KUBA TÖRZSEI A KORAI VASKORBAN

A korai vaskor a 8. századra nyúlik vissza a Donban és az Észak-Kaukázusban. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - 4. század közepe. HIRDETÉS A barnaércekből vaskivonás módszere a Kr.e. 2. évezred második felében vált ismertté. (a Srubnaya kultúra törzsei), de a vas sokáig drága fém volt, amelyet ékszerek és szertartási fegyverek készítésére használtak. Csak a VIII-VII. század fordulójától. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a koban, majd más kultúrák képviselői legyőzték a vas elsajátításának fő nehézségeit. Az akkori vasszerszámok még nem edzettek, karburizálással, amikor a forró vas hosszú ideig érintkezett szénnel egy kovácsműhelyben. 8. századtól A vastermékek kínálata, mennyisége és minősége rohamosan növekszik, ami a bronz- és kőtárgyak intenzív helyettesítését kezdte.

A bronz előállításához szükséges rézzel és ónnal ellentétben a vas szinte mindenhol megtalálható - mind a hegyvidéki régiókban, mind a mocsarakban, mélyen a föld alatt és a felszínén. Így a bronzgyártásban monopolhelyzetben lévő régiók (Kaukázus) elvesztették a fémgyártás monopóliumát, és felzárkóztak a rézércekben szegény régiókhoz (Azovi régió).

A kora vaskor a térség sztyeppei törzseinek átmenete a fejlett nomád szarvasmarha-tenyésztésre. Az ülő gazdálkodók a vasszerszámoknak köszönhetően a mezőgazdasági technológia, az állattenyésztés és a különféle mesterségek új technikáit sajátíthatták el. A kézművesség elszigetelődött, és új típusú fegyverek jelentek meg. A jelentős többlettermék kialakulása a társadalomszervezés új formáinak megjelenéséhez vezetett. A tulajdonból és társadalmilag homogén közösség tagjaiból álló törzsekben törzsi arisztokrácia alakult ki. A közösségi vagyon újraelosztása gyakori katonai összecsapásokhoz vezetett, amelyek során hivatásos harcosokból álló osztagok, később törzsek katonai-politikai szövetségei alakultak ki. A köztük zajló háborúk ösztönözték a rabszolgaság fejlődését és új társadalmi intézmények megjelenését. Ezek a folyamatok folyamatosan hozzájárultak a primitív közösségi rendszer felbomlásához, a törzsi viszonyok szomszédosra váltásához és a területi közösség kialakulásához. Az észak-kaukázusi ókori társadalmak a korai vaskorban virágoztak, az osztálytársadalom és az első államalakulatok (kaukázusi Albánia) létrejötte idején.

A kora vaskorban új történeti források jelentek meg az államiság kialakulásával, a városi civilizációval és az írással kapcsolatban.

A régió történetének irodalmi és epigráfiai forrásait a leggyakrabban görög és római írók vallomásai, kőlapok feliratai, háztartási cikkek és egyéb dolgok képviselik.

A Fekete-tenger térségéről szóló, mitológiai tónusokkal festett első görög elképzelések az Odüsszeiában, az argonauták hősi hadjáratairól szóló mesékben és az amazonok legendáiban fogalmazódtak meg. Kétségtelenül a nagy görög gyarmatosítás kezdeti szakaszait tükrözték.

Az irodalmi források műfaji, tartalmi és információtartalmi szempontból igen változatosak. Értékük nemcsak a szerző feddhetetlenségétől és hozzáértésétől függ, pl. az előadó szubjektív tulajdonságai, hanem az objektív feltételek, amelyek között ez vagy az alkotás létrejött. Megjelenésének időpontja is fontos szerepet játszik.

Különféle belső és külső okok miatt (mint pl. a társadalmi viszonyok kialakulása az ókori társadalomban, politikai harc, gyarmatosítás stb.) a barbár népek - kimmérek, szkíták, szauromáták, szarmaták, maeotiak - leírása elterjedt. különféle formák, a lelkesen felmagasztaltoktól, amelyek az őslakosság „erényeit” hangsúlyozzák, az élesen negatív formákig, a barbárokat „ alattomosnak” és „vérszomjasnak” festve. Ez a körülmény önmagában arra késztet, hogy az irodalmi forrásokban található információkat óvatosan használjuk.

A görög gyarmatok virágkorában a régióban, amely szoros gazdasági és kulturális kapcsolatokat ápolt a metropoliszokkal, kiterjedt történelmi munkákkal, részletes kézikönyvekkel a kereskedők és tengerészek számára, a periplusszal ("periplus" - "körkörös tengeri kitérő") és perigerisekkel. (földleírások) kezdtek megjelenni, amelyek néha a barbárok valós mozgását tükrözik, és információkat tartalmaznak az észak-kaukázusi lakosságról.

cimmerek, szkíták, szauromáták és szarmaták, meotiak.

A korai vaskorszakban az Azovi régió és a Fekete-tenger északi régiójának területét számos nomád – stabil nomád közösség – lakta.

A kimmérek az első olyan törzsek a régióban, akiknek nevét a források megőrizték. A cimmerek ősi hazája az Alsó-Volga vidéke volt, ahonnan a Kr.e. I. évezredben érkeztek. előrenyomult a Fekete-tenger északi vidékére. Úgy tűnik, a cimmerek az egyik első nomád nép, akik a 8. században telepedtek le. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. sztyeppek széles kiterjedése Kelet-Európa déli részén a Dnyesztertől a Donig. A történészek és a régészek nem értenek egyet a cimmerek eredetét illetően. Valószínűleg a Srubnaya kultúra törzseinek leszármazottai voltak; az is lehetséges, hogy a cimmerek egyszerűen számos nomád gyűjtőneve. Antropológiai szempontból a cimmerek egy része közös vonásokkal rendelkezett a Kaszpi-tenger térségének lakosságával (iráni típus).

A kimmériek sírhalmokat hagytak hátra, különösen a Gireyev Kurgant (Aksai város közelében). Hérodotosz egész földrajzi területeket nevezett el a kimmérekről, különösen a kimmériai Boszporuszról (Kercsi-szoros) és a kimmérföldről (a Krím-félszigettől északkeletre). A VIII-VII századból. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A cimmerek nyomást tapasztaltak a szkíták részéről, majd később, mint Hérodotosz írta, teljesen kiszorították őket a Fekete-tenger déli partjára. Valószínűleg a cimmerek egy része keveredett a szkítákkal, és asszimilálták őket.

A cimmeriek a katonai demokrácia szakaszában voltak. Más nomádokhoz hasonlóan jó könnyű lovas hadseregük volt, és bronzból és vasból készült íjakkal, lándzsákkal és kardokkal voltak felfegyverkezve. A hadjáratokhoz harci kutyákat is használtak. A hadsereg mozgékonyságának köszönhetően a cimmerek gyors portyákat hajtottak végre, amelyektől Asszíria, Lydia és Urartu szenvedett. Azonban a VI. Alliatus líd király legyőzte a cimmereket. Egy részük Kis-Ázsiában maradt, egy részük pedig visszatért eredeti területére, i.e. a Fekete-tenger északi régiójába. További sorsuk gyakorlatilag ismeretlen.

A szkítákat először a 70-es évek asszír-ellenes koalíciójának résztvevőiként említik a források. század VII Ezt az eseményt azonban megelőzte a szkíták megjelenése Nyugat-Ázsiában és a cimmerek kiűzése a Fekete-tenger északi vidékéről. A történelmi hagyomány szerint a szkítákat keleti szomszédaik, a Massagetae kényszerítették ki Dél-Szibériából, és hatalmas területeket foglaltak el a Duna és Don közötti sztyeppéken. Azt a területet, ahol a szkíták éltek, az ókori szerzők Szkítiának nevezték. Az egyik általános hipotézis szerint a szkíták ősei a favázas kultúra törzsei voltak.

A hatalmas területen letelepedve a szkíták sajátos kultúrát hoztak létre, amely jelentős hatást gyakorolt ​​a szomszédos törzsekre, elsősorban a Fekete-tengertől északra fekvő sztyepp és erdő-sztyepp zóna lakosságára (főleg a Közép-Dnyeper, Felső-Don és Kuban mentén). vidék). A szkíta kultúra területén a 7-3. Kr.e. számos helyi változata kötődik mind a szkíta, mind a nem szkíta népekhez. Az ókori szerzők a „szkíták” etnonimát használták a teljes etnokulturális közösségre vonatkozóan, amely nyelvi és gazdasági szerkezetükben egymástól eltérő törzsekből állt. Közvetlenül a „szkíták” etnonim alatt azonban mindenekelőtt a szkíta nomádokat kell érteni.

A kimmérieket követve a szkíták hadjáratokat hajtottak végre a Fekete-tenger északi vidékétől a Kaukázuson át és a Közel-Keletig. Főútjuk a Kaszpi-tengeri útvonal lett a Derbent-hágón keresztül, néha más hágóutakat is használtak. Természetes, hogy a Fekete-tenger északi régiója és Ciscaucasia sztyeppei övezetének teljes lakossága nem ment a szkíta hordákkal Nyugat-Ázsiába. Egy része megmaradt, és lehetséges, hogy a távozók valamilyen kapcsolatot tartottak fenn a maradottakkal.

Kis- és Kisázsiai tartózkodásuk alatt a szkíták Asszíriával, Médiával és az újbabiloni királysággal harcoltak. A többször szövetségest váltva a szkíták több évtizeden keresztül rettegtek a helyi lakosságtól - Hérodotosz szerint „mindent elpusztítottak lázadásukkal és túlkapásaikkal. Minden nemzettől beszedték az általuk kiszabott adót, de a tiszteletdíjon kívül portyáztak és kiraboltak. minden nemzetnek volt". A szkíták katonai-politikai tevékenysége Ázsiában egészen a 6. század elejéig tartott. Kr. e., amikor a Média által legyőzve visszatértek földjeikre.

A szkíták Nyugat-Ázsiából való visszatérése óta a dél-orosz sztyeppék történetében elkezdődött a tulajdonképpeni szkíta korszak, amelyről többé-kevésbé megbízható információkat őriztek meg az ősi források. Hadjárataikból visszatérve a szkíták alkották a nomádok domináns csoportját, az úgynevezett „királyi szkítákat”, akik a szkíták többi részét rabszolgájuknak tekintették. Ők alkották a feltörekvő állam magját, amelynek központja a Dnyeper alsó folyásánál volt.

4. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A szkíta állam számos vereséget szenvedett a Balkán-félszigeti háborúkban. A szkíták hatalmát aláásták. A szkíták aktív kiszorítása a Fekete-tenger északi vidékéről a 3. században kezdődött. Kr.e., amikor a szarmaták új, erőteljes törzsszövetsége megalakult a történelmi színtéren.

Különféle törzsek éltek Szkítia területén. A déli törzsek az Al-Dunától a Donig terjedő sztyeppéket foglalták el, és az észak-iráni csoporthoz tartoztak. Néhányukat Hérodotosz „királyi szkítáknak” nevezte. Nyugaton a szkíták a trák törzsek szomszédai voltak, keleten pedig a szauromatákkal határosak. A szkíták és a szauromaták közötti határ a folyó mentén haladt. Tanais. A folyó között Az Ingult és a Dnyepert a nomádokkal együtt "szkíta gazdák" lakták. A „szkíta nomádok” a Krímben éltek.

Az Észak-Kaukázusban és a kubai régióban a nomád szkíták mellett a meotiak és szindiak éltek. Szkítia északi erdő-sztyepp részét nem szkíta törzsek lakták.

A szkíta kultúra területe (Kr. e. VII-III. század) meglehetősen széles, és számos helyi változat képviseli. A szkíták sokéves nyugat-ázsiai tartózkodásuk alatt számos keleti (urartiai, asszír-babiloni) és görög-jón kultúra hatását tapasztalták. Olyan kultúrával tértek vissza a fekete-tengeri sztyeppékre, amely jelentősen különbözött attól a népességtől, amely nem vett részt az ázsiai hadjáratokban.

A szkíta időkből hatalmas számú régészeti emlék maradt fenn. Közülük a legjelentősebbek a temetkezési kultuszhoz kötődnek. A közönséges nomádok, az arisztokrácia képviselői és a törzsi vezetők ("királyok") több száz sírdombját tárták fel a dél-orosz sztyeppék széles területén. Nagy érdeklődésre tartanak számot a Kelermes temetkezési halmok (a Kuban bal partja), amelyek a szkíták hadjárataikból való visszatérésének idejéből származnak. A vezetők sírjaiban a leggazdagabb temetkezési tárgyakat fedezték fel, amelyek egy része Nyugat-Ázsiából származó katonai trófea volt. Nem kevésbé híres az Elizavetinskaya (Don delta) falu közelében található halomcsoport. Ezek az emlékművek egy későbbi időre, az V-IV. századra nyúlnak vissza. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az egyik halomban az állomás közelében. Erzsébet egy kősírt fedezett fel a vezér temetésével.

A szkíta korszak településeit leggyakrabban ideiglenes táborok és téli utak képviselik. Ez utóbbi kedvező körülmények között az ókori nagy települések (Elizavetovskoe település) kialakulásának alapjává válhat. Ők váltak később a kézműves és kereskedelem központjaivá, a görög-barbár etno-társadalmi kapcsolatok központjaivá.

A Savromats azon kevés nomádok etnikai nevének egyike, akiket az ókori szerzők a sztyeppei Don régió területére helyeztek. Hérodotosz művének abban a részében említették először, ahol I. Dárius perzsa király hadjáratáról beszél. A perzsák és a szkíták összecsapásában a szauromaták az utóbbiak leghűségesebb szövetségeseiként léptek fel. A szkíta különítmények részeként a szauromaták Meotida északi partján - az Azovi-tengeren - járőröztek. A szkíta-perzsa konfliktusba keveredett szkítákkal szomszédos törzsek elhelyezkedését ismertetve Hérodotosz nemcsak egyértelműen meghatározza a szauromaták birtokának határait, hanem részletesen átadja a szauromaták eredetéről szóló legendát is.

A szauromata régészeti kultúra emlékei sok tekintetben a szkítákra emlékeztetnek. Mindkét nép gazdaságának alapja a nomád szarvasmarha-tenyésztés volt. Főleg lovakat és juhokat tenyésztettek – az állatokat, amelyek leginkább alkalmazkodtak a hosszú vándorláshoz. Kevesebb szarvasmarha volt. A lakóházak négy- vagy hatkerekű szekereken nagy nemezsátrak voltak. Arra is használták őket, hogy ellenséges támadások esetére kör alakú erődítményeket építsenek. A mindennapi életben bronz félgömb alakú üstöket, kerámiákat és egyéb helyben előállított tárgyakat, valamint görög importot használtak, amelyet elsősorban a törzsi nemesség használt.

A nomádok - mind a szkíták, mind a szauromáták - mindig is nagy harciassággal jellemezték. Fő fegyvereik a nyilakkal ellátott kis íj, lábharcra alkalmas rövid akinaki kardok, lándzsák és darts voltak. A hosszú lovas kardokat és a nehéz lándzsákat, valamint a fém páncélokat a szauromaták sokkal korábban kezdték használni, mint a szkíták.

A szauromaták társadalmi szerkezetének sajátossága volt a nők magas szerepe. Sok ókori szerző a szauromatákat „női uralmaknak” nevezi. Az egyik szerző, Pszeudo-Hippokratész azt írta, hogy „asszonyaik lovagolnak, íjjal lövöldöznek és lóra ülve nyilaznak, és lánykorukban harcolnak az ellenségekkel, és addig nem házasodnak össze, amíg meg nem ölnek három ellenséget”. Valóban, a régészek gyakran találnak fegyvereket és lófelszereléseket női szauromaták temetkezéseiben. Hasonló temetkezést fedeztek fel a Sladkovszkij-temetkezési halmok (Alsó-Don) ásatásai során. 4. századi kollektív temetésben. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az asszony maradványai díszhelyen voltak. Az importált edények és ékszerek mellett különféle fegyverek – lándzsa, kard, bronz- és vashegyű nyilakkal ellátott tegez – kísérték. Az „Amazon” mellett egy ló temetése volt hámmal.

A szkíták és szauromaták közötti baráti kapcsolatok időszaka meglehetősen hosszú ideig tartott, egészen a 4. századig. Kr.e., miközben a szkíta hatalom volt érvényben. Egy bizonyos ideig a szauromaták békésen behatoltak Szkítiába, valamint a szkíták a szauromaták környezetébe. Ez lehet házasság, közös részvétel a katonai hadjáratokban stb. A 4. század végi összeomlás után. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A szkíta állam fokozatosan megteremtette a szauromaták politikai uralmát. Nyilvánvalóan büntetőexpedíciók kísérték a szkíta földekre, ami megmagyarázza a védelmi szerkezetek megerősödését a Dnyeper régió szkíta településein. Ez a tény még nem jelentette a Sauromatok valódi széles körű jelenlétét a meghódított területen. A 3. századi kialakulásával jelentősen megváltoztak az erőviszonyok a térség pusztáin. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a szarmata törzsek katonai-politikai uniója és előretörése az Azovi-Fekete-tenger térségében.

Hérodotosz egy érdekes legendát közöl a szauromaták eredetéről. Elmondása szerint a legendás amazonok, akik vereséget szenvedtek a görögökkel vívott csatákban a folyó mellett. Thermodonta (folyó Kappadókiában - az a terület, ahol a cimmerek egykor letelepedtek), nem saját akaratukból, hajókon elhajózott Maeotis (Azovi-tenger) partjára, ahol a szkíták éltek. Nem sokkal később kapcsolatba léptek szkíta fiatalokkal. Ez Meotida északi partján történt, Körmnyi város közelében, nem messze a folyótól. Tanais. A házasságkötések után nem akartak a szkíta határokon belül maradni, a szauromaták őseinek fiatal családjai elhagyták Szkítiát. Továbbá Hérodotosz így számol be: „Miután átkeltek a Tanais-on, három nappal később a Tanais-tól, három nappal később pedig a Meotida-tótól északra érkeztek ősidők óta az életmód: lovon ülnek vadászni férjükkel és nélkülük, háborúznak, és ugyanolyan ruhát viselnek, mint a férfiak.”

A IV-III században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A nomádok között a nomádok új, erőteljes egyesülete kezdett dominálni, a szarmaták néven, akik hosszú időn keresztül az eurázsiai sztyeppék és különösen a Fekete-tenger északi vidékének vezető politikai erőjévé váltak. A "szarmaták" etnonim eredetileg a Tanais-tól (Don folyó) nyugatra élő nomádok csoportját jelölték meg a jobb parton, de fokozatosan általánossá vált az eurázsiai sztyeppék hatalmas nomád világában, felváltva a korábbi nevet - szkíták. Plinius a Fekete-tenger északi vidékének népeit ismertetve megjegyzi, hogy „a szkíták neve mindenütt a szarmaták nevévé válik”.

Történetük során a szarmaták nem képviselték a rokon törzsek egyetlen szövetségét sem. Inkább nomádok konglomerátuma volt, benne bonyolult kapcsolatokkal, beleértve a nem szarmata eredetű népeket is. Szarmácia földrajzi fogalma - i.e. A szarmata törzsek letelepedési területét egészen határozottan az ókori szerzők alakították ki a 4. századtól kezdve. időszámításunk előtt e., felváltva a korábbi Szkítia kifejezést.

Számos szarmata törzs – iazigek, roxolánok, sirákok, aorsik, alánok stb. – letelepedésének sikere nemcsak hordáik mennyiségi összetételével, hanem katonai fölényével is összefüggött. A szarmaták kiváló lovasok lévén nemcsak íjakkal és nyilakkal voltak felfegyverkezve, hanem hosszú kardokkal és nehéz lándzsákkal is. A szarmaták fémpáncélt is használtak (tányér- és láncpáncél). Ez a fegyverkészlet lehetővé tette számukra, hogy sikeres csatákat vívjanak enyhén felfegyverzett helyi törzsekkel, és megrohamozzák az erődített településeket. Egy római szerző ezt írta a szarmatákról: „A törzs harcias, szabad, lázadó, és olyan kegyetlen és vad, hogy még a nők is egyenlő alapon vesznek részt a háborúkban a férfiakkal.”

A szarmata időszak egyik leghíresebb műemléke a Donnál a Novocherkassk melletti Khokhlach halom, ahol a 2. századi szarmata kézművesek egyedi ékszereit fedezték fel. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - I században HIRDETÉS és az ókori kultúra tárgyai, amelyeket ma az Ermitázsban tárolnak.

A szarmaták sorsa más volt. Aktív interakciójuk a Fekete-tenger északi régiójának görög városaival és a boszporai királysággal a helyi lakosság szarmatizálódásához vezetett. Tanaisban és Elizavetovsky településen szintén a szarmaták tették ki a lakosság többségét. A III-I században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A meótiak közül az Észak-Kaukázusba behatoló szirak törzs szarmatái szinte teljesen asszimilálták a helyi lakosságot, akik között a szarmata kultúra számos vonása elterjedt, köztük a téglalap alakú temetkezési helyekkel rendelkező temetkezési halmok.

Siraki a 2-1. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. domináns pozíciókat foglalt el más törzsek között. Ellenségesek voltak az aorikkal, amit e törzsek szövetségének eltérő eredete okozott: ha az aorik létrehoztak egy olyan egyesületet, amelybe származásuk szerint a Volga-vidékhez, az Urálhoz és a kazahsztáni sztyeppekhez kötődő törzsek tartoztak. Közép-Ázsia, majd a szíriai unió helyi gyökerei a szauromátákig nyúlnak vissza. 2. század körül. HIRDETÉS Az alánok kezdtek uralkodni a szarmata unióban, és ezt az etnonimát kiterjesztették a többi szarmata törzsre is.

Meotians - a kubai régió és az Északnyugat-Kaukázus fő lakossága a meotiak voltak. A „Maeotians” gyűjtőnevet először Hérodotosz és kortársa, Milétoszi Hellanicus használta, aki arról számol be, hogy „amikor áthajózik a Boszporuszon, ott lesznek a szindiak, felettük pedig a maeotiak-szkíták”. Az ókori történészek a meotiak országát - Meotida - az Azovtól a Fekete-tengerig terjedő területet, az Azovi-tengert pedig Meotian-tónak nevezték. A Taman-félszigetet az egyik meoti törzs – a Sindek – foglalta el.

Nyilvánvaló, hogy a kubai meótiak nem a szkítákhoz és szarmatákhoz tartoztak, és nem is az iráni nyelvcsoporthoz tartoztak, hanem a kaukázusi ősi népcsoporthoz, őseik a bronzkori kaukázusi törzsek voltak. A törzsek nevét - szindák, torek, pseszek, fateik, doskhok, kerketek, zikhek - a 4-3. századi Bosporan királyság számos dedikációs felirata őrizte meg. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A legtöbb meoti törzs lokalizációja ma már aligha lehetséges.

A maeoti törzsek a korai vaskorban kétféle életmódot folytattak: mezőgazdasági tevékenységet folytattak az ülő törzsek között, és nomád szarvasmarha-tenyésztést a nomádok között. Az ülő törzsek elfoglalták az Azovi-tenger keleti partját és a Kuban jobb partját mellékfolyóival, a nomádok pedig a Kuban régió sztyeppei jobb partját.

A meóti kultúra legősibb emlékei a 8-7. századból származnak. Kr.e., és virágzott az 5. századtól kezdődő időszakban, amikor számos meóti település jött létre, erődítésekkel - árkokkal és földsáncokkal körülvéve. A településeken kívül földi temetők voltak. Ellentétben a nomádokkal, a települések közelében található temetkezésekben szegények a sírtárgyak.

A meótiak ismerték a fejlett kézműves termelést és kohászatot, kerámiáik keresettek voltak a szomszédos letelepedett és nomád törzsek körében. Kereskedelmi közvetítőként is tevékenykedtek a meótiak, akik az ókortól a szkíta-szarmata nomádokig tartó kereskedelmi utakon jártak. A termelés, a kereskedelem és a katonai konfliktusok fejlõdése felerõsítette a primitív kommunális rendszer bomlását, és a törzsi nemesség szétválásához vezetett, amelyek saját osztagokat hoztak létre.

A Fekete-tenger térségében a meotiaiakat erősen befolyásolta a bosporai királyság, a kubai régióban pedig a szarmaták hatása alatt.

BIBLIOGRÁFIA

A régészet tankönyve.

Yu N. Voronov. Szocsi és környéke régiségei. Krasznodar, 1989.

Az észak-kaukázusi népek története az ókortól a 18. század végéig. Szerk. Piotrovsky B.B., Moszkva, 1988.

V.E. Shchetnev Kuban története az ókortól a 20. század végéig 2004.

A doni kozákok már a 16. század közepe óta ismertek. A kozákok, és különösen a doni kozákok eredetéről sok egymásnak ellentmondó változat létezik. A doni kozák forrásból ismert keresztneve - Sary-Azman - nyilvánvalóan türk. Igaz, a kozákok szláv nevei hamarosan ismertté váltak. Valószínűleg különböző népek vettek részt a doni kozákok kialakulásában. Az orosz földről származó telepesek mellett a kozákok között voltak olyan népek leszármazottai is, akik korábban a doni sztyeppéken éltek.

Már maga a Don név is iráni eredetű, amint azt a legtöbb nyelvész javasolja. A történelem során itt ismert legősibb népek irániak voltak. És elég sokáig éltek egymást helyettesítve. Az első emberek a Donon, akiknek nevükről tudtunkra jutott, a cimmerek voltak. Hérodotosz (Kr. e. 5. század) arról számolt be, hogy a cimmerek korábban elfoglalták az egész országot, ahol az ő idejében a szkíták éltek. A szkíták támadása alatt a cimmerek Kis-Ázsiába távoztak. Egyes kutatók a cimmerek nevében hasonlóságot látnak a cimbri germán vagy kelta törzs nevével, akik az ie 2. század végén megtámadták Rómát, és mindenesetre nem tekintik iráninak.

A szkíták Hérodotosz idejében az Istra (Duna) torkolatától keletre Tanaisig éltek. Hérodotosz Szkítia földrajzának leírása jóhiszeműen készült, és lehetővé teszi a legtöbb objektum megbízható azonosítását. Tehát a Tanais a Don a Szeverszkij Donyecek összefolyása alatt, plusz maga a Szeverszkij Donyec. Ez az azonosítás nem lehet meglepő. Hiszen azt, hogy mi a főfolyó és mi a mellékfolyó, mindig szubjektív módon határozták meg. A Szeverszkij-Donyec összefolyása feletti Dont Hérodotosz is ismerte, és Sirgisnek nevezte. Már a szkíták országán kívül helyezkedett el.

A szkítáktól keletre éltek a szarmaták - a szkítákhoz hasonlóan iráni nyelvű nép is. Az ősi források szerint a Kr.e. 3. század környékén a szarmaták kiszorították országuk nagy részéből a szkítákat. A szarmaták uralma az Azovi sztyeppéken egészen a Kr.u. 3. századig tartott. A Kr.u. 1. században Az azovi és a kubai szarmaták közül kiemelkedtek az alánok. Egyes források Roxolana néven ismerik őket. Ez a 19. században olyan hipotéziseket szült, amelyek szerint a Roxo-Alans kettős név, két néptől - Rosséktól és Alánoktól. A roksolánokat így az ókori Rusz ősei szerezték. Korunkban ezt az azonosulást ismét megerősíti az a verzió, hogy a ruszok eredetileg iráni nyelvű népek voltak.

A Kr.u. 3. században. A német ajkú gótok váltak az egykori Szkítia uralkodó népévé. Két ágra szakadtak, és leigázták a helyi törzseket. A nyugati ág (vizigótok vagy vizigótok) a Dnyepertől nyugatra, a keleti (osztrogótok vagy osztrogótok) a Dnyeper és a Don között. Az osztrogót hatalom Hermanaric uralkodása idején érte el legnagyobb erejét a 4. század utolsó harmadában, majd összeomlása következett be. Ebben az időben a nagy népvándorlás egyik útvonala a Donon keresztül vezetett, amelyen a hunok ázsiai törzse (török ​​vagy finnugor eredetű, erről továbbra is vitatkoznak a történészek) érkezett. A hunok legyőzték a gótokat és arra kényszerítették őket, hogy a Római Birodalom földjére költözzenek. Az 5. században maguk a hunok indítottak hadjáratot Nyugat-Európa ellen, és elhurcolták a többi gótot és alánt (valamint feltehetőleg az ezen a néven máig ismeretlen szlávokat). A gótikus lakosság a Fekete-tenger és az Azov térségében eltűnik, a Krím kivételével, ahol a gótikus települések a 15. századig ismertek. A Harmadik Birodalomban A. Rosenberg osztálya szült egy elméletet, amely szerint a doni kozákok a gótok leszármazottai voltak.

A hunok bevonulása után a Donnál sokáig az egymást követő türk nyelvű népek váltak uralkodóvá: avarok, bolgárok, kazárok, besenyők, polovcok, mígnem a fordulat a 13. században végül a tatárokat is elérte. A Kazár Kaganátus idején (VII-X. század) a civilizáció a Don vidékén érte el legmagasabb csúcsát. Vannak itt városok, intenzív kereskedelem alakul ki a szláv földekkel, Észak- és Nyugat-Európával, Bizánccal és az arab-muszlim kelet országaival. Vannak olyan hipotézisek, amelyek összekapcsolják a „kozákok” etnonimát a „kazárok” etnonimával. Jellemző azonban, hogy az arab földrajztudósok a Dont akkoriban a „szlávok folyójának” nevezték, ami egyértelműen jelzi az akkori partjainál számszerűen uralkodó etnikumot, vagy mindenesetre az ország gazdasági életében betöltött aktív szerepét. a Don vidéke.

A 10. század végén Szvjatoszlav orosz herceg megsemmisítő csapást mért Kazáriára. Ez az állapot hanyatlóban van, és a besenyők, hamarosan pedig a polovcok kezdik uralni a doni sztyeppéket. A város élete azonban, amint azt a régészeti adatok mutatják, nem fagy meg teljesen. Ezen túlmenően, miután ezeket a területeket bevonták az Arany Hordába, a gazdasági tevékenység és a kereskedelem újjáéled.

A Don partjainak lakossága, mielőtt kozákként ismertté vált volna, mindig változatos volt. Úgy tűnik, lehetetlen, hogy az oroszokon kívül egyetlen népnek is vezető szerepet tulajdonítson a kozákok kialakulásában. Figyelembe kell azonban venni, hogy az orosz nyelv nemcsak a lakossággal, hanem az orosz ortodox egyházzal együtt is behatolt a Donba. A 13. század végén az Arany Hordában megalakult a Sárai Püspökség, amelynek az Össz-Russz metropolitájává kinevezett feje az Arany Hordában minden ortodox keresztény feje volt. A keresztény egyház mindig is városokban kezdte prédikálni. Úgy tűnik, az orosz egyház meglehetősen gyorsan megkeresztelte a Don-vidék letelepedett városi és mezőgazdasági lakosságát (amelyek között, mint láttuk, sok szláv is élt), valamint az orosz területekről érkező telepeseket, akiknek a Donba való beáramlása a XV. 16. században, már itt találták hittársaikat. És így fejlődtek a doni kozákok.

szkíták (görögül: Skythai), csorba, ishkuza

• V. Abaev a skuta etnonimát a német *skut- (íjász, lő) szóval hasonlította össze.
• K. T. Vitchak és S. V. Kullanda így magyarázza a szkíta önnevet: ógörög. Σκόλοτοι< *skula-ta < *skuδa-ta < *skuda-ta (то есть «лучники», с закономерным переходом *d >*l szkíta nyelven). Ráadásul a *skuδa-ta alak a Kr. e. 7. században létezett. pl., amikor a görögök kapcsolatba léptek a szkítákkal (ezért a másik görög Σκύϑαι). Ugyanakkor a szkíták asszír hadjárata zajlott - ezért az asszírok. Ašgūzai vagy Išgūzai. A Kr.e. 5. századra. e. - Hérodotosz olbiai látogatásának ideje - az átmenet *δ > *l már megtörtént.

Az óiráni *δ szkíta *l átmenetét, mint a szkíta nyelv jellegzetes vonását, más szkíta szavak is megerősítik.

Nyelv

A szkíta nyelv az iráni nyelvek északkeleti alcsoportjának része. A szkítákhoz nyelvileg és kultúrájukban nagyon közel álltak a szauromaták (szarmaták), a szakák és a massageták.

Élettartam

Valójában a szkíták története a Fekete-tenger északi régiójában - VIII. időszámításunk előtt e. – IV század n. e. A kimmérekkel vívott háború kezdetétől a szkíta királyságnak a gótok általi legyőzéséig a Krím-félszigeten.

Eredet

Számos legenda létezik a szkíták eredetéről -

1. A szkíták legendája szerint népük fiatalabb volt, mint a többiek, és elhagyatott földjükön Zeusztól és Boriszthenész lányától született az első ember, Targitai. Targitainak három fia volt: Lipoksai, Arpoksai és Koloksai. Velük arany tárgyak hullottak az égből: eke, iga, fejsze és tál. Az idősebb és a középső testvérek nem tudták megragadni ezeket a tárgyakat: azonnal meggyulladtak. A legkisebb fiú biztonságban átvehette az ég csodálatos ajándékait, ezért királyi hatalmat kapott.

• az Avkhat család az idősebb testvértől származott,
• középről - a katiárok és a traspiák nemzetségei,
• a legfiatalabbaktól - paralats.

Itt Hérodotosz azt mondja, hogy a nép általános nevét együtt hívják; a görögök szkítáknak, a perzsák szakoknak nevezték őket. Szkítiának a Dunától Maeotiszig tartó, különösen Olbiában ismert részét nevezték ősszkítiának. Targitaitól Hérodotosz koráig ezer év telt el.

1. A fekete-tengeri görögök egy másik legendát meséltek el Hérodotosznak. Herkules, Geryon teheneit hajtva, belépett a még nem lakott Szkítiába. Amikor Herkules elaludt, lovai elhagyták az igát. Hylaeában találta őket egy félig nő, félig kígyó nővel, aki egy barlangban élt, és beleegyezett, hogy visszaadja neki a kancákat, ha feleségül veszi. Herkules sokáig élt vele, házasságukból három fiúgyermek született. A hős csak ezután kapta vissza a lovait. Távozáskor szeretettjének egy íjat és egy övet hagyott, hogy a fiak közül az egyik, aki ezt az íjat meg tudja húzni és apa módjára felövezni, a föld birtokában maradjon, a másik kettőt pedig eltávolítsák. A feladatot közülük a legfiatalabb Szkíta, a szkíta királyok őse végezte el. A két legidősebb - Agathir és Gelon - közül az agathirek és a gelonok törzsei származtak. Ebben a mítoszban jól hallható egy másik őslakos legenda görög átdolgozása, amely különbözött az előzőtől. Világosan beszél a jövevények (Herkules) és a helyi (kígyólábú istennő) elvek kereszteződéséről a szkítáknál, míg az elsőben a lokális elem hangzik erősebben, bár a jövevény megnyilvánulhat abban, hogy a szkíták leendő földje. üres volt, amikor felkeltek.
2. Hérodotosz rámutat, hogy van azonban egy másik történet is, amelyben én magam is a legjobban bízom. E történet szerint az Ázsiában élt nomád szkíták, akiket a Massagetae háború szorított, átkeltek az Arak (Syr Darya) folyón, és visszavonultak a kimmérföldre.

Jelenleg három változat létezik arról, hogy a szkíták honnan származnak a Fekete-tenger térségéből.

1. Grakov B.N. Autochton elmélet. Grakov úgy vélte, hogy a szkíták közvetlen ősei a bronzkori félig ülő (pásztor) favázas kultúra törzsei voltak, amelyek a Volga-vidékről behatoltak a Fekete-tenger északi vidékére. Az áttelepítés meglehetősen hosszú ideig, a Kr.e. 2. évezred közepétől zajlott. és a szkíták Hérodotosz-vándorlása – ez az egyik utolsó betelepítési hullámnak mondható. A kimmérek, akikkel a szkíták találkoztak, szintén a favázas kultúra egyik hulláma volt, de egy korábbi, amely végül lehetővé tette a rokon törzsek összeolvadását, homogén etnikai elemet alkotva.
2. Artamonov M.I. Közel az ázsiai elmélethez. A szkíták Fekete-tenger vidékére érkezése előtt ott alakult ki a favázas kultúra, amely megelőzte a szkíta kultúrát. Maguk a szkíták Nyugat-Ázsiából származtak, és az akkori kor fejlett civilizációihoz kapcsolódtak (mint a szkíta állatstílus fő eleme). Véleménye szerint a cimmerek a katakomba-kultúra képviselői, akik a Kr.e. 2. évezred második felében szorultak ki a Fekete-tenger térségéből.
3. Terenozhkin A.I. Közép-ázsiai elmélet. Változata szerint a Fekete-tenger északi régiójának lakossága és az újonnan érkezett szkíták között nincs etnikai vagy kulturális folytonosság. A szkíták Közép-Ázsiából (Mongólia, Altaj, Kelet-Kazahsztán) már kulturálisan formalizált formában hatolnak be a Fekete-tenger térségébe, amely a triádon alapul - jellegzetes fegyvertípus, lószerszám, művészi állatstílus.
   Nyugatra való mozgásuk viszont a Massagetae támadásához vezetett, akiket viszont keleti szomszédaik támadtak meg, és valószínűleg az ie 800-as nagy szárazság vezetett ilyen láncreakcióhoz.

Sztori

század VII IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A szkíták és a kimmérek közötti háború, amely lehetővé tette a szkíták számára, hogy ez utóbbiakat kiszorítsák a Fekete-tenger vidékéről, és elfoglalják területüket.

685 Spargapithus vezetésével a szkíták Észak-Kaukázusból és Kubanból a Fekete-tenger északi vidékére költöztek. Valószínűleg ebben az időben Szkítiát három régióra osztották -

• a Don és a Volga között az Ishpakaya-Partatua klán uralkodik.
• a Don és a Dnyeper között a Spargapitha család uralkodik,
• a Dnyeper és a Duna, és talán egész Szkítia között ariánus uralkodik.

70-es évek század VII IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Szkíta hadjáratok sorozata a médiában, Szíriában, Palesztinában és Nyugat-Ázsiában. Ennek eredményeként a szkíták meg tudtak ott helytállni.

Kelet-Kaukázuson belül (a mai Azerbajdzsán és részben az iráni Azerbajdzsán), az Araks folyó északi, részben déli partján szkíta állam alakult, a forrásokban Ishkuz néven, amely egészen a 6. századig létezett. Kr. e., amikor a szkítákat a médek kiűzték Kaukázusontúlból.

679-674/73 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A szkíták Ishpakai (a szkíták egyik első történelmileg ismert vezetője) vezetésével, a médekkel, Urartuval és Mann királyságával szövetségben részt vettek az asszír királyság elleni háborúban Assarhadon vezetésével, melynek során Ishpakai meghalt.

673-654 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Partatua (Prototius) lesz a szkíták vezetője, akinek vezetésével a szkíták kiléptek az asszír-ellenes koalícióból. Az egyik hipotézis szerint ez egy dinasztikus házasság megkötése miatt történt - Partatua feleségül vette Assarhadon lányát.

Dyakonov I.M.

Piotrovsky B.B., Belyavsky V.A., Grakov B.N., Artamonov M.I.

654-625 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A szkíták vezetője Madai (Madiy) volt, valószínűleg Partatua fia. Ebben az időben a szkíták ragadozó hadjáratokat hajtottak végre a Földközi-tengeren - Szíriába, Palesztinába, Egyiptomba. Ugyanakkor hűségesek maradnak az Asszíriával fenntartott szövetséges kapcsolatokhoz. Kr.e. 653/52 A szkíták, segítve Asszíriát, legyőzzék a médeket. Hérodotosz legendája szerint ekkortól és 28 éven át Média fizetett nekik adót, miközben rablások is voltak. Kr.e. 645 A szkíták Madai vezetésével a Kaukázusontúlon, ismét Asszíriát segítve legyőzni a kimmérieket. 625 Szkíta hadjárat Egyiptom ellen. Az egyik változat szerint I. Psammetichus fáraó ajándékokkal vásárolta meg őket, a másik szerint a szkíták még mindig féltek nyílt konfliktusba bocsátkozni az egyiptomi csapatokkal. Kr.e. 612 után A médek kiszorítják a szkítákat az összes korábban meghódított kaukázusi vidékről. Ez Cyaxares, a médek királya ravaszságának köszönhető. Asszíria elpusztítása után Cyaxares úgy döntött, hogy megszabadul a szkítáktól. Meghívta a szkíta királyokat egy lakomára, inni adott nekik, majd megparancsolta, hogy öljék meg őket. Vezetők nélkül maradva a szkíták elhagyták Kaukázistát.

650-584 időszámításunk előtt e. A szkíták királya Madius volt. Megkezdődnek a szkíták hosszú és meglehetősen sikeres hadjáratai a Kaukázusi és Nyugat-Ázsiában. 624-585 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Cyaxares uralkodása. De lehet, hogy korábban, a századfordulón halt meg. Kr.e. 616 A szkíta invázió a médiában. Kr.e. 614 Ninive és Ashur ostroma a médek által. Ashurt elfoglalták, Ninivéből az ostromot a szkítáknak, Asszíria szövetségeseinek köszönhetően feloldották. Kr.e. 612 Ninivét a szövetséges erők – a médek, babilóniaiak és szkíták – elfoglalták, akik a médiák oldalára álltak. A szkíták 28 évre megalapozzák uralmukat a Média felett. Kr.e. 609 A szkíták legyőzték az egyiptomi fáraót. 7-6. század fordulója időszámításunk előtt. Cyaxares (vagy fia, Aliattes) úgy dönt, hogy elpusztítja a szkítákat és megöli vezetőiket az ünnepen. Ezt követően a szkíták egy része visszatért a Fekete-tenger vidékére, néhány pedig alávetette magát a médeknek. Kr.e. 590-585 Média és Lydia háborúja, melynek eredményeként megkötötték a békét, mely szerint a Lydia oldalán harcoló szkítáknak el kellett hagyniuk Kaukázistát.

Kr.e. 650 A szkíta vezető, Ariant „összeírást” végez a Fekete-tenger térségében. Megparancsolja minden szkítának, hogy hozzon borravalót. Ezek után önt egy nagy üstöt. Hérodotosznak van egy leírása -

„Ezen a területen (a Hypanis - Bug felső folyásánál) található egy rézedény, amely talán hatszor nagyobb, mint a borkeverő edény, amelyet Pausanias, Kleombrotosz fia rendelt el az isteneknek szentelni és elhelyezni a Pontus (Fekete-tenger) bejárata. Aki még nem látta ezt az edényt, annak leírom: 600 amfora könnyen elfér benne, ennek a szkíta edénynek a vastagsága pedig hat ujjnyi. A helyi lakosok szerint nyílhegyekből készült. Egy Ariant nevű szkíta király tudni akarta a szkíták számát. Ebből a célból megparancsolta az összes szkítának, hogy hozzanak egy nyílhegyet, és halállal fenyegetett mindenkit, aki nem engedelmeskedik. Aztán a szkíták annyi nyílhegyet hoztak, hogy a király úgy döntött, emlékművet állít magának belőlük: elrendelte, hogy a nyílhegyekből készítsék el ezt a rézedényt, és állítsák ki Exampeiában. Ezt az információt kaptam a szkíták számáról.”

Mint korábban elhangzott, vannak olyan vélemények, hogy Ariant birtokolta a Dnyepertől a Dunáig terjedő területeket, ugyanakkor Szkítiát egészében is uralhatta.

A szkíták letelepedése Hérodotosz szerint (Grakov B.N. Scythians - Moszkvai Állami Egyetem, 1971, 16-17.o.):

Számos hipotézis fogalmazódott meg velük kapcsolatban, amelyek azonban megoszlanak az öt fő folyó pontos elhelyezkedését illetően: Istra, Tiras, Hypanis, Borysthenes és Tanais. Ez lehetővé teszi a törzsek betelepülésének felvázolását Hérodotosz adatainak megfelelően. Így jelenik meg számunkra ez a település. A Dunától a Dnyeperig a partot a szkíták foglalják el: északi határuk a Neuroival valahol a Dnyeszter felső részén van. A Hypanis és a Dnyeszter közelebb hozza egymáshoz áramlását az alazonok földjén: ez a konvergencia közvetlenül Nikolaev fölött kezdődik. A Bug mentén az Olbiához legközelebb álló emberek a Callippidae, egyébként a hellének-szkíták. Később, a Protogen tiszteletére kiadott olbiai rendeletben (Kr. e. 3. század) „mixellinek”, azaz „vegyes helléneknek” nevezték őket. Ez megerősíti Hérodotosz adatainak pontosságát. Fölöttük él az alazonok szkíta törzse, a Bug és a Dnyeszter találkozásánál. Még magasabban vannak a szkíta szántók, valahol ugyanazon folyók folyásánál. Exampey közelében áthaladt az alazonokkal húzódó határuk. A negyedik szkíta törzs, a szkíta földművesek a Dnyeper mentén és a Dnyeperen túl Panticapig (Ingulet) éltek. Azt kell gondolni, hogy a szkíta földművesek a Boriszthenész mindkét partján éltek, ahogy a Panticap mögött, majd a földművesek mögött elhelyezkedő szkíta nomádok is részben a jobb parton belül éltek. Más szóval, mindkét törzs bizonyos mértékig összefonva élt. A szkíta nomádok a Dnyeper bal partján a Hypakiris által kettéosztott sztyeppéken éltek, és elérték a Gerrosa (Konki) folyót. Keleten és délen a királyi szkíták éltek a Gerros folyón túl. Elfoglalták a sztyeppét Meotidáig és Tanaisig, az északi Krímet pedig a hegyekig, ahol a vad tauriak éltek. Közvetlenül a Dnyeper menti szkíták fölött androfágok (kannibálok) éltek. Hérodotosz azt mondja, hogy Szkítia összes népe közül ők az egyetlen kannibálok. Szkíta ruhát viselnek, nomádok, de megvan a saját, a szkítáktól eltérő nyelvezetük.

A szkíta szántóktól és androfágoktól északra, Hérodotosz szerint, a fantasztikus tó között, amelyből a Dnyeszter folyik, és a Dnyeper között, közvetlenül a Dnyepertől nyugatra élnek a neuroik. Más szóval, a Neuroi hatalmas teret foglalt el, már nem a sztyeppeken, mivel a Dnyeper és a Bug felső folyása, valamint a Dnyeper szomszédos jobb partja már az erdő-sztyepp övezetben van. Ugyanakkor valahogy szomszédosak voltak a keleten található budinokkal. Nagyon sok csodálatos dolgot meséltek a neuroiról, mint vérfarkasról és varázslóról. A neuroiknak Hérodotosz szerint szkíta erkölcseik voltak.

A királyi szkítáktól északra, a Dnyeper bal partján és tovább keletre éltek a melanchlenek, vagyis a fekete köpenyt viselő emberek. Keleti határuk nem tisztázott, de valószínűleg érintkezésbe kerültek a budinokkal és talán a szauromáciakkal valahol közelebb a Donhoz. Ez egy különleges, nem szkíta törzs, de életmódja szkíta. Talán azért nevezték a melanchleneket nem szkíta népnek, mert saját nyelvük volt, vagy mert nem tartoztak a szkíta politikai csoporthoz.

A Tanais-Don deltáját és legalsó szakaszát elfoglaló meotiaiak felett, háromnapi útra a Meotidával való összefolyástól, tizenöt napnyi útra északkeletre a folyó jobb partján éltek a szauromaták a fátlan helyen. sztyeppe. Állítólag a szabad szkíták fiainak és a harcias Amazonas nőknek a házasságából származtak. Ezért asszonyaik harciasak voltak, és nyelvüket az amazonok hibája miatt elrontották a szkíta nyelvek. Megőrizték politikai függetlenségüket, és tiszta nomádok voltak.

A Don menti szauromaták felett, a sztyeppén túl, de már heterogén erdőkben, vagyis az erdei sztyeppén éltek a budinok - Hérodotosz szerint nagyon nagy és nomád nép. Országuk valahol nyugaton Nevridához (a Neuróiak országához) csatlakozott, mivel egy generációval Hérodotosz előtt a neuroi a budinok földjére költözött. A budinok a saját nyelvüket beszélték. Nyilvánvalóan nem határosak a szkítákkal, és politikailag kétségtelenül teljesen függetlenek voltak. Hazájukban volt egy nagy fából készült város, Gelon. Bizonyos gelonok lakták, akik szkíta vagy hellén nyelven beszéltek, és a görög isteneket, különösen Dionüszoszt imádták. Letelepedtek és földműveléssel foglalkoztak. Más írók Hérodotosz szerint hiába tekintették egy népnek a gelonokat és a budinokat.

Con. VII - kezdet VI században időszámításunk előtt e. A fekete-tengeri szkíták királya Gnur lett, Lik fia, Spargapith unokája.

90-50-es évek VI században időszámításunk előtt. Savlius (Kaduit, Kaduin, Kalvid - egyes forrásokban) - Gnur fia - lesz a szkíták királya. Hérodotosz verziója szerint testvérének, Anacharsisnak a gyilkosa, a hét bölcs egyike.

6. század vége IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Idanfirs, Savlius fia lesz a szkíták királya, aki részt vesz az I. Dárius elleni háborúban. Ennek a háborúnak az egyik vezetője Szkopasis volt, akinek különítménye (valószínűleg az azovi szkíták és szauromaták) volt a leginkább harcra kész. és mobil. Egy másik Hérodotosztól ismert vezető, Taxakis a gelonok és budinok seregét vezette.

Kr.e. 514/12 A szkíták háborúja I. Darius perzsa királlyal.

Darius hatalmas, 700 ezer fős sereget gyűjtött össze - tarka és többnyelvű, amely 80 nemzet képviselőiből állt. Ezzel a sereggel a perzsa uralkodó átkelt Kis-Ázsián, a Boszporusz-szoroson át az európai oldalra, és átkelt Trákián. És végül, miután átkelt a Dunán egy zsoldosok (kisázsiai görögök) által neki épített hajóhídon, belépett a Fekete-tenger északi vidékére - Szkítia határaira. Az utazást két hónapra tervezték.

A szkíták, jól ismerve az ellenség akcióit, tudtak kolosszális számukról is. Ők maguk a szövetséges törzsekkel együtt legfeljebb 200 ezer harcost tudtak kiállítani. Felismerve a rájuk leselkedő veszély teljes mélységét, a szkíták mégis úgy döntöttek, hogy a végsőkig harcolnak. Ennek érdekében átfogó stratégiai tervet dolgoztak ki a kampányhoz:

• kerülje a nagy csatákat;
• csábítsa be az ellenséget mélyen a területére;
• támadja meg az utánpótlási vonalait;
• támadásokkal pusztítsd el a mozgó lovassági különítményeket és a perzsák kisebb csoportjait, amelyek elszakadnak a fő erőktől élelem és víz után.

Ugyanakkor a szkíták visszavonulva feltöltötték a kutakat és forrásokat, és felégették a növényzetet - sztyeppei füvet, amelyek az állatok takarmányozására szolgáltak.

Dareiosz serege hatalmas poggyászvonatával, a szkítákat üldözve, Hérodotosz szerint rövid időn belül elérte Tanais-t (Don) és Maeotist (Azovi-tenger), majd visszafordult. Az éhségtől, a nélkülözéstől, a betegségektől és a szkíta lovasság folyamatos támadásaitól a perzsák hatalmas veszteségeket szenvedtek anélkül, hogy egyetlen csatát sem nyertek volna meg, és zsákmányt sem szereztek volna. Darius szerencséjére a görög zsoldosok a megbeszélt 60 nap után nem bontották le a dunai hidat, csapatainak maradványai és ő maga, elkerülve a halált, visszatértek Perzsiába.

480-460-as évek V század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ariapif, Szkülosz, Oktamászad és Orik apja, a szkíták királya lett. Uralkodása alatt számos fontos esemény történt:

• szabályozott kapcsolatok az Odrysian királysággal (dinasztikus házasság révén),
• protektorátust hozott létre Olbia felett (bár van olyan vélemény, hogy ez nem így van).

Őt magát az agathyrsaiak (valószínűleg egy trák törzs) spargapitok királya ölte meg. A szkíta király halála után Opia, Ariapith felesége és Orik anyja lépett a trónra. Továbbra is vitatható a kérdés, hogy ez a karakter valódi történelmi személyiség-e.

RENDBEN. 465-447/45 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Opia rövid uralkodása után Scylus, Ariapith fia kerül hatalomra. Görög anya fia volt, és szinte teljesen átvette a görög kultúrát, majd királlyá válva Olbiában telepedett le, elősegítve Isztria kereskedelmi érdekeit. A palotai intrikák eredményeként maguk a szkíták végezték ki.

50-es évek V század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Oktamászád, szintén Ariapiths fia lett a szkíták királya. Rokona volt az odryssziak királyának - Sitalkának. Talán azzal, hogy támogatta a hatalmat a Boszporuszon Kr.e. 438-ban. Megérkezett a Spartok. Orik, Octamasad testvére valószínűleg ugyanabban az időben uralkodott Olbiában.

Con. V-kezdet IV századok IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Atey király elpusztítja a többi szkíta királyt és bitorolja a hatalmat.

Megjelenik a Kamensk település (Kamenka-Dneprovskaya város és B. Znamenka falu közelében található, Zaporozhye régióban). A sztyepp oldaláról a települést földsánc és árok, északról és nyugatról pedig a Dnyeper, a folyó feletti sziklák védték. Konka és Belozersky torkolat. A délnyugati sarokban volt egy akropolisz, ahol a szkíta nemesség élt. A lakosok fő foglalkozása a bronz- és vasszerszámok gyártása, a szövés, a fazekasság, valamint a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés volt. A kézművesek ásókban és oszlopos föld feletti épületekben, a nemesség kőházakban lakott. A település nagy kézműves és kereskedelmi központ volt, amely szoros kapcsolatban állt a Fekete-tenger északi régiójának görög gyarmataival és Szkítia helyi lakosságával. 3. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a település területe felhagyott (kivéve az akropoliszt, ahol egészen a Kr.u. III. századig folyt az élet).

Kr.e. 358 A Fekete-tenger partján fekvő Isztria a szkíta hatalomnak volt alárendelve.

Kr.e. 344 A szkíták sikeres háborút folytatnak a modern Bulgária területén élő törzsekkel.

Kr.e. 343 A Fekete-tenger partján fekvő Callatisnak van alárendelve.

40-es évek IV század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Atey király, miután kiiktatta a többi királyt, egyesítette a szkíta törzseket az Azovi-tengertől a Dunáig.

Kr.e. 339 e. A szkíták háborúja II. macedón Fülöp ellen. A legenda szerint ebben a háborúban halt meg Atey király 90 éves korában.

A forrásból ismeretes, hogy „mindkét fél ingerültté vált, csata alakult ki, amelyben a szkíták szellemi vitézségük és létszámuk fölénye ellenére is vereséget szenvedtek Fülöp ravaszságától; (a győztes macedónok) 20 ezer gyereket és nőt, sok marhát vittek, de arany és ezüst egyáltalán nem volt, ami a szkíták szegénységének első bizonyítéka volt; 20 ezer vérkanncát küldtek Macedóniába tenyésztésre” [Justin. Megtestesült Pompeius Trogus munkája. „Fülöp története” (IX, 2-3)].

A visszaúton a macedón hadsereget törzsi támadók támadták meg.

Kr.e. 331 Zopyriont Nagy Sándor hagyta meg Trákia, Pontus (vagy Szkítia) kormányzójaként. Bizonyítani akarva 30 ezret szed össze. a hadsereg hadba indul a szkíták ellen. Valószínűleg elérte Olbiát, de aztán menekülnie kellett. Ennek eredményeként a szkíták utolérték és legyőzték, elveszítette szinte teljes seregét. Ő maga valahol Besszarábiában hal meg.

Kr.e. 313 Lysimachus, Trákia uralkodója erős vereséget mért a Dunán túli szkítákra.

310-309 időszámításunk előtt e. Dinasztikus háború a boszporai királyságban. Agar, a szkíták vezére Szatírt támogatta, de a Kövér folyón vívott csata eredményeként egy másik trónversenyző, Boszporuszi Eumelus, Szatír testvére nyert.

280-260 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A szarmaták megtámadják Szkítiát, és valójában teljesen elfoglalják a Fekete-tenger északi régióját, elpusztítva és kiűzve a szkítákat. Ezt követően a szkíták egy része a Dnyeper torkolatánál és a Krím-félszigeten maradt. A másik része átkel a Dunán és ott telepszik meg, a területet Kis-Szkítiának (Isztria-Dobrudja) hívják.

Con. III - kezdet 2. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Nagy változások mennek végbe Szkítiában. A szarmata nyomás felerősödik, amint azt korábban említettük, a Kamensk település megszűnik (kivéve az akropoliszt, amely továbbra is működik) a Dnyeperen. A Fekete-tenger északi régiójában a régészek megfigyelték a szkíta kultúráról a szarmata kultúrára való átállást. Ugyanakkor a szkíták elkezdtek letelepedni a Krím-félszigeten, földműveléssel, halászattal és kézművességgel foglalkoztak.

130-114/13 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Szkilur szkíta király uralkodása a Krím-félszigeten. Egyesíteni tudta a szkíták egész területét a Krímben, egészen a Dnyeper torkolatáig és Délig. Buga. A szkíta Nápolyt (a mai Szimferopol közelében) fővárossá változtatta. Pontus elleni harcra elkezdte vonzani a Tasius vezette szarmatákat (roxalanokat). Skilurnak sikerült elfoglalnia Kerkinitidát, a Gyönyörű kikötőt és az erődítményeket, a Krím nyugati partján fekvő városokat, amelyek addig a Kherszonészosz köztársaság részét képezték.

114/13-111 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.(Kr. e. 110-107) Palak uralkodása - Skilur fia. Három expedíció során Diophantus egymás után legyőzte Palakot, meghódította a Tauri-hegyet, elfoglalta a szkíta erődöket, Habaeát és Nápolyt a Krím-félszigeten, és leigázta a szkítákat a pontusi Mithridatésznek.

Később a szkíták újra fellázadtak, és Diophantus ismét szembeszállt velük, felszabadította Kerkinitist és az erődítményeket, és ostromolni kezdte a Szép Kikötőt. Palak feléje mozdult, de úgy vereséget szenvedett, hogy a Diophantus tiszteletére írt Chersonesos felirat szerint „a gyalogságból senki sem szökött meg, a lovasok elől pedig csak néhányan”. Tavasszal Diophantus bevonult Chabaeába és Nápolyba, és békeperre kényszerítette a szkítákat.

A Boszporuszon élő szkíták fellázadtak Perisad, a Boszporusz utolsó névleges királya ellen az előző dinasztiából, aki a hatalmat VI. Mithridatészre ruházta, de címét megtartotta. A felkelést a szkíta Savmak vezette, talán Perisad rabszolga-nevelője. A királyt megölték, Savmak magához ragadta a hatalmat, de Diophantus felszámolta ezt a felkelést, Herszonészoszt, Boszporust és a sztyeppei Krímet a pontusi Mithridatésznek leigázva.

E háborúk során Tauroscythia több birtokra oszlott, és többé nem képviselt egyetlen királyságot.

Ser. I század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Getae Birebista vezetésével átkel a Dunán és elpusztítja Olbiát. A város megszűnt létezni. Később a szkíták rávették a menekülő lakosokat, hogy építsék újjá a várost, de az soha nem tért magához egy ilyen csapást. Ez nagyon súlyosan érintette a szkíták kereskedelmét a görögökkel.

Kr.e. 80 A Pontic stategius Mithridates Neoptol legyőzte a szkíta flottát, és elvette tőlük Thirát és Olbiát. Valamivel később pedig a Kercsi-szorosban a szkíta flottát is legyőzi, télen pedig a jégen legyőzi a Boszporusz és a szkíták szövetséges erőit. A szkíták hatalma és tekintélye megrendült, de továbbra is befolyásolják régiójuk politikáját.

I század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - II század HIRDETÉS A régészeti adatok szerint a szkíták és a szarmaták erős keveredése kezdődik, szerencsére kultúrájuk valójában egybeesik, és már elég nehéz elválasztani az egyik kultúrát a másiktól.

i.sz. 257 Az érkezés készen áll a Krím-félszigetre. Megtámadják a Bospro királyságot. Ettől kezdve a szkíta királyság mint olyan megszűnt létezni.

70-es évek IV század A hunok inváziója. Elsöprik a szkíták maradványait a Krímben és a Duna-parti Isztrián egyaránt. A szkíták, mondhatni, teljesen feloldódnak a környező etnikai környezetükben.

Szociális struktúra

A szkíta jelenlét nyomait Észak-Kaukázusban is feljegyezték. A szkíta település fő területe a Duna és a Don alsó folyása közötti sztyeppék, beleértve a sztyepp Krímet és a Fekete-tenger északi partjával szomszédos területeket. Az északi határ tisztázatlan. A szkíták több nagy törzsre oszlottak. Hérodotosz szerint az uralkodók a királyi szkíták voltak, akik a Dnyeper és Don közötti sztyeppéken éltek. A szkíta nomádok a Dnyeper alsó részének jobb partján és a Krím sztyeppén éltek. Ingul és a Dnyeper között szkíta földművesek éltek nomádokkal tarkítva. A Southern Bug medencéjében, Olbia városa közelében éltek a callipidák vagy hellén-szkíták, tőlük északra az alazonok, még északabbra pedig a szkíta szántók. Az egyes szkíta törzsek (különösen a szkíta szántók) betelepülésének határai nem tisztázottak (lásd a fenti térképet).

A Fekete-tenger északi régiójának rabszolgabirtokos városaival való szoros kapcsolat, az intenzív szkíta szarvasmarha-, gabona-, prém- és rabszolga-kereskedelem felerősítette a szkíta társadalom rétegződési folyamatát. Ismeretes, hogy Szkítiában törzsszövetség működött, amely fokozatosan elsajátította a király által vezetett egyedülálló rabszolgatartó állam vonásait.

7. század végétől. időszámításunk előtt e. A szkíta társadalom a társadalmi státusz különböző fokozatait ismerte:

• különböző származású és különböző módon kizsákmányolt rabszolgák;
• „hippotoxots” (lovas puskások) – szabad közösség tagjai;
• a szegények, akiknek csak gyalog volt lehetőségük harcolni;
• az arisztokrácia különböző szintjei a gazdag családfőktől a nomarchákig-szkeptusokig;
• királyok a helyitől három vezetőig, a legidősebb pozícióban az élen.

6. század elejére. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a társadalmi rétegződés nagy méreteket ölt. Ennek okát a korszak temetkezései adják. Grandiózus királyi temetkezési halmok meggyilkolt szolgákkal és ágyasokkal és egyszerű temetkezési gödrök minimális sírtárgyakkal. A szabad közösség tagjainak többsége lóháton harcolt, birtokuk volt, de már ekkor megjelentek a „nyolclábúak”. Gyalogos szkíták voltak, akiknek csak pár ökrük volt a szekérhez, innen ered a név. Szegények is voltak, akiknek semmijük sem volt. Ezekből alakult ki a szkíta gyalogság, amely idővel egyre nagyobb létszámú volt.

Megjelent egy rabszolgaréteg is, kezdetben külföldiek. Hérodotosz legendáiban és leírásaiban a rabszolgák a szkíták által elfoglalt területek helyi lakossága.

A királyi hatalom örökletes volt, de több király is volt. Ez látható például az Asszíria elleni háborúkból, amikor egyik-másik király Asszíria ellensége és szövetségese lehetett. Ugyanezt látjuk Dareiosz inváziója idején is, amikor a szkíták három különítményt alkottak, mindegyiknek saját királya volt az élén. Ugyanakkor a hatalom láthatóan egy dinasztiához tartozott.

V. századig IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a királyi hatalom a királyi tanácsra vagy a katonai gyűlésre korlátozódott. Más esetekben a király hatalma korlátlan volt. Az őt ért támadás lefejezést vagy máglyán halált okozna.

Már a 4. században. Atey egyedül, más uralkodóknak alárendelve uralta Szkítiát, akit az egyik olbiai felirat basileusnak nevez, i.e. királyok.

Farm

Hérodotosz rámutat, hogy a szkíta törzsek egy része földműveléssel foglalkozott. Búzát, árpát, kölest, babot, hagymát és fokhagymát termesztettek. Jelzi a kendert is, amelyből vászont készítettek, és valamilyen dohányzásra alkalmas drogot.

A szkíták nagy része nomád szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozott. Egész évben volt. Télen a tebenevka széles körben elterjedt (a szarvasmarhák maguk szereztek táplálékot a hó alól). A nomádok egy része az Azov régióba vándorolt ​​a folyótorkolatokhoz, ahol magas fű maradt. A nemez jurták kerekeken voltak, és egy pár ökörre voltak befogva. Az ilyen kocsikaravánokat lovas férfi harcosok kísérték.

A Kamensky település ásatásai alapján az állományok összetétele a következő volt:

• lovak - 40%
• szarvasmarha - 40%
• kis szarvasmarha (juh, kecske) - 18%
• kutyák, vadak: szarvas, saiga, hód - 2%

Érdekes módon a szkíták még államuk ülő központjaiban sem tenyésztettek sertést.

Ennek megfelelően nemcsak húst használtak, hanem bőrt és gyapjút is. Báránybőr kabátot varrtak, nemezt készítettek, bőrt cserztek. A tejet étkezésre is használták, nem hiába nevezték a szkítákat kancafejőknek és fejőknek.

A Kamensky településen nagyszámú vasolvasztó műhelyt fedeztek fel. A rezet kis mennyiségben bányászták Donyeck közelében, és nagy valószínűséggel a Kaukázusból és a Dél-Urálból is érkezett kereskedelmi utakon. A bronzhoz való cinket az Alsó-Dnyeperen bányászták, az ón eredete máig tisztázatlan.

A Dnyeper árterületének mocsaraiban elegendő mennyiségben volt vas. A vasolvasztás rendkívül gazdaságtalan volt, 40-60% maradt a salakban. Az ásatások alapján a nagy patriarchális családok vasmegmunkálással foglalkoztak - a Kamensky településen körülbelül 900 hektáron voltak nagy házak (egyenként 150-300 m³), ​​amelyekben különféle fegyverek és felszerelések gyártására szolgáló kovácsművek voltak.

A kohászok mellett asztalosok éltek, akiknek szerszámai (véső, fejsze, adze) szintén nagy mennyiségben kerültek elő, mind a településen, mind a halmokban. Azt, hogy az asztalosok végül is szakterületnek számítottak, jelzi, hogy a kerekes jurtáknak sok fa alkatrésze van. Ezen kívül voltak állandó lakások - téli utak, amelyeket szintén ácsoknak kellett karbantartani.

A fazekasságot fejlesztették ki. A fazekaskorongot alig használták, az edényeket kézzel formálták agyagszálakból. A szkíta ételek analógiáit találjuk a késő cserjés kultúrával. Az edények alapvetően kerek oldalú, függőleges, enyhén kiszélesedő nyakú vagy finoman hajlított szélű edények. Találhatók keskeny nyakú, gömb alakú edények is.

Szkíta környezetben is gyakori volt a szövés. sok agyag és ólomorsó örvény található. Településeken és a női temetkezések kötelező elemeként találhatók. A szövet anyaga juhgyapjú és kender. A szövetek mellett szőnyeget is szőttek, nemezt is használtak.

7. század óta. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Rendszeressé vált a szkíták és a fekete-tengeri görög városok közötti kereskedelem. A fő áruk, amelyeket a szkíták a piacokra szállítottak, a kenyér és a rabszolgák voltak. Ráadásul a gabonakereskedelem hatóköre is nagy volt. Még a szkíta királyok érméin is búzakalász volt ábrázolva. A boszporai királyság ezen a kereskedelemben emelkedett (a gabonaexport tette ki az export oroszlánrészét). A gabonakereskedelem egészen a 3. századig fejlődött. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a szarmata invázióig, majd fokozatosan apadni kezdett, átadva teret a marhakereskedelemnek. Az állatállomány mellett a prémeket is exportálták, amelyek az erdő-sztyepp övezetből, a szkíták földjén keresztül érkeztek. A mézet és a viaszt is exportálták.

A kereskedelemben jelentős részaránya volt a rabszolgaexportnak is. 6. századtól kezdve. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A szkíta rabszolgák nevei az ősi feliratokban szerepelnek. Ugyanakkor a szkíták nagy számban érkeztek Görögországba, hogy részt vegyenek a háborúkban. A szkítákon kívül nagyszámú rabszolga származott a getae, triballians, szarmaták és maeotians törzseiből. 3. és 2. század fordulóján. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a szkíta rabszolgák áramlása meggyengült.

Ami magát a Szkítiába irányuló importot illeti, érdemes kiemelni a bort, amely óriási mennyiségben érkezett Görögországból. Ennek eredményeként a görög ételek széles körben elterjedtek - nemcsak a borhoz használt amforák, hanem a füstölőedények, kenőcsök és parfümök is, amelyeket gyakran találtak gazdag és egyszerű szkíták sírjaiban.

Szövet és ruházat is érkezett a sztyeppére – számolnak be görög írók. Az ékszerek nagy mennyiségben érkeztek - tükrök, üveg- és pasztagyöngyök, fülbevalók és különféle ékszerek. A szkíták gyakran közvetítettek a kereskedelemben az északabbi erdősztyeppekkel és erdei törzsekkel.

Források

• B.N. Grakov. szkíták. Népszerű tudományos esszé. M.: Moszkvai Állami Egyetemi Kiadó, 1968.
• A Szovjetunió régészete. A Szovjetunió európai részének sztyeppéi a szkíta-szarmata időszakban. M.: „Nauka” Kiadó, 1989.
• M.I. Artamonov. cimmerek és szkíták. L.: Leningrádi Állami Egyetemi Kiadó, 1974.
• AZ ÉS. Gulyaev. Szkíták: egy nagy királyság felemelkedése és bukása. 2006

Kuban története

KUBANI TÖRTÉNETE

Krasznodar

Összeállította: Ph.D. ist. Tudományok, egyetemi docens I.V. Skvorcova

Ph.D. ist. Tudományok, Művészet. Fordulat. M. A. Lavrentieva

Ph.D. ist. Tudományok, Művészet. Fordulat. MINT. Bocskareva

1. Téma 1. Kuban az ókorban. Boszporai Királyság

2. 2. témakör. Kubai sztyeppék a középkorban és az újkorban

3. Téma 3. Kubai régió Oroszországhoz csatolása. Társadalmi-gazdasági és politikai fejlődés a 18-19. században.

4. 4. témakör Kuban régió a XX. század elején.

5. Téma 5. Szovjet Kuban

6. Téma 6. Krasznodar régió a posztszovjet időszakban.

Kuban története

1. téma Kuban az ókorban. Boszporai Királyság (2 óra)

1. Terület és éghajlat. A kő- és bronzkor régészeti kultúrái.

Kuban történelme vonzó múltja és jelene szempontjából is.

Az évszázadok alatt formálódó eurázsiai civilizációban Kuban régóta a nagy kereszteződés volt, ahol számos törzs és nép, Kelet és Nyugat nagy kultúráinak útjai találkoztak. Itt „minden kő korszakok hangjától zúg” (I. Selvinsky költő)

Meóták és szarmaták, szkíták és görögök, olaszok és polovcok, nogaik és cserkeszek, zaporozsjei kozákok és orosz parasztok – nyomot hagytak a kubai földön.

Az Északnyugat-Kaukázus (Kuban modern területe) mindig is vonzotta az embereket természeti és földrajzi adottságaival, növény- és állatvilágának gazdagságával. A tudósok szerint a primitív ember délről érkezett Kubanba, a Kaukázus-hegység folyói és hágói mentén sétálva. Ez több mint 500 ezer évvel ezelőtt volt.

A régészek a Fekete-tenger partján és a Kaukázus lábánál a régi kőkorszak (paleolitikum) embereinek lelőhelyeit fedezték fel.

Az ókori kőkorszak emberének fő tevékenysége a gyűjtés és a vadászat volt. Az Ilsky falu területén található régészeti leletek arra engednek következtetni, hogy körülbelül 2400 bölény pusztult el itt. Fokozatosan a nagy állatok szinte elpusztultak.

Az ember több közepes és kis állatra kezdett vadászni, és halászni kezdett.

A középső kőkorszak-mezolitikus időszakban (Kr. e. 10-6 ezer év) az ember feltalálta az íjat és a nyilat, amelyek hozzájárultak a csoportos vadászatról az egyéni vadászatra való átmenethez. Ebben az időben megszelídített egy kutyát, amely több ezer évre hűséges segítője lett.

A mezolitikum idején a természetföldrajzi környezet jelentősen megváltozott. Európa területe szinte megszabadult a sok méteres jégtől. Kuban éghajlata is felmelegedett. Természete akkoriban jelentősen eltért a maitól.

A Taman-félsziget helyén szigetek egész csoportja volt. A Kuban folyók mentén a sztyepp erdővel váltakozott. Az Azov-part mentén, ahol jelenleg a náddal benőtt torkolatok dominálnak, melegkedvelő fajok (gyertyán, szil, gesztenye stb.) fák nőttek.

Az újkőkor-neolitikus időszakban (kb. 6-3 ezer ie) az emberek szarvasmarha-tenyésztéssel és mezőgazdasággal kezdenek foglalkozni. Megjelentek a kőbalták a fák kivágására, valamint a termények és az állatállomány megtisztítására. Ekkorra az ember már használt háziállatokat, például bikákat, kecskéket és sertéseket.

A fém (kezdetben réz) megjelenése jelentős ugrást jelentett az emberiség fejlődésében. A Kaukázus volt a réz, majd a vas olvasztásának legrégebbi központja. Az éghajlati viszonyok változása és a szerszámok javulása bizonyos kiigazításokat eredményezett Kuban táján. Természeti és földrajzi megjelenése fokozatosan olyan lett, mint amilyenre a 17. és 18. századi orosz telepesek találták.

Kuban északi része, i.e. a folyó jobb partján Kuban (Prikubanye) egy hatalmas, fák nélküli síkság - sztyepp. A Kuban (Zakubanye) déli része vagy bal partja hegyvidéki terület.

A Kuban folyó, amely két majdnem egyenlő részre osztja a régiót, az Észak-Kaukázus legnagyobb folyója. A Kaukázus legmagasabb hegyének, az Elbrusznak a lejtőin ered. 1871-ig a Kuban a főcsatorna mentén a Fekete-tengerig szállította vizeit. Aztán az emberi tevékenységnek köszönhetően az Azovi-tengerbe rohant.

2. Kora vaskor Kubanban. irániul beszélő nomádok.

A Kr.e. 1. évezred eleje (Kr. e. 9. - 8. század) - a bronzkorból a vaskorba való átmenet ideje. A vas a 8. században jelent meg az Északnyugat-Kaukázusban. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. és a 7. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. kiszorítja a bronzot. A vasgyártás lendületet ad a kézművesség fejlődésének. A kézművesség elválik a mezőgazdaságtól. Növekszik a tulajdoni egyenlőtlenség, és kialakul az osztálytársadalom.

A 7. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Görög városkolóniák alakulnak ki a Fekete-tenger északi részén. A vidék természetét és a benne lakó törzseket az ókori görögök írták le. Ugyanakkor a Fekete-tenger északi régiójának sztyeppén megjelentek a szkíták, akik óriási hatással voltak a kubai régió törzseinek fejlődésére. A szkíták az indoeurópai nyelvek iráni csoportjába tartozó nomád törzsek gyűjtőneve.

A szkíták a Kaukázuson keresztül katonai hadjáratokat folytattak Nyugat-Ázsiában és Transzkaukáziában (dúsítás céljából). A szkíta portyák egyik hídfője Transkuban volt. Ide tértek vissza a szkíták zsákmányukkal. 7. század közepétől. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Gazdag szkíta temetkezési halmok jelennek meg itt. Közülük a leghíresebbek Kostroma, Ul, Kelermes, Ulyap a leggazdagabb sírtárgyakkal: arany ékszerekkel és edényekkel, fegyverekkel. Az ezekből a halmokból származó arany ékszerek az Állami Ermitázsban vannak.

A kubai régió helyi törzsei a szkíták fegyvereit (akinaki kardok, sisakok, bronz háromszög alakú nyílhegyek) és állati stílusú témákat vettek át a művészetben. 5. századra. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a szkíták egy részét Kuban helyi lakossága asszimilálta, és a 4. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - más iráni ajkú nomádok, a szarmaták nyomására a szkíták kénytelenek voltak elhagyni a kubai régió területét.

Kuban fő letelepedett lakossága a meotiak voltak. A Meotians az Azovi-tenger keleti partján (görögül Meotidák), a Kuban régióban és a Transkuban régióban élt törzsek gyűjtőneve. A meoti törzsek az északnyugat-kaukázusi őslakosok voltak.

8-7. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - a meóti kultúra kialakulásának ideje. Ezek a törzsek a folyók és a torkolatok mentén elhelyezkedő településeken éltek. Térségünk területén nagyszámú meóti település és temetkezés került elő, amelyek lehetővé teszik kultúrájuk, gazdaságuk, társadalmi rendszerük rekonstrukcióját. A meótiak fő foglalkozása a mezőgazdaság. A mezőgazdaság szántó volt. Emellett szarvasmarhatenyésztéssel, halászattal, méhészettel foglalkoztak. A mesterségek közül a fazekasság volt a legelterjedtebb.

A meotiak élénk kereskedelmet folytattak a Fekete-tenger északi régiójának görög városaival. A kereskedelem csúcsa a 4. században következik be. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A görögökkel búzával, marhával, bőrrel, hallal kereskedtek, cserébe bort, ékszereket és luxuscikkeket kaptak. A görögökkel folytatott kereskedelem helyét emporiumnak nevezték. A Boszporusszal folytatott kereskedelem hozzájárult a klánrendszer összeomlásához. A maeotiak társadalmi rendszere katonai demokrácia. A meótiak nemcsak a fekete-tengeri északi régió ősi városainak gazdasági, hanem politikai életében is aktívan részt vesznek.

2-3. század fordulóján. HIRDETÉS az alánok iráni ajkú nomádjai nyomására a meótiak a Kuban jobb partjáról a Trans-Kuban régióba költöztek, ahol más rokon törzsekkel együtt megalapozták az adyghe-kabard népek kialakulását. .

A meótiak északi szomszédai a Kr. e. 1. évezred közepén. Voltak szarmata nomádok. A szarmaták a Toboltól a Dunáig letelepedett iráni nyelvű törzsek általános neve. A 4. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Kubanban egy nagy szarmata törzs, a sirák telepedett le. A meótiakat leigázzák, adót kapnak tőlük. 3. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A törzsek katonai-politikai szirakó-maeoti szövetsége formálódik. A vezető pozíció ebben továbbra is a Siraké. Ez a szakszervezet ellenállt a Boszporusz helyi kubai törzsek elleni támadásának. Később maga a Boszporusz is nyomást gyakorolt ​​a katonai szövetség részéről. Fokozatosan beindul a nomádok megtelepedésének folyamata a földön, és megfigyelhető a meóti és szarmata kultúrák egymásba hatolása.

A szarmaták az ókori szerzők leírása szerint aktívan részt vettek a világtörténelem eseményeiben: hadjáratokat folytattak Kis-Ázsiában, a 2-1. század fordulóján. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - 1. század első fele. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. aktívan részt vett Mithridatész bosporai király harcában, VI. Eupator Rómával (Mithridatész oldalán). 1. század közepén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A sziraxi szövetség ellenőrizte a Kaukázus hágóit, a sziraxok ragadozó hadjáratokat folytattak a Kaukázuson túl. De az 1. századtól. HIRDETÉS Új erő jelenik meg a sztyeppéken - az alánok (a szarmatákhoz kapcsolódó nomád iráni nyelvű törzsek), akik véget vetettek a Sirak uralmának a kubai régióban. A 2-3 században. HIRDETÉS A sziracok a meótiakkal együtt a hegyaljaira szorultak.

3. Boszporai királyság: társadalmi-gazdasági, politikai és kulturális fejlődés.

7. - 6. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - a nagy görög gyarmatosítás időszaka. Ebben az időszakban a görögök kolóniákat alapítottak a Földközi-tenger partján és a Fekete-tenger térségében. A gyarmatosítás okai különbözőek voltak: földhiány Görögországban, új piacok keresése, nyersanyagforrások (fémek), politikai harc Görögországban, amikor a vesztes félnek új élőhelyet kellett keresnie és egyéb okok. .

Az új földeket fejlesztő metropoliszok közül Milétosz városa kiemelkedik. A 7-6. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A milesiaiak a Fekete-tenger északi részének partján olyan városrendőrségeket alapítottak, mint Panticapaeum (a mai Kerch), Hermonassa (a mai Taman), Gorgippia (a mai Anapa), Phanagoria (a mai Sennaya falu) , Feodosia stb. A városok közötti távolság nem haladta meg a 10 km-t. A gyarmatok – szabad politikák – egy városi központ volt, amelyet egy mezőgazdasági negyed vett körül – chora. A kolónián a legfőbb hatalmat a népgyűlés, a végrehajtó hatalmat pedig választott testületek gyakorolták.

A kolóniákat nem a semmiből alapították, hanem olyan területeken, ahol helyi törzsek éltek, akiket a görögök barbároknak neveztek. A görög gyarmatok válaszul nyomást gyakoroltak a barbárokra, a helyi törzsek lerohanták a városokat és elpusztították a korát. 5. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a Boszporuszon – ahogy a görögök új hazájuknak nevezték – a városokat védőfalak veszik körül.

Kr.e. 480-ban. A fekete-tengeri régió görög városállamai egyetlen állammá egyesülnek - a Boszporusz Királyságba. A kereskedelmi és gazdasági érdekek közössége, a barbárokkal való közös szembenállás az oka a görög városok egyesülésének. Panticapaeum lett az új állam fővárosa. Az állam élén arkhónok álltak, akiknek hatalma örökletes volt. Eleinte az archeanaktidák uralkodtak, majd a hatalom a Spartocid-dinasztiára szállt át. A hatalom gazdasági alapja az uralkodó dinasztia földtulajdona és kereskedelmi kikötők tulajdona, valamint a gabonakereskedelem monopóliuma volt. V. század végétől. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Boszporusz saját pénzérmét ver.

A bosporai királyság gazdasági és politikai virágkora a 4. században következett be. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ebben az időben aktív kereskedelmet folytattak Athénnal és Görögország más városaival. A bosporai kereskedelem alapja a gabonaexport volt. Az ókori feliratok tanúsága szerint a 4. század második felében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Évente legfeljebb 1 millió pud gabonát szállítottak a Boszporuszból Athénba. Halat, szarvasmarhát, bőrt és rabszolgákat is exportáltak Görögországba. Görögországból pedig bort, olívaolajat, fémtermékeket, szöveteket, nemesfémeket és műtárgyakat importáltak a Boszporuszba. 3-2. századból. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Boszporuszon virágzik a kézműves gyártás, különösen az ékszer- és üveggyártás.

A Boszporuszon a földviszonyok uralkodó formája a rabszolgamunkát alkalmazó nagybirtokosság, valamint a közepes méretű földtulajdon volt. A Görögországba exportált gabona az ilyen földek birtokosaitól származott, és a meótiaktól is vásárolták, és adóként az alattvaló törzsektől vették. 4. század végétől. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Boszporuszon megjelenik a szőlőtermesztés és megkezdődik a borkészítés. De nem volt elég bor, és Görögországból kellett behozni speciális agyagedényekben - amforákban. A Boszporuszi görögök gabonát borra cseréltek a maeotiaiakkal. A meoti temetkezésekben sokféle amfora található.

3. század első felében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Pénzügyi válság van a Boszporuszon, megkezdődik a hatalomért folytatott harc, és megfigyelhető az autonómia felé való hajlam. 2-1. század vége IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - viharos időszak a Boszporusz számára: belső felkelések, harc Rómával. VI. Mithridates király Rómával vívott sikertelen harca következtében a Boszporusz alávetette magát a birodalomnak. A bosporai királyokat most Róma nevezi ki.

A hanyatlást ismét a jólét váltja fel. 1-2. században HIRDETÉS - a bosporai királyság gazdasági felvirágzásának ideje. Aspurgus király is erősíti a Boszporusz politikai pozícióját, és bevezeti a királyok istenítésének szokását. Ugyanakkor a Boszporusz barbarizálása zajlott - a helyi törzsek kultúrájának a görögbe való behatolásának folyamata (ruházat típusa, temetési szertartások változása stb.).

3. században. HIRDETÉS A Boszporusz válságot él át, amihez a barbár törzsek erőteljes támadása járul. A germán gót törzsek behatolnak a Boszporuszba és kalózkodnak a Fekete-tengeren. A Boszporusz területe portyáik bázisává válik. A királyok már nem képesek megbirkózni a jelenlegi helyzettel. 4. századtól HIRDETÉS A bosporai érmék verése megszűnik. A 80-as években 4. század A hunok betörnek a Boszporuszba, mindent elpusztítva, ami útjukba kerül. A hunok véget vetettek a bosporai királyság létezésének. Egyes városokban örökre megszűnik az élet, máshol még üvegház, de már nem az állam keretein belül. Az 5-6. az egykori boszporai királyság területe a Bizánci Birodalom tartományává válik.

Így a Bosporai királyság az első állam régiónk területén. Körülbelül ezer évig létezett, és hatalmas befolyást gyakorolt ​​a helyi kubai törzsekre, és bevonta őket a világtörténelem pályájára. Folytatódik a boszporai királyság városainak és nekropoliszainak régészeti kutatása, és még nem tanulmányoztak mindent.

2. téma. A Kuban régió sztyeppéi a középkorban és az újkorban (2 óra)

4. Adygs és Nogais: társadalmi-gazdasági, politikai és kulturális fejlődés a 16. században – a 18. század elején.

1. Török nyelvű nomádok a kubai régióban.

A középkornak szokás nevezni az európai történelem azon időszakát, amely a 4. századtól tartott. a 15. századig A korai középkor időszaka - 4-5 évszázad. a „nagy népvándorlás” korszakának nevezett. Ha Kubanról beszélünk, ez az iráni ajkú nomádok felváltása török ​​nyelvűekre. Xiongnu volt a neve egy erős törzsi szövetségnek, amely Észak-Kínából Nyugatra költözött. Különféle törzsek voltak köztük: ugorok, szarmaták, törökök. Európában hunoknak hívták őket. A 4. században. A hunok megszállták a kubai vidéket. Elsőként a gótok tapasztalták meg csapásukat. Hermanamikh hatalma a Fekete-tenger térségében csökkent. A gótok egy része a Római Birodalomba menekült, hogy megmentse magát, volt, aki belépett a Hun Unióba, és csak egy kis része maradt a Fekete-tenger vidékén. Jordan gótikus történész a hunokról leírva azt mondta, hogy „a hunok a gonosz szellemek és a boszorkányok gyermekei; kentaurok."

A hunok meghódították az alánokat és elpusztították a Boszporusz városait. Utánuk törökül beszélő nomádok hulláma vonult be a sztyeppébe. A sztyeppeken létrejött a hunok birodalma. Különböző etnikai törzsekből állt, és fegyveres erővel egyesítették. Attila volt az élen. A hunok zöme a kubai sztyeppékről költözött tovább nyugatra, míg a Fekete-tenger térségében maradók az Akatsir nevet kapták a forrásokban.

A hun mozgalom által érintett török ​​nyelvű csoportok legkorábban a Volgáról érkezett bolgárok jelentek meg a Kubanban. 354-ben jelentek meg a történelmi színtéren, és az V-7. elfoglalta a Ciscaucasia összes sztyeppéjét és lábánál. A bolgárok bekerültek a hun államba.

2. Középkori államok a régióban: Török Kaganátus, Nagy Bulgária, Kazár Kaganátus, Tmutarakan Hercegség.

576-ban az Északnyugat-Kaukázus sztyeppei lakosait egyesítették az 1. Török Kaganátus részeként (Mongólia központja). Minden törzset, amely belépett a Kaganátusba, hunoknak nevezték.

Az Azovi és Fekete-tenger vidékének hun-bolgár nomádjai a 6. században. törzsek voltak, amelyek több katonai-politikai szervezetre oszlottak. Minden törzs élén egy uralkodó – egy kán – állt. A Türk Kaganátus észak-kaukázusi sztyeppéinek kormányzója Turksanf volt.

630-ban összeomlott a nyugati türk kaganátus. Megkezdődött az észak-kaukázusi nomád törzsek konszolidációja. Így Kelet-Ciscaucasiában kialakul a kazár állam, az Azovi régióban két fő unió települ le, és a Kutrigutok, miután megállapodást kötöttek, felszívják az összes bolgár népet. 635-ben a kubai bolgárok kánja, Kubrat Nagy-Bulgária állammá egyesítette az azovi és fekete-tengeri bolgárokat, valamint az alánok és bosporaiak egy részét. Nagy-Bulgária fő területe a Kuban jobb partjának sztyeppéi, a Taman, a Sztavropoli-felvidék, néha pedig a Kuban bal partja. Phanagoria lett az új állam központja. Phanagoria nagyon előnyös helyen volt.

A 7. század közepén, Kubrat halála után az állam számos független hordára bomlott fel. Közülük kiemelkedett Kubrat fiainak, Batbai és Aszparukh kánok hordái. Ugyanakkor, kihasználva Nagy-Bulgária gyengülését, Kazária kiterjesztette határait a sztyeppék rovására. A kazárok támadása alatt Asparukh kán a Dunához költözött, ahol a szlávokkal együtt megszállta Trákiát. Miután Trákiában telepedtek le, a bolgárokat a szlávok asszimilálták, ennek ellenére meghagyták a nevüket, és elnevezték az országot. Kubrat legidősebb fia, Khan Batbay (Batbayan, Bayan) a Kubanban maradt, és alávetette magát a kazároknak, de viszonylagos függetlenséget élvezett. A bolgárok tisztelegtek a kazárok előtt, de önálló külpolitikát folytattak.

Bolgár települések a kubani 8-10. században. nyitott típusúak voltak (erődítések nélkül). A lakosság mozgásszegény életmódot folytatott. A gazdaság vezető formája a szarvasmarha-tenyésztés volt. A fazekasság általános mesterség volt. Fejlődött a vas és a belőle készült termékek gyártása is.

A 7. században. az Azovi-tenger keleti partja és a Kuban alsó folyása a Kazár Kaganátusba tartozott. Kazárok - török ​​nyelvű törzsek, az V. századtól. az Alsó-Volga vidékén és az Észak-Kaukázusban telepedett le. A Kazár Kaganátus a Kaszpi-tengertől a Fekete-tengerig elfoglalta a területet, és hatalmas katonai hatalom volt. A Kaganátus fővárosa a dagesztáni Semender, majd a Volga menti Itil volt. 7. század végén. Phanagoria lett a kazár közigazgatás központja a kubai régióban, majd a 9. századtól. Délnyugat-Kazária közigazgatása Hermonasszába költözött. A város más nevet kapott - Tumen-Tarkhan, a cserkesziek Tamtarkainak, a görögök - Tamatarkha, az oroszok - Tmutarakan. Tumen-Tarkhanból ellenőrizni lehetett a Kercsi-szorost és egész Tamant.

A kereskedelem és a mezőgazdaság nagy szerepet játszott a Kaganátusban. A központi kormányzat függetlenséget adott a tartományoknak. A kaganátus államvallása a 8. századtól. judaizmus lett. Idővel a kaganátus ereje gyengülni kezdett, az alárendelt törzsek fellázadtak, és a tartományokban szeparatizmust figyeltek meg. A Kaganate külvárosa fejlődésben kezdett felülmúlni a központot. A 9. század második felében érkezett guzek vagy torkok kezdtek megtelepedni vidékünk sztyeppvidékein. az Alsó-Volgától. Elkezdték elpusztítani a Khaganátust, és 965-ben a kijevi Szvjatoszlav herceg végül legyőzte Kazáriát. Újra megindult a cserkeszek mozgása a hegylábról a Kuban felé.

Szvjatoszlav nyomán a 70-80-as években. 10. század A sztyeppeken megjelennek a besenyők - török ​​törzsek. Elpusztítják a mezőgazdasági terményeket és a bolgár településeket. A sztyepplakók kiáramlanak a hegyaljaira. Besenyők a 11. században. helyébe Polovtsy (önnév - kunok). A polovciak háborút vívtak a dél-orosz sztyeppék földműveseivel. Gazdaságuk alapja a nomád szarvasmarha-tenyésztés. A 12. században A polovciak társadalmi berendezkedése megváltozik: a katonai demokráciából a feudális társadalomba lépnek át. A polovciak társadalmi rétegződése a következő volt: kánok (uralkodók), feudális urak (harcosok), közönséges nomádok, feketék (eltartottak). A polovci államiság kialakulása a 13. században megszakadt. mongol-tatárok, a nemesség elpusztult, a lakosságot meghódította a Horda.

A Kazár Kaganátus legyőzése (965) után Szvjatoszlav kijevi herceg és kísérete Tamanba költözött, és elfoglalta Tumen-Tarkhan városát, amelyet az oroszok Tmutarakannak neveztek. A 10. század végén. (988) Vlagyimir herceg alatt Tmutarakan és Kercs mezőgazdasági körzetekkel alkotta a Tmutarakani fejedelemség területét, amely a Kijevi Rusz része lett. Vlagyimir fiát, Mstislavot Tamanba küldték uralkodni. Tmutarakan jelentős politikai és gazdasági központ volt. A lakosság soknemzetiségű volt: oroszok, görögök, zsidók, koszogok stb. Msztyiszlav, becenevén a Merész, adót vett a helyi törzsektől. Uralkodása alatt a Tmutarakan fejedelemség a virágzás időszakát élte át. A fejedelemség ellenőrizte a Don régiót, Kubant, Alsó-Volgát, és meghatározta az egész Észak-Kaukázus politikáját.

Mstislav halála után Tmutarakan a szélhámos hercegek helyévé vált. Tmutarakant 1094 óta nem említik az orosz krónikák. A polovciak elvágták a Tmutarakan fejedelemséget a Kijevi Rusztól. A város alávetette magát Bizáncnak. A genovaiak alatt (13. század) Tmutarakan helyén épült a Matrega erőd. A város részt vett a világkereskedelemben Nyugat-Európával és Kelettel. A 15. században A Taman-félsziget a Krími Kánság része lett.

3. A Fekete-tenger északi régiójának olasz gyarmatosítása.

A 13. század második felétől. a 15. századig A Fekete- és Azovi-tenger partján genovai lakosok által alapított kolóniák voltak. A mongol-tatár invázió megzavarta a Nyugat és Kelet közötti kereskedelmet. Új kereskedelmi utakat kellett keresni kelet felé. És megtalálták őket - az Azovi- és a Fekete-tengeren keresztül. Heves küzdelem tört ki Genova, Velence és Bizánc között a Fekete-tenger északi partjának birtoklásáért. Genova győzött ebben a csatában.

A Fekete- és Azovi-tenger partján 39 kereskedelmi települést (kikötőket, kikötőket, parkolókat) alapítottak Tamantól a modern Szuhumiig. A genovai kolóniák központja a krími Kafa (Feodosia) lett. Régiónk területén a genovaiak megalapították Matrega (a mai Taman), Kopa (Slavyansk-on-Kuban), Mapa (Anapa) városokat.

A genovaiak gyarmati tevékenységének fő formája az Északnyugat-Kaukázusban a közvetítő kereskedelem volt. A helyi adyghe lakossággal cserejellegű volt, mert A cserkeszek önellátó gazdálkodást folytattak. A Fekete-tengerből mezőgazdasági árukat, halat, fát és rabszolgákat exportáltak. Az import sót, szappant, színes üveget, kerámiát és ékszereket tartalmazott. A 14-15. A helyi lakosság számos felkelése tört ki a genovai kereskedők ellen. A 15. században a genovaiak fenyegetése a török ​​felől kezdett jönni. A 15. század végére. elfoglalták a Krímet és a Kaukázust, amelyek az Oszmán Birodalomhoz tartoztak.

A genovai uralomnak a Fekete-tenger északi régiójában negatív és pozitív vonatkozásai is voltak. Az első közé tartozik kereskedésük és gazdálkodásuk ragadozó jellege, a rabszolga-kereskedelem, amely hátráltatta az adyghe társadalom fejlődését. A pozitív szempontok közé tartozik az adyghe társadalom felgyorsult differenciálódása, a népek közötti kulturális csere, valamint az adyghe nép anyagi életének némi javulása.

4. Adygs és Nogais: társadalmi-gazdasági, politikai és kulturális fejlődés a 16. században – a 18. század elején.

A korai középkorban adyghe törzsek éltek a régióban. Az adygok az észak-kaukázusi rokon törzsek csoportjának gyűjtőneve. Európában cserkeszeknek hívták őket. A 15. századtól A cserkeszek a krími kánságtól váltak függővé.

A cserkeszek fő foglalkozása a mezőgazdaság. A zöldségkertészetet és a kertészetet fejlesztették ki. A cserkeszek szarvasmarha-tenyésztéssel is foglalkoztak, és nagy figyelmet fordítottak a lótenyésztésre. A kereskedelem gyengén fejlett és cserekereskedelem formájában létezett. Az aktív török ​​terjeszkedés előtt a cserkeszek nagyrészt kereszténynek vallották magukat.

A 16. század közepére a Kuban bal partjának lábánál élő cserkesziek befejezték a patriarchális-törzsi viszonyok bomlásának folyamatát. A 18. század második felére pedig a nyugati cserkeszek és a nógaik a feudális társadalomra jellemző osztály-osztályszerkezetet alakítottak ki. A feltörekvő feudális társadalmi hierarchikus létra tetején a cserkeszek között álltak pshi- fejedelmek, akik a föld és a rajta élő lakosság birtokosai voltak. Az adyghe hercegek legközelebbi vazallusai a pshisek voltak Tlekotleshi, ami azt jelenti, hogy „erős leszármazási ág” vagy „erőstől született”. Miután megkapták a földet és a hatalmat, földterületeket osztottak szét munka - nemesek, akik valamivel lejjebb álltak a hierarchikus ranglétrán, és a közösség tagjai - tfokotlyam, kapva tőlük munkaerőt és természetbeni bérleti díjat. A parasztok másik kategóriája a pshitli jobbágyok voltak. Föld- és személyes függőségben voltak a feudális tulajdonosoktól.

A cserkeszek közötti feudális kapcsolatok fő jellemzője a föld feudális tulajdona volt. A hegyi feudalizmus sajátosságai közé tartozik az olyan patriarchális klánmaradványok jelenléte, mint a kunachestvo (ikerintézmény), az atalystvo, a kölcsönös segítségnyújtás és a vérbosszú. Az Atalychestvo egy olyan szokás, amely szerint a gyermek születése után átkerült egy másik családhoz.

A belföldi kereskedelem a megélhetési gazdaság miatt gyengén fejlődött, az egyszerű árucsere jellege volt. A cserkeszeknek nem volt kereskedő osztályuk és pénzrendszerük sem.

Török-mongol törzsek éltek a Kuban jobb partján Nogais, akik főként nomád életmódot folytattak és szarvasmarhatenyésztéssel foglalkoztak. Murzáik (mirzák) - nagy feudális urak, egyes hordák és klánok fejei - több ezer szarvasmarhát birtokoltak. Általánosságban elmondható, hogy a kis létszámú feudális elit (a lakosság négy százaléka) a teljes nomád csorda hozzávetőleg kétharmadát birtokolta. A fő vagyon – az állatállomány – egyenlőtlen eloszlása ​​volt a társadalom osztály-osztályszerkezetének alapja.

Névlegesen az egész Nogai horda élén állt kán Nuradin örökösével és a katonai vezetővel együtt. Valójában ekkorra a horda már kisebb entitásokra bomlott fel, amelyek mind egymással, mind a legfőbb uralkodóval lazán kapcsolatban voltak. Ezeknek az ulusoknak az élén álltak Murza akik elérték tulajdonosi jogaik örökletes átruházását. A nogai nemesség jelentős rétegét a muszlim papság alkotta – akhunok, kádik stb Chagars- jobbágyparasztok, akik gazdaságilag és személyileg is a nógai feudális urak csúcsától függtek. A nogai társadalom legalacsonyabb szintjén voltak rabszolgák A nogaik a muszlim vallást vallották.

A nógai nomád feudalizmus jellemzője a közösség megőrzése volt. A vándorlások szabályozásának, a legelők és kutak birtoklásának joga azonban már a feudális urak kezében összpontosult.

A társadalmi-gazdasági kapcsolatok alacsony szintje hátráltatta az egységes társadalmi-politikai szervezet kialakítását. Sem a transz-kubai cserkeszek, sem a nogaik nem alakítottak ki egyetlen államot sem. A természeti gazdaság, a városok hiánya és a kellően fejlett gazdasági kapcsolatok, a patriarchális maradványok megőrzése - mindezek voltak a fő okai a feudális széttagoltságnak az északnyugat-kaukázusban.

3. téma A kubai régió Oroszországhoz csatolása. Társadalmi-gazdasági és politikai fejlődés a 18-19. században. (4 óra)

1. Kozákok Kubanban, Nekrasoviták. Oroszország a Krímért és az Észak-Kaukázusért vívott harcban.

1. Kozákok Kubanban: Nekrasoviták. Oroszország a Krímért és az Észak-Kaukázusért vívott harcban.

A 17. század közepén egy vallási és társadalmi mozgalom alakult ki Oroszországban, amely „szakadás” vagy „régi hívők” néven vonult be a történelembe. Megnyilvánulásának oka az egyházi-rituális reform volt, amelyet Nikon pátriárka 1653-ban kezdett el az egyházszervezet megerősítése céljából. Nikon Alekszej Mihajlovics cár támogatására támaszkodva megkezdte a moszkvai teológiai rendszer görög minták alapján történő egységesítését: az orosz liturgikus könyveket a korabeli görögökhöz igazította, és néhány rituálét megváltoztatott (két ujját három ujj váltotta fel; az istentiszteletek során Halleluja” nem kétszer, hanem háromszor kezdték kiejteni stb.

Bár a reform csak a vallás külső, rituális oldalát érintette, egyértelműen megmutatta Nikon azon vágyát, hogy központosítsa az egyházat és megerősítse a pátriárka hatalmát. Elégedetlenséget okoztak azok az erőszakos intézkedések is, amelyekkel a reformátor új könyveket és szertartásokat vezetett be.

Az orosz társadalom különböző rétegei a „régi hit” védelmére keltek. A „régi hit” védelmére kelő tömegek ezzel tiltakozásukat fejezték ki az egyház által leplezett és szentesített feudális elnyomás ellen. A paraszti tiltakozás egyik formája az állam déli peremére, különösen a Donhoz, vagy akár az országon kívülre, a Kubanba való menekülés volt.

1688-ban I. Péter cár megparancsolta Denisov doni katonai atamánnak, hogy rombolja le a szakadárok menedékét a Don mellett, és végezze ki őket maguknak. A szakadárok azonban, miután megismerték az uralkodó szándékait, úgy döntöttek, hogy az országon kívül keresnek üdvösséget: Kuban és Kuma sztyeppéin. A kubai szakadárokat Pjotr ​​Murzenko és Lev Manatsky vezette.

1692-ben a doni kozákok területéről egy másik skizmatikus csapat érkezett Kubanba, elfogadva a krími kán pártfogását. A Kuban és a Laba folyók közé települt. A telepesek a „kubai kozákok” nevet kapták új lakóhelyük főfolyójának neve után. A kán engedélyével a Laba folyó magas partján építettek maguknak egy kővárost, amely később (miután a nekrasoviták Kubanba költöztek) a Nekrasovsky város nevet kapta.

1708 szeptemberében a Bulavinszkij-felkelés egyik kiemelkedő vezetője, a doni kozák hadsereg Esaulovskaya falujának atamánja, Ignat Nekrasov, tartva a kormánycsapatok megtorlásától a lázadók ellen, családjával Kubanba ment (különböző források szerint háromtól nyolcezer főig). Itt a kubai kozák hadsereggel egyesülve a szökevények egyfajta köztársaságot szerveztek, amelyet hetven éven keresztül folyamatosan pótoltak más helyről érkezett kozákokkal és a jobbágyság elől menekült parasztokkal. Az „ignát-kozákok” (a törökök így hívták őket) nem megalázott kérelmezőként, hanem zászlós és hét fegyveres hadseregként érkeztek új lakóhelyükre. A krími Kaplan-Girey kán abban a reményben, hogy a nekrasovitákat a jövőben harcoló, jól képzett fegyveres erőként használhatja, lehetővé tette számukra, hogy a Kuban alsó folyásánál, Kopyl és Temryuk között letelepedjenek, megszabadítva őket az adók alól és belső autonómiát biztosítva. . Saveliy Pakhomov kubai kozákjaival egyesülve a kubai régió új lakói felépítették Golubinszkij, Bludilovszkij és Chiryansky városokat a dombokon, harminc mérföldre a tengertől. A hozzájuk vezető utat árterek és mocsarak borították. A nekrasoviták a természetes védekezés mellett földsáncokkal és ágyúkkal is megerősítették városaikat.

Az új helyen a nekrasoviták csónakokat és kishajókat építettek, halászatot folytattak, az életmódjuknak megfelelően. Emellett egyik kedvenc időtöltésük a vadászat és a lótenyésztés volt. A Krím oroszokkal, kabardokkal és más népekkel folytatott hadműveletei során a nekrasovitáknak legalább ötszáz lovast kellett ellátniuk.

A nekrasoviták kubani életét elsősorban külső katonai megnyilvánulásai tükrözik a forrásokban. Kapcsolataik az orosz kormánnyal a merész kozák rajtaütések és a megtorló büntető expedíciók váltakozásából álltak. Egyes hadjáratokban akár háromezer nekrasovita is részt vett. I. Péter kormánya intézkedéseket hozott: a katonai testület rendeletével halálbüntetést vezettek be Nekrasov ügynökeinek bejelentésének elmulasztása miatt. 1722 novemberében külön leveleket küldtek a Donnak, hogy saját kémeiket küldték a Kubanba kereskedők leple alatt, és „A kozákok és nekrasoviták érkezése elleni óvintézkedésekről”.

1728-ban a kalmükok heves csatákat vívtak a nekrasovitákkal a Kubanban. A későbbi összetűzések még tíz évig elhúzódtak. Az 1730-as évek vége óta a nekrasoviták tevékenysége csökken. 1737 körül Ignat Nekrasov elhunyt. 1740 körül megtörtént az első felosztás: 1600 család ment tengeren Dobrudzsába, ahol kezdetben két várost alapítottak a Duna torkolatánál: Sarykoyt és Dunavcit. A nekrasoviták egy másik része Kis-Ázsiába, a Manyas-tó közelébe költözött.

Egy idegen országban a nekrasoviták megőrizték a Kubanban létező kormány- és életformákat. Az úgynevezett „Ignát testamentumai”, első vezérük szerint éltek. Ez a dokumentum a közönséges kozák szokásjog álláspontját tükrözte, amelynek normáit 170 cikkbe sorolták. A nekrasoviták társadalmában az abszolút hatalmat a Népgyűlés – a Kör – ruházta fel. Évente választott atamánokat, akiket végrehajtói funkciókkal ruháztak fel. A kör irányította az atamánok cselekedeteit, idő előtt leválthatta őket és számon kérhette őket.

A szövetségek megtiltották mások munkájának személyes gazdagodás céljából történő kizsákmányolását. Az egyik-másik mesterséggel foglalkozók kötelesek voltak keresetük egyharmadát a katonai kincstárba ajánlani, amit az egyházra, iskolafenntartásra, fegyverekre, rászorulók (rossz, idősek, özvegyek, árvák) ellátására fordítottak. . „Ignát testamentumai” megtiltották a családi kapcsolatok létesítését a törökökkel, akiknek a területén éltek a kubai áttelepülés után. A 19. század elején az óhitűek egy kis csoportja visszatért Oroszországba.

A 18. század második felében a fekete-tengeri probléma fontos szerepet játszott II. Katalin külpolitikájában, ahol a fő hely a krími kérdésé volt, mivel a Krími Kánság és annak alkotóeleme - a Kuban jobb partja - megnyitotta Oroszországot. a Fekete-tengerig, amivel továbbra sem rendelkezett, és a törökök számára ezek stratégiailag fontos területek voltak az Oroszország elleni harcban.

1768 szeptemberében Türkiye hadat üzent az Orosz Birodalomnak. A katonai műveletek három fronton zajlottak - délen (Krím), nyugaton (Duna) és a Kaukázusban. Az orosz hadsereg győzelmei az Al-Dunán P.A. parancsnoksága alatt. Rumjancev, az orosz flotta sikeres akciói a Földközi-tengeren, ahol a század G.A. Spiridova 1770 júniusában legyőzte a török ​​flottát a Chesme-öbölben, ami óriási hatással volt a török ​​igában élő népekre. A nogaik és a tatárok, akik Törökország vazallusai voltak, nem voltak hajlandók alávetni magukat az oszmán portának. Türkiye békét kért. 1774. július 10-én aláírták a kucsuk-kainaji békeszerződést.

Megszűnt a Krím vazallusi függősége Törökországtól, Oroszország megkapta a Dnyeper és a Déli Bug közötti területeket Kinburnnel, Kerccsel, valamint a kereskedelmi hajók akadálytalan hajózásának jogát az Azovi- és Fekete-tengeren, valamint a Fekete-tengeri szoroson. 1777-ben Oroszország elérte, hogy pártfogoltját, Shagin-Gireyt a krími kánnak kiáltsák ki. 1783. április 8-án II. Katalin kiáltványt tett közzé a Krím, a jobbparti Ukrajna és Taman Oroszországhoz csatolásáról. 1783. július 5-én a nogaik hűséget esküdtek az Orosz Birodalomnak. Ez az esemény jelzi Taman és a jobbparti Kuban Oroszországba való belépésének hivatalossá tételét.

Így a 16-18. században Kuban felkeltette Oroszország, Törökország és a Krími Kánság figyelmét. Az észak-kaukázusi népek elsőbbségi harca változó sikerrel folyt. A feudális elitnek ilyen körülmények között kellett lavíroznia, bizonyos külpolitikai erőkre támaszkodva, pillanattól függően elfogadva a legerősebb államok közbenjárását. Ugyanakkor Oroszország nem kényszerítette erőszakkal állampolgárságát a kubai régió népeire, ami Törökországról és vazallusairól, a krími kánokról nem mondható el. A cserkesziek az agresszív Krím elleni harcban voltak kénytelenek Oroszországhoz fordulni védelemért.

2. A balparti Kuban rendezése. Kaukázusi háború.

Külsőleg a 18. század második felének politikai helyzete megkövetelte az orosz kormánytól, hogy komoly intézkedéseket tegyen az ország védelmi képességének megerősítésére. Erőket és eszközöket kellett találni, hogy megvédjék az Orosz Birodalom délnyugati határait a Nogai, a krími, a tatár és más népek támadásaitól. Ebből a helyzetből a kormány az egykori zaporozsjei kozákokban látott kiutat.

A zaporozsjei kozák hadsereg hosszú ideig nagy és olcsó haderő volt a birodalomban. Miután 1775-ben felszámolták a Szichet, mint a zaporozsjei kozákok állandó, számos zavargásának forrását, a kormánynak továbbra is szüksége volt a kozákok tapasztalatára és katonai gyakorlatára, elsősorban az erősen megromlott orosz-török ​​viszony miatt.

A leendő fekete-tengeri hadsereg kezdetének G. A. Potemkin herceg 1787. augusztus 20-án kelt parancsa tekinthető.

Az A. V. Szuvorov vezette hadsereg S. Bely, A. Golovaty és Z. Chepega parancsnoksága alatt részt vett az 1787-1791-es orosz-török ​​háborúban. 1788 áprilisában a Fekete-tengeri kozák hadsereg nevet kapta bátorsága és hűsége miatt.

1792. június 30-án II. Katalin aláírta a legfelsőbb chartát, amely a hadseregnek örökre birtokába vette Phanagoria szigetét és a jobbparti Kuban összes földjét a folyó torkolatától az Uszt-Labinszki reduigig, így a határ a határon. katonai területek egyik oldalán a Kuban folyó, a másik oldalon az Azovi-tenger Jeisk városáig. 1820-ban a Fekete-tengeri régió a kaukázusi tartomány részévé vált, és a Külön Kaukázusi Hadtest vezetőjének, A. P. Ermolov tábornoknak volt alárendelve. 1827-ben a Fekete-tenger térsége a Kaukázus régió részévé vált.

A jószomszédi viszony a cserkeszek és a kozákok között fokozatosan megromlani kezdett a marhalopások, a foglyok elfogása és a kitört összetűzések miatt. Ezek a konfliktusok egyre bonyolultabbá váltak. A hegyvidékiek egyesülni kezdtek, hogy megtámadják a fekete-tengeri kordonvonalat. 1816-ban a Kaukázusban állomásozó csapatokat Ermolov tábornok, az 1812-es háború hősének parancsnoksága alatt egyesítették.

Az 1829-es adrianopolyi békeszerződés értelmében a Fekete-tenger teljes partja Anapától Batumig Oroszországhoz került, amelyet Törökország „örökkévalóságig” Oroszország birtokaként ismert el. Ezentúl a nemzetközi jog elveinek megfelelően Oroszország kaukázusi pozíciójának megerősítése belső ügyévé vált.

Az adrianópolyi békeszerződés feltételei ellenére azonban Törökország továbbra is Oroszország ellen uszította a hegyvidékieket, követeket küldött a Trans-Kuban régióba, és pletykákat terjesztett a török ​​csapatok közelgő Kaukázusba érkezéséről.

1836-ban az összes meglévő és újonnan létrehozott erődítményt a tengerparton Anapától Potiig kezdték egyesíteni egyetlen Fekete-tenger partvonalává. Törökország, miután felfedezte, hogy Oroszország komolyan és sokáig foglalkozott a tengerpart javításával, uszító tevékenységének központját a Kubanba és a hegylábi területekre - a hegymászókra - helyezte át. A küzdelem ismét kiéleződött. Anglia, tartva Indiában és a szomszédos afganisztáni területeken, valamint Iránban és az egész Közel-Keletben elfoglalt pozíciói miatt, minden segítséget megadt Törökországnak. A dzsihád (szent háború a hitetlenek ellen) propagandája újra feléledt. A dzsihád ideológiája a muridizmus lett, az iszlám misztikus mozgalma. A muridizmus egyik alapelve kimondta, hogy a muszlim nem lehet heterodox uralkodó (értsd: ortodox király) alattvalója. A dzsihád feje az imám volt – a legmagasabb: a spirituális vezető. Shamil, Északkelet-Kaukázus tehetséges, erős akaratú és félelmetes uralkodója, aki az összes észak-kaukázusi muszlim felett hatalmat szerzett magának, lett ilyen vezető. Az általa létrehozott militáns államot Imamate-nak hívták, amelyben Shamil hatalmát szentnek nyilvánították. Sok cserkesz törzset egyesített maga körül, létrehozva egy 20 ezres hadsereget. A felkelés végigsöpört Ciscaucasia, Csecsenföldön és Dagesztánon. 1840-ben terjedt el Adygeába. Egyre gyakoribbá váltak az orosz helyőrségek elleni razziák és támadások. 1844-ben Voroncov gróf tábornok lett az orosz hadsereg parancsnoka.

A hegymászók körében felerősödtek a társadalmi ellentétek. Az imám kormányzói, a naibok feudális urakká változtak, adókat és vámokat róttak ki az alattvaló törzsekre. Ennek eredményeként a korábban az imámát támogató szegényparasztok tömegei kezdtek eltávolodni tőle. Felkelések kezdődtek Shamil ellen: először Avariában, majd Dagesztánban, és 1857-ben Csecsenföld elvált az imámától. 1859. április 1-jén az orosz csapatok megrohamozták a tamil mozgalom központját - a hegyvidéki Csecsenföldön fekvő Vedeno falut. Shamil egy kis különítménnyel Dagesztánba menekült, de még itt sem kapta meg a várt támogatást. 1859. április 26-án a dagesztáni faluban, Gunib Shamil kíséretével együtt megadta magát. Shamil elfoglalása után a hegymászók nemzeti felszabadító mozgalma hanyatlásnak indult, de a cserkeszek még 5 évig folytatták a harcot.

1864. május 21-én a Kaukázus győztes meghódításának szentelt ünnepélyes imaszolgálatot tartottak a Kbaada traktusban. Aznap aznap a banketten a császár kaukázusi alkirálya, Mihail Nyikolajevics nagyherceg különleges pohárköszöntőt hirdetett a kubai kozák hadsereg kozákjainak, akik fáradhatatlan munkájukkal és bátor bátorságukkal hozzájárultak a Kaukázus meghódításához. . II. Sándor különleges átirata keresztet és érmet alapított a Nyugat-Kaukázus meghódítására.

A háború hivatalosan is véget ért. A Birodalom újonnan megszerzett részének rendezésén alapos munka kezdődött.

3. Északnyugat-Kaukázus társadalmi-gazdasági fejlődése.

Fekete-tenger térsége a 18. század végén - a 19. század első felében. extenzív szarvasmarha- és lótenyésztés területe volt. A lineáris kozákoknál a szarvasmarha-tenyésztés is jól fejlett volt, de az itteni szarvasmarha-tenyésztés fejlődését hátráltatták a hegymászók gyakori portyái. De a szarvasmarha-tenyésztés még ebben a helyzetben is kielégítette a kozákok szükségleteit mindennapi életében és szolgálatában. A Kubanban lovakat, szarvasmarhát, juhot és kecskét tenyésztettek. A fekete-tengeri lovakat rendkívüli állóképességük és erejükkel jellemezték, ezért lovasságra és tüzérségre egyaránt alkalmasak voltak.

A szarvasmarhák Dél-Oroszországban voltak híresek. A fekete-tengeriek nem fajtatiszta, durva gyapjú, de nagyon szívós juhokat tenyésztettek. Húsról és gyapjúról gondoskodtak, és az állatállomány nagy része a gazdag kozákok kezében volt. A hegyi parasztok is foglalkoztak a nagy- és kisállat-tenyésztéssel, a feudális nemesség pedig a lótenyésztéssel. A cserkeszieknél a szarvasmarha-tenyésztés fejlettebb volt a hegylábi sztyepp zónában és a kubai alföldön. Az "arisztokrata" törzsek feudális elitje (fejedelmek, nemesek) hatalmas lócsordákkal, valamint ménesekkel rendelkezett. A hegyi parasztoknak nagyon kevés lova volt, vagy egyáltalán nem volt.

Ha a reform előtti időszakban Kubanban a szarvasmarha-tenyésztés volt a fő iparág, akkor a mezőgazdaság a termőföld jelenléte ellenére általánosságban alacsony volt a mezőgazdasági hozamokban. Az alacsony terméshozamot azzal magyarázták, hogy a gazdálkodás megfelelő vetésforgó nélkül, parlagon és ugarrendszerrel történt. A talajművelés ismert fejlődése csak az 50-es években kezdődött. században, amikor az összecsukható rendszert fokozatosan felváltotta egy hárommezős rendszer. A telepesek gyorsan átvették a helyi népek gazdálkodási tapasztalatait. Elsajátították a különféle termények vetésének és betakarításának időpontját, a helyi viszonyokhoz igazodó vetőmagokat választották ki. A fekete-tengeri régióban és a kaukázusi vonalon téli növényeket vetettek - búzát és rozsot, valamint tavaszi növényeket - rozsot, búzát, kölest, hajdinát, zabot, árpát, borsót. E növények termőterülete gyorsan nőtt, és fokozatosan nőtt a gabonahozam. A betakarítási években több volt az értékesített gabona. Általánosságban elmondható, hogy a vonal mentén a kozákok, akárcsak a Fekete-tenger térségében, saját szükségleteikre termesztettek gabonát, és csak jó években adták el a feleslegét.

Az adygok, akik a Kubanontúlon éltek, ősidők óta foglalkoznak szántóföldi gazdálkodással, és nagy tapasztalatot szereztek a gazdálkodásban. Leggyakoribb szántóföldi termésük a köles volt. A cserkesziek kukoricát, búzát, rozst, árpát és zabot is vetettek. A mezőgazdaság a nyugati cserkeszek körében volt a legfejlettebb a hegyvidéki övezetben, ahol gyümölcsösöket, veteményeseket és dinnyét telepítettek. Kuban lakossága rostnövényeket is termesztett - kendert és lenet. A kenderből fonalat és olajat, a lenből Oroszország középső részétől eltérően főként műszaki olajat gyártottak. A Kaukázusi Lineáris Hadseregben kendert és lenet is vetettek, ezekből vászont szőttek, kötelet készítettek. A zöldségek, gyümölcsök és a burgonya fontos helyet foglalt el a lakosság étrendjében. Kuban lakói is ismerték a burgonyakultúrát, és apránként ültették el sok tanyán. A burgonya termése a hőség és a sáskafertőzések miatt évről évre jelentősen ingadozott. De ennek a növénynek az ültetése fokozatosan növekedett.

Kuban lakói sikeresen foglalkoztak kertészkedéssel. Szinte minden kozák kunyhónak volt egy kis kertje. A Jekatyerinodar kertészkedéshez katonai kertet hoztak létre faiskolával, amelyben 25 ezer bokor szőlő és 19 ezer gyümölcsfa volt a Krímből exportált.

Az északnyugat-kaukázusi hegyekben élő nyugati cserkeszek kertjeikről voltak híresek. Az itteni gyümölcsösök termőképessége magas volt, különösen az alma és a körte. Jó szőlőfajtákat is termesztettek.

A kubani ipar lassú ütemben fejlődött a reform előtti időszakban. A kaukázusi lineáris és fekete-tengeri kozák csapatok területén kicsik voltak az ipari vállalkozások és a kézműves ipar. Szinte minden falunak voltak kovácsai, asztalosai, asztalosai, kőművesei, molnárjai, takácsai, szabói és cipészei. Az asszonyok lenet, kendert fontak, szövetet és vászont szőttek. A transz-kubaiak fő foglalkozása a fa exportja és a különféle értékesítésre szánt fatermékek gyártása volt: mezőgazdasági eszközök, szállítás, háztartási eszközök A Kaukázusi Lineáris Hadsereg és a Fekete-tenger térségének vállalkozásainak és gyárainak zömét képviselték. olajmalmok, bőrgyárak, sertészsír-, fazekas-, sör-, tégla-, alkoholfüstölő-, lisztgyárak és egyéb vállalkozások. A kézművesek elsősorban a városokban koncentrálódtak - Ekaterinodar, Yeisk. Ezekben a városokban 1857-ben 5 sertészsírgyár, 27 bőrgyár, 67 olajmalom, 42 téglagyár, 3 fazekasgyár és 1 sörgyár működött. A kozákok kombinált fegyverkereskedése magában foglalta az olaj és a só kitermelését. A Taman-félszigetről származó olajat nagyon kevéssé használták a reform előtti időszakban. A sóbányászat fontos volt a kubai kozákok számára. A só szükséges volt a halászathoz, cserekereskedelem tárgyát képezte a hegylakókkal, és eladása révén a katonai kincstár bevételét pótolták. Speciális kozák csapatok sót vontak ki a tavakból. Kubanban, amelynek területén számos folyó van, és amely a Fekete- és az Azovi-tengerhez nyúlik, sikeresen fejlődött a halászati ​​iparág. A 19. század első felében. A Kuban fokozatosan bekapcsolódott az összoroszországi piacba, kereskedelmét bartergyárakon, vásárokon, bazárokon és üzleteken keresztül bonyolította le. Kubai Adygs és Nogais a 18. század végén - a 19. század első felében. még a korai feudalizmus szakaszában voltak patriarchális-törzsi maradványokkal. A nógák nomád életmódjából a 19. század első felében. Fokozatosan kezdtek letelepedni.

4. A kozákok és cserkeszek kultúrája és élete a XVIII-XIX.

Egy évezred során különböző intenzitású gazdasági és kulturális kapcsolatokat tartottak fenn Oroszország és Kuban között. A betelepülési és gazdasági fejlődési folyamat sajátosságai miatt Kuban egyedülálló régióvá vált, ahol a hagyományos kelet-ukrán kultúra elemei kölcsönhatásba lépnek a dél-orosz kultúra elemeivel. A régió északi és északnyugati részét - a Fekete-tenger térségét - kezdetben főként ukrán lakosság, a keleti és délkeleti falvakat (az ún. lineáris falvakat) pedig orosz lakosság népesítette be.

A 19. században és a 20. század elején. A kubai sztyepp területének jelentős részén kívülről fehérre meszelt, elnyújtott alaprajzú, kontyolt nádtetővel vagy nádtetővel fedett alacsony turluc vagy vályog lakóépületek voltak. Minden lakást faragott fapárkányokkal, domborműves szalagokkal vagy faragványokkal díszítettek. A fekete-tengeri falvakban a tetőt szalma- vagy nádcsomó borította. A tető díszítésére „korcsolyákat” szereltek fel a gerincre. A régió keleti régióiban a 19. század második felében - a 20. század elején. A kerek házak is elterjedtek. Rönkökből, turlucból építették, gyakran vas- vagy cseréptetővel. Az ilyen házak általában több szobából, verandából és egy előcsarnokból álltak.

Az első szobában (kis kunyhóban) tűzhely, hosszú fapadok (lávák) és egy kis kerek asztal (sajt) volt. A tűzhely közelében általában egy széles pad volt az edényeknek, a fal mellett pedig egy faágy, ahol a „szent sarok” volt. A második szoba (nagy kunyhó) általában minőségi, egyedi bútorokat tartalmazott: edényes szekrény (domb), komód az ágyneműk és ruhák tárolására, kovácsolt és fa ládák. A csúszdában az ünnepnapokon használt, gyári edényeket tárolták. Az ikonokat és a törölközőket gyakran papírvirágokkal díszítették.

A kozákok ruházata nagyrészt megőrizte egykori lakóhelyük hagyományait, de a helyi népek befolyásolták. Ez különösen igaz a férfi öltönyökre és a kozák egyenruhákra. Nyáron és tavasszal a férfiak könnyű beshmetet, cipőt a lábukon, kalapot a fejükön viseltek; télen egy burka és egy bashlyk került hozzá. Ünnepek idején a kozákok szatén beshmetet viseltek, ezüsttel kirakva; nyikorgó borjúcsizma, szövet egyenruha; övvel övezve ezüst garnitúrával és tőrrel. Nyáron a kozákok ritkán viseltek cserkesz rövidnadrágot és beshmetet. A kozákok téli ruházata mély illatú bundákból, cserzett fehér és fekete báránybőrből készült kis gallérral, valamint vattával steppelt beshmetekből állt.

A hagyományos női viselet a 19. század második felében alakult ki. Egy szoknyából és egy kabátból állt (az ún. pár). Az öltöny gyári anyagokból készült - selyem, gyapjú, bársony, chintz. A pulóverek (vagy „tálak”) többféle stílusban érkeztek: csípőhöz illeszkedve, baszk fodrokkal; az ujja hosszú, sima vagy a vállnál erősen begyűrődött, felfújt, magas vagy keskeny mandzsetta; állógallér vagy a nyakhoz illeszkedő vágás. Az elegáns blúzokat zsinórral, csipkével, öltésekkel, garusokkal és gyöngyökkel díszítették. Szerettek bolyhos szoknyát varrni, derékban négy-hét csíktól finomra szedve, egyenként legfeljebb egy méter széles. Az alsó szoknyát csipkével, fodrokkal, zsinórral és kis redőkkel díszítették. A női jelmez kötelező tartozéka volt az alsószoknya - egy „pók”.

Az 1897-es népszámlálás szerint az oroszok mellett (a forradalom előtti Oroszországban az oroszok közé tartoztak a nagyok, a kis- és a fehéroroszok is) a kubai régiót németek, zsidók, nogaik, azerbajdzsánok, cserkeszek, moldovaiak, görögök, grúzok, karacsaisok lakták, Abházok, kabardok, tatárok, észtek és mások. Az 1 918,9 ezer fős lakosság 90,4 százalékát oroszok tették ki, több mint egy százalékot tettek ki az adygok (4,08 százalék) és a németek (1,08 százalék), a többiek kevesebb mint 1 százalékot tettek ki.

A régió bennszülött lakosságának második legnagyobb csoportja az adygok – cserkeszok voltak. A kaukázusi háború befejezése után a kormány szembesült az adyghe népek integrációjának kérdésével. az állami szervbe. Ebből a célból megkezdődött a felvidékiek letelepítése a síkságra. Ez a folyamat azonban nehéz volt és gyakran fájdalmas. Néhány hagyományt nehéz volt legyőzni (például a szarvasmarha- és lólopást). A szarvasmarha-lopásokra válaszul pénzbírságot szabtak ki a társadalomra, amelyhez a nyomok vezettek, ami elégedetlenséget váltott ki a hegyvidéki lakosság körében. Általában azonban a kormány intézkedései, amelyek a felvidékiek megismertetésére irányultak az összorosz kultúrával, inkább biztatóak voltak, mint tiltóak. Ez különösen a hegymászók oktatási rendszerének fejlődésében mutatkozott meg.

A hegyi iskolák 1859-től a 20. század elejéig léteztek. Létrehozásuk célja az volt, hogy a hegymászókat megismertessék az oktatással és a felvilágosítással, valamint a helyi környezetből érkező vezetők képzését. Körzeti és általános iskolák jöttek létre, és a járási iskolák a közép-oroszországi járási iskoláknak feleltek meg a kaukázusi gimnáziumok 4. osztályába vizsga nélkül. Az általános iskolák az oroszoknak feleltek meg, kivéve az ortodox tanítást muszlimokkal.

Az alföldi zóna hegymászók általi betelepítése jótékony hatással volt a mindennapi kultúra fejlődésére. Adyghe falvakban rendezettebbé vált a házak elrendezése, kaviccsal borított utcák jelentek meg a falvakban. A falu központjában üzletek, középületek kezdtek épülni, fokozatosan eltűntek a háború alatt a hegyvidéki falvakat körülvevő árkok, kerítések. Általánosságban elmondható, hogy az orosz hatóságok mindent megtettek annak érdekében, hogy a cserkesziek körében elterjesszék az új építési hagyományokat, amelyek hozzájárultak a mennyezetek, az üvegezett ablakok és a zsanérokkal rögzített deszkákból készült egyszárnyú ajtók megjelenéséhez a cserkesz lakóházakban. A mindennapi használatban megjelentek az orosz gyári termékek: vaságyak, székek, szekrények, edények (beleértve a szamovárokat is), petróleumlámpák.

A szóbeli népművészet jelentős helyet foglalt el a cserkeszek szellemi kultúrájában. A nart legendák továbbra is aktív életet éltek. A nart legendák, Sosruko, Sataney, Adiyukh főszereplőinek élete, mondáik és erkölcsi normáik a 19. század második felében és a 20. század elején a cserkeszeknél megmaradtak. a bátorság, a merészség, a szülőföld iránti szeretet mintaképe, a becsületesség és a nemesség, a baráti hűség példája.

Természetesen az írástudás fejlesztése, a hagyományos kultúra kölcsönzésekkel való gazdagítása jótékony hatással volt a felvidékiek és a kozákok közötti kölcsönös megértés kialakulására. Az orosz adminisztráció arra törekedett, hogy fellebbentse a fátylat e népek jogairól és szokásairól, hogy betekintsen belső életükbe.

A kulturális hatás folyamata kétirányú volt. A kozákok átvették a cserkeszektől néhány hétköznapi hagyományt. Így a lineáris és a Kubán túli falvakban nagy fonott kosarakban tárolták az állatállomány takarmányát, fonott kerítést építettek be, agyaggal bevont fonott méhkaptárakat használtak, egyes elemeket a kerámia edények formáiból kölcsönöztek.

A hegyi kultúra jelentős befolyása hatással volt a kozákok fegyvereire és ruházatára. A lineáris kozákok voltak az elsők, akik cserkesz ruhát viseltek, és az 1840-es évek elején. A fekete-tengeri kozákok számára a lineárisok mintájára egységes egyenruhát hoztak létre. Ez az egyenruha az 1860-ban alakult kubai kozák hadsereg számára egységes, fekete szövetből készült cserkesz kabátból, sötét színű nadrágból, beshmetből, bashlykből, télen pedig köpenyből, kalapból, csizmából vagy leggingsből állt. A cserkesz, a beshmet, a burka közvetlen kölcsönök a cserkeszektől.

A városok jelentős szerepet játszottak a régió kulturális életében. Jekatyerinodar maradt a társadalmi-politikai és kulturális élet központja. A helyi kulturális központok Novorossiysk, Maykop, Yeisk, Armavir kezdenek egyre fontosabb szerepet játszani. Megjelentek bennük oktatási és közintézmények, kialakultak a kulturális kommunikációra törekvő csoportok. Fejlődött a zenei és a színházi élet, új újságok, folyóiratok jelentek meg. Az 1860-as évektől, a kaukázusi háború vége után oktatási intézményhálózat alakult ki, lakossági kezdeményezés eredményeként megjelentek a könyvtárak, megjelentek a helyi lapok, kubai történészek, közgazdászok, földrajztudósok adták ki munkáikat.

4. téma Kuban régió a XX. század elején. (2 óra)

1. Kuban gazdasága, fejlődésének jellemzői.

1860 februárjában a reformátor II. Sándor cár rendeletet írt alá az Orosz Birodalom új közigazgatási egységének - a Kuban régiónak - létrehozásáról. Magában foglalta a Fekete-tenger és a vonalas kozákok által lakott jobbparti Kuban földjeit, valamint a hagyományosan hegyi népek által képviselt Trans-Kuban régiót. Ugyanezen év novemberében a Fekete-tengeri Hadsereget Kubai Kozák Hadseregnek nevezték el. 1866 márciusában megalakult a Fekete-tengeri körzet, amely a régió vezetőjének volt alárendelve. 1896-ban törvényt fogadtak el a fekete-tengeri tartomány megalakításáról, amelynek központja Novorosszijszkban található.

A kubai jobbágyság eltörlésének megvoltak a maga sajátosságai. A hegyvidéki arisztokrácia jelentős részét nem érdekelték a reformok és az ezzel járó kiváltságok elvesztése az évszázadok óta. A különböző társadalmi csoportok összetettsége és egymásnak ellentmondó érdekei arra kényszerítették a kormányt, hogy a kubai reformot körültekintően és körültekintően hajtsa végre – először is megoldja a kubai reformot. telkeket, és csak ezután kezdik el felszámolni a jobbágyi függőséget.

Az oktatási reform nemcsak állami szervek és állami szervezetek (egyházak egyházközségi iskolákat nyitottak), hanem magánszemélyek számára is lehetővé tette iskolák nyitását.

A végrehajtott reformok és mindenekelőtt a jobbágyság felszámolása a kapitalizmus rohamos fejlődését eredményezte Oroszországban.

Kuban a 20. század elejét gazdasági potenciálja csúcsán látta. A mezőgazdaság továbbra is a gazdaság vezető ágazata volt, de jelentős változások mentek végbe benne. A szarvasmarha-tenyésztés, különösen a lótenyésztés (a kubai lovakat a közép-oroszországi katonai körzetek számára vásárolták) és a juhtenyésztés továbbra is nyereséges volt, de pozícióját jelentősen felváltotta a szántóföldi gazdálkodás. A kereskedelmi forgalmat elősegítő szállítási útvonalak fejlesztése a mezőgazdaság átorientációjához vezetett a búzatermelés felé, amely nemcsak Oroszország más régióiban, hanem külföldön is keresett. Ahogy akkor mondták, az ezüstgyapjú helyét aranybúza vette át. A vetésterület 3 millió dessiatinra nőtt, ennek 60%-a búza volt. A 2. helyen a kozákok körében népszerű sörgyártáshoz szükséges árpa (15%-ig) állt. A gabona mellett a napraforgót és a dohányt is széles körben termesztették. A legmagasabb minőségű (török) dohány betakarítását tekintve a Kuban az 1. helyet szerezte meg Oroszország dohánytermesztő régiói között. A napraforgó, amelyet egykor Voronyezs és Szaratov tartomány telepesei hoztak Kubanba, a vetési ékben a 3. helyet szerezte meg. Széles körben elterjedt a szőlőtermesztés, amelynek központjai Temrjuk, Anapa, Novorosszijszk és Szocsi voltak. A háború előestéjén Kuban akár 1 millió font szőlőt is betakarított. Kubanban 1910 óta kezdték vetni a takarmányrépát, 1913-tól pedig a cukorrépát. Ezzel egy időben kezdték építeni az első cukorgyárakat.

Már a 19. század végén. A Kuban a mezőgazdasági termékek fontos szállítójává vált. Nagy kereslet volt a kubai növényi és állati olaj, zöldség, gyümölcs, szőlő és tojás iránt. Minden nap 5 vagon tojást küldtek Moszkvába. Moszkva mellett további értékesítési piacok voltak Szentpétervár, Varsó, Vilna, Rosztov, Baku stb.

A fejlett nagygazdaságok száma nőtt. Az ipar is intenzíven fejlődött. Az egész Oroszország gazdaságára jellemző koncentrációs és termelési monopolizációs folyamatok, valamint a társadalom növekvő differenciálódása tükröződik a régió gazdaságában. Az ipar a nagyvárosokban koncentrálódott - Jekatyerinodar, Novorossiysk, Armavir, Yeisk. Megkezdődött a monopóliumok, trösztök, szindikátusok és kartellek létrehozásának folyamata, bár nem olyan széles körben, mint más régiókban. Az olajkitermelés meredeken nőtt, új olajvezetékek épültek. 1911-ben olajfinomító nyílt Jekatyerinodarban.

A bankok behatolnak a regionális gazdaságba. 1885-ben megnyílt az Állami Bank első fiókja Kubanban, megjelentek a hitelintézetek, és 1900-ban megkezdődött a magánbankok létrehozásának folyamata. A Kubanban megjelentek a Volga-Kama, Azov-Don, Szentpétervár és más nagy bankok fiókjai, amelyek nagyvállalatok társtulajdonosai lettek.

2. Kuba nép az első világháborúban.

1914. július 19-én Németország hadat üzent az Orosz Birodalomnak. Bár a kubai régió és a Fekete-tenger tartomány tényleges területe hátul volt, a háború a legközvetlenebbül érintette a kubai lakosok mindennapi életét.

A háború legelső napján megkezdődött a tartalékos alsóbb rendfokozatok mozgósítása. Összesen több mint 100 ezer kozák ment a frontra. A hadsereg 37 lovasezredet, 24 Plastun zászlóaljat, 1 külön lovashadosztályt, 1 külön Plastun hadosztályt, 51 százat, 6 tüzérüteget állított fel. A nem rezidenseket katonai ezredekhez küldték, a hegyvidékiek önkéntesei a kaukázusi őshonos lovashadosztály ("vad") cserkesz és kabard ezredeiben szolgáltak. A kozák egységeket hagyományosan jó képzettség és magas erkölcsi tulajdonságok különböztették meg: bátorság, harci bátorság, kölcsönös segítségnyújtás.

Savenko már 1914 augusztusában megkapta a Szent György-keresztet a Rovno melletti csatáért. A kubai kozákok a világháború minden frontján harcoltak - a Balti-tengertől az észak-iráni sivatagokig. Általában a kozák lovasság önállóan, a kozák lovas hadosztályok részeként működött.

1914 őszén német és török ​​hadihajók több razziát hajtottak végre a Fekete-tengeri tartomány partjain, és számos kikötőt lőttek, köztük Novorosszijszkot is. A háború fontos következményekkel járt a régióra nézve a gazdaság és a népesség szempontjából. A frontok óriási élelmiszer- és egyéb mezőgazdasági termékek iránti kereslete igen szigorú követelményeket támasztott a régió és a tartomány nemzetgazdaságával szemben. Ugyanakkor a lakosság gazdaságilag legaktívabb részének, elsősorban a kozákok (a kozákok 12%-át besorozták az aktív hadseregbe) jelentős részének mozgósítása jelentősen megnehezítette a munkát. Már a háború első hónapjaiban a harci területekről egyre növekvő menekültáradat özönlött a térségbe. Ha 1913-ban 2,9 millióan éltek a kubai régióban, akkor 1916-ban már 3,1 millióan a nem katonai osztály képviselőinek köszönhető a növekedés, ami egyebek mellett bonyolította a földhasználat amúgy is feszült kérdését.

A háború miatt visszaesett a mezőgazdasági termelés, mert... A kozákok elhagyták a gazdaságokat, és a hagyományosan nagyszámú kubai idénymunkás nem érkezett, az érkezők között pedig a férfiak körülbelül 20%-át tették ki. Mindez a megművelt területek jelentős csökkenéséhez vezetett.

Kuban nem tapasztalt élelmiszerhiányt a háború éveiben, de volt gabonafeleslege, bár kevesebb, mint a háború előtti években. A rögzített állami beszerzési árak és a fogyasztási cikkek általános növekedése azonban a piaci egyensúly növekedéséhez vezettek. A kubaiak inkább visszatartották a gabonájukat. 1917-ben 40 millió pudot exportáltak, míg 1913-ban több mint 100 millió pudot.

A háború megerősítette a társadalom, még a kozák társadalom megosztottságát gazdagokra és szegényekre, valamint megkeserített emberekre. A front szükségletei az ipar növekedéséhez vezettek a régióban és a tartományban, és ennek megfelelően a proletariátus arányának növekedéséhez a lakosságban. A háborús infláció riasztó méreteket öltött: a hús 1916-ra másfélszeresére drágult; kenyér - kétszer, vaj - 6 alkalommal. Az árak szabályozására irányuló adminisztratív intézkedések feketepiac kialakulásához vezettek. Az elégedetlenség növekedését különféle ellenzéki pártok és csoportok agitátorai – a kadétoktól az anarchistákig – kihasználták. A csendőrosztály egész háború alatti makacs küzdelme visszafogta a baloldali pártok tevékenységét. Csak 1916-ban Jekatyerinodarban letartóztatták a bolsevik városi bizottság három tagját. A háborús nehézségek a parasztok és különösen a munkások tiltakozó mozgalmának újbóli fellendüléséhez vezettek, amely 1914-1915-ben hanyatlott. 1916-ban 26 sztrájk (1915-ben 12) és 87 parasztfelkelés volt. Általánosságban elmondható, hogy a frontokon a kozákok hagyományosan magas harci képességeket mutattak, de a hátország lakossága rendkívül elfáradt a háborúban, és 1917-re nagyon fogékony lett a monarchista és különösen a baloldal háborúellenes izgatására. -szárnyas politikai szervezetek.

3. Politikai mozgalmak Kubanban. Polgárháború.

A birodalmon belüli éles társadalmi ellentétek az autokratikus rezsim egyértelmű gyengülése hátterében 1905-ben társadalmi robbanáshoz vezettek. Már januárban sztrájkba léptek Jekatyerinodar fémmunkásai, Novorosszijszk cementmunkásai és számos állomáson a vasutasok. Tüntetéshullám söpört végig a térség városain a demokratikus szabadságjogok és az alkotmányozó nemzetgyűlés összehívása mellett. Jekatyerinodarban és Novorosszijszkban a május elsejei tüntetések „Le a cári autokráciával” jelszóval zajlottak. Szocsi átvette a forradalom stafétabotját december 28-án, barikádok jelentek meg az utcákon, a munkások osztagot hoztak létre és lényegében átvették a hatalmat, az osztag főhadiszállása szabályozta a rendet a városban, szabályozta az árakat, megszervezte az ellátást és szétosztotta az élelmiszereket. A környező falvak parasztjai csapataikat küldték a munkásosztag támogatására. Általában azonban a kozákok mint osztály hűségesek maradtak a szuverén császárnak tett esküjükhöz.

Az 1905-ös kubai forradalmi események jellemző vonása a parasztság nagy aktivitása volt bennük. A forradalom leverése után felerősödött

Valamikor réges-régen, a 8. század második felétől - a 7. század elejétől kezdve. időszámításunk előtt Eurázsia sztyeppei és erdő-sztyeppei övezeteinek hatalmas kiterjedésein a Fekete-tenger vidékétől a Sayan-Altájig titokzatos népek kóboroltak. Az ókori írók és történészek „szkítáknak” nevezték őket.

De maguk az ókori szerzők is más-más jelentést adtak ennek a fogalomnak. A „szkíták” a csak a Fekete-tenger északi részén élt törzseket és más népeket is jelentenek, amelyek egymástól meglehetősen távoli területeken éltek. Később a „szkíták” kifejezést gyakran alkalmazták az eurázsiai sztyeppék minden népére, legyen szó nomád törzsekről vagy szláv őseinkről. Még az orosz államot is egyes középkori munkákban Szkítiának nevezték.

Évszázadok teltek el. Hosszú ideje a szkíták rejtély maradtak. Még a 20. század elején. ezt a képet legendák borították, és termékeny talajként szolgált költők, írók és művészek számára. Mindenki jól ismeri Alexander Blok híres sorait: „Igen, mi vagyunk a szkíták! Igen, ázsiaiak vagyunk! Ferde és mohó szemekkel!...”

De mi volt a szkíták valódi megjelenése, honnan jöttek és hová tűntek el a történelem hullámaiban?

A szkíta történelem minden kérdésére nincs végleges válasz, és nem valószínű, hogy meg is lehet kapni. A régészet azonban sok tanulást lehetővé tett, feltárva a szkíta temetkezési halmok csodálatos világát, a csodálatos egyedi művészet példáit és a grandiózus temetkezési építményeket. A szkíták régiségeit már a 18. században megismerte a tudomány. De a szkíta régészet tudományos alapja a XX. században jött létre. sok tudós erőfeszítései révén. A régészetnek köszönhetően a szkítákról szóló ősi írások csekély sorai új módon kezdtek hangzani.

A modern tudományban a „szkíták” fogalmának szűk és kiterjesztett értelmezése is elfogadott. Az első esetben a „szkíták” a Duna és Don közötti északi Fekete-tengeri régió sztyeppéinek egyetlen népének neve. Ezután a szkítákhoz kapcsolódó különféle kultúrák más képviselőit a szkíta világ népeinek nevezik. Ezek a szauromaták, akik a fekete-tengeri szkítáktól keletre éltek, a szakák a kazahsztáni és közép-ázsiai sztyeppéken, a meotiak a kubai régióban és mások, akiknek a nevét nem őrizte meg a történelem.

A második esetben azokat a népeket nevezzük, amelyek hatalmas területen éltek, de egykor közös származásúak voltak, és hasonló gazdasági szerkezettel és kultúrával rendelkeztek. A kultúra közelsége a mindennapi élet, a rituálék és a világnézet bizonyos vonásaiban fejeződik ki. A régészetben mindezek a jellemzők az úgynevezett „szkíta triászban” egyesülnek. Fegyvereket (bronz nyílhegyek, vas tőrök és kardok, harci fejszék), lófelszerelést (egyfajta kantár) és szkíta állatstílusú műtárgyakat tartalmaz. Ezeknek a tárgyaknak nagyon hasonló típusai a 8. század második felétől terjedtek el azon népek kultúrájában, akik Eurázsia sztyeppén és erdősztyeppén éltek. időszámításunk előtt e. egészen az új korszak első századaiig. Ezek a tudásszemcsék együttesen egy olyan világot nyitnak meg előttünk, amely sok évszázadon át megőrizte eredetiségét, és külön oldalt hagyott a világcivilizációs évkönyveiben.

Szkíták: kik ők és honnan származnak?

E kultúra eredete és további sorsa rendkívül titokzatos. Ennek oka az írott nyelv hiánya a szkíta világ népei között, illetve a szkítákról más népek történeteiben egymásnak ellentmondó információk.

Az ókori szövegek tanulmányozásával, amelyekben az ókori és keleti történészek szkíta vezetők nevét és néhány szkíta szót említenek, a tudósok még mindig megértenek valamit a szkíták eredetéről. Az indoeurópai nyelvcsalád iráni csoportjának nyelvét beszélték, és a szkíta világ más népei is hasonló nyelvekkel rendelkeztek.

De hol és mikor jöttek a szkíta kultúra képviselői az európai sztyeppékre, ahol találkoztak velük és hagyták a legteljesebb leírásokat erről a népről? A szkíta törzsek érkezése előtt iráni nyelvet is beszélő népek éltek itt. Közülük a leghíresebbek a cimmerek voltak. A cimmerek története is tele van titkokkal. A mai napig nem sikerült megállapítani, hogy pontosan kik a cimmerek. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a cimmerek a velük egy időben létező szkítákkal rokon nomád népek. Más tudósok azt sugallják, hogy a „kimmerek” fogalma maguknak az ókori szkítáknak az egyik neve. Az V. századi görög történész által idézett legenda szerint. időszámításunk előtt e. Hérodotosz, az Ázsiából érkezett szkíta nomádok kiűzték a cimmerieket a Fekete-tenger északi vidékéről. De ugyanez a Hérodotosz a „Történetében” a szkíták más legendáit is idézi. Szerintük ez a civilizáció öröktől fogva a Fekete-tenger északi régiójában élt.

A legendák nem sokat segítenek megoldani a fekete-tengeri szkíták eredetének kérdését. A régészeti források sem adnak közvetlen választ. Végül is a szkíta törzsek többsége nomád volt, és rövid időn belül hatalmas távolságokat tudott megtenni. És nagyon nehéz azonosítani őseiket a sok rokon, hasonló kulturális jellemzőkkel rendelkező törzs között. Ennek ellenére a legtöbb tudós hajlamos azt hinni, hogy a Fekete-tenger térségében élő szkíták fő magja keletről, a Volga túloldaláról érkezett törzsek voltak.

És itt kezdődik újra a vita a kutatók között. Hol alakultak ki a szkíta kultúra jellegzetes vonásai?

Néhányan közülük ezt hiszik szkíták teljesen kialakult népként érkezett Európába. A „szkíta triád” minden jellemzője már létezett kultúrájukban: a fegyverek, a lófelszerelések és az ékszerek típusai, amelyek megkülönböztették őket. Ezt a hipotézist „közép-ázsiai” hipotézisnek nevezték.

Egy másik elmélet, a „nast Asian” támogatói nem értenek egyet velük. Nem, azt mondják, a szkíták mindezen jellemzői a 7. századi hadjárataik során alakultak ki. időszámításunk előtt e. a Kaukázus-hegységen túl, Mezopotámiába és Kis-Ázsiába, amelyek írásos forrásokból és régészeti adatokból ismertek. Ott kölcsönöztek fejlett fegyverfajtákat és néhány művészeti tárgyat, beépítették kultúrájukba, és visszahozták a sztyeppekre. Csak ezek után beszélhetünk a szkíta kultúráról, mint holisztikusról.

Mindkét elméletnek erős érvei vannak a maga mellett. Közép- és Nyugat-Ázsiában egyaránt vannak a szkítákhoz hasonló fegyverek és dekorációk. De egyik központ sem rendelkezik a szkítákra jellemző kulturális elemek teljes készletével.

A régészeti kutatás azonban nem áll meg. Egyre több érv jelenik meg a szkíta kultúra eredetének harmadik hipotézise – a „policentrikus” – mellett. Eurázsia hatalmas kiterjedésű területén egyszerre kezdtek kialakulni a szkíta típusú, általánosságban hasonló kultúrák.

Javasoljuk, hogy figyeljen a Vergesso.ru webhelyre. Ezek a cikkek a mágiáról, az ezotériáról, a misztikáról, a halál utáni életről, az ufókról és az idegenekről, a Bermuda-háromszögről, a nagylábról, az álmokról és az álomtanról, az indigógyerekekről, a jelen és a jövő világának csodáiról és a múlt nagy civilizációiról.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete