konfliktus megoldását „Isten kezére” helyezi, Heraskov egy lépést hátrál „A velencei apácához” képest, és eltávolítja a 18. század fejlett dramaturgiájának egyik fő rendelkezését. - az egyén szembenállása a társadalommal. Teret enged a magánérdekek feltárásának, lehetővé teszi egy „hétköznapi” halandó szenvedésének ábrázolását, érinti a családi kapcsolatok tisztaságának kérdéseit, de a normatív gondolkodás továbbra is érvényben marad számára, érzékeny hőseire. A szentimentális drámák az „ésszerű” valóság ugyanolyan képviselői, mint az ördögi szenvedélyek ellen küzdő klasszikus dramaturgia erényes szereplői. Jelentős ebből a szempontból a nevek jelentőségének megőrzése: Milad, Krasida, Dobriyan, Dobrov, Milana, Prechest, Laz stb.

Heraskov a műfajok közötti alapvető különbséget elsősorban pusztán külső formai jegyekre redukálja (lehet, hogy ebben is

dogmatikus gondolkodás affektusok), drámáiban a szentimentális és részben koraromantikus dráma minden technikáját és egyéni jellegzetes motívumát felhasználja. Íme egy kunyhói szegénység képe, és egy erényes férfiú gyermekszeretetből elkövetett bűne (a „Szerencsétlenek barátjában”. Jellemző, hogy nem nemes követi el, hanem egy „közönséges” ”), és menekülés a romlott világból a vad természet kebelébe, a tengerpartra, az erdőbe, a barlangba és az éjszakába; tömegjelenetek bemutatása, a csata a néző szeme előtt („Az üldözöttek”-ben); sivatag és sűrű erdő (Milánóban); utca és börtön (börtönőrrel, de rabok nélkül - az „Erény iskolájában”). Végül nem kevésbé fontos maga a terminológia, amely bizonyos érzelmi színezetet ad, és feltárja a darabok tonalitását: „erény a rongyokban”, „a szerencsétlenek”, „az üldözöttek”, „szomorú pillantások”, „gyengéd szerelem”. A „szív sebek”, „ártatlanság” és hasonló kifejezések ismétlődnek a hősök beszédében, akik bőségesen „élvezik” a beszédet kicsinyítő és kedves utótagokkal: „gyerekek”, „testvér”, „nővér”, „nővér”. levél”, „szalag” stb.

Nem Heraskov volt az egyetlen orosz író, aki vitatkozott a 18. század 70-es éveiben. szentimentális dráma, de fontos, hogy ő, egy elismert költői vezető, aki óriási hatással volt kortársaira, felismerte az új irány erejét és jelentőségét. Bármennyire is korlátozott vagy hiányos volt a feltett kérdések megoldása, egy új műfaj elfogadásának tényével megnyitotta az utat a további kutatások előtt.

Ha a 70-es években Heraszkov nem támogatta Szumarokovot a polgári dráma elleni küzdelemben, és kompromisszumot kötött, kisimította a durva éleket, új formákba öntve a régi erkölcsöt, akkor a 90-es években a polgári dráma már kialakult hőse, a polgári dráma képviselője hívta fel figyelmét. a harmadik birtok büszkén hirdeti jogait, és itt Kheraskov összeütközik azzal az íróval, akit Sumarokov húsz évvel azelőtt megtámadt - Beaumarchais-szal.

Heraskov egyik későbbi drámájában, az „Az erény iskolájában” a központi szerepet a Figaro által egyedi tolmácsolásban szereplő Thorpe szolgáló játssza. Torpa, amint a szerző ragaszkodik hozzá, „okos, szellemes” szolga, de ez távolról sem egy hétköznapi komikus karakter Zanni szellemében - az olasz maszkos vígjáték szolgája. Kheraskov kísérletet tesz egy karakter létrehozására és tettei igazolására. Intelligens, találékony, hatékony, és ami a legfontosabb, mint a szerző hangsúlyozza, pimasz Torpa cselszövést vezet, kikerül a nehéz helyzetből, és új csomókat köt.

Heraskov bármennyire is eltúlozza a színeket, Torpa energiájában, ügyességében, állandóan jegyzett szellemességében, gazdájával szembeni kétségtelen szellemi fölényében Figarót felismerjük, de Figarót leleplezte, lejáratta, letagadta.

A drámaíró Kheraskov jellemzésének befejezéséhez meg kell jegyezni a színpadi reformer szerepére tett kísérletét. A „Felszabadult Moszkva” (1798) volt Knyazhnin „Rosslav” című műve után a hazafias tragédia felé vezető út következő állomása. A darab az orosz történelem egyik legdrámaibb epizódját reprodukálta. A hagyományos szerelmi kapcsolat (Zsófia, Pozsarszkij nővére szerelme a lengyel kormányzó, Zselkovszkij fia iránt) mechanikusan kötődik Moszkva védelmének fő témájához, és a szó értelmében vett klasszikus cselekvési egységhez, mint Sumarokov. megértette, megsérti; A hely egysége sem figyelhető meg.

Eltérés a klasszikus tragédia szigorú kánonjaitól, az akció áthelyezése a hétköznapi palotákból a háttérben elhelyezkedő katonai táborba

Moszkva, az érzékenység elemeinek bevezetése, a kétségtelen szereplők bemutatásának vágya (Ruksalon és Dimitri herceg) azt bizonyítja, hogy Heraszkov tudatosan teremtett egy új típusú tragédiát, amelyet később Ozerov fejlesztett ki.

A tragédia szempontjából különösen érdekes a szerző azon kísérlete, hogy ne a szenvedélyt, ne a hős kalandjait mutassa meg az előtérben, hanem egy történelmi eseményt; innen ered maga a szokatlan név - nem „Pozharsky”, hanem „Felszabadult Moszkva”. Valójában Pozharsky az egyik főszereplő, de nem az egyetlen: Minin, Ruksalon és Prince. Demetrius nem kevésbé fontos az akció kidolgozásában. Természetesen Heraskov a maga módján értékeli az eseményt: nem az emberek, hanem a vezetők állnak az előtérben, de figyelemre méltó az a próbálkozás, hogy egy új típusú tragédiát alkosson.

Heraskov politikai nézeteinek alakulását legvilágosabban regényeiben láthatjuk: „Numa Pompilius” (1768), „Kadmusz és harmóniák” (1787), „Polydor, Kadmus és Harmóniák fia” (1792).

Mindegyik kapcsolódik a politikai és erkölcsi regény európai hagyományához, amely Telemacustól ered. Fenelon mérsékelt liberalizmusa, az „autokrácia” elleni harca és a politikai problémák elméleti megoldására való hajlama Heraskovhoz hasonlít.

A „Numa Pompilius” 1768-ban, az új kódex kidolgozását célzó bizottság tevékenysége során íródott, és a szerző igényeit tükrözi, akit megragadt a nemesi közösség átmeneti felemelkedése. Heraskov a zsarolás, a besurranás és a népelnyomás felszámolásának szükségességéről beszél, ragaszkodik a szilárd törvényhozás bevezetéséhez, és széles körű közoktatást és tantárgyak oktatását követeli.

A világi hatalom zavaraira való rámutatástól Heraskov a papság elítélésére megy át, ebben az esetben nem Fenelon, hanem Voltaire tanulságait használja fel, és folytatja a „Velencei apácában” felvázolt vonalat. A regény egyik központi epizódja Numa találkozása egy erőszakos szűzlé avatott lánnyal. A „gyengeségnek és babonának” feláldozva továbbra is szeret, és érzése „tisztább, mint a szent tűz, amelyet őriznek”. Szigorúan megbüntetik, amiért találkozott szeretőjével, de Egera nimfa szerint a Vesta Szűz mindenben ártatlan, gazemberei embertelenek, „a bírák babonák és gonoszak”.

A problémák tisztább megoldását, mint A velencei apácában, a korabeli viszonyok magyarázzák: Katalin alatt, a kolostorok szekularizálódásának korszakában szabadabban lehetett beszélni, mint Erzsébet alatt. Kheraskov éles ítéletet mond a kolostorokra.

Heraskov ideális államában mindenki dolgozik, „a nemesek megosztják a munkájukat a gazdákkal”, ugyanakkor „sok erénnyel tündöklő köznép” lehet nemes. Mivel nem egy nemes fajta, hanem csak az „ész, a tanulás és a jó szív” teszi lehetővé a kívánt rangok megszerzését és „a család megerősítését”, a szülők nagyobb figyelmet fordítanak a gyermeknevelésre, és maguk a fiatalok is lemondanak. „államra káros vadak” és a vadászat.

Ennek a „virágzó társadalomnak” Heraskov szerint egy uralkodónak kell állnia, mert „jaj annak a népnek, amely egyetlen ember autokratikus hatalmától elborzadva sok uralkodóra bízza a közös boldogságot egy példa a rendezetlen testre, amelyben az egyik tag a másikhoz tartozik." Az ideális uralkodó

Kheraskov, - a nép választottja, oktató, rendkívül erkölcsös ember, nemcsak törvényhozó, hanem jó magaviseletű polgár is, és „ügyes falusi ember”, aki személyes példájával vezeti a népet; ő, „félretéve a királyi koronát és a jogart, levágja az első ekét”. Heraskov szerint a cár tanácsadóinak óriási szerepet kell játszaniuk az ország életében. Valós politikai célzások suhannak át az utópián, arra emlékeztetve, hogy a cárnak, a nép választottjának csak első helyen kell állnia az egyenlők között az Államtanácsban.

Általánosságban elmondható, hogy első regényében Heraskov a nemes liberalizmus hagyományainak folytatójaként lép fel, fejlesztve Sumarokov „Álom” cikkében (A szorgalmas méhecske, 1759) megfogalmazott álláspontjait, de Heraskov jellegzetes hangsúlyozásával a szükségességre. , mindenekelőtt az emberek erkölcsi fejlődése érdekében.

A „Kadmusz és harmónia” (1787) című regény egy maga Heraszkov által kidolgozott mítoszon alapul. Heraskovnak a szabadkőművességhez fűződő szoros kapcsolatának időszakában íródott mű a politikai és moralizáló regény hagyományait folytatja, és művészi formában testesíti meg a moszkvai szabadkőműves körnek az állam természetéről és az uralkodó feladatairól alkotott nézeteit. Heraskov nézeteinek eredetisége abban rejlik, hogy elutasítja a „szent király” elméletét, aki a kezében egyesíti a világi és az egyházi hatalmat, élesen elválasztva egymástól „Kadmusz” és „Polidor”, valamint a rituálé és a fanatizmus iránti gyűlöletében. ifjúkorában Voltaire-től. Kheraskov nem ad teljes körvonalat az államról; az egyes rendelkezésekből és vázolt jellemzőkből derül ki. A mű hőse, Kadmusz a szerzőhöz hasonlóan nem republikánus; egyformán tiltakozik az oligarchia és a demokrácia ellen. Így a „Cadmus and Harmónia” lecke a király számára. Ez utóbbi körülmény tette lehetővé a pozitív eszmék előmozdításával együtt a valódi kormányzat kritikájának kialakítását.

Kheraskov személyes érdemeket követel az uralkodótól, amelyek közül a fő az erény a szó tág értelmében. Soha nem fárad el emlékeztetni, hogy a király ember, és a lélek „állatiszerű” tulajdonságaiból fakadó, hol rossz nevelésből, hol túlzott önbizalomból, hol túlzott önbizalomból fakadó visszásságok, téveszmék, hobbik jellemzik. a „legfelsőbb lény” iránti elégtelen tisztelet. Kadmusz gonosz királyok sírjait látja, gyötrő királyokat, akiket „egész Egyiptom elidegenített a szent temetéstől”. Itt van Nimród király, aki „első volt, aki ellopta az ember szabadságát és rávetette a rabszolgaság igáját”, Darkh király „sóvár és könyörtelen”, Szadr, „elmerült a fényűzésben és az érzékiségben”, „gonosz feleségek uralkodtak Egyiptomban az ő neve alatt” Miris „hiú és irgalmas”. Végül, a történet hősének, Kadmusznak minden szerencsétlenségének oka a „kéjvágy”.

Heraskov gyakran állítja szembe a bölcs egyszerű gazdákat a luxustól megrontott nemesekkel. „Az igazi erény ritkán látható a pompás palotákban és a büszke vágy közepette: kedvenc menedékei a kunyhók és barlangok, az arany és a luxus méreg a szemének, amelytől felháborodva elfordul; a hangos éneklés, az őrült vidámság és a tétlen beszéd undorító a füle számára; „Szeret jelen lenni a makulátlan és bölcs beszélgetésekben” – mondja Harmony Cadmusnak, akit lenyűgöz a „falusi lakos” előkelősége.

A minden emberre ártalmas fényűzés annál inkább a király bűne, hiszen példája elragadja alattvalóit, kimerül az állam, a gazdagság látszata pedig az általános szegénységet takarja.

A luxus elleni küzdelem forró téma az irodalomban. Scserbatov érintette az „Utazás Ofír földjére” című művében, és a Novikov-kör egyik kedvenc könyvében, „A vallás igazságában” dolgozta fel. Ezzel a kérdéssel kapcsolatban egy másik is felmerült: a II. Katalin által az elhúzódó török ​​háború kapcsán egyre nagyobb mértékben megemelt elviselhetetlen adók, adók, amelyek egyrészt az „észak-szemiramiszi” udvar pompáját tartották fenn, másrészt bőséges jutalmakat osztottak ki. kedvencek, közvetett elítélést okoznak Kheraskovnak.

Sem a szabadkőművesség egésze, sem Kheraskov nem tudta megoldani a korszak fő kérdését - a jobbágyság problémáját. Egyedül Gamaleja volt a rabszolgaság döntő ellenfele, aki nem volt hajlandó 300 parasztlelket jutalmul elfogadni, kijelentve, hogy nem tud saját lelkével bánni; más szabadkőművesek nyugodtan boldogultak a jobbágysággal. Elméletileg Heraszkov a kérdést Gamaleja szellemében oldja meg: Nimród király, aki a rabszolgaság igáját rávetette az emberekre, méltó az örök kárhozatra; Amikor rabszolgákat ajánlanak fel az igazi bölcs Kadmusznak, elfogadja őket, hogy ne sértse meg az adományozókat, de azonnal kiszabadítja őket: „A rabszolga ne tartozzon bölcs ember, és a jogok nem teszik lehetővé, hogy megfosszuk felebarátainkat szabadságuktól.” Kheraskov kereszténydemokráciája az erényes hősök kiválasztásában is megmutatkozik. Eumore rabszolga portréja világos színekkel van megfestve, bár korábban „becsületes szülők” fia, cár tanítványa volt.

Heraskov számára a politika szervesen kapcsolódik az erkölcshöz. Az erkölcs kijavítása a fő feladat, amelynek alárendelődik az összes általa felvetett probléma, de megoldásának a szabadkőműves nézetek szerint a szeretet és a harmónia kérdésének kell lennie, nem pedig „üldözésnek és könnyeknek”.

A személyes példamutatás ereje a legjobb orvosság, melyben az író hitét öregkoráig megőrizte, ezért tévedő hősét és más uralkodóit is ilyen szigorú ítéletnek veti alá. Véleménye szerint a társadalom fölé helyezve modellként kell szolgálniuk alattvalóik számára. „Az istenek akaratából” Aphair király tanácsadójaként nevezett Kadmosz a babiloniak romlott erkölcsének kiigazításának egyik eszközeként a király házasságát egy „makulátlan szűzzel” ajánlja, hogy egy tisztaság szülessen. az otthon példakép lesz a babilóniaiak számára.

Kheraskov ismételten támadja a „szentségtelen vágyat”, amelyben csak a szenvedély beszél, és nem támasztja alá az ész, a szenvedély, amely vaksággá változtatja az embereket, és felbecsülhetetlen károkat okoz, amikor birtokba vesz egy személyt, és különösen egy királyt. Elég, ha felidézzük Scserbatov „Az erkölcsi károkról” című könyvét, amelyben Catherine-nek szemrehányást tesz, vagy számtalan kedvence nevét, hogy megértsük, ebben az esetben Kheraskov sürgető problémát vetett fel.

A regény sok oldala az igazak dicséretének és a hamis bölcsek leleplezésének szentelődik. Az előbbiek között nem nehéz felismerni a szabadkőműveseket, vagy inkább a rózsakereszteseket; ezek erényes, istenfélő, emberséges „Sir bölcsek”, akik felismernek egy „legfelsőbb lényt”. Az általuk nevelt fiatalok boldogok, mert nem a külvilág hamis kísértéseiben tudják megtalálni a boldogságot, hanem önmaguk megismerésében, belső világukban.

A szerző hozzáállása a „hamis bölcsekhez” más. Az Aranybothoz hasonlóan ez a név is a materialista filozófusoknak szól. Jellemzésére Heraskov a legkeményebb definíciókat választja. „Szabadgondolkodást”, egyfajta „részeg állapotot” hirdetnek, és gyakran veszekednek egymással: „egyesek köztársaságot akartak alapítani, mások arisztokráciát, mások anarchiát, elutasítva egy monarchikus uralmat”. Ezek a "gondolkodók"

a felvilágosítók" (ez a kifejezés a jellemző) későn veszik észre tévedésüket, amikor "tanításuk önakaratot szült", a goromba emberek vad vadállattá változnak, amikor megízlelik az anarchia mérgét ... ».

Bárhogyan is küszködött Heraszkov a francia filozófiával, annak hatása tükröződik saját nézeteiben, és mindenekelőtt a szerelem és a házasság kérdéseiben. Heraskov erkölcse közel áll a polgári erkölcshöz. Az általa felismert tiszta, makulátlan, racionális szerelemben csak egy olyan érzés játszhat szerepet, amelyet semmilyen akadály nem rombol le. Ebből a szempontból Kheraskov demokratikusabb, mint sok komikus operaszerző, akik néha nem mertek törvényesen feleségül venni egy nemest egy parasztasszonnyal, nemes szülők lányává változtatták. Heraskov igazolja egy nemes leányának szerelmét „egy tiszteletreméltó falusi lakossal, aki egyedül vadászik” (a „Polidor” regény), és feloldja az emberek zavarodottságát és elégedetlenségét, készen arra, hogy eltávolítsa Theogen királyt a trónról, mert szereti a vadászatot. egy szegény öregember lánya, Harmónia szavaival: „Amit Thesszáliában hallok ... mit hallok? A makulátlan szeretetet a satu szállítja ide ... Azt akarod, hogy feleségül vegyen egy porfírszülött lányt, de ki biztosíthatja, hogy egy ilyen lány jobban viselkedik, mint Artemisa?

Az egyetemes, ésszerű, szinte minden idők és népek számára megfelelő erkölcsiség megteremtésére törekedve Heraszkov tiszteleg Montesquieu éghajlatról szóló tanítása előtt, a maga módján értelmezve azt. Így Kadmus ismételten visszautasítja sem a trónt, sem a királyi tanácsadó szerepét azon az alapon, hogy nem ismeri „sem az emberek erkölcseit, sem törvényeit, sem tulajdonságait, sem előnyeit, sem hiányosságait”. És végül, szemet hunyva Voltaire és az általa annyira elítélt filozófusok kapcsolata előtt, miközben a szabadkőműves elméleti fokozat felügyelői fegyvert fogtak „Voltaire bandájának hamis bölcsessége” ellen, és a hétköznapi szabadkőművesek besorozták Diderot-val, Helvetiusszal együtt. , Holbach és Condorcet, mint „a korruptak akadémiájának tagjai”. „Amikor Catherine élesen megváltoztatta az egykori „tanárhoz” való hozzáállását, Heraszkov elég bátorságot talál ahhoz, hogy ezt a nevet az igazán nagy írók kis csoportjába sorolja.

Heraskov harmadik regénye, a „Polidor, Kadmusz és Harmónia fia” (1792) a „Kadmusz” folytatása. A szerző gondolatai a fent vázolt problémák körül forognak, de a francia forradalom a regények között feküdt, és Heraskov súlypontja némileg megmozdul. A vádaskodó pátosz most nem a rossz királyok, hanem az „engedetlen” cári hatóságok, „lázadók” ellen irányul. A regény harmadik és negyedik fejezete a francia forradalomról és annak jelszavairól szóló röpirat. Heraskov a forradalom igazi okának a „merész szabadgondolkodókat”, vagyis ugyanazokat a filozófusokat tartja. Heraszkov nem talál elég kemény szavakat a forradalom leírására; A könyv végén, amely bemutatja, hogyan vizsgálja Polydor az istenek ellen lázadó óriások csontjait, akik több évezred óta nem találnak békét, a szerző szörnyű átkot árul el minden lázadónak, aki valaha is fellázadt a kormány ellen.

Azok az évek, amikor Heraszkov a „Kadmuszban” egy ideális uralkodó és egy utópisztikus állam képét festette meg, a remények időszaka volt „az ő” uralkodója trónra lépéséhez, akit tanítani és nevelni lehetett és kellett volna. Heraskov ezt úgy tette, hogy felvázolta az ország átalakításának módjait, cselekvési programot vázolt fel, egyéni sajátosságokból utópisztikus államot hozott létre. A Polydoron végzett munka évei Kheraskov alapjainak szörnyű összeomlásának időszaka volt. Bár az Aranyvesszőben és a Kadmuszban is megjósolta a forradalmat, ez nem tudta nem sokkolni. Nem kevésbé szörnyű volt az igazi bölcsek, a „bölcsesség szerelmesei” üldözésének kezdete, a szabadkőművesek üldöztetése és teljes vereségük, Pál határozott elutasítása velük szemben, valamint magának Heraszkovnak a kényszerű hivatalos lemondása. Minden objektív érték összeomlott, és az illúziók és álmok kísérteties világa vette át a helyét. És ezért, ha Numa uralja Rómát, ha Kadmus, bár az istenek akarata szerint nem tért vissza a birodalomba, ideális pásztorállapotban marad, akkor Polüdórosz hosszas keresés után megtalálta az igazi bölcsességet, amely összeköti őt halott felesége egy kísértetiesen misztikus birodalomban marad, az egyetlen helyen, ahol az ember békét találhat a való világtól való elszigeteltsége miatt.

A klasszikus politikai és erkölcsi regény műfaja határozta meg a didaktikai elem túlsúlyát Heraskov prózájában. Regényeiben sok leírás található, de ezek általában annyira sematikusak és egységesek, hogy Heraskov olvasása közben semmit sem lehet látni. Kheraskov még ott is szorgalmasan kerüli, ahol maga az előadás tárgya megköveteli a konkrétságot. Jelentős ebben a tekintetben a portré teljes hiánya, amelyet a vitézség, a fiatalság, az öregség, a „düh”, a nyomorultság és a szépség hagyományos jelei váltanak fel. Ha Kheraskov azt tervezi, hogy egyénre szabja a portrét, akkor az individualizálás standarddá válik. Mindkét regény összes gyönyörű „leányzójának” „fehér haja” van, amely „hullámokban nyúlik át a mellkasukon”, égszínkék szeme, liliomszerű arcszíne és pírja „mint egy virágzó rózsa”.

Irodalmi szempontból Heraskov utolsó prózai műve, a „Polidor, Kadmusz és Harmónia fia” összetettebbnek tűnik, mint más regényei. Fenelon regényének fő vonalát megtartva Heraszkov bőségesen bemutat egy mágikus elemet, amelyet nagyrészt Ovidius Metamorfózisaiból vettek át, mint a szerző rámutat. A Heraskovra jellemző allegorikus jelleg megőrzése mellett a szentimentális próza jegyei is észrevehetők a regényben. Így „Cadmusszal” ellentétben a „Polydor”-ban a szerző elválik a narratívától. Ez lehetővé teszi, hogy az első és a második könyv elején nyílásokat vezessen be. Az első egy öreg, az élettől megfáradt költő, egy bárd, a régmúlt idők énekesének képe tárul elénk: „A múzsák, akik fiatalkoromban beszéltek velem! beszélj most hozzám, amikor az unalmas öregség, hideg kezet nyújtva a fejemre, levágja képzeletem szárnyait; amikor az időbe belefáradt gondolataim most csak a mérhetetlen örökkévalóságban kalandoznak.”

A második könyv elején a költő megalapozza helyét az irodalomban. Hálásan emlékszik vissza elődköltőire - Lomonoszovra és Sumarokovra: „Ők egyengették ki számomra az utat a Parnasszus hegyhez”, majd egyfajta áttekintést készítve az irodalmi erőkről, köszönti és tanítja kortársait. Közülük Derzhavin, „korunk bárdja, az új Ossziján, kiváló énekes és a természet gondos leírója”, „a múzsák kedvence, az orosz utazó Karamzin”, „az érzékeny Nyeledinszkij”, „a kellemes énekes Dmitrijev”, Bogdanovics, „Dusenka költője”, és végül, megfeledkezve az ősi viszályokról, Heraszkov a Panteonban „a fontossággal teli hangos ódák íróját”, Petrovot helyezi el.

A regényben végig az elbeszélést moralizáló maximák, okoskodások és időnként megjegyzések szakítják meg, amelyekben az epikus énekesnőt az „érzékeny utazó” Karamzinhoz hasonló író váltja fel: „Érzékeny lelkek, ne olvassák ezt a siralmas történetet; megérinti a gyengéd szíveteket” stb. A kialakult irányzat hatása a barátság ditirambusában érződik, és nem annyira magában a témában (az „Egészséges szórakozás” oldalain vetődött fel), hanem annak stílusában. shell: "A tiszta és szelíd lélek egyedül élvezheti ezt a mennyei érzést, amely az angyalokhoz hasonlót áraszt beléjük."

A „Kadmusz és harmónia” előszavában Heraszkov a próza és a költészet közötti különbséget a rím és a láb hiányára redukálja, regényére hagyva a „magas költészet” minden egyéb tulajdonságát: „a találmány fontosságát és édességét, a természetességet. a díszítés, a stílus vonzereje, a meggyőző erkölcsi tanítás és szellemesség.” Gyakorlatában ehhez az elmélethez ragaszkodik: nem beszél, hanem kimért, dallamos, jelzőkkel gazdagon díszített beszédben dicsőíti hőseit. Különösen fontos témák bemutatásakor a kifejezés meghosszabbodik, és eléri a másfélszáz, kétszáz vagy több szót. A dallamosságot a frázis szerkezete, a gyakori megfordítások, ismétlések támasztják alá. Annak ellenére, hogy Kheraskov többször is megállás nélkül szótagként beszél munkájáról, néha elragadtatva a beszéd ritmizálásának általános vágyától, odáig megy, hogy a kis szövegrészeket egy bizonyos méretnek rendeli alá (néha enyhe eltérésekkel), például:

A ravasz mór hamar rájött, hogy nem thesszaliaiak ...
Sípszóra vannak víg házasságok ...
Holnap elhatároztam, hogy elhagyom a Terzit-szigetet ...

A lámpások és trombiták dörögtek a tömegben
Vannak emberek a királyi paloták körül.

A próza közeledése a költészethez, a szókincshez és a ritmushoz Kheraskov és Karamzin prózájának rokonságát jelzi. Heraszkov a „Kadmus”-ban megnyitotta az utat Karamzin számára, és sokat kölcsönzött tanítványától a „Polydor”-hoz, ezzel próbálva fokozni az előadás kellemességét és édességét. Puskin az 1790-1810-es évek prózájában rejlő tulajdonságok ellen tiltakozott a „D’Alembert egyszer mondott” részben, és a prózától „gondolatokat és gondolatokat”, pontosságot és rövidséget követelt.

Heraskov vershasználata lehetővé tette számára, hogy egyedülálló helyet foglaljon el a 18. század költői között. Hogyan jelent meg Lomonoszov mindenekelőtt kortársai szemében

„Orosz Pindar”, Sumarokov – „északi Racine”, tehát Kheraskov mindenekelőtt az „orosz Homérosz”, a „Rossiyada” és a „Vladimir” szerzője volt. Halála után I. I. Dmitriev ezt írta:

Fájjon a Zoilok szíve az irigységtől,
Nem okoznak kárt Kheraskovban -
„Vlagyimir”, „János” pajzzsal takarja el

És elvezetnek benneteket a halhatatlanság templomába.

Hogy milyen fontosságot tulajdonított maga Heraszkov szerteágazó irodalmi tevékenységének e sajátos aspektusának, az a következő epizódból derül ki: élete legkritikusabb pillanatában, miután Katalin parancsot adott Kheraskovnak a kurátori tisztségről való lemondására, a Novikov-körhöz való közelsége miatt, a moszkvai szabadkőművesek üldözésének csúcspontján levelet ír Derzhavinnak, amelyben megköszöni neki, hogy „elhozta neki Maecenast, ahogyan Horatius egykor elnyerte Virgiliust Augustov kedvencének ... Bár nem vagyok Vergilius, messziről követem az útját, ahogyan te is gyorsabban járod Horatius útját, mint én. Mivel a levélnek az kellett volna lennie

Zubovnak bemutatva, és rajta keresztül a császárné számára ismertté, azt gondolhatnánk, hogy ebben a szigorúan megfontolt dokumentumban a Vergiliussal való ön-hasonlítás túlmutat egy irodalmi kifejezés határain, és inkább a költői érdemekre emlékeztet, elsősorban a kedvező fogadtatásra. „Rossiyada”.

A nemzeti költemény megalkotása ugyanis a költő érdeme volt, annál is inkább, mert ezt a műfajt a klasszikus műfaji rendszer koronájának tekintették. Boileau A költői művészetben, nagyra értékelve a tragédiát, ezt mondja:

De a fenséges eposz magasabb lett nála.

Az Iliász, az Odüsszeia és az Aeneis a modern idők írói mintának számítottak. Olaszországban Tasso „Jeruzsálem felszabadult”, Portugáliában Camoens „Lusiadái”, Angliában Milton „Elveszett paradicsoma”, Franciaországban Voltaire „Henriad” című műve. Oroszországban nem volt befejezett vers. Kantemir nem fejezte be a „Petriádot”, Lomonoszov csak két dalt hagyott hátra a Nagy Péterről szóló versből, Sumarokov csak egy oldalt írt a „Dmitriádból”. A nemzeti költemény hiányát a kortársak jelentős hiányosságnak érezték. Kheraskov pótolta, és főként az első orosz történelmi eposz, a „Rossiyady” alkotójaként lépett be az irodalom történetébe. További költeményei is érdekesek, hiszen mindegyik maga Heraskov, és vele együtt a 18. századi orosz költészet fejlődésének egy-egy lépését jelenti.

1761 és 1805 között Heraszkov 10 verset írt: „A tudományok gyümölcsei” (1761), „Chesmes-csata” (1771), „Szelim és Szelim” (1773), „Rossiyada” (1778), „Vlagyimir újjászületése” (1785). . „Az univerzum, a szellemi világ” (1790), „Zarándokok vagy boldogságkeresők” (1795), „A cár, avagy felszabadult Novgorod” (1800), „Bahariana” (1803), „A költő” (1805) . Mindegyiket jelentős idő választja el az előzőtől, és olykor sokéves keresés eredménye, jellemzi azt a szakaszt, amelyen a költő átment; kombinálva képet adnak a költő világnézetének és alkotási módszerének alakulásáról. Egyszerre látjuk bennük az ifjú Heraszkovot, aki a tudományok védelmében szólal meg, és a rózsakeresztest, aki lemond az észről a hit és a kinyilatkoztatás nevében, Panin meggyőződésű politikusát és egy férfit, aki a franciáktól való félelem miatt. A forradalom egy korlátlan uralkodó szilárd hatalmát követeli meg, a klasszikus hagyomány őrzőjét, klasszikus eposzt létrehozva, és egy költőt, aki egyre több „szabadságot” engedett meg, és végül, aki az ifjúsággal együtt öregedett meg, kiterjesztette pályafutását. kéz a jövő nemzedékének, a „hősi” vers alkotójának.

Heraskov első tapasztalata – a „Tudományok gyümölcsei” című didaktikus költemény (1761) egyike a számos ellenvetésnek Rousseau disszertációjával szemben: „Beszéd a Dijoni Akadémia által javasolt témában: hozzájárult-e a tudományok és művészetek újjáéledése a tudomány fejlődéséhez. erkölcsök." Bár Heraszkov egy szót sem szólt a téma elfogultságáról, és nem említette Rousseau nevét, a vers minden sorában, sőt felépítésében is felhangzik a polemizálás.

Ebben a szakaszban Kheraskov számára nincs probléma a tudomány és a vallás közötti szakadékkal, amely probléma a harminc évvel később írt „Az Univerzum” című vers központi témája lett, és dicsőíti az emberi elmét, amely képes felismerni „Isten nagyság."

Kheraskov első költeményének két fő kitételével később kell találkoznunk. Megtagadja az egyiket - a tudományok abszolút értékének elismerését: „Az Univerzum” (1791) című versében lemond az értelemről, és felszólal a „filozófia” pusztító ereje ellen. Aztán a Pugacsov-felkelés után, a francia forradalom után, sok év után

maradjon a szabadkőműves szervezetben, a fő bűn szerinte nem a tudatlanság, hanem az engedetlenség lesz, amelyet az emberi elme kíváncsisága okoz, amelyet egykor dicsőített.

Az első orosz hőskölteményre példa Heraskov „A csesmezi csata” (1771) című verse. Témája az orosz flotta fényes győzelme, amely 1770-ben Chesma mellett legyőzte a török ​​flottát. A művet valóban hazafias hajlam hatja át. Orlovok, Greig admirális, Szviridov, herceg képével együtt. Dolgorukij, Kozlovszkij és mások, Cheraskov egy ismeretlen tüzér hősi halálát énekelte, egy névtelen orosz vitézségét, aki élete árán levette a zászlót egy török ​​hajóról, és mindazokat, akik

... Az élet nem olyan drága
Mint a haza becsülete és a saját dicsőséged.
Te, orosz állam, szülj ilyen embereket!

Az orosz hadsereg hősiességét hangsúlyozzák a számbeli fölényben lévő ellenséges erők elleni harc nehézségei és az orosz harcos pozitív tulajdonságainak felismerése:

Tisztelnem kell a hőst és a gonoszt is;
Ilyesmit láttunk a Hasan Bey csatában;
Mint villám a karddal, úgy repült mindenfelé;
Úgy tűnt, mintha mennydörgés jött volna felénk a kezéből;
És kénytelenek lennénk neki adni a babért,
Ha nem lennének Rossék, mi születtünk a világra ...

Kheraskov a verset azzal zárja, hogy gondolatokat fejt ki Oroszország további győzelmeiről Törökország felett, aminek Konstantinápoly elfoglalásához kell vezetnie, ami a szerző véleménye szerint szükséges az örök béke megteremtéséhez.

A „Chesmesi csata” érdekes, mint kísérlet egy epikus alkotás létrehozására egy éppen megtörtént esemény anyagából. A modern témaválasztás a vers számos jellemzőjét meghatározta. Az egyik feljegyzésben Heraskov ezt mondja: „Egész munkámra vonatkozóan egyszer el kell mondanom, hogy minden, ami benne van, élő igazság, kivéve a költői díszítéseket, amelyeket minden körültekintő olvasó könnyen megkülönböztet. A maradék a leghűségesebb kezektől kapott pontos hírek szerint, és éppen azon szavak szerint található, amelyeket az írónak szerencséje volt hallani az általa dicsőített hősöktől.” Valójában szinte krónikai pontossággal közvetítik az eseményeket, a hősök a csata valódi résztvevői. A „költői díszítések” korlátozottak. Heraskov felhagy az epikus költeményre jellemző „csodálatos” és az allegóriák bevezetésével, és a hagyományos mitológiai szókészletet csak összehasonlításokban és metaforákban használja. A hősök akcióinak fő forrása a „haza szeretete, barátok szeretete”. Az Alekszej és Fjodor Orlov közötti barátság és testvéri szerelem további témája szervesen beleszőtt az akció fő menetébe.

A valósághoz való közelebb kerülés vágya tükröződik a vers nyelvén. Szinte naturalisztikusan, a néhai Kheraskovra jellemző „szörnyű” pillanatok hangsúlyozásával a harmadik dal csataképe jelenik meg; néha hirtelen felbukkan egy szinte mindennapi részlet:

Theodore, hiába a háború döntő órái,
Az arcán kócos hajjal,
Az arcról folyó verejték, a vajúdás képe,
Úgy igyekszik, mint egy lakomára, egy szörnyű csatára.

Az „ábrázolási művek” nemesítő meghatározása nem csökkenti a költő bátorságát, aki nem félt a magas műfajban, sőt leírásakor sem.

a hős megjelenése, az „izzadság” alapszóval élve, ami ellen Karamzin még sok év múlva is tiltakozott egy költői műbe.

Az irodalomban rendkívüli jelenségként a verset nagy rokonszenvvel fogadták. 1772-ben franciára, 1773-ban németre fordították le. Heraskov a francia fordítást egy előszóval vezette be, amelyben nemzeti méltósággal beszél az orosz költészetről, bemutatva azt az európai olvasónak.

Kheraskov központi munkája, amely nyolc év munkájába került, a tizenkét dalban szereplő „Rossiyada” történelmi költemény volt. A klasszikus elmélet szerint a vers témájának fontos eseménynek kellett lennie az orosz történelemben. A „Rossiyad” IV. Ivan Kazany elfoglalását ábrázolja, amely eseményt Heraszkov Oroszország tatár iga alóli végső felszabadításának pillanatának tartott.

A vers nevelési célt követett, amelyet a szerző az előszóban is jelez: arra kellett volna tanítania az embereket, hogy szeressék hazájukat, és rácsodálkozzak őseik hőstettein. Mivel a „Rossiyada” röviddel a Krím elfoglalása előtt, valamint az első és a második török ​​háború között jelent meg, az orosz katonák mohamedán hatalommal vívott harcának emléke időszerű volt, és az olvasók a versben nemcsak Oroszország múltját, hanem annak múltját is látták. jelenlegi.

A modernitás vetülete egy másik, burkoltabb témában is érződik. Nem véletlen, hogy Heraszkov az előszóban epikus költeményeket sorolva külön kiemeli Voltaire „Henriad” című művét; Nemcsak az a lényeg, hogy mindkét költemény nemzeti-történeti, hanem az is, hogy Heraskov, Voltaire nyomán, egy második tervet is beiktat művébe - egy politikai eszmét -, amely természetesen más, mint Voltaire-é.

A cár haza iránti kötelességét tárgyalva, és ezt a gondolatot tovább akarja fejleszteni, Heraskov a verset azzal kezdi, hogy bemutatja az ifjú János erkölcsi bukását és az ország ezzel járó szerencsétlenségeit. A „mennyei nagykövet” szemrehányást tesz a királynak a tétlenségért:

Te alszol, gondtalan király, örvendez a békesség,
Örömtől megrészegülten, győzelmekre született a világra;
Korona, haza, elfelejtett törvények,
Utálta a munkát, szerette a szórakozást;
A tétlenség kebelében van a te koronád;
A hűséges szolgák nem látszanak, a hízelgés örül a trónnak.
.....................
Hatalmad van mindent létrehozni – a hízelgés beszél hozzád;

A haza rabszolgája vagy – mondja a kötelesség és a becsület.

Kheraskov a közönséges katonák által elszenvedett szükségről és szenvedésről beszél, és azt követeli, hogy a cár és a parancsnokok osszák meg velük ezt a szenvedést, ragaszkodik ahhoz, hogy a cár figyelmes legyen alattvalóira, és szorosan kommunikáljon velük.

Nézd, ó uralkodó, alattvalóidat:

Lehet, hogy elégedettséggel telinek tartottad őket;
A hízelgők, akik körülvették trónodat,
A mennyei életben ábrázolták őket.
Mikor hinnél idegenek szavának,
Nem magam néztem a bánatokat, az ő bánataikat,
Te, ha megrészegültél a káros tanácsok hálózatától,
Megjutalmazná a hízelgőket, de megvetné a szegényeket ...

A költő a háborút az általános béke védelmének eszközeként ismeri el:

... háború
Egy bölcs király számára ez nem lehet cél;
De ha valaki elveszi az általános békét,
Akkor nem alszik el a haza és annak hatalma ...

Jánost a versben mindvégig ideális uralkodóként mutatják be. De Heraskov hetvenes évekbeli eszménye nem egy ellenőrizetlen autokrata. „A nemesek és a királyok kerítés a hazának” – mondja a költő, a nemeseket helyezve az első helyre, a „Rossiyada” hőse pedig nemcsak János, hanem Kurbszkij is.

A hősök megválasztása felfedi a vers ideológiai szándékát. Heraszkov Kurbszkijt a hercegi pozícióba helyezi. Ya M. Dolgoruky I. Péter alatt, a nemesség ellenzéki jogát védve; Kurbskyt dicsérve ezzel elítéli János ezt követő politikáját, aki az autokratikus hatalom korlátlan hatalmát igyekezett megerősíteni. Bármilyen hosszú is az idő, amely elválasztja Heraszkovot a történelmi Kurbszkijtól, nézeteik sok tekintetben egybeesnek, és mindenekelőtt a bojár tanács vezető szerepének és fontosságának értékelésében. Keraskov rokonszenvét az „elnyomott” bojár családok iránt az „első híres bojár szégyen” áldozata, Vasszián remete felmagasztalása is tükrözi Karamzin szerint, aki „a Jánosnak szemrehányást tett”, ahogy Merzljakov megjegyzi. Heraskov feudális és határvidéki rokonszenvét a megválasztott nemesi cár, Vaszilij Sujszkij pozitív értékelése is tükrözi.

A „Rossiyada” egy „helyes” klasszikus eposz, a témától, a racionalisztikus-sematikus képábrázoláson, a nehézkességen át a hosszú éveken át fejből tanult hagyományos bevezetésig minden jellegzetes vonásával:

A barbároktól megszabadult Oroszországot éneklem,
Letaposom a tatárok hatalmát, és megdöntöm büszkeségüket,
Ősi erők mozgása, munkásság, véres hadviselés,
Oroszország diadala, Kazán megsemmisült.
Ezeknek az időknek a köréből nyugodt évek kezdődtek.
Mint egy fényes hajnal, úgy ragyogott Oroszországban.

A „Chesmes csatával” ellentétben Kheraskov a hőskölteményekhez kötelező felsőbb hatalmak beavatkozását vezeti be a szereplők sorsába és a fantáziába, és nem annyira Boileau útmutatásait követi, mint inkább az európai versek példáira helyezi a hangsúlyt, keveredve. különféle motívumokat, elemeket, kiegészítve azokat saját fikciójával. A cselekvés kidolgozásában közvetlenül részt vesznek a szentek, angyalok, Isten, Mohamed, pogány istenek, az elhunytak árnyékai, látomások, varázslók és végül megszemélyesítők: ateizmus, önzés, rosszindulat, szégyen stb.

Egyes esetekben Kheraskov hitelfelvételhez folyamodik. Így a kazanyi erdő leírása a „Felszabadult Jeruzsálem” elvarázsolt erdőjének mintájára készült; Vassian próféciája, amely látomásban mutatja meg Jánosnak Oroszország sorsát, Aeneas pokolba süllyedésére („Aeneis”) és IV. Henrik álmára emlékeztet a „Henriad”-ban; A pokol, amelyben a gonosz kazanyi kánok kínoznak, szintén hagyományos. Sumbek kazanyi királynő képében Dido ("Aeneis") és részben a csábító Armida ("Felszabadult Jeruzsálem") vonásai fonódnak össze.

A „Rossiada” magas stílusban íródott, a műfaj jelentésének megfelelően, de a klasszikus író szempontjából világos és egyszerű. Heraskov, akárcsak Sumarokov, a „felfújtság”, a „sötétség” ellensége; pontos szóhasználatra törekszik.

A "Rossiyada"-t a kortársak lelkesen fogadták az orosz klasszicizmus nagy győzelmeként; a sikert hazafias-humanista irányzat támogatta; az orosz „keresztesek” pajzsra emelése megbékítette a kormányt a versben rejlő ellenzéki elemmel. A „Chesmes csatával” ellentétben a „Rossiyada” számos vallási indítékot tartalmaz, de ezeket félretolja a nemzeti és egyben megteremtésének vágya.

nemes költemény, távolról sem szolgai alávetés a kormányzati ideológiának.

Heraskov következő verse, a „Vlagyimir” a szerző szabadkőműves törekvéseit tükrözi, és szorosan kapcsolódik a rózsakeresztességhez, amelynek célja „Isten megismerése a természet és önmagunk megismerésén keresztül a keresztény erkölcsi tanítás nyomdokain”. Fegyvert ragadva az „emberi érvelés” ellen, a rózsakeresztesek igyekeztek megdönteni az értelem tekintélyét, amelyet a felvilágosodás magasan emelt ki, majd támadást indítottak a rousseau-i érzéskultusz, az ember fizikai természete, a szenvedélyek ellen – mindaz, amit ők úgy hívtak. emberi önvalóság”, „a hasi világ”. Csak a világi érdekekről és „funkciókról” való teljes lemondással tűnik el a bűnös „külső”, és megjelenik a „belső” ember, a „kis világ” (mikrokozmosz), amelyben „mint a nap egy kis vízcseppben” a „nagy” világ élete tükröződik. A „belső” ember születése Kheraskov művének témája. Hősét, Vlagyimir herceget a vers elején ideális „felvilágosult” uralkodóként mutatják be; az általa irányított ország virágzik:

Uralkodása olyan volt, mint a tavasz.
Amikor a mezők virágoznak, és a ligetek elhallgatnak.
Az alattvalói javára lép a trón,
A porfír pajzs számukra, hűvös árnyak koronája.

Egy rózsakeresztes számára azonban fontosabb az ember belső világa, és Heraskov rámutat hőse erkölcsi tökéletlenségére:

De miután körülvette a trónt dicsőséggel és pompával,
Vladimirt az elesett Salamonnal koronázták meg:
Egy megvetett bálvány rabszolgája lett;
Nem Isten a magasságban, hanem a világ romlásáért dolgozott.

Továbbá az első kiadás tizenöt, a harmadikban tizennyolc éneke során Vlagyimir tökéletes vallás keresését mesélik el a pogányságtól a kereszténység felé vezető útjáról, amely a szerző szerint távol állhat a vallás dogmáitól. az ortodox egyház, és mentes minden rituálétól.

A vers harmadik kiadásának előszavában Heraskov azt mondja, hogy a „Vlagyimir” nem egy közönséges epikus mű, amely csatákról és lovagi tettekről mesél, hanem „egy figyelmes ember vándorlása az igazság útján, amelyen világi kísértésekkel találkozik, sok kísértésnek van kitéve, és a sötétség kételyeibe esik, veleszületett szenvedélyekkel küzd.” A fő cél az, hogy megmagyarázza „a lélek legbensőbb érzéseit, amelyek önmagával küzdenek”. Így a szerző terve szerint a „Vlagyimir” egy pszichológiai költemény élménye, egyfajta szabadkőműves „Odüsszeia” (a személy „vándorlása” témája mellett Kheraskov munkájában számos motívum található az „Odüsszeia” ihlette); a külső világ csak háttérként adatik meg, árnyékolva a hős belső életét.

A vers végkifejlete mechanikus benyomást kelt: a „megvilágosodás” a kinyilatkoztatás eredményeként jön létre, minden szereplő keresztény lesz, nemcsak Vlagyimir; úgy tűnik, hogy a csoda lerombolja az „ész öregemberének” szerepét, és eltávolítja a korábbi küzdelem szükségességét. A vers végén a művész átadja helyét a rózsakeresztesnek, aki úgy véli, hogy a tudás legmagasabb foka a kinyilatkoztatás, és csak ennek eléréséhez kell az elmét és az érzést nevelni, az „én”-t a tégelyen keresztül vezetni. az önismeretről.

A fiatal Karamzin Lavaternek írt levelében Heraszkovot kortárs orosz költői közül a legjobbnak nevezi, és hozzáteszi: „Két verset komponált: „Rossiyada” és „Vladimir”; az utolsó művet honfitársaim félreértik.” Nagyon valószínű, hogy amellett, hogy egy jól ismert bók a mentornak szól, mint V. V. Sipovsky rámutat, a vers vonzotta az ifjú szabadkőművest, mint művészi kísérletet arra, hogy felvegye azt a kérdést, amely aggasztó volt: „Ismerd meg magad”. valamint további tevékenységet kiváltó alkotásként az emberi belső világ feltárása terén.

A „Vlagyimir” vers lélektani elemzési kísérlete, Heraskov érzelgős drámákhoz való vonzódása, a „Rosszijádban” is átsuhanó érzékenység jelei, prózájának jellege azt jelzi, hogy Heraskov közeledése a „Moszkvai folyóirathoz” nem véletlen epizód volt. hanem minden korábbi tevékenység eredménye. A Karamzin mozgalommal való kapcsolat Kheraskov későbbi munkáiban is hangsúlyos.

Karamzintól nem idegen, pesszimista világszemléletet tartva a „Zarándokok, avagy boldogságot keresők” című versében (1795) a földi dolgok gyarlóságáról, az emberi boldogságkeresés hiábavalóságáról, a forma terén beszél. aláveti magát tanítványainak, könnyed verset dolgoz ki. Bogdanovich nyomán félig tréfás, félig komoly versét jambikus vari-lábbal írja; korai „tündérmese”-alkotási tapasztalatait felhasználva a versek kecsességében és könnyedségében közelít a „Drága”-hoz, a strófák terén végzett kísérletekhez stb.

A poétika új elemeinek hatása a „A cár, avagy megmentett Novgorod” (1800) című versében is nyomon követhető. Az elejétől a végéig reakciós tartalma a francia forradalom ellen irányul, és a szerző szándéka szerint „a vezető nélküli uralom borzalmát, a polgári viszály lerombolását, a képzeletbeli szabadság dühét és az őrült éhséget kellett volna képviselnie. egyenlőség." Heraskov egy „katasztrofális” példával óvja Oroszországot az esetleges rajongástól, és a történelemhez fordul, hogy megerősítse gondolatát. A vers témája Novgorodi Vadim (Ratmir) felkelése és Rurik Novgorod „megmentése”.

Forma oldalról érdekesebb a munka. Kheraskov egy új verspéldát alkot, ötvözi a klasszikus költészetet a preromantika elemeivel. Említésre méltó ebből a szempontból a Ratmir által elcsábított Plamira leány képe. A vers lerombolja a klasszikus táj „tisztaságát”, és bevezeti az ossziánus költészet vonásait, Derzhavin költészetén keresztül megtörve. Jellemzőek az olyan „szomorú” kifejezések, mint a „bágyadt öregség”, „a szomorú folyók ködösek”, „szomorú csend”, „komor erdő”, „sápadt árnyék”. Kheraskov színes jelzőket vezet be, amelyek kétségtelenül Derzhavinból származnak; A negatív összehasonlítás folklórtechnikáját is alkalmazza. Mindezek a technikák még félénkek, de sokszínűségük arra utal, hogy a vers egyfajta kísérletként fogant fel. Kheraskov kísérletezik mind a strófa, mind végül a rím területén (a vers második fejezete rímek nélkül íródott).

A „Bahariana” (1803) versben magának a szerzőnek az utasításai szerint egy allegóriát kell látni. Az Ismeretlen, aki kedvesét keresi, akit a Malicious varázslónő elrabolt, minden olyan emberről szól, aki „a lét halandó csónakjában lebeg”, és törekszik a tisztasággal egyesülni, amitől szenvedélyek és „csábítások” választják el.

Tudd, hogy ez egy furcsa történet,
Talán a tiéd a történet.

A „bahari” allegóriája finomabb, mint Kheraskov többi művében. Beárnyékolja az Ismeretlen Lovag „láncpáncélos” kalandjai, amelyek meghatározzák ennek a varázslatos lovagi versnek a karakterét az „orosz ízlésben”.

Ebben az esetben a „Rossiyada” szerzője a preromantikus költészet N. A. Lvov és N. M. Karamzin képviselőit követi, akik egy antiklasszikus nemzeti „hősköltemény” megalkotását szorgalmazták. A tizennégy fejezetből nyolc „orosz” méretben íródott, az alcím azt jelzi, hogy az olvasó „az orosz mesékből merített varázslatos történettel” áll: „anyák és dadák”, „erőszakos szelek”, „poroszlopok”. ”, mézfolyók, ló Flyer, cár-leány. A népköltészet középpontba állítása az ősi „bahar” (mesemondó) szóból eredő archaikus névben is megmutatkozik. Megjegyzendő, hogy ezek az érintések szinte kimerítik a vers „nemzetiségét”, ugyanis a „költői engedély” elvére építve Heraszkov nem annyira az orosz, mint inkább a nemzetközi meseanyag felé fordul, igaz egészen a „Tales of the 1001 Nights”-ig. Varázslatos lovagi regények motívumait, Ariosto, Wieland verseit, ókori mítoszokat vezet be, és több epizódban megismétli

(1733-1807) Fedor Kozelsky →

„...1771-ben Heraszkov új verssel jelentkezett, „A csesmezi csata” címmel, amely méltó példája lehet irodalmi bátorságának. A vers öt dalában a lehető legnagyobb pontossággal írta le az orosz flotta fényes győzelmét, amely 1770. június 26-án a Fekete-tenger Chesme-öblében legyőzte a legerősebb török ​​századot. A törökök huszonnégy csatahajóját és nagyon sok más hajót elsüllyesztettek, és hatalmas, akár tízezer fős veszteséget okoztak. Az orosz tengerészek kevés emberveszteséggel értek el sikereket, ami tovább növelte a győztesek örömét. Kheraskov ennek a fontos és teljesen aktuális eseménynek szenteli „A chesmesi csata” című versét, amely röviddel a török ​​flotta halálhírének kézhezvétele után kezdte el írni. Gondosan tanulmányozza az újságjelentéseket, és beszélget a Chesmes-i csata résztvevőivel, megpróbálva kideríteni azokat a részleteket, amelyek hiányoznak a hivatalos jelentésekből, és amelyek szükségesek a harci epizódok leírásához. Úgy tűnik, a költőnek egyáltalán nincs szüksége a „távolság pátoszára”, hogy értékelje és dicsőítse az orosz flotta, parancsnokai és hétköznapi tengerészeinek hőstetteit, akikről egy kedves szót is mondott. Egy dicséretes óda szerzője számára ez a hatékonyság nem lenne meglepő, de Heraskov epikus művet, verset ír, és jól ír, ami a modern téma irodalmi megtestesülésének sebességéről minden engedmény nélkül elmondható.” (A. Zapadov. „Kheraskov kreativitása”)

Az orosz hősök hőstetteit dicsérő Heraszkov távolról sem élvezi a háború borzalmait, sőt pacifistának mutatja magát, és kijelenti: „Utálom a véres háborút és a csatákat.” Idézzünk egy nyolcsorost ugyanennek a versnek a „Negyedik énekéből”:

A cseszmai csata a 18. századi orosz történelem egyik legjelentősebb katonai és politikai eseménye. Ez nemcsak az irodalomban tükröződött, hanem számos festményen is megörökített. Ivan Konstantinovich Aivazovsky festmények egész sorát írta erről a témáról. Íme az egyik közülük:

És itt van egy töredék Kheraskov versének „Harmadik énekéből” a hozzá tartozó, három nyolc sorba sorolható:

Villámok villantak, szörnyű mennydörgés harsant. És feldördült a mutogatás, hallgatva a fegyverek zaját; A két flotta együtt repült füstben és lángokban, A hideg halál kinyitotta köztük a sír ajtaját; De az oroszok nem félnek a szörnyű haláltól És úgy tűnik, karddal rohan előlük az ellenséghez. Kigyulladtak a szikrázó fények a vizekben, És mintha megálltak volna a levegőben, Csak a tűz gyakran követte a másikat, A levegőt tépő rézpofáktól! Bellona zengő dicsőséggel jelent meg a felhők között; Véres Mars kirántotta kardját, és csatába repül; Forró patakok forrnak a hajók körül. Ó átok! A nyomaid mindenhol ártalmasak. A hatalmas tenger pokollá változott, A sípoló golyók hajóit jégeső borította, Halál mennydörgés ágyúgolyóit hordozva a levegőben, És az élet ott megy ki, ahol repülnek. A halál látható a hajókon, és a halál a tenger mélyén; A legközelebbi lépés egy elhamarkodott lépés a halál felé; Mindenütt sírás és nyögés hallatszik, ott nem hallani beszédet, Csak a csattanást, a fegyverek mennydörgését, a kardok hangját hallod. Az éjféli Mars bátran száguld az ellenség ellen, A lélek egy bennük, a testet egynek látják.

© D. Smirnov-Sadovsky. Összeállítás. Megjegyzések. Tervezés.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete