Viselkedésmód az életben. Társadalmi viselkedés

Az emberi tudat törvényeinek ismerete lehetővé teszi számunkra, hogy ne csak előre jelezzük az emberek cselekedeteit bizonyos helyzetekben, hanem cselekvéseiket programozzuk is. Cikkünkben elmondjuk, mennyire kiszámítható az emberi viselkedés pszichológiája, és hogyan lehet elérni a kívánt reakciót másoktól.

Olyan technikák, amelyek segítenek a megfelelő reakció kiváltásában másoktól

Anélkül, hogy észrevennénk, a legtöbb esetben egy adott program szerint cselekszünk. A sikolyokra kiáltozással válaszolunk, izgatottságunkat liszttel és édességgel esszük, pörköltünk, ha vétkeinkért megdorgálnak. A pszichológusok azonban biztosítják: az atipikus viselkedés tipikus helyzetekben elképesztő eredményeket hoz. Íme néhány technika, amely lehetővé teszi mások cselekedeteinek irányítását.

A viselkedés tükör, amelyben mindenki az arcát mutatja. Johann Wolfgang Goethe

Hogyan lehet rákényszeríteni az embereket az igazmondásra?

Úgy érzi, hogy beszélgetőpartnere hazudik vagy nem mond el valamit? Ne kérdezd meg újra, és ne próbáld pontatlanságokkal elkapni. Csak nézzen alaposan a szemébe, és tízből kilencszer tisztán jön a megtévesztő.

Mi lehet a sikoltozókkal és a veszekedő emberekkel szemben?

Sokan találkoztunk már olyan bajkeverőkkel, akik megpróbálják bebizonyítani, hogy igazuk van, habzik a szájuk, és sok negatívumot fröcskölnek másokra. Ha vitába keveredsz egy ilyen személlyel, és emelt hangon beszélsz vele, csak szítod a haragját.

Ezért amikor az emberek kiabálnak veled például egy járműben vagy az utcán, jobb, ha teljesen nyugodt maradsz, zavartalanul, és néhány perc múlva a sikoltozó hevessége, aki nem talált választ tőled , elhalványul. Ez az emberi viselkedés pszichológiája: az érzelmek intenzitása külső bemenet nélkül csökken.

Aggódsz? Rágógumit

Nem hiába kezd el sokat enni az ember, ha aggódik. Így a pszichológusok úgy vélik, hogy „kioltja” az élményt azáltal, hogy elvonja a figyelmét az ételevésből származó örömet okozó cselekedetekkel. Ha idegesnek érzi magát, rágjon rágógumit. Megnyugtat és önbizalom érzetet kelt anélkül, hogy plusz kilókat adna hozzá, ellentétben a csokoládéval és a fánkkal.

A pszichológiai nyomás kezelésének módja

A tanárok az iskolában, a főnök a munkahelyen és a hétköznapi ismerősök, akik megpróbálnak engedményeket szerezni tőled, nyomást gyakorolhatnak a pszichére. Ilyen esetekben a legfontosabb, hogy világossá tedd, hogy barátságos vagy, de csak egyenlő feltételekkel hajlandó beszélni.

Mosolyogj, légy barátságos és udvarias, de álld meg a helyed. Ha elveszti a türelmét, megadja magát, vagy megpróbál agressziót mutatni, akkor egy tankkal elgázolnak.

Hogyan lehet az embereket udvariasságra venni?

Azok, akik emberekkel dolgoznak, gyakran keserűséggel, arroganciával és durvasággal küzdenek. A tapasztalt vezetők ilyenkor egy egyszerű, de hatékony technikát alkalmaznak: tükröt helyeznek mögé, hogy a látogató lássa benne a tükörképét.

Az emberi viselkedés pszichológiája olyan, hogy mindig jó színben akarja feltüntetni magát. Ezért az emberek, megfigyelve gonosz tükörképüket a tükörben, megváltoztatják viselkedési taktikájukat, helyesbbé és udvariasabbá válnak.

Az emberi viselkedés pszichológiája: Kevéssé ismert titkok

Az emberi pszichológia törvényeinek ismeretében ráteheti, hogy működjenek. Felfedünk néhány titkot, amelyek segítenek megtanulni „olvasni” az embereket, és még irányítani is cselekedeteiket.

Tudod, milyen állapotban a legkönnyebb nyitottságra provokálni és rákényszeríteni az embert az igazmondásra? Amikor fáradt. A fizikai fáradtság elveszíti éberségét, és felesleges dolgokat mond.

Egy 20 másodpercnél tovább tartó ölelés radikálisan megváltoztathatja azt, ahogy valaki bánik veled. A pszichológusok azt mondják: ez idő alatt a szervezet olyan anyagokat kezd termelni, amelyek serkentik a bizalom és a szeretet kialakulását. De legyen óvatos: nem minden ember reagál így a személyes tér megsértésére.

A kommunikációs készség kiváló tulajdonság. De a több mint 150 emberrel való rendszeres interakció agyi túlterheltséget okoz. Következtetés: a mennyiség nem mindig válik minőséggé.

Leggyakrabban a körülöttük lévő embereket megfélemlítik az alacsony önértékelésű komplex emberek - így érvényesülnek. Egy önellátó ember senkit nem fog „nyomást gyakorolni” vagy megalázni. Ezért, ha találkozol egy „sétakomplexussal”, ne engedj a provokációinak, ne konfliktusodj, és ne vedd a szívedre megjegyzéseit és megjegyzéseit.

Milyen titkokat rejt még az emberi viselkedés pszichológiája, nézze meg a videóban:

EMBERI VISELKEDÉS

EMBERI VISELKEDÉS

a modern pszichológia kutatásának tárgya, amely az embert bevonja az élet anyagi, intellektuális és társadalmi szférájában végzett tevékenységekbe. Az emberi viselkedés egész életében fejlődik. Ahogyan csecsemőkortól idős korig folyamatos változásoknak van kitéve, soha nem éri el azt a szakaszt, amelyben megszűnik. Ráadásul a viselkedési és a testi fejlődés szorosan összefügg egymással, és mindkettő szakaszai nagyrészt egybeesnek. A leggyakoribb az, hogy a viselkedést a természeti és környezeti tényezők befolyásolják: genetikailag hajlamosak vagyunk bizonyos viselkedési megnyilvánulásokra, amelyek kisebb-nagyobb mértékben a környezet hatására alakulnak ki. A svájciak a születéstől a serdülőkorig nagy mértékben hozzájárultak az emberi viselkedéshez. Jean pszichológus Piaget, aki a szellemi fejlődést a testi éréssel kötötte össze. A szenzomotoros mentális fejlődés a gyermek életének első két évét fedi le, és magában foglalja a kezdetben reflexív viselkedés fokozatos javulását. Annak ellenére, hogy a baba születésétől fogva lát, az élete első hónapjaiban fejlődik ki az a képesség, hogy egy adott tárgyra szegezze a tekintetét, miközben elsajátítja a különféle vizuális ingerek osztályozásának képességét. A szülők döntő befolyást gyakorolnak a gyermekek erkölcsi elképzeléseinek fejlődésére az élet első hat évében. A fiatalság a reproduktív rendszer érésének kezdetével jön. Piaget szerint ebben a szakaszban az egyén rendet nyer, és megtanul absztrakt ötletekkel operálni. Ennek az időszaknak a pszichológiai jellemzői a nemi azonosítás, a szakmai. A kortárscsoport nagyon nagyra nő, lehetőséget ad a tinédzsernek az önkifejezésre, önbecsülésre, önrendelkezésre, magatartásának jóváhagyására vagy elítélésére. A felnőttek viselkedésében bekövetkező változások természetéről meg kell jegyezni, hogy ez dinamikus, amelyben az elvhűség, a cél elérése és a társadalmi hozzájárulás szempontjából a sajátját értékelik. Ugyanígy az ember időskori, a testi változásokkal szorosan összefüggő viselkedését a teljesség és a teljesség érzése (illetve annak hiánya) színesíti a korábbi szakaszokhoz képest.

Filozófiai enciklopédikus szótár. 2010 .

Nézze meg, mi az „EMBER VISELKEDÉS” más szótárakban:

A viselkedés egy élő szervezet tevékenysége, amelynek célja a környezettel való kölcsönhatás. Viselkedés alatt általában kívülről megnyilvánuló viselkedést értünk, vagyis olyan cselekvést, amelyet a megfigyelő észrevehet (nagy mozgások, pl. séta; ... ... Wikipédia

EMBERI VISELKEDÉS- a modern pszichológia kutatásának tárgya, beleértve az ember képességét az élet anyagi, intellektuális és társadalmi szférájában való cselekvésre. Az emberi viselkedés egész életében fejlődik. A gyermekek fejlesztése az óvodában és a...... Szakképzés. Szótár

emberi viselkedés- ▲ viselkedése nagyon jó (# a találmányokhoz). ↓ FIGYELEM, VISELKEDÉS, magabiztosság FIKCIÓ, SZÍNHÁZ ... Az orosz nyelv ideográfiai szótára

Emberi viselkedés- természetes előfeltételekkel rendelkező, de tartalmában társadalmilag kondicionált, nyelv által közvetített, a környezettel való interakció, tevékenység és kommunikáció formájában valósul meg... Humánpszichológia: kifejezések szótára

Az emberi viselkedés higiénikus- A higiénikus magatartás általánosított fogalom, amely magában foglalja az egészség megteremtését célzó emberi tevékenységet: a személyes higiéniai szabályok betartását, a higiénikus életkörülmények megtartását, az alvás és ébrenlét, a rutin fenntartását... ... Hivatalos terminológia

Az emberi viselkedés erőltetett- A kényszerű magatartás bizonyos szociális, szociokulturális, szociálpszichológiai, fizikai és egyéb körülmények között kialakuló, a cselekvési lehetőségek megválasztásának hiányának helyzete által meghatározott magatartásforma... Forrás: MR 2.1.10.0033 ... Hivatalos terminológia

KIEGÉSZÍTŐ EMBERI VISELKEDÉS- egy személy olyan viselkedése, amelyben cselekedetei, beleértve a gesztusokat, az arckifejezéseket, valamint a beszéd paralingvisztikus összetevőit, megfelelnek azoknak a szavaknak, amelyeket akkor kiejt, bókokat fejez ki egy másik személynek vagy hallgat... ... A pszichológiai tanácsadás kifejezéseinek szószedete

Komoly és komolytalan emberi viselkedés- Köznyelvi főnevek. REAR/RA, coll. zabiya/ka, köznyelvi, tréfás. kakas. Valaki, aki állandóan veszekedni és veszekedni kezd. köznyelvi, nem jóváhagyott Krivlya/KA, elutasítva. pózoló, köznyelv selejt Aki természetellenesen viselkedik, igyekszik előállítani...

Őszinte és tisztességtelen emberi viselkedés- Főnevek LYCEME/P, bigot/, book. Jezsuita/t, könyv. tartu/f, könyv. Farizeus. Aki erényesnek, rendkívül erkölcsösnek, őszintének adja ki magát, az elítéli az emberek hibáit és hiányosságait, ezzel eltakarva valódi gondolatait... ... Orosz szinonimák szótára

Az éhínség és szörnyű következményei évezredek óta kísértetik az emberiséget. A viselkedési zavarok egész sora lehet táplálkozási rendellenességek okozzák. Két fő. alultápláltság típusa: a) az elfogyasztott... ... Pszichológiai enciklopédia

Könyvek

• A kollektív intelligencia születése. A hálózati társadalom és a hálózati gazdaság új törvényszerűségeiről és azok emberi viselkedésre gyakorolt ​​hatásáról. A harmadik évezred nagy átalakulása, Slavin B.B. Ez a gyűjtemény a kollektív intelligencia problémáival foglalkozik, hogyan néznek ki filozófiai és gazdasági szempontból, hogyan látják őket a szociológusok és hogyan modellezik a matematikusok. Kollektív…
• Társadalmi evolúció és emberi viselkedés. Természeti és társadalmi dialektika, megőrzés és fejlődés, N. D. Subbotina. A monográfia két egymással összefüggő és részben egymást átfedő perspektívát alkalmaz: az emberi viselkedés vizsgálatát a benne lévő természetes és társadalmi viszony felől, illetve a...

A „viselkedés” fogalma a pszichológiából került a szociológiába. A „viselkedés” kifejezés jelentése más, eltér az olyan hagyományos filozófiai fogalmak jelentésétől, mint a cselekvés és a tevékenység. Ha a cselekvést racionálisan indokolt cselekvésként értjük, amelynek világos célja, stratégiája van, és meghatározott tudatos módszerekkel és eszközökkel hajtják végre, akkor a viselkedés csupán egy élőlény reakciója a külső és belső változásokra. Az ilyen reakció lehet tudatos és tudattalan is. Így a tisztán érzelmi reakciók – nevetés, sírás – is viselkedésnek számítanak.

Szociális viselkedés - A fizikai és szociális szükségletek kielégítésével összefüggő, a környező társadalmi környezetre adott reakcióként létrejövő emberi viselkedési folyamatok összessége. A társas viselkedés alanya lehet egyén vagy csoport.

Ha a tisztán pszichológiai tényezőktől elvonatkoztatunk és társadalmi szinten gondolkodunk, akkor az egyén viselkedését elsősorban a szocializáció határozza meg. A veleszületett ösztönök minimuma, amellyel egy személy biológiai lényként rendelkezik, minden ember számára azonos. A viselkedésbeli különbségek a szocializációs folyamat során megszerzett tulajdonságoktól és bizonyos mértékig a veleszületett és szerzett pszichológiai egyéni sajátosságoktól függenek.

Ezenkívül az egyének társadalmi viselkedését a társadalmi struktúra, különösen a társadalom szerepstruktúrája szabályozza.

Társadalmi viselkedési norma- ez az a viselkedés, amely teljes mértékben megfelel a státus elvárásoknak. A státuszelvárások meglétének köszönhetően a társadalom kellő valószínűséggel előre meg tudja jósolni az egyén cselekedeteit, és maga az egyén is összehangolhatja viselkedését a társadalom által elfogadott ideális modellel, modellel. A státus-elvárásoknak megfelelő társadalmi viselkedést R. Linton amerikai szociológus úgy határozza meg társadalmi szerepvállalás. A társadalmi viselkedésnek ez az értelmezése áll a legközelebb a funkcionalizmushoz, mivel a viselkedést társadalmi struktúra által meghatározott jelenségként magyarázza. R. Merton bevezette a „szerepkomplexum” kategóriáját - egy adott státusz által meghatározott szerepelvárások rendszerét, valamint a szerepkonfliktus fogalmát, amely akkor keletkezik, ha egy szubjektum által elfoglalt státusok szerepelvárásai összeegyeztethetetlenek és nem valósíthatók meg. bármilyen társadalmilag elfogadható magatartásban.

A szociális viselkedés funkcionalista felfogását heves kritika érte elsősorban a szociálbiheiviorizmus képviselőitől, akik úgy vélték, hogy a viselkedési folyamatok tanulmányozását a modern pszichológia vívmányaira kell építeni. Az, hogy a parancs szerepértelmezése mennyire figyelmen kívül hagyta a pszichológiai szempontokat, abból adódik, hogy N. Cameron megpróbálta alátámasztani a mentális zavarok szerepmeghatározásának gondolatát, úgy vélte, hogy a mentális betegség az ember helytelen végrehajtása. társadalmi szerepek és annak eredménye, hogy a beteg nem tudja azokat a társadalomnak szükséges módon ellátni. A viselkedéskutatók azzal érveltek, hogy E. Durkheim idejében a pszichológia sikerei jelentéktelenek voltak, ezért a lejárató paradigma működőképessége megfelelt a kor követelményeinek, de a 20. században, amikor a pszichológia magas fejlettségi szintet ért el, adatai nem voltak képesek. figyelmen kívül kell hagyni az emberi viselkedés mérlegelésekor.

Az emberi társas viselkedés formái

Az emberek különbözőképpen viselkednek egyik vagy másik társadalmi helyzetben, egyik vagy másik társadalmi környezetben. Egyes tüntetők például békésen vonulnak végig a meghirdetett útvonalon, mások zavargások szervezésére törekednek, mások pedig tömeges összecsapásokat provokálnak. A társadalmi interakció szereplőinek ezek a különféle cselekvései szociális viselkedésként definiálhatók. Ezért, a társas viselkedés az a formája és módja annak, hogy a társadalmi szereplők megnyilvánuljanak preferenciáik és attitűdjeik, képességeik és képességeik társadalmi cselekvésben vagy interakcióban. Ezért a társas viselkedés a társadalmi cselekvés és interakció minőségi jellemzőjének tekinthető.

A szociológiában a szociális viselkedést a következőképpen értelmezik: o a társadalmi egyén vagy csoport cselekvéseinek és cselekedeteinek összességében kifejeződő magatartás, amely a társadalmi-gazdasági tényezőktől és az uralkodó normáktól függ; o a tevékenység külső megnyilvánulása, a tevékenység valós cselekvésekké való átalakulásának egy formája a társadalmilag jelentős tárgyakkal kapcsolatban; o az ember alkalmazkodása létének társadalmi feltételeihez.

Az életcélok eléréséhez és az egyéni feladatok végrehajtásához az ember kétféle szociális viselkedést alkalmazhat - természetes és rituális, amelyek közötti különbségek alapvetőek.

"Természetes" viselkedés, egyénileg jelentős és egocentrikus, mindig az egyéni célok elérésére irányul, és adekvát ezeknek a céloknak. Ezért az egyén nem szembesül a társadalmi viselkedés céljai és eszközei közötti megfelelés kérdésével: a célt bármilyen eszközzel el lehet és kell elérni. Az egyén „természetes” viselkedése társadalmilag nem szabályozott, ezért általában erkölcstelen vagy „szertartás nélküli”. Az ilyen társadalmi viselkedés „természetes”, természetes jellegű, mivel az organikus szükségletek biztosítására irányul. A társadalomban a „természetes” egocentrikus magatartás „tiltott”, ezért mindig társadalmi konvenciókon és kölcsönös engedményeken alapul minden egyén részéről.

Rituális viselkedés(„ceremóniás”) - egyénileg természetellenes viselkedés; Ennek a viselkedésnek köszönhető a társadalom létezése és újratermelődése. A rituálé a maga sokféle formájával – az etiketttől a szertartásig – olyan mélyen áthatja az egész társadalmi életet, hogy az emberek észre sem veszik, hogy rituális interakciók mezején élnek. A rituális szociális viselkedés a társadalmi rendszer stabilitásának biztosításának eszköze, és az egyén, aki ennek különböző formáit megvalósítja, részt vesz a társadalmi struktúrák és interakciók társadalmi stabilitásának biztosításában. A rituális viselkedésnek köszönhetően az ember társadalmi jólétet ér el, folyamatosan meg van győződve társadalmi státuszának sérthetetlenségéről és a megszokott társadalmi szerepkészlet megőrzéséről.

A társadalom abban érdekelt, hogy az egyének társas viselkedése rituális jellegű legyen, de a társadalom nem tudja felszámolni a „természetes” egocentrikus társas magatartást, amely a célokban megfelelő és az eszközökben gátlástalanság lévén mindig előnyösebb az egyén számára, mint „rituális” viselkedés. Ezért a társadalom arra törekszik, hogy a „természetes” szociális viselkedés formáit a rituális társadalmi viselkedés különféle formáivá alakítsa, beleértve a szociális támogatást, ellenőrzést és büntetést alkalmazó szocializációs mechanizmusokat is.

A szociális viselkedés olyan formái, mint:

• együttműködő magatartás, amely magában foglalja az altruista magatartás minden formáját - egymás segítése természeti katasztrófák és technológiai katasztrófák idején, kisgyermekek és idősek segítése, tudás és tapasztalat átadásával a következő generációk segítése;
• szülői magatartás - a szülők viselkedése utódaikkal szemben.

Az agresszív viselkedés minden megnyilvánulásában megjelenik, mind csoportosan, mind egyénileg – a másik személy verbális sértésétől a háború alatti tömeges megsemmisítésig.

Az emberi viselkedés fogalmai

Az emberi viselkedést a pszichológia számos területén tanulmányozzák – a behaviorizmusban, a pszichoanalízisben, a kognitív pszichológiában stb. A „viselkedés” kifejezés az egzisztenciális filozófia egyik kulcsfontosságú eleme, és az ember világhoz való viszonyának tanulmányozására használják. Ennek a fogalomnak a módszertani lehetőségei annak a ténynek köszönhetőek, hogy lehetővé teszi a személyiség vagy az emberi létezés tudattalan stabil struktúráinak azonosítását a világban. Az emberi viselkedés szociológiára és szociálpszichológiára nagy hatást gyakorló pszichológiai koncepciói közül mindenekelőtt meg kell említeni a Z. Freud, C. G. Jung, A. Adler által kidolgozott pszichoanalitikai irányokat.

Freud elképzelései azon alapulnak, hogy az egyén viselkedése személyisége szintjei közötti komplex interakció eredményeként alakul ki. Freud három ilyen szintet azonosít: a legalacsonyabb szintet a veleszületett biológiai szükségletek által meghatározott tudattalan impulzusok és késztetések, valamint az alany egyéni történetének hatására kialakuló komplexumok alkotják. Freud ezt a szintet Id-nek (Id) nevezi, hogy megmutassa elkülönülését az egyén tudatos énjétől, amely pszichéjének második szintjét alkotja. A tudatos én magában foglalja a racionális célmeghatározást és a tetteinkért való felelősséget. A legmagasabb szint a szuper-ego – amit a szocializáció eredményének neveznénk. Ez az egyén által internalizált társadalmi normák és értékek összessége, belső nyomást gyakorolva rá, hogy kiszorítsa a tudatból a társadalom számára nem kívánt (tiltott) impulzusokat és késztetéseket, és megakadályozza azok megvalósulását. Freud szerint minden ember személyisége az id és a szuper-ego folyamatos harca, amely aláássa a pszichét és neurózisokhoz vezet. Az egyéni viselkedést teljes mértékben ez a küzdelem határozza meg, és ez teljesen megmagyarázza, mivel csupán szimbolikus tükörképe ennek. Ilyen szimbólumok lehetnek az álomképek, a nyelvcsúszások, a nyelvcsúszások, a megszállott állapotok és a félelmek.

C. G. Jung fogalma kiterjeszti és módosítja Freud tanításait, beleértve a tudattalan szférájában nemcsak az egyéni komplexumokat és hajtóerőket, hanem a kollektív tudattalant is - a kulcsképek - archetípusok - szintjét, amelyek minden emberben és nemzetben közösek. Az archetípusok archaikus félelmeket és értékfogalmakat rögzítenek, amelyek kölcsönhatása meghatározza az egyén viselkedését és attitűdjét. Az archetipikus képek megjelennek a történelmileg sajátos társadalmak alapelbeszéléseiben - népmesék és legendák, mitológia, eposz. Az ilyen narratívák társadalmi szabályozó szerepe a hagyományos társadalmakban nagyon nagy. Ideális viselkedési modelleket tartalmaznak, amelyek szerepelvárásokat alakítanak ki. Például egy férfi harcosnak úgy kell viselkednie, mint Akhilleusz vagy Hektor, a feleségnek pedig Pénelope stb. Az archetitikus narratívák rendszeres felolvasása (rituális újrajátszása) folyamatosan emlékezteti a társadalom tagjait ezekre az ideális viselkedési modellekre.

Adler pszichoanalitikus koncepciója tudattalan hatalomakaraton alapul, amely véleménye szerint veleszületett személyiségstruktúra, és meghatározza a viselkedést. Különösen erős azoknál, akik ilyen vagy olyan okból kisebbrendűségi komplexusban szenvednek. Annak érdekében, hogy kompenzálják kisebbrendűségüket, nagy sikereket érhetnek el.

A pszichoanalitikus irány további kettéválása sok iskola kialakulásához vezetett, a diszciplináris terminusok határhelyzetet foglaltak el a pszichológia, a társadalomfilozófia és a szociológia között. Hadd tartsuk részletesen E. Fromm munkáját.

Fromm pozíciói - a neofreudizmus képviselője a freilo-marxizmusban, pontosabban a freilo-marxizmusban, hiszen Freud hatása mellett nem kevésbé hatott rá Marx társadalomfilozófiája. A neofreudizmus egyedisége az ortodox freudizmushoz képest annak köszönhető, hogy szigorúan véve a neofreudizmus inkább szociológia, míg Freud természetesen tiszta pszichológus. Ha Freud az egyén viselkedését az egyén tudattalanjában megbúvó komplexusokkal és impulzusokkal, röviden belső biopszichés tényezőkkel magyarázza, akkor Fromm és általában a Freilo-marxizmus számára az egyén viselkedését a környező társadalmi környezet határozza meg. Ez a hasonlósága Marxszal, aki az egyének társadalmi viselkedését végső soron osztályeredetükkel magyarázta. Ennek ellenére Fromm igyekszik helyet találni a pszichológiainak a társadalmi folyamatokban. A freudi hagyomány szerint a tudattalan felé fordulva bevezeti a „társadalmi tudattalan” kifejezést, amely olyan mentális élményt jelent, amely egy adott társadalom minden tagjában közös, de többségüknél nem éri el a tudat szintjét, mert egy speciális mechanizmus elnyomja, amely társadalmi jellegű, és nem az egyénhez, hanem a társadalomhoz tartozik. Ennek az elnyomási mechanizmusnak köszönhetően a társadalom stabil létet tart fenn. A társadalmi elnyomás mechanizmusa magában foglalja a nyelvet, a mindennapi gondolkodás logikáját, a társadalmi tilalmak és tabuk rendszerét. A nyelv és a gondolkodás struktúrái a társadalom hatására alakulnak ki, és az egyén pszichére nehezedő társadalmi nyomás fegyvereként hatnak. Például az orwelli disztópiából származó „Newspeak” durva, antiesztétikus, nevetséges rövidítései és rövidítései aktívan torzítják az őket használó emberek tudatát. Bizonyos fokig az olyan képletek szörnyű logikája, mint: „A proletariátus diktatúrája a hatalom legdemokratikusabb formája” mindenki tulajdonává vált a szovjet társadalomban.

A társadalmi elnyomás mechanizmusának fő összetevője a társadalmi tabuk, amelyek freudi cenzúraként működnek. Azt, hogy az egyének társadalmi tapasztalatában a létező társadalom megőrzését veszélyeztető, ha megvalósul, egy „társadalmi szűrő” segítségével nem engedik a tudatba. A társadalom olyan ideológiai klisék beiktatásával manipulálja tagjai tudatát, amelyek a gyakori használat miatt a kritikai elemzés számára elérhetetlenné válnak, bizonyos információk visszatartásával, közvetlen nyomásgyakorlással és a társadalmi elszigetelődéstől való félelmet keltve. Ezért minden, ami ellentmond a társadalmilag elfogadott ideológiai kliséknek, ki van zárva a tudatból.

Az ilyen tabuk, ideologémák, logikai és nyelvi kísérletek Fromm szerint az ember „társadalmi jellemét” alkotják. Az azonos társadalomhoz tartozó embereket akaratuk ellenére mintegy „közös inkubátor” pecséttel látják el. Például a külföldieket az utcán ha nem is halljuk, viselkedésükről, megjelenésükről, egymáshoz való viszonyulásukról félreérthetetlenül felismerjük; Egy másik társadalomból származó emberekről van szó, és amikor egy számukra idegen tömegkörnyezetbe kerülnek, az egymáshoz fűződő hasonlóságaik miatt élesen kiemelkednek belőle. Társadalmi karakter - Ez a társadalom által felhozott és az egyén tudattalan viselkedési stílusa – a társadalmitól a mindennapiig. Például a szovjet és a volt szovjet embereket a kollektivizmus és a reagálókészség, a társadalmi passzivitás és igénytelenség, a hatalomnak való engedelmesség, a „vezér” személyében megszemélyesítő, a mindenkitől eltérő félelem, valamint a hiszékenység jellemzi.

Fromm kritikáját a modern kapitalista társadalom ellen irányozta, bár nagy figyelmet fordított a totalitárius társadalmak által generált társadalmi karakter leírására is. Freudhoz hasonlóan ő is kidolgozott egy programot az egyének torzítatlan szociális viselkedésének helyreállítására az elfojtottak tudatosításán keresztül. „Azáltal, hogy a tudattalant tudatossággá alakítjuk, az ember egyetemességének egyszerű fogalmát az ilyen egyetemesség létfontosságú valóságává alakítjuk. Ez nem más, mint a humanizmus gyakorlati megvalósítása.” Az elfojtás folyamata – a társadalmilag elnyomott tudat felszabadítása – a tilostól való tudatosságtól való félelem megszüntetéséből, a kritikai gondolkodás képességének fejlesztéséből és a társadalmi élet egészének humanizálásából áll.

Más értelmezést kínál a behaviorizmus (B. Skinner, J. Homans), amely a viselkedést a különféle ingerekre adott reakciórendszernek tekinti.

Skinner koncepciója lényegében biológiai, hiszen teljesen kiküszöböli az emberek és állatok viselkedése közötti különbségeket. Skinner a viselkedés három típusát különbözteti meg: feltétel nélküli reflexet, feltételes reflexet és operánst. Az első két típusú reakciót a megfelelő ingereknek való kitettség okozza, az operáns reakciók pedig a szervezet környezethez való alkalmazkodásának egy formája. Aktívak és önkéntesek. A test, mintha próbálkozás és hiba útján, megtalálja a legelfogadhatóbb alkalmazkodási módot, és ha sikerül, a lelet stabil reakció formájában megszilárdul. Így a viselkedés kialakulásának fő tényezője a megerősítés, és a tanulás „iránymutatássá válik a kívánt reakcióhoz”.

Skinner koncepciójában az ember olyan lényként jelenik meg, akinek egész belső élete a külső körülményekre adott reakciókon múlik. Az erősítés változásai mechanikailag viselkedésbeli változásokat okoznak. A gondolkodás, az ember legmagasabb mentális funkciói, minden kultúra, erkölcs, művészet bizonyos viselkedési reakciók kiváltására hivatott erősítések komplex rendszerévé alakul. Ez arra a következtetésre vezet, hogy lehetséges manipulálni az emberek viselkedését egy gondosan kidolgozott „viselkedési technológián keresztül”. Ezzel a kifejezéssel Skinner egyes embercsoportok céltudatos manipulatív irányítását jelenti mások felett, ami bizonyos társadalmi célok optimális megerősítési rendszerének kialakításához kapcsolódik.

A szociológiában a behaviorizmus gondolatait J. és J. Baldwin, J. Homans dolgozta ki.

Koncepció: J. IJ. Baldwin a megerősítés fogalmán alapul, amelyet a pszichológiai behaviorizmusból vettek át. A társadalmi értelemben vett megerősítés olyan jutalom, amelynek értékét a szubjektív szükségletek határozzák meg. Például egy éhes embernél az étel megerősítő szerepet tölt be, de ha jóllakott, akkor nem erősítő.

A jutalmazás hatékonysága az adott egyén nélkülözésének mértékétől függ. A szubdepriváció alatt azt értjük, hogy megfosztanak valamit valamitől, amire az egyén állandó szükségét érez. Amíg az alany bármilyen tekintetben meg van fosztva, viselkedése ettől a megerősítéstől függ. Az úgynevezett általánosított megerősítők (például pénz), amelyek kivétel nélkül minden egyénre hatnak, nem függenek a nélkülözéstől, mivel egyszerre sokféle erősítőhöz koncentrálják a hozzáférést.

Az erősítőket pozitívra és negatívra osztják. Pozitív megerősítő minden, amit az alany jutalomként érzékel. Például, ha a környezettel való bizonyos érintkezés jutalmat hoz, akkor valószínű, hogy az alany törekedni fog arra, hogy megismételje ezt a tapasztalatot. A negatív megerősítők olyan tényezők, amelyek bizonyos tapasztalatok megtagadásán keresztül meghatározzák a viselkedést. Például, ha egy alany megtagad magától bizonyos örömöket, és pénzt takarít meg rajta, majd hasznot húz ebből a megtakarításból, akkor ez a tapasztalat negatív megerősítésként szolgálhat, és az alany mindig ezt kezdi tenni.

A büntetés hatása a megerősítés ellentéte. A büntetés olyan élmény, amely arra készteti a vágyat, hogy ne ismételje meg. A büntetés is lehet pozitív vagy negatív, de itt minden megfordul a megerősítéshez képest. A pozitív büntetés elnyomó ingerrel, például ütéssel végzett büntetés. A negatív büntetés az értékes dolgok megvonásán keresztül befolyásolja a viselkedést. Például tipikus negatív büntetés, ha egy gyereket megvonnak az édességtől ebéd közben.

Az operáns reakciók kialakulása valószínűségi jellegű. Az egyértelműség a legegyszerűbb szintű reakciókra jellemző, például a gyerek sírva követeli a szülei figyelmét, mert a szülők ilyenkor mindig odajönnek hozzá. A felnőttkori reakciók sokkal összetettebbek. Például egy vonatkocsiban újságot árusító ember nem minden kocsiban talál vevőt, de tapasztalatból tudja, hogy előbb-utóbb vevőt találnak, és ez arra készteti, hogy kitartóan járkáljon kocsiról kocsira. Az elmúlt évtizedben egyes orosz vállalkozások bérbevétele ugyanolyan valószínűségi jelleget öltött, de ennek ellenére az emberek továbbra is munkába állnak, remélve, hogy megkapják.

Homans behaviorista eszmecsere század közepén jelent meg. A szociológia számos területének képviselőivel vitatkozva Homans úgy érvelt, hogy a viselkedésszociológiai magyarázatnak szükségszerűen pszichológiai megközelítésen kell alapulnia. A történelmi tények értelmezésének is pszichológiai megközelítésen kell alapulnia. Homans ezt azzal motiválja, hogy a viselkedés mindig egyéni, míg a szociológia csoportokra, társadalmakra alkalmazható kategóriákkal operál, ezért a viselkedés vizsgálata a pszichológia kiváltsága, és ebben a kérdésben a szociológiának ezt kell követnie.

Homans szerint a viselkedési reakciók tanulmányozása során elvonatkoztatni kell azon tényezők természetétől, amelyek ezeket a reakciókat kiváltották: ezeket a környező fizikai környezet vagy más emberek hatása okozza. A szociális viselkedés egyszerűen valamilyen társadalmi értékű tevékenységek cseréje az emberek között. Homans úgy véli, hogy a szociális viselkedés értelmezhető Skinner viselkedési paradigmájával, ha kiegészítjük az emberek közötti kapcsolatokban a stimuláció kölcsönös természetének gondolatával. Az egyének közötti kapcsolatok mindig a tevékenységek, szolgáltatások kölcsönösen előnyös cseréjét jelentik, röviden ez az erősítések kölcsönös felhasználása.

Homans röviden megfogalmazta a csereelméletet több posztulátumban:

• a siker posztulátuma - azok a tettek reprodukálhatók, amelyek leggyakrabban megfelelnek a társadalmi jóváhagyásnak;
• ösztönző posztulátum – a jutalmazáshoz kapcsolódó hasonló ösztönzők valószínűleg hasonló viselkedést okoznak;
• az érték posztulátuma - a cselekvés megismétlésének valószínűsége attól függ, hogy a cselekvés eredménye mennyire tűnik értékesnek az ember számára;
• a megfosztás posztulátuma - minél rendszeresebben jutalmazzák egy személy cselekedetét, annál kevésbé értékeli a későbbi jutalmakat;
• az agresszió-jóváhagyás kettős posztulátuma - a várt jutalom vagy váratlan büntetés hiánya az agresszív magatartást valószínűsíti, a váratlan jutalom vagy a várt büntetés hiánya pedig a jutalmazott cselekmény értékének növekedéséhez vezet, és valószínűbbé teszi reprodukálni kell.

A csereelmélet legfontosabb fogalmai a következők:

• a viselkedés ára az, amibe ez vagy az a cselekvés kerül az egyénnek – a múltbeli tettek által okozott negatív következmények. Köznapi értelemben ez a múlt megtorlása;
• haszon – akkor fordul elő, ha a jutalom minősége és nagysága meghaladja az akció árát.

Így a csereelmélet az emberi társas viselkedést racionális haszonkeresésként ábrázolja. Ez a koncepció leegyszerűsítőnek tűnik, és nem meglepő, hogy számos szociológiai irányból bírálták. Például Parsons, aki megvédte az emberek és állatok viselkedési mechanizmusai közötti alapvető különbséget, bírálta Homanst, amiért elmélete nem képes pszichológiai mechanizmusok alapján magyarázatot adni a társadalmi tényekre.

Az övében csereelméletÉN. Blau megkísérelte a szociálbiheiorizmus és a szociologizmus egyedülálló szintézisét. Megértve a társadalmi viselkedés tisztán behaviorista értelmezésének korlátait, célul tűzte ki, hogy a pszichológia szintjéről elmozduljon a társadalmi struktúrák létezésének mint speciális, pszichológiára nem redukálható valóságnak ez alapján történő magyarázatára. Blau koncepciója a csere dúsított elmélete, amely az egyéni cseréből a társadalmi struktúrákba való átmenet négy egymást követő szakaszát azonosítja: 1) az interperszonális csere szakasza; 2) a teljesítmény-állapot differenciálás szintje; 3) a legitimáció és a szervezés szakasza; 4) az ellenállás és a változás szakasza.

Blau megmutatja, hogy az interperszonális csere szintjétől kezdve a csere nem mindig egyenlő. Azokban az esetekben, amikor az egyének nem tudnak egymásnak elegendő jutalmat kínálni, a közöttük kialakult társadalmi kapcsolatok hajlamosak felbomlani. Ilyen helyzetekben a felbomló kötelékeket más módon próbálják erősíteni - kényszerrel, más jutalomforrás keresésével, a cserepartnernek való alárendeléssel az általános hitelezés sorrendjében. Az utolsó út a státus-differenciálódás szakaszába való átmenetet jelenti, amikor is az emberek egy csoportja, amely képes biztosítani a szükséges jutalmat, státuszát tekintve kiváltságosabbá válik, mint más csoportok. Ezt követően legitimálják és konszolidálják a helyzetet, és azonosítják az ellenzéki csoportokat. Az összetett társadalmi struktúrák elemzésével Blau messze túlmutat a viselkedési paradigmán. Azt állítja, hogy a társadalom összetett struktúrái a társadalmi értékek és normák köré szerveződnek, amelyek egyfajta közvetítő kapocsként szolgálnak az egyének között a társadalmi csere folyamatában. Ennek a kapcsolatnak köszönhetően nem csak egyének, hanem egyén és csoport között is lehetőség nyílik jutalmak cseréjére. Például a szervezett jótékonyság jelenségét tekintve Blau meghatározza, mi különbözteti meg a jótékonyságot mint társadalmi intézményt a gazdag egyéntől a szegényebbekig nyújtott egyszerű segítségtől. A különbség az, hogy a szervezett jótékonyság szociálisan orientált viselkedés, amely egy gazdag egyén azon vágyán alapul, hogy megfeleljen a gazdag osztály normáinak és osztozzon a társadalmi értékeken; normákon és értékeken keresztül cserekapcsolat jön létre az áldozatot hozó egyén és a társadalmi csoport között, amelyhez tartozik.

Blau a társadalmi értékek négy kategóriáját azonosítja, amelyek alapján lehetséges a csere:

• partikularisztikus értékek, amelyek az egyéneket az interperszonális kapcsolatok alapján egyesítik;
• univerzalista értékek, amelyek mércéül szolgálnak az egyéni érdemek értékeléséhez;
• A legitim hatalom olyan értékrend, amely hatalmat és kiváltságokat biztosít az emberek egy bizonyos kategóriája számára az összes többihez képest:
• Az ellenzéki értékek olyan elképzelések a társadalmi változások szükségességéről, amelyek lehetővé teszik az ellenzék létezését a társadalmi tények szintjén, és nem csak az egyes ellenzékiek interperszonális kapcsolatainak szintjén.

Elmondható, hogy Blau csereelmélete egy kompromisszumos lehetőség, amely a Homans-féle elmélet és a szociológia elemeit ötvözi a jutalomcsere értelmezésében.

J. Mead szerepkoncepciója szimbolikus interakcionista megközelítés a társas viselkedés vizsgálatához. Neve a funkcionalista szemléletre emlékeztet: szerepjátéknak is nevezik. Mead a szerepviselkedést az egyének egymással szabadon elfogadott és eljátszott szerepekben való interakciójának tevékenységeként tekinti. Mead szerint az egyének szerepinterakciója megköveteli, hogy képesek legyenek a másik helyébe helyezni magukat, a másik pozíciójából értékelni magukat.

A csereelmélet szintézise a szimbolikus interakcionizmussal P. Zingelman is megpróbálta megvalósítani. A szimbolikus interakcionizmusnak számos metszéspontja van a szociális behaviorizmussal és a csereelméletekkel. Mindkét fogalom az egyének aktív interakcióját hangsúlyozza, és tárgyukat mikroszociológiai szempontból szemléli. Singelman szerint az interperszonális cserekapcsolatok megkövetelik azt a képességet, hogy egy másik ember helyzetébe kerüljön, hogy jobban megértse szükségleteit és vágyait. Ezért úgy véli, hogy indokolt a két irány egybeolvadása. A szociális viselkedési szakemberek azonban kritikusan fogalmaztak az új elmélet megjelenésével kapcsolatban.

A pszichológia egyik hagyományos elméleti és gyakorlati problémája az emberi viselkedési reakciók vizsgálata. Magát a pszichológiát gyakran a viselkedés tudományaként határozzák meg. Különösen V. M. Bekhterev és B. G. Ananyev munkái meggyőzően bizonyították, hogy a viselkedést az ember mentális tevékenységének szerves mutatójának kell tekinteni.

Ez a kérdés az általános biológiában is hagyományos. A fiziológiai tudományok azonban csak viszonylag nemrég kezdték el az emberrel kapcsolatban foglalkozni vele, ami nem volt nélkülözhetetlen egy bizonyos ideológiai konfrontációtól, és a tudományokban ebben a kérdésben fennálló álláspontok bizonyos ellentmondásához vezetett.

A viselkedés holisztikus emberi tevékenységként definiálható, amelynek célja a biológiai, fiziológiai, pszichológiai és szociális szükségletek kielégítése.

Könnyen belátható, hogy a vizsgált koncepció lényegében közel áll a koncepcióhoz ösztön(a latin instinctus - késztetésből), amelyet a fiziológiában létfontosságú céltudatos adaptív viselkedésformaként határoznak meg, amelyet veleszületett mechanizmusok határoznak meg, az ontogenetikus fejlődés során valósul meg, és amelyet egy adott típusú külső megnyilvánulásának szigorú állandósága (sztereotipizálása) jellemez. szervezetben, és adott külső ingerekre és belső környezetre adott válaszként keletkezik.

A probléma szakirodalmának elemzése azt mutatja, hogy az állatvilág minden képviselőjénél, kivéve az embert, az ösztönös tevékenységet genetikailag meghatározza mind az azt kiváltó ok, mind pedig ennek a tevékenységnek a formája. Ismereteink jelenlegi szintjén egyszerűen nem tudjuk megítélni, hogy ez a tevékenység tudatos-e és önként módosítható-e. Aligha lehet kétséges, hogy az emberben sokféle viselkedés kezdetben ösztönként nyilvánul meg, de már korai szakaszában (szellemileg egészséges embereknél) ráébrednek, és önként korrigálhatóak, sőt teljesen gátolva is.

A viselkedésben mint holisztikus aktusban a következő, egymással összefüggő szakaszok különböztethetők meg. Először is a szükséglet kialakulása. Másodszor, a motiváció fejlesztése, amely a motivációs izgalomban fejeződik ki. Harmadszor, a viselkedési aktivitás biztosítását célzó vegetatív reakciók, valamint a megfelelő mintázatú és negatív előjelű szubjektív tapasztalatok (érzelmek) kialakulása. Negyedszer, egy adott állapottal és külső helyzettel kapcsolatos döntéshozatal. Ötödször, a meghozott döntés végrehajtásához program keresése vagy kialakítása. Hatodszor, ennek a programnak a megvalósítása és a szükséges eredmény elérése, amely eltávolítja a viselkedési aktust kiváltó szükségletet és olyan érzelmek kialakulását, mint a modalitásspecifikus elégedettség, az élvezet vagy akár az eksztázis.

Tekintsük a viselkedési aktus ezen szakaszait. Milyen tartalmak szerepelnek a szükséglet fogalmában? A szükségletet a pszichológiában általában úgy határozzák meg, mint az egyénnek azt az állapotát, amelyet a létezéséhez és fejlődéséhez szükséges tárgyak iránt tapasztalt (de gyakran tudat alatti) szükséglete hoz létre, és amely tevékenységének forrásaként szolgál.

Ahogy fentebb megjegyeztük, a szükségleteket – keletkezésük és jelentőségük szerint – biológiai, fiziológiai, pszichológiai és szociális szükségletekre kell felosztani. Evolúciós-hierarchikus kapcsolat van köztük. Az elsődlegesek a biológiai szükségletek, amelyek alapján az ember evolúciós folyamatában általában, és különösen pszichéjében minden további szükséglet felmerül. Ez a körülmény határozza meg azt a tényt, hogy ebben a sorozatban minden további szükséglet képes elnyomni minden korábbi igényt.

A biológiai szükségletek eredendően a fajok megőrzését célzó viselkedés kezdeményezői. Ezek eredetük szerint veleszületett, öröklött szükségletek. Ide tartozik a reproduktív (szexuális), szülői, védekező, területi, kutatási (beleértve az indikatív), csoportos és sok más hozzájuk hasonló. Az agresszív igények gyakran ebbe a kategóriába tartoznak. Ezzel kapcsolatban azonban meg kell jegyezni, hogy különbséget kell tenni az agresszió, mint a szexuális partnerért, ételért, területért stb. folytatott versengés által kiváltott viselkedésforma és az agresszió, mint a szexuális partnerért való küzdelem szükséglete között. fajok, más fajok képviselői ellen. A biológiában általánosan elfogadott, hogy a fajon belüli agresszió, mint szükséglet, semmi esetre sem létezik, ez teljes mértékben érvényes a Homo sapiens fajra, amelyben az agresszió a szükségletek magasabb szintjén jelenik meg, és meglehetősen gyakran a szükségletek egy formájaként nyilvánul meg; más szükségletek kielégítésére irányuló magatartás.

Fiziológiai szükségletek a létezéssel kapcsolatos egyedi egész valós életében. Eredetüknél fogva ezek egy része veleszületett, míg mások egyéni tanulás során sajátítják el. Az elsők közé elsősorban a homeosztázis fenntartásához kapcsolódó szükségletek tartoznak, különösen az élelmiszer-, víz-, ásványianyag-szükségletek, valamint a vizeléssel, székletürítéssel, alvással és hasonlókkal kapcsolatos szükségletek. Ide tartozik a kényelem iránti vágy is a kifejezés tág értelmében, azaz a negatív érzések és élmények minimalizálása és a pozitív érzések és élmények maximalizálása. A fiziológiai szükségletek magukban foglalják a nagyon nagy fokú sztereotip cselekvéseket és az automatizmust, amely az ontogenezis - szokások - folyamatában alakult ki. Ezért „a megszokás a második természet”. Az ontogenezis folyamata során fizikai függőség is kialakulhat, azaz pszichoaktív szerek használatának igénye, ami gyakran a deviáns viselkedés (például nikotinizmus, alkoholizmus, drogfüggőség stb.) jele.

Pszichológiai szükségletek viselet személyes jellemük, biztosítják az ember lelki épségének és hasznosságának megőrzését. Az ilyen típusú szükségletek elsősorban a személyi struktúra kialakulásának folyamatában alakulnak ki, és nem kapcsolódnak közvetlenül a genetikai mechanizmusokhoz. Ezek a vallási, esztétikai, oktatási és kognitív szükségletek, altruizmus, egocentrizmus. Az agresszió működhet pszichológiai szükségletként, valamint mentális függőségként, vagyis a pszichoaktív anyagok használatának vágya kellemes érzések megszerzése érdekében.

A szociális szükségletek összefüggenek a társadalom érdekeivel. Bizonyos körülmények között meghatározóvá válnak, és elnyomnak minden más szükségletet. Ide tartoznak a hazafias, társadalmi-politikai, tevékenységalapú, kommunikatív, ideológiai, kollektivista szükségletek, erkölcs, etika, társadalmilag meghatározott agresszió stb.

Könnyen észrevehető, hogy az embernek egy adott pillanatban lehetnek bioszociális előfeltételei többféle, esetenként nagyon eltérő típusú szükségletek kialakulásához, ugyanakkor ezek közül csak az egyik elégedett egy-egy viselkedési aktus végrehajtásával. Ez azzal magyarázható, hogy ilyen háttér előtt kialakul a motiváció, amely csak egyet eredményez.

Motiváció a pszichológiában elfogadott értelmezések szerint az alany szükségleteinek kielégítésével összefüggő tevékenységre ösztönöz; vagy (erre külön figyelmet szeretnék fordítani) tudatos az egyén cselekvéseinek és cselekedeteinek megválasztásának oka. Okkal feltételezhetjük, hogy ebben a tudatosságban, tehát az akaratlagos korrekcióban rejlik az alapvető különbség az emberi viselkedés és az állatvilág más képviselői között. És ezt valahogyan össze kell kapcsolni az emberek tudattalan mentális folyamataival.

A mai napig nem alakultak ki általánosan elfogadott elképzelések a viselkedési aktusok fiziológiai mechanizmusairól. Számunkra úgy tűnik, hogy a hazai fiziológus K. V. koncepciója, amelyet Ukhtomsky domináns és P.K.

E nézőpont szerint a mély biológiai folyamatok állnak minden viselkedési aktus (beleértve a pszichológiai és szociális) alapját is. A belső környezet paramétereinek változása (ozmotikus nyomás, glükózkoncentráció, hidrogénionok koncentrációja, hőmérséklet és sok más) az alapelv, kiváltó ok, inger, amely gerjeszti a diencephalon (hipotalamusz) motivációs központjainak aktivitását, hozzájárulva a egy specifikus (azaz egy bizonyos biológiai modalitás) kialakulása motivációs izgalom, amely kiterjed a fiziológiás autonóm rendszerekből a fiziológiai jelentőségükben adekvát reakciók kialakulására, valamint egy kialakult, de még kielégítetlen szükséglet kapcsán kialakuló negatív érzelmi háttérre.

A motivációs izgalom erősségét és további dinamikáját nagyon jelentősen befolyásolja a jelenlét (és annak erőssége) vagy hiánya felszabadító(az angol kiadásból - felszabadítás, megkönnyebbülés), azaz olyan külső tényező, amely hozzájárul a motiváció kialakulásához egy adott szükséglet hátterében (például egy büfé étkezési szükséglet hátterében), vagy annak elnyomásában (például kellemetlen információ egy táplálékszükséglet hátterében).

A frontális kéregbe jutó motivációs izgalom a tevékenység észlelt céljává alakul át (a kezdeti szükséglet okozta problémahelyzettel kapcsolatos döntéshozatal). A meghozott döntés végrehajtásának programját az élettapasztalatok alapján már kipróbáltak közül választják ki, vagy alakítanak ki egy új verziót.

Ennek a programnak a konkrét megvalósítása a motoros kéreggel kezdődik, amelynek működése elindítja a megfelelő motoros aktusokat (emlékezzünk a gyakran idézett idézetre I. M. Sechenov „Az agy reflexei” című cikkéből), amelyek célja a szükséglet közvetlen kielégítése. Példaként említjük, hogy a táplálkozási szükséglet esetében ez az élelmiszer keresése, ilyen vagy olyan módon történő elfogása, majd az ezt követő elfogyasztása és megemésztése.

Ez a tevékenység egy meghatározott elégedettségi központ stimulálásának alapja, amely nemcsak a szükséglet kielégítésével kapcsolatos pozitív érzelmek kialakulását biztosítja, hanem a cél elérésének módját is emlékezetben rögzíti, ami jelentősen megkönnyíti a viselkedési tevékenységet. későbbi életében.

Ez a specifikus célorientált tevékenység normalizálja a belső környezet állapotát, legalábbis ahhoz a paraméterhez képest, amely specifikus motivációs izgalom kialakulásához vezetett, és ezt a tevékenységet kezdetben elindította, ezáltal megnyitja a lehetőséget az eltérő modalitású viselkedési aktusok végrehajtására. más szükségletekkel társítva.

A javasolt sémát a szerzők univerzálisnak tartják, amely lehetővé teszi a viselkedési tevékenység magyarázatát nemcsak a biológiai, hanem a társadalmi szükségletekkel is. Utóbbi esetben láthatóan a beindító pillanatok nem a belső környezet tényezői (de továbbra is versenytársként működnek), hanem az agy fronto-parietális részében végzett analitikus-szintetikus tevékenység alapján kialakuló ötletek, gondolatok, ítéletek. cortex a második jelzőrendszer alapján oda érkező információkkal kapcsolatban.

Nyilvánvaló, hogy egy adott igény kielégítése nem mindig lehetséges pusztán fizikai okokból (szükséges tárgy hiánya), erkölcsi, etikai stb. Ezt a helyzetet és az ennek következtében kialakuló állapotot ún. megfosztás(az angol deprivation - deprivation, loss) szóból. Még a mindennapi életünkben is elég gyakran találkozunk ezzel a helyzettel. Elég csak megemlíteni a depriváció következő típusait: érzékszervi - külső ingerek teljes vagy részleges megvonása, szexuális - szexuális szükségletek kielégítésének képtelensége, szociális - másokkal való kommunikáció korlátozása vagy megfosztása és sok hasonló példa. A legtöbb esetben az ilyen korlátokhoz való megszokás és alkalmazkodás nem alakul ki, hanem éppen ellenkezőleg, a motivációs izgalom fokozódik, a megfelelő érzelmek negativitása növekszik, lehetséges átmenettel. csalódottság(a latin frustatio szóból - megtévesztés, csalódás, tervek lerombolása), amelyet gyakran a pszichológiai stressz egyik formájának tekintenek.

A jól kifejezett akarati tulajdonságokkal és az önelemzés képességével rendelkező erős egyénekben azonban lehetséges a pszichológiai védelem egy nagyon erős szükséglet kielégítésére irányuló vágy és a kapcsolódó negatív érzelmek önkéntes és néha tudat alatti elfojtásával.

A való életben gyakran adódhatnak olyan helyzetek, amikor egyik vagy másik szükséglet kielégítése kárt okoz másoknak, és néha saját magunknak is. Az ilyen feltételek mellett kialakuló magatartásformát jelöljük deviáns(a latin deviatio - eltérés), vagy deviáns viselkedés.

A deviáns viselkedés okai meglehetősen változatosak. Köztük a következők:

1) az agy veleszületett vagy szerzett károsodása, különösen azokban a szerkezetekben, amelyek egy viselkedési aktus végrehajtásához kapcsolódnak;

2) a szellemi és testi fejlődés folyamatában kidolgozott, nem megfelelő vagy nem megfelelő formájú cselekvési programok;

3) az elégedettség központjának természetellenes stimulálása a funkcionális, meghatározó kapcsolat erős erősítésével;

4) hosszú távú depriváció nagyon erős motivációs izgalom kialakulásával és egy erős felszabadító jelenlétével;

5) extrém kioldó teljesítmény.

Pszichofiziológiai szerveződés szempontjából nincs éles határ a normális és a deviáns viselkedés között. Általában a hozzá való viszonyulást szociológiai pozíció határozza meg. Ennek megfelelően a józanság fokát figyelembe véve kerül meghatározásra annak megítélése - hogy kötelező kezeléssel járó bűncselekményről van-e szó, vagy csak adekvát, akár olyan enyhe kezelésről, mint a pszichokorrekció vagy a pszichoterápia.

A deviáns viselkedés megelőzésére irányuló intézkedések a következők lehetnek:

1) enyhítés az elfogadható megfosztás határain belül;

2) a nélkülözési szükségletekhez kapcsolódó elengedők megszüntetése;

3) egy másik motiváció kialakulása a domináns mechanizmus szerint, amely kiszorítja és helyettesíti a kielégítetlen szükségletet;

4) negatív megerősítés, azaz ilyen vagy olyan formában a deviáns viselkedéssel kapcsolatos bűncselekmények büntetése.

Napjainkban a deviáns viselkedés olyan probléma, amelyet még nem értünk teljesen, és nem mindig lehet sikeresen megoldani.

Dahl magyarázó szótára a következő definíciót adja a kockázatnak: „Kockázatosság (kockázat) - bátorság, merészség, elszántság, véletlenszerű cselekvés. Kockázatos üzlet - rossz, kétséges, veszélyes. Kockáztatni annyi, mint beletörődni a szerencsébe, valamit helyes számítás nélkül tenni, kitéve a véletlennek, egy ismert veszélynek.” Bizonyos értelemben a kockázat az emberre minden lépésnél, az élet minden területén: egészségügy, szakmai tevékenység, magán- és társasági élet, üzlet, sport, kikapcsolódás, szórakozás stb. , hanem egy tudományosan A kutatásban és a gyakorlati tervekben a pszichológusnak mindenekelőtt meg kell határoznia a kockázat konkrét megnyilvánulásait befolyásoló tényezőket.

A pszichológia olyan alkalmazott területein, mint a munkapszichológia, a mérnökpszichológia, az egészségpszichológia és a preventív pszichológia, kiemelt figyelmet fordítanak a kockázat problémájára és a kockázatos emberi viselkedés adott helyzetben való megelőzésére.

A munkapszichológiában és a mérnökpszichológiában központi kérdés a megbízhatóság és a termelékenység vizsgálata, különösen azokban a szakmákban, ahol magas az extrém helyzetek szintje és az emberi hibák költsége. A „kockázat” fogalma az egyik kulcsfontosságú eleme az emberi tevékenységnek, mint a komplex irányítási rendszerek működtetőjének, különösen a döntéshozatali folyamatnak. Ebben az összefüggésben kockázat alatt a választás körülményei között végrehajtott cselekvést értjük bizonytalanság helyzetében, amikor fennáll a veszélye annak, hogy kudarc esetén rosszabb helyzetbe kerülünk, mint a választás előtt.

Az egészségpszichológia a kockázatot a személyes döntések vagy viselkedések szempontjából vizsgálja, amelyek alapvetőek lehetnek az életmóddal összefüggő betegségekben. Kockázat alatt bizonyos viselkedési gyakorlatok alkalmazásából eredő negatív egészségügyi következmények valószínűségét értjük. Nagyon gyakran használják az „egészséges életmód” kifejezést, ami a kockázatos magatartás elkerülését jelenti. Az ilyen viselkedésre gyakran példa a dohányzás, az alkohol- és kábítószer-fogyasztás, a nemi kapcsolatok és ritkábban a túlzott munkahelyi munka, a fokozott funkcionális és mentális stressz, ami szomatikus és mentális betegségek kialakulásához vezet.

A kockázatos magatartás mechanizmusait leíró elméleti koncepciók a szociális-kognitív megközelítésen alapulnak. A viselkedés e megközelítés szempontjából kölcsönösen és kölcsönösen függ a külső és belső tényezőktől. Különböző szerzők a következőket sorolják fel belső tényezőkként: életkori és személyiségjellemzők, biológiai, érzelmi és kognitív folyamatok sajátosságai, attitűdök és hiedelmek, egy adott viselkedés kockázatosságának szubjektív megítélése. A pszichológiában különös figyelmet fordítanak a kockázatos viselkedés pszichológiai összefüggéseinek vizsgálatára. A kockázatos magatartást meghatározó személyes jellemzőként megkülönböztetünk egy olyan tulajdonságot, mint a hajlandóság vagy a kockázatvállalási hajlandóság. Így az elmúlt 20 évben több mint 30 sportág jelent meg, úgynevezett „extrém”. A szélsőség abban rejlik, hogy kudarc esetén nagy valószínűséggel károsítjuk az egészséget. A sportpszichológusok arra a kérdésre próbálnak választ adni, hogy mi határozza meg az emberek szenvedélyét egy ilyen kockázatos tevékenység iránt. Megállapítást nyert, hogy az a személy, aki hajlamos kockázatot vállalni egy helyzetben, hajlamos más helyzetekben is kockáztatni. Az ilyen embereknél magasabb a központi idegrendszeri aktiváció háttérszintje. Az extrém sportok gyakorlása lehetővé teszi számukra, hogy a pótlás elve alapján kihasználják a magas energiapotenciált. Feltéve, hogy a megfelelő biztonság biztosított, az ilyen időtöltést megelőző technikának kell tekinteni a kockázatos magatartás csökkentésére más élethelyzetekben. Hagyományosan mindannyiunkat két típusra oszthatunk: „kockázatosra” és „óvatosra”. A kockázatvállalók hajlamosak befolyásolni másokat, vezető szerepre törekednek a csoportokban, és magas szintű törekvéseik vannak. Az óvatos emberek inkább engedelmeskednek, konzervatívabbak és határozatlanabbak.

A kockázatvállalással kapcsolatos egyik legtöbbet vizsgált személyiségjellemző az érzéskeresés vagy az új érzések iránti vágy. Ez a tulajdonság nagymértékben meghatározza az unalom és a rutin egyéni élményeit, valamint a kalandozást az élet különböző területein. A kockázatos viselkedéshez kapcsolódó másik egyéni változó a jövővel kapcsolatos hiedelmek. A mindennapi megértésben ezek a hiedelmek optimistákra és pesszimistákra oszlanak. A kutatási adatok meggyőzően kimutatták, hogy azok az emberek, akik pozitívan vélekednek saját jövőjükről, több lépést tesznek a biztonság érdekében, mint azok, akik negativizmust tanúsítanak. A stresszes helyzetekben való alkalmazkodás és ellenállás egyéni módjai közé tartozhatnak a kockázatos viselkedési minták, mint például az alkohol, a kábítószerek használata, a nem biztonságos szexuális kapcsolatok, az opportunista stratégiák és a szakmai tevékenységek során alkalmazott taktikák. Nagyon gyakran az ilyen viselkedést a stressz elkerülésének vágya és az egyén alacsony adaptációs képessége okozza. A kockázat pszichológiai korrelációi közé tartoznak az olyan személyiségjegyek is, mint az impulzivitás, a sikerre irányuló motivációs célok és az alacsony önkontroll.

A külső tényezők ugyanilyen jelentős szerepet játszanak a viselkedés meghatározásában. Az egyes személyek cselekedetei, egy-egy személyes választás mindig egy bizonyos szociokulturális kontextusban, egy olyan viselkedési környezetben történik, amelyet mások elvárásai, a társadalmi élet szabályai és normái, valamint az állami törvények megsértésének lehetősége teremt. büntetlenség. Nem szabad alábecsülni a társadalmi csoportok, a család, a társadalmi környezet és a személyes kultúra alakító hatását az egyéni viselkedésmintákra.

Így ma a HIV (AIDS) járvány problémája az egész világon akut. Meg kell jegyezni, hogy a kockázatos viselkedés problémája pontosan a HIV-fertőzés bolygón való terjedésével terjedt el. A betegség elleni vakcina és gyógyszerek kifejlesztése már az emberek kockázatos magatartásának következményei elleni küzdelem. Jelenleg a szociokulturális struktúrákat széles körben használják arra, hogy tájékoztassák az embereket ennek a szörnyű betegségnek az okairól és következményeiről, valamint a megelőzési módszerekről. Ez a figyelmeztetési módszer azonban gyakorlatilag nulla eredményt ad. A HIV (AIDS) megelőzés területén végzett kutatásokból származó adatok szociális, azaz a más emberekkel való kapcsolatok kontextusában felmerülő tényezőkre, a kockázatos magatartás tényezőire utalnak. A HIV-fertőzés fő forrásai a megelőző intézkedések hiányában történő szex és az intravénás kábítószer-használat másokkal. Egy bizonyos társadalmi csoporthoz való tartozás az önmegerősítés, a szeretet és a bizalom érzése ellentmondhat a védőmagatartás igényének. A kockázat szignifikáns korrelációja az egyén kontrolljának mértéke. Másrészt a függőség, az alávetettség igénye, vagy a másoktól való nagy elfogadás igénye jelentős gátat szab az egyéni védekező magatartás megvalósításának. A kutatások azt mutatják, hogy ez inkább igaz a gazdaságilag és pszichológiailag függő nőkre. Négy tényező növeli a HIV és más nemi úton terjedő betegségek elkapásának kockázatát: a nő társadalmi helyzete; a partnerrel való kapcsolatok fontossága a nő önértékelése szempontjából; partner tekintélyelvűsége; a szexuális és fizikai erőszakkal kapcsolatos személyes tapasztalatok és félelmek. A kutatás dokumentálja a kényszer elterjedtségét mind a heteroszexuális, mind a homoszexuális kapcsolatokban.

Azt is meg kell jegyezni, hogy a kockázati magatartást olyan paraméterek befolyásolják, mint a személyes kultúra, a társadalomban elfogadott értékek és normák, a szociálpolitika, valamint a kockázati kérdések médiában való megjelenése.

Összegezve az egyén kockázatos magatartását befolyásoló tényezők elemzését, meg kell jegyezni, hogy az önmagát és másokat károsító kockázatos magatartás leghatékonyabb ellenlépése a biztonságos viselkedéshez való személyes attitűdök kialakítása. Külföldi és hazai tapasztalatok azt mutatják, hogy egy ilyen cél elérése során figyelembe kell venni az emberi viselkedés szabályozásának minden szintjének jellemzőit: biokémiai, fiziológiai, mentális, szociálpszichológiai és makroszociális. És csak az átfogó megelőző hatás minden szinten ad pozitív eredményt.

A prevenciós pszichológia az emberi viselkedés megváltoztatását célzó különböző megelőző programok, beavatkozások kidolgozásában és hatékonyságának értékelésében vesz részt. A prevenciós programok irányulhatnak egyénre (egyéni tanácsadás és pszichológiai támogatás), emberek csoportjára (oktatási és képzési programok, speciális beavatkozások kockázati csoportok számára) és a társadalom egészére (a probléma médiában való bemutatása, nyilvános akciók, a társadalmi és közpolitikai változások, amelyek mind a közvélemény, mind az egyéni értékrend alakítását célozzák). Annak ellenére, hogy a tudósok a kockázatos magatartás megelőzésére és következményeinek leküzdésére irányuló munkájuk fontosak, különösen hangsúlyozni kell az ilyen irányú közpolitika fontosságát. Példaként említhető az amerikai tapasztalat. A kormányzati programoknak köszönhetően az elmúlt években a lakosság 60%-áról 17%-ra csökkent a dohányosok száma, a HIV-fertőzés terjedése stabilizálódott, a rekreációs testnevelési formákban résztvevők száma elérte a 70%-ot; a lakosság.

A címben szereplő kifejezés meglehetősen gyakori, mind a szakemberek, mind a hétköznapi emberek használják, akik ilyen viselkedéssel találkoznak munkájuk során. Ez azonban egyik szótárban sem szerepel - pszichológiai, szociológiai, filozófiai, etikai -, és ez vonatkozik a 20. század összes szovjet-orosz kiadványára. Paradoxon! De ez megtörténik, amikor egy szó olyan világosnak és egyértelműnek tűnik, hogy senkinek sem esik nehezére tisztázni a definícióját... Próbáljuk megérteni ezt a titokzatos és misztikus fogalmat.

Az emberi viselkedés tágabb értelemben az életmódja és cselekvései, ahogyan viselkedik a társadalommal, eszmékkel, más emberekkel, a kül- és belső világgal, önmagával szemben, a társadalmi erkölcsi normák általi szabályozása szempontjából, esztétika és jog . Axiomatikusan úgy tartják, hogy minden viselkedésünk társadalmilag meghatározott, ezért természetesen minden társadalmi, de lehet aszociális is.

Az aszociális (a görög „a” - negatív részecske) egy olyan egyén vagy csoport jellemzője, amelynek viselkedése ellentmond az általánosan elfogadott normáknak. Az antiszociális viselkedés tehát olyan viselkedés, amely sérti a társadalmi normákat (bûnügyi, közigazgatási, családi), és ellentétes az emberi élet szabályaival, tevékenységeivel, szokásaival és hagyományaival az egyének és a társadalom egésze. Kiderül, hogy a jogi és erkölcsi normák megsértéséről beszélünk, de a csapda az, hogy a jogi normák, még ha megsértik is, mindig világosan megfogalmazottak, és minden államban egységes a jogi normarendszer. Az erkölcsi normák nem írottak, hanem beletartoznak a hagyományokba, a szokásokba és a vallásba. Vagyis az erkölcsi normákkal kapcsolatos eszmék rajongói vannak, és annyi lehet, ahány hordozója van ezeknek az eszméknek. Hasonlónak tűnik a helyzet az erkölcs és az antiszociális viselkedés fogalmaival is. Mindenki ismeri és használja őket, de egyértelmű különbséget egyetlen etikai munkában sem találni közöttük, nem beszélve arról, hogy maguknak ezek a fogalmak sem rendelkeznek egyértelmű definíciókkal. Az erkölcs az „én” és a „Te” bizonyos kombinációja, a párbeszéd és az egység lehetősége. A társadalom elszigetelődik, az erkölcs pedig egyfajta kompenzációként hat az elidegenedésért. Ez egy olyan érték, amelynek megvan a maga jelentősége mindannyiunk számára. Például a hedonista erkölcs, ahol a fő elv az élvezet és az önzés, nem társadalmi. Miért? Az ember csak önmagával foglalkozik, és arra törekszik, hogy maximálisan pozitív érzelmeket és minimális negatív érzelmeket kapjon. Csábítóan hangzik. Miért kell a negatív érzelmekre törekednünk? A bökkenő az, hogy itt csak önmagunkkal kell foglalkozni, és egyszerűen nem veszik figyelembe mások érdekeit. Innen az alapvető ellentmondás. Az ember erkölcsén belül megtartja eszméit és értékeit, és az erkölcs ezek megvalósításának módja vagy formája. Amikor olyan emberekkel érintkezik, akiknek érdekeit önként vagy akaratlanul figyelmen kívül hagyja, viselkedését antiszociálisnak fogják fel.

Ha történelmi távlatból tekintjük az emberi viselkedés szabályairól alkotott elképzeléseket, akkor a korunkban igen népszerűvé vált ókori görög nézetek az emberi kommunikáció normáinak globális, kozmikus folyamatokkal és rendekkel való kondicionálását magyarázták. Arisztotelész a rendet létrehozó magatartást pozitívnak, az azt sértő magatartást pedig negatívnak tekintette, és a fő koncepció számára a „tisztességes-tisztességtelen” dichotómia volt. Az antiszociális viselkedés pedig igazságtalannak tűnt számára. Később az emberi kapcsolatokban és cselekvésekben a helyesről és a helytelenről alkotott elképzeléseket bizonyos racionális szabályok formalizálása kísérte, de kezdetben a viselkedés e szabályok segítségével végrehajtott társadalmi szabályozásáról volt szó.

Az antiszociális viselkedést az alkalmazkodás - maladaptáció - szemszögéből nézheti. Ekkor a szociális viselkedést adaptívnak, az antiszociális viselkedést pedig maladaptívnak fogjuk tekinteni. De vajon ez segít? Hiszen köztudott, hogy a helytelen viselkedés vezetett az emberiség fejlődéséhez. Így a rituális temetkezéseknek, sziklafestményeknek nem volt haszonelvű, alkalmazkodó célja. Innentől teljesen nyilvánvaló, hogy a helytelen alkalmazkodásnak lehet plusz jele is. Természetesen az antiszociális viselkedés maladaptív viselkedés, de sajnos a nyilvánvaló kijelentésen kívül ez nem ad nekünk semmit a „madaptáció” fogalmának homályossága miatt, ami súlyosbítja az eredeti kifejezés kétértelműségét.

Az „antiszociális viselkedés” fogalmához a legközelebb a „deviáns”, azaz a társadalmi normától eltérő, nem normatív viselkedés áll. A normától való eltérést elsősorban azért nevezik aszociálisnak, mert maga a norma társadalmi.

A jól ismert ügyvéd, V. N. Kudrjavcev a „társadalmilag negatív viselkedés” fogalmát használja az „antiszociális viselkedés” kifejezés analógjaként, amely viszonylag gyakori jelenség; ezért általában a leküzdés szervezett formáinak kidolgozásával és megvalósításával jár. Az ilyen magatartás „az egész népet károsítja, az egyén fejlődését negatívan befolyásolja, és akadályozza a társadalom előrehaladását” 2 . A jogirodalom hangsúlyozza, hogy a különböző típusú társadalmi eltérések egyértelmű elkülönítése nem mindig lehetséges, például ugyanaz a magatartás magában foglalhatja az adminisztratív, erkölcsi és esztétikai normák megsértését. Személyes szinten a társadalmilag negatív magatartás bűncselekményekben, bûnözésekben, erkölcstelen bûncselekményekben és az emberi társadalom szabályainak megszegésében nyilvánul meg.

A „bûnözõ” vagy „bûnözõ” magatartás szintén közel áll az antiszociális viselkedéshez, de terjedelmében a bûnözõ vagy bûnözõ magatartás sokkal kevésbé elterjedt, mint az aszociális viselkedés, amely magában foglalja a bûncselekmények más formáit és az erkölcstelen magatartást is.

Az antiszociális viselkedést az agresszív viselkedés egyik típusának is tekintik. Az agresszív viselkedés az agresszivitás megnyilvánulása, amely pusztító cselekvésekben fejeződik ki, és amelynek célja a károkozás. Különböző emberekben másként fejeződik ki: fizikailag vagy verbálisan, aktívan vagy passzívan, közvetlenül vagy közvetve, de a valóság az, hogy nincs olyan ember, aki teljesen hiányozna. Az emberek csak az agresszív minták mennyiségében és arányában különböznek viselkedési repertoárjukban. Az agresszió számos elmélete azonosítja és magyarázza az emberi agresszivitás eredetét, mechanizmusait, de egyik sem utal arra, hogy teljes hiánya lehetséges, bár mindenféle módot javasolnak az ellenőrzésre és a korrekcióra. A humanista pszichológusok közvetlenül beszélnek az agresszióról, mint a természetes energia egy formájáról, felidézve a szél, a nap, a víz energiáját, amely ölni vagy segíteni tud. Az ember elnyomhatja az agresszió energiáját, és akkor ez tele van betegséggel. Egy másik lehetőség, amikor egy energiahullám tör ki szavak és tettek formájában, hol építő jellegű, hol nem. Nincs általános szabály az agresszió kifejezésére. A kérdés annak átalakulásáról, a megnyilvánulás céljának és formájának megváltoztatásáról szól. Vagyis az agresszív viselkedés lehet destruktív és konstruktív vagy kreatív. Az egzisztenciális pszichoterápia amerikai szárnyának egyik alapítója, Rollo May az agressziót az erő megnyilvánulásával hozza összefüggésbe, és minden embernek öt erősségi szintje van. Az első szint az életerő, ez abban nyilvánul meg, ahogy a gyerek sír, eléri, amit akar, honnan meríti az erejét és hogyan valósítja meg azt. Ha egy gyermek tettei nem váltanak ki választ a körülötte lévőkből, akkor nem fejlődik, és az ilyen tehetetlenség szélsőséges megnyilvánulása a halál. Az életerő nem jó vagy rossz, ez az elsődleges velük kapcsolatban. És ennek egész életében meg kell jelennie, különben az ember pszichózissal, neurózissal vagy erőszakkal szembesül. A második szint az önmegerősítés. Nemcsak élünk, hanem meg kell erősíteni lényünket, megvédeni jelentőségünket, és ezáltal önbecsülést szerezni. Az erő harmadik szintje az „én” védelme. Ezt a viselkedési formát nagyobb erő és kifelé irányuló összpontosítás jellemzi, mint az önigazolás. Beépített reakciónk van egy támadásra, és készek vagyunk reagálni rá. Az ember saját és mások érdekeit védi, és gyakran másokét is a sajátjánál nagyobb energiával, de ez is az „én” védelmének egyik formája, hiszen ezeket az érdekeket védi. Az erő negyedik szintje az agresszió, amely akkor jelenik meg, ha nincs lehetőség az „én” védelmére. És itt az ember beszivárog valaki más terébe, részben saját magának. Ha egy ideig megfosztanak tőlünk az agresszív hajlamok kifejezésének lehetőségétől, az depresszióhoz, neurózishoz, pszichózishoz vagy erőszakhoz vezethet. A hatalom ötödik szintje az erőszak, amikor a hatalom érvényesítésének minden más módja blokkolva van. Így mindannyiunknak van egy negatív oldala, amely hozzájárul a jó és a rossz lehetőségéhez, és amely nélkül nem tudunk élni. Fontos, bár nem könnyen érthető, de elfogadjuk, hogy sikereink jelentős része negatív szempontok által generált ellentmondásokkal jár. R. May szerint az élet a jó elérése, nem a rossz mellett, hanem annak ellenére.

Ebből világosan látszik, hogy az agresszív viselkedés sokkal tágabb fogalom, mint az antiszociális viselkedés; másrészt átfedhetik egymást. A jogi pszichológia szakos Pszichológiai Kar 20 éves fennállása alatt szilárd adathalmazt szereztek a szociális és antiszociális viselkedésű személyek agressziójának jellemzőiről. Így E. P. Bulatchik posztgraduális tanulmányában a különböző típusú antiszociális viselkedésű személyek agresszivitásának jellemzőit hasonlították össze, nevezetesen: lopásokat és gyilkosságokat elkövető személyeket. Kiderült, hogy a gyilkosok szignifikánsan magasabb agresszióval rendelkeznek, különösen a direkt típusú agresszió, ami abban nyilvánul meg, hogy felsőbbrendűséget létesítenek másokkal szemben abban az elvárásban, hogy mások az ő érdekeiknek megfelelően viselkedjenek. Ugyanakkor a gyilkosokból teljesen hiányzik az igény, hogy számoljanak másokkal, figyelembe vegyék őket. Hasonló eredményeket kaptunk az azonos típusú antiszociális viselkedésű kiskorúak összehasonlításakor. Amikor egy olyan típusú antiszociális viselkedést vizsgáltak, mint a prostitúció (I. Volkova diplomamunkája, 1994), kiderült, hogy az agresszió szintmutatóit tekintve a diáklányok és az egyik legrégebbi szakma képviselői között pontosan a A direktíva típusú agresszió, a női hallgatók körében pedig jóval magasabb a direktíva. Így nem lehet egyenlőségjelet tenni az direktív típusú agresszió súlyossága és az antiszociális viselkedés között. Ráadásul az abszolút szociális viselkedésű pedagógusok és óvodapedagógusok körében végzett vizsgálatok azt mutatják, hogy náluk ezek a mutatók sokkal magasabbak.

Az antiszociális viselkedésű személyek agressziója gyakran magasabb, mint a társas viselkedéseké, de az is kiderült, hogy az agresszió „aránya” a viselkedési repertoárban sokkal fontosabb, mint az agresszió abszolút mutatói. Közönséges és elit iskolák iskolásai, különféle egyetemek hallgatói, köztük a Szentpétervári Hittudományi Intézet, tanárok, orvosok, óvodapedagógusok, banki alkalmazottak, ügyvédek, pszichológusok - mindenki rendelkezik bizonyos szintű agresszióval. Egyeseknél magasabb, másoknál alacsonyabb, de nem voltak olyan alanyok, akiknél az agresszió mutatói teljesen hiányoztak! És természetesen az antiszociális és szociális viselkedésű személyek közötti különbség általában nem az agresszió mértékében volt, hanem súlyában, mennyiségében és más viselkedési minták között elfoglalt helyében.

Az antiszociális viselkedésű egyéneken végzett számos tanulmány kimutatta, hogy kapcsolat van az ilyen viselkedés és az impulzivitás között. Az impulzivitás olyan viselkedésre utal, amely nem gondol először a következményeire. D. Guilford még 1934-ben azonosította először az impulzivitás tényezőjét a személyiség vizsgálatának faktoriális megközelítésének keretein belül. Később G. Eysenck az impulzivitás faktorszerkezetének speciális vizsgálatát végezte nagy mintán. Az impulzivitás és az alapvető személyiségtényezők korrelációja azt mutatta, hogy az impulzivitás faktor pozitívan korrelált olyan tényezőkkel, mint a pszichopátia és a neuroticizmus, és gyengén kapcsolódott az extraverziós faktorhoz. Ezek az adatok lehetővé tették G. Eysenck számára, hogy az impulzivitás tényezőjét magas pszichopatológiai tónusúnak tekintse, amely meghatározhatja az antiszociális viselkedés kialakulását. G. Eysenck következtetését számos más kutató is megerősítette, és megjegyezte, hogy a kifejezett impulzivitás szorosan összefügg a különféle patopszichológiai tünetekkel (hiperkinézis stb.), valamint az antiszociális viselkedésre való hajlammal, életkortól függetlenül. Így 1987-ben az USA-ban S. Hormuth végzett egy vizsgálatot, amelyben 120 (különböző súlyosságú bűncselekményt elkövető) bűnözőt, 90 katonát és 30 munkást vizsgáltak. A vizsgálat célja az antiszociális viselkedés, az impulzív hajlamok kontrollálására és általában a személyiségre gyakorolt ​​hatásának vizsgálata volt. Az eredmények azt mutatták, hogy a bűnözők a katonákhoz és a munkásokhoz képest kevésbé kontrollálják az impulzív hajlamokat, agresszívabbak, hajlamosabbak depresszióra és neurózisokra, nyitottabbak és érzelmileg instabilabbak.

Azonban nemcsak külföldi, hanem néhány kutatónk is megjegyezte, hogy az antiszociális cselekedeteket elkövetőket impulzivitás jellemzi. Így V. P. Golubev és Yu. N. Kudrjakov rablást és rablást elkövető személyekről azt mutatta, hogy a következők jellemzik őket: impulzivitás, megrekedt affektus (merevség), gyanakvásra való hajlam, bosszúállóság, elidegenedés, önmagukba való visszahúzódás. vágy, hogy távolságot tartson önmaga és a külvilág között.

Yu M. Antonyan és mások bűnözők (gyilkosok, rablók, tolvajok) körében végzett vizsgálatok azt mutatták, hogy legtöbbjük vezető személyes jellemzője az impulzivitás, a magas agresszivitás, az aszocialitás, az interperszonális kapcsolatok iránti túlérzékenység. kapcsolatok, elidegenedés és helytelen alkalmazkodás. A legmagasabb impulzivitás alacsony önkontrollal a zsoldos-erőszakos bűncselekményekért elítéltek körében volt megfigyelhető.

Az impulzivitás és az antiszociális viselkedés egyik legújabb tanulmánya I. Yu Vasziljeva (2001) szakdolgozatának részeként készült. 60 antiszociális viselkedésű (kishuliganizmus, otthonhagyás, alkoholizmusra való hajlam) serdülőt vizsgáltunk 15 éves korukban, nemek szerint egyenlő arányban. Ennek eredményeként kiderült, hogy az alanyok között nincs jelentős nemi különbség az impulzivitás szintjében. A tanulmány azt is kimutatta, hogy az antiszociális viselkedésű serdülők impulzivitása összefügg olyan személyiségjegyekkel, mint az agresszió, az irányítottság, a szorongás, az egocentrizmus, a magas feszültségszint, a félelem, a nyílt agresszív viselkedésre való hajlam, az ellenségesség, a magas önértékelés és a magas önbecsülés. energiaszint.

Tehát az antiszociális viselkedés alatt azt a társadalmilag negatív viselkedést értjük, amely sérti a jogi és általánosan elfogadott erkölcsi normákat, és tartalmilag a „deviáns viselkedés” fogalmához kapcsolódik (ami látszólag átfogóbb), amelyet a nyílt agresszió nagy valószínűsége jellemez. viselkedés, annak nagy relatív súlya az egyéb viselkedési minták között, a társadalmi együttműködés iránti formálatlan attitűdök, önzés, egocentrizmus és impulzivitás.

Az emberi viselkedés pszichológiája és tanulmányozása nagyon összetett, de érdekes folyamat. Miért kellemes és könnyű az egyik személlyel kommunikálni, míg a másikkal nehéz és feszült? Van egy vágy, hogy gyorsan befejezze a beszélgetést és távozzon, annak ellenére, hogy jó barát, aki mindig udvarias és udvarias.

Intuitív módon megértjük, hogy az ember mikor őszinte és mikor hamis. Éppen ezért ellentétes érzéseket élünk át: egyrészt az illető nem tett semmi rosszat, másrészt van egy belső érzés, ami azt súgja, hogy távol kell tartanunk tőle.

Az interperszonális kapcsolatok leírt helyzetét a pszichológia magyarázza.

A fogalom meghatározása

A viselkedéspszichológia egy olyan tudásterület, amely megmagyarázza az ember non-verbális mozdulatait (arckifejezéseket, gesztusokat, intonációkat), és következtetéseket von le arról, mennyire őszinte, őszinte, magabiztos és nyitott.

Nagyon gyakran öntudatlanul teszünk ilyen értékelést, amikor kényelmetlenül érezzük magunkat, amikor ismerős személlyel kommunikálunk, vagy éppen elkerüljük őt. Valójában azonban a viselkedési megnyilvánulásait értékeljük, amelyek elmondják, mit gondol rólunk, hogyan bánik velünk, annak ellenére, hogy szavai lehetnek barátságosak vagy semlegesek.

Számos technika létezik, amelyek lehetővé teszik egy személy valódi szándékainak, érzelmeinek és önbecsülésének szintjének meghatározását. Mozdulatai, arckifejezései és egyéb vonásai felfedik belső félelmeit, attitűdjeit, komplexusait, melyeket tudat alatt megragadunk, vagy bizonyos tudás és tapasztalat birtokában tudatosan értékelünk.

A kommunikációs folyamatot általános képként fogjuk fel, néha beszélgetés közben nem vesszük észre, hogy mit visel, mit mond, hanem arra figyelünk, hogyan csinálja, milyen kifejezéseket, szavakat használ, hogyan ül és mit; a kezében tartja. Néha valami apróság felkelti a figyelmet, és sokáig emlékeznek rá: szag, beszédhiba, akcentus, nyelvcsúszás, helytelen akcentus, nem megfelelő nevetés stb.

A viselkedéspszichológia egy tudományos tudományág, amely segít megmagyarázni és megfejteni az emberek viselkedésének tudattalan árnyalatait, amelyek felfedik valódi szándékaikat.

1. Mit üzennek nekünk a gesztusok és az arckifejezések?

A gesztusok és az arckifejezések óriási szerepet játszanak a beszélgetésben. De bizonyos emberi testhelyzetek és gesztusok megfejtésének egyszerűsége ellenére teljesen más jelentést hordozhatnak.

Például a hazugság pszichológiájában ott vannak a megtévesztés fő jelei: az ember nem néz a szemébe, megérinti a száját, orrát, nyakát. De a beszélgetőpartner csak azért érintheti meg az orrát, mert viszket.

Keresztbe tett lábak vagy karok – ezeket a gesztusokat az emberi viselkedés pszichológiájában bizalmatlanságként, feszességként, elszigeteltségként értelmezik, de a beszélgetőpartner egyszerűen hideg lehet.

A modorok és gesztusok megfejtésére vonatkozó tanácsok gyakran zsákutcához vezethetnek, vagy kellemetlen helyzetbe hozhatják az embert. Például, amikor beszélgetőpartnerünkben nyitott testtartást, magabiztos és nyugodt hangot, kellemes, őszinte tekintetet látunk, becsületes embernek tartjuk, de valójában csalási szándékai vannak. Vagy pick-up művészek, mennyi báj, szellemesség, őszinteség, jó modor van bennük – és ez mind az érvényesülés érdekében.

2. Mit mond nekünk a beszéd és az intonáció?

A beszéd sebessége, ritmusa, hangereje, intonációja nagymértékben befolyásolja a kommunikációt, és a viselkedéspszichológia szerint sok további információt elmondhat az emberről. A tudomány segít megérteni az ember érzelmi állapotát:

• Nyugodt, értelmes, kiegyensúlyozott ember ritmikusan, lassan, átlagos hangerővel beszél.
• A karakter impulzivitását a gyors és élénk beszéd árulja el.
• A bizonytalanok vagy visszahúzódók halkan és bizonytalanul beszélnek.

3. Gyakran a szavak nem olyan fontosak, mint az intonáció.

De meg kell érteni, hogy ha egy személy ismeretlen környezetben van, akkor másképp viselkedhet, mint egy ismerős környezetben.

A viselkedéspszichológia lehetővé teszi számunkra, hogy meghatározzuk azokat a rejtett tényezőket, amelyek ténylegesen befolyásolják az embert. De ahhoz, hogy lássa és megértse őket, „hozzáértőnek” kell lennie a tudásban és figyelmesnek kell lennie az emberekre.

Deviáns viselkedés és pszichológia

Az ilyen viselkedés jelensége annyira összetett és széles körben elterjedt, hogy külön tudomány foglalkozik vele - a deviantológia, amely a kriminológia, a szociológia, a pszichológia és a pszichiátria találkozásánál keletkezett.

1. A „deviáns” és a szociális viselkedés fogalma a pszichológiában

Az „eltérés” a latinból „eltérést” jelent. A pszichológiában a társadalomban elfogadott normáktól eltérő viselkedést deviánsnak vagy aszociálisnak nevezik. Vagyis a fenntartható emberi viselkedés az, ami valódi károkat okoz az embereknek és a társadalomnak. Ez káros másokra és magának a deviánsnak is.

A deviáns viselkedés pszichológiája az eltérések olyan formáit tanulmányozza, mint az öngyilkosság, a bűnözés, a prostitúció, a kábítószer-függőség, a csavargás, a fanatizmus, az alkoholizmus és a vandalizmus.

Az ilyen viselkedés rosszindulattal, erőszakkal, agresszióval, pusztítással jár, ezért a társadalom feltételesen vagy törvényesen szankciókat vezetett be a társadalmi normák megsértőire, elkülönítik, kezelik, korrigálják vagy megbüntetik.

2. A deviáns személyisége, pszichológiája, viselkedési jellemzői

A tudomány nem azt vizsgálja, hogy egy személy hogyan és hol követett el bűncselekményt, az általános minták és személyiségjellemzők iránt érdeklődik.

Az antiszociális viselkedés okai és forrásai:

• Fiziológiai: genetikai hajlam az agresszióra; az endokrin rendszer betegségei; kromoszóma-rendellenességek.
• Nyilvános: tökéletlen jogalkotás; társadalmi egyenlőtlenség; az antiszociális életmód média propagandája; „címkék” felakasztása; rokonok negatív értékelései.
• Pszichológiai okok: belső konfliktusok a lelkiismeret és a vágyak között; különleges karakter; mentális zavarok; diszfunkcionális családi kapcsolatok; túl konzervatív, szigorú, kegyetlen nevelés gyerekkorban.

A deviánsok jelleme gyakran tartalmaz olyan vonásokat, mint a konfliktus, a negativizmus, a függőség, a szorongás, az agresszivitás és az ellenségesség. Gyakran megtévesztik és örömmel teszik ezt, szeretik másokra hárítani a felelősséget és a hibáztatást.

Az ember deviáns viselkedése társadalmi deadaptációjához vezet, vagyis nem alkalmazkodik a társadalom viszonyaihoz, és ennek következtében szembemegy vele.

A gyermek viselkedése nem lehet antiszociális, hiszen az 5 év alatti gyermekek önkontrollja még nem alakult ki, és a társadalomhoz való alkalmazkodás folyamata még csak most kezdődött el.

A deviáció kialakulásának lehetőségét tekintve a legveszélyesebb időszak a 12 és 20 év közötti életkor.

3. Hogyan kezeljük a problémás viselkedést?

Az ilyen viselkedésű emberek leggyakrabban börtönökben, gyermektelepeken és szenvedélybeteg-kezelő központokban fordulnak pszichológushoz. A társadalom foglalkozik az eltérések megelőzésével kórházakban, iskolákban, a médián keresztül, de a probléma az, hogy nincs egyéni megközelítés, az ember nem tud egyedül megbirkózni vele. De ráébredhet, hogy változtatnia kell az életmódján, és segítséget kell kérnie a szakemberektől.

Az addiktív viselkedés pszichológiája

A pszichológiában, mint az emberi viselkedés tudományában a függőséget valakihez vagy valamihez való kötődésnek nevezik. Erkölcsi vagy társadalmi normák szempontjából elfogadhatatlan, egészséget veszélyeztet, magának az embernek is szenvedést okoz.

A függőség károsítja a társadalmat és az egyéneket, korlátozza fejlődésüket, és mindenféle mentális betegséghez vezet.

Többen halnak meg függőségben, mint bűnözésben és háborúban együttvéve. A problémák elől való menekülésként nyilvánul meg egy illuzórikus ideális világba. Fokozatosan az ember abbahagyja viselkedését, érzelmeit, gondolatait. Egész létezése a függőség tárgyává redukálódik, ami fokozatosan teljesen tönkreteszi őt mint személyt.

Az utóbbi időben országos katasztrófává vált a kábítószer- és alkoholfogyasztás terjedése a fiatalok körében. Ezért a pszichológusok, pszichiáterek, szociológusok, narkológusok és jogászok figyelmét felhívták erre a problémára.

A függő viselkedést addiktívnak is nevezik - ez a deviáns viselkedés egy fajtája, vagyis a valóságtól való menekülés vágya a mentális tudat megváltoztatásával. A viselkedéspszichológia ezt az önmagunkkal és a társadalommal szembeni destruktív attitűdnek tekinti.

Az addiktív viselkedés az alkoholizmus, a kábítószer-függőség, a dohányzás, a hiperszexualitás, a szerencsejáték, a számítógép-függőség, a gazdag ételektől való függőség, a vásárlás.

A függőség különböző súlyosságú: a normáltól a súlyosig.

Miért alakul ki egyesekben ez az erős és ellenállhatatlan kötődés, mi magyarázza a vágy impulzivitását és telhetetlenségét? Az ezekre a kérdésekre adott válaszok rendkívül fontosak a társadalom és az egyén számára.

A gesztusok és az arckifejezések pszichológiája

A viselkedés, a gesztusok és az arckifejezések pszichológiája a kulcsa az ember titkaihoz, amelyeket el akar rejteni. Az evolúció eredményeként az ember megtanulta gondolatait és érzéseit szavakkal közvetíteni. De ezzel a készséggel együtt elsajátította valódi tervei és szándékai, törekvései elrejtésének művészetét. Tudnod kell „olvasni” beszélgetőpartnered testmozgásai alapján. Csak így értheti meg, mi jár a fejében, és mi várható tőle.

Meyerabian Albert amerikai pszichológus úgy véli, hogy a kommunikáció során az információ 7%-át verbálisan, 38%-át intonációval és hangszínnel, 55%-át pedig nem verbális jelekkel adjuk át.

A gesztusok és az arckifejezések pszichológiájának fő szabálya azt mondja, hogy nincs a világon olyan ember, aki beszélgetés közben teljesen irányítani tudja a testmozgásokat, még akkor is, ha szándékosan félre akarja vezetni a beszélgetőpartnert.

A tudatalatti szinten lévő személy szinte azonos módon reagál bizonyos helyzetekre. Az idegenek önkéntelen arckifejezései és gesztusai lehetővé teszik, hogy hallja és lássa, mi rejtőzik a szavak képernyője mögött.

• Védelem. Veszélyes vagy kényelmetlen helyzetekben, amikor el akarják szigetelni magukat beszélgetőpartnerüktől, az emberek hátradőlnek, betakarják magukat egy könyvvel, mappával vagy más tárggyal, keresztbe teszik a lábukat, keresztbe teszik a karjukat a mellkasukon, és ökölbe szorítják a kezüket. Szemük állandóan azt nézi, akitől piszkos trükköt várnak. Ez a viselkedés óvatosságot és feszültséget, valamint a konstruktív párbeszédre való felkészültség hiányát jelzi.
• Nyitottság. A test a beszélgetőpartner felé dől, nyitott tenyér, jóindulatú mosoly - ezek a jelek a kommunikációra való hajlamot jelzik.
• Kamat. A gesztusok hiánya lelkesedést jelez, az ember teljesen figyelmes, előrehajol és igyekszik nem mozdulni, nehogy egy szót is kihagyjon.
• Unalom. Tompa tekintet, ütemes láblendítés, valamivel a kezében babrálás, rajzolás, ásítás. A jelnyelvben a kommunikáció pszichológiájában ez azt jelenti, hogy a hallgatót nem érdekli a beszélgetés témája.
• Szkepticizmus. A személy egyetért a beszélgetőtárssal, de egyértelművé teszi, hogy nem bízik benne olyan gesztusokkal, mint a nyak dörzsölése, a fülének, arcának, homlokának vakarása, vigyorgás, állának megtámasztása a tenyerével.

Az emberi viselkedés pszichológiája megtanít bennünket a non-verbális szimbolika bölcsességének megértésére és egymás helyes kölcsönös megértésére.

Mit árul el a nonverbális beszéd az emberről?

A legtöbb ember alábecsüli az arckifejezések és gesztusok szerepét a kommunikációban. De a nem verbális jelek segítségével jön létre az első benyomás az emberről. És sokáig emlékezni fognak rá. A gesztusok segítik vagy elvonják a hallgatót a beszélgetéstől, még a távollétük is információt hordoz a beszélőről.

Tehát mit jelentenek ezek vagy más gesztusok:

• az ernyedt kézfogás az ember félénkségéről és bizonytalanságáról beszél, és fordítva, az erős kézfogás a vélemény kényszerítésének vágyáról;
• ha egy nő megigazgatja a haját, az azt jelenti, hogy edz;
• ha valaki csak egy kézzel gesztikulál, ez természetellenességét jelzi;
• a homlok, a száj, az orr érintése megtévesztésnek minősül;
• a kezek keresztezése a beszélgetőpartner szkepticizmusát és a beszélővel szembeni bizalmatlanságát jelzi;
• A görnyedt és görnyedt ember alacsony önbecsülését és bizonytalanságát jelzi.

Fejleszteni kell a megfigyelési készségeket, ez segít további információkat gyűjteni azokról az emberekről, akikkel kommunikálni kell.

A pszichológiában az emberi viselkedéssel kapcsolatban a fő dolog a hallás és a látás képessége. Végtére is, a beszélgetőpartner hangja és intonációja, gesztusai és arckifejezései nagy jelentőséggel bírnak.

Mit árul el nekünk egy férfi viselkedése?

Az emberiség erős felének pszichológiája mindig bizonyos cselekvések végrehajtásához kapcsolódik: hódítani, megszerezni, nyerni. Ezért gyermekkoruktól fogva a játékukban mindig ott van a versenyszellem a kitartásban, a karakter erejében és az erőben.

Minden tevékenységük a végeredményre irányul. Gyermekkoruktól kezdve önbecsülésük a képességeken és az eredményeken alapul.

A férfiak és a nők szavai és tettei eltérőek. Ezért a velük való beszélgetés során figyelni kell általános viselkedésükre. Ha beszélgetés közben keresztbe teszi a lábát vagy a karját, félig hátrafordulva ül, az azt jelenti, hogy nem figyel, úgy tűnik, elzárkózik az információ elől. Ha a szemedbe néz, és időnként az ajkaidra pillant, az azt jelenti, hogy érdekli a beszélgetés.

Ha egy férfi megigazítja a nyakkendőjét, gyakran változtat a testhelyzetén, felhúzza a szemöldökét, és tágra nyílt a szeme, akkor érdeklődik a nő iránt, akivel beszélget.

Ha kerüli a pillantást, gombokkal vagy más apró ruhadarabokkal babrál, kezével eltakarja a száját, megigazítja az ing gallérját, ez azt jelenti, hogy a beszélgetőpartner el akar rejteni valamit.

Nem szabad elfelejteni, hogy ezek a non-verbális jelek statisztikai átlagok. Az erősebb nem pszichológiája sokkal összetettebb, és az embertől és érzelmi teltségétől függ.

Mit mondanak nekünk a gyerekek a bohóckodásaikkal?

A gyermekek viselkedésének pszichológiája három alapelven alapul:

• a családi rendszerhez tartozás érzése;
• érzelmi kapcsolat a szülőkkel;
• saját fontossága.

Amikor a gyermek alapvető szükségletei kielégítve vannak (alvás, étel, víz), akkor vágyakozik az érzelmi szükségletek kielégítésére. Bizonyos felelősségeket csak rá kell osztani. Vagyis olyasvalami, ami csak rajta múlik. Ez növeli az önbecsülését. Éreznie kell, hogy hozzájárul a család életéhez, tudnia kell, hogy véleményét figyelembe veszik, az eseményeket is ő irányítja.

Hogyan lehet segíteni a gyermeknek, kielégíteni a jelentőségre és részvételre vonatkozó igényét?

Először is szoros érzelmi kapcsolatot kell kialakítani anyával, apával és más rokonokkal. És vonja be a gyermeket a családi problémák megbeszélésébe és a döntések meghozatalába.

Ha konfliktus merül fel egy gyerekkel, beszélj vele, talán hiányzik a szülői figyelem. Tudatosítani kell vele, hogy nagyon fontos és szükség van rá.

Szánj legalább napi 20 percet gyermekedre, de ezt csak neki szabad szánni. A gyerekek szeretnek bolondozni, játszani a szüleikkel, így jön létre a legerősebb érzelmi kapcsolat. Ne tanítsd meg neki, hogyan játsszon bizonyos játékokkal, jobb, ha nem ítélkezik. Kell, hogy legyen egy olyan területe az életében, amelyben egyedül neki kell döntéseket hoznia. Próbálj baráttá válni, ne tanárrá.

A nők pszichológiája

Az emberiség szép felének pszichológiája több körülményen alapul:

1. Karakter típus. A legtöbb nő szangvinikus. Aktívak, hangulatingadozás jellemzi őket, tudják, hogyan kell kezelni az érzéseket, a körülményeket alárendelni vágyaiknak.
2. A nevelés az, amit a szülők beleoltottak egy kislányba, ami meghatározza tetteit és viselkedését.
3. Tapasztalat – ha egész életében a negativitásokkal szembesült, nem bízik az emberekben, és magányossá válik. Viselkedése eltér a szokásostól.

A nő viselkedésének pszichológiáját a férfihoz való hozzáállása határozza meg. A pszichológusok úgy vélik, hogy a nőkben van egy természetes találékonyság, amely segíti őket az életben. De leleményességüket elsősorban a férfiakkal való kapcsolatokra irányítják. Például igyekeznek erősnek és függetlennek tűnni, mindig van valamilyen hobbik, hobbik, gyakran megtervezett személyes idő stb.

Az emberi viselkedés formái

A szocionika és Dellinger pszichoforma-elmélete alapján az emberi viselkedés formáit azonosították:

1. Domináns a vezetők, realisták és gyakorlók viselkedése.
2. Kreatív - az elvont-képzetes gondolkodású emberekre jellemző. Inkább az intuícióra hagyatkoznak, van találékonyságuk, előérzetük, fantáziájuk, és teljesen elszakadtak a valóságtól.
3. A harmonizáló magatartásforma az empátiával, etikával és finom diplomáciával felruházott emberekre jellemző.
4. A normalizálás a tények elemzésére képes logikus emberek viselkedése.

Általában az embereknek két viselkedéstípus kombinációja van, amelyek közül az egyik hangsúlyosabb.

Befejezésül

Az emberi lélek és test szoros és elválaszthatatlan kapcsolatban áll egymással. Lehetetlen elválasztani a külső megnyilvánulásokat a karaktertől. A viselkedésen, arckifejezéseken és gesztusokon alapuló emberi pszichológia lehetővé teszi a karakter típusának könnyű meghatározását. Ez egy nagyon fontos és szükséges képesség nehéz időkben.