Vaszilij és Vlagyimir közötti megállapodás megkötése után Oroszország és Bizánc kapcsolata új szakaszba lépett. Bizánc akkoriban Európa egyetlen független államával sem állt annyira kapcsolatban, mint Oroszországgal. Mindkét uralkodó dinasztia szorosan összefüggött. Vlagyimir beleegyezésével a hatezer fős orosz hadtest a császári szolgálatban maradt, és a bizánci hadsereg állandó harci egysége lett. A Bizáncban katonai szolgálatot teljesítő orosz zsoldosok száma nagyon megnőtt.

Bizáncban két központ alakult ki, ahová ilyen vagy olyan okból minden orosz vonzódott, aki a birodalomban találta magát. Az egyik az Athosz-hegyi orosz kolostor volt, amelyet feltehetően a 10-11. század fordulóján vagy a 11. század legelején alapítottak. A Xylurgu („Fakészítő”) nevet viselő kolostor első említése 1016-ra nyúlik vissza. Az Athos-hegyi orosz kolostor kétségtelenül a két ország uralkodói közötti különleges megállapodásnak köszönhetően keletkezett. Az oroszok hozzájárulásokkal és adományokkal támogatták a kolostort. Az orosz zarándokok gyakori vendégei lettek az Athosz-hegyen, valamint Konstantinápolyban és a távoli Jeruzsálemben.

Az orosz központ sokkal nagyobb szerepet játszott a birodalom fővárosában. Egyfajta közösség jött létre itt, amely nemcsak a kereskedőket és diplomatákat, hanem a bizánci hadseregben szolgáló katonákat, zarándokokat, utazókat és papságot is összefogott. A birodalom fővárosában található orosz gyarmat minden valószínűség szerint nagyszámú volt, és a bizánci államférfiak szempontjából bizonyos politikai és katonai erőt alkotott. 1043-ban, amikor a Konstantinápoly elleni orosz hadjáratról ismertté vált, a császár a városon belüli lázadástól tartva elrendelte a fővárosban élő orosz katonák és kereskedők kitelepítését különböző tartományokba. A normann kereskedők és harcosok szoros kapcsolatban álltak az oroszokkal Konstantinápolyban. A normann zsoldosok láthatóan az orosz hadtest részei voltak.

Ruszban, elsősorban Kijevben viszont megjelent a görög lakosság: az orosz ortodox egyház élén álló görög metropolita munkatársai, bizánci építészek, festők, mozaikművészek, üvegesek és énekesek. Az óorosz állam számos püspöki székhelyét görögök foglalták el.

Az orosz hadtest jelentősége a Római Birodalom katonai erőiben különösen nagy volt a 988 és 1043 közötti időszakban. Az orosz különítmény részt vett II. Vaszilijnak Bulgária meghódításáért vívott háborúiban; 999-1000 között Az oroszok részt vettek a szíriai és kaukázusi hadjáratban; 1019-ben megvédték a bizánci birtokokat Itáliában a normannoktól; 1030-ban az orosz testőrök bátorságának köszönhetően III. római Argir megszökött a fogságból egy szíriai hadjárat során. 1036-ban az oroszok annak a hadseregnek a részei voltak, amely elfoglalta az örmény határon lévő Perkrin erődöt; 1040-ben George Maniacus Szicíliába küldött hadseregének tagjai voltak.

Bizánc és Oroszország viszonya nem változott jelentős mértékben Vlagyimir 1015-ös halála után, a bizánciak és az oroszok közötti újabb összecsapás ellenére. Vaszilij uralkodásának végén megjelent a bizánci főváros előtt az orosz szabadok különítménye, amelyet Vlagyimir rokona, bizonyos Chrysochir vezetett. Az ideérkezők kinyilvánították, hogy bizánci szolgálatba kívánnak lépni. Chrysochir azonban megtagadta a császár azon követelését, hogy tegye le a fegyvert és jelenjen meg a tárgyalásokon, áttört Avidos felé, legyőzte a stratéga, Propontis különítményét, és megjelent Lemnosban. Itt az oroszokat fölényes bizánci erők vették körül és megsemmisítették. Chrysohir rajtaütése nem befolyásolta észrevehetően a két állam közötti kapcsolatokat.

Az 1043-as háború előtt folyamatosan fejlődtek a békés diplomáciai és kereskedelmi kapcsolatok Bizánc és Oroszország között. Sőt, feltételezhető, hogy ekkor már nemcsak a katonai, hanem az oroszok politikai szerepe is fokozatosan növekedett Bizáncban. Valószínűleg az oroszok is azok közé a „barbárok” közé tartoztak, akiket Anna orosz hercegnő testvére, VIII. Konstantin hozott közelebb személyéhez. Velük oldotta meg a legfontosabb kérdéseket, magasra emelte és nagylelkűen megjutalmazta. Az oroszokhoz való hozzáállás nem változott a római III. Argir alatt. A 11. század 30-as éveinek elején. A Kaukázusban portyázó oroszok zsákmánnyal tértek haza a birodalom földjein keresztül, elérve a Fekete-tengert. IV. Mihály alatt Bölcs Jaroszlav megalapította a Szent István-templomot. Szófia bizánci építészek segítségével. Ebben az időben a Jaroszlav által összegyűjtött „sok írástudó” görög könyveket fordított szlávra. IV. Mihály alatt Jaroszlav barátja, majd veje, Harald Gardar 500 katonával érkezett a császár szolgálatába. V. Mihály „szkítákkal” vette körül magát: „egyesek a testőrei voltak, mások a terveit szolgálták”. Oroszokat és bolgárokat V. Mihály küldött a pátriárka, Zoé követője ellen, akit a császár száműzött. A külföldi gárda megvédte a palotát, amikor már az egész várost elnyelte az V. Mihály elleni felkelés.

Drámai változások következtek be az oroszokkal való kapcsolatokban Konstantin IX Monomakh hatalomra jutásával. Az új kormány ellenségeskedése kihatott a birodalom orosz lakosságának minden szegmensére. Mindenkinek meg kellett szenvednie, aki IV. Mihály és V. Mihály kegyeit élvezte. A fővárosi polgári nemesség pártfogoltja, a császár kegyetlensége különösen megmutatkozott a bizánci hadsereg parancsnoki állományában. Monomakh nemcsak V. Mihály tanácsadóit távolította el, hanem a katonai kontingenseket is. Az a tény, hogy az orosz hadtest részt vett George Maniak lázadásában, kétségtelenül fontos volt Konstantin oroszokkal szembeni politikai irányvonala szempontjából.

Monomakh 1042 júniusában uralkodott. Monomakh oroszellenes irányvonala már 1042-ben egyértelműen megmutatkozott. Ennek az időnek tudható be a konstantinápolyi piacon az oroszok és a görögök közötti viszály is. A veszekedés következtében egy előkelő orosz meghalt, az oroszoknak anyagi kár keletkezett. Egy nemes orosz konstantinápolyi meggyilkolása természetesen nem lehetett a későbbi katonai összecsapás valódi oka. Bölcs Jaroszlav, aki nagyra becsülte a nemzetközi kapcsolatokat és a Rusz tekintélyét, ezt a tényt csak hadjáratra használta fel, amelynek oka Bizánc általános politikájának megváltozása volt Oroszországgal szemben. Monomakhnak minden oka megvolt arra, hogy óvakodjon az oroszokkal vívott háborútól.

1043 májusában vagy júniusában Jaroszlav fia, Vlagyimir vezette orosz flotta elérte a bolgár partokat. Kekavmen megakadályozta, hogy az oroszok partra szálljanak. Jaroszlav normann szövetségesei is az orosz hadsereg részei voltak. 1043 júniusában sok orosz hajó jelent meg Konstantinápoly közelében. Monomakh megpróbált tárgyalásokat kezdeni, megígérte az oroszok által elszenvedett károk megtérítését, és felszólított, hogy „ne sértsük meg az ősi békét”. Vladimir hajthatatlan volt. Az ezt követő tengeri csatában azonban az oroszok vereséget szenvedtek. A bizánci hajók görögtűzzel égették az orosz egyfákat és felborították őket. A feltámadt szél a part menti sziklákra sodorta az orosz hajók egy részét. A túlélőket a parton találta a bizánci szárazföldi hadsereg. Az oroszok visszavonultak, de az üldözőbe küldött bizánci hadihajókat az egyik öbölben körülvették, és súlyos veszteségeket szenvedtek.

Úgy tűnik, nem sokkal a hadjárat után tárgyalások kezdődtek az oroszok és a bizánciak között. Mindkét fél békét akart. Nyilvánvaló, hogy Bizánc engedményeket tett. Az új szerződést 1046 és 1052 között pecsételték meg. Jaroszlav fiának, Vsevolodnak a házassága Monomakh lányával, aki talán Mária nevet viselte. Valószínűleg 1047-ben egy orosz különítmény érkezett IX. Konstantin segítségére, amely részt vett Lev Tornik felkelésének leverésében. Így helyreálltak a baráti kapcsolatok az oroszok és a birodalom között.

1051-ben újabb bonyodalmak merültek fel. Rusz akkoriban baráti viszonyban volt a nyugat-európai országokkal és a pápasággal. Valószínűleg megcáfolták Kirularius túlzott politikai követeléseit, aki a kijevi nagyvároson keresztül próbálta befolyásolni az ókori Rusz külpolitikáját. Jaroszlav elégedetlen volt a görög metropolitával, és 1051-ben Konstantinápoly akarata ellenére az orosz egyházi vezetőt, Hilariont emelte a fővárosi trónra. A konfliktus azonban hamar megoldódott. Oroszország metropolitáit továbbra is a Konstantinápolyi Patriarchátus látta el.

Jaroszlav halála után a nagyherceg hatalma meggyengült. Rusz különböző fejedelmi központjai önálló külpolitikára törekedtek. A csendes rivalizálás polgári viszályokat eredményezett, amelyek 1073 után eluralkodtak Ruszban. A Bizánchoz való hozzáállás elvesztette az egységes állampolitika jellegét. A politikai dominanciáért vívott harcban fontossá vált a püspöki központok közötti kapcsolatok kérdése, az egyes püspökök és a kijevi metropolisz viszonya pedig feszültté vált. A fejedelmek egy autokefális egyház vagy saját metropolita létesítéséről álmodoztak, függetlenek a kijevi metropolitától. Mindez lehetővé tette a bizánci diplomácia számára, hogy finom és összetett játékot játsszon Oroszországban. A legnagyobb figyelmet Bizánc, mint korábban, Kijev, majd Tmutarakan és galíciai Rusz vonzotta.

Bizánc és Rusz kereskedelmi kapcsolataiban a 11-12. században nyilvánvalóan nem történtek különösebben mélyreható változások. Orosz kereskedők kereskedtek a birodalom piacain, és görög kereskedők érkeztek Ruszba. Valószínűleg fokozatosan gyengült a kereskedelemnek a 9-10. századra jellemző közvetlen politikától való függése. Az orosz katonai erők jelentősége a bizánci hadseregben csökkent. A helyi orosz központok gazdasági fejlődése és a rivális fejedelmek katonai erőre való növekvő igénye az orosz zsoldosok Konstantinápolyba irányuló áramlásának csökkenéséhez vezetett. A 11. század 50-70-es éveiben. Az orosz zsoldosok még mindig a bizánci hadseregben szolgáltak. A 11. század végére azonban. egyre ritkább az információ róluk. 1066 óta az oroszok helyét a bizánci hadseregben a 11. század közepétől fokozatosan a britek foglalták el. A bizánci császárok szeme egyre inkább Tmutarakanhoz vonzódik. 1059-ben Bizánc birtokolta a keleti Krímet (Sugdea). Baráti kapcsolatok jöttek létre a krími görög gyarmatok lakossága és Tmutarakan lakói között. Herszon gazdasági jelentősége hanyatlott, és a gazdag és a fő orosz területektől távol fekvő Tmutarakan elfoglalása egyre csábítóbbá vált Bizánc számára. Bizánc azonban óvatos volt. A lehetőség csak I. Alekszej uralkodása alatt adódott. 1079-ben, még vajdaság alatt, a bizánci udvarral kötött megállapodás alapján Vszevolod nagyhercegnek sikerült Bizáncba száműznie Oleg tmutarakani herceget. Oleg I. Alekszej terveinek eszköze lett. Négy évig élt Bizáncban. Ott feleségül vett egy nemes görög nőt. 1083-ban Oleg visszatért, és a jelek szerint a birodalom segítségével ismét megtelepedett Tmutarakanban, amelyet talán egészen 1115-ben bekövetkezett haláláig birtokolt. 1094 óta az orosz krónikákból eltűntek Tmutarakan említései. A választ erre minden valószínűség szerint abban a tényben kell látni, hogy Alekszej Oleg visszatérésének segítésével biztosította magának a Tmutarakan legfőbb jogait.

1115-ig szoros baráti kapcsolat maradt Kijev és Konstantinápoly között, dinasztikus házasságok kötöttek, a kijevi fejedelem családjának tagjai Konstantinápolyba utaztak, a zarándoklatok kiszélesedtek. És egészen váratlanul, 1116-ban a nagyherceg orosz csapatai részt vettek a Bizánc elleni hadjáratban a Dunán. Ezek az akciók válasz lehetett Tmutarakan I. Alekszej általi elfoglalására. Vlagyimir Monomakh több bizánci Duna-parti várost is megpróbált megtartani.

A békés kapcsolatok azonban hamarosan helyreálltak, és csaknem a 12. század közepéig megmaradtak. A század 40-es éveiben Rusz konfliktusba keveredett Magyarország és Bizánc között. A Kijevi Rusz szövetséget kötött Magyarországgal, amely ellenséges Bizánccal. A galíciai és a Rosztov-Szuzdal Rusz éppen ellenkezőleg, Magyarország és Kijevi Rusz ellenségei és a birodalom szövetségesei voltak. Így e hatalmas koalíciók egyik tagjának hátulját a másik koalíció egyik tagja fenyegette.

Ez az erőegyensúly nem volt lassan befolyásolja Kijev és Konstantinápoly viszonyát. Geyza magyar király sógora, Izyaslav kijevi herceg 1145-ben kiutasította a görög metropolitát. Kelemen orosz hierarchát emelték a fővárosi trónra, aki ezt a posztot kétszer is betöltötte, 1147-1149-ben és 1151-1154-ben. Jurij Dolgorukij nagyfejedelem, Rosztov-Szuzdal herceg, Bizánc szövetségese lett, visszaadta az orosz egyházat a bizánci fennhatóság alá. Néhány évvel halála után azonban a görög metropolitát ismét kiutasították Kijevből. Rosztiszlav kijevi herceg 1164-ben megtagadta az új görög metropolita elfogadását. Csak gazdag ajándékok segítségével tudta I. Manuel engedésre kényszeríteni Rostislavot. A nagyherceg követelte, hogy a pátriárka ezentúl az ő beleegyezésével nevezze ki a metropolitát, és talán fokozatosan ez a rend nem hivatalos szabály lett a Rusz és Bizánc viszonyában.

A 12. század 60-as éveiben tehát szövetség jött létre Bizánc és a Kijevi Rusz között. A galíciai Rusz éppen ellenkezőleg, megszakította baráti kapcsolatait a birodalommal Jaroszlav Oszmomisl alatt, szövetségre lépett Magyarországgal, és támogatta I. Manuel riválisát, a híres kalandort, Andronikosz Komnenoszt. De a császárnak nemcsak a Kijevvel való szövetséget sikerült megerősítenie, hanem a galíciai Ruszt is elszakította Magyarországtól. Bizánc Oroszországgal fennálló szoros baráti kapcsolatának bizonyítéka az orosz szerzetesek számának gyors növekedése az Athoson. 1169-ben az athoni protátus átengedte az oroszoknak a nagy, elhagyatott thesszalonikai kolostort annak minden vagyonával együtt, megtartva Xylurgu kolostorát az oroszoknak. Thessalonian kolostor vagy orosz Szent Szt. Panteleimon hamarosan Athos egyik legnagyobb kolostorává vált, és évszázadokon át jelentős szerepet játszott az orosz-bizánci és az orosz-görög kulturális kapcsolatok kialakulásában. A 12. század végén létezett. Konstantinápolyban pedig van egy különleges orosz negyed.

Bizánc és az oroszok között baráti kapcsolatokat tartottak fenn az Angyalok dinasztiájának képviselői. Az Oroszországgal való jó megállapodás politikája a 11. század közepétől kezdődött. a bizánci államférfiak számára hagyományos, a birodalom belpolitikai életének minden viszontagsága ellenére. Feltételezhető, hogy ezt a politikát bizonyos mértékig az általános polovci veszély határozta meg, amely mind Ruszt, mind Bizáncot fenyegette. Az oroszok harca a polovciakkal a birodalom érdekeit szolgálta. Néha az orosz hercegek közvetlen katonai segítséget nyújtottak Bizáncnak a polovciak ellen.

Fokozatosan más orosz központok (Novgorod, Rosztov, Szuzdal, Vlagyimir, Polotsk, Przemysl) is szoros kapcsolatokba kerültek a birodalommal. A XI-XII. században volt. kialakultak és megerősödtek azok az orosz-bizánci kulturális kapcsolatok, amelyek mély nyomot hagytak Rusz szellemi fejlődésében. Konstantinápoly 1204-es bukása és a birodalom európai birtokainak latinok általi meghódítása átmenetileg megzavarta az orosz-bizánci kapcsolatok normális fejlődését.

A Rusz és Bizánc közötti kereskedelem állami jellegű volt. A kijevi fejedelmek által beszedett adó jelentős részét a konstantinápolyi piacokon értékesítették. A fejedelmek igyekeztek maguknak biztosítani a legkedvezőbb feltételeket ebben a kereskedelemben, és igyekeztek megerősíteni pozícióikat a Krím-félszigeten és a Fekete-tenger térségében. Bizánc kísérletei az orosz befolyás korlátozására vagy a kereskedelmi feltételek megsértésére katonai összecsapásokhoz vezettek.

Oleg herceg alatt a kijevi állam egyesített erői ostrom alá vették Bizánc fővárosát, Konstantinápolyt (orosz nevén - Konstantinápoly), és a bizánci császárt egy Oroszország számára előnyös kereskedelmi szerződés aláírására kényszerítették (911). Újabb megállapodás érkezett hozzánk Bizánccal, amelyet Igor herceg 944-es, kevésbé sikeres Konstantinápoly elleni hadjárata után kötöttek.

A megállapodásoknak megfelelően az orosz kereskedők minden évben nyáron érkeztek Konstantinápolyba a kereskedelmi szezonra, és hat hónapig laktak ott. A város szélén egy bizonyos helyet jelöltek ki lakóhelyüknek. Oleg megállapodása szerint az orosz kereskedők nem fizettek vámot, elsősorban cserekereskedelem volt.

A Bizánci Birodalom arra törekedett, hogy a szomszédos államokat egymás elleni küzdelembe sodorja, hogy meggyengítse és alárendelje befolyásának. Így Nikephoros Phocas bizánci császár megpróbálta orosz csapatokkal meggyengíteni a Duna menti Bulgáriát, amellyel Bizánc hosszú és kimerítő háborút vívott. 968-ban Szvjatoszlav Igorevics herceg orosz csapatai megszállták Bulgária területét, és számos várost elfoglaltak a Duna mentén, amelyek közül a legfontosabb Pereyaslavets volt - egy nagy kereskedelmi és politikai központ a Duna alsó szakaszán. Szvjatoszlav sikeres offenzíváját a Bizánci Birodalom biztonságára és a balkáni befolyására nézve fenyegetésnek tekintették. Valószínűleg a görög diplomácia hatására a besenyők 969-ben megtámadták a katonailag meggyengült Kijevet. Szvjatoszlav kénytelen volt visszatérni Oroszországba. Kijev felszabadítása után másodszor is Bulgáriába utazott, már Borisz bolgár cárral szövetségben lép fel Bizánc ellen.

A Szvjatoszlav elleni harcot Cimiskes János új bizánci császár, a birodalom egyik kiemelkedő parancsnoka vezette. Az első csatában az orosz és bolgár osztagok legyőzték a bizánciakat, és menekülésre bocsátották őket. A visszavonuló hadsereget üldözve Szvjatoszlav csapatai számos nagyvárost elfoglaltak, és elérték Adrianopolit. Adrianopolyban béke kötött Szvjatoszlav és Cimiskes között. Az orosz osztagok nagy része visszatért Perejaszlavecbe. Ez a béke ősszel megkötött, és tavasszal Bizánc új offenzívát indított. A bolgár király átment Bizánc oldalára.

Szvjatoszlav serege Perejaszlavecből a Dorostoli erődbe költözött, és védekezésre készült. Két hónapos ostrom után John Cimiskes azt javasolta, hogy Szvjatoszlav kössön békét. E megállapodás értelmében az orosz csapatok elhagyták Bulgáriát. A kereskedelmi kapcsolatok helyreálltak. Oroszország és Bizánc szövetségesek lettek.

Az utolsó nagyobb hadjárat Bizánc ellen 1043-ban volt. Ennek oka egy orosz kereskedő Konstantinápolyban történt meggyilkolása volt. Mivel nem kapott méltó elégtételt a sértésért, Bölcs Jaroszláv herceg flottát küldött a bizánci partokra fia, Vlagyimir és Vyshata kormányzó vezetésével. Annak ellenére, hogy a vihar szétszórta az orosz flottát, a Vlagyimir parancsnoksága alatt álló hajóknak sikerült jelentős károkat okozniuk a görög flottában. 1046-ban béke kötött Oroszország és Bizánc között, amelyet az akkori hagyomány szerint egy dinasztikus unió - Jaroszlav Vsevolodovics fiának Constantine Monomakh császár lányával kötött házassága - biztosított.

Abban az időben Bizáncon keresztül haladt a fő út, amellyel Rusz megismerkedhetett a világkultúra értékeivel. Mielőtt Oroszország felvette a kereszténységet, a szlávok B. A. Rybakov megfigyelései szerint háromszor „megérintették a világkultúra központjait...”. Harmadszor ez a 6. században történt, a szlávok bizánci győzelmes háborúinak időszakában, amikor „a szlávok egy új, összehasonlíthatatlanul magasabb kultúrájú világot láttak és éreztek számukra”. A szlávoknak a bizánci kultúrával való időszakos kommunikációja egy következetesebb felfogást is előkészített, amely a X. században kezdődött. „A Kijevi Rusz – írja B. A. Rybakov – már bizonyos mértékig felkészült nemcsak a szemlélődésre, hanem a világ fejlett országainak kultúrájának felfogására is. Ebben az időszakban az első közöttük Bizánc volt, így a Kijevi Rusz számára teljesen természetes, hogy mindenben ezt próbálja utánozni.

A szláv ókori Rusz és Bizánc egyidősek voltak, mert megközelítőleg egy időben keletkeztek. Különböző földrajzi zónákban helyezkedtek el, más-más szomszédaik voltak, gazdasági alapjuk is eltérő volt, de az etnogenezis fázisai egybeestek, a jogi tűréshatáron belüli eltérésekkel. A zseniális kultúra, amelyet Bizáncban a komnénok mentettek meg, széles folyamban áramlott Rusz felé. Könnyen elfogadták, és úgy tűnhet, hogy Kijev Konstantinápoly kulturális gyarmata lett.

Ezt a nézőpontot a legvilágosabban N.P. Kondakov, aki amellett érvelt, hogy „az orosz-bizánci régiségeket Bizánc régiségei alapján kell tanulmányozni, mint a hozzá kapcsolódó társadalmi kapcsolatok legfontosabb formáinak forrását... Az orosz-bizánci környezet legfontosabb jelensége a a barbár világ belső kapcsolata a civilizációval, az orosz élet külső és belső kapcsolata a bizánci kultúrával és civil társadalmával, ezeket a kapcsolatokat belsőnek neveztük abban az értelemben, hogy nem azonnal láthatóak, csak tanulmányozással fedezik fel őket, de ha egyszer már bevált és elvileg elfogadott, úgyszólván belevezetnek a dolgok ebbe az egész külső világába, lehetővé teszik, hogy megértsük a belső tartalmát... Kétségtelenül egy friss, a maga barbárságában élő nemzetiség életét. A civil társadalom minden érzékeny fogékonyságát a hitelfelvételre, az asszimilációra, majd a versengésre irányítja, és mindezek a kapcsolatok mélyen behatolnak az egész nemzeti életbe, átterjedve a városból, a felsőbb rétegek életéből a falu és a köznép életébe. Ilyen volt Bizánc befolyása az ókori Ruszra, míg Bizánc közvetlen szomszédja volt Kherszonészoszban, Tmutarakánban (a XI. században), míg a bizánci hatást Ruszra az ortodox Grúzia, Galics, a Duna-part szabadon hozta. kereskedelmi kapcsolatok és kommunikáció Konstantinápolyral..."

Rusz és Bizánc állandó kulturális kapcsolatai hozzájárultak az orosz nemzeti kultúra felgyorsult, szinte görcsös fejlődéséhez a 10. századtól. A leggazdagabb bizánci hagyományok Oroszország általi aktív asszimilációjának folyamatát helyesen kell érteni és felfogni a historizmus szemszögéből, vagyis azt az egész kora középkori Európa kulturális és történelmi fejlődésének széles összefüggésében kell szemlélni, amikor Az ókori világ (ókori Görögország, Róma, középkor) Kelet kulturális hagyományait átvevő Bizánc tanító szerepet játszott Nyugat- és Kelet-Európa fiatalabb kultúráival kapcsolatban,

Századunk legnagyobb ortodox gondolkodója, Pavel Florensky gyönyörűen fejezte ki az ókori Oroszország bizánci örökség szellemi utódlásának és mély asszimilációjának gondolatát, figuratív formában: „Az ókori Rusz közvetlenül lobbantja fel kultúrájának lángját. Bizánc szent tüzéből, kézről kézre fogadva legbecsesebb örökségeként, Hellász prométheusi tüzét."

BEVEZETÉS

Nyilvánvaló, hogy az orosz társadalom művelt köreinek érdeklődése az utóbbi években jelentősen megnőtt a Bizánci Birodalom történelme és kultúrája iránt. Ennek az érdeklődésnek a erősítésében kétségtelenül jelentős szerepe volt annak, amit 1988-1989-ben széles körben emlegettek. Az orosz és a világ tudományos és kulturális közössége megemlékezik Rusz megkeresztelkedésének ezredfordulójáról. A világtérképről több mint félezer éve eltűnt Bizánc sorsa és az ókori Oroszországgal fennálló hosszú távú kapcsolatai iránti figyelem sem Oroszországban, sem külföldön nem halványul el. Jelentős volt az 1991 augusztusában Moszkvában megrendezett 18. Bizánci Tudományok Világkongresszusa is, amelyen a világ csaknem 40 országából mintegy 700 tudós vett részt, és amelyen Oroszország és Bizánc kapcsolatának problémája volt az egyik a legmagasabb prioritásokat.

A „bizánci témát” elsősorban az tette és az tette divatossá, hogy Rusz, mint ezer évvel ezelőtt, most is a jövőbe vezető út sorsszerű választása előtt találta magát. Ismét a tudás és a kultúra nagyon különböző szintjein vitatják meg a társadalom az alternatív fejlődési utak kérdését, amelyek állítólag egykor nyitottak voltak Oroszország előtt, és amelyeket az ősei „elnéztek”, valamint a gyakran előforduló katasztrófák lehetséges mély és régóta fennálló okairól. sztrájk Oroszországot és éles fordulatokat történelmében. Ismét, mint egyszer a szlavofilek és a nyugatiak vitáiban, Bizáncot emlegetik - és gyakran negatív értelemben, elfogult, sőt gyakrabban - egyszerűen tudatlan álláspontokból.

Ahogy az orosz bizánci tudós, Litavrin vélekedik: „Európa akkoriban legműveltebb országa, Bizánc volt az, amely kihozta Ruszt a pogányság sötétjéből. Bizánc volt az, aki segített Rusznak abban is, hogy megszerezze állami méltóságát és egyenlőségét az európai nemzetek családjában. Emellett Bizánc volt a szláv műveltség forrása, amely az ősi orosz kultúra gyors és átfogó fejlődésének fő tényezőjévé vált. Végül Bizánc adta nekünk hazánk nevét abban a formában, ahogyan ma már elfogadjuk – „Oroszország”.

Esszém fő célja annak bemutatása, hogy a Bizánchoz fűződő kapcsolatok minden viszontagsága és nehézsége ellenére, Litavrin szavaival élve: „Az orosz állam fejlődésének és kialakulásának teljes menete, valamint geopolitikai helyzete meghatározta a történelmi helyzetet. minta, amely Bizáncot az ókori Rusz keresztanyjává tette

1. FEJEZET A régi orosz állam hatalma

A 9. században. Bizáncban megkezdődött a nagy városi központok felemelkedése. Megerősödtek és bővültek a gazdasági kapcsolatok a szomszédos népekkel. A 9. század ugyanakkor fordulópontot jelentett a keleti szlávok gazdaság- és politikatörténetében. Javult a kézműves termelés, fejlődött a szántóföldi gazdálkodás, és növekedtek a városok. Megtörtént a keleti szláv törzsek politikai konszolidációja, és egyetlen orosz állam jött létre.

A régi orosz állam hatalmának növekedése riadalmat keltett a bizánci politikusok körében. Bizáncban jól ismerték a „barbár államok” uralkodó elitjének vágyát a birodalom gazdagságára. A birodalom kész volt határbiztonsági okokból figyelmen kívül hagyni a „pogány barbárokkal” való kapcsolatokból származó kereskedelmi előnyöket. Ezek a félelmek sok szempontból megalapozottak voltak. A „barbár” kereskedők még mindig a kereskedelmet a rablással ötvözték, a fiatal államok uralkodói pedig, akik a nemzetközi színtéren próbálták érvényesíteni jogaikat, nem haboztak pusztán ragadozó hadjáratokat folytatni idegen országokban.

Az orosz állam lett a kezdeményezője a Bizánchoz fűződő kapcsolatok fejlesztésének. Rendkívül érdekelt volt abban, hogy rendszeres kapcsolatokat létesítsen Konstantinápolyral, és fegyveres erővel, lépésről lépésre legyőzte a bizánci diplomácia erőfeszítései által okozott akadályokat.

A bizánci-orosz kapcsolatok fejlődésének első szakasza a kapcsolatok kialakítása volt Oroszország és a bizánci gyarmat között a Krím-félszigeten - Hersonban, amelynek létezésének és jólétének fő forrása a Fekete-tenger térségének „barbárjaival” folytatott kereskedelme. Később a cserzoniták közvetítését megkerülve a birodalommal közvetlen kapcsolatokat létesítettek. Ez azonban sem Herszont, sem Konstantinápolyt nem érdekelte: az elsőt gazdasági, a másodikat politikai okokból. Herszon katonai előőrssé vált, amely megakadályozta, hogy az oroszok előrenyomuljanak a Fekete-tenger déli partjaira. A Dnyeper torkolatát régóta a csersoniták fejlesztették ki. Ahhoz, hogy egy nagy kereskedelmi karavánt a Dnyeperből a tengerbe vonjanak, vagy hadsereget vezessenek, a csersoniták jóindulatára volt szükség.

A bizánci-orosz kapcsolatok második szakaszát az oroszok azon törekvései jellemzik, hogy közvetlen kapcsolatokat létesítsenek Bizánc Fekete-tenger part menti tartományainak városaival. A bizánciak már jóval azelőtt ismerték az oroszokat, hogy megjelentek volna Konstantinápoly falai alatt.

„Tauride szkíták” már a 9. század közepén. a császári őrségben szolgált: valószínű, hogy orosz zsoldosok voltak. A Kijev Oleg általi elfoglalásáról szóló legenda szerint gyakori jelenség a kereskedők árukkal való utazása a Dnyeper mentén Bizáncig. Mindenesetre a Konstantinápoly elleni nagy flottával végrehajtott orosz támadást nem lehetett megtenni a hosszú út sajátosságainak kellő ismerete és a birodalom és határai politikai helyzetének ismerete nélkül.

A bizánci-orosz kapcsolatok harmadik szakasza a Konstantinápolyral való közvetlen kapcsolatok kezdete. 860. június 18-án az oroszok 20 hajón megtámadták Konstantinápolyt. A főváros környező területei tönkrementek. Az orosz támadás teljesen váratlan volt a bizánciak számára. A chersoniták hírnökei nem tudtak megelőzni az oroszokat, hogy tájékoztassák a fővárost az invázióról. A császár sürgősen visszatért az arabok elleni hadjáratból, és nehezen tudott bejutni az ostromlott városba. Nyilvánvalóan az oroszok nem gondoltak Konstantinápoly falainak megrohanására. Amilyen hirtelen támadtak, június 25-én feloldották az ostromot és elhagyták a várost. Ennek a visszavonulásnak a körülményei ismeretlenek. Egyes források szerint egy hirtelen jött vihar szétszórta az orosz hajókat, és csak néhány maradt életben. Mások szerint az oroszok diadalmasan tértek haza. Az invázió szemtanúja, Photius vallomása szerint az oroszok váratlanul távoztak a bizánciak felé. Az orosz támadás nagy benyomást tett Konstantinápoly lakóira.

A források semmit nem közölnek az oroszok és a görögök közötti tárgyalásokról Konstantinápoly falai közül való távozásuk előtt. Hamarosan azonban tárgyalások kezdődtek. Az unokája, Constantine Porphyrogenitus által összeállított „I. Vaszilij életrajza” azt állítja, hogy Vaszilij barátságot kötött a pogány orosz néppel, megállapodást kötött velük, és rávette őket a kereszténység elfogadására.

Valószínűleg többször is megkísérelték az oroszokat keresztény hitre téríteni. A kereszténység Bulgária általi felvétele nem tehetett mást, mint az orosz állam uralkodó köreit. Az újonnan átalakult Bulgária nemzetközi tekintélyének növelése, nyereséges kereskedelmi kapcsolatok Bizánccal, a központi kormányzat megerősítése - mindezeknek fel kellett hívniuk az orosz állam uralkodóinak figyelmét.

Szerződések oroszok és görögök között 907-ben és 911-ben. a diplomáciai és kereskedelmi kapcsolatok már kialakult rendszerére utalnak, amely minden valószínűség szerint a 9. század végéig megmaradt. A Bizánccal folytatott kereskedelem hozzájárult a rusz uralkodóinak gazdasági erejének növekedéséhez - itt adták el az adó és a katonai zsákmány egy részét (prémek, viasz, méz, len, bőr, rabszolgák). A konstantinápolyi piacon drága szöveteket, értékes fegyvereket, luxuscikkeket és ínyenc ételeket lehetett vásárolni.

A kereskedelem és a politika szorosan összefüggött. Csak az állam uralkodója volt képes hatalmi apparátusával kedvező kereskedelmi feltételeket biztosítani a szomszédos országgal és a kereskedelmi karavánok biztonságát a szárazföldi és tengeri útvonalak hatalmas hosszában. A IX-X században. Rusz külkereskedelmét közvetlenül az orosz állam uralkodó elitje bonyolította le. A konvoj egészen Konstantinápolyig kísérte a kereskedőket. Azokat a kereskedőket, akik nem rendelkeztek a fejedelem által kiadott pecséttel vagy levelekkel, megfosztották a Bizánci szerződések által előírt juttatásokhoz való joguktól. A gyakran diplomáciai küldetést teljesítő „vendégekkel” szembeni barátságtalan hozzáállást az őket küldő uralkodó közvetlen sértéseként értékelték.

A 10. század elején. Bizánc bel- és külpolitikai helyzete ismét nehézzé vált. Ekkoriban, 905-907-ben ismét megjelent az orosz flotta és a szárazföldi erők Konstantinápoly közelében. Nyilvánvalóan a dolgok nem vezettek komoly katonai összecsapásokhoz, így a hadjáratról szóló történet nem került be a bizánci krónikákba. Ál-Simeon krónikájának egyik romlott helyén azonban egy homályos utalás látható a „rus-dromiták” rajtaütésére. A bizánciak minden valószínűség szerint a tárgyalásokat részesítették előnyben az oroszok elleni katonai fellépéssel szemben. Amint az orosz krónikából következik, a bizánciak gazdagon megajándékozták az oroszokat, kártérítést fizettek és beleegyeztek, hogy adót fizetnek.

A Bizánc elleni sikeres hadjáratról szóló krónika híreinek legfontosabb megerősítése az oroszok és a görögök közötti megállapodások, amelyek hitelességében ma már aligha lehet kétség. A szerződések azt jelzik, hogy orosz kereskedők és harcosok éltek Konstantinápolyban; Az oroszok zsoldosként szolgáltak a császári csapatokban; A rabszolgák Bizáncba menekültek Rusz elől; Az orosz hajók a bizánci partok közelében, a bizánci hajók pedig nem messze az orosz birtokoktól szenvedtek katasztrófákat. Az oroszok és a bizánciak között is voltak félreértések, viták, harcok és pereskedések. Néha orosz félharcosok, félig kereskedők „bajkodott a falvakban” a görögökkel. A szerződés arról is tanúskodik, hogy ezek a békés kapcsolatok röviddel a kampány és a szerződés megkötése előtt megszakadtak.

907-ben Konstantinápoly falai alatt megállapodás született, melynek legfontosabb cikkeit az orosz krónika közli. Az oroszok megkapták a vámmentes kereskedelem jogát a birodalom fővárosában. Az orosz nagykövetek fővárosi tartózkodásuk alatt külön „nagykövetségi” juttatásban részesültek, a kereskedők pedig 6 hónapig egy havi juttatásban részesültek: kenyér, bor, hús, hal, zöldség. A visszaúton horgonyokkal, vitorlákkal, kötelekkel és élelemmel látták el őket. Az oroszok helyét Konstantinápoly külvárosában hozták létre, a Szent István-templom közelében. Anyukák.

911 szeptemberében újabb szerződést kötöttek, amelyet kölcsönös eskükkel pecsételtek meg. A megállapodás meghatározta a konfliktusok rendezésének, a foglyok cseréjének és váltságdíjának, a szökésben lévő rabszolgák és bűnözők visszaküldésének, a hajótörést szenvedett hajókon található ingatlanok védelmének és visszaszolgáltatásának eljárását, foglalkozott az öröklési kérdésekkel stb. A megállapodás megkötésekor. 911 700 orosz vett részt a bizánciak katonai expedíciójában a krétai arabok ellen. Az oroszokkal való kapcsolatok jellegében jelentős változásokat hozott a Bizánci Birodalom megerősödése a 10. század 20-30-as éveiben. és a besenyők hordái által a fekete-tengeri sztyeppék inváziója. Ettől kezdve a besenyő fenyegetés lett a birodalom oroszellenes politikájának legfontosabb tényezője. Bizánc és Oroszország baráti kapcsolatai azonban a 10. század 20-as éveiben is megmaradtak. Még a 10. század 30-as éveiben. Az oroszok a bizánci hadseregben szolgáltak, és részt vettek az olaszországi háborúkban. Úgy tűnik, hogy a 944-es szerződés elismeri Bizánc bűnösségét a bekövetkezett szakadás miatt – a kölcsönös ellenségességet az „ellenséges ördög” mesterkedései magyarázzák. Bizánc nyilvánvalóan már nem akart megfelelni a 907-es és 911-es szerződés feltételeinek. A birodalmat minden valószínűség szerint megriasztotta az oroszok fokozatos megerősödése a Fekete-tenger partján. Az oroszok megpróbáltak letelepedni a Dnyeper torkolatánál, és ott maradtak a tél folyamán. Nyilvánvalóan arról volt szó, hogy az oroszok megpróbálták a Dnyeper torkolatát és a Fekete-tenger térségének más területeit ugródeszkaként használni a Fekete-tenger medencéjében zajló tavaszi és nyári katonai expedíciók előkészítéséhez.

A 944-es szerződés szerint az oroszoknak meg kellett védeniük Herszont a fekete bolgárok inváziójától, akik elfoglalták a Don és Kuban közötti sztyeppéket. A szerződés azt is nyomatékosan hangsúlyozza, hogy az orosz hercegnek nincs joga kiterjeszteni hatalmát a birodalom Fekete-tenger északi partjain lévő birtokaira. A 911-es szerződés megkötése után kialakult bizánci-orosz ellentétek eredménye Igor 941-es hadjárata volt. A hadjárat ezúttal nem volt meglepetés a bizánciak számára. Miután értesültek Igor előkészületeiről, a chersoniták és a bolgárok azonnal értesítették a császári udvart. Az orosz invázióról szóló pletyka még a hersoni stratéga hivatalos értesítése előtt elterjedt Konstantinápolyban. Június 8-án a Boszporusz bejáratánál az Igor számtalan egyfájával találkoztak a görög tűzzel felszerelt bizánci hajók. Rusz könnyű hajói szétszóródtak. Az oroszok partra szálltak a Boszporusz partján, a flotta fő erői kis-ázsiai partok közelében sekély vizekbe húzódtak vissza. Az oroszok feldúlták Bithyniát és Pontus partjait Irakliáig és Paphlagoniáig. Csak szeptemberben, miután jelentős erőket vontak össze Kis-Ázsiából, Trákiából és Macedóniából, a bizánciak kiűzték az oroszokat. A bizánci flotta megtámadta a visszavonuló orosz hajókat és legyőzte őket. Az elfogottakat lefejezték.

A kudarc ellenére az orosz herceg, miután alig tért vissza hazájába, új hadjáratra kezdett készülni. 943-ban vagy 944-ben Igor, miután szövetséget kötött a besenyőkkel, szárazföldön és tengeren indult Bizánc ellen. A birodalmi nagykövetek azonban a Dunán találkoztak az orosz hadsereggel, és sikerült békére bírniuk Igort. Hamarosan új szerződést kötöttek, amely kedvezőbb volt a bizánciak számára, mint a 911-es szerződés. A szerződés többé nem beszélt a konstantinápolyi oroszok vámmentes kereskedelméről. Az orosz kereskedőknek megtiltották, hogy selyemszövetet vásároljanak több mint 50 nomisz értékben. Az oroszok kénytelenek voltak segíteni Bizáncnak és megvédeni a krími gyarmatokat.

A 944-es szerződést megpecsételő orosz nemesség között volt egy meglehetősen nagy csoport keresztény, aki esküt tett a Szent István-templomban. Ilja. Arab szerzők szerint az oroszok 912/913-ban, tehát nem sokkal a 911-es szerződés megkötése után vették fel a kereszténységet. Feltételezhető, hogy a ruszországi keresztény közösség fokozatosan növekedett és egyre befolyásosabbá vált. Nem hiába tartotta 972-ben az oroszokat keresztényeknek XIII. János pápa.

A 944-es szerződés megkötése után negyedszázadig békés volt a viszony Bizánc és Rusz között. Minden évben orosz kereskedőkaravánok érkeztek Konstantinápolyba. Ugyanakkor az oroszok folytatták a kereskedelmet Hersonnal. Az oroszok is részt vettek Bizánc katonai vállalkozásaiban. 954-ben a birodalom ázsiai csapatainak részei voltak. Orosz katonák helyőrségei álltak Bizánc váraiban.

957-ben Rusz tett egy lépést a birodalom felé: Olga orosz hercegnő nagy kísérettel, amelynek fele kereskedő volt, Konstantinápolyba utazott, és VII. Konstantin Porphyrogenitus fogadta. Nyilvánvalóan Konstantinápolyban Helen keresztyén néven keresztelték meg.

Azonban már ebben az időben az óvatosság és az ellenségeskedés jegyei kúsztak be Rusznak a birodalommal való kapcsolataiba. Constantine Porphyrogenitus potenciális ellenségnek tekintette Ruszt, és a besenyőkre támaszkodott, mint szövetségesekre az oroszok ellen. Az orosz krónika megőrizte Olga hercegnő elégedetlenségének legendáját a Konstantinápolyban kapott fogadtatással. Kelet-Európa legnagyobb államának uralkodóját a keleti kis uralkodók ünnepélyes fogadásának megfelelően fogadták. Hazatérése után Olga megpróbált tárgyalásokat kezdeni a német királlyal az oroszországi keresztény egyház megszervezéséről.

Az ügy azonban nem szakadt nyíltan Bizánccal. Úgy tűnik, sem az egyik, sem a másik fél nem teljesítette a 944-es szerződés minden feltételét. Az Orosz Krónika szerint VII. Konstantin megkérte Olgát, hogy „üvöltsen segítségért”, de a királykisasszony, akit megsértett a birodalom fővárosában történt fogadtatás, ezt megtagadta. . Az oroszok azonban továbbra is a bizánci hadseregben szolgáltak. 960-961-ben oroszok egy különítménye vett részt Kréta araboktól való visszafoglalásában, de nem tudni, hogy a császár kérésére Kijevből küldött csapatokról, vagy szabad orosz zsoldosokból álló különítményről van szó.

A Bizánc és Oroszország között egyre erősödő ellentétek jelentős katonai összecsapást eredményeztek a 60-as évek végén és a 70-es évek elején. Mindkét állam jelentős sikereket ért el ekkorra a nemzetközi porondon. Bizánc sikeres háborúkat vívott az arabokkal. A bolgár udvar az ő politikai befolyása alatt állt. Ugyanakkor a 964-966. Szvjatoszlav herceg jelentősen kiterjesztette az orosz állam határait. Legyőzte a Vjaticsikat, legyőzte a volgai bolgárokat és kazárokat, bevette a Sarkel erődítményt, leigázta a jaszokat és a kasogokat. Az orosz birtokok most északról és keletről lefedték a bizánci gyarmatokat a Krímben.

A bizánci udvar kétségtelenül tudott Szvjatoszlav győzelmes hadjáratairól. Amikor 965-967-ben. Új akut konfliktus alakult ki Bulgáriával, Nicephorus Fokas úgy döntött, hogy szembeállítja egymással a bolgárokat és az oroszokat, hogy kölcsönös küzdelemmel meggyengítse őket. A Szvjatoszlavhoz intézett felhívás a bolgárok elleni hadjáratra azonban nem a 944-es szerződés megfelelő cikkelyének egyszerű végrehajtása volt. Szvjatoszlavnak 15 centinár aranyat küldtek neki, hogy hadjáratba lépjen.

968 augusztusában Szvjatoszlav a szövetséges besenyő csapatokkal együtt megjelent a Dunán, legyőzte az ellene küldött bolgár erőket, és elfoglalta a Duna menti városokat. Az orosz tartózkodás első felében Bulgáriában kialakult helyzet, illetve Oroszország, Bulgária és Bizánc viszonyának ekkor bekövetkezett változásai sajnos nem tükröződtek a forrásokban. Valószínűleg Bizánc diplomáciai manővereinek eredményeként a besenyők 969 tavaszán ostrom alá vették Kijevet. Szvjatoszlavnak el kellett hagynia Bulgáriát. Nyilvánvalóan már akkor a birodalom végleg meg volt győződve arról, hogy Szvjatoszlav a saját érdekeit követi a Balkánon, ami egyáltalán nem esik egybe a birodalom érdekeivel. Szvjatoszlav meg akarta erősíteni pozícióját a Dunán, és még államának fővárosát is ide, Perejaszlavecbe akarta költöztetni. 969 július-augusztusában, miután elűzte a besenyőket Kijevből, Szvjatoszlav ismét megjelent Bulgáriában, és tettei azonnal határozottan bizánci ellenes irányt vettek.

Nikifor sietett felújítani szövetségesi kapcsolatait Bulgáriával, attól tartva, hogy egyszerre „két nép” (oroszok és bolgárok) ellen kezd háborút. Nyilvánvalóan Szvjatoszlav és a bolgár nemesség bizonyos körei között szövetség jött létre, amelyhez a magyarok és a besenyők egy része csatlakozott. Nikifor megpróbálta elválasztani a bolgárokat Szvjatoszlavtól. Ezt a tervet láthatóan csak a bolgár nemesség közvetlenül uralkodó, Borisz vezette csoportja kapcsán koronázta siker (Péter 969 januárjában halt meg).

Cimiskes, a 10. század egyik legnagyobb hadvezére. 971 tavaszán gyors menettel megszállta Bulgáriát. Ezzel egy időben a görög tűzzel felfegyverzett flottát a Duna torkolatához küldték, hogy elvágják az oroszok visszavonulását, és megakadályozzák az erősítés közeledését a folyó bal partjáról. Április 12-én Tzimiskes ostrom alá vette Creslavot. Április 14-én a bizánciak bevonultak a városba. Csak egy csoport katonának sikerült áttörnie az ellenség gyűrűjén, és eljutni Dorostolba, ahol Szvjatoszlav a fő erőkkel tartózkodott. Borisz cárt és családját elfogták. Tzimiskes kezében volt a bolgár kincstár.

A császár és kísérete széles körű hadjáratot indított az oroszok ellen, a bolgárok felszabadítójaként Szvjatoszlav „zsarnoksága” alól. Borisz tiszteletének jeleit mutatta Bulgária cárjaként. A bolgár nemesség egy része, amelyet a főváros bukása és a király elfoglalása demoralizált, elköltözött Szvjatoszlavtól. Bulgária számos városa és erődje ellenállás nélkül megadta magát Tzimiskesnek. Szvjatoszlav sürgősen visszahívta az orosz helyőrségeket más városokból és erődökből Dorostolba. Az oroszellenes érzelmek a dorosztoli nemesség körében is megjelentek. Szvjatoszlav elnyomáshoz folyamodott: a nemes bojárok egy részét kivégezték, másokat börtönbe dobtak.

Április végén Tzimiskes serege vette körül az erődöt. A bizánci flotta elzárta Dorostolt a Dunától. A magyar és besenyő szövetségesek láthatóan ekkorra már elhagyták Szvjatoszlavot. Az ostrom három hónapig tartott, ezalatt az oroszok gyakori betöréseket tettek. Az ostromlott éhezett. Eközben Cimiskesre folyamatosan érkezett az erősítés. Július 21-én Szvjatoszlav adta az utolsó csatát. Az oroszok kezdetben szorították a görögöket, de Cimiskes nehézlovasságot dobott harcba, és visszaűzte az oroszokat a falak közé. Szvjatoszlav megsebesült. A bizánciak a győzelmet „minden várakozást felülmúlónak” tartották.

Szvjatoszlav abbahagyta az ellenállást, és tárgyalásokat kezdett Cimiskesszel. Tzimiskes készséggel beleegyezett a béke megteremtésébe. A Dorostol mellett kötött megállapodás szerint Szvjatoszlávnak el kellett hagynia Bulgáriát, és soha többé nem támadhatja meg sem ezt az országot, sem a krími bizánci gyarmatokat. Az orosz herceg megígérte, hogy szükség esetén katonai segítséget nyújt a birodalomnak. A bizánciak pedig az oroszok számára biztosították a szabad kilépést Bulgáriából, Szvjatoszlav 22 ezer katonáját ellátták élelemmel, és megígérték, hogy ezentúl „barátként” kezelik a kereskedelmi ügyekben Konstantinápolyba érkezett oroszokat. A császárnak arról is meg kellett győznie a besenyőket, hogy ne támadják meg Szvjatoszlav osztagát, amikor az visszatér hazájába. Az orosz herceg kísérlete, hogy uralmát Bulgária egy részére terjessze ki, nem járt sikerrel. Rusz tekintélye azonban a bizánciak szemében, akiknek világos elképzelésük volt az orosz állam erőiről, az oroszok veresége ellenére megnőtt.

A dorostoli békeszerződés után Bizánc és Oroszország kereskedelmi és diplomáciai kapcsolatai újraindultak. Az orosz krónika megőrizte Vlagyimir hercegnek a birodalommal folytatott tárgyalásainak legendáját a kereszténység államvallássá tételéről.

986-ban (987) Európában a bolgárok, Ázsiában pedig a lázadó Barda Phokas nyomására II. Vaszilij Oroszországhoz fordult katonai segítségért. Vaszilij fellebbezése a korábbi diplomáciai kapcsolatok által előkészített aktus volt. Az ezt követő tárgyalásokon Vaszilij kénytelen volt elfogadni az oroszok ellenfeltételeit, nevezetesen, hogy feleségül adja a porfír hercegnőt, nővérét Annát az orosz herceghez. Az oroszok és mindenekelőtt maga a herceg megfogadták, hogy elfogadják a kereszténységet.

Az akkori körülmények között a konstantinápolyi császári udvarral való szoros rokonság Oroszország nemzetközi tekintélyének jelentős növekedését jelentette. Vaszilij beleegyezését Anna Vlagyimir házasságába csak rendkívül nehéz körülmények nyomására adta. Ami az orosz herceg beleegyezését illeti a kereszténység elfogadásához, az nemcsak Bizánc „diplomáciai győzelmének”, hanem az orosz állam korábbi fejlődésének természetes eredménye is. A bizánci befolyás nem vezethetett volna Rusz keresztényesítéséhez, ha ehhez nem lettek volna megérettek a társadalmi-politikai előfeltételek. Rusz keresztényesítésének folyamata Vlagyimir uralkodása idején már több mint egy évszázadon át tartott. Az orosz nemességnek sikerült meggyőződnie arról, hogy a kereszténység a rusz tekintélyének növelését ígéri más államokkal való kapcsolataiban, a feudális elit társadalmi dominanciájának formalizálását, Bizánc kulturális hagyományainak megismertetését. A birodalomhoz fűződő gazdasági és politikai kapcsolatok, jelentős kulturális befolyása meghatározta a kereszténység Bizáncból való átvételét, de ez nem annyira a bizánci diplomácia kérdése, mint inkább egy előrelátó orosz fejedelem mélyen átgondolt állami tette.

988 tavaszán (vagy talán 987 nyár végén vagy őszén) egy 6000 fős hadtest érkezett Ruszból Vaszilij segítségére. 988 nyarán az oroszok részt vettek Phokász csapatainak legyőzésében Chrysopolis közelében. Vaszilij pozíciója jelentősen megerősödött. A császár minden valószínűség szerint nem sietett a megkötött megállapodás végrehajtásával - Annát nem küldték Ruszba. Hogy erre kényszerítsék Vaszilijt, Vlagyimir a következő év, 989 tavaszán ostrom alá vette Hersont (melyet nyár elején vettek el). Ugyanezen napokon az orosz hadtest hozzájárult Bardas Phokas főcsapatainak legyőzéséhez Avidos közelében. A velük való konfliktus elmélyülésétől tartva, és vissza akarta adni a krími gyarmatokat, a császár elrendelte, hogy küldje el porfírtestvérét Vlagyimirba. A házasságra, amelyet Vlagyimir kereszténység felvétele előzött meg, nyilvánvalóan 989 nyarán történt. Vlagyimir elkezdte megkeresztelni állama pogány lakosságát. Az ebben részt vett klérusok között voltak metropoliták és püspökök, akiket Basil küldött Bizáncból.

A bizánci diplomaták kezében a keresztényesítés politikája a politikai terjeszkedés bevált eszköze volt. Bulgáriát, amely először vette át a kereszténységet a görögöktől, később Bizánc leigázta. Az Oroszországgal való kapcsolatokban a birodalom tervei nem terjedhettek idáig. A bizánci kormány azonban kétségtelenül számított a politikai fölényre. De ennek lehetősége nem vált valósággá. Sem a kereszténység, sem a családi kötelékek nem vezettek ahhoz, hogy Rusz alárendeljék a birodalom érdekeit. Rusz nem követte Bizánc külpolitikájának nyomdokait, de az orosz fenyegetés északi határaira átmenetileg megszűnt. Rusz sokkal többet profitált ebből az unióból, és egyenrangúvá vált a középkori Európa legnagyobb keresztény hatalmaival. A bizánci diplomaták arra irányuló kísérletei, hogy Ruszt Románia részeként, a birodalom alárendelt népeként mutassák be, sem az orosz államnak, sem Bizáncnak nem jártak előnyökkel.

2. FEJEZET OROSZ-BIZANTI KAPCSOLATOK A XI-XII. SZÁZADBAN.

Bizánc és Rusz kereskedelmi kapcsolataiban a 11-12. században nyilvánvalóan nem történtek különösebben mélyreható változások. Orosz kereskedők kereskedtek a birodalom piacain, és görög kereskedők érkeztek Ruszba. Valószínűleg fokozatosan gyengült a kereskedelemnek a 9-10. századra jellemző közvetlen politikától való függése. Az orosz katonai erők jelentősége a bizánci hadseregben csökkent. A helyi orosz központok gazdasági fejlődése és a rivális fejedelmek katonai erőre való növekvő igénye az orosz zsoldosok Konstantinápolyba irányuló áramlásának csökkenéséhez vezetett. A 11. század 50-70-es éveiben. Az orosz zsoldosok még mindig a bizánci hadseregben szolgáltak. A 11. század végére azonban. egyre ritkább az információ róluk. 1066 óta az oroszok helyét a bizánci hadseregben a 11. század közepétől fokozatosan átvették a britek. A bizánci császárok szeme egyre inkább Tmutorokanhoz vonzódik. 1059-ben Bizánc birtokolta a keleti Krímet (Sugdea). Baráti kapcsolatok alakultak ki a krími görög gyarmatok lakossága és Tmutorokan lakói között. Herszon gazdasági jelentősége hanyatlóban volt, és Bizánc számára egyre csábítóbbá vált a gazdagok és a fő orosz Tmutorokantól távol eső területek uralma. Bizánc azonban óvatos volt. A lehetőség csak I. Alekszej uralkodása alatt adódott. 1079-ben, még vajdaság alatt, a bizánci udvarral kötött megállapodás alapján Vszevolod nagyhercegnek sikerült Bizáncba száműznie Oleg tmutorokai herceget. Oleg I. Alekszej terveinek eszköze lett. Négy évig élt Bizáncban. Ott feleségül vett egy nemes görög nőt. 1083-ban Oleg visszatért, és a jelek szerint a birodalom segítségével ismét megtelepedett Tmutorokanban, amelyet talán egészen 1115-ben bekövetkezett haláláig birtokolt. 1094 óta a Tmutorokan említése eltűnt az orosz krónikákból. A választ erre minden valószínűség szerint abban a tényben kell látni, hogy Alekszej Oleg visszatérésének segítésével biztosította magának a Tmutorokan legfőbb jogait.

1115-ig szoros baráti kapcsolat maradt Kijev és Konstantinápoly között, dinasztikus házasságok kötöttek, a kijevi fejedelem családjának tagjai Konstantinápolyba utaztak, a zarándoklatok kiszélesedtek. És egészen váratlanul, 1116-ban a nagyherceg orosz csapatai részt vettek a Bizánc elleni hadjáratban a Dunán. Ezek az akciók válasz lehetett Tmutorokan I. Alekszej általi elfoglalására. Vlagyimir Monomakh több bizánci Duna-parti várost is megpróbált megtartani.

3. FEJEZET AZ Ókori Rusz és BIZÁNC KULTURÁLIS KAPCSOLATAINAK PROBLÉMÁI

Az orosz irodalomban nincs kialakult és uralkodó vélemény ebben a kérdésben. Bizáncról azonban gyakrabban hallani elítélő mondatokat, és kedvezőtlen véleményeket fogalmaznak meg a görögöktől kölcsönzött kölcsöneink minőségéről.

A tudósok és írók igen csekély kisebbsége minden visszafogottsággal beszél a bizánci Oroszországra gyakorolt hatásról, arra hivatkozva, hogy nagyon keveset tettünk ennek a hatásnak a felmérésére. Valójában, mielőtt képet alkotnánk a bizánci hatások mennyiségéről és minőségéről Oroszországban, számos külön tanulmányt kell végezni speciális kérdésekben: Bizánc hatásáról az ókori orosz irodalomra, a bizánci kölcsönzésekről művészeti szempontból. a művészetben alkalmazásra talált eszmék, a cseréről a jogi fogalmak terén, az államiság szerkezetében, az otthoni életben stb. A X. században. Oroszország nem tehetett róla, hogy részt vegyen az általános történelmi folyamatban; Minden európai új nép számára ugyanazt az alternatívát tárták fel: vagy elfogadják a kereszténységet, és ezzel megalapozzák az államiság létrejöttét, vagy átadják a helyét egy másiknak. E tekintetben a Bizánci Birodalom érdemei vitathatatlanok, és egyetlen tudományos elmélet sem törli ki őket a történelemből.

Az új európai népek oktatási szerepe elsősorban Bizáncra esett. Felismerve az emberiségnek tett szolgálatait abban, hogy jótékony hatást gyakorolt a barbárok vad hordáira, akiket történelmi nemzetekké nevelt, nem szabad megfeledkeznünk arról a nagy áldozatról, amelyet egész Európa érdekében hozott. Fel kell sorolnunk Európa egymást követő barbár invázióit, amelyek előtt Bizánc gátakat állított és korlátokat szab? Nemcsak, hogy ellenségeivel kiállva sokáig a megvilágosodás központja és jelzőfénye maradt, hanem részben rábeszéléssel, részben a kereszténységet hirdetve és civilizáló hatással próbálta megszelídíteni és nemesíteni a vadakat, hozzászoktatva őket a megvilágosodáshoz. a civil élet előnyei. Befolyása alatt a szétszórt szláv törzsek és törzsek, valamint a bolgár és a magyar hordák történelmi népekké nőttek. Egyszóval ugyanazt a jótékony küldetést szolgálta a kelet-európai világ számára, mint Róma a gallok és a germánok számára. A keleti népek neki köszönhetik hitüket, irodalmukat és állampolgárságukat.

Orosz bizánci S.D. Skazkin cáfolja azt az alapvetően történelmileg téves véleményt, miszerint mi nem fogadtuk el a valódi felvilágosodást Bizánctól, és anélkül, hogy megkülönböztettük volna a jót a rossztól, túlságosan szolgai módon reprodukálni kezdtük a bizánci korrupt eszméket. Először is, nem volt hova elfogadnunk más szervezőelvet, ráadásul az akkori Nyugat-Európa alacsonyabb volt Bizáncnál, és maga is élvezte a hellén kultúra gyümölcseit.

Bizánc teljes odaadással végezte küldetését ebben a görög papság legnagyobb sikere és Bizánc sokszínűsége és hatása a kelet-európai népek körében. Nem rótt nehéz és elviselhetetlen igát az újonnan felvilágosultakra, akiket jelentős tolerancia jellemez a hit dolgában: emlékezzünk meg legalább arról, hogy a ruszországi görög papságnak nem volt politikai jelentősége, és nem törekedett egy olyan szervezetre, amely korlátozza. világi hatalom.

A kereszténység felvételével Rusz csatlakozott az európai államok soraihoz, és egyúttal felfedezte azt a vágyat, hogy erős pozíciót foglaljon el a Duna és a Fekete-tenger mellett. Politikai látókörük kiszélesedése, a birodalommal fennálló korábbi kapcsolatok következménye, az orosz fejedelmeket arra a felismerésre kellett volna juttatnia, hogy atyáik régi hitében sem a bolgárok, sem a görögök között nem lehet befolyást gyakorolni. Az ókori rusz a keresztény hitet és a hozzá tartozó szláv (az ősi rusz őshonos) nyelvű írásait Bizáncból kapta, az elsőt - közvetlenül a birodalomtól, a másodikat - főként a bolgárok révén, akik egy évszázaddal Rusz előtt keresztelkedtek meg. negyed, majd alig fél évszázaddal azután elsajátította és továbbfejlesztette a szláv műveltséget.

A kulturális csereprogramokat nem mindig tartották szigorú hatósági ellenőrzésnek és szabályozásnak. Bizánccal és a délszláv országokkal már a 11. században kialakultak a kulturális kapcsolatok. sürgető szükség volt a felvilágosult emberek bővülő körére az orosz társadalomban, és ennek az igénynek a kielégítése nem mindig függött teljes mértékben mindkét oldal legmagasabb hatóságainak politikai lépéseitől. A kulturális kapcsolatok stabilitását természetesen elősegítette az orosz és bizánci egyházak soha meg nem szakadt hivatalos kapcsolata. Az orosz egyháznak még a politikai szféra viszonyok éles súlyosbodása idején is a Konstantinápolyi Patriarchátus szerves részeként kellett működnie.

A X-XI. század fordulójáról. Az ókori Ruszban éltek sokáig a birodalom kultúrköreinek képviselői: papok, építészek, festők, mozaikművészek (főleg a kijevi görög metropolita udvarán koncentrálódtak), valamint orosz nagykövetek, harcosok, kereskedők és zarándokok. gyakran hosszabb ideig tartózkodott Bizáncban. Volt egy orosz gyarmat Konstantinápolyban, amely bizonyos törvényes jogokkal rendelkezett; Az oroszok állandóan a birodalom fővárosa közelében éltek, és naponta kerültek szoros kapcsolatba a görögökkel.

A két ország kölcsönös távolsága megnehezítette a kommunikációt, de kiküszöbölte a határkonfliktusok által általában okozott bonyodalmakat is. Az ókori Ruszt a balkáni országokkal ellentétben anélkül keresztelték meg, hogy Bizánc bármiféle katonai vagy politikai nyomást gyakorolt volna rá, mint ahogy azt sem ismerte, hogy az újoncok feletti uralmat irányítja. A bizánci civilizáció attribútumai soha nem voltak az idegen hatalom szimbólumai Oroszországban.

Természetesen a kulturális kapcsolatok kezdetének többé-kevésbé pontos datálása lehetetlen.

Az első kapcsolatok a kelet-európai szlávokkal az ókorba nyúlnak vissza. 6. századtól jegyezték fel az írott források. A kereszténység Oroszországba való behatolásának kezdete a 8-9. század fordulójára nyúlik vissza. Az oroszok rendszeres kapcsolatokra törekedtek Bizánccal, és a birodalmi diplomácia soha nem hagyta ki az alkalmat, hogy megpróbálja megkereszteltetni a birodalommal kommunikálni akaró „barbárokat”. A keresztség előtti 100 éves kapcsolatok során a különböző társadalmi rétegekből származó ruszok tízezrei ismerkedtek meg a bizánci életformákkal, a gazdag és szegény bizánciak életével, erkölcsi normáival és vallásuk alapjaival. Mindenesetre az oroszországi keresztények száma 980-ra, és azoknak a száma, akik tisztában vannak a keresztény tanítás alapjaival, minden valószínűség szerint sokkal nagyobb volt, mint a történetírásban elismert.

A bizánci keresztséget történelmileg a keleti szlávok geopolitikai feltételei és életkörülményei határozták meg a VI-X. században. A keletről és délkeletről Ruszra rányomuló, vele szemben leggyakrabban ellenséges törzsek pogányság és iszlám formái teljesen idegenek voltak az oroszoktól, ahogyan az ő életmódjuk is: túlnyomórészt nomádok és félnomádok voltak. Rusz már jóval megkeresztelkedése előtt az európai kultúra országává vált.

Sokkal kevésbé volt előre meghatározott Rusz választása a keleti és a nyugati kereszténység között, bár Rusznak a keresztény világgal való kapcsolatainak teljes korábbi története inkább a jól ismert Konstantinápolyba, mint a távoli Rómába vezetett. Azonban nem volt teljesen idegen Rusztól a 10. és a 11. század első felében. és a keresztény Nyugat. A „katolicizmust” még nem tekintették a kereszténység alapvetően eltérő, a bizáncival szemben álló változatának. Nem véletlen, hogy a bizánciak már a XI. században is valósnak tartották azt a veszélyt, hogy Rusz a pápaság felsőbbrendűségébe kerül. veszély, ami a görög metropoliták oroszországi tevékenységében is megmutatkozott. A Konstantinápoly előnyben részesítése kétségtelenül a Rusz uralkodó köreiben folyó alapos elemzés és belső harc eredménye volt.

Mind a keresztség elfogadásáról szóló döntés, mind a Konstantinápolyhoz, nem pedig Rómához intézett fellebbezés teljes mértékben maguktól a ruszoktól függött. Sem az egyik, sem a másik keresztény fővárosnak nem volt lehetősége külső nyomást gyakorolni Ruszra. Nem Rusz volt az, aki beleegyezett a császár által javasolt feltételekkel való megkeresztelkedésbe, hanem éppen ellenkezőleg, Bizánc engedett, és beleegyezett abba, hogy Vlagyimir által meghatározott feltételek szerint keresztelje meg Ruszt.

Elég egyértelműek az adatok a kereszténység behatolásáról Oroszországba a hivatalos keresztség előtt. Akármilyen hosszú is volt ez a folyamat, mind Kijevben, mind a perifériákon a keresztelés általában nagymértékű társadalmi megrázkódtatások nélkül zajlott.

Anélkül, hogy figyelembe vennénk a kereszténység előtti korszakban Oroszország és Bizánc közötti kulturális kapcsolatokat, lehetetlen megmagyarázni az ókori orosz kultúra különböző szféráinak gyors virágzását, amely már fél évszázaddal a keresztség után következett.

KÖVETKEZTETÉS

Az Oroszországgal fenntartott kapcsolatokban Bizánc olyan kapcsolatokat keresett, amelyek megfelelnek céljainak, de nem irritálják Ruszt. Bár a vele kötött szerződések kötelezték a partnereket, hogy szövetséges segítséget nyújtsanak a birodalomnak, politikai függetlenségét tényként ismerték el.

Bizánc rendkívül ritkán fordult a keresztény Ruszhoz rendkívüli katonai segítség kérésével, míg a pogány Rusztól nem egyszer kért. Rusz megkeresztelkedése első pillantásra nem hozott alapvető változásokat a birodalommal való politikai kapcsolataiban. A Bizánccal való kapcsolatok ápolása ősi hagyománnyá vált Oroszországban, amelyet nemcsak az a történelmi emlékezet táplál, hogy Bizánc szabadította meg az oroszokat a pogányságtól, hanem egy baptista fejedelem házassága révén rokoni kapcsolatra is lépett Oroszországgal. egy porfír születésű hercegnővel.

A Pogány Rusz hadjáratokat indított Bizánc ellen, de gyakran katonai segítséget is nyújtott neki.

Három alapvető különbség volt azonban Bizánc és Oroszország kapcsolatai között a megkeresztelkedés után, összehasonlítva a birodalom Bulgáriával és Szerbiával fennálló kapcsolataival történelmük keresztény korszakában. Először is, csak a megkeresztelt Rusz nem tűzte ki célul Konstantinápoly elfoglalását (miközben környékét pusztította, a ruszok soha nem rohamozták meg falait). Másodszor, csak a rusz hercegei hivatalosan soha nem sértették meg a basileus címet. Rus kívül volt az ökumenében a tekintélyes uralomért folytatott harcon.

Harmadszor, és végül, a legközelebbi valóban csak Bizánc és Oroszország kapcsolatai voltak. A keresztény Rusz (és csak ő) volt az, amely csaknem egy évszázadon át katonai segítséget nyújtott a birodalomnak, a hatezer fős orosz különítmény a bizánci hadsereg állandó szövetséges egységévé vált. Rusz megkeresztelkedése óta a birodalom kormánya az orosz harcosokat nem magánzsoldosoknak, hanem egy baráti (szövetséges) óorosz állam képviselőinek tekintette, amelynek szolgálati feltételeit államközi szerződés állapította meg.

Az a tény, hogy Rusz sohasem volt (és nem is lehetett) semmilyen politikai függésben Bizánctól, csaknem fél évezredre meghatározta a birodalomhoz viszonyított lojálisabb helyzetét. Rusz a birodalom nehézségeit kihasználva arra kényszerítette, hogy az óorosz állam megszilárdulásának időszakában nagymértékben hozzájáruljon imázsának megalapozásához a világban. Miután tiszteletreméltó dinasztikus uniót kötött a birodalom uralkodóházával, átvette tőle a kereszténységet, és vele (főleg a bolgárok révén) a Bizáncban feltalált szlávok anyanyelvén írt írást és a magaskultúra egyéb jelenségeit, Rusz. megtapasztalták, akárcsak Bulgária előtte a keresztség utáni első fél évszázadban, a kultúra és a művészet gyors virágzása következett be. Rusz uralkodói az ősi keresztény hatalom gazdag tapasztalatait felhasználva megerősítették egy hatalmas ország központi hatalmát és kormányzati rendszerét, régióinak eltérő fejlettségi szintjével, etnikailag sokszínű lakossággal és rendkívül nehéz kommunikációval. Rusz óriási előnyöket látott abban, hogy nemcsak fenntartotta, hanem megmutatta más országoknak a birodalomhoz fűződő kapcsolatait, mint barátját és szövetségesét. Végül ma már széles körben elismert a történetírásban, hogy az orosz fejedelmek egészen a 12. század közepéig. soha (kivéve a Hilarionnal vitatott esetet) nem tiltakoztak az ellen, hogy görög metropolitákat állítsanak az orosz egyház élére, és ezek a metropoliták soha nem voltak egy idegen és távoli országban a nyereséges birodalompolitika szállítói.

Hasonló dokumentumok

Bizánc és Oroszország politikai és egyházi kapcsolatainak jellemzői. A Bizánci Birodalom kultúrájának egyedisége. Kulturális kapcsolatok Bizánc és a Moszkvai Rusz között. Bizánc hatása az ókori Oroszország politikai, jogi, szellemi fejlődésére és történelmi jelentősége.

tanfolyami munka, hozzáadva 2017.10.04

Az óorosz állam kialakulása a 9. században. Az ókori Rusz a 9. század végétől – a 12. század elején. A kereszténység felvétele Oroszországban. A feudális viszonyok kialakulása Oroszországban. Az orosz államegység problémái. Az ókori Oroszország kultúrája.

tanfolyami munka, hozzáadva 2003.12.16

Az ókori Rusz és a szomszédos régiók rövid ismertetése, szerepük a nemzetközi kapcsolatok rendszerében. Bizánc hatása Rusz fejlődésére. A nyugat-európai és keleti országokkal való kapcsolatok jellemzői. A vallási eszmék és a kereskedelmi kapcsolatok jelentősége.

teszt, hozzáadva: 2011.02.24

A diplomáciai művészet keletkezésének és fejlődésének fő állomásai az ókori Oroszországban. A 907., 911. és 944. évi orosz-bizánci szerződések, azok tartalma és jelentősége az állam további fejlődése szempontjából, helyük történetében. Olga hercegnő külpolitikája.

absztrakt, hozzáadva: 2009.11.04

Keleti szláv törzsek a kijevi állam megalakulása előtt. A primitív közösségi rendszer felbomlása és a feudális viszonyok kialakulása az ókori Ruszban. Az ősi orosz állam kialakulásának elméletei. Állami és szociális rendszer.

absztrakt, hozzáadva: 2015.03.21

Központosított kijevi állam létrehozása. Bizánc hatása a Kijevi Rusz fejlődésére. Bizánc hatása a politikai folyamatokra a feudális széttagoltság időszakában. Az ókori orosz állam központjának Kijevből Vlagyimirba való áthelyezésének folyamata.

monográfia, hozzáadva: 2011.09.17

Politikai kapcsolatok a nyugati és a keleti kereszténység országai között. A bizánci birodalmi ideológia és a keresztes hadjárat eszméi közötti kapcsolat. Ötletek a bizánciakról a "Frankok cselekedetei" krónikában, összehasonlítva más, a keresztes lovagokról szóló krónikákkal.

szakdolgozat, hozzáadva: 2013.11.21

A civilizációs történelemszemlélet elméleti és módszertani alapjai. A régi orosz állam oktatása és fejlődésének fő szakaszai. Az ókori Oroszország civilizációja. Rus' a sajátos töredezettség korszakában. Kapcsolatok a Nyugattal és Kelettel.

teszt, hozzáadva 2007.02.22

Az orosz-krími kapcsolatok fejlődésének szakaszai. Oroszország és a Krím a 15. század végén és a 17. század elején. Az orosz-krími kapcsolatok a 16. század második felében. A krími tatárok részvétele a 17. század eleji bajokban. A krími kánság a nemzetközi kapcsolatok rendszerében.

tanfolyami munka, hozzáadva 2005.03.06

keleti szlávok az államiság kialakulását megelőző időszakban. A régi orosz állam kialakulásának előfeltételei. A kereszténység felvétele Oroszországban. Feudális kapcsolatok fejlesztése, mezőgazdaság, kézművesség, városi települések, kereskedelmi kapcsolatok.

Normál szolgáltatásaink árainkat itt tekintheti meg. Egyedi ékszerek javításának, gyártásának ára alkuképes. A munka pontos költségét az alábbi űrlap kitöltésével tudja kiszámítani, mesterünk a lehető leggyorsabban felveszi Önnel a kapcsolatot és megadja a szolgáltatás pontos árát.

8. § Orosz-bizánci kapcsolatok az I-XI. század második felében.

És csak a Kazár Kaganátus 960-as évekbeli veresége után erősödtek meg a politikai, gazdasági és kulturális kapcsolatok Oroszország és Bizánc között. Ezek a 986-ban teljesen kiépült baráti kapcsolatok csaknem 500 évig fennmaradtak - egészen Konstantinápoly 1453-as török általi elfoglalásáig. De még ezután is megmaradt a legszorosabb kapcsolat az orosz egyház és a Konstantinápolyi Patriarchátus között. Például 1472-ben III. Iván feleségül vette XI. Konstantin utolsó bizánci császár unokahúgát, Sophia Palaeologust. Az orosz-bizánci kapcsolatok modern kutatója G.G. Litavrin a 10. század végére kialakult helyzetről így írt: egyrészt „Bizánc nem állt akkoriban Európa egyetlen független államával sem annyira kapcsolatban, mint Oroszországgal...”. .

Sajnos azonban a történészek számos művében az ókori Oroszország és Bizánc közös ellenségének számító Kazár Kaganátus leverése után is megjelenik az a tendencia, hogy „rosszabb” és „kiélezze” a viszonyt Oroszország és Bizánc között. lehetséges út továbbra is érvényesült. Ráadásul még azt is elfelejtették, hogy szó szerint húsz évvel később Rusz 988-ban elfogadta a bizánci ortodox kereszténységet. Ugyanakkor a közelmúltban megjelentek olyan tanulmányok, amelyek tisztázták a 10. század végén - a 12. század elején az események tényleges menetét, amelyek cáfolják az orosz-bizánci kapcsolatok állítólagos konfrontatív jellegére vonatkozó álláspontot. Tekintsünk néhány olyan eseményt, amelyek a Kazár Kaganátus legyőzése után Oroszország Bizánc elleni hadjárataihoz kapcsolódnak, és figyeljünk e kapcsolatok természetére és azokra az okokra, amelyek hozzájárultak az orosz csapatok Konstantinápoly elleni hadjárataihoz. Például az ókori Oroszország külpolitikájának bizánci-ellenessége elsősorban az orosz csapatok következő legjelentősebb Bizánc elleni hadjárataihoz köthető: egyrészt Szvjatoszlav 968-969-es hadjárata a Balkánra és Bizáncba; másodsorban Chersonesus (Korsun) Vlagyimir Szvjatoszlavovics általi ostroma és elfoglalása 988-ban, és ugyanabban az évben egy hatezer fős orosz hadtest érkezése Bizáncba, valamint a kereszténység Oroszország általi felvétele; harmadszor, Bölcs Jaroszlav fiának, Vlagyimir Jaroszlavovicsnak a hadjárata Konstantinápoly ellen 1043-ban.

Továbbá a probléma tanulmányozása során ennek nagy jelentősége volt Szvjatoszlav hadjárata 968-969-ben a Balkánra és Bizáncba. Ez volt az orosz csapatok első hadjárata a kaganátus veresége után, és egyes tudósok szerint Szvjatoszlav bizánci-ellenes irányultságú volt. Ennek a változatnak az egyik szerzője például a híres bizánci történész, Leo diakónus, aki elbeszélést készített a 959-976-os bizánci eseményekről. Sok történész hivatkozik erre a forrásra kutatásai során, szó szerint engedelmeskedve a bizánci történész hangulatának. E munka szerzője a kérdés legújabb forrásaira támaszkodva úgy véli, hogy mindezek a hadjáratok nem maga Bizánc ellen irányultak, hanem azok az erők, amelyek a Ruszban legitimnek tekintett bizánci hatalom ellen harcoltak. A tény az, hogy Bizánc történelmében számos belső konfliktus, sőt hatalmi háború is volt. És Rus folyamatosan támogatta a törvényes kormányt ezekben a polgári viszályokban. G.G. írt erről műveikben. Litavrin, M.N. Tyihomirov, A. Poppe és az orosz-bizánci kapcsolatok más kutatói.

Kazária veresége után azonban Szvjatoszlav 968-969-ben megtette első hadjáratát Bizáncban és Bulgáriában. Itt kell hangsúlyozni, hogy a 9-10. Oroszország és Bulgária a legszorosabb kapcsolatot tartotta fenn egymással. A Konstantinápolyba tartó orosz egyfedélzetes hajók útjuk során megálltak a bolgár partoknál. A Bulgáriával folytatott háború más okból, vagyis nem a feszült kapcsolatok miatt kapcsolódott össze.

Így 968-969-ben a kijevi herceg háborút kezd Bulgáriával, majd Bizánccal. Leo diakónus bizánci történész, mint fentebb megjegyeztük, művében Szvjatoszlav orosz herceget Konstantinápoly legrosszabb ellenségeként ábrázolta. Ezt a verziót Leó diakónusnak köszönhetően más kutatók is folytatták. Ezzel kapcsolatban meg kell jegyezni, hogy röviddel azelőtt, hogy Szvjatoszláv támadást indított a Kazár Kaganátus ellen, II. Nikeforosz Phokasz, Bizánc egész történetének egyik legkiválóbb császára kezdett uralkodni Konstantinápolyban. Uralkodása idején, 964-ben az orosz csapatok a bizánci csapatokkal együtt megmozdultak az arabok ellen. Amint látjuk, Szvjatoszlav és Bizánc között nem konfliktus volt, hanem közös harc a közös ellenség ellen. Ezért 966-ban Nikephoros Szvjatoszlav segítségét kérte a Bulgária elleni közös harchoz. És ez a kérés teljesült. A bizánci császár meghatalmazott képviselőjét, Kalokirt elküldi Szvjatoszlavhoz, aki hatalmas mennyiségű aranyat (kb. 450 kg) visz magával ajándékba Kijevbe. Kalokir bizánci nagykövet erős barátságot kötött, sőt elfogadta az „ikerintézményt” Szvjatoszlávval, és szinte soha nem vált el Szvjatoszlavtól a későbbi hadjáratai során.

Leo diakónus művében azonban megjelenik egy olyan verzió, amely szerint Kalokir bizánci nagykövet rávette Szvjatoszlávot, hogy „segítse őt a trón birtoklásáért és a bizánci államért folytatott harcban”, ígérve ezzel a „kimondhatatlan gazdagságot a királyi kincstárból, ”, valamint a Bulgária (Duna) feletti hatalom. De a Leó diakónus története új, 1988-ban Moszkvában megjelent kiadásának kommentárjában a bizánci történész azon állítását, miszerint Kalokir, Nikephoros kedvence és küldötte Szvjatoszlávot a császár megdöntésére ösztönözte, meglehetősen meggyőzően elutasítja. Később Leo diakónus e tételét más modern tanulmányok cáfolták, például M. Ya bizánci tudós. Syuzyumov (az egyik szerző, aki részt vett Lev Diyakon „Történelem” című művének kiadásában) és G.G. Litavrin.

Valójában 968-ban Szvjatoszlav 60 000 fős hadsereggel a bolgárok (misjánok) ellen vonult, és gyorsan győzött. Bizánc kiszabadult a bolgár veszély alól, sőt maguk a bolgárok is Nikiforhoz fordultak békekéréssel és az orosz hadseregtől való megmentésükkel. A győzelem után Szvjatoszlav Maly Preslav (Pereyaslavets) városában telepedett le, és nem gondolt Bulgária további elfoglalására. M.N. Tikhomirov régóta kimutatta, hogy a Duna-deltában található Maly Preslav Szvjatoszlav birtokának legszélén található. Az Arkangyal-Város Krónikában ez áll: „... Pereslavetsben akarok élni a Duna mellett, a földem közepén” – azaz között a saját földjükön belül, nem pedig ott középső, a PVL-ben rögzítettek szerint: „A Duna-parti Pereyaslavetsben akarok élni, mivel az a földem közepe.”

Ezzel kapcsolatban felmerül a kérdés: miért volt Szvjatoszlavnak oka arra, hogy ezt a dunai földet sajátjának tekintse? M.N. Tyihomirov ezt azzal magyarázza, hogy az ulicsok és tivertsziek keleti szláv törzsei a krónika szerint „sedyahu bo a Dnyeszter mentén, sedyahu (csatlakozva) a Dunaevi...olihoz (egészen a tengerig). Ezenkívül 940-ben a tivertek Rusz részeivé váltak, mivel részt vettek II. Oleg Konstantinápoly elleni hadjáratában. Ezt a tényt a krónika megjegyzi: „ Tivertsy, akik a beszéd lényege", - vagyis a tolmácsok, fordítók, Bizánchoz közel lévén, a tivertiaiak görögül beszéltek. Jelenleg Pereyaslavets helyén található a román falu, Nuferu, bár a 19. század elején Priszlavának hívták. Az odesszai régió jelenlegi határa pedig alig egy tucat kilométerre halad el ettől a falutól, valamint a híres Izmailtól, ahol 1945-ben Szuvorov emlékművét emelték, de ott lehet Szvjatoszlav emlékműve is, aki nem tanúsított szörnyűségeket, pusztítás Bulgária földjén, ahogy Lev írta Deacon. A királyi palotát az oroszok nem pusztították el, a királyi kincstárat sem, és Borisz cár sem veszítette el királyi méltóságának jeleit. Csak Borisz könyvtárát, az egyik legnagyobb Európában, elkobozták. Nyilvánvalóan nagy szerepe volt abban, hogy Kijev hamarosan az egyik legnagyobb könyvközponttá alakult.

Ebben az időben Bizáncban olyan események zajlottak, amelyek később meghatározták az ókori Oroszország, Bizánc és Bulgária kapcsolatát, valamint a balkáni hadműveletek menetét. Ezt elősegítette, hogy Nikephorosz bizánci császárt, Szvjatoszlav orosz herceg szövetségesét és harcostársát 969-ben a leendő Cimiskes bitorló császár megbuktatta. Theophanóval, Nicephorus császár áruló feleségével együtt összeesküvést készített elő, és éjjelente a hálószobájában alattomosan és brutálisan megölte Nicephorus Phokust. A helyzet megváltozott. A 969-es második háborúban a bolgárok Szvjatoszláv szövetségesei lettek az új Cimiskes császárral szemben, aki megfosztotta a bolgár királyt a tróntól, és megpróbálta bizánci tartománnyá változtatni Bulgáriát. M.N. Tyihomirov szerint Szvjatoszlav nem Bulgária meghódítását tűzte ki feladatának, hanem megelégedett Dobrudzsával és szövetségesi kapcsolatokba lépett a bolgár királlyal, támogatását ígérve neki Cimiskes és a görögök ellen, akik veszélyeztették Bulgária függetlenségét, majd valamivel később. végrehajtották fenyegetésüket... világossá válik a bolgárok részvétele az orosz hadseregben... Szvjatoszláv második háborújában... az oroszok és a bolgárok nem ellenségek, hanem szövetségesek" [uo., p. 118-119]. Az előző bizánci császárral kiváló szövetségesi kapcsolatokat ápoló Szvjatoszlav ezúttal hű maradt önmagához, vagyis nem szállt szembe Bizáncgal mint állammal, hanem csak a bitorló Cimiskesszel szemben, aki elégedetlenséget keltett a katonai bizánci arisztokráciában a megtorlás miatt. Nikephoros és a trónra lépés gyilkosai. Ennek következtében Bizáncban felkelések törtek ki Tzimisces ellen. Szvjatoszlav, mint katonai becsület és kötelesség embere, hadat üzent Cimiskesnek, a törvényes Nikephorosz császár meggyilkolásának szervezőjének, aki Szvjatoszlav szövetségese volt.

A Leó diakónus által írt „Történelemben” sok – mint látjuk – ellentmondás és torzítás található, ami azzal magyarázható, hogy uralkodásának utolsó évében maga Tzimiskes János „udvari diakónusaként” szolgált ( 975), amelyet a híres bizánci K.B. Gáza. Véleményünk szerint ez a tény volt az oka, hogy Leo diakónus dühösen írt Szvjatoszlav hadseregéről, ami nem akadályozta meg abban, hogy elhagyja a következő megjegyzést: „... ez a nép vakmerő, bátor, harcias és hatalmas.” De Szvjatoszlav különleges dédelgetett szavait, amelyek az orosz hadsereg szellemiségét jellemzik, az Elmúlt évek meséje hozta el nekünk, amely így szól: „Nincs helyünk a gyerekeknek (nincs hova menni), akarva vagy akaratlanul, hogy szembeszálljanak vele. minket; Ne gyalázzuk meg az orosz földeket, hanem feküdjünk le csontokkal, holtan, mert az imámban nincs szégyen. Ha futunk, szégyellje magát az imám. Az imám nem fut el, de mi erősen állunk, én pedig előtted megyek: ha leesik a fejem, gondoskodj magamról” (vigyázzatok magatokra).

A források elemzése azt mutatja, hogy Szvjatoszlav nem győzte le Cimiskeszt, de nem is. Az elmúlt évek meséje szerint a csata végén Szvjatoszlav „néhány osztagát látva azt mondta magában: „Elmegyek Ruszba, hozok több osztagot” [uo.], azaz , később újra harcba száll Tzimiskesszel. De 972-ben, amikor beköszöntött a tavasz, Szvjatoszlav és kis kísérete hazatért otthonukba, meghalt a Dnyeper-zuhatagnál a kíséretet megtámadó besenyőktől.

Ezzel kapcsolatban hangsúlyozni kell, hogy a bizánci bitorló császár nem sokáig élte túl Szvjatoszlávot. Négy évvel később egyik társa megmérgezte. A törvényes II. Vaszilij császár, ugyanannak Constantinus Porphyrogenitusnak az unokája, aki egy időben szoros szövetséget kötött Olgával, lépett a bizánci trónra. Alatta helyreállt Bizánc szövetséges kapcsolata Oroszországgal. Ismeretes, hogy Szvjatoszlav fia, Vlagyimir már 980-ban barátságos nagykövetséget küldött Konstantinápolyba.

Tehát megjegyezhetjük, hogy Kazária veresége után Szvjatoszlav 968-969-ben megtette első hadjáratát Bizáncba és Bulgáriába meghívással szövetségese és törvényes bizánci császára, Nikephorosz. A szövetséges kapcsolatok szerint pedig 968-ban 60 000 fős hadsereggel a bolgárok (misjánok) ellen vonult, és rendkívül gyorsan győzelmet aratott. Ennek a hadjáratnak az az oka, hogy 969-ben Bizáncban egy összeesküvés következtében megölték a törvényes Nikeforosz császárt, Szvjatoszlav kijevi herceg szövetségesét és harcostársát. Tzimisces lett az új császár. Szvjatoszlav szembeszállt a csaló bitorlóval, de nem a Bizánci Birodalommal szemben, ahol a bolgár csapatok is Szvjatoszlav oldalán álltak.

Ráadásul Szvjatoszlav orosz herceg uralkodása alatt (főleg Kazária veresége után) Rusz az elsődleges politikai erővé vált, és lényegében hegemóniát ért el Kelet-Európában. Erős független hatalomként kezd kialakulni, saját politikai akarattal. Ennek eredményeként Rus új szakaszába lép a nemzetközi kapcsolatok fejlesztésében, amelyet Szvjatoszlav fia, Vlagyimir tovább bővít és erősít.

Tizenhat évvel Szvjatoszlav halála után, 988-ban, Bizáncban ismét katonai összeesküvés támadt a törvényes Vaszilij császár ellen, és ahogy M. V. Levcsenko: „Vlagyimir... késedelem nélkül hatezer fős különítményt küldött... Konstantinápolyba. Ez a különítmény időben érkezett, hogy megváltoztassa a háború menetét és megmentse II. Vlagyimir az orosz hadtest egy részét II. Vaszilij bizánci császár segítségére küldi, a másik részét pedig maga vezeti, amelyet Korsunba küldenek. Az elmúlt évek meséjében a Krím-félszigeten lévő bizánci birtokok fővárosának - Korsun (chersonese) - Vlagyimir általi ostromának és elfoglalásának történetét az oroszok Bizánc elleni ellenséges akciójaként értelmezik, amely szerint Vlagyimir fő célja csak az volt, hogy kényszeríti II. Vaszilij császárt, hogy teljesítse ígéretét, hogy nővérét, Annát adja feleségül. A legtöbb modern történész ehhez a nézethez ragaszkodik a Chersonesos-i hadjáratban. A disszertáció szerzője ezzel az állásponttal nem ért egyet, mivel a források mást mutatnak.

Például az 1970-es években Andrzej Poppe, az ókori Rusz és Bizánc lengyel történésze számos meggyőző érvet hozott fel arra vonatkozóan, hogy „Vladimirov Korsun elleni hadjárata nem a Bizánci Birodalom ellen irányult. Ellenkezőleg, az orosz herceg kampányba kezdett, hogy támogassa sógorát (felesége testvérét, vagyis Vlagyimir Annával kötött házasságának kérdése már eldőlt) - a törvényes bizánci császár - a belső lázadás leverésében. Vaszilij császár abban az időben nehéz helyzetben volt, és egyszerűen kénytelen volt szoros szövetségre lépni Oroszországgal. Sajnos a 986-989-es bizánci valós történelmi helyzetet általában nem veszik figyelembe azok a tudósok, akik Vlagyimir Korsun elleni hadjáratáról írnak. Chersonese történetének egyik legújabb tanulmánya azt mondja, hogy „986. augusztus 17-én a bizánci csapatok katasztrofális vereséget szenvedtek a bolgárokkal vívott csatában... A római trón régóta pályázója, Varda Sklir, miután igénybe vette a támogatást az arabok közül ismét szembeszállt II. Vaszilijjal... Szemben A növekvő veszély miatt II. Vaszilij visszatért a megszégyenült parancsnokhoz, Phokashoz... a jelenlegi helyzetben a legfontosabb poszt, de azzal a paranccsal, hogy szembeszálljon Szklirrel a Krím-félszigeten. . Ám augusztusban maga Pókasz kiáltotta ki magát császárnak, és miután megtévesztéssel elfogta Sklerust, mindkét lázadó csapatot uralma alá vonta. Aztán II. Vaszilij „nagykövetséget küldött Vlagyimirhoz”. Andrzej Poppe szerint „988 tavaszán vagy nyarán egy 6000 fős orosz különítmény érkezett Konstantinápolyba, és miután 989. április 13-án előnyt szerzett Vaszilij javára a döntő chrysopolis-i és abydosi csatákban 989. április 13-án, megmentette a hadát. trón” [uo., p. 46], - és Vlagyimir éppen ebben az időben ostromolta Korsunt. Andrzej Poppe pedig megmutatja annak az elképzelésnek a következetlenségét, sőt abszurditását, amely szerint a rusz egyik hadserege megmenti II. Vaszilij császárt, a másik pedig agresszíven elfoglalja krími birtokainak fővárosát. A szerző tehát azzal magyarázza Rusz Kherszonészosz elleni hadjáratát, hogy az utóbbi a „lázadó” Varda Phokas oldalára állt [uo., p. 54-56].

Andrzej Poppe ezt a következtetését számos műben megerősítették olyan régészek, akik Chersonesos maradványait tanulmányozták. Egészen a közelmúltig azt hitték, hogy Vlagyimir szinte teljesen elpusztította és felgyújtotta ezt a bizánci várost. Ám a legújabb régészeti kutatások bebizonyították, hogy 988-ban Kherszonésze nem szenvedett károkat, és Vlagyimir Kherszonésze elleni hadjárata egyetlen célt követett – nem az volt, hogy kárt okozzon a Birodalomnak, hanem éppen ellenkezőleg, a lázadók által elfoglalt város visszaadása Bizáncnak. . Miután megszabadította tőlük a várost, Vlagyimir érintetlenül és biztonságban hagyta.

Mindez azt jelzi, hogy a Vlagyimir és Bizánc közötti konfliktus, különösen II. Vaszilij császárral folytatott konfliktusnak nincs komoly alapja. Persze lehettek nézeteltérések is, lehetséges, hogy Vlagyimir Annával kötött házassága eleinte éles ellenérzésekbe ütközött, mivel ellentmondott a bizánci hagyományoknak. De lényegében az orosz herceg és a bizánci császár közötti kapcsolat szoros szövetségesek viszonya volt. Ezt bizonyítja az is, hogy Vlagyimir a keresztségkor a Vaszilij nevet vette fel, amellyel később Hilarion „Törvény és kegyelem prédikációjában” is elnevezték. És végül az orosz-bizánci kapcsolatok modern kutatója, G.G. Litavrin azt írja, hogy „Bizánc nem állt annyira kapcsolatban Európa egyetlen másik független államával sem, mint Oroszországgal. Mindkét uralkodó dinasztia szorosan összefüggött. Vlagyimir beleegyezésével a hatezer fős orosz hadtest a császári szolgálatban maradt, és a bizánci hadsereg állandó harci egysége lett. Bizáncban két központ alakult ki, amelyek felé... az oroszok gravitáltak. És az egyik az Athosz-hegyi orosz kolostor volt, amelyet nyilvánvalóan a 10-11. század fordulóján alapítottak. Az orosz központ sokkal nagyobb szerepet játszott a birodalom fővárosában. Egyfajta közösség jött létre itt, amely nemcsak a kereskedőket és diplomatákat, hanem a bizánci hadseregben szolgáló katonákat, zarándokokat, utazókat és papságot is összefogott. A birodalom fővárosában található orosz gyarmat minden valószínűség szerint nagyszámú volt, és a bizánci államférfiak szempontjából bizonyos politikai és katonai erőt alkotott. Az oroszokat Anna orosz hercegnő testvére (Vlagyimir Szvjatoszlavovics felesége) Konstantin VIII hozta közelebb személyükhöz. Velük oldotta meg a legfontosabb kérdéseket, magas méltóságra emelte és nagylelkűen megjutalmazta.” Másrészt „Ruszban, elsősorban Kijevben viszont megjelent a görög lakosság: az orosz ortodox egyház élén álló görög metropolita munkatársai, bizánci építészek, festők, mozaikolók, üvegesek és énekesek”.

Ráadásul addigra Rusz nemcsak helyreállította a Bizánchoz fűződő kapcsolatokat, hanem jelentősen meg is erősítette azokat. A 10. század végére fenségesebb formában jelenik meg. Vlagyimir 981-988-as hadjáratairól szóló krónikai jelentések jelentősek. Rusz visszaszereli és annektálja a Szvjatoszlav halála utáni „zűrzavar” éveiben elesett területeket, nyugaton pedig határt szab Lengyelországgal és Litvániával, keleten pedig a volgai bolgárokkal. Ezzel párhuzamosan bővültek a kapcsolatok más országokkal gazdasági, politikai és dinasztikus kapcsolatokon keresztül. Mnich „Jákob emlékére és dicséretére” című krónika szerint Vlagyimir kazárok elleni hadjáratáról értesülünk, bár ezt az üzenetet nemegyszer megkérdőjelezték, mivel úgy vélik, hogy Vlagyimir apja, Szvjatoszlav kampányának tulajdonítható. Megerősítik azonban a modern arab források, miszerint a Kaganátus megsemmisítő veresége után a sokáig hozzá kapcsolódó erős muszlim Horezm állam segítségével bizonyos mértékig helyreállt, de erre a kaganátusnak iszlám államnak kellett nyilvánítania magát. Ez a 980-as évek elején történt, Szvjatoszlav halála után, és a legnagyobb arab földrajztudós, al-Mukaddaszi (947-1000) azt írta a 980-as évek végén, hogy a horezmi emír al-Mamun „térítette Kazáriát az iszlámra. Aztán... egy ar-rumi hadsereg, ar-Rus néven megtámadta őket, és birtokba vette országukat." Miért nevezte az arab földrajztudós az orosz hadsereget ar-Rumnak?

A tény az, hogy a szövetség Rusz és Bizánc között akkoriban olyan erős volt, hogy az arab szerző az orosz hadsereget a bizánci hadsereg részének tekintette. Vlagyimir volt az, aki végül leigázta a kaganátust, és felvette a „Kagan” címet, amelyet fia, Jaroszlav örökölt. Vlagyimir herceg képe végül az addigra kialakult hőseposz jellemrendszerének középpontjába került, amelyben Konstantinápoly és az ott uralkodó „Konsztantyin Bogoljubovics cár” Kijev hűséges szövetségeseként jelenik meg. Ez az első dolog. Másodszor, Vladimir megoldja a határkonfliktust Lengyelországgal. 981-ben a „Elmúlt évek meséje” beszámol a cserveni városok annektálásáról a nagy kijevi herceg, Vlagyimir Szvjatoszlavovics által „Volodimer a lengyelekhez ment, és elfoglalta városaikat - Przemyslt, Cherveyt és más városokat, amelyek még mindig Oroszország alatt állnak. ezen a napon.” Vlagyimir uralkodásának végére pedig valamelyest stabilizálódtak az orosz-lengyel kapcsolatok: egy 996-os krónikajelentés szerint békében élt Vitéz Boleszláv lengyel uralkodóval, aki 992-ben követeket küldött Kijevbe tárgyalásokra. 1009 és 1012 között pedig Vlagyimir fogadott fia, Szvjatopolk és Boleslav lánya házassága zajlott. Harmadszor, amellett, hogy nagyköveti és dinasztikus kapcsolatot létesített a lengyel uralkodóval, Vlagyimir hasonló követségcserét hajtott végre Csehországgal, feleségül vette a „cseh Viseslavot”, és feleségül adta lányát, Predszlavát III. Boleszláv cseh hercegnek. a Vörös. Negyedszer: Vlagyimir helyreállítja az orosz-bolgár kapcsolatokat. Egyik bolgár feleségétől fiai Borisz és Gleb születtek, akik később az első szentek lettek orosz földön. Ötödször, Vlagyimir Szvjatoszlavovics uralkodása alatt egy óriási jelentőségű esemény következik be - a keresztény hit (ortodox) hivatalos elfogadása Oroszországban 988-ban.

Ezért teljes bizalommal kijelenthetjük, hogy a 980-as évek második felében Rusz hatalmas erő volt: végül is a Bizánci Birodalom minden nagysága ellenére elkezdte „pártfogolni” a Birodalmat, és nem fordítva, és hasonló helyzetek később is előfordulnak - Bölcs Jaroszlav és Vlagyimir Monomakh alatt.

Rendkívül fontos, hogy a kereszténység Vlagyimir és Oroszország általi felvétele nem Bizánc befolyásának köszönhető (ahogyan ez sok országban alávetette magát), hanem Rusz saját akaratából, amint arról Andrzej Poppe helyesen írt.

Vlagyimir Szvjatoszlavovics 1015-ben bekövetkezett halála után fia, Jaroszlav Vladimirovics (Bölcs) ült a kijevi trónra, aki, mint tudjuk, méltó módon folytatta apja munkáját. Uralkodása alatt még jobban megerősödtek az orosz-bizánci kapcsolatok. De akkor mi magyarázza Bölcs Jaroszlav 1043-as Bizánc elleni hadjáratát, amely egyben az orosz-bizánci kapcsolatok negatív értelmezésének oka is lett, amely minden lehetséges módon lekicsinyelte és eltorzította Bizánc megjelenését, így vagy úgy, hogy szembeállítsa Ruszszal. és Bizánc.

Úgy tűnik, hogy a harc Rusz és Bizánc között nyilvánvaló, mert, mint köztudott, 1043-ban Jaroszlav legidősebb fiát, Vlagyimirt küldte hadjáratra Konstantinápoly ellen, amelyben a Fekete-tengeren egy erős vihar miatt a legtöbb az orosz flotta még az ellenségeskedés kezdete előtt elveszett. A legújabb kutatások azonban azt bizonyítják, hogy ez a hadjárat nem mint olyan Bizánc ellen irányult, hanem csak bizonyos erők ellen, amelyek a Birodalomban hatalmat szerezni akartak. Először próbáljuk megérteni azt a politikai helyzetet, amely Bizáncban az orosz csapatok hadjáratának előestéjén volt. 1028 óta, apja, VIII. Konstantin halála után, lánya, Zoé lett a törvényes hatalom hordozója Bizáncban (Konstantinnak nem voltak fiai). Hamarosan azonban mindenféle megaláztatásnak és erőszaknak volt kitéve, és 1042 áprilisában általában eltávolították a hatalomból, és apácának nevezték. Ennek eredményeként Konstantinápolyban felkelés tört ki, amelyben – ami meglepőnek tűnhet – a városban tartózkodó oroszok vettek részt a legaktívabban. Amint az események híres krónikása és kortársa, Mikhail Psellus beszámol, „mindnyájan készek voltak életüket feláldozni a királynőért”.

Ez a tény azonban nem lehet meglepő, mivel Zoya Anna unokahúga volt, apja, VIII. Konstantin császár nővére és Vlagyimir Szvjatoszlavovics felesége. Így Zoya Bölcs Jaroszlav unokatestvére volt. Ugyanakkor Zoya, mint egy császár lánya, akinek nem volt férfi örököse, támogatói, köztük az oroszok szemében a trón törvényes örököseként jelent meg: „ Törvényes örököst akarunk– kiáltották a lázadók Konstantinápoly terein. Ennek eredményeként Zoya azonnal visszakerült a hatalomba, és 1042. július 11-én férjhez ment a nemesi család képviselőjéhez, Constantine Monomakhhoz. Hamar kiderült azonban, hogy Konstantinnak az volt a szándéka, hogy Zoét „lecserélje” úrnőjére, Sklerenára, ezért 1043. március 9-én újabb felkelés zajlott le „Nem akarjuk Sklerenát királynőnek, nehogy a Zoya és Theodora anyák miatta fogadják el a halált!” (Theodora Zoé húga, aki a társuralkodója lett). De a fő dolog még csak nem is Szklirenben volt, hanem egy újabb kísérletben, hogy Zoját eltávolítsák a hatalomból, amely Rusz hadjáratát idézte elő, amelynek flottája négy hónappal a felkelés után, 1043 júliusában megközelítette Konstantinápolyt (valószínűleg maga Zoja orosz unokatestvéréhez fordult segítségért).

Ennek eredményeként megszűnt a Zoe elleni üldözés és cselszövés, és csendben uralkodott egészen 1050-ben, 72 éves korában bekövetkezett haláláig (Zoe halála után nővére, Theodora vállalta a törvényes hatalom hordozójának szerepét). 1046-ban minden valószínűség szerint a hálás Zoja szervezte meg Bölcs Jaroszlav fiának, Vsevolodnak a házasságát férje (előző házasságából), Constantine Monomakh lányával, akit ma már lányának, Anasztáziának tekintettek. 1053-ban Anastasia fiának adott életet - a jövőben az egyik híres orosz hercegnek - Vladimir Vsevolodich Monomakhnak.

Itt érdemes megjegyezni, hogy Jaroszláv Bizánc elleni harcának gondolata döntően ellentmond külpolitikájának alapvető alapjainak. Miután megalapozta hatalmát az országban, Jaroszlav békés kapcsolatokat kívánt kialakítani minden szomszédos és távolabbi állammal. Különösen kifejeződött ez magának a fejedelemnek, fiainak és lányainak, valamint Jaroszláv nővéreinek az idegen dinasztiák ivadékaival kötött házasságaiban, amelyek e házasságoknak köszönhetően közvetlen politikai jelentőséggel bírtak, Jaroszláv rokonságba került Franciaország, Németország uralkodóival , Norvégia, Magyarország, Lengyelország és természetesen Bizánc.

Maga Bölcs Jaroszlav, mint tudod, Ingigerd svéd király lányát vette feleségül, lányai pedig: Anasztázia András magyar királyhoz, Erzsébet Harald norvég királyhoz, halála után pedig dán királyhoz ment férjhez. Svein, Anna - I. Henrik francia királynak.

Így végül Jaroszlavnak sikerült létrehoznia Rusz államterét. Jaroszláv uralkodásának végére Rusz északról délre a Fehértől a Fekete-tengerig, nyugatról keletre pedig a Balti-tengertől és a Visztula medencéjétől Pecsoráig és Kámáig terjedt. Csak Bölcs Jaroszlav 1054-ben bekövetkezett halála után a Kijevi Rusz déli határain az ókori orosz állam legyőzött ellenségei - a kazárok és a besenyők - helyett új fenyegetés jelent meg az ókori Rusz számára (1050-1055) a személyben. nomád harcias törzsből - a polovcokból, erősebbek és nyugtalanabbak, mint a nomád besenyő törzs. Ekkoriban kezdett uralkodni Bölcs Jaroszlav, a figyelemre méltó orosz államférfi unokája, Vlagyimir Monomakh herceg (1053-1125).

Ezzel kapcsolatban hangsúlyozni kell, hogy Jaroszlav uralkodása végére meglehetősen kedvező kapcsolatokat épített ki a jaroszlavli korszak elején létező összes szomszédos állammal - Bulgáriával (Volga), Svédországgal, Lengyelországgal, Csehországgal. , Magyarország, Bizánc; Erős diplomáciai kapcsolatok épültek ki távolabbi „külfölddel” is - Norvégiával, Angliával, Dániával, Németországgal. 1125-1132-ben Monomakh legidősebb fia, Msztyiszlav Vladimirovics volt Kijev hercege. Ez volt a Kijevi Rusz viszonylagos politikai egységének utolsó időszaka. Vlagyimir-Szuzdal Rusz korszaka közeledett.

Így ért véget Kijev és Konstantinápoly kapcsolatainak egy hosszú időszaka, amely 860-ban (egy másik forrás szerint korábban) Askold kijevi herceg diplomáciai kérelmével kezdődött és 988-ban Rusz megkeresztelésével ért véget. Az ókori Rusz gyakori nemzetközi kapcsolatai Bizánccal, többnyire baráti, Vlagyimir családi kötelékei, a kaganátus leverése – mindez előre meghatározta a kereszténység (az ortodox hit) Oroszország általi 988-ban történő átvételét, ami megfelelt az ország öntudatának. ősi oroszok. Rus 860 óta – egy egész évszázadon át – e felé halad.

A kereszténység felvétele után Rusz különösen aktívan kezdett kulturális, gazdasági és politikai kapcsolatokat építeni a Bizánci Birodalommal. A politikai és kulturális kapcsolatok óriási szerepet játszottak az egységes óorosz állam kialakulásában és létrejöttében.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete

Orosz-bizánci kapcsolatok a xi-xii században. Orosz-bizánci kapcsolatok

Hasonló dokumentumok

8. § Orosz-bizánci kapcsolatok az I-XI. század második felében.