Töltse le Asov Alexander. Ingyenes elektronikus könyvtár

Alekszandr Igorevics Asov (1992 előtt - Barashkov, álnév - Alekszandr Busov, 1964. június 29., Szokolszkoje falu, Ivanovo régió, jelenleg Nyizsnyij Novgorod régióban) - orosz író és újságíró.

Szláv néptörténeti könyvek, valamint regények, történetek, történetek, költészet szerzője; elsősorban a szláv mitológia számos, állítólagos ősi szövegének (elsősorban a Veles könyvének) kommentátoraként, kiadójaként és fordítójaként ismert, amelyeket a tudomány hamisnak ismer el. Más néven Bus Kresen.

1987-ben szerzett diplomát a Moszkvai Állami Egyetem M. V. Lomonoszov Fizikai Karán, a tengeri és szárazföldi vizek fizika szakán. 1989-1992 között a Szovjetunió Tudományos Akadémia Vízügyi Intézetében tanult és végzett. Egyes források tévesen azt jelzik, hogy a Moszkvai Állami Egyetemen tanult M. V. Lomonoszovról.

1991-1998-ban irodalmi munkatárs, 2005-2007-ben a Science and Religion című folyóirat szlávtörténeti osztályának szerkesztője. 1998-2005 között szabadúszóként dolgozott. A folyóirat szerkesztőbizottságának is mindenkor tagja volt.

1993-ban az Orosz Történelmi Társaság moszkvai tagozatának tagja lett. 1995 óta a Moszkvai Újságírók Szövetségének tagja. 1998 óta az Orosz Írószövetség tagja.

A gorohhoveci 1. számú iskola helytörténeti múzeumának igazgatója volt. Részt vett a „Szülőföldem a Szovjetunió” mozgalomban.

A Nemzetközi Szláv Intézet „Nemzetközi Cirill és Metód Szláv Oktatási Akadémia” nyilvános akadémiájának levelező tagja.

Cikkek szerzője az „NG-Religions”, „A szülőföld hangja”, „Szolidaritás”, „Orákulum”, „Kontinens”, „Elnök”, „Rodina”, „Tudomány és vallás”, „Technológia fiataloknak” újságokban. ”, „Molodaya” gárda”, „Csodák és kalandok”. Részt vett a REN-TV, TVC, TV-3, Stolitsa TV-csatornákon.

Könyvek (23)

A szlávok szent ősi hazái

A könyvben mesék találhatók a szlávok két gyökeréről: az északi, hiperboreai, valamint a déli, atlanti gyökerekről.

Elmondja Kitezh-grad titkait és Moszkva tényleges megalapítását. Az olvasó a szerzővel együtt elutazik Belovodyébe, az ókori Ruskolanba, a kaukázusi Kiyar legendás városába, valamint a krími Szurozsba.

A függelék közzéteszi „Yarilina könyvét” - a rusz krónikáját, amely Busov idejéről szól (Kr. u. III-IV. század).

Szláv asztrológia: csillagok bölcsessége, asztrológus, naptár, rituálék

A könyv először következetesen lefekteti a szláv védikus asztrológia és bölcsesség – filozófia, teológia – alapjait.

A szerző ismerteti az egyén sorsának és a nemzetek jövőjének előrejelzésének módjait, beszél a csillagismeret és a szlávok hagyományos naptári rituáléinak kapcsolatáról, idézi a szláv naptárt, és módot ad a csillagok sorsának megismerésére.

A könyv megtanítja, hogyan legyünk boldogok, és hogyan viszonyuljunk helyesen az élet kihívásaihoz. Lényegében azt tanítja, hogyan kell „követni a szabály ösvényét”.

Szláv rúnák és Boyan himnusza

Ez a kiadvány egyedülálló, mert képet ad a szláv rovásírás jelenleg ismert összes rendszeréről.

A cirill előtti írás jelenleg rendelkezésre álló emlékművei összegyűjtve és itt olvashatóak. Ez a "Boyan himnuszának", a Kr.u. 4. századi legrégebbi szláv rovásírásos kéziratnak az első kiadása. A könyv szóról szóra lefordítja a „Bojanov-himnusz”-t, beszél a szláv rúnákról, amelyekre írták, és bemutatja Rusz akkori történetét.

Az olvasó megtudhatja, hogyan őrződött meg a mai napig a „Boyan himnusz” szövege, valamint a novgorodi mágusok rovásírásos könyvtárának őrzője (beleértve a „Velesi könyvet”, „Boyan himnuszát” stb.) - A.I. Sulakadze. A himnusz megalkotójáról, Boyanról, az ókori Rusz énekeséről is szól, az orosz kultúrában és költészetben hagyott örökségéről.

Az orosz pogányság titkos története

Az orosz nép kereszténység előtti hite, megmagyarázhatatlan rejtéllyel teli, méltatlanul feledésbe merült, és ahogy a közelmúltig hitték, évezredek mélyére süllyedt, újra életre kel Alekszandr Asov új könyvének lapjain.

A novgorodi mágusok csodával határos módon fennmaradt legendái lehetővé tették a szerzőnek, hogy új pillantást vethessen egy olyan végzetes eseményre, mint Rusz megkeresztelkedése. A Volga Bulgária vitatott ókori török ​​krónikáinak egyedi anyagait most először használták fel a védikus rusz rejtett írásainak – „Veles's Books” és „Yarilina’s Books” – megértéséhez. És egészen váratlan lapok nyílnak meg őseink eredeti történetében...

Veles könyvének titkai

A Veles könyve a szláv írás egyedülálló és felbecsülhetetlen értékű emlékműve, a legfontosabb információforrás minden szláv nép őseinek nyelvéről, kultúrájáról és hitéről.

A. I. Asov, az ókori szláv írásos emlékek fordítója és kutatója a „Veles könyve” megalkotásáról, az ősi szláv védikus kéziratok vándorlásáról, tanulmányozásáról beszél, és arról, hogyan fedezték fel újra ezeket a dokumentumokat a 20. században, a háborúk között és forradalmak. Részletesen ismertetjük a „Velesi könyv” első kiadásainak történetét és a hitelességének védelméért folytatott küzdelmet.

Alekszandr Igorevics Asov (Baraskov, Bus Kresen; 1964. június 29., Szokolszkoje, Nyizsnyij Novgorod régió) - az Oroszországi Írószövetség tagja, a Moszkvai Újságírók Szövetségének tagja, a Nemzetközi Cirill és Metód Szláv Oktatási Akadémia levelező tagja. Az ókori szláv történelemről és kultúráról szóló könyvek, valamint regények, történetek, novellák és költészet szerzője. A Volga menti Szokolszkoje faluban született tanítói családban. Iskoláit Gorokhovetsben, Vlagyimir régióban végezte. A helytörténeti múzeum igazgatója volt.

A Veles könyve számos fordításának és kommentárjának szerzője. Az 1990-es években megjelent számos publikációjának köszönhető, hogy „Velesova” néven vált széles körben ismertté (és nem „Vlesova”, mint eredetileg S. Lesnoy publikációiban). 2007-re több mint 10 különböző kiadás jelent meg A. I. Asov Veles könyvének fordításából, köztük:

1. Orosz Védák. Gamayun madár dalai. Veles könyv / Restaurálás, fordítás, B. Kresen (Asov A.) megjegyzései - M.: Tudomány és vallás, 1992. - P. 133-273. Fordítás 1992.
2. Veles könyve. - M.: Menedzser, 1994.- 318 p. (Ez a kiadás az eredeti szöveget eltérésekkel tartalmazza; a szerző szerint a könyv mennyisége az 1992-es kiadáshoz képest az új archív anyagok alapján megduplázódott)
3. Veles könyve. - M., Tudomány és Vallás, 1997. - 288 p. (A fejezetek új összetétele, az eredeti szöveg nem szerepel)

Asov kiadványaiban a VK nyelve „javított”, és valamivel közelebb áll a protoszláv és a korai keleti szláv valósághoz (teljes összhangzás került bevezetésre - mint az emlékmű nevében, néhány fonetikus polonizmust és késői ukránizmust kiiktattak, helyette a yusokat vezették be. kombinációk, mint hu, a szöveg egyes jellemzőinek a nyelvhez való hasonlóságát tárgyaljuk nyírfakéreg betűk). A Veles-könyv hitelességének néhány támogatója (B. I. Yatsenko), valamint a tudományban a mű meghamisításával kapcsolatosan uralkodó álláspont képviselői (O. V. Tvorogov, A. A. Alekszejev) megjegyzik Asov értelmezéseinek önkényességét fordításaiban, pontosítatlan változásokat helyesírás, sőt a VK szövege is, a szláv nyelvtan inkompetenciája. Így az 1995-ös kiadásban az Asov által a szövegbe bevezetett „yus big” és „yus small” a vázlat helyett, mint a valóságban, méretben különbözik (a betűk nevének megfelelően).

Sok kiadásban a Veles-könyv szövegét Asov egészíti ki számos más művel, például a „szláv-orosz Védák” a „Gamayun madár énekei” és a „Kolyada könyve”, amelyet „rekonstruált”. Asov és számos megjelent A. I. Sulakadzev század elején pogány szövegek, mint például „Jarilina könyve”, „Bojanov temetési lakomája”. A Sulakadzev kora óta kialakult tudományos véleménnyel ellentétben Asov nem hamisítványnak, hanem valódi alkotásnak tartja őket, és felajánlja a saját olvasmányát és szavakba bontását.

Asov Sulakadzev adatainak és a Veles-könyvnek az ő értelmezése alapján a pogány Rusz számos, a hagyományos források által ismeretlen 3-9. - a mágusok és Bogumir hercegek, Bus Beloyar, Yagaila Gan (az ő szemszögéből a VK alkotója) és mások.

1991-től rendszeresen publikál a Tudomány és Vallás című folyóiratban, ahol egészen a közelmúltig a Szláv Történelem Tanszék szerkesztőjeként dolgozott, cikkei megjelentek az Orákulum, a Kontinent, a Tudás folyóiratokban is. A. I. Asov beszélt a rádióban és a televízióban.

Tag Oroszországi Írószövetség, a Moszkvai Újságírók Szövetségének tagja, a Nemzetközi Cirill és Metód Szláv Oktatási Akadémia levelező tagja.

Publikációk

• Asov A.I. Orosz Védák: Gamayun madár dalai, Veles könyve. - M: Tudomány és Vallás, 1992. - 336 p.
• Asov A.I. Veles könyve. - M: Menedzser, 1994. - 318 p.
• Asov A.I. Dalok csillagkönyve. - M: Tudomány és Vallás, 1996. - 432 p.
• Asov A.I. Veles könyve. - M: Politekhnika, 2000. - 480 p. — ISBN 5732505458
• Asov A.I. Az ókori szlávok mítoszai és legendái. - M: Tudomány és Vallás, 1998. - 319 p. - (Aranylánc).
• Asov A.I. Atlantisziak, árják, szlávok: történelem és hit. - M: FAIR PRESS, 2008. - 555 p. – ISBN 5818312763
• Asov A.I. A szlávok istenei és a Rusz születése. - M: Veche, 2008. - 382 p. – (Vedoslavnaya Rus'). — ISBN 5953326009
• Asov A.I. Szláv rúnák és „Bojanov himnusza”. - M: Veche, 2000. - 413 p. — (Nagy rejtélyek). — ISBN 5783805629
• Asov A.I. Szláv asztrológia: csillagok bölcsessége, asztrológus, naptár, rituálék. - M: FAIR PRESS, 2001. - 583 p. — ISBN 5818302377
• Asov A.I. Szent orosz Védák. Veles könyve. - M: FAIR PRESS, 2001.
• Asov A.I. Szent orosz Védák. Kolyada könyve. - M: FAIR PRESS, 2008. - 575 p. — ISBN 5818313018
• Asov A.I. Atlantisz és az ókori Oroszország. - M: Aif-Print, 2001. - 320 p. - (Kik vagyunk mi?). — ISBN 5932290889
• Asov A.I. A Veles könyvének titkai. - M: Aif-Print, 2001. - 557 p. - (Rusnak sok arca van). — ISBN 5932290803
• Asov A.I. A szláv istenek világa. - M: Veche, 2003. - 526 p.
• Asov A.I. A szlávok szent ősi hazái. - M: Veche, 2003. - 496 p.
• Asov A.I. A varázsló Asgradból. (Regény-történet). - M: Veche, 2003. - 480 p.
• Asov A.I. Szláv Védák. (Fordítás bolgár-pomak nyelvről). - M: FAIR PRESS, 2003. - 700 p.
• Asov A.I. Ruskolan: Az ókori Rusz. (Az orosz kozákok története és hagyományai). - M: Veche, 2003. - 5000 példány.
• Asov A.I. A szlávok rúnái és a Boyan himnusz. - M: FAIR PRESS, 2005. - 446 p. – ISBN 5818309142
• Asov A.I. Gamayun dalai / Részlet a Bus Kresenből. - M: FAIR PRESS, 2005. - (Ruszi Védák).
• Asov A.I. Alkonost dalai / Részlet Zlatogorból. - M: FAIR PRESS, 2006. - (Rusz Védái).
• Asov A.I. Rúnák, jelek és a szlávok rejtélyei. - M: Veche, 2008. - 382 p. – (Vedoslavnaya Rus'). – ISBN 5953329792
• Asov A.I. Az orosz mágusok titkai. - M: Veche, 2007. - 479 p. - (Az orosz föld titkai). – ISBN 5953324227
• Asov A.I. Orosz mágusok naptára. - M: Veche, 2008. - 398 p. – (Vedoslavnaya Rus'). – ISBN 5953328443
• Asov A.I. Az ókori szlávok csillagai. - M: Veche, 2008. - 382 p. – (Vedoslavnaya Rus'). – ISBN 5953329202

Ászok 100 tény magadról 2010-re

100 tény sok. Jobb így: 10 mítosz + 90 tény. Hiszen a mítoszok is tények, csak illuzórikusak. És mielőtt 90 tényt közölnék magamról, először lerombolom ezt a 10 általános mítoszt, amelyeknek egy részét én voltam az okozója, de amelyek többsége „népművészet”.

10 mítosz rólam.

Szóval én nem...

I. 1. Álnéven nem publikálok. Az igazi családi nevem valójában Asov. Ugyanaz, amit nagyapáim és dédapáim egyenes vonalban hordtak ki tudja hány évszázadon át, és amelyik most az útlevélben van. Réges-régen több cikket publikáltam álnéven (a családomban is előfordulnak vezetéknevek), a dolgozatom politikája miatt, mert a szerkesztők nem szerzők, és egy vezetéknév ne szerepeljen túl gyakran a lapban. Innen ered a zűrzavar, amelyet a különféle összeesküvés-elméletek hívei még mindig reprodukálnak.

I. 2. Hivatásom szerint nem vagyok történész, de ettől függetlenül hivatásos történésznek mondhatom magam. Vagyis nincs történelem végzettségem, nem kapok fizetést tudományos intézményektől, és nincs diplomám. Tudományos íróként azonban keresek pénzt, történelmi témákról írok, és közben olyan felfedezéseket teszek a történettudományban, amelyeket a nagy történészek a szláv őstörténet legfontosabb felfedezéseiként ismernek el. Két akadémiáról van címem, amelyek közül az egyik igen tekintélyes – a Moszkvai Intézet Nemzetközi Szláv Oktatási Akadémiájáról. G.R. Derzhavina. Egy időben egy helytörténeti múzeum igazgatójaként dolgozott. Egészen a közelmúltig a „Science and Religion” folyóirat szláv történelem tanszékének vezetője is volt, ezért együttműködött híres történészekkel és régészekkel: akadémikusokkal, B.A. Rybakov, Yu.K. Begunov, A. Bogdanov, A. Nikitin, Yu. Egyszer történelmet tanított az Armavir Egyetem egyik fiókjában, és vizsgázott a diákok számára.

I. 3. Hivatásom szerint nem vagyok filológus vagy filozófus, vagyis nem dolgoztam és nem is dolgozom az adott államban. intézmények. Íróként és műfordítóként azonban számos új nyelvtudományi és filozófiai tudományág alapjait fektette le. És mellesleg filológiai és filozófiai végzettségem van, mellékesen a főhöz, a természettudományhoz. Valamikor réges-régen, az Orosz Tudományos Akadémia posztgraduális iskolájában sikeresen teljesítettem az angol és a filozófia kandidátusi minimumát.

I. 4. Nem vagyok hivatásos zenész, csak pár órám van a gyerekzeneiskolában. Sokat dolgoztam azonban zenével, műdallal és a bárdmozgalom terén is. A „Kupala” kompozícióm volt a legkelendőbb az Iron cégnél. Rec. De ezért egy fillért sem fizettek, ezért ez a tevékenységi terület nem az én szakmám, itt „profi amatőr” vagyok.

I. 5. Hivatásos művészeti képzettséggel nem rendelkezem, és csak Gorokhovets városában van mögöttem egy gyermekművészeti klub. Viszont már megszereztem a teljesen profi művész státuszt, mert most már én is ebből élek - vagyis illusztrálok és borítót tervezek a könyveimhez.

I. 6. Egyáltalán nem vagyok varázsló, aki az Urál-hegység barlangjában él. Nem egy földalatti szekta vezetője. Húsz éve vagyok moszkvai, és legtöbbször kerülöm a szektásokat. Igaz, baráti szálak fűzik a volgai hagyományőrzőkhöz, és a folyóiratban dolgozva különféle vallási személyiségekkel kellett találkoznom. És ami a legfontosabb: különbséget teszek hit és vallás között, valamint szülőföldem és állam között.

I. 7. Nem nőtt ősz szakállam a derekam alá, nem iszom hordónyi mézsört, aztán nem ugrálok cédrusról cédrusra blúzban. Általában nem szeretem szórakoztatni a nyilvánosságot, és nem vagyok szélsőséges ember az életben. A hit számomra személyes ügy, nem nyilvános.

I. 8. Valamint ahogy mondják: „nem voltam, nem dolgoztam, nem voltam tagja”... Vagyis nem vagyok az Egyesült Oroszország tagja, nem kommunista, nem liberális demokrata, nem vagyok fasiszta és nem szabadkőműves. Orosz vagyok, és igyekszem megtartani magamnak a politikai és vallási preferenciáimat, bár ez nem mindig sikerül. Igen, gyerekkoromban és ifjúkoromban októberi fiú, úttörő és komszomol tag voltam, és ezt egyáltalán nem bánom. Sőt, nosztalgiával emlékszem a szovjet múltra... Igyekszem nem elrontani a kapcsolatokat a jelenlegi állapottal, amely sokszor csak a múlt negatív aspektusait imitálja, de nem tartom fenn a jelenlegi kormánynak a „tanítás jogát hazát szeretni."

I. 9. Könyveimet nem támogatja a Kreml, az Ohotnij Rjad, a „világkormány”, az „orosz underground” stb. 2009-ig egyáltalán nem kaptam szponzori segítséget senkitől. Ezek mindig csak publikációs projektek voltak. 2009-ben először kaptam némi segítséget a „Szellemi Kultúra Alaptól”, valamint Mihail Zadornov szatirikustól a jelenlegi 14 könyvből két projekthez. Volt egyszer még egy kis bónusz a bátyám és a barátaim is segítettek kifizetni az állammal szembeni adósságaimat életem nehéz pillanataiban, így nem tartozom senkinek.

I. 10. Nem vagyok teve, nem idegen és nem pogány isten. Akár hiszi, akár nem, ez igaz. Mit gondoltál?

Még 90 tény rólam.

A kényelem kedvéért 90 tényt is részekre bontok. Az első három rész életrajzi jellegű. Mondhatom ugyanis, hogy három életem van, bár összefüggő. Egy élet – a születéstől fogva, és egy utat keresek, és sok mindent megtettem abban az életben. A második élet az, amit most élek, vagyis az élet az irodalomban és általában a művészetben. Nos, akkor vannak különféle tények, témák szerint összekapcsolva.

II. A gyerekkor és az „iskolás évek csodálatosak”.

II. 1. A faluban született. Szokolszkij, Ivanovo (ma Nyizsnyij Novgorod) régió. A szülészeti kórház ott állt, ahol ma is áll, a Volga folyó partján. Apám akkor az egyik Volga-hajón dolgozott, rádiótelefonon érkezett hozzá a távirat. És a hajón Szokolszkij mellett elhajózva jelt adott anyámnak és nekem - dudával.

II. 2. 17 éves koráig Gorokhovets városában, Vlagyimir régióban élt. Az ünnepek alatt általában Szokolszkojeba hoztak, hogy meglátogassam Lyuba nagymamát, valamint Olga Szergejevna nagymamát. Még mindig élnek rokonaim Gorohovecben és Szokolszkojeban is - nagybácsik, nagynénik, unokatestvérek, másodunokatestvérek stb.

II. 3. Író és költő vagyok, történelmi témákról írok: mind az orosz fantasy műfajában, mind a populáris tudományos műfajban dolgozom, és fordítok is. Ez a legfontosabb dolog az életemben - szavakat összerakni, cselekményekben és képekben gondolkodni. 1991 óta ezzel foglalkozom. Korábban is írtam és a gimnázium 6. osztálya óta publikálok.

II. 4. Az első megjelent történetem az „Artek melege” címet viselte, az úttörő nyár emlékeivel. Iskolai esszéként íródott, „újságjegyzet” műfajban. A tanár még egy rossz jegyet adott neki, és nem úgy találta, mint a „mezőről szóló tudósítások” című újság... Szívem szerint elmentem, és megjelentettem történetként az „Új Élet” című helyi újságban Gorohovets városában. Azóta nem bízom a kritikákban, nem ismerem el a hivatalosságot – és a tudományban sem.

II. 5. Az iskolában osztályvezetőként dolgozó édesanyám segítségével létrehoztam egy helytörténeti múzeumot, melyhez az összes tanárt és az igazgatót kiköltöztettük a kiállításnak leginkább megfelelő helyiségből, a tanári szobából. , egy rendes osztályterembe. Helytörténész, folklorista és történész – iskola óta. Ekkor már egyetemekkel működött együtt, régiségeket gyűjtött múzeumok számára, részt vett folklórexpedíciókon, valamint a „Szülőföldem a Szovjetunió” helytörténeti mozgalom szövetségi összejövetelein.

II. 6. Ugyanebben a múzeumban működött egy színházi propagandacsapat, valamint egy ének- és hangszeres együttes. Aztán zenés előadásokat rendezett az ókori Ruszországba való időutazásról, amivel körbeutaztuk a régiót. Iskolai diszkókban játszottunk. Dobos voltam, gitáros voltam, és egy hatalmas, fal méretű, színes-zenés installációt is összeállítottam a színháznak és az együttesnek, egyfajta „Időgépet”, ami később nekem is bevált az Egyetemen.

II. 7. Az orosz nyelvű iskolában 8. osztályig két osztályról háromra váltottam. És általában, folyamatosan kísérleteztem a szavakkal, hosszú verseket írtam. Az ótemplomi szláv nyelvet pedig jobban tudta, mint az oroszt, amit az iskolában rendkívül nem szeretett, nem értett, és nem is tudott. De csak egyet értettem: a kedvenc Puskin nyelvem nem az, amit az iskolában tanítottak. A tanárnőnek azonban továbbra is hálás vagyok, sikerült betanítania és beszorítani a hivatalos nyelvi keretbe, bármennyire is nehéz, aminek eredményeként az iskolát mégis „kitűnő” eredménnyel végeztem oroszból. és letette a felvételi írásbeli vizsgát az egyetemre.

II. 8. Az orosz nyelvet (mint tudományt, azaz olyan részeket, mint a helyesírás, alaktan, írásjelek stb.) csak 10 évvel az iskola elvégzése után tanultam meg és szerettem meg. És csak a D.E. tankönyveinek és segédkönyveinek köszönhetően. Rosenthal. És most, a klasszikus „Rozental” sorozatban a könyveimet a magas szintű orosz irodalmi beszéd példájaként említik, Puskin, Tolsztoj, Csehov stb. mellett. Könyveim az 5. és 6. osztályos iskolai irodalmi antológiákban is szerepelnek. De továbbra is negatívan viszonyulok az orosz nyelvű iskolai tankönyvekhez.

II. 9. Az iskolában mindig jobban teljesítettem fizikából és matematikából, megnyertem a fizika és a matematika olimpiát, beleértve az összoroszországi olimpiákat is, és díjat nyertem az összuniós olimpiákon. Vagyis elmondhatjuk, hogy az iskolások, a fizikusok és a matematikusok között egy időben harmadikként ismertek el az országban. A legnehezebb feladatokkal is gyorsan megbirkózott - és miért harmadszor, és nem először, hanem azért, mert a senki sem tudja honnan kapott feladatokra azonnal helyes választ adott. De nem mindig volt időm, sőt néha nem is tudtam leírni az összes köztes következtetést és számítást.

II. 10. A fizika és a matematika nyilvánvaló sikerei, az irodalom és az orosz nyelv nehézségei, valamint a Vlagyimir Pedagógiai Intézet fizika szakán végzett bátyám példáját követve én is úgy döntöttem, hogy ezt az utat követem, és bekerültem a Moszkvai Állami Egyetem fizika tanszéke, hatalmas versenyt kiállva.

III. Az egyetemeim.

én II. 1. És mégis kiderült, hogy nem vagyok fizikus. Ez a fizika tanszéken derült ki, ahol volt kivel összemérhettem a képességeimet. Nem voltam lemaradva, de úgymond szeszélyből dolgoztam, nem simán. Hamar rájöttem, hogy a valódi fizika távol áll a „fantasztikus álmoktól”. A csúcson - akárcsak máshol - sikeres bürokraták állnak, akikért tehetséges fizikusok dolgoznak. Sőt, itt is a gyakorlati szakembereket becsülik meg, nem az „idő és tér kérdéseinek teoretikusait”, és én is pont ilyen voltam.

III. 2. Az MSU azonban nagyszerű lehetőségeket nyitott meg. Nagyon jó évek voltak ezek. Miután otthagytam az atomfizikai tanszéket, tengeri geofizikára váltottam. És romantikus lett, sokat utazott az egyetem hajóin. Elsajátította a tengeri különlegességeket, tengeri ökológus és geokronológus lett. Ez nem csak a fizika, hanem a történelem ága is, történelmi események és ősi katasztrófák datálása a sziklákban hagyott nyomok felhasználásával. Vagyis tanulmányozta a Fekete-tenger mélyedésének kialakulásának történetét, összekapcsolva a Fekete-tenger megjelenését a bibliai katasztrófákkal és Atlantisz legendájával. Mára ezekből a munkáimból számos népszerű tudományos könyv született, amelyek milliós példányszámban jelentek meg, és Robert Ballard, a Columbia Egyetem munkatársa használja őket, aki expedíciókat szervez a Fekete-tengerhez az özönvíz előtti civilizációk nyomai után kutatva.

III. 3. A Moszkvai Állami Egyetem fizika tanszékén megszerveztem a „Steps” Diákszínházat. És több előadást is megrendeztünk, „A fizikus napjait”, amelyek közül az egyik az én forgatókönyvem alapján készült, és ebben az előadásban az Idő Mesterének szerepét játszottam. A „The Master” című darab forgatókönyve mostanra történetté változott, részben megjelent, de a téma még fejlesztés alatt áll. Általában az időm felét a Diákszínházban töltöttem diákként.

III. 4. A fizika tanszék után Gelendzsik városába, a Juzsmorgeológiai Egyesülethez került mérnöknek, majd fiatal kutatónak az Automatizált Bányászati ​​Komplexumok Fejlesztési Osztályán, amelyről elméleti szakemberként abszolút tudott. semmi. De megértette a számítógépeket, amelyeket akkor aktívan bevezettek a termelésbe. És segített egy kicsit felállítani őket, és éjszaka elkezdett történeteket és regényeket írni új szövegszerkesztőkben - szüksége volt valamire, ami lefoglalja a fejét.

III. 5. Gelendzsikben nem hagyott fel korábbi hobbijaival, városnapot, felvonulásokat szervezett, részt vett a tuapszi bárdok összejövetelein, aktívan írt dalokat. A Csendes-óceáni Kalimantanba készültem hajózni, de nem volt időm tovább menni a Boszporusznál...

III. 6. Ezután a laboratóriumból átkerültem az egyesület jachtklubjába. Szóval kaptam egy új specialitást. Kishajók kapitánya lett. Tudok vitorlázni és vitorlázni. Tudom, hogyan kell elindítani, javítani és rendbe tenni, és tisztítani, festeni stb. Cetus osztályú katamaránnal hajóztam végig a Fekete-tengeren a Boszporuszig. A munka tehát egyáltalán nem volt megterhelő – vigyázott a Moszkvában aláásott egészségére és az irodalomra. És így tovább két évig.

III. 7. Gelendzhikben döntöttem a jövőről. Rájöttem, hogy elsősorban tudományos-fantasztikus író és romantikus utazó vagyok. Sokat írtak már - novelláskönyvet, regényt, esszét... Kiadványok kezdtek megjelenni, először Vlagyimirban, iskolai ismerősök révén. De rájöttem, hogy egy hivatásos írónak csak Moszkvában van a helye, ahol szövetségi magazinok és kiadók vannak...

III. 8. A tartományokból nem könnyű eljutni Moszkvába. A regisztráció miatt is. De be lehetett iratkozni a posztgraduális iskolába egy szakon, és folytatni a diákéletet. Amit én tettem. Valahogy csodával határos módon bejutottam, nem azonnal, hanem kollégiumot kaptam a DAS-ban. És három évet töltöttem az Orosz Tudományos Akadémia Vízügyi Probléma Intézetének posztgraduális iskolájában, teljesítve a jelölt minimumokat. Ez a tanítás természetesen már nem volt ugyanaz, mint az egyetemen - minden formális volt, még a Kaszpi-tengerre sem lehetett menni, bár az intézet pontosan ezzel foglalkozott. Az érettségi három éve alatt az ingyenes diákélet folytatódott. Sok időt töltött az Egyetemen, a „neten” a fizika szakon, és barátaival megszervezte az „Első hó” versmondó versenyt, ahol később megismerkedett feleségével (ma volt feleségével).

III. 9. Folyóiratokhoz jártam, szépirodalmat írtam, de szinte soha nem publikáltam... És pont azért kerültem a „Tudomány és Vallás” folyóiratba, mert író voltam és fizika szakon is végeztem. Aztán ennek a folyóiratnak szüksége volt azokra, akik szívükben misztikus és tudományos-fantasztikus író lévén a modern fizikához is értettek, és népszerűen, érdekesen tudtak róla beszélni... Ez azonban külső ok, az utcától a magazinig, millió előfizetője volt, ez ilyen egyszerű, és főleg nem moszkoviták - nem vették fel őket, de velem valami csoda folytán másképp alakult.

III. 10. Az egyik ok, amiért akkor elindultam ehhez az okkult-misztikus és népszerű tudományos magazinhoz, egy UFO-val való találkozás volt, ami Kolyadán történt velem 1989. december 21-én. . Erről a furcsa jelenségről, amely több mint három órán át tartott az Osztrovityanova utcában a DAS közelében, és több száz moszkvai, rendőr stb. szemtanúja volt, a tévében, az esti híradókban, valamint a Trud újságban is beszámoltak. december 22-én és 24-én. Vannak fényképek a DAS felett repülő UFO-ról, interjúk felvételei stb.

IV. Élet az irodalomban és a művészetben.

IV. 1. Egy tudományos ismeretterjesztő folyóiratban végzett munka meghatározta az irodalom felé vezető utat is. Bár tudományos-fantasztikus író voltam, történelmi és pogány témákról szóló non-fiction íróként kezdtem. Ez ma a legnépszerűbb műfaj. Több mint három tucat könyvet írtam benne kiadók felkérésére. Irodalmi alkalmazottként kezdett dolgozni a folyóiratban, majd igazgatói diplomát szerzett. szláv történelem szektora.

IV. 2. Az irodalmi munka másik iránya a fordítás. Mind a keresztény, mind a pogány idők krónikáit fordította („Veles könyve”, „Yarilin könyve” stb.). Mindkettőt elsősorban művészi, történelmi műfajú régi irodalomnak tartom. Valamennyi népszerű tudományos könyvem a kommentárokból fejlődött ki ezekhez a könyvekhez (forrástanulmányok, történeti, filológiai és filozófiai). Emellett lefordította bolgár nyelvről a „Szlávok Védáját”, és a bolgár (tatár) „Baraj krónikáját – a szárnyas kígyót” adaptálta az orosz olvasó számára.

IV. 3. Aktívan dolgozom az orosz fantasy műfajában. Az első publikációk szintén a „Tudomány és Vallás” folyóiratban jelentek meg: most ez a „The Wizard from Asgrad” című regény. Ebben a sorozatban 7 folytatásos könyv, film stb. Ezeket a projekteket csak azért állították le, mert továbbra is kénytelen vagyok kiadók megbízásából dolgozni a népszerű tudományos műfajban. Ezek a témák azonban már majdnem kimerültek, és most ezt a könyvet is újra kiadják (egyelőre a harmadik kiadás az Amritában), szóval lesznek folytatások.

IV. 4. A gyermek fantasy műfajában is dolgozom. A „Jaroszlav Buslajev és a kitezsgrádi varázslók” című gyermektörténet a Science and Religion folyóiratban jelent meg. Van egy paródiája is - Dmitrij Jemetsz története Metód Buslaevről, aki a Harry Potterről szóló könyvek paródiáiról is ismert. Van azonban olyan időnk, hogy a nagy kiadók gyakran adnak ki másodlagos műveket - a külföldön népszerűsítettek utánzatait. Hamarosan azonban megjelenik a többi könyvem is ebben a műfajban (Amritában és Astreliben, három sorozatban), és készül a folytatás.

IV. 5. Írói pályafutásomat a realista és szatirikus műfajban, folklór elemekkel (népi és diák) kezdtem. Az akkor írt történetet és a 90-es évek elején számos kiadónak kínált történeteket azonban a mai napig nem adták ki.

IV. 6. Mivel diákkoromban a színház, ahol rendező voltam, főként a szatíra és a humor műfajában működött, ezért komolyan közelítettem ehhez a műfajhoz. Rengeteg fejlemény van - az előadásoktól, humoreszkektől, szatíráktól kezdve egészen a világ különböző népeinek humoráról szóló filozófiai esszéig az orosz népi humorral összehasonlítva. Ma már sok mindenre nincs igény, mert az orosz hazafiaknak nincs idejük a nevetésre, csak a viccek egyszerűek és az ellenséget célozzák meg, önmagukra nem – inkább komolyan veszik magukat.

IV. 7. Együttműködött számos televíziós társasággal és filmstúdióval. Könyveim alapján és részvételemmel több mint egy tucat film jelent meg már a TVC-n, a TV-3-on, az STS-en és a Stolitsa-n. Szintén a múltban együttműködött a Center-Scientific filmstúdióval. film. A könyveimben és az első filmjeimben először elhangzottak nagy része már megszokott a népszerű tudományos filmművészetben a Fekete-tenger térségének ókori történelmével és az ókori Oroszország történetével kapcsolatban. Már több tucat ilyen film létezik. De az ottani munka úgy van felépítve, hogy soha nem kaptam fizetést a munkámért, és most már nem is említik az ötletek és felfedezések szerzőjét.

IV. 8. Zeneszerzőként és szövegíróként több dalt is készített. Az egyik, a „Kupala”, még mindig nagyon népszerű. Mások esetében még nem találtak fellépőket. Keresni! A folklórnak stilizált dalok műfaja mellett a „Triglav dicsőítése” című ősi szakrális zenét is restaurálta, sokszor publikált hozzá jegyzeteket, de továbbra sincsenek megfelelő szintű zenészeink (vannak, akik a módon, de ezek megszervezéséhez és irányításához hozzáértő termelőkre van szükségünk).

IV. 9. Aktívan dolgozom orosz stílusban könyvgrafikusként is. Borítókat, képernyővédőket, illusztrációkat készítek. Újraélesztette a védo-ortodox stílust, támaszkodva az óhitű grafika hagyományaira, valamint V. Vasnyecov iskolájára. És már fizetnek ezért a munkáért, ami boldoggá tesz.

IV. 10. Emlékezhet arra is, hogy diákéveiben színházi rendezőként dolgozott. Ez az emlékek egész rétege. És a készségek maradnak. Egy darabot, egy nyilvános előadást vagy egy misztériumot még most is könnyedén színpadra tudok hozni. Vagy például filmet készíteni.

V. Törzskönyv. Rokonok, család.

V. 1. Az Asov vezetéknév családi név, egyenes vonalban. A legidősebb ebben a sorban Grigorij Asov, a dédnagyapám a 18. századból, akiről többet nem tudok. A legenda szerint ez a család fejedelmi és Berendey, ahogy apám mesélte. Keresztény és pogány krónikák is említik. Az orosz nemesi genealógiában azonban nem ismerik el, mert a Gorodec fejedelemséget a Nyizsnyij Novgorod-iak, majd a Berendej hercegi családokat el nem ismerő Horda hódították meg, és miután a Volga-vidéket bekerült a királyságba. Moszkvában csak a tatár murzsákat ismerték el nemesként. Az asovok maguk lettek az „Arany Hajó” kormányosai, vezették a Volga-hajókat építő arteleket és a hozzájuk kapcsolódó szellemi közösségeket.

V. 2. De a zavrazhyei születésű Platon Grigorjevics Asovról (1839-1912) úgy tudom, hogy a Balkánon harcolt a bolgárok szabadságáért, Szent György lovag. 25 év katonaság után visszatért a Volgához, ahol Jurjevecben élő bátyja kapitány volt a Sztroganov-hajókon. Visszatérve Platón uszályszállító lett a Volgán, amíg feleségül nem vette, 57 évesen egy 39 éves puskarevi parasztasszonyt, özvegyet, akinek első házasságából született egy fia (egy másik történet szerint egyszerűen belerúgott). volt férje kiment a házból, és örökbe fogadta a fiát). Aztán Platónnak még három fia és egy lánya született tőle. Az utolsó már 64 évesen született. Még mindig tartom a kapcsolatot Asovékkal, Platón dédapjának leszármazottaival (Szokolszkijban és Puskarevben élnek). Az akkori emlékeket 1998-ban lányával, a 95 éves Anna Platonovna Asovával Puskarevóban rögzítettem. Meghallgathatod őket

V. 3. Legidősebb fiáról, Iván Platonovics Asovról (1897-1938), nagyapámról úgy tudom, hogy 40 éves kora alatt már háromszor nősült. Agrafenától négy gyermeke született, de mindannyian csecsemőkorukban meghaltak egy járvány és az éhség következményei miatt (a gyerekek vagy vérhasban, vagy kolerában haltak meg - aztán a 20-as évek végén, 30-as évek elején milliók haltak meg a Volga-vidéken, nem pedig csak az éhség, és kevesen értették, miért). Valentina Klimovától (törvényes feleség) született egy lánya, Natalya, aki még mindig él. Aztán feleségül vette Olga Vysotskaya-t (Gorskaya az anyja oldalán). Tőle született egy lánya, Alla és egy fia, Igor, az apám.

Iván eleinte a spirituális irányvonalat akarta követni, mert vallásos családban nevelkedett, de dédapjához hasonlóan a katonai vonalat követte. Besorozták, a német fronton harcolt, majd civil életben vörös parancsnok lett. Néhány szál a polgári után a legmagasabb bolsevik hatalomhoz kapcsolta - a pletykák és emlékek szerint Vorosilovhoz és Budjonnijhoz, és szinte magához Sztálinhoz. Ivan azonban felhagyott pályafutásával az új kormányban, és elbújt a Volgán túli erdőkben, egy távoli faluban, ahol egy kolhoz elnöke lett. 1937-ben „szovjetellenes tevékenység miatt” rágalmazás miatt letartóztatták. Ismét megpróbált elrejtőzni - rokonai vezetékneve mögé: a kunyhó, amelyben családja élt, Barashkova nagymamáé volt (akkor még nem volt útlevél, és az elkobzott dokumentumok csak a házra vonatkoztak, ezen a vezetéknéven regisztrálta). Aztán a kilakoltatott, mindentől megfosztott gyerekeket ugyanazon a vezetéknéven anyakönyvezték, és a mi időnkben vissza kellett állítani a családi vezetéknevemet...
Ivánnak azonban nem sikerült megszöknie. A Pushkarevo faluból származó „Iván Platonovics Baraskov kollektív farmer” ügyét a Szovjetunió legfelsőbb bírósága tárgyalta Moszkvában. A hivatalos mondat elszámolás, levelezési jog nélkül. De valójában a nagyapámat már 1938-ban lelőtték a Jaroszlavl régióban, Selifontovo falu közelében, és a család nem tudott erről egészen a nagypapa 1953-as rehabilitációjáig. A kivégzőlistán szinte az egyetlen maradt abból az időből. és most megjelent, a nagyapa neve, és - Sztálin, Molotov, valamint Jezsov NKVD-s helyettese - Shapiro aláírása.
Olga nagymama ekkor Moszkvába érkezve, és a vasútállomásokon éjszakázott, az NKVD, a Legfelsőbb Bíróság stb. küszöbén kopogtatott. Az egyetlen, aki segített, a nagyapám egyik régi polgárháborús kollégája volt, aki azt kérte, hogy később ne emlékezzen a nevére, aminek következtében szinte Vorosilovtól érkezett hívás - már nem tudott segíteni a nagyapján, de a hívása után a nagymamám kapott egy okmányt, amely feljogosította őt egy vidéki iskolában tanítói munkára (akkor a „népellenségek” egész családját elnyomták és megfosztották a munkalehetőségtől). Miután visszatért, nagymamám elköltözött a helyi NKVD-től, egy még távolabbi sarokba, a Bui és Kady mögötti kolostorba. Így éltük túl.

V. 4. Édesapám, Igor Ivanovics Zavrazhye faluban és ugyanabban a szülészeti kórházban született, ahol egy évvel később a híres filmrendező, Andrej Tarkovszkij is született. Családjával, valamint a híres Florensky családdal egy másik vonalon családi kötelékek kötnek össze bennünket, amelyek kívánság szerint nyomon követhetők.

V. 5. Apa Nyizsnyij Novgorodban végzett a főiskolán, és mérnök és hajóépítő lett. A „nép ellenségének” fiaként Közép-Oroszországtól távol, Vlagyivosztokba terjesztették. Feleségül vette anyámat, Rimma Ivanovna Lescsevát Szokolszkoje faluból. Vlagyivosztokban született nekik Andrej bátyám, aki mára még messzebbre, Amerikába költözött. Anya és apa ezután Vlagyimir régióba, Gorokhovets városába költöztek, ahol apám a Hajóépítő Üzemben kapott munkát. Ezután 17 éves koromig ebben a városban éltem.

V. 6. Jól emlékszem Olga Vysotskaya-Gorskaya nagymamámra. És nagyon tisztelem a családját, véleményem szerint inkább belementem hozzájuk, mégpedig a Gorskyék sorába. Ez egy régi orosz-lengyel nemesi család, amelynek gyökerei több ezer évre vagy még régebbre vezethetők vissza. Dédapám Alekszandr Vasziljevics Gorszkij (1812-1875), tudós teológus, jeles történész és régész, a Moszkvai Teológiai Akadémia rektora is volt, és a Kreml arkangyali székesegyházában vezetett istentiszteletet. És ősei között ott volt például a krakkói királyság érseke, amely alatt elkezdődött a lengyel reneszánsz, barátságban volt Kopernikusszal, Guagninivel stb. És dédapám, Mihail Viszockij a 20. század elején Tikhon pátriárkánál szolgált, és kincstárnok volt (jelentős rang az egyházi hierarchiában). Többet írok róluk a könyveimben.

V. 7. Az egyházi ágon az ősök sokat dolgoztak a nyelvészet és az óorosz történelem területén. Alekszandr Vasziljevics Gorszkij, akinek idővel ikertestvére vagyok, bolgár nyelvű műveket hagyott hátra, elsőként publikálta a „Szurozsi Stefan élete” című művét, amely megemlíti Bravlin herceget, és elsőként beszélt az Amastrisz elleni szláv támadásról. összeállította a Sinoid Library ókori kéziratainak katalógusát. És most ezek a fő témáim is (a „Veles könyv” szerzője Szurozsi Bravlin uralkodása idején élt, én fordítottam a bolgár eposzt).

V. 8. Lyuba nagymama, anyám édesanyja is nagy hatással volt rám. Sokáig vele laktunk Szokolszkojeban az ünnepek alatt, és ő is eljött hozzánk. Ljuba nagymama mesemondó volt, tőle kaptam a folklór, az orosz mesék és a dalok iránti szeretetet.

V. 9. Andrey bátyám, hozzám hasonlóan, szintén fizikus végzettségű. Jelenleg WEB-tervezőként él és dolgozik az USA-ban, Louisiana államban, Baton Rouge városában. Aktív blogger, érdekesen ír ókortörténeti témákról is.

V. 10. Van egy fiam, Jaroszlav, aki hamarosan 16 éves lesz. 5 éve elváltam, és ahogy az kreatív és túlságosan elfoglalt emberek között lenni szokott, még nem találtam időt egy új házasságra. Hogy miért történt minden így, arról nem esik szó, de a tárgyalás után nálam hagyták a fiamat, ami, aki ismeri az igazságszolgáltatásunkat, rendkívül ritka eset.

VI. Barátok és munkatársak.

VI. 1. Az embereket nem névjegykártya, nem cím, vallási és politikai meggyőződés, nemzetiség, hanem személyes tulajdonságai alapján, inkább intuitívan értékelem. A barátaim között nagyon-nagyon különbözőek az emberek, van, aki nem is ülne egymás mellé.

VI. 2. A tapasztalat azt tanítja, hogy ha valaki pogánynak nevezi magát, beavatottnak stb. ez gyakran az elégtelenség vagy akár a betegség jele, és a legtöbb esetben óvatosnak kell lennie.

VI. 3. Vannak utazó barátaim, helytörténészek és utazási társaságok vezetői. „Goa Tour” Moszkvában, „Ariana” Kislovodskban, „Pilgrim” Jaltában. Barátságban vagyok Vitalij Szundakov utazóval.

VI. 4. Vannak zenész barátaim, csoportjaim, akikkel a múltban együttműködtem: Borisz Bazurov és a Népi Opera Színház, Pillangó Templom.

VI. 5. Vannak művész barátaim, akikkel együttműködök: Vjacseszlav Nazuruk, Maximilian Presnyakov, Boris Olshansky, Andrey Klimenko.

VI. 6. Vannak történész és régész barátaim, fentebb már említettem őket, de mostanában ritkán lépek kapcsolatba velük, és sokan már nem dolgoznak, vagy elmentek közülünk.

VI. 7. Vannak filológus barátaim, és emlékeztem rájuk is. Hadd emlékezzem itt Yu.K akadémikus nevére. Begunova. Jó kapcsolatom van Pavel Tulaev filológiadoktorral is.

VI. 8. Nekem is csak barátaim maradtak a diákéveimből és akikkel találkozom vagy kirándulok. Terek kozákok és egyszerűen kozákok és a turizmussal és a helytörténettel foglalkozók is a Krímben, a Kaukázusban...

VI. 9. Sok barátom van Rodnovers és a közösség tagjai között országszerte, de nem ezért értékelem őket.

VI. 10. Vannak barátaim a művészek, a színházi és művészi bohém között is, amelyek közül néhányan egyébként másként pozícionálják magukat, sőt különféle egzotikus kultuszok követőinek tartják magukat.

VII. Sok szerencsét.

VII. 1. Irodalmi: könyveim összforgalma meghaladja a több milliót. A legnépszerűbb most: „Veles könyve”, „Kolyada könyve”, mítoszok irodalmi átbeszélései. A népszerű tudományos könyvek is jól és folyamatosan fogynak.

VII. 2. Tudományos és történelmi: felfedezések a Fekete-tenger térségének ókori történetében, történelmi megjegyzések az orosz védikus hagyomány elsődleges forrásaihoz stb.

VII. 3. Felfedezések a szláv védikus emlékek nyelvtudományi, nyelvtana területén is.

VII. 4. Musical: A „Kupala” volt a legkelendőbb az Ironban. Rec.

VII. 5. Művészi. Festményeket és könyvgrafikákat adnak ki számos kiadónál, köztük az AST-nél is.

VII. 6. Hegyi sportok: Elbrus megmászása 2004-ben. Túrázás az Urálban, Krímben, Kaukázusban.

VII. 7. Tenger: Gelendzsikből jachton mentem a Boszporuszba, és Gelendzsikből Szocsiba is. És persze vissza.

VII. 8. Utazás: voltam Csehországban, Bulgáriában, Egyiptomban is és kétszer Indiában.

VII. 9. Az életben moszkvai lettem, és megoldottam a lakásproblémát. Remélem, a jövőben Moszkvából egy környezetbarátabb helyre menekülhetek.

VII. 10. Én és a fiam is élünk, bár a mi életünkben ez meglepő.

VIII. A kedvesemről.

VIII. 1. Kedvenc filmem: „Az orvos tanítványa” Boris Rytsarev rendezőtől Tariverdiev zenéjére szóló dalokkal. Több tucatszor megnéztem, még a 80-as években, amikor hosszú éveken át az Oktyabr moziban mutatták be, egy speciális, 3D-s filmekre először felszerelt teremben. Ez egyébként szinte az első ilyen formátumú film, ezért nem kapott széles képernyőt a Szovjetunióban, és még mindig kevesen ismerik.

VIII. 2. Három kedvenc filmrendezőnk: M. Zakharov, E. Ryazanov, A. Mitta.

VIII. 3. Kedvenc három orosz író - Puskin, Gogol, Bulgakov...

VIII. 4. A három kedvenc külföldi író mind angol – W. Shakespeare, J. Swift, R. R. Tolkien.

VIII. 5. De leginkább azokat a könyveket szeretem, amelyek csak részben vannak megírva, jókora néphagyományokkal és humorral. Leginkább L. Szolovjovtól a Khoja Nasreddin meséjét, Charles de Costertől az Ulenspiegel legendáját, Romain Rollandtól a Cola Brunien-t olvastam és olvastam újra.

VIII. 6. Kedvenc három népdal - "Vagy testvérek, se ...", "Holló", "Jaj, nincs este..."

VIII. 7. A kedvenc dalom általánosságban az „I'm floating away and the time carrys me from edge to edge...” a „You Never Dreamed of” című filmből, szövege: Rabindranath Tagore, zene: Alexey Rybnikov.

VIII. 8. Kedvenc bárd V. Viszockij. A modernek közül talán Sevcsuk, meg Ivasi, Sherbakov is... A múltból - Nyikityinek... Általában szeretem a bárddalokat és a művészdalokat - az összes klasszikust, nem is sorolom tovább, mind őket! Aki szeret, mindet ismeri.

VIII. 9. Kedvenc étel a hal, pisztráng vagy süllő steak hagymával és citromszeletekkel.

VIII. 10. Szeretett - a hely nincs elfoglalva a jelenben. A múltról pedig hallgassunk, de ha a múlt hirtelen benéz ide, akkor ezen a listán a 10. a helye.

IX. Amit tudok csinálni (a szakmámon kívül).

IX. 1. Nyírfakéregből készíts játékokat a kezeddel, de ezt gyerekkorom óta nem csináltam.

IX. 2. Készítsen bútorokat a házba - vannak polcok és asztalok, mint az én nemzedékem bármely parasztfia. De nincs idő. És most természetesen jobb, ha vásárol, ha van elég. A bútorok egy része a múltból maradt meg, van még valami, amit apám és nagyapám készített (egy 100 éve készült könyvespolc a Volgán).…

IX. 3. Bármit ültethetek és termeszthetek a kertben vagy a veteményesben. Túlélni az erdőben, halat stb. Mint minden paraszt vagy szovjet kertész. És mellesleg szeretem ezt az üzletet, pedig már régóta nem csinálom...

IX. 4. Megjavíthatok otthoni vagy sportszereket, szöget verek a falba stb.

IX. 5. Tudok számítógépet összeszerelni, bármilyen szoftvert telepíteni, hálózatot telepíteni stb. Értem még a programokat, szerkesztőket, internetet stb.

IX. 6. Elvileg tudom, hogyan kell a kezemben tartani a forrasztópákát. Értek az elektronikához is, tudok tranzisztorokból multivibrátort összerakni, színes és zenei installációt.

IX. 7. Tudok főzni, de nem szeretem – általában jobban szeretem, ha a hűtőszekrény üres. Úgy gondolom, hogy általában az otthon nem az étkezés helye. Vannak kávézók és éttermek.

IX. 8. Tudok jachtot, biciklit, motort vezetni. Elbírok egy autót, ha szükségem van rá, és ha úgy döntök, hogy veszek egyet. De nem sietek ezzel, ezért élek még.

IX. 9. Rendelkezem egy hegyi turista és hegymászó képességeivel és mindennel, amire egy turistának szüksége van, beleértve a varrást és a felszerelés javítását is. Komoly hegyi élmény.

IX. 10. Ismerem a Zhen-Jiu refolexoterápiát. De nem csak és nem teljesen kínai, hanem ősibb orosz, kiegészítve a modern Nyizsnyij Novgorod elektroakupunktúra iskolájával. Különféle kisebb háztartási betegségeket, megfázásokat kezelek. Évtizedek óta nem jártam orvoshoz.

X. Vegyes .

X. 1. A szemem hol szürke, hol zöld, gyakran sokszínű. Úgy tűnik, az évszaktól függ.

X. 2. Születéskor a haj világosbarna volt. Most a megmaradtak sötétek, szinte feketék, főleg télen, de nyáron pirosra fakulnak a napon.

X. 3. A súly változott és folyamatosan változik. Kiderült, hogy ez a belélegzett levegő minőségétől függ. Moszkvában nagyon sokat híztam, függetlenül az étel mennyiségétől. Most beszereltem egy légtisztítót, és a súlyom visszatért a normális szintre.

X. 4. Érzékeny a porra és az ember által okozott szagokra. De az élet úgy alakult, hogy a poros és fülledt Moszkvában élek. szökni akarok.

X. 5. Idegenek társaságában tartózkodó vagyok, és néma benyomást keltenek. A régi barátok között ennek az ellenkezője.

X. 6. A túlterheltségtől ideges. Bosszankodok a butaság és a szemtelenség felől, de gyorsan el is távolodok és könnyen megbocsátok. Most azonban igyekszem jobban követni a bushi-do-t, bár ahhoz, hogy ezt teljes mértékben követhessem, változtatnom kell az életemen...

X. 7. Nem emlékszem a személyesen velem elkövetett gonoszságra, de mégsem én vagyok az első, aki békére megy. Nem akarok újra megégni. Ezért soha nem teszem meg az első lépést új emberek megismerésekor.

X. 8. Nem szeretek személyes dolgokat megosztani. Bár néha íróként elragadtatlak.

X. 9. Inkább nem beszélek vallásról, sem személyes ügyekről. Igen, és nehéz erről írni, de a szakmám miatt néha muszáj.

X. 10. És van egy határ, amit soha nem lépek át. A hagyomány legfontosabb és személyes kérdéseit rendkívül fontos, sokszor rajtam kívül álló okok miatt rejtve hagyom.

Asov A.I. - A szerzőről

Hét évig a Tudomány és Vallás című folyóirat irodalmi munkatársaként dolgozott (1991-től 1998-ig), 2004-től ismét a lap munkatársaként, vezetője. szláv történelem tanszék.

Az Oroszországi Írószövetség tagja, a Moszkvai Újságírók Szövetségének tagja, a Nemzetközi Cirill és Metód Szláv Oktatási Akadémia levelező tagja, az Orosz Ortodox Akadémia akadémikusa.

Asov A.I. - ingyenes könyvek:

A könyv ősi szláv legendák gyűjteménye a világ teremtéséről, a belogorski és berendeji szent hagyomány isteneiről és hőseiről. A szövegek szláv szájhagyományokból és népkönyvekből gyűjtöttek össze. Sok szöveg közös a legtöbb...

A „Yarilin könyve” egy ruszkolai krónika, amely Ruskolan, vagyis az alaniai rusz történetének eseményeit meséli el Kr. u. 3. végén - 4. század elején. Főleg a Busov Timesnak szentelve...

Moveslav varázsló írta. A „Yarilina’s Book” kéziratát említik...

Orosz Védák. Songs of the Bird Gamayun. „Kolyada könyve...” gyűjtemény.

A könyv orosz legendák gyűjteményét képviseli a világ születéséről, a hegyek isteneiről: Svarogról, Perunról és Velesről, valamint a rusz elemeinek legtiszteltebb szellemeiről és patrónusairól: Finistről és Leleről. .,

A könyv bemutatja az orosz legendák gyűjteményét a világ születéséről, a hegyek isteneiről: Svarogról, Perunról és Velesről, valamint a rusz elemeinek legtiszteltebb szellemeiről és patrónusairól: Finist és Lela, Kostroma. és Kupala, Morozko és Snegurochka és mások.

Velesov (Vlesov) könyve a 9. századi ősi szláv írás egyedülálló emléke. HIRDETÉS Szláv varázslók fatáblákra faragták. A könyv a Semirechye-ből származó szláv-árja vándorlások kétezer éves történetét...

A fekete-tengeri leletek cáfolják a hivatalos történetet. Vajon a szláv Krímet az ógöröggel egyenrangúan tanulmányozzák? Veles könyve - a történészek és nyelvészek közötti kibékíthetetlen viták tárgya. A hivatalos tudomány Veles könyvét hamisító, alternatív történelemnek tartja – a szláv írás és kultúra nagyszerű emlékművének.

Sándor Asov- író, újságíró, történész és filológus - elmondja, milyen új tényekkel egészíti ki Veles könyve az ókori történelem klasszikus képét. Miért nem akarja a hivatalos tudomány elismerni Veles könyvét az ókori szláv irodalom emlékműveként, és miért tagadja az államiság és írásbeliség létezését a 9. század előtti szlávok között? Létezett-e Sourozh Hercegség a Krím-félszigeten, és hogyan erősíti meg a régészet a Veles könyvében leírtakat? Milyen tárgyakat őriznek ma a sudaki erőd múzeumában? Kik voltak a titokzatos Ruskolanok és Taurisok? Találnak-e szláv nyomot a kutatók a Krímben? Mióta lakják a szlávok a Krímet? Miért foglalkoznak a Fekete-tenger partján zajló régészeti expedíciók ásatásokkal és az ókori görög történelem kutatásával, de hallgatnak a Krím szláv történetéről? Miért hallgattak az oroszokról a Fekete-tenger térségében a szovjet korszakban, és miért nem beszélnek róluk most, a Krím Oroszországhoz csatolása után sem? Mit tudnak a kozákok ruskolani őseikről? Kinek jó a tiltott régészet témája? Ki használja a tudományt és a kultúrát politikai játszmákban? Vajon nyilvánosságra hozzák és tanulmányozzák a Fekete-tengeri Rusz témáját, amely a modern politikai helyzet összefüggésében annyira releváns?

Asov Alexander: A Veles könyvével kapcsolatos adatokat régészeti tudományunk is megerősíti, ha nyitottan közelítjük meg ezt a kérdést. Mit mond Veles könyve, milyen képet ad, és mit ad újdonság a megjelenése előtti klasszikus ókori történelmünk képéhez, a Veles könyvéhez képest, mit ad új, és hogyan erősíthető meg Veles könyve régészetileg. Maradjunk annyiban, hogy Veles könyve a 9. századi emlékmű. És tudományunk szempontjából a 9. században alakult ki maga az államiságunk, a 9. század előtti ókori történelmünk pedig, hogy mi köze volt a szlávokhoz, vitatkoznak a tudósok, hát mit csináljunk? A tudományban, ahogy mondani szokás, nincsenek vitathatatlan igazságok, csak politikai irányzatok. Veles könyve azonban, az egyik fő témája, prédikációkból áll, amelyeket az ókori Surozh templomaiban olvastak. Ezek olyan prédikációk, amelyek Veles könyvét a ruszkolai állam ősi krónikáiból állították össze, és idézték a modern történelmet, és összevetették elődeink, őseink történetével. Történelmi, régészeti tudományunk számára a Szourozs Hercegség fogalma, egy szláv fejedelemség, egy krími fejedelemség, mert Szurozs az ősi Szudák. Mivel egyrészt szlávok voltak ott, másrészt volt egy szláv fejedelemség, ahol a Veles könyvét kiadó varázsló prédikált, mindez ellentmond tudós történészeink és régészeink túlnyomó többségének.

Viszont amikor én magam is, nekem ez valamikor hír volt, elég régen, 10-15 éve, a Krím-félszigeti Sourozh Hercegség. Elmentem a Krím-félszigetre, éppen ebbe a Szurozsba, Szudákba, és eljöttem az erőd, a Sudak erőd őrzőjéhez, egy nagyszerű régészhez, számos tudományos mű szerzőjéhez, Gorskovhoz, aki a Szurozs-erőd régészeti feltárásában vett részt. körülbelül 40 évig. Van egy kis munkája ezen. El sem tudod képzelni, mennyire boldog volt, amikor mesélni kezdtem neki Veles könyvéről, arról, hogy itt volt Szourozh Hercegség. Elkezdett engem körbevezetni ezeken az ásatásokon, megmutatta nekem ezeket a szlávokhoz tartozó leleteket, a kerámiától a krónikákig. Hatalmas, pompás munkája volt, amit expedíciója is megerősített, hogy a szovjet időkben nem publikálhatta. Kiadtam ezt az egészet, leírtam népszerű tudományos munkákban, megtekintheti a témával foglalkozó könyveimet és a Gorshkovhoz fűződő linkeket. Nemrég én is ott voltam, amikor a Krím annektálta Oroszországot, én is odamentem, már nem élt. Azonban elhagyott egy kis múzeumot, konkrétan ahol látható, hogy ennek a múzeumnak az egyik témája még nincs lezárva. Mivel ez még Ukrajna volt, és a Veles-könyv témája még mindig ott van, benne van a felsőoktatásban és a középfokú oktatásban, és ott az a téma, hogy volt Bika, a taurik pedig talán az ősi szlávok, egyszerűen jelen van ennek a múzeumnak a kiállításain. Meg lehet nézni, nem magában az erődben, az erőd alatt van egy amatőr, mondhatni múzeum, odafigyeltek erre. A legszebb utalások a synaxariumokra, amelyek azt mondják, hogy az erőd mellett volt egy ősi Taurus település, és van ez az erőd, és így tovább, és így tovább. És ezek az alánok alapították, ruszkolánok, a ruszkolánok a ruszok, kik még ők? Vagyis ezek a régészeti tudományunk vitatott kérdései, e mögött nagyon komoly régészet húzódik meg.

Ha nem lennének azok a régészeti iskolák vezetőinek véleménye, amelyek ott voltak, még ugyanabban a Krím-félszigeten is ugyanabban a szovjet időkben. Valahogy úgy alakult, hogy fel kellett hozni az ókori görög történelmet, mondjuk, vagy valami mást. Volt egy saját téma, és odafigyeltek rá. Arról pedig, hogy voltak ott igazi tudósok, akik a Krím szláv történelmét kutatva dolgoztak, ástak és egész életüket kutatták, még mindig nem hallani, és nem is lélegzik. Hogy miért, miért, azt nem tudom, és mi ebben a jelenlegi kormányunk politikai haszna, azt szintén egyáltalán nem értem. De értsük meg, vannak művek, vannak művek, van régészet. Ez az egyik legsürgetőbb kérdés most a Krím Oroszországhoz csatolásával kapcsolatban. Ruskolani témái ugyanazok. A régészet megerősíti Ruskolani témáját az észak-kaukázusi, az ősi Pjatigorszki fejedelemségben. Az ősidők óta ott élő kozákok nagyon jól tudják, hogy őseik mindig is itt éltek, s e mögött már a 19. századtól a régészeti tudomány áll. Ott a Fekete-tengeri Rusz témáját, amely Ilovajszkij első történészei óta létezett, Novoszelcev csak az ötvenes években taposta el, a hatvanas években pedig eltaposták. Aztán még voltak követői, de nehéz volt véleményt nyilvánítaniuk. E mögött azonban a legszebb régészet, a legszebb tudósaink, munkáink, és így tovább, stb. Vagyis ezt a témát mondjuk valamiért tilos a régészetnek, akinek ez előnyös, általában államunknak és politikánknak egyértelműen veszteséges, de előnyös azoknak, akik titokban szponzorálják és elhelyezik az embereiket. adminisztratív pozíciókat. Ezek nem tudósok, hanem politikusok, akik a tudományt kultúrtörténetünk ellen használják fel. Csak így értem.

Alekszandr Igorevics Asov orosz újságíró és író, a szláv folklórnak szentelt művek, valamint történetek, regények, novellák és versek szerzője. Széles körben ismert a szlávok mitológiájának szentelt szövegek fordítójaként és kommentátoraként, amelyeket a hivatalos tudomány hamisnak minősített.

Életrajz

Az író 1964-ben, június 20-án született a Szokolszkoje kis faluban, a Szokolszkij járásban (Ivanovo régió). Ezután Alexander Asov és családja Gorokhovetsbe (Vlagyimir régió) költözött, ahol középiskolát végzett.

1987-ben diplomázott a Moszkvai Állami Egyetem Fizikai Karán, a szárazföldi és tengervizek fizika szakán. 1978-ban csatlakozott a Komszomolhoz. Majd 1989-ben beiratkozott a Szovjetunió Tudományos Akadémia Vízügyi Intézetébe, ahol 1992-ben végzett. Egyes források tévesen jelzik, hogy Asov a Moszkvai Állami Egyetemen végzett.

Írói karrier

Ezt követően Alexander Asov újságírással és írással kezd foglalkozni. 1991-től 1998-ig irodalmi munkatárs. Ezután 2005-ig szabadúszó tudósítóként dolgozott. És 2005 és 2007 között - a „Tudomány és vallás” folyóirat egyik szerkesztője, amely a szláv témáknak szentelte magát. Ráadásul mindvégig a magazin szerkesztőbizottságának tagja volt.

1992-ben maga Asov szerint A. T. Saraduk „Dazhbog unokái” című filmjében játszott, Bus Kresent, a varázslót alakítva. Az író azt is állítja, hogy ő maga volt a forgatókönyv szerzője.

Ezenkívül Asov tagja az Orosz Történelmi Társaságnak, az Oroszországi és Moszkvai Újságírók Szövetségének.

Még Gorokhovetsben az iskola helytörténeti múzeumának igazgatója volt. Részt vett a „Szülőföldem a Szovjetunió” politikai mozgalomban.

Műveit a következő újságokban és folyóiratokban publikálta: „A szülőföld hangja”, „NG-vallások”, „Oracle”, „Szülőföld”, „Fiatal gárda” stb. Részt vett a TVC, Ren-TV tévécsatornák műsoraiban. , „Stolitsa”, TV -3.

"Veles könyve"

Asov a Veles könyvének számos fordításának szerzője és kommentátora, amelyet a hivatalos történészek hamisításként ismertek el, és amelyet szintén rossz orosz nyelven írtak. Csak az író 90-es években megjelent sok könyvének köszönhetően a „Velesova” nevet rendelték hozzá a műhöz, nem pedig S. Lesny „Vlesov” eredeti változatához.

És 2007 elejére Alekszandr Igorevics Asov több mint 10 különböző változatot adott ki a „Veles Book” fordításának, köztük van „orosz Védák is. Gamayun madár dalai" és „Veles könyve".

• Teljes egyetértés volt, ami az ősi szláv emlékmű nevének megváltozásában is megmutatkozott.
• Néhány ukrán és lengyel nyelvből kölcsönzött szó (ukrainizmus és polonizmus) megszűnt.
• Az „en” betűkombinációk helyett bevezették az úgynevezett yus-t (például a glagolita és a cirill ábécé betűit).

„A Veles könyve” Asov fordításában sok beszédet és elégedetlenséget váltott ki mind az emlékmű hitelességében hívők (B. Jacenko), mind a tudósok körében, akik O. Tvorogov hamisítványának tartják. Mindkét oldal felhívja a figyelmet a szerző szabadságára a tolmácsolás és fordítás terén, a helyesírás megváltoztatása, az eredeti szöveg módosítása, valamint a szláv nyelvtan terén tapasztalható hozzá nem értés. Például egy 1995-ben megjelent könyvben Asov két új betűt vezetett be a szövegbe - „nagy yus”, „kis yus”, amelyek csak méretükben különböznek, bár a nyelvtani szabályok szerint a különbségek abban vannak, ahogy vannak. írott.

Könyvek a szlávok kultúrájáról és mitológiájáról

Alekszandr Asov a „Veles-könyvet” számos más szöveggel egészítette ki, köztük a „szláv-orosz védákkal”. Ez a könyv egyfajta rekonstrukciója A. I. Sulakadzev olyan műveinek, mint a „Kolyada könyve”, „A Gamayun madár énekei” és számos más szöveg („Bojanov temetési lakomája”, „Jarilina könyve”), amelyeket a hivatalos történelem úgy ismer el. egy hamisító. A tudomány véleménye ellenére Asov Sulakadzev könyveit valódi műveknek, és nem hamisításnak tekintette.

Történelmi személyek életrajzainak rekonstrukciója

Alexander Asov kísérleteket tesz néhány történelmi személy életrajzának rekonstruálására is. A mű alapját képező könyvek Sulakadze tollába tartoznak, a „Velesi könyv” is a források közé tartozik. Ráadásul az író által leírt történelmi személyek ismeretlenek a hagyományos történettudomány számára. Asov műveiben a 3-9. századi pogány Ruszra utal. Azok között, akikről ír, a varázslók és hercegek Bogumir, Busa Beloyar, Yagaina Gana (akit Asov a „Veles könyve” szerzőjének nevez) stb. Az írót gyakran vádolják azzal is, hogy szláv isteneket talált fel, köztük Vyshen, Kryshen , Chislobog.

"A Gamayun madár dalai"

Ez a könyv egyfajta szerzői stilizáció, melynek alapja Az erre az írástípusra jellemző, hogy létrehozásához szálakat használnak, az információkat sokféle csomóval és színnel kódolják. Úgy gondolják, hogy sok ősi civilizáció használta. Asov azt sugallja, hogy a csomós írás a legendás vonások és fájdalmak – a kereszténység előtti létezése ma is kérdéses. A könyv a szlávok mítoszait és legendáit is tartalmazza.

"Orosz Védák"

Egy másik könyv a szlávok történetéről, amelyet Asov írt. Az „orosz Védák” mítoszok gyűjteménye a világ születéséről és a szláv istenekről, köztük Velesről, Svarogról és Perunról. Emellett történetek is szerepelnek a rusz pártfogóiról és az elemek szellemeiről - Lela, Finist, Kupala, Kostroma, Snegurochka, Morozko stb. Ezt a gyűjteményt a hivatalos történészek áltudományosnak tartják, és gyakran kritizálják. Emellett a mű a szlávok életéről, életmódjukról, kultúrájukról, vallásukról is tartalmaz információkat.

"Szláv istenek és Rusz születése"

Ebben a könyvben Asov legendagyűjteményt mutat be őseinkről, emellett a szerző felsorolja azokat az írott forrásokat, amelyek leírják az ősi szláv kultúrát, amelyet „védikusnak” is neveznek. A kiadvány illusztrációkat tartalmaz, amelyek a kereszténység előtti szláv művészet példáit mutatják be.

"Az orosz mágusok titkai"

Alekszandr Igorevics Asov ebben a könyvben az ősi szlávok - a mágusok - spirituális hagyományairól és titkos tudásának őrzőiről beszél. A szerző olyan orosz közösségek életéről beszél, amelyeknek sikerült a mai napig megőrizniük az ősi hagyományokat leíró, őseik emlékét őrző szent írásokat. A könyv az ezekkel a kéziratokkal kapcsolatos csodákat is leírja, amelyek korunkban történnek, és a mágusokról, akik továbbra is teljesítik kötelességeiket.

Következtetés

A fentiekből arra következtethetünk, hogy Alexander Asov meglehetősen ellentmondásos, sőt bizonyos mértékig botrányos figura. Könyveit sokan egyenesen hamisítványoknak és hamisításoknak tartják, amelyeknek semmi közük az igazsághoz. Ennek ellenére a szerzőnek vannak követői is, akik egyetértenek a szlávok történetével, mitológiájával és vallásával kapcsolatos álláspontjával.

Fontos tény, hogy 2012-ben három rodnoverie (újpogány) közösség tudománytalannak nevezte az író elméleteit, és a szláv hit megsértésével vádolta. Ennek ellenére Asov könyveit továbbra is kiadják, és még némi népszerűségnek is örvendenek. Így az olvasónak magának kell eldöntenie, hogy hisz-e Alekszandr Igorevics koncepciójában, vagy ragaszkodik-e a hivatalos tudományos véleményhez.