Példák képzeletbeli szükségletekre. Igények: példa az emberi szükségletekre

Az emberi természet filozófiai antropológia keretein belüli elemzésével szemben áll az ún. az ember szociológiai értelmezése. E két ellentétes felfogás között az ember természetének vagy lényegének sokféle köztes értelmezése létezik.

Az ember szociológiai megértése a zárt társadalmakra, az antropológiai megértés a nyitott társadalmakra jellemző.

A szociológiai megértés lényegét jól érzékelteti K. Marx képlete: az ember csak a társadalmi viszonyok tükörképe, önmagában véve, nincs lényege. Az ember lényege, mondja Marx Feuerbachról szóló téziseiben, nem az egyénben rejlő absztrakció; a valóságban ő az minden társadalmi kapcsolat összessége.

Ezzel a felfogással az ember bizonyos társadalmi funkciók és szerepek hordozójaként jelenik meg, és a fő probléma a domináns intézményekhez való alkalmazkodása, szocializációja és a társadalmi környezethez való alkalmazkodása, a meglévő, sőt, egységes értékrendbe való beilleszkedése. az egész társadalom számára. A társadalom egyfajta „invariáns”-nak bizonyul, aki nincs kitéve a változásnak, az ember pedig egy képlékeny változó, akit változásra és alkalmazkodásra hívnak. Az emberi szocializáció kulcsfeladata egyszerűnek és átláthatónak bizonyul: a társadalomnak nevelnie és át kell nevelnie az embert, egy új társadalomnak pedig magának tetsző szellemben kell új embert formálnia. Pontosan ezt mondja Lenin híres aforizmája: „Nem lehet társadalomban élni és megszabadulni attól”.

Az antropológiai értelmezés úgy beszél az emberi természetről, mint a történelemtől függő, menetében változó, de abban nem teljesen oldódó. Ennek a természetnek a kialakulása soha nem fejeződhet be, az ember nemcsak a társadalomban él, és egy társadalmi kapcsolatrendszertől függ, hanem nagymértékben meg is választja helyét ebben a rendszerben. Egyéni élete, amelyet nagyrészt saját döntései és döntései határoznak meg, nyitott a jövőre, és nem a kollektív sors határozza meg. Az emberszociológiai értelmezés azt feltételezi, hogy a kizárólag természettudományos értelemben vett emberi természet a modern ember kialakulása során alakult ki, és azóta megszűnt az emberi történelem aktív tényezője lenni.

Az egyén feloldódása a társadalomban

Az antropológiai megértés az egyén szabadságát, bizonytalanságát, valamint az emberek sokszínűségét hangsúlyozza, mindegyikük számára a teljes értékű és teljes másik létezésének fontosságát. A társadalmi sokféleséget, a heterogenitást és az emberek érdekeinek eltérését a modern társadalom nem hibájának tekinti, hanem kétségtelen előnyének. Az embert a körülmények formálják, ugyanakkor mindig szabad marad, hiszen ő maga határozza meg életének számos jellemzőjét. Az ember szociológiai értelmezése, mint a társadalom töredéke a fejlődés egy bizonyos szakaszában, feloldja az egyént a társadalomban, kötelező kollektív sorsnak rendeli alá, és ezzel nagymértékben megfosztja az esztétikai dimenziótól.

Valódi és képzelt szükségletek

A szociológiailag megértett ember mindig világos különbséget tesz a valódi (igazi, természetes) és a képzeletbeli (hamis, mesterséges) szükségletek között. Feltételezik, hogy az előbbinek meg kell elégednie, míg az utóbbi jelenléte azt jelzi, hogy az ember visszavonul magas céljától, a világ átalakításának grandiózus feladataitól, stb.

Különösen Marx, aki különbséget tett a valódi és a hamis szükségletek között, az emberi lényeg szociológiai koncepciójából indult ki. A kommunizmus legfontosabb célja Marx szerint a valódi emberi szükségletek tudatosítása és azok kielégítése. Ez csak akkor válik lehetségessé, ha a termelés az embereket szolgálja, és a tőke felhagy az illuzórikus szükségleteivel való spekulációval. Maga a kommunizmus szlogenje: „Mindenkitől képességei szerint, mindenkinek szükségletei szerint” nem bármilyen, hanem kizárólag igaz vagy indokolt emberi szükségletet jelent. Pénz, gazdagság, luxus stb. - ezek hamis szükségletek, amelyeket egy kizsákmányoló társadalom támaszt az emberre, és elferdít minden valódi emberi értéket. Furcsa, hogy Marx nem minősítette hamis igények közé az érdektelen esztétikai szemlélődést, amely nem kapcsolódik közvetlenül ahhoz a magas célhoz, amelyet egy ideális társadalom kitűz maga elé. Az ok valószínűleg Marx tisztán egyéni vonása volt - a művészet és különösen a költészet iránti szeretete.

Egy igazi kommunista társadalomban egészen világos volt a határ magasabb és alacsonyabb (természetes és mesterséges) szükségletek között. Az olvasást minden lehetséges módon ösztönözték, de nem szabad elvezetni a kommunista eszméktől és értékektől. Szigorú korlátozások voltak a zenében, különösen a könnyűzenében. Az operák cselekményeit gondosan válogatták össze, sőt a klasszikus örökséget is átdolgozták. A festészetben a ceremoniális portré és a társadalmilag érzékeny történeti festészet műfaja dominált, míg a tájkép és csendélet a hivatalos művészet peremén húzódott meg.

Az emberi szükségletek természetes és mesterséges felosztása egy kommunista társadalomban jó ideológiai igazolást jelentett a kommunista aszkézis számára.

Egy antropológiailag értelmezett emberről nem mondható el, hogy szükségletei megkülönböztethetők természetes és mesterséges között. Minimális és a minimális élettartamot meghaladó, egészségügyi szempontból előnyös, semleges és káros, többségi és kevesekre jellemző stb. De ezek a szükségletek nem oszlanak természetesre és mesterségesre, hiszen az antropológiai embernek nincs egyértelműen körülhatárolt, egyszer s mindenkorra meghatározott szükségleti köre. Az egyén és a társadalom változásával maguk a szükségletek természete is megváltozik.

A szociológiailag értett ember, akinek nincs szilárd magja, és csak tükörképe a társadalmi viszonyoknak, nem képes arra, hogy sajátos, erkölcsi, jogi, esztétikai stb. olyan jövőkép, amely nem hasonlít a társadalom többi tagjának víziójához.

Platón jól ír erről a „tökéletes, vagy legjobb állam” tervéről szóló vázlatában, amely, mondhatni, a zárt társadalom archetípusa. Ilyen állapotban mindennek közösnek kell lennie. „Létezik-e a mi időnkben bárhol, és megtörténik-e valaha, hogy a feleségek, a gyerekek, minden vagyon közös, és minden, magántulajdonnak nevezett vagyont mindenhol kiiktatnak az életből azért találták ki, hogy így vagy úgy általánossá tegyék azt, ami természeténél fogva magánjellegű - szemek, fülek, kezek -, hogy úgy tűnjön, mindenki együtt lát, hall és cselekszik, mindenki ugyanazt dicséri és hibáztatja Ugyanazokért, mindenki örülni fognak és szomorúak lesznek, ugye, a törvények, amennyire csak lehet, egyesítik az államot. A tökéletes állapotnak köszönhetően az emberi lélek megtanulja, hogy ne tudjon semmit más emberektől elkülönülve csinálni, és nem is fogja megérteni, hogyan lehetséges ez. Nem meglepő, hogy „tökéletes állapotban” nincs jelentős hely a művészetnek. A zárt társadalom tagjainak nézetei, sőt érzései egységességének biztosításának közvetlen következménye, hogy sok tekintetben nincs szükség esztétikai világképre, amely mindig az egyéni szellemi erők egyedi játékához kötődik.

Három fontos szempont

Három pont fontos az ember szociológiai és antropológiai értelmezésének ellentétével kapcsolatban.

Először is, a szociológiailag megértett ember, akinek nincs szilárd magja, és csak tükörképe a társadalmi kapcsolatoknak, nem rendelkezhet természetes vagy természetes, elidegeníthetetlen jogokkal, mint például a személyes integritáshoz, a gondolat- és lelkiismereti szabadsághoz való jog. , megfelelő életszínvonalhoz stb. d. Nem lehetnek olyan jogai, amelyek születése óta megilletik az embert, pusztán attól a ténytől fogva, hogy személy: csak a társadalom ad jogokat az embernek, és olyan mértékben, amennyire azt szükségesnek tartja.

Másodszor, egy szociológiailag értelmezett ember nem képes megfelelő társadalmi körülmények között valódi, vagy természetes szükségleteit egyértelműen elkülöníteni másodlagos vagy mesterséges szükségleteitől, és ez utóbbiaktól örökre megválni.

Harmadszor, a kollektivista társadalom és teoretikusai egyértelmű elsőbbséget adnak a szociológiai embernek az antropológiai emberrel szemben; az individualista társadalom kétségtelenül az ember antropológiai értelmezése felé hajlik. Ez különösen abban nyilvánul meg, hogy a kollektivizmus nem szívesen foglalkozik az emberi jogokkal, és ragaszkodik ahhoz, hogy egy új, tökéletes társadalomban nem a jelenlegi embernek kell élnie, sok felesleges, sőt káros szokással megterhelve. szükségletek, amelyek kielégítése tönkreteheti ezt a társadalmat, de egy teljesen új ember, egyfajta „szuperember”.

Az ember szociológiai és antropológiai értelmezése közötti választás a társadalom kollektivista és individualista struktúrája közötti választás.

Lehetséges az axiológia?

Az emberi természet kérdése közvetlenül kapcsolódik a lehetőséghez autonóm axiológia, vagy értékfilozófia, és annak problémáinak konkrét megoldásával.

Az ember természetének vagy lényegének bizonyos értelmezéseinél nincs szükség axiológiára, és korlátozódhatunk pusztán ideológiai érvelésre arról a globális célról, amely a társadalom előtt áll, és amelynek minden más értéke alá van rendelve. Az axiológia csak akkor válik szükségessé, ha megszűnik az egész társadalom közös célja, és az embert nem úgy értelmezik, mint annak megvalósításának egyszerű eszközét. Ebben az esetben a globális célnak alárendelt egyetlen értékskála eltűnik, és ennek megfelelően terep nyílik az értékfilozófia különböző változatainak kialakítására.

Mi az indíték?

Indíték(lat. moveo - mozgás) - 1) motiváló ok, valamilyen cselekvés oka; 2) anyagi vagy ideális tárgy, amelynek elérése a tevékenység értelme.

Indíték- az egyik fogalom, amely leírja az alany tevékenységi motivációjának szféráját - szükségletekkel, érdeklődési körrel, attitűdökkel, ideálokkal, hiedelmekkel, késztetésekkel, érzelmekkel, ösztönökkel együtt.

Igények

Szükség- ez az ember által megtapasztalt és megvalósított igény arra, ami testének fenntartásához, személyiségének fejlesztéséhez szükséges.

Az igény általában egy tárgyra irányul.

Az igények osztályozása.

1. besorolás:

1) biológiai szükségletek (légzés-, táplálkozás-, víz-, normál hőcsere-, mozgás-, önfenntartási, fajmegőrzési és egyéb, az ember biológiai szervezetével kapcsolatos szükségletek);

2) társadalmi szükségletek (az egyén szükséglete a másokkal való változatos kapcsolatokra, az önmegvalósításra, önmegerősítésre, érdemeinek nyilvános elismerésére);

3) ideális szükségletek (a környező világ egészének és részleteinek ismerete, a világban elfoglalt helyének tudatosítása, létezése értelmének keresése).

2. besorolás. Maslow piramisa.

Abraham Maslow amerikai pszichológus (1908-1970) a következő alapvető szükségleteket azonosította:

I. Elsődleges (veleszületettnek is nevezik létfontosságú, anyagi, biológiai, szerves):

1) fiziológiai (légzés-, táplálkozás-, víz-, normál hőcsere-, mozgás-, önfenntartási, fajmegőrzési és egyéb, az ember biológiai szervezetével kapcsolatos szükségletek);

2) egzisztenciális (példák: biztonság, kényelem, stabilitás, védelem, félelem-, szorongás- és káoszmentesség; struktúra, rend, törvény, korlátozások iránti igény);

II. Másodlagos (vásárolt):

1) szociális (példák: családteremtési igény, barátság, szerelem, közös tevékenységekbe való bekapcsolódás igénye);

2) tekintélyes (példák: karrier növekedés, státusz, figyelem, elismerés, hírnév megszerzésének igénye, mások tiszteletének igénye, önbecsülés);

3) spirituális, kognitív és esztétikai.

Minden következő szint szükségletei akkor válnak sürgőssé, amikor az előzőek kielégítésre kerülnek.

Kielégíthetetlen szükségletek– szükségletek, a kielégítési vágy, amelynek nincs egyértelműen meghatározott határa (például tudásigény).

A szociális szükségletek magukban foglalják az „önmagunk” (jogok védelme) és „mások iránti igény” (a kötelezettségek teljesítésének igénye).

Az emberben a biológiai szükségletek lényegükben, az állatokkal ellentétben, szociálissá válnak.

Hamis és igaz igények

Hamis, képzeletbeli szükségletek– olyan szükségletek, amelyek kielégítése az egyén testi-lelki leépüléséhez, természet- és társadalomkárosodáshoz vezet.

Példák hamis szükségletekre: alkohol, drog, dohányzás stb.

Herbert Marcuse:

„Különbséget kell tennünk valódi és hamis szükségletek között. A „hamis” azok, amelyeket az egyén elnyomása során speciális társadalmi érdekek kényszerítenek rá: ezek olyan szükségletek, amelyek állandósítják a kemény munkát, az agresszivitást, a szegénységet és az igazságtalanságot, de ez nem az az a fajta boldogság, amelyet óvni és védeni kell, hiszen ez (mind ebben, mind más egyénekben) gátolja az egész betegség felismerésének és gyógyításának lehetőségét. Ennek eredménye az eufória a boldogtalanság körülményei között A legtöbb uralkodó szükséglet (pihenni, szórakozni, a reklámmodellek szerint fogyasztani és viselkedni, szeretni és gyűlölni azt, amit mások szeretnek és utálnak) a hamis szükségletek kategóriájába tartozik.

Mi a hamis szükségletek forrása?

Karl Marx:

„Az elidegenedés az a folyamat, amikor az emberek tevékenységét és eredményeit független erővé alakítják, amely uralja őket és ellenséges velük szemben.”

Erich Fromm:

„Elidegenedésen azt a fajta élettapasztalatot értem, amikor az ember önmagának idegenné válik, úgymond „eltávolodik”, elválik önmagától, megszűnik saját világának középpontja lenni, cselekedeteinek ura ellenkezőleg, ezek a tettek és következményeik leigázzák őt, engedelmeskedik nekik, sőt olykor egyfajta kultusszá is alakítja őket."

A modern társadalomban ez az elidegenedés szinte általánossá vált. Áthatja az ember hozzáállását a munkájához, az általa használt tárgyakhoz, és kiterjed az államra, az őt körülvevő emberekre, önmagára.

Az elidegenedés fő okai: 1) a magántulajdon teljes terjedése; 2) a termelés robotizálása és számítógépesítése; 3) a bürokrácia mindenhatósága; 4) társadalmi egyenlőtlenség és kizsákmányolás; 5) az emberi szellemi erők abszolutizálása.

Érdeklődések

Érdeklődés(latinul érdek - ügyek, fontos) - 1) a szociológiában - a társadalmi cselekvések valódi oka, a benne részt vevő egyének és társadalmi csoportok közvetlen motivációi - motívumai, ideái stb. - hátterében; 2) a pszichológiában - az ember hozzáállása egy tárgyhoz, mint valami értékeshez és vonzó számára.

Az emberek érdekei szükségleteiken alapulnak, de nem annyira a szükséglet tárgyaira irányulnak, mint inkább azokra a társadalmi feltételekre, amelyek többé-kevésbé hozzáférhetővé teszik ezeket a tárgyakat. Az érdekek a lakosság bizonyos csoportjainak társadalmi helyzetétől függenek.

Az érdekek irányultságuk szerint gazdasági, társadalmi, politikai és spirituális részekre oszlanak.

Látnivalók

Vonzerő- ösztönös vágy, amely arra készteti az egyént, hogy e vágy kielégítésének irányában cselekedjen. Az alany tudattalan szükségletét kifejező mentális állapot, amely már érzelmi konnotációval is bír, de még nem kapcsolódik tudatos célok előmozdításához.

A vonzást négy szempont jellemzi: forrás, cél, tárgy és erő (energia).

Freud a következőket azonosítja meghajtó típusok:

1) vonzalom az élethez - életigenlő; céljuk az élet megőrzése és fejlesztése annak minden vonatkozásában; ide tartozik a szexuális késztetés és az önfenntartásra való törekvés; 2) a halálhoz való vonzódás, agresszió, pusztítás; úgy értendők, mint az egyén, általában tudattalan, önpusztító és szervetlen állapotba való visszatérési tendenciájának velejárói.

A „szükséglet” fogalmának klasszikus definíciója a test kiegészítésének szükségessége valamivel, ami nem tartozik hozzá. Minden élő szervezetnek állandóan szüksége van valamire. Táplálkozás, speciális környezeti feltételek – ezek mind igények. A példa valós vagy vélt szükségleteket tükrözhet. Hogyan tanuljunk meg különbséget tenni e fogalmak között, és hogy a szükségletek melyik osztályozása a helyes?

Főbb típusok

A szükségletek lehetnek anyagiak (fizikai) és lelkiek (lelkiek). Egyes filozófusok úgy vélik, hogy ez a felosztás csak az emberekre igaz. Más szakértők szerint sok állat a kommunikáció szükségességét is érzi, és kényelmetlenül érzi magát rokonaitól elszigetelten. Ez egy példa egy spirituális vagy mentális szükségletre. A fizikai szükségletek bizonyos anyagi tárgyak iránti igényt jelentenek. Az embernek élelemre és vízre, ruházatra van szüksége a kényelmes testhőmérséklet fenntartásához, valamint egy lenyűgöző listára azon tárgyakról, amelyeket egy adott kultúrában szokás használni. A másokkal való kommunikáció vágya, az érzések megtapasztalása, valami új megtanulása - mindezek lelki szükségletek. Egyáltalán nem nehéz példát hozni az ilyen típusú igényekre. Tegyük fel, hogy egy személy egyedül költözik külföldre. Magányosnak érzi magát, a kényelmetlenséget a nyelvtudás hiánya, valamint a helyi kultúra és vallás homályos megértése is okozza. Ennek megfelelően új ismeretségek kötésére van szükség a rendszeres baráti kommunikációhoz, valamint a helyi lakosok mentalitásának és gondolkodásmódjának megismerésének vágyához.

Szükség vagy vágy?

Vannak képzeletbeli és valódi példák is, mindenki megtalálhatja őket, ha megérti önmagát. Tegyük fel, hogy pillanatnyilag új, drága autót szeretne vásárolni, és éhesnek érzi magát. A két szükséglet közül melyik a fontosabb és sürgetőbb? Természetesen ez fizikai vágy az evésre. De az új dolgok megszerzése nem mindig képzeletbeli szükséglet. Tegyük fel, hogy szeretne autót, mert a külvárosban él, és túl sok időt és energiát tölt el naponta tömegközlekedéssel munkába járással. Ha a személyszállítás vásárlása előnyökkel jár (időmegtakarítás, bevételnövelési lehetőség), és csak közlekedési eszközt szeretne szerezni, akkor erre valós igény. Abban az esetben, ha már van autója, de szeretne drágább és tekintélyesebb autót vásárolni, vágya képzeletbeli szükségletként írható le.

Elsődleges szükségletek

Az ember alapvető szükségletei a természet által meghatározottak. Minden élő szervezetnek szüksége van táplálékra és folyadékra. Ha ezeket a szükségleteket nem elégítik ki rendszeresen, egy személy, állat vagy növény egyszerűen elpusztul. Egy másik fontos természetes folyamat a légzés, ezért helyénvaló azt mondani, hogy a friss levegő a szervezet természetes szükséglete. A munka utáni pihenés, a hosszan tartó ébrenlét utáni alvás és a pihenés utáni fizikai aktivitás szintén természetes szükséglet. Az ilyen típusú igényekre példa az életveszélytől való félelem és a szexuális kapcsolat vágya az ellenkező nem képviselőjével.

Lehetséges-e életben maradni az alapvető szükségletek kielégítése nélkül?

Tudjuk, mire van szüksége az embernek természeténél fogva. A legtöbb ilyen szükséglet Ha valaki abbahagyja az ivást vagy az evést, egy idő után meghal. Halál is előfordulhat súlyos hipotermia vagy a test túlmelegedése miatt. Ugyanez igaz a fizikai fáradtságra vagy az állandó ellazulásra is. Fontos megérteni, hogy minden természetes szükségletet megfelelő mennyiségben kell kielégíteni. Ez segít megőrizni egészségét és jó közérzetét idős korig. Igényeinek helytelen felmérésével csak a saját szervezetének okoz kárt. Az étel és ital valódi szükséglet. Nem megfelelő elégedettségükre a modern társadalomban minden lépésnél találunk példákat. Az egészségtelen ételek kiválasztásával, vagy a tiszta víz – szénsavas italok, dobozos gyümölcslevek és alkohol – helyett az ember úgy tűnik kielégíti a szükségletét (beérkezik a kalóriák, valóban alábbhagy az éhség- és szomjúságérzet), de ez nem hoz semmi hasznot a számára. Egészség.

Pszicho-érzelmi szükségletek

Mindenki arra törekszik, hogy tanuljon és új információkat kapjon. Az érdeklődési körtől függően az egyik személy tudományos enciklopédiát szeretne elolvasni, majd megírni saját esszécikket, míg a másik egy fényes magazin legújabb számát a borítótól a borítóig tanulmányozni szeretné. Valami újat tanulni, gondolkodni és következtetéseket levonni mind pszichológiai szükségletek. Az ilyen típusú szükségletek fentebb bemutatott példája világosan mutatja, hogy az emberi szükségleteket gyakran nem olyan könnyű osztályozni. A folyóirat vagy könyv megvásárlásának vágya anyagi szükséglet, hiszen egy valódi tárgy birtoklásáról beszélünk. De ugyanakkor egy nyomtatott kiadványt vásárolnak az információszerzés, vagyis az új ismeretek szellemi igényének kielégítésére.

Élet a társadalomban

Van egy másik ága a pszicho-érzelmi szükségleteknek - ezek a kommunikációs szükségletek. Bármelyik személynek vágya van másokkal kommunikálni, szoros kapcsolatokat létesíteni, segíteni vagy segítséget kapni stb. A munkavégzés vágya, a társadalomban bizonyos státusz megszerzése és a körülöttünk lévő emberek életében való aktív részvétel - mindenki találhat példát magában: ez a vágy egy erős és boldog család létrehozására vagy a szakmai magasságok elérésére. Ne feledkezzünk meg a politikai és társadalmi tevékenységekről sem, ezekben az iparágakban minden gondolat vagy tényleges munka szintén a szociális szférához tartozik.

Egzisztenciális szükségletek

Az élet értelmével kapcsolatos filozófiai kérdésekre ma nincs egyértelmű válasz. Mindenki maga dönti el, mi a legfontosabb számára, és mi a fő küldetése. Lehetetlen anélkül létezni, hogy ne gondolj legalább időnként az életedre. Válaszok keresése filozófiai kérdésekre és az életben elfoglalt hely meghatározása – ez Példák találhatók egy adott személy vallás felé fordulásában vagy saját elméletek létrehozására tett kísérletekben. Minden egyén számára fontos, hogy megőrizze józan elméjét, és megtalálja a legmegfelelőbb magyarázatot mindenre, ami történik. Manapság nem szükséges újat kitalálni – számos vallási és tudományos elmélet létezik. Vannak, akik megelégszenek az élet értelmének misztikus magyarázataival is.

Találd meg és értsd meg önmagad

Egy másik fontos pszichológiai szükséglet, hogy tisztában legyél önmagaddal és saját gondolkodásoddal. Az embernek egységként kell felfognia magát, meg kell különböztetnie saját gondolatait és vágyait a mások által kikényszerítettektől. Kiderült, hogy a gondolatszabadság és a belső harmónia is lelki szükséglet? Erre a kérdésre a példák néha szomorúak. Az önmagunk megértésének és felismerésének képtelensége különféle típusú és összetettségű pszichológiai problémákhoz vezet. Ezek az igények természetesek, és ezeket ki kell elégíteni. Egyébként nehéz teljes értékű egyéniségként beszélni az emberről. A következtetés önmagát sugallja: a fiziológiai és pszichológiai szükségletek nagyrészt egyenértékűek. De ugyanakkor minden kategóriában különbséget kell tudni tenni a valós és a képzeletbeli szükségletek között.

C1. A pszichológusok különbséget tesznek valódi (ésszerű) és képzeletbeli (ésszerűtlen, hamis) szükségletek között. Magyarázza el egy példával, hogy milyen következményekkel jár egy valódi és egy képzeletbeli szükséglet kielégítése. Minden esetben először adjon konkrét példát a szükségletre, majd írja le annak kielégítésének következményeit.

C2. Nevezze meg az emberi képességek bármely három fejlettségi szintjét!

C3. Bármely iskolai tantárgy tanulásának példáján tárja fel a tanulás, mint tevékenységtípus három fő jellemzőjét.

C4. Nevezzen meg három emberi szükségletcsoportot!

C5. Számos kutató szerint az emberi intelligenciát számos képesség jellemzi. Ide tartozik különösen a deduktív gondolkodás képessége.

Mondjon két példát a deduktív érvelésre! Milyen emberi értelmi képességet tud még megnevezni?

Olvasd el a szöveget és oldd meg a feladatokat!C6-C9

Különbséget tehet valódi és képzeletbeli szükségletek között is. Anélkül, hogy ezen túl sokáig foglalkoznék, elmondom a lényeget:

A valódi szükségletek azok, amelyek a személyes fejlődéshez vezetnek.

Képzelt vagy hamis – éppen ellenkezőleg, degradációhoz vezet.

Ha akarsz, kereshetsz példákat magadnak.

69. Az interperszonális kapcsolatok olyan jelenségek, amelyek az emberek bármely csoportjában a kommunikáció folyamatában végbemenő pszichológiai interakciók – kölcsönös ismeretek és kölcsönös tapasztalatok – eredményeként jelentkeznek.

70.Társadalmi csoport- olyan emberek társulása, akiknek közös jelentése van társadalmi jel, egyesekben való részvételük alapján tevékenységek kapcsolatrendszer köti össze, amelyeket formális vagy informális szabályoz szociális intézmények.

Vannak nagy, közepes és kis csoportok.

A nagy csoportok a társadalom egészének skáláján létező emberek aggregátumait foglalják magukban: társadalmi rétegek, szakmai csoportok, etnikai közösségek (nemzetek, nemzetiségek), korcsoportok (fiatalok, nyugdíjasok) stb.

A középső csoportokba tartoznak a vállalati dolgozók termelőszövetségei, területi közösségek (egyazon falu, város, kerület stb. lakói).

A változatos kis csoportok közé tartoznak a családok, a baráti csoportok és a szomszédos közösségek. Megkülönböztetik őket az interperszonális kapcsolatok és az egymással való személyes kapcsolatok jelenléte.

71. az igazság kritériumai.

A tudás célja az igazság.

Az igazság kritériuma az gyakorlat:

1. felhalmozott tapasztalat (télen hideg van)

2. anyagtermelés (állatok kezelése, növénytermesztés)

3. kísérlet (az a tudás, hogy a testek kitágulnak, amikor megfagynak)

4. elméleti bizonyítás (matematikai geometria)

72. kereslet-kínálat törvénye.

73. Társadalmi-gazdasági formáció(beépít marxizmus- a társadalmi evolúció egy szakasza, amelyet a társadalom termelőerőinek bizonyos fejlődési szakasza és az ennek a szakasznak megfelelő, tőle függő és általa meghatározott történelmi típusú gazdasági termelési viszonyok jellemeznek.

A fő társadalmi-gazdasági formációk a következők: primitív közösségi, rabszolgatartás, feudális, kapitalista,szocialistaÉs kommunista.

De a lényegét csak K. Marx és F. Engels tárta fel, aki megalkotta az elméletet-gazdasági formációk.

74. A "helyi civilizációk" elmélete

A civilizációk legreprezentatívabb elméletei közé tartozik mindenekelőtt A. Toynbee (1889-1975) elmélete, aki folytatja N.Ya. Danilevsky és O. Spengler. Elmélete a „helyi civilizációk” elméleteinek kidolgozásának csúcspontjának tekinthető. Sok tudós elismeri A. Toynbee „A történelem megértése” című monumentális tanulmányát a történelmi és makroszociológiai tudomány remekművének. Az angol kultúrtudós azzal az állítással kezdi kutatását, hogy a történeti elemzés valódi terepe azoknak a társadalmaknak kell lennie, amelyek időben és térben is nagyobb kiterjedéssel rendelkeznek, mint a nemzeti államok. Ezeket "helyi civilizációknak" hívják.

75.
Előcsarnok

LOBBI, lobbizás, lobbizás (az angol lobbiból - leveleket: a pálya szélén) - kormányzati szervek, törvényhozó, végrehajtó, igazságügyi hatóságok tevékenységei, amelyek célja a régiók, vállalkozások, társadalmi csoportok gazdaságának egyes ágazatainak és területeinek támogatása, amelyeket nem objektív szükségszerűség, hanem érdek diktál, esetenként megvesztegetés. tisztviselők. A kormánytisztviselők által képviselt lobbisták segítik ügyfeleiket jövedelmező állami megrendelések, kölcsönök, segélyek, juttatások, engedélyek, a gazdasági és kereskedelmi tevékenység kedvező feltételeinek megszerzésében, új szervezetek létrehozásában és bejegyzésében, valamint a versenytársak visszaszorításában. A mezőgazdasági lobbit és az ipari lobbit szokás megkülönböztetni.

LOBBY, uncl., vö. A közpolitikát befolyásoló, gazdaságilag erős struktúrák képviselőinek csoportja.

A civil társadalom a szabad állampolgárok és az önkéntesen létrejött egyesületek és szervezetek önkifejezési szférája, amely független a kormányzati hatóságok közvetlen beavatkozásától és önkényes szabályozásától.

Politikai párt ( görögΠολιτική – „a kormányzás művészete”; lat. pars- „rész”) - speciális nyilvánosság szervezet(szakszervezet), közvetlenül az elsajátítás feladatát tűzve ki maga elé politikai erő V állapot vagy vegyen részt benne képviselői útján kormányzati szervekÉs önkormányzat. A legtöbb pártnak van programja: szóvivő ideológia párt, céljainak listája és azok elérésének módjai.

A párt mindig az ideológia hordozója;
· A párt egy szervezet, vagyis emberek stabil egyesülete, amely a politika különböző szintjein – a helyitől a nemzetköziig – már régóta létezik.
· A párt célja az államhatalom meghódítása és gyakorlása.
· Széles körű köztámogatás biztosításának vágya (a támogatottság változhat: a választási kampányban való részvételtől az aktív tagságig).
· A párt sajátos helyzete az államban (a párt államapparátussal való kapcsolatában, abban, hogy a párt tagjai parlamenti és kormánytagok).

Egy politikai párt feladatai:
· A társadalom és az állam közötti kommunikáció biztosítása;
· A polgárok politikai életben való aktív részvételének ösztönzése;
· A közpolitika kialakításának befolyásolása;
· Hozzájárulás a politikai kultúra és a politikai tudat fejlesztéséhez;
· Jelöltek állítása minden szintű kormányzati szerv választására.

79. Adók, az állam által jogi személyektől és magánszemélyektől kivetett kötelező befizetések. A társadalom osztályokra oszlásával és az állam megjelenésével keletkeztek. Kiadásainak finanszírozására használták.