1

Ebben a cikkben, figyelembe véve a tudományos irodalom elméleti és módszertani elemzését, a személyes harmónia kérdését, mint pszichológiai jelenséget tárgyaljuk. A harmónia fogalma mint általánosított fogalom az egyén külső és belső terének különböző aspektusaiban jelenik meg: fizikai, természeti, objektív, társadalmi, nem különálló, hanem egymást keresztező terekben. A hangsúly nem a személyes tér különféle elemeire, hanem annak sokféle dimenziójára helyeződik. Bemutatjuk az orosz pszichológusok megközelítését a személyiség harmóniájának és harmonizációjának problémájához, valamint annak kapcsolatát a fejlődés dinamikájával és a személyiség minőségi új képződményeivel. Megmutatták a személyes harmónia tanulmányozásának relevanciáját; A személyiség diszharmónia természetének tudományos elemzése a harmóniával összehasonlítva történik. A személyes harmónia jellemzője az egyén konfigurációjának és életmódjának optimális tökéletesítése, amely az egyén önmegvalósításában nyilvánul meg; bizonyos ellentmondások jelenlétét feltételezi a személyiségben, beindítva a metamorfózis, változás és személyiségfejlődés folyamatát.

a személyiség külső és belső tere

a személyiség pszichológiai harmóniája

szinergia

személyiség integráció

a személyiség pszichológiai szerveződésének rendszermodellje

1. Andrejev V.I. Az önmegvalósító személyiség, mint az oktatás egyik kiemelt célja a 21. században // Oktatás és fejlesztés. – 2007. – 2. sz. – P. 3–9.

2. Aseev V.G. Személyiség és az indítékok jelentősége. – M.: IP RAS, 1993.

3. Bogdanchikov S.A. Integratív irányzatok az 1920-as évek szovjet pszichológiájában. // A pszichológia hetedik hulláma. 7. szám. / szerk. Kozlova V.V., Kachanova N.A. - Jaroszlavl. – Minszk: MAPN, YarSU, 2010 – 82–87.

4. B.S. testvér Az emberkép a humanitárius, erkölcsi és keresztény pszichológiában // Pszichológia emberi arccal: humanista perspektíva a posztszovjet pszichológiában / szerk. IGEN. Leontyeva, V.G. Shchur. – M.: Smysl, 1997.

5. Vasziljeva O.S., Filatov F.R. Az egészség pszichológiája. Az egészség jelensége a kultúrában. – M.: Vlados, 2005. – 480 p.

6. Doncsenko E.A., Titarenko T.M. Személyiség: konfliktus, harmónia. – Kijev, 1987. – 234 p.

7. Motkov O.I. Harmóniában önmagaddal és a világgal. / O.I. Motkov // Iskolapszichológus. – 1998. – 21–22. – 28–32.

8. Pazekova G.E., Kholodova A.F., Povlyukova O.V. A spiritualitás mint tényező a személyiség egyéni pszichológiai portréjának kialakításában // Okság és ökológia / szerk. V.P. Gotcha. – Türkiye, Kemer, 2006. – 211–213.

Az emberi életet a modern társadalmi-gazdasági szerkezetváltás körülményei között eszmei válság, lelki elszegényedés, a társadalmi értékek átirányításának igénye, valamint a saját és egy másik ember életének értelmének elvesztésének fokozódó tendenciája jellemzi. Az élet olyan változó feltételeket hoz létre, amelyek ütköznek az ember meglévő szükségleteivel és belső képességeivel, és arra ösztönzik, hogy új dolgokat tanuljon, és újjáépítse vagy tökéletesítse magát.

Az ellentmondások fokozódása a társadalomban való önmegvalósítás igénye és a társadalmi alkalmazkodás és a viselkedésszabályozás igénye, az önállóság, függetlenség igénye és a jelentős helyzetekért való felelősségvállalásra való képtelenség, a szabadság iránti igény és a belső megnyilvánulások között. a szabadság hiánya, a belső konfliktusok feloldásának képtelensége elkerülhetetlenül az egyén külső, belső terének harmonizálásának, az egyén önfejlődésének irányításának szükségességéhez vezet.

A harmónia, mint általánosított fogalom fogalmát különböző szempontok szerint kell vizsgálni. Főként a következőket soroljuk fel: az egyén létezése különböző – természetes, objektív, társadalmi – környezetben; az egyén külső és belső terének arányossága; szomatikus (organizmus), mentális és spirituális (értékszemantikai) létezés arányossága. A harmónia kapcsolatok és kapcsolatok mind az anyagi, az anyagi világban, mind az ember ideális, szellemi, szubjektív világában, mint bizonyos integritásban. Az első esetben a harmónia térben és időben valósul meg, a másodikban - jelentések, ötletek, hangulatok harmóniájaként. Az egyén fizikai és mentális életének mintázatai, a köztük lévő kapcsolatok pszichológiai kutatások tárgyát képezték és képezik (P.K. Anokhin, 1975, A. N. Anuashvili, 2001, V. M. Bekhterev, 1974, A. V. Luria, 1975, N V. Tarabrina , 2008 stb.).

Annak érdekében, hogy meghatározzuk a modern világban zajló események lényegét, az elemzés kiindulópontjául a fő összetevőket, az emberi világ fő dimenzióit választjuk. Ezek véleményünk szerint: a természeti világ (élettelen és élő természet), a társadalmi világ (emberek, nemzetek, etnikai csoportok, társadalmak, különböző léptékű csoportok világa) és az objektív világ (ember alkotta, instrumentális, technogén), a lelki világ (meta-individuális, értékalapú -szemantikai).

Így a személyiség külső és belső tere nem elkülönül, hanem egymást metsző terek. Az a társadalmi tér, amelyben az ember benne van, a belső világában jelenik meg. Másrészt az egyén belső élete tükröződik az egyén külső tevékenységében, tevékenységében, kommunikációjában. Éppen ezért nem a személyes tér különféle elemeiről beszélünk, hanem annak sokféle dimenziójáról.

Z. Freud és más tudósok (Freud, 1909, Fromm, 1958) a fájdalmas feszültség enyhítését kísérő érzést tartották az élvezet alapjának. Az éhség, szomjúság, alvás, szexuális kielégülés objektív fiziológiai szükséglete szubjektív vágyként érzékelhető, és ha ezek a vágyak egy ideig kielégítetlenek maradnak, az ember fájdalmas feszültséget érez. Amikor a feszültség alábbhagy, a felszabadulást örömként és elégedettségként érzékeljük. Vannak örömök, amelyek a mentális stressz oldásából fakadnak. Ezek a vágyak hasonlóak a normál fiziológiai szükségletekhez, hiszen mindkettő egy bizonyos hiányból, valaminek hiányából fakad.

De a „deficit szférán” kívül létezik E. Fromm szavaival élve a „többlet szférája” is, amely kizárólag az emberre jellemző jelenség. Ez a belső tevékenység szférája, amely csak azzal a feltétellel lehetséges, hogy az embernek nem csak a megélhetésért kell dolgoznia, és csak a fájdalmas feszültségek oldása érdekében kell cselekednie. Az ember több energiát költ, ahogy E. Fromm írja, valami több elérésére, mint az egyszerű túlélés. Ezen az alapon E. Fromm különbséget tesz elégedettség, öröm és boldogság között.

A társadalmi tehát a külső teret felvázolva nem a természeti és a szellemi ellentmondást erősíti, hanem meghatározza az ellentétek harmóniájának útjait, megteremtve az emberi lét három formája: a természeti, a társadalmi és a spirituális szinergiáját.

A személyiség harmóniájának és harmonizációjának problémája elválaszthatatlanul összefügg a személyiségfejlődés dinamikájának, minőségi új képződményeinek problémájával. Az orosz pszichológiában a személyiségfejlődés okai a funkcionális tendencia gondolatához kapcsolódnak a fejlődés forrásaként.

V.G. Aseev azt sugallja, hogy a fejlődés beindításának feltétele a funkcionális képességek kihasználatlan tartalékzónájának jelenléte, amely potenciálisan a személyiségfejlődés forrásait tartalmazhatja. Ez a tartalékzóna az egyén meglévő funkcionális képességei, képességei és tevékenységének tartalma közötti ellentmondás eredményeként jön létre.

V.A. Petrovsky bevezeti a „szituáció feletti tevékenység” fogalmát, mint az új személyes tevékenység megjelenésének forrását. Az ember hajlamos szupercélokat kitűzni, ami nyilvánvalóan természeténél fogva nem megfelelő. A már kialakult attitűdök és a „transzszituációs tevékenység” között kialakuló ellentmondások a személyiségfejlődés egyik mechanizmusaként működnek.

A személyiségstruktúra V.N. Myasishchev szerint ez a különböző típusú tevékenységekben megvalósított „lényegi tendenciák” aránya. Az emberben rejlő tevékenység két irányzatra osztható - extraaktivitásra és introaktivitásra. Ha a kifelé irányuló tevékenység akadályba ütközik, az nem valósul meg teljesen. A külső tevékenység eredményeivel való elégedetlenség a saját eredményeiről szóló negatív értékelések felhalmozódásához vezet. Ez fokozatosan csökkenti az önmegvalósítás motivációját az üzleti életben, a társadalmi interakcióban és a befolyásban. Megtörténik az energia újraelosztása a nagyobb belső aktivitás felé, ami az önváltoztatás és önfejlesztés fokozott vágyában, a belső világra való fokozott figyelemben nyilvánul meg.

L.I. Antsyferova az önszabályozás személyes, legmagasabb formáját az önteremtés folyamataként határozza meg. Pszichológiai értelemben a személyiségváltozás magában foglalja a személyes új formációt, a sztereotípiák, szokások, pszichológiai jellemzők átstrukturálását, az integritás megőrzését, az „én” képének stabilitását, az egyén lényegének megértésének minőségi átalakulását. A személyiségfejlődést pszichológiai funkcionális rendszerek, mentális formációk, dominánsok, hangsúlyok, új formációk stb.

Az emberi viselkedés szabályozásának belső mechanizmusainak keresése a világgal, más emberekkel és önmagával való szubjektív személyes kapcsolatai terén a jelenlegi tudományos pszichológiai kutatás egyik ága (E. N. Kiseleva, V. I. Morosanova, N. V. Tarabrina, O. V. Olvinskaya, A. A. Milts, O.I. Motkov stb.).

A neopszichoanalízis szempontjából az egészséges, normálisan fejlődő személyiségre a növekedési mozgás, a rosszul igazodó személyiségre az összeomlás szindróma a jellemző. A valóságban az ember e tendenciák között egyensúlyoz, az adott társadalomtörténeti körülmények között az önreprodukció (autopoiesis) optimális módszerének kidolgozására törekszik, és antagonisztikus ellentmondásba kerül lényegével, átéli az összeomlás szindrómával járó önelidegenedés szorongását. , vagy ha igyekszik nem változtatni valódi természetén, összeütközésbe kerül egy társadalmilag elfogadott létmóddal, és átéli a társadalmi kirekesztés szorongását.

Karen Horney a személyes potenciál megvalósításának blokkolását tartotta a legfontosabb tényezőnek egy neurotikus konfliktus kialakulásában, ahol a neurózisok leggyakoribb és legjelentősebb formája a kötődési neurózis (a szeretet és jóváhagyás keresése bármi áron); hatalmi neurózis (hatalomra, presztízsre és birtoklásra való törekvés); alázatossági neurózis (automatikus konformizmus); neuroizoláció (szökés a társadalomból).

Így a pszichológiai harmónián az optimális arányosság, az ember pszichológiai jellemzőinek egymással és életének külső környezetével való összhangja értendő. Az egyén optimális pszichológiai szerveződésében és működésében fejeződik ki, és egyet jelent az egészséges, változatos és érdekes élettel - a saját alkotómunka jelenlétével, a funkcionálisan sokrétű életmóddal, a kellő önelfogadással és az önelfogadással. körülvevő természeti és társadalmi világ egésze. Ugyanakkor fontos megérteni, hogy az emberi harmónia nem abszolút, hanem optimális tökéletesség, amely bizonyos ellentmondások jelenlétét feltételezi az egyénben, beindítva a metamorfózis, változás és személyiségfejlődés folyamatát. A fenti posztulátumokkal kapcsolatban úgy gondoljuk, hogy a személyes harmónia az életben reálisan elérhető eszmény a személyiség és életmódjának optimális konfigurációjához, amely az egyén önmegvalósításában nyilvánul meg.

Ekkor a személyiség harmonizációja a személyes fejlődés folyamata, amelynek célja a pszichológiai harmónia elérése. Az önszabályozás, az önfejlesztés és az önmegvalósítás fogalmai közel állnak a „személyes harmónia” fogalmához. Ez utóbbiak azonban nem zárják ki az egyoldalúságot, az egyoldalúságot az egyén és az egész élő szervezet önváltoztatásában. Míg a harmonizáció mindig az egyén attitűdjének és önmegnyilvánulásainak integritásának, teljességének, sokoldalúságuk és egyetemességük vágyának növelésére irányul, ami természetesen párosulhat egy bizonyos átmeneti preferencia-hierarchia kialakításával a kapcsolatokban és ügyekben. . Az egyén fokozatosan erősödő harmóniája (spontán és akaratlagos) a benne rejlő lehetőségek, a psziché és a test egésze képességeinek megnyilvánulásának univerzálissá tételéhez vezet az élményekben és a viselkedésben, az egyén sikeres alkalmazkodásának lehetőségeinek kiszélesedéséhez, a faj. Ez egy kreatív és véget nem érő folyamat az egyén önmegvalósításának keresésében és elérésében.

Számos pszichológus (W. McDougall, A. Maslow, G. A. Murray, P. V. Simonov stb.) felfigyelt arra, hogy az emberi pszichében jelen van egy önkéntelen, nem mindig tudatos vágy, hogy az ember életműködését, személyiségének tulajdonságait harmonizálja. . Az önmagunkhoz és a világhoz való harmonikusabb attitűd, harmonikusabb működés iránti igény a test alapvető, alapvető vágya, mint a személyiségmag többi összetevője. Ugyanakkor a pszichológiai harmónia feltételezi, hogy az egyénnek van egy belső kompromisszuma, és optimális kombinációja van a személyes önmegvalósítás vágya és a más emberekkel való együttműködés vágya között.

Így a személyiség értékelésére számos szabvány létezik. A pszichológiai tudományban kialakított személyiségfejlődés paradigmáinak és modelljeinek szisztematikus megközelítése alapján megfogalmazhatók annak a környező világgal való harmonikus kombinálásának módjai.

A holisztikus, rendszerszemléletű megközelítés keretein belüli személyes harmóniát egy élő rendszer pszichológiai normájának tekintjük, amelynek alrendszerei vannak: a „személy – környezet” mint külső tér és a „személy – személy” az egyén belső tere.

A személyiségharmonizáció folyamatát a mentális reflexió és a mentális szabályozás funkciójának szükséges kölcsönhatása biztosítja. Ezek a folyamatok összefüggenek és kölcsönösen függenek egymástól: a reflexió szabályozott, a szabályozás pedig a reflexió során nyert információkon alapul. A reflexió funkcióját, mint ismeretes, a tudat, a szabályozás funkcióját a viselkedésben megnyilvánuló tevékenység látja el. Így ezeknek a funkcióknak az összekapcsolása biztosítja az egyén belső és külső terének integritását, integrációját, egységét.

A strukturális megközelítés lehetővé teszi a személyes harmónia összetevőinek összetételének és az összetevők közötti kapcsolatok vizsgálatát. A holisztikus megközelítés ezen túlmenően a komponensek és az egész viszonyát is figyelembe veszi, amit az ismétlés, az egyensúly és az egység viszonyai mutatnak be egy harmonikus egészben (1., 2. ábra).

A „harmónia” mint rendszer fogalmának másik aspektusa az attitűd. Az attitűd tartalma magában foglalja az értékelést és a cselekvést.

Az irodalom kutatása és elemzése lehetővé tette az általános kritériumok két csoportjának azonosítását - az ember pszichológiai harmóniájának jeleit, állapotát és élettevékenységét:

1) környezetbarát kapcsolatok önmagaddal és a körülötted lévő világgal. Pozitív önszemléletben és az emberekkel való konstruktív, együttműködő kapcsolatokban, valamint az élő és élettelen természettel való egység érzésében, a különböző természeti környezetben való jó alkalmazkodásban fejeződik ki;

2) az egyén, a többi ember és a környezet hasznos, fenntartható, hosszú távú, kreatív és gazdaságos működése és fejlesztése változatos lakókörnyezetben.

Az egyén pszichológiai harmóniájának rendszermodellei

Rizs. 1. Az életmentő rendszer „személyiségének” modellje

Rizs. 2. Az egyén belső terének háromkomponensű modellje

A személyiség tehát egyszerre egyéni, társadalmi és spirituális létezés jelensége. A belső harmónia lehetetlen a társadalmi környezettel való harmonikus kapcsolatok nélkül. Az interperszonális kapcsolatok harmóniája viszont az egyén önmagával való egyetértését feltételezi. Megjegyzendő, hogy a személyiség értékszemantikai szférájának jellemzőinek és a személyiségharmóniára gyakorolt ​​hatásának kérdései még nem képezték pszichológiai kutatás tárgyát, és jelen tanulmány a személyiségharmónia pszichológiai jellemzőinek bővítésére, annak kiemelésére irányul. legjelentősebb jellemzői.

Ellenőrzők:

Balykin M.V., a biológiai tudományok doktora, professzor, Uljanovszki Állami Egyetem, Uljanovszk;

Sinyagina N.Yu., a pszichológia doktora, professzor, az „Oktatási problémák Kutatóközpontja, az egészséges életmód kialakítása, a kábítószer-függőség megelőzése, a gyermekek és fiatalok szociális és pedagógiai támogatása” Szövetségi Állami Tudományos Intézet igazgatója, Moszkva .

A mű 2015. április 10-én érkezett meg a szerkesztőhöz.

Bibliográfiai link

Pazekova G.E., Pazekov E.V. A SZEMÉLYISÉG PSZICHOLÓGIAI HARMÓNIÁJÁNAK FENOMENOLÓGIÁJA // Fundamental Research. – 2015. – 2-15. – 3399-3403.
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=37794 (Hozzáférés dátuma: 2019.02.03.). Figyelmébe ajánljuk a Természettudományi Akadémia kiadója által kiadott folyóiratokat

BEVEZETÉS

Korunkban – az új és élvonalbeli technológiák korában – az élet mozgása gyors. A kapott és továbbított információk kolosszális mennyisége, a kommunikációs eszközök általánosan elérhető változatossága és a gyors mozgás képessége lehetővé tette az emberiség számára, hogy ne csak gyorsan fejlődjön, hanem érezze is e lehetőségek terhét; amelyek gyakran próbára teszik az ember erejét. Az a képesség, hogy elszigetelje a szükséges információkat az örvényáramlástól, megértse a célját, meghatározza saját helyét az életben és törekedjen a céljaira – ezek azok a tulajdonságok, amelyek egy harmonikus embert jellemeznek. De sajnos el kell ismernünk, hogy gyakran ennek az ellenkezőjét látjuk.

A pszichológusok és pszichoterapeuták gyakrabban írnak a személyiség diszharmóniájáról, mint a harmóniáról. Talán azért, mert a harmóniának csak egy állapota van, de sok a diszharmónia. A személyiségharmónia tanulmányozása azonban releváns, mivel sok mentális zavar a személyiség diszharmóniájának különböző mértékű mélységével kezdődik. Az egyén harmóniára való vágya pedig az egészséges ember normális megnyilvánulása.

A munka célja a személyes harmónia, mint humanitárius probléma tanulmányozása és áttekintése.

A személyes harmónia fogalma

A harmónia mérlegelésekor széles körben használatosak a különböző fogalmak: általános tudományos (egyensúly, integritás, integráció), természetes (adaptáció, egészség), humanitárius (jólét, társadalmi érettség, személyes érettség, mentális egyensúly). Kezdetben a harmónia fogalma a következetesség és a célszerűség fogalmán keresztül tárul fel. Az „összehangolt” az, amely elérte az egységet, „célszerű” - amelyben a részei helyesen kapcsolódnak egymáshoz.

Egy személy integritása az integritása (az „integráció” kifejezés etimológiája szerint). A harmónia és az integráció fogalma meglehetősen szorosan összefügg, de nem egyenértékű. A személyiség lehet integrált és inharmonikus. De nem lehet harmonikus és nem integrált.

A „harmónia” szó (a görög „harmonia” szóból) a részek és az egész arányosságát, a tárgy különböző összetevőinek egységes szerves egésszé való egyesülését jelenti.

A személyes harmónia a személyes tér térfogata, az idő sebessége és az energiaszint közötti helyes kapcsolat is. Ráadásul ez a korreláció az egyén külső és belső tere között térfogatban, ezek meglehetősen szoros kapcsolata; összefüggés az egyén külső (esemény) és belső ideje között; korreláció a potenciális és a realizálható energia között; az energia- és információforrások arányossága. A harmónia egyben egyensúlyt is jelent az önfenntartás érzése és a közösségi érzés között, például az adleri értelemben.

A személyes harmónia másik aspektusa a személyiség főbb szféráinak fejlődésének és működésének következetessége. A nyugati civilizációban a személyiség kognitív (kognitív) szférájának fejlesztésének értékei dominálnak. A nagy mennyiségű tudás azonban nem teszi automatikusan harmonikusabbá, boldogabbá vagy boldogabbá az embert.

Az általános tudományos fogalmak a személyiségre vonatkoznak. Az ember terét, idejét és energiáját létezésének három síkjában kell figyelembe venni: biológiai, pszichológiai, szociológiai. Mivel az egészséges felnőtt egyszerre individuum, szellemi tevékenység alanya és tagja a társadalomnak, a személyiség szerkezete leírható biológiai, pszichológiai és szociális tér, idő és energia szempontjából. Biológiai értelemben az ember élő szervezet és pszichológiai értelemben a viselkedés alanya, a psziché hordozója, társadalmi értelemben a célszerű viselkedés és tevékenység alanya, a mikro- és makrotársadalom tagja; , számos társadalmi teret alkotó társadalmi kapcsolatban szerepel. Mivel a személyiség a legmagasabb integrátor az emberben, a személyes harmónia egyik aspektusa létének három síkjának összhangja: biológiai, mentális, szociális.

Így a harmónia fogalmát, mint magas szintű általánosság fogalmát különböző szempontok szerint kell vizsgálni. A főbbeket tekintjük: az egyén külső és belső létének arányos létezését; testi, lelki és szellemi létezés; különböző – természetes, objektív, társadalmi – környezetben való létezés.

A belső és külső egyensúly – önmagunkkal való béke – minden ember vágya. Ezek a tulajdonságok felelnek meg a „harmonikus személyiség” definíciójának, valamint a „kongruencia” fogalmának.

A „harmonikus személyiség” és a „harmonikus fejlődés” fogalma nem szinonimák. Az a személy, aki megtalálta a harmóniát és az egyensúlyt, nem feltétlenül harmonikusan fejlett ember.

A második fogalom minden kultúrában és korszakban a maga jelentésével van tele, de általánosságban elmondhatjuk, hogy megfelel az egyén testi, erkölcsi, esztétikai és értelmi fejlődésének. Nyilvánvaló, hogy nem minden ember, aki elérte az egyensúlyt, mindenben egyformán fejlett. A harmonikus fejlődés feltételeinek megteremtése a nevelés célja.

Történelem és jelentősége

A „harmonikus” olyan folyamatokra vagy tárgyakra utal, amelyek összhangban vannak, megegyeznek, kellemes hatást keltenek. Magát a „harmónia” kifejezést, amely az ókori görög gyökerekből származik, és a „kapcsolat”, „koherencia” szó szerinti fordítása van, először csak a zenében használták, majd átvitt értelemben kezdték használni - rendezettség, következetesség a bármilyen objektum közötti kapcsolatok.

Mi a harmónia az életben, hogyan nyilvánul meg a kommunikációban és az emberekben? Általános értelemben ez a belső és a külső összhangja. A harmonikus személyiséget a tettek és gondolatok egyensúlya, következetessége különbözteti meg.

A belső harmónia megtalálása önfelfedezéssel, a világról és az emberről alkotott sajátos szemlélet kialakításával összefüggő folyamat. A.N. Leontyev nyomán érdemes felismerni, hogy a harmonikusnak mondható egyének között vannak ellentmondások, belső harcok, bár itt egy megjegyzés következik. A. N. Leontyev két fogalmat azonosított:

• Harmonikus személyiség.
• Tragikus személyiség.

A harmonikus személyiségnek is vannak következetlenség és küzdelem pillanatai, de nem ragadják meg teljesen és nem húzzák magukra a hangsúlyt. Eközben egy tragikus személyiségben a belső küzdelem válik az egyetlen olyan összetevővé, amely minden emberi viselkedést meghatároz.

A harmonikus szerkezet általában gyermekkorban alakul ki, amikor a gyermek nem él át súlyos stresszt. A pszichológiai trauma a jövőben diszharmóniához és zavarokhoz vezet.

Feltételek és módok

A harmonikus fejlődés az optimális út nemcsak a harmónia eléréséhez, hanem a teljes potenciál kiaknázásához is. De hogy a harmonikusan fejlett személyiség kialakulása milyen feltételek mellett történik, arra nehéz egyértelműen válaszolni.

A harmonikus fejlődéshez szükséges az elme és az érzések gazdagítása, formálása. A harmonikusan fejlett személyiség nevelésének nem az egyén egyetlen képességére kell összpontosítania, hanem az egész belső világát kell átfognia.

Először is, az embernek már ki kell alakítania az önuralom képességét. Ellenkező esetben egyszerűen nem lesz képes a társadalmi igényeket a vágyaival korrelálni. Ez a képesség a jelentős felnőttek megerősítő cselekedetei (dicséret, jutalom) révén fejlődik ki. A külső igényeknek való alávetettség, a közvetlen vágyak összeegyeztetésének képessége a fejlődés szükséges feltétele.

Az önkontrollal kapcsolatban Michel kutatásainak eredményeit idézhetjük, nevezetesen a híres mályvacukor-teszteket, amelyek valamilyen módon lehetővé tették számunkra, hogy előrehaladjunk a siker és annak kritériumai megértésében. A kísérlet lényege a következő volt: a gyereket egyedül hagyták a szobában egy mályvacukorral vagy cukorkával, jutalomért - dupla adag édességért - megkérték, hogy egy bizonyos ideig ne egyen.

A kutatók azt figyelték meg, hogyan kezelte a gyermek a vágyát, és meddig volt képes kitartani. A tesztek eredményeként azok a gyerekek, akik megbirkóztak az elvárással, felnőve, jobb életminőségűek voltak.

Másodszor, harmonikusan fejlett személyiség nem alakulhat ki gazdag környezet nélkül. A sokszínűség a gondolatok és érzések aktivitásának serkentő tényezője.

Harmadszor, fontos a függetlenség és az értelmesség. Minél több kihívást old meg egy ember, annál gyorsabban fejlődik, és annál lelkesebben létesít kapcsolatot a világgal. Ilyenkor kialakul benne az a meggyőződés, hogy ő maga felelős a saját sorsáért.

Békesség szem előtt

Egyszerre egyszerű és nehéz megválaszolni azt a kérdést, hogyan válhatunk harmonikus emberré felnőttként. Nincs egyetlen recept, ez minden ember egyéni útja, de a harmónia eléréséhez öt dologra van szükség:

1. Légy önmagad.

A legtöbb ember bezárkózik a normákba, szabályokba és dogmákba, soha nem mutatja meg valódi tapasztalatait és gondolatait még saját magának sem. Hová vezet ez? Az ember maga nem tudja, mik a vágyai, ami azt jelenti, hogy nem tudja teljesíteni azokat. Fel kell hagyni az erőltetett sztereotípiákkal, és azt kell követni, ami nem felel meg az igazi törekvéseknek.

2. Tanuld meg könnyen fogadni a változást.

Mindent megtervezünk. Terv nélkül lehetetlen célt kitűzni és arra menni. A harmonikus emberek titka abban rejlik, hogy nem okoznak katasztrófákat a hibák és az akadályok miatt. Lehet, hogy a világ nem úgy működik, ahogy szeretnénk, de megvan az erőnk, hogy hasznot húzzunk a világ eseményeiből, bármilyen haszontalannak és negatívnak is tűnnek első pillantásra.

3. Engedd el a rosszat.

Ami már megtörtént, az nem lehet aggodalomra ad okot, a lényeg a leckék levonása. A múlton nem változtathatsz, de a jelen a mi kezünkben van. Ami fog történni, az nem lehet egyértelműen rossz, hiszen senki sem tudja előre az eredményt. Ami pedig azt illeti, érdemes a buddhisták (a harmónia elérésének mesterei) jól ismert formuláját használni:

„Van megoldás a problémára? - Döntsd el. - Nincs megoldás a problémára? "Ez nem probléma, ez tény, amit csak elfogadni és együtt élni lehet."

4. Minden pillanatban találj valami egyedit.

Minden létezés leírható ciklusokon keresztül: a nap felkel és lenyugszik, az ember megszületik és meghal, dolgozni megy és visszatér, a telet felváltja az ősz, és a tavasz elűzi - és így tovább számtalanszor. Nagyon könnyű belekerülni a mindennapi élet örvényébe, és elkezdeni szürke, élettelen mechanizmusként felfogni a világot, de ez megfosztja az embert attól a lehetőségtől, hogy boldogságot és harmóniát érjen el.

Az élet minden pillanatában van ismerős, standard és új, a korábbi tapasztalatoktól eltérő. Ez az, ami más, és amit keresned kell. Akkor tudunk örülni és fejlődni, ha a lehető legnyitottabban és leglelkesebben észleljük a körülöttünk lévő világot. És ez elérhető, ha egy kis erőfeszítést tesz annak érdekében, hogy a valóságot úgy lássa, mintha először látná, meglátva a történések nagyon egyedi jellemzőit.

5. Nevess.

A nevetés csökkenti a stresszhormonokat és oldja a stresszt. Az öröm, az öröm és az élvezet, amelyek gyakran a nevetéshez kapcsolódnak, nyitottá és vonzóvá teszik az embert a világ felé. 2014-ben pedig a kutatók bebizonyították, hogy a nevetésterápia csökkenti a szorongást, pozitív hatással van az általános egészségi állapotra és segít leküzdeni az álmatlanságot.

Csodálatos technika önmagunkon való munkához, hogy közelebb kerüljünk a harmonikus, nemes és tökéletes ember ősi modelljéhez. Lényege három fő gyakorlatra bontható le, amelyekre mindenkinek időt kell szánnia:

• Önmegtartóztatások, amelyek lehetővé teszik, hogy hatalmat szerezzen szenvedélyei felett.
• Az ember cselekedeteinek és tetteinek elemzése, gondos elemzése, amely közelebb viszi az embert vágyai felfedezéséhez, fokozott felelősségvállaláshoz és annak tudatához, hogy az ember hozzájárul a világhoz.
• A reflexió a saját gondolatok elemzése.

Harmóniában élni önmagunkkal, kiegyensúlyozni a bennünk lévő ellentétes erőket, napról napra jobbá válni - ez az ókor eszménye, amely aztán átköltözött a középkorba, a reneszánszba és az újkorba. Ez az eszmény – a maximális személyes fejlődés – az, amely számos pszichológiai és pedagógiai irányzat alapját képezte.

A múlt gondolkodói megalapozták azt a humanista modellt, amely ma már minden fejlett országban érvényesül. Az egyén harmonikus fejlődése, beleértve a belső szabadság megszerzését, az önfejlesztés és az önmegvalósítás vágyát, az az állapot, amelyre a legteljesebb és legboldogabb életre kell törekedni. Szerző: Ekaterina Volkova

A tárgyalt területen különféle fogalmak széles körben használatosak: általános tudományos (egyensúly, integritás, integráció stb.), természettudományi (például alkalmazkodás, egészség), humanitárius (jólét, társadalmi érettség, személyes érettség, mentális egyensúly). stb.). A legtöbb esetben a harmónia fogalma a következetesség és a harmónia fogalmain keresztül tárul fel. Az „összehangolt” azt jelenti, hogy elértük az egységet, a „harmonikus” azt, hogy a részei között megfelelő kapcsolat van. Emlékezzünk vissza még egyszer, hogy a harmóniát ősidők óta az ellentétes irányú erők egyensúlyával társították. Mind a három, a harmónia tartalmának tisztázását segítő fogalom a személyes harmónia jellemzőinek tisztázásához is szükséges.

A harmónia magasabb szintű személyiségintegrációt jelent a személyiség stabilitásához képest, a stabilitás pedig magasabb szintű személyiségintegrációt az alkalmazkodóképességhez képest. Egy személy integritása az integritása (az „integráció” kifejezés etimológiájával összhangban). A harmónia és az integráció fogalma meglehetősen szorosan összefügg, de nem egyenértékű. A személyiség lehet integrált és inharmonikus. De nem lehet harmonikus és nem integrált.

Az egység, a teljesség vagy az integritás, a koherencia nagyon közeli fogalmak. De milyen következetességről beszélünk a személyiséggel kapcsolatban? És milyen inkonzisztencia - mi mivel - vezet a harmónia megsértéséhez? A mi szempontunkból ezekre a kérdésekre adott válaszokban az emberi lét különböző terveinek összhangja kerül előtérbe. A személyiség harmóniája- ez az egyén létezésének fő szempontjainak következetessége és arányossága: az ember többdimenziós tere, az ember ideje és energiája (potenciális és megvalósítható egyaránt). A tér, az idő és a személyiségenergia mennyiségi jellemzőinek arányossága a személyiségtér térfogata, a személyes idő sebessége és a személyiség energiaszintje közötti arányosságként határozható meg.

Ráadásul ez a korreláció az egyén külső és belső tere között térfogatban, ezek elég szoros kapcsolata; összefüggés az egyén külső (esemény) és belső ideje között; korreláció a potenciális és a realizálható energia között; az energia- és információforrások arányosságát. A harmónia egyben egyensúlyt jelent az önállóság érzése és a közösségi érzés (közösség – például adleri értelemben) között.

Az általános tudományos fogalmak alkalmazhatók a személyiség vizsgálatában. A személyiség terét, idejét és energiáját létezésének négy fő síkjában kell szemlélni: fizikai (objektív), vitális, szociális, spirituális. Mivel a személyiség a legmagasabb integrátor az emberben, a személyes harmónia egyik szempontja a létezésének minden tervének következetessége.

Fizikai lény(fizikai térben való létezés) a testek és tárgyak világában való létezés, az élettelen természet világába való befogadás (az egyén mint test befogadása). Semmiféle emberi működés, hatékony viselkedés, tevékenység és élettevékenység nem lehetséges a tárgyak és dolgok világán kívül, anélkül, hogy e világ jellemzőit megfelelően tükröznénk. Bármely ember testének nagyon sajátos fizikai jellemzői vannak. A fizikai térben az ember (fizikai) testként létezik.

Vital lény(élettérben való létezés) élettevékenység, az élőtermészet, mint egyén világába való befogadás. Az emberi élet minden tevékenysége biológiai törvényeknek van alávetve, és az élő természet világán kívül lehetetlen.

Társas lény(társadalmi térben való létezés) a társadalmi élet, az emberek mint egyének világába való befogadás, a makro- és mikrotársadalom tagjaként. A társas lény az interperszonális kapcsolatokban való elmerülés, az interperszonális kapcsolatok fenntartására vagy a kívánt irányba történő megváltoztatására irányuló vágy megvalósítása, a befolyás kiterjesztése, a tekintély megerősítése stb. A társadalmi téren kívül az ember nem tudja kielégíteni társadalmi szükségleteit. A társadalmi tér egy adott társadalom múltbeli generációit és történelmét reprezentálja. Megőrzi azokat hagyományok, kialakult társadalmi normák, szabályok stb. formájában. De a társadalmi tér elsősorban a kortársak tere, a ma élők tere, aktív, egymással közvetlenül kommunikáló, egymást befolyásoló emberek közössége.

Spirituális létezés- ez a spirituális élet, a spirituális világába való beilleszkedés, mint szellemi szükségletekkel rendelkező alany, ez a beavatás az emberi lét legmagasabb értékeibe (erkölcsi ideálok...). A lelki élet egyben annak a vágynak a megvalósítása is, hogy valaki hozzájáruljon a legmagasabb értékek megőrzéséhez. Ez egy olyan tevékenység is, amelynek célja, hogy bővítse azoknak az embereknek a körét, akik elfogadják azokat az értékeket, amelyeket az alany indokol, vagy amelyekhez követőként csatlakozott.

A spirituális térben a szubjektum az egész emberiséghez tartozik, és annak része. Ez a tér nemcsak a jelenben létezik, hanem nagyobb léptékben: múltban, jelenben és jövőben. A spirituális tér tágabb, mint a társadalom vagy az etnikai csoport tere. A szellemi világ felhalmozza az előző generációk tapasztalatait, megőrzi azt, ami kiállta az idő próbáját, ami az időtlen értékek státuszát nyerte el.

Az egyén testi-lelki életének mintázatai, a köztük lévő összefüggések gyakran képezték a kutatás tárgyát. Ez nem mondható el a lelki életről, mint pszichológiai kutatás tárgyáról. Természetesen a szellemi lét, az emberi spiritualitás, az egyén lelki világa interdiszciplináris kutatások tárgya, és nem csak pszichológiai kutatások. Azonban az egyén által asszimilált spirituális kultúra, az általa elfogadott humanista értékek, a lelki élet kánonjai, a szellemi egység megtapasztalásának képessége egy másik személlyel, egy bizonyos közösséggel vagy az egész emberiséggel – ezek mind olyan tényezők, amelyek meghatározza az egyén létfontosságú döntéseit. E tekintetben a személyiség alapjainak mérlegelése nyilvánvalóan hiányos lesz, ha nem érintjük szellemi létezésének kérdéseit.

A spirituális létezés tere különleges. Ha a külső tér és az azt alkotó személyes kapcsolatok (társadalmi, gazdasági, jogi...) legalább néhány paramétere meghatározható a fizikai vagy földrajzi tér koordinátáiban, akkor a szellemi lét tere nem rendelkezik ilyennel. koordináták. Lehetetlen megtalálni a humanista értékek vagy a spirituális hagyományok egyértelmű térbeli határait. Mind az emberi lét értelmének, sem az egyes személyek életének értelmének nincs megfelelője fizikai térbeli dimenziókban. Olyan jelenségekről van szó, amelyek egyszerre tartoznak az egyén belső teréhez és külső teréhez és a társadalom teréhez is. A spiritualitás mint egyetemes emberi léptékű jelenség nem létezhetne, ha az egyénnek ne lenne belső világa és saját életértelme, vagy vágya, hogy megtalálja azt.

A spirituális világ viszonylag független a többi – fizikai, vitális és társadalmi – terektől. A szellemi lét felépítését tekintve tehetetlenebb, mint a társadalmi létezés, hiszen a természeti, gazdasági és egyéb életváltozások rá gyakorolt ​​hatása közvetett.

Ezek a terek az embereken kívüliek. A személyiség belső tere létezik, mert az ember a fejlődés és a komplexitás során fel van ruházva a reflektálás képességével, öntudat keletkezik az egyénben. A világról és önmagáról alkotott elképzelések, különféle események tapasztalatai, önbeállítás és önszabályozás, az egyén életcéljai és tervei - mindez alkotja belső terét (szubjektív világát). A külső terek a belső világban jelennek meg. Másrészt az egyén külső tevékenységében, tevékenységében, kommunikációjában így vagy úgy, az egyén belső élete tükröződik.

Így a külső tér és a belső tér nem különül el, ezek a terek metszik egymást. Emiatt pontosabb, ha nem csak a személyes tér különböző részeiről beszélünk, hanem annak számos dimenziójáról is.

A személyes harmónia érdekében fontos egyensúlyba hozni az ember külső és belső életének eseménydús tartalmát, valamint a tevékenység egyensúlyát, amely két irányzatra osztható - extraaktivitásÉs introaktivitás. Ha a kifelé irányuló tevékenység akadályba ütközik, az nem valósul meg teljesen. A külső tevékenység eredményeivel való elégedetlenség a saját eredményeiről szóló negatív értékelések felhalmozódásához vezet. Ez fokozatosan csökkenti az önmegvalósítás motivációját az üzleti életben, a társadalmi interakcióban és a befolyásban. Megtörténik az energia újraelosztása a nagyobb belső aktivitás felé, ami az önváltoztatás és önfejlesztés fokozott vágyában, a belső világra való fokozott figyelemben nyilvánul meg. Egyre fontosabbak a benne zajló események ezen a fejlődési úton. Ezen a területen az egyén bizonyos mértékig autonóm a környező társadalmi környezettől, ezért potenciálisan bőséges tevékenységi lehetőségei vannak.

Szubjektív szempontból a harmónia a jólét megtapasztalása annak különböző aspektusaiban. A lelki jólét a társadalom spirituális kultúrájához való tartozás érzése, a spirituális kultúra gazdagságához való csatlakozás lehetőségének tudata (szellemi éhség kielégítése). Ez egyben lehetőség bizonyos magasabb értékek elfogadására és szabad követésére, a lelki egység megtapasztalására egy másik személlyel, egy bizonyos közösséggel vagy az egész emberiséggel. A lelki jóléthez fontos az ember lényegének és céljának megértése, az élet értelmének meglehetősen teljes tudatosítása. A társadalmi jólét az egyén elégedettsége társadalmi státusával és a társadalom aktuális állapotával, amelyhez tartozónak tekinti magát. Ebbe beletartozik az interperszonális kapcsolatokkal való elégedettség, a mikroszociális környezetben való státusz – a jó fizikai közérzet, a testi kényelem, az egészségérzet, a kielégítő fizikai tónus.

Az egyén pszichológiai stabilitása szempontjából a harmónia a stabilitás egyes pillérei közötti egyensúlynak, a köztük lévő konzisztenciának, jelentőségük egyensúlyának tekinthető. Ha egy támaszra fektetjük a hangsúlyt, ez stabilitást biztosíthat, de ez nem tökéletes stabilitás, bár lehet, hogy tartós. A lelki egyensúlyt úgy is kell érteni, mint az önmagunkba, a saját erőinkbe és a környezet erőibe vetett hit egyensúlyát. Különösen a befolyásoló ok ereje és a válasz ereje közötti egyensúly.

Harmonikus személyiség az optimálisan integrált belső dinamikus szerkezetű, a külvilággal optimális következetességgel rendelkező, optimális működésű és fejlődésű ember.

Az „Értékelgondolások a különböző korú emberek harmonikus személyiségéről” című cikkében O.I. Motkov a következőket sorolta fel az ideális harmonikus személyiség jeleiként:

• A pozitív érzelmek túlsúlya és a nyugodt hangulat
• Általában jó fizikai közérzet
• Általában pozitív kép magáról, bár látja a hátrányait is
• Egészséges és változatos életmód
• Az életben túlnyomórészt önmagára hagyatkozás, nem pedig külső körülményekre
• Rugalmasság érzelmei és tettei kezelésében

• Arányérzék a vágyaiban, követeléseiben és tetteiben
• A Világ kettősségének elfogadása, a fény és a sötétség jelenléte benne
• Meglehetősen magas, de nem maximális eredményekre való törekvés
• Az ötletek és vágyak realizmusa
• A temperamentum és a jellemvonások mérsékelt, nem éles kifejezése
• Az élettel való elégedettség általában
• A családi kapcsolatokkal való elégedettség
• Elégedettség a baráti kapcsolatokkal
• Munkahelyi kapcsolatokkal való elégedettség (tanulmányi csoportban)
• Nyitottság új dolgok tanulására, kreatív tevékenység
• Kedvesség az emberek iránt
• Érezni a természet szépségét és az egységet vele
• Túlnyomóan az igazság, a jóság, a szépség és a harmonikus élet keresésének egyetemes emberi értékei felé való orientáció
• Az életenergia gazdaságos felhasználásának képessége

A harmonikus személyiség lelki egészségével, emberekkel való boldogulási képességével és sokféle helyzethez való jó alkalmazkodóképességével gyönyörködteti magát és a körülötte lévőket. Ugyanakkor nincs ok arra, hogy a harmonikus személyiséget mindenki számára ideálisnak tekintsük: ez annak az embernek a felépítése, aki szakmai tevékenysége során a számára személy szerint optimális tevékenységi módot választ, anélkül, hogy kötelessége lenne. az üzlethez szükséges üzemmódban dolgozzon, amikor ez az üzemmód szükségtelenül megerőlteti. Ugyanígy a harmonikus ember sem hajlandó felesleges belső feszültséggel fizetni a magas célokért: az ilyen ember számára értékesebb a békéje, harmóniája.

Milyen személyiség a harmonikus?

Azt gondoljuk, hogy harmonikus személyiség az, akinek a külső oldala teljesen megegyezik a belsővel. Ahogy a híres Virginia Satir mondja, egybevágó típus.
Más szóval, az ilyen ember az érzéseinek megfelelően viselkedik, vagyis ha jól érzi magát, akkor őszintén mosolyog, szögletes vállra jár, és egyáltalán nem olyan, mint Eeyore.

Az ilyen ember nem fog dühösen kiabálni valakivel: „Szeretlek!”, szeretettel és nyugodtan mondja, és ha mérges, azt mondja, hogy dühös. Minden: gesztusok, arckifejezések, testtartás, hang és intonáció - vele minden megfelel annak, amit éppen tapasztal. Például: amikor egy személy kijelenti, hogy minden rendben van vele, akkor nagyobb valószínűséggel hiszel neki, ha:
a) titokban letörli könnyeit és elbújik a szoba túlsó sarkában, ill
b) kényelmesen ül egy széken, barátságos tekintettel és mosolyogva?
Természetesen - b) lehetőség! Az első lehetőségről pedig azt mondhatjuk, hogy az illető valószínűleg nem akar senkit sem „terhelni” problémáival. És itt nem értünk egyet veled - ha nem akarja, akkor senki sem fogja látni a könnyeit és a lelógó vállát. Az a) pontban leírt példában pedig a cselekvések teljesen összeegyeztethetetlenek a szavakkal, más szóval inkongruensek.
És egy harmonikusan fejlett ember nem támaszt semmilyen elvárást, ezért mindig nyugodt és készen áll a világgal való interakció minden eredményére és következményeire. Nyitott a kommunikációra, de mindig megválasztja, hogy maga folytatja-e ezt a kommunikációt, vagy befejezi: nem fogja szenvedni attól, hogy képtelen lesz elhagyni a kellemetlen társaságot csak azért, mert valamelyik barátjának vagy rokonának tetszik. Más szóval, a harmonikus személyiség lelkileg és mentálisan érett személyiség.

Hogyan lehet harmóniát elérni az életben

Élj a mának . A legjobb és legérdekesebb dolgok most történnek, nem tegnap vagy holnap. A valóság jobb, mint egy emlék vagy egy homályos álom (ha a rossz emlékek „ölnek”, Tapasztald meg a módosítási technikákat).

Ne szidd magad a múlt hibáiért, és ne félj a jövőbeli kudarcoktól. . Ez azonban nem jelenti azt, hogy továbbra is „ugyanazon a gereblyén kell taposnia”.

A felmerülő problémákat oldja meg . A hullámnak fel kell emelkednie, miután a kő a vízbe esik, és nem fordítva.

Minden nap csinálj valami hasznosat . Ez lehet egy megjavított vízcsap, egy szög a falba verve, vagy egy régi rokon, aki bejelentkezik hozzájuk.

Légy kedvesebb és figyelmesebb az emberekkel szemben . Más embereken keresztül megmutatod a szeretetedet a körülötted lévők iránt, és a világ szereti az ilyeneket, így jutalmat kapsz (hogyan szeresd magad).

Vegyen részt önfejlesztésben . Edezze az agyát és a testét. Olvass sok jó irodalmat, sportolj, találj ki hobbit.

A túlzott munka nem kevésbé káros, mint a tétlenség . Ezért váltogasd a munkát a pihenéssel.

Nincs semmi felesleges az életünkben. Ha valaha is hibáztál, elértél valamit, találkoztál valakivel, akkor az neked való.

• HA EZEN CIKK SEGÍTSÉGÉVEL NEM TUD MEGOLDÁST TALÁLNI HELYZETÉRE, AKKOR JELENTKEZZEN KONZULTÁCIÓRA, ÉS EGYÜTT KERESÜNK MEGOLDÁST.

  EZ A „BOLDOGTALAN” SZEMÉLY JELLEMÉNEK LEÍRÁSA

  2 fő problémája:

  1) a szükségletek krónikus kielégítetlensége,

  2) ha nem tudja kifelé irányítani, visszatartani a haragját, és ezzel visszatartani minden meleg érzést, évről évre egyre kétségbeesettebbé teszi: bármit csinál, nem lesz jobb, ellenkezőleg, csak rosszabb lesz. Ennek az az oka, hogy sokat csinál, de azt nem.

  Ha nem tesznek semmit, akkor az idő múlásával az ember vagy „kiég a munkahelyén”, egyre jobban terheli magát, amíg teljesen ki nem merül; vagy saját énje kiüresedik és elszegényedik, megjelenik az elviselhetetlen öngyűlölet, az öngondoskodás megtagadása, sőt a jövőben még az önhigiénia is.

  Az ember olyanná válik, mint egy ház, amelyből a végrehajtók elvitték a bútorokat.

  A kilátástalanság, a kétségbeesés és a kimerültség hátterében még a gondolkodáshoz sem jut erő, sem energia.

  A szeretet képességének teljes elvesztése. Élni akar, de elkezd halni: az alvás és az anyagcsere megzavarodik...

  Pontosan azért nehéz megérteni, hogy mi hiányzik belőle, mert nem arról beszélünk, hogy valakitől vagy valamitől megfosztják a birtokát. Ellenkezőleg, birtokában van a nélkülözésnek, és nem képes megérteni, mitől van megfosztva. Saját énje elveszettnek érzi magát, elviselhetetlenül fájdalmasnak és üresnek érzi magát: ezt nem is tudja szavakba önteni.

  Ha felismeri magát a leírásban, és változtatni szeretne valamin, sürgősen meg kell tanulnia két dolgot:

  1. Tanuld meg fejből a következő szöveget, és ismételd mindaddig, amíg meg nem tanulod használni ezeknek az új hiedelmeknek az eredményeit:

  • Jogom van a szükségletekhez. vagyok, és én vagyok.
  • Jogom van szükségem és szükségletek kielégítésére.
  • Jogom van kielégülést kérni, jogom van elérni, amire szükségem van.
  • Jogom van szeretetre vágyni és szeretni másokat.
  • Jogom van a tisztességes életszervezéshez.
  • Jogom van elégedetlenségemet kifejezni.
  • Jogom van megbánni és együttérzni.
  • ...születési joggal.
  • Lehet, hogy elutasítanak. Lehet, hogy egyedül vagyok.
  • úgyis vigyázok magamra.

  Szeretném felhívni olvasóim figyelmét, hogy a „szövegtanulás” feladat nem öncél. Az autotréning önmagában nem ad tartós eredményt. Fontos, hogy éljünk, érezzünk, és ennek megerősítését találjuk az életben. Fontos, hogy az ember el akarja hinni, hogy a világot valahogy másképp is el lehet rendezni, és nem csak úgy, ahogy elképzelni szokta. Hogy hogyan éli ezt az életet, az önmagától függ, a világról alkotott elképzeléseitől és önmagáról ebben a világban. És ezek a kifejezések csak okot adnak a gondolkodásra, elmélkedésre és a saját, új „igazságok” keresésére.

  2. Tanuld meg az agressziót arra a személyre irányítani, akinek az valójában szól.

  ...akkor lehetőség lesz meleg érzéseket átélni és kifejezni az emberek felé. Ismerje fel, hogy a harag nem pusztító, és kifejezhető.

  SZERETNÉ TUDNI, MI HIÁNYZ AZ EMBEREKNEK, HOGY BOLDOG LEGYEN?

  A KONZULTÁCIÓRA EZEN A LINKEN LEHET REGISZTRÁLHATÓ:

  K SZÁMÁRA MINDEN „NEGATÍV ÉRZELEM” EGY SZÜKSÉGLET VAGY VÁGY HAZUG, AMELYEK ELÉGEDETTSÉGE AZ ÉLET VÁLTOZÁSÁNAK KULCSA...

  E KINCSEK KERESÉSÉHEZ HÍVJUK KONZULTÁCIÓMRA:

  A KONZULTÁCIÓRA EZEN A LINKEN LEHET REGISZTRÁLHATÓ:

  Pszichoszomatikus betegségek (helyesebb lesz) testünk azon rendellenességei, amelyek pszichés okokon alapulnak. pszichológiai okok a traumás (nehéz) életeseményekre adott reakcióink, gondolataink, érzéseink, érzelmeink, amelyek nem találnak időszerű, helyes kifejezést egy adott személy számára.

  A mentális védekezés beindul, erről az eseményről egy idő után, néha azonnal megfeledkezünk, de a test és a psziché tudattalan része mindenre emlékszik, és zavarok, betegségek formájában jelzéseket küld nekünk.

  Néha a felszólítás az lehet, hogy reagáljunk a múlt egyes eseményeire, hozzuk ki az „eltemetett” érzéseket, vagy a tünet egyszerűen szimbolizálja azt, amit megtiltunk magunknak.

  A KONZULTÁCIÓRA EZEN A LINKEN LEHET REGISZTRÁLHATÓ:

  A stressz negatív hatása az emberi szervezetre, és különösen a szorongás kolosszális. A stressz és a betegségek kialakulásának valószínűsége szorosan összefügg. Elég azt mondani, hogy a stressz körülbelül 70%-kal csökkentheti az immunitást. Nyilvánvaló, hogy az immunitás ilyen csökkenése bármit eredményezhet. És az is jó, ha csak megfázásról van szó, de mi van akkor, ha rákról vagy asztmáról van szó, aminek a kezelése már amúgy is rendkívül nehéz?

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete