Emberi! Ez nagyszerű! Úgy hangzik... büszkén!

M. Gorkij „Az alján”

– Túl komolyan veszed magad – mondta lassan don Juan. - És átkozottul fontos embernek tartod magad. Ezen változtatni kell! Hiszen olyan fontos vagy, hogy joggal tartod magad bármilyen okból ingerültnek. Annyira fontos, hogy megengedheti magának, hogy megforduljon és távozzon, ha a helyzet nem úgy alakul, ahogy szeretné. Talán úgy gondolja, hogy ezzel jellem erejét demonstrálja. De ez hülyeség! Gyenge, arrogáns és nárcisztikus srác vagy!
K. Castaneda. "Utazás Ixtlanba"

Mit tudunk a büszkeségről?

Ez az érzés, amelyet számos vallási és filozófiai fogalom alapnak ismer el, nagyon sok megnyilvánulása van a mindennapi életben. Ami a modern ember viselkedési normája, és amit a társadalom gyakran ösztönöz, az már régóta ok arra, hogy önmagán dolgozzon.

A legősibb, máig fennmaradt bölcsességgyűjtemények, a Védák a büszkeség negyven jelét tartalmazzák, és ezek közül sokat szinte mindenki könnyedén felfedezhet személyiségének összetételében.

Meglepő módon a következő jelekben nem találunk előítéletes hozzáállást a modern világban: egyeseket erényként magasztalnak, másokat a viselkedés nemi jellemzőiként prédikálnak, de sajnos kevesen tekinthetők olyan plusz tehernek, amelytől érdemes megszabadulni. nak,-nek:

• Nekem mindig igazam van.
• Pártfogó és lenéző másokat.
• Az önbecsülés érzése.
• Önmagunk és mások megaláztatása.
• Gondolatok arról, hogy te jobb vagy, mint mások.
• Dicsekvés.
• Az ellenfél hátrányos helyzetbe hozásának képessége.
• Kontroll a helyzet felett, de nem hajlandó felelősséget vállalni.
• Arrogáns hozzáállás, hiúság, vágy a tükörbe nézni.
• Gazdagság, ruházat, stb.
• Nem engedi, hogy mások segítsenek magukon és másokkal dolgozzanak.
• Vállaljon elsöprő munkát.
• Munka mérték nélkül.
• Figyelem felkeltése önmagára.
• Sértődékenység.
• Túlzott beszédesség vagy a problémáiról való beszéd.
• Túlzott érzékenység vagy érzéketlenség.
• Önmagunkkal való túlzott elfoglaltság.
• Gondolatok arról, hogy mások mit gondolnak és mondanak rólad.
• Olyan szavakat használ, amelyeket a közönség nem ismer vagy nem ért, és ezt Ön is tudja.
• Értéktelenség érzése.
• Megbocsáthatatlanság önmagad és mások felé.
• Bálvány létrehozása önmagából és másokból.
• A viselkedés megváltoztatása attól függően, hogy kivel beszélünk.
• Hálátlanság.
• A kis emberek figyelmen kívül hagyása.
• Figyelmetlenség (a sasztrák tanulmányozása közben).
• Az ingerlékeny tónus jelenléte.
• Haragban és csalódottságban felemeli a hangját.
• Engedetlenség Isten akaratával szemben, Guru, Sadhus, Shastra.
• Az önbecsülés hiánya.
• Meggondolatlanság és őrültség.
• Becstelenség önmagaddal és másokkal szemben
• Képtelenség a kompromisszumra.
• A vágy, hogy mindig az övé legyen az utolsó szó.
• Nem hajlandó megosztani tudását a helyzet irányítása érdekében.
• Figyelmetlenség vagy túlzott figyelem a fizikai testre.
• Gondolatok mások problémáinak megoldásáról.
• Előítélet az emberek iránt a megjelenésük alapján.
• Túlzott önbecsülés.
• A szarkazmus, a humor, a vágy, hogy egy másikat szurkáljunk, viccelődjünk, nevetjünk a másikon.

A jógagyakorlás iránti büszkeségnek megvannak a maga megnyilvánulásai. Az ember gyakran, miután elért valamilyen spirituális élményt vagy sziddhit, dagadttá válik az arroganciától és a büszkeségtől. Túl sokat gondol magára, elkülönül másoktól, másokat megvetően kezel, nem tud normálisan kommunikálni. Ha valaki olyan erkölcsi erényekkel van felruházva, mint a szolgálat szelleme, az önfeláldozás vagy a brahmacharya, az ilyen tanítvány kijelentheti: „Tizenkét éve figyelem a brahmacharyát, ki lehetne tisztább nálam? Négy évig leveleket és gyökereket ettem, tíz évig önzetlenül dolgoztam az ashramban. Rajtam kívül senki sem tanúsított ilyen szolgálatot.”

A laikusok rendkívül büszkék gazdagságukra, a szádhuk és a tanítványok pedig erkölcsi erényeikre. Van egy vélemény, hogy a büszkeség komoly akadályt jelent az úton, a Vishuddha csakra blokkolásával kapcsolatos állapot. Ha nem próbálod legyőzni a büszkeséget, és megtartod magadnak a munkád jutalmaként, akkor Vishuddha lesz az a határ, ameddig a gyakorló energiája a Sushumna mentén emelkedhet. Az összes csakra harmonizációja viszont lehetővé teszi a gyakorló számára, hogy energiáját a felső központok területére koncentrálja, ami hatékonyabbá teszi az önismeret gyakorlását.

Miért kell arra törekedni, hogy megszabaduljon a büszkeségtől?

A büszkeség, az önbecsülés érzése a káros gondolatok és érzelmek forrása. Amikor valaki fölé vagy alá helyezi magát valakinek, elkezd elítélni, megvetni, gyűlölni, ingerültté válik és állításokat tesz. A saját felsőbbrendűség érzése mások felett arroganciát és a szóval, gondolattal vagy tettével való megaláztatás vágyát váltja ki. A saját fontosság érzése tudatalatti agressziót szül a világgal szemben. A büszkeség érzése azt jelenti, hogy az ember az Univerzum és Isten fölé helyezi magát. Nem akarja elfogadni az elvárásainak nem megfelelő helyzeteket, világfelfogását tartja a leghelyesebbnek, igyekszik leigázni az őt körülvevő világot. Az őt körülvevő világról alkotott elképzeléseivel kapcsolatos következetlenség agresszív érzelmek hullámát okozza lelkében: harag, harag, gyűlölet, megvetés, irigység, szánalom.

Büszkeség- ez mindenekelőtt annak az eredménye, hogy az ember nem érti meg valódi helyét az Univerzumban, célját ebben az életben, és nem ismeri az élet célját és értelmét. A büszkeséggel teli ember minden energiája az igazának közvetlen vagy közvetett bizonyítására, a körülötte lévő világgal való harcra megy át. Ez olyan abszurd, mintha egy sejt harcolni kezdene az egész szervezettel, és megvédje érdekeit, függetlenül az egész szervezet érdekeitől.

A büszkeségnek, mint minden más emberi viselkedésnek, megvan a maga pozitív szándéka: ez a tökéletesség vágya, a nyugalom és a kényelem vágya, valamint az a vágy, hogy kinyilvánítsa magát az egész világnak. Mindenki azt akarja érezni, hogy okkal él ebben a világban, van valami értelme az életének, hogy belső világának létjogosultsága van. De érezni az értékét és kizárólagosságát a mások fölé való emelkedésének köszönhetően, azt jelenti, hogy el akarjuk rombolni más emberek világát, egyediségét. Hiszen ha valaki jobb és magasabb, akkor mások rosszabbak és alacsonyabbak. De valójában finom szinten mindannyian egyenlőek vagyunk. Mivel nem akarjuk elfogadni egy másik ember világát, saját világunkat szegénysé és nyomorúságossá tesszük.

Hogyan szabadulj meg a büszkeségtől?

Szeresd és fogadd el a világot olyannak, amilyen, anélkül, hogy ítélkeznél, összehasonlítanál vagy hibáztatnál senkit, beleértve önmagadat is. Meg kell tanulnod elfogadni életed bármely helyzetét panaszok és sértődés nélkül, és megköszönni az életnek az eseményeket, bármilyen negatívnak is tűnnek első pillantásra. A jól ismert mondás: „Minden, amit teszünk, a javulás érdekében” a legteljesebben felfedi az élet történéseinek teljes lényegét. A pozitív oldalak minden helyzetben néha nyilvánvalóak, néha rejtve a tudatunk előtt, és a lecke megértése később jön.

De néha megesik, hogy az ember nem tudja egyedül legyőzni belső világának ezt a korlátját. És ilyen pillanatban nagyon fontos, hogy hallhassuk a „rangosabb elvtársakat”. Akik már túljutottak az ilyen mentális homályokon, és tovább haladnak az önismeret ösvényén.

De a büszkeség megfékezésének leghatékonyabb módja természetesen az, szolgáltatás. Szolgáltatás a szó teljes értelmében. Szolgálat, nemcsak szeretteinek és ismerőseinek, hanem a társadalom szolgálata, a világ szolgálata. Próbálj meg mindennap tenni valamit nem csak magadért, hanem a környezetedért is. És látni fogod, hogy a körülötted lévő világ hogyan kezd azonnal megváltozni.

Nem hiába parancsolták nekünk a múlt bölcsei: "Változtasd meg magad - a világ megváltozik körülötted."

Pedig a büszkeség, különösen az út elején, erőteljes ösztönzés a továbblépésre, és komoly segítő az akadályok elleni küzdelemben. Az ászanákban és pránájámákban szerzett saját érdemeire való büszkeség lehetővé teszi a gyakorló számára, hogy ne álljon meg itt, és haladjon előre ezek elsajátításában. Az a büszkeség, hogy a húst ételben és élvezetben nyugtatja, nem engedi megtörni az első múló vágyra. És még az erkölcsi erényekből fakadó büszkeség is motor lesz a gyakorló útjának elején.

A büszkeséget könnyebb úgy felfogni, mint az ember személyes, belső fejlődésének egy szakaszát, amely a kezdetekben segíti, és a fejlődés során szükségtelenül kihal.

Mindenki a saját világában él, és megteremti a saját egyedi világát. Ez az, ami meghatározza bármely lény kizárólagosságát és egyéniségét. Képzeljük el az emberi testet. Különböző sejtek billiói vannak benne, és együtt egyesíti őket az élet, az egész iránti vágy és az egy szolgálata. Ezen a szinten minden sejt egyenlő egymással, nincs jobb vagy rosszabb sejt.

Minden szervezet egy mélyen kiegyensúlyozott rendszer. Minden sejt kapcsolatban áll egymással, ugyanakkor minden sejt egyedi a maga módján, mivel sajátos funkcióit az egész szervezet javára látja el. És ha a sejt tökéletesen megbirkózik a feladataival, akkor mindent megkap a testétől, amire szüksége van. Minden élőlény és tárgy az Univerzum részecskéje. Itt mindenki egyenlő, mindent ezen a világon egyetlen közös cél egyesít - az Egész utáni vágy: Isten, az Univerzum, a Legfelsőbb Elme. Mindenki a maga egyedi hozzájárulásával járul hozzá az általános egyetemes fejlődési folyamathoz, mindannyian ugyanabba az irányba haladunk, de mindenki a saját útján. Nagyon fontos, hogy az ember érezze értékét, fontosságát és egyediségét ebben a világban, de nem úgy, hogy önmagát mások fölé emeli, mert minden ember és tárgy a maga módján fontos, hanem úgy, hogy felismeri egyediségét a világ egyetlen szervezetében. Világegyetem.

"Az elme büszkesége"

Testvér: Tisztelendő Atyám, kérlek, mondd meg, mi a büszkeség és milyen büszkeség?
Vén: Tudd, János testvér, hogy a büszkeség minden bűn és minden törvénytelenség kezdete, gyökere és forrása. És mivel megkérdezted, hogy mi az, akkor tudd, ahogy Dvoeslov Szent Gergely mondja: „a büszkeségnek öt lépcsője van, és ahhoz, hogy megértsd ezeket a lépéseket, először meg kell értened, hogy azokra az előnyökre is, amelyekre a büszke ember büszke öt típusban kapható, nevezetesen:
természetes előnyök, azaz intelligencia, szépség, bátorság és hasonlók;
a második típus a megszerzett javak, például tudás, bölcsesség, készség és hasonlók;
a harmadik a véletlenszerű javak, mint például a gazdagság, hírnév, pozíció és hasonlók;
negyedik - akarati előnyök,
ötödik – a spirituális előnyök, vagyis a prófécia ajándéka, a csodák és hasonlók.”
Tehát, János testvér, a büszkeség első fokán az a személy, aki birtokában van ezeknek az áldásoknak, nem ismeri fel, hogy Istentől kapta, hanem azt hiszi, hogy magától, természetes módon rendelkezik velük.
A büszkeség második szakasza az, amikor az ember felismeri, hogy ezeket az előnyöket Istentől kapta, de nem ingyen, hanem azért, mert állítólag méltóként rá vannak bízva.
A büszkeség harmadik szakasza az, amikor valaki azt hiszi, hogy van tehetsége, ami azonban nincs.
A büszkeség negyedik szakasza az, amikor valaki becsmérel másokat, és azt akarja, hogy mindenki nála méltóbbként tisztelje.
A büszkeség ötödik és egyben utolsó szakasza az, amikor az ember eljut arra a pontra, amikor meggyalázza a szent törvényeket, és nem engedelmeskedik azoknak a szentatyák által előírt módon.
Tudd azt is, János testvér, és ne feledd, hogy a büszkeségnek tizenkét lánya van: hiúság, kíváncsiság, az elme felmagasztosultsága, kérkedés, lustaság, szemtelenség, képmutató vallomás, önigazolás, hitehagyás, önakarat, önkényeztetés és a bűnhöz való teljes hozzászokás. .
Testvér: De hogyan ébred fel az ember elméjében a büszkeség, tisztelt atya?
Elder: Büszkeség, János testvér, főként a következő okok miatt merül fel az ember tudatában: büszkeség, hiúság, önteltség, öntudatlanság, ésszerűtlen és mértéktelen böjt, az élet elszigeteltsége, vagyis az önuralma, amikor az ember él. saját esze szerint, és nem kér tanácsot másoktól.
Testvér: Tisztelendő atya, csak egyfajta büszkeség létezik, vagy több típusa?
Elder: A büszkeség, János testvér, két formában jelentkezik, nevezetesen: akaratunk büszkesége és elménk büszkesége.
Testvér: Melyik a rosszabb vagy veszélyesebb?
Elder: Tudd, John testvér, hogy a lelki büszkeség sokkal rosszabb.
Testvér: Miért rosszabb az elme büszkesége, mint az akarat büszkesége?
Elder: Ezért, John testvér. Az akarat büszkesége, mivel az elme által könnyebben felismerhető, könnyebben gyógyítható, mert könnyebb alárendelni annak, aminek lennie kellene, és ha az elmét büszkeség sújtja, és szilárdan meg van győződve arról, hogy ítélete jobb. mint mások ítélete, akkor hogyan lehet meggyógyítani? Mivel senkije sincs, aki alá tudná vetni mások ítéletének, nem tart mást jobbnak önmagánál. Ha a lélek szeme - és ez az elme, amelynek segítségével az ember felismeri és megtisztítja az akarat büszkeségét - gyenge, vak és büszkeséggel teli, akkor ki tudja meggyógyítani? És ha a fény a sötétség, és az útjelző tábla rossz irányba van fordítva, hogyan világíthatnak és irányíthatnak másokat?
Ezért, János testvér, éberebben és határozottabban kell ellenállnunk ennek a veszélyes büszkeségnek. És nagy erővel ellenállva kezdjük megfékezni elménk hevületét, és vessük alá véleményünket mások véleményének, és legyünk ostobák Krisztus szeretete miatt, hogy bölcsekké válhassunk. így szólt: Ha valaki közületek bölcsnek tartja magát ebben a korban, legyen bolond, hogy bölcs legyen (1Kor 3:18).
Tehát, János testvér, értsd meg, hogy az elme büszkesége démoni betegség, mert az ember, akitől elüt, azt hiszi, hogy nagyszerű, okosabb, mint mások, és nincs többé szüksége senki tanácsára és segítségére. A Legjobb Isten mentsen meg minket ettől a szenvedélytől és démoni betegségtől!
Maga Isten Ézsaiás próféta által átkozza meg azokat, akiket ez a betegség sújt, és így szól hozzájuk: Jaj azoknak, akik bölcsek a maguk szemében és értelmesek önmagukban! (Ézs 5:21). A nagy Pál apostol pedig azt parancsolja nekünk: ne legyünk gőgösek, hanem kövessük az alázatosokat (Róm 12,16). És Salamon is azt mondja: Ne légy bölcs ember a magad szemében (Példabeszédek 3:7).
Ezért azt gondolom, János testvér, hogy az elmondottakból és egészen világosan megértettekből megértette, hogy az elme büszkesége rosszabb és veszélyesebb, mint az akarat büszkesége. Tudd azt is, hogy mind az elme büszkesége, mind az akarat büszkesége nagyon változatos gonoszság. A kevélység bűnének ezt a sokrétű gonoszságát pedig John Climacus szent és isteni atya csodálatosan így írja le: „A büszkeség Istentől való eltávolodás, a démonok találmánya, a dicséret utódai, a lélek meddőségének jele. , az elítélés anyja, elűzi Isten segítségét, az őrület előfutára, a bukások bűnöse, a démonok okozója, a harag forrása, a képmutatás ajtaja, a démonok fellegvára, a bűnök őrzője, a hiány okozója az együttérzés, a kegyetlen kínzó, az embertelen bíró, Isten ellensége, az istenkáromlás gyökere.”
Látod, János testvér, milyen sokrétű a kevélység bűnének gonoszsága? Ezért az isteni Írás tisztátalannak nevezi a kevélyeket Isten előtt, mondván: Mindenki, aki szívében büszke, utálatos az Úr előtt (Példabeszédek 16:5). De tisztátalannak nevezi azt is, aki a büszkeséggel barátkozik, mondván: Aki a gyantához nyúl, megfeketedik (Sir. 13:1). Ezért, János testvér, ez a bűn rendkívül utálatos Isten előtt.

Kleopás archimandrita (Ilie)

„Még ha valaki számtalan jócselekedetet és minden erényt megvalósított, de nagyra tartja magát, akkor is ő a legszegényebb és legnyomorultabb. Semmi sem tesz hülyébb, mint az arrogancia.

A büszkeség a bűnök anyja

Ha okosnak gondolod magad, akkor már nem vagy okos.A büszkeség az elmeszegénység bizonyítéka.

Aki igazán megalázza magát, az soha nem engedi meg, hogy ingerültté váljon vagy haragudjon felebarátjára, mert a lelke megalázta magát, és azzal van elfoglalva, ami önmagát érinti.”

Aranyszájú Szent János

Az arroganciáról

Aranyszájú Szent János(347-407): "ÉS ha a bölcsesség kezdete az Úr félelme, akkor a balgaság kezdete az Úr tudatlansága. Tehát, ha Isten ismerete bölcsesség, a tudatlanság pedig ostobaság, és a tudatlanság a gőgből fakad (a kevélység kezdete pedig az Úr tudatlansága), akkor ebből az következik, hogy a büszkeség rendkívüli hülyeség…

Amint az ember elveszíti az óvatosság mértékét, szellemi gyengesége miatt félénk és merész lesz. Ahogyan a test, amikor elveszti az életerők egységes kombinációját, ideges lesz és mindenféle betegségnek van kitéve, úgy a lélek is, amikor elveszti magasztosságát és alázatát, fájdalmas állapotba kerülve, félénksé és szemtelenné válik, és őrült, és végül nem ismeri fel önmagát. És aki nem ismeri önmagát, honnan tudja, mi van felette? Ahogy az őrültségtől megszállt ember, amikor nem ismeri fel önmagát, nem tudja, mi van a lába alatt, és ahogy a szem, amikor maga vak, elsötétíti az összes többi tagot, úgy történik ez arroganciával. Ezért az arrogánsok boldogtalanabbak, mint azok, akik őrültek és természetüknél fogva ostobák. Nevetést gerjesztenek, mint az utóbbiak, és kellemetlenek, mint az előbbiek, és bár elméjükben éppúgy felzaklatnak, mint az őrültek, nem keltenek annyi sajnálatot, mint az utóbbiak; őrültek, mint a bolondok, de nem érdemlik meg az igazolást, mint azok, és csak undort keltenek. Mindkettő hiányosságai miatt megfosztják őket az igazolástól, mint mindkettő, nemcsak beszédeikkel, hanem minden technikájukkal is nevetségesek. ...Végül is nem tudod fehérre vagy feketére varázsolni a hajad, de úgy jársz, mint a levegőben, és mindennek az uralkodójának képzeled magad? Talán szeretnéd, ha szárnyak nőnének rajtad, hogy ne kelljen a földön járnod; Talán különleges akar lenni. És most nem teszel csodát magadban, amikor férfi lévén repülést tervezel? De jobb, ha belsőleg már repülsz, minden felemel. Hogy hívjam? Hogyan lehet lerombolni az arroganciát? Ha hamunak, pornak, füstnek és pornak hívlak, akkor, bár alsóbb tárgyakat neveztem el, egyik sem ábrázol téged pontosan úgy, ahogyan szeretném, mert az arrogáns emberek minden pompáját és ürességét akarom képviselni. Hogyan találhatunk nekik megfelelő képet? Nekem úgy tűnik, hogy olyanok, mint az égő len. Mint a len, amely fellángol, látszólag megduzzad és felemelkedik, de a kéz enyhe érintésétől lehull, és otthagyja a legfinomabb hamut, olyanok a gőgösek lelkei is: üres pofájuk megalázható és elpusztítható egy kötetlen érintéssel...

Ahogy a vízbuborékok gyorsan felrobbannak, úgy az arrogánsok is könnyen elpusztulnak. Ha ezt nem hiszed el, képzelj el engem egy arrogáns és arrogáns embernek, és látni fogod, hogy egy véletlen körülményből félénkebb lesz, mint valaki, aki elesik. Ahogy a bozót gyorsan hamuvá válik, amint az elnyelő láng fellobban, és a vastag fák sem gyulladnak meg könnyen, és sokáig fenntartják a lángot, úgy az erős és rendíthetetlen lelkek nehezen gyulladnak meg, égnek, és a gyengék fölött. , mindkettő egy pillanat alatt történik. Tehát ennek tudatában gyakoroljuk az alázatot. Nincs erősebb nála, keményebb a kőnél, erősebb a hajthatatlannál, nagyobb biztonságba helyez minket, mint az erődök, városok és falak, mindenekelőtt az ördög trükkjei felett áll, míg az arrogancia fogékonnyá tesz mindenféle véletlenre. támad, szétrobban, mint fentebb említettük, könnyebb, mint egy vízbuborék, gyorsabban szétesik, mint egy háló, és gyorsabban eloszlik, mint a füst. Ezért, hogy szilárd sziklára támaszkodjunk, félretéve az arroganciát, szeressük az alázatot.

Még ha valaki számtalan jócselekedetet és minden erényt megvalósított, de nagyra tartja magát, ő a legszegényebb és legnyomorultabb.

Semmi sem tesz olyan butává, mint az arrogancia».

A büszkeségről

„A büszkeség a gonoszság csúcsa. Isten előtt semmi sem undorítóbb, mint a büszkeség. Ezért kezdettől fogva mindent úgy rendezett be, hogy ezt a szenvedélyt lerombolja bennünk. A büszkeség miatt halandóvá váltunk, bánatban és bánatban élünk; A büszkeség miatt életünk gyötrelemben és feszültségben telik, szakadatlan munkával terhelve. Az első ember büszkeségből esett bűnbe, mert egyenlő akart lenni Istennel.

Valójában semmi sem fordítja el annyira Isten irgalmát, és adja a Gyehenna tüzére, mint a büszkeség szenvedélye. Ha ez bennünk rejlik, akkor függetlenül attól, hogy milyen tetteket hajtunk végre, legyen az önmegtartóztatás, szüzesség, imádság, alamizsna, egész életünk tisztátalanná válik.

A büszkeség a bűnök anyja, amelyből az ördögből ördög lett, anélkül, hogy korábban az lett volna.

A büszkeség olyan csapda, amely ellen gyakran megtörték azokat, akik régóta ellenálltak a szenvedélyek viharainak és a különféle kísértéseknek.

Ha az, aki büszke egy jó tettére, mindent tönkretesz, akkor milyen büntetést ér a büszke bűnös? Az ilyen ember többé nem képes megtérni.

Ha okosnak gondolod magad, akkor már nem vagy okos. A büszkeség az elmeszegénység bizonyítéka.

A büszke semminek tartja azokat, akik tisztelik őt, és azt a megtiszteltetést, amit neki adnak, nagyra értékeli.”

Az alázatosságról

"Szóval imádkozom, törjük össze szellemünket, alázzuk meg elménket, és különösen most, amikor a böjt ideje nagy segítséget nyújt nekünk ebben. Ha ilyen beállítottságba helyezzük magunkat, akkor nagy vidámsággal tudunk imádkozni, és bűneink megvallásával nagy kegyelmet nyerünk felülről. És hogy megbizonyosodj arról, hogy az ilyen lelkek tetszenek a Mesternek, hallgasd meg, hogyan mondja Ő maga: De én ezt fogom nézni: aki alázatos és megtört lelkű, és aki remeg szavamtól (Ézs 66:2). Ezért Krisztus a tanítványaival beszélgetve így szólt: Tanuljatok Tőlem, mert én szelíd és alázatos szívű vagyok, és megnyugvást találtok lelketeknek(Máté 11:29). Aki valóban megalázza magát, az soha nem engedi meg, hogy ingerültté váljon vagy haragudjon felebarátjára, mert lelke megalázta magát, és azzal van elfoglalva, ami őt érinti. Mi lehetne áldottabb egy ilyen hajlamú léleknél! Az ilyen ember mindig egy menedékben ül, minden vihartól biztonságban, és élvezi a gondolatok csendjét. Ezért mondta Krisztus: "És nyugalmat találtok lelketeknek."

Soha nem elméddel ismered Isten szívét, hanem szíveddel ismered meg Őt. Hosszú évek óta jutottam erre a következtetésre.

Az emberi elme egy csodálatos eszköz. És a teológia, amelyhez ragaszkodunk, nagyon fontos. De az elménket arra kell használni, hogy ellenőrizzük, jó irányba haladunk-e. Nem szabad átvennie Isten helyét; nem szabad elvetnünk mindent, amit nem értünk.

Meggyőződésünk, hogy meg kell értenünk mindent, amit Isten tesz, mielőtt elfogadnánk. Miért függjön az igazság megfigyeléseinktől és megértésünktől? Pál ezt mondta a korinthusiaknak: „És az én igémet és az én prédikációmat nem az emberi bölcsesség meggyőző szavai, hanem a Lélek és az erő bemutatása, hogy a ti hitetek ne emberek bölcsességén, hanem Isten erején nyugodjon. ” (1Kor. 2:4-5).

Először meglátjuk Isten erejét, majd megkapjuk Isten bölcsességét. Ez legyen a sorrend. Először Isten munkálkodik benned, aztán megkérdezed: „Mi történt velem?” És akkor bölcsességet és megértést kaphat a történtekről.

Merhetünk-e azt gondolni, hogy valami nincs rendben, és nem Istentől van, ha nem világos számunkra? Nem arrogancia és büszkeség ez? Inkább hinnünk kell Istenben és abban, amit Ő tesz, még akkor is, ha nem értjük azt.

„Az én gondolataim nem a ti gondolataitok, és nem a ti utaitok az én utaim – mondja az Úr, hanem amennyivel magasabbak az egek a földnél, úgy magasabbak az én utaim a ti utaitoknál, és az én gondolataim a ti gondolataitoknál.” (Ézsaiás 55. 8-9).

Egy csodálatos nő érkezett Torontóba Európából. Nagyon teológiai és intellektuális háttérből származott – ahol „túl sok volt a gondolkodás”, ahogy mondta. Amikor Isten ereje rátört, látomása volt. Meglepetésére Jézus végigvezette gyermekkorának eseményein, és együtt élték át azokat.

Ez a nő gyerekkorában focizott, és Jézus gyengéden elmondta neki, hogy sikeréért csak magának vette az érdemet. Sírt és bűnbánatot tartott, és együtt fociztak. Sokat nevetett az egyenruháján – hosszú taláros, majd felkérte kapusnak. Jó volt, és minden labdát elkapott. De amikor engedett neki, és hagyta, hogy gólt lőjön, a lány ismét nevetett.

Aztán Jézus azt mondta neki, hogy mindig is úgy viselkedett, mint egy fiú. Azt mondta, hogy ez igaz, mert az apja mindig is fiút szeretett volna, és nagyon ideges volt emiatt. De Jézus megmutatta neki, hogy lányt akar. Olyan volt a szeme előtt, mint egy film: az udvar, ahol gyerekkorában játszott, gyönyörű virágos ruhát viselt, együtt táncoltak, és a szél sodorta a haját. Jézus azt mondta neki: „Tudd meg, hogy mindig is azt akartam, hogy lány legyél.” És sírt és sírt. "Olyan csodálatos volt ráébredni, hogy Ő azt tervezte, hogy lánynak szüljek. Olyan csodálatos volt."

Másnap este Jézus megmutatta magát, mint egy kisgyereket, és megcsiklandozta. Fáradhatatlanul nevetett, és olyan hangokat adott ki, mint egy kisgyerek. A következő alkalommal már egy éves volt. Egy játékot tartott a kezében, de nem tudta, hogyan játsszon vele. Aztán Jézus szemébe nézett, és megkérte őt, hogy segítsen megtanulni játszani ezzel a játékkal. És lassan mindent elmagyarázott neki. Könnyes szemmel mondta:

"Tekintettel a múltbeli meggyőződésemre, azt gondoltam, hogy Jézussal játszani a legrosszabb dolog. De ez olyan csodálatos, és olyan gyógyulást hoz. Nagyon örülök. Tudom, hogy most más vagyok. Most teljesen új kapcsolatom van Jézussal. Olyan jó, hogy ezt korábban nem tudtam.

Jézus olyan élményeken keresztül vitte át ezt a nőt, amelyek sértőek voltak az értelmiségiek számára. Túl nehéz megérteni, hogyan lehet ezt eljátszani Jézussal. De Istentől volt. Fogadjuk el és fogadjuk el, hogy nem mindig fogjuk megérteni, mit tesz Isten.

Ezek az élmények nagyon hasonlítanak a Joel 2-ben rögzítettekhez, igaz? A Szentlélek kiárad, és az emberek álmokat és látomásokat látnak (28. o.).

Amikor Isten munkálkodik benned, a racionális elméd lemaradhat. A Szentlélek azt mondja: "Rendben van. Feladtad az irányítást, mert ez a szíved dolga, és minden az Én irányításom alatt áll." Ez az előterjesztés.

Beszélgetés Artemy Vladimirov főpappal élőben a Szojuz TV csatornán 2010. december 1-jén.

– A „Szojuz” ortodox tévécsatorna adásában a „Beszélgetések az atyával” című műsor látható. Mikhail Karelin stúdiójában. Sziasztok kedves testvéreim. Ma vendégünk a Szent András-kolostor stúdiójában az egykori Novoaleksievsky-kolostorban található Mindenszentek templomának rektora, Artemy Vladimirov főpap.

Helló, Artemy atya. Áldd meg nézőinket.

– Üdvözlet, kedves barátaim. És legyen áldott az esti találkozásunk.

– Mai beszélgetésünk középpontjában olyan bűnök állnak, mint a hiúság és a gőg. Artemy atya, mondja meg nekünk, mi a hiúság? Milyen szenvedélyek kísérik ezt a bűnt? Hogyan kezeljük ezt?

– Kényelmetlen erről beszélni, mert meg vagyok kötve a kezem-lábam. Büszkeség, hiúság... És ahogy a beteg ember megmutatja sebeit szenvedőtársainak, úgy gondolom, ez is megmentő lesz számomra. Nem hiába mondja Climacus Szent János híres könyvében: „Aki a mocsárban fejjel ülve, teljes erejéből azt kiáltja: „Ne járd az utamat!” Lehet, hogy meghalsz! Menj körbe a mocsárban! "Isten nem hagyja ezt a szegény bűnöst segítsége nélkül." Néha nagyon hasznos, ha magukra a szavakra gondolunk. A „hiúság” valamiféle dicsőségre való törekvés. De melyiket? Isteni, megvesztegethetetlen, a Mennyei Atyáé? Vagy egy másik, hiú, hiú, hamis? Miféle hamis, hiú dicsőség ez? Ez természetesen az önmagunk dicsőítése, a saját nevében való cselekvés vágya. A hiú ember nem az élő Isten előtt áll, hanem teljesen a körülötte lévő emberek figyelmének síkjában van: hogy megszerezze a pontjait, hogy megkapja a saját, akár szellemi osztalékát. Egy hiú ember nem olvasta a Sztrugackij testvérek csodálatos művét: „Nehéz istennek lenni”. Végtére is, az ilyen ember arra törekszik, hogy a föld köldökévé váljon, és ezáltal minden legyen a körülötte lévő emberek számára.

– Miben különbözik a büszkeség a hiúságtól? Vagy két nővér?

- Akár nővérek, akár más kapcsolatuk van - nagynénik és unokahúgok -, a büszke ember azonban egyáltalán nem keresi az emberekkel való kommunikációt: nem mindenkinek van szüksége kifejezett jóváhagyásra és bátorításra. A büszke ember önmagában és külső közönség nélkül gyönyörködik. A szentatyák azt mondják: „Az elme büszkesége a legszörnyűbb betegség.” A büszke ember képzeletbeli önellátást érez; Egy büszke ember, aki az égre néz, kész kimondani a mennyből lezuhant szörnyű szavait: „Trónomat a Magasságos trónja fölé emelem.” A büszke ember következetesen odáig megy, hogy tagadja Isten létezését, mert titokban vagy nyíltan isteníti magát.

- Atyám, de miért nem kereshetsz dicsőséget a földön? Nem tudsz keményen dolgozni és jól végezni a dolgod?

– A kérdés az: miért és kinek csinálja ezt? A Szentírás csodálatos gyógyszert ad: „Uram, ne nekünk, ne nekünk, hanem a te nevednek adj dicsőséget!” És ezért, igyekszem dolgozni, mindent tűzzel, szikrával, kiváló minőségben csinálok, nem szabad magamnak tetszeni: „Ó, Puskin, jól sikerült!” (Szergejevicsnek ehhez nincs közvetlen kapcsolata), de meg kell próbálnom dicsőíteni azt, aki tetteimmel, szavaimmal, gondolataimmal és vállalkozásaimmal erőt ad ahhoz, hogy jót tegyek.

– Kiderült, hogy vannak olyan szakmák, amelyekkel egy ortodox ember nem foglalkozhat?

– Más a szakma és a szakma. De most a belső szerkezetről beszélünk. Egy operaénekes, egy televíziós kommentátor és egy ország elnöke – mindegyiknek megvan a maga területe, saját minisztériuma. Miért csinálod ezt? Úgy gondolom, hogy egy kereszténynek a Miatyánk szavaival kell kifejeznie teremtő hitvallását: „Szenteltessen meg a te neved, Uram!”

- Atyám, van különbség a büszkeség és a büszkeség között?

„Sajnos nem látjuk a szédítő zuhanást, talán akkor többet tanulnánk – csak az emelkedőket látjuk.”

– Látod, az elme a gondolkodásra való. Igen, igazad van. A csatornádon kívül mit találhatsz még tanulságosnak a televízióban? Zombizás persze ott is van, de nincs vágy jó érzéseket ébreszteni az emberekben.

- Szóval, büszkeség és büszkeség. Van különbség ezek között a fogalmak között?

– Szerintem inkább lexikálisan, verbális szinten. Bár gondolhatnánk: büszkeség, erőd, liba. Az első deklináció nőnemű főnevei, de ebben a „-nya”-ban én például valami kitágultat érzek, frottírt, ami a személyiség abszolút dominánsává vált. A büszkeség egy féreg, egy féreglyuk. Töltsd fel hiúsággal, és megkapod ezt a „-nya”-t – olyan büszkeséget, hogy nem tudod megkerülni vagy átmenni rajta.

- Apa, beszéljünk a női büszkeségről. Van létjogosultsága? Van valami köze a büszkeséghez? Kell egy nőnek női büszkesége? Ami?

– Beszéljünk a büszkeség és a személyes méltóság kapcsolatáról. A méltóság és a becsület az erkölcsös ember szerves tulajdonságai. Mi az emberi méltóság? Mindenekelőtt persze az elméjében, a jó utáni vágyában, a jó és a rossz közötti különbségtétel képességében. Mi a keresztény méltósága? Természetesen abban az elhívásban, hogy Krisztust szolgáljuk. Természetesen Isten Lelke szikrájában, amely a keresztség szentségében mindannyiunknak leküldődik, és szigorúan felelőssé tesz bennünket Isten előtt. Egy nő és méltósága értelmezésem szerint tisztasága, szigorú erkölcsi élete, ez az igazi szerénysége, ez a leánykori erénye, ez az anyasága - minden, ami széppé teszi az emberek és az angyalok szemében. A női kacérkodás más kérdés, veszélyes téma; Attól tartok, most direkt kérdésekkel fognak ránk lövöldözni a „kék levegőből”. Igyekszik mindenkit és mindent lenyűgözni körülötte: egy kacér sem megy el a lámpaoszlop mellett anélkül, hogy ne kacsintott volna rá. A képzelet olyan, hogy amikor a lámpás, Iljics villanykörte meglendül a téli moszkvai szélben, már úgy tűnik neki, hogy nem közömbös iránta.

– Hogyan lehet harcolni ezekkel a szenvedélyekkel?

– Harc életre-halálra: Panfilov embereinek leszármazottai vagyunk, kevesen vagyunk, de Oroszország mögöttünk áll – egy centiméternyi szent földet sem adunk át az ellenségnek. Emlékezzünk arra a csodálatos receptre, arra az üdvözítő gyógyszerre, amely nélkül – amint a szentatyák biztosítják – elérhetetlen az üdvösség – önszemrehányás. Ez az a képesség, hogy saját büszkeségedet a helyére tedd, hogy magadat hibáztasd minden kellemetlen körülményért. Az önszemrehányás egy erkölcsileg felvilágosult ember jele. Látni fogjuk, hogy az Anyaszentegyház nem hiába parancsol bennünket, hogy szüntelenül imádkozzunk, amelyben szükségszerűen jelen van a „bűnös” szó: „Isten, légy irgalmas nekem, bűnösnek”, „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek." Nem lesz ez az önszemrehányás – lesz, amit most látunk új moszkovitáinkban: statikus elektromosság, a legkisebb konfliktusra is, nemcsak képtelenség – nem hajlandó visszatartani, kész kidobni minden negativitást a szomszédra, aki gyakran fogalma sincs, mi van, nem mindenki van otthon. Nincsenek keresztény erények, csak agresszió. Ma nagyon fontos lenne, hogy emlékezzünk jámbor őseink csodálatos képességére – hogy magunkat okolhassuk, és ne hibáztassuk saját betegségeinket egészséges fejjel.

- Atyám, mi a büszkeség határa? Lehet büszkének lenni például a Szülőföldjére?

- Köszönöm Apa. Lenne egy kérdésem az online fórumunkról Mikhail Georgievichtől: „Amint elkap a munkahelyi nyüzsgés, azonnal nem keresztény módon viselkedem. Különösen nehéz az idegenekkel szeretettel, ítélkezés nélkül bánni. Taníts meg uralkodni magamon? Úgy tűnik, amíg otthon vagyunk, keresztények vagyunk. De kijöttünk a nyilvánosság elé, és minden leesett rólunk...

– Néha fordítva történik. Nyilvánosságban szerintem sokkal könnyebb fenntartani a korrektséget, az angol visszafogott viselkedést, kedvesnek lenni a hölgyekkel... És hazajön egy „nemesi közönséges”, amikor kisgyerekek, állatok bujkálnak előle. Öklével üti az asztalt: "Ki a ház főnöke?" Nem véletlen, hogy a 19. századi angolok, akikre ma emlékeztünk, azt mondták: „A jótékonyság a saját otthonodban kezdődik, ha igazán jóban vagy a családodban, akkor ennek megfelelően szélesebb baráti körben is az leszel.” Nos, ami az önuralmat illeti, ezt az aszketikus erényt „figyelemnek” hívják - figyelj magadra, figyelj magadra, nézd magad kívülről; ez erkölcsileg fejlett személyiség jele. És fordítva, ha szánalmas és nevetséges mások szemében, ha érzelgős, szenvedélyes állapotban van, és nem lát tovább a saját orránál, akkor nézze meg a Szojuz TV-csatornát - minden jóra megtanít. Ha odafigyelsz magadra, az nem jelenti azt, hogy túlságosan elmerülsz a saját élményeidben. Itt a szélsőségek károsak. Válasszuk az arany középút királyi útját, Istenhez imádkozva, emberszeretettel.

– Atyám, egy másik tévénézőnk felteszi a kérdést a fórumon: „Lehet-e szüntelen imádkozni? Végül is ehhez mindig Istenre kell gondolnia. Nagyon nehéz a spirituálisra hangolódni munka közben vagy valami mással?” Ez megint csak figyelem kérdése.

– Ha lehet folyamatosan lélegezni, akkor még könnyebb folyamatosan Isten jelenlétében lenni. Emberekkel körülvéve előfordulhat, hogy nem tudod magadban elmondani az „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön” ima teljes szövegét. Azonban nagyon jól ki lehet állni, mint Ádám a paradicsomban, az élő Isten előtt, és hatodik érzékkel, és ma már minden velünk kommunikáló barátunk rendelkezik vele, megérintheti, érezheti, megértheti, emlékezhet arra, hogy Isten nézi te. És ha tudod, hogyan kell az Ő Arca előtt járni, vagyis irányítod a gondolataidat, és elűzöd a tisztátalan, tékozló, büszke és gonosz gondolatokat, akkor egy-két hónap múlva természetes lesz, hogy emlékezz Istenre és imádkozz hozzá. mint a kutyának lélegezni.

– Leningrádi régió a vonalon: „A családi botrány rohamában a férj az anyjához ment. Nem sokkal később beadta a válókeresetet. Házasságunkban két gyermek született, két fiú, 10 és 8 évesek. A bíróság döntése szerint a válás oka az volt, hogy jellemben nem jöttünk össze. Kérdés: Ki a békebíró? Ahhoz, hogy valakitől elváljon, ki kell derítenie az okokat, ő maga családapa kell, hogy legyen, pszichológus, és úgy gondolom, hogy mindenekelőtt ortodox ember.

– Csak két kezet emelhetek a véleménye mellett. A kormányhivatalok más képviselői azonban, akik talán nem hallották az elnök tegnapi üzenetét, amely fényes jelenre hívott minket, és azt akarta, hogy egész életünket a tisztesség, a becsület és a kötelesség jegyében változtassuk meg: a korod, hogyan rendelkezhetsz a saját megítéléseddel? Ha ilyen álmaink vannak, azt tanácsolnám jogrendszerünknek, a Ptk.-nak, hogy tanuljunk legalább az olaszoktól. A „válás olasz módra” húsz év várakozást jelent, néhány eljárást, szinte lehetetlen. És nagyon sajnálom, hogy bíróink ilyen könnyen beleegyeznek ezekbe a nem békés döntésekbe. „Nem jöttek össze” - igen, ez mind nonszensz. Fiatalok, egészségesek, szépek, már gyerekesek, és a szerelem kaszája utat talált a kőre. Természetesen itt a bírósági eljárások az emberi büszkeségre, hiúságra és felelőtlenségre bátorítanak. És persze apa hiányzik. Tehát ő valószínűleg egy békebíró, aki békére szólítja fel a bükkfával egymásra néző házastársakat. A férje szeretne gyónni, beszélgetni, beszélni a pappal. Annak ellenére, hogy egy paptól pontosan azokkal a tulajdonságokkal kell rendelkezni, amelyeket jó beszélgetőtársunk említett - visszafogottságot, bölcsességet, őszinteséget és természetesen hajlandóságot arra, hogy minden áron megőrizze az egységet személyes frontján.

– Még egy kérdés Vlagyimir régióból: „Kérlek, magyarázd meg – a harmadik parancsolat így szól: „Ne vedd hiába Urad nevét.” Nem értem, hogyan lehet nem "hiába" - hiábavalóságból - felvenni az Úr nevét? Köszönöm".

– Földi nyüzsgéstől körülvéve, gyalogátkelőhelyen vagy üzletben, mindig emlékezzünk Urunkra, hívjuk segítségül: „Szent legyen a te neved”, „Jézus Krisztus, könyörülj rajtam”, „Legszentebb” Theotokos, ments meg minket." És a lélek lámpa lesz, amely az emberi szenvedélyek körülvevő sötétségében világít. Hiába emlékezünk Jézus Krisztus nevére és általában az isteni nevekre, az Ő nevének lélektelen, imádság nélküli, babonás pörgése a szájban: „Hol van az aktatáskája?” - "Isten vele." Isten nincs az aktatáskával, de szeretne veled lenni, ha nem lettél volna olyan nyűgös. Hiszen a parancsolat teljes szövege így hangzik: „Ne vedd hiába az Isten nevét, mert Isten nem hagyja büntetlenül azokat, akik ezt mondják és cselekszenek.” Milyen büntetés? Teljes érzéketlenség. Egyébként az igaz keresztények abban különböznek a hamis testvérektől, ahogyan kiejtik az „Úr” szót - mindig áhítatosan, mindig áhítatosan, mindig a következő jelentéssel: „Az Úr veled”, „Dicsőség neked, Uram”, „Isten” irgalmazz." És éppen ellenkezőleg, akik még csak megkeresztelkedtek, de nincs hitük és hűségük Krisztushoz, azok minden esetben könnyen leborulnak Isten nevéről, gyakran még mindig összetévesztik azt a gonosz nevével. Azonnal észrevesszük ezt, és belsőleg óvatosak vagyunk - előttünk egy személy, aki idegen a szentélytől.

– Moszkva a drótban: „Atyám, nagyon szeretünk. Ön most tévés plébánosoknak hívott minket. Anyám nyolcvan éves, nagyon beteg, nem tud templomba járni. Ennek ellenére minden reggel műsorokat hallgat, a papokkal együtt imádkozik, és részt vesz az imákban. Nagyon furcsának tűnt neki, amikor a képernyőről hallatszott, hogy azáltal, hogy részt veszünk ezekben az imákban, a televízió képernyőjéhez imádkozunk, nem pedig Istenhez. Természetesen esténként imádkozik, amikor Istennel kommunikál. Elfogadhatók-e ezek az imák templomba járásként?

– Ebben az esetben a televízió képernyője az isteni kegyelem karmestere. Valóban, a papok arca, a gyertyatartón égő gyertya és az ott okos plazmamódszerrel megörökített ikon felemeli, felemeli, a Mennyei Atyához emeli gondolatainkat, érzéseinket. Hang árad a képernyőről - egyházi énekek vagy szent imák. Így kedves édesanyád idős korában egy széken ülve, ahogy én most előtted, imádkozik, keresztet vet, hallgat, amit lát és hall. És persze megnyílik fölötte az ég, Isten jobb keze kinyúlik az égből és megáldja őt. Ha az Ostankino-torony hozzá akarna járulni birodalmunk, nagy hazánk felvilágosulásához, két hónap alatt mínuszból pluszba változna a közerkölcs. De ez lehet a következő élő adásunk anyaga. Ma pedig az emberi szenvedélyekre gondolunk.

– Még egy kérdés, ezúttal a meleg Szocsiból: „Két fiam van, a legidősebb negyvenhárom éves, három gyereke van, csodálatos fiam. A legkisebbem pedig dühöng: sokat iszik, addig veri a hároméves fiát, amíg zúzódások nem lesznek. Megfenyegettem, hogy abbahagyom a verést, ha nem hagyja abba. De természetesen nem fogok sehova panaszkodni, mert már tíz évet szolgált. félek tőle. De azzal fenyegetőzik, hogy pszichiátriai kórházba helyez, azt mondja, hogy sok barátja van ott. Értem, hogy van egy luxus kétszobás lakásom, el akarják venni. És 61 évesen sikeresen elvégeztem a főiskolát. Azt mondja: „Megszégyenítesz engem az egész városban, mindenki azon röhög, hogy hatvanegy évesen tanulsz!” (Már van egy diplomám, de valamiért szerettem volna orvosi diplomát szerezni). Miatta van annyi idegbetegségem. Állandóan templomba járok, a „Kimeríthetetlen kelyhébe”. Segíts, mondd meg, mit tegyek?"

– Köszönjük ezt a gyónást, most az egész világgal együtt imádkozunk érted. Valóban, „sötét éjszakák vannak Szocsiban”, ezt halljuk a vallomásodból. De lehetetlen büntetlenül hagyni a fiát, aki elvesztette emberi alakját. Végül is az unokáját nem csak fizikai, hanem lelki traumák is fenyegetik. Én kategorikusan ellenzem a fiatalkorúak igazságszolgáltatását, ez egy ilyen ragadozómadár, amely most szárnyal Oroszország felett, de természetesen ellenzem, hogy egy gyereket ilyen egyénként élve kiirtsanak. Össze kell szednie a rokonait, legalább okos emberekkel kell kapcsolatba lépnie, beszélnie kell a helyi pappal. A hatóságoknak be kell avatkozniuk, mert meg kell védenie magát azok mesterkedéseitől, akik már elvesztették becsületüket és lelkiismeretüket, és mindenekelőtt meg kell mentenie kedves unokáját a bajtól, ettől a tűztől. Itt a késés olyan, mint a halál.

– Kérdés a programunk fórumáról, Alexeytől: „Ma sok ember dolgozik ortodox szervezetekben: testvéri közösségekben, testvéri közösségekben. Azokról az emberekről is beszélünk, akik a gyülekezetekben segítenek. Ezek kiadók, ügynökségek stb. Nem titok, hogy a gonosz fegyvert fog ezek ellen az emberek ellen, úgy tűnik, irigylik őket. Kérem adjon tanácsot, hogyan kezelje ezt?

– Amikor úgy tűnik, csak keresztet kell tenned. Elvégre nagyon veszélyes elfogadni azt, ami a valóságnak tűnik. A gonosz pedig becsapja az agyatokat, csak engedjetek neki szabad utat gazdag képzelőereje és kreatív képzelőereje révén. Aki aktív élethelyzettel rendelkezik és alkotni akar, a rend, a szépség és a tisztaság alapelveit be akarja vezetni ebbe a világba, azt természetesen irigyelni fogják a lárvák, a tűzhelyen heverő kicsik, azok, akik tudnak. csak csiszolja és egyben töri az emberek csontjait, de ő maga egy ujját sem mozdítja, hogy egy lépést is tegyen az üdvösség útján. Egyszerűen megbékélhetsz ezzel, és nem fordítasz túl sok figyelmet a tétlen gondolatokra. Ahogy a bölcsek mondják, ha mindenkire hallgat, az megőrjít. Másik dolog, hogy az egyházi nevelés nemes területét választotta, Pál apostol szavai szerint fontos, hogy saját szenvedélyeit szolgasorba ejtse, hogy másoknak prédikálva önmaga ne váljon értéktelenné. Azt gondolom, hogy ez egy külön téma az élő adásban: modern bizonyságtétel Krisztusról, hiszen ez a tanúságtétel nem szavakban van, hanem gondolatokban, érzésekben, lelked felépítésében, életedben. Ma egy Istenről tanúskodó ember szemérmetlen, feddhetetlen életére van szükségünk. Ha pedig az önzetlen szeretet útját próbáljuk követni, akkor jobbra-balra nézünk. Ha félsz, akkor ne tedd, ha igen, akkor ne félj. És ha nem csinálsz semmit, meghalsz. Szóval válassz.

– A Moszkvai régióban: „A fiam megnősült, feleségével elváltak. Még van gyerekük. A feleség a templom rektorának lánya volt. És most feleségül vette valaki mást, szintén házas, és minden rendben van a második családjukban. Nagyon szeretné látni a fiát és felnevelni, de egyszerűen nem engedik. Túl hosszú ahhoz, hogy elmondjam. Mit tehetünk?

– Magunk is sejthetjük, hiszen ez a nap prózája. Ezt mindenki ismeri, akinek nem járja a fejét a felhő. Ezekről a fájdalmas témákról már beszéltünk. Mit tegyen a fia? A jogi területen eljárhat. Apa maradva, sajnos elvált, elérheti a lehetőséget, hogy fiát a bíróságon keresztül lássa, különösen azért, mert erkölcsi befolyást lehet és kell is gyakorolnia rá. Először is imádkoznod kell, mert addig nem lesz élet, amíg az anya szíve meg nem lágyul. Ó tempora, o mores! Ó idők, ó erkölcsök! Reméljük a legjobbakat. Kár, hogy a gyerekek mindig túszai maradnak az ilyen helyzeteknek.

– Egy másik kérdés a fórumunkról Alekszejtől: „Tudni kell, hogy a dohányzás bűn. Kétségtelenül megmérgezi a dohányos testét, amely Isten temploma. A járművezetés nem ugyanaz a bűn, mert az autó kipufogógáza megmérgezi a körülöttünk lévő világot és a benne lévőket. A vezetés szeretete szenvedély?

– Ha olyan teherautóval vezetsz, amely egy jól ismert szóra rímel (első deklináció, nőnemű), és ez a teherautó nem ment át semmilyen CO2-szabályozáson, és úgy füstöl, mint egy kandallós kemence, akkor a járókelők és az autósok elméje valóban " felforraljuk” felháborodva. A szavak nem elegendőek ahhoz, hogy kifejezzem a hozzáállásomat ehhez a füstös „kozákhoz”, amely már nem tud sem hangolást, sem hámozást elvégezni, és általában nem alkalmas hőkezelésre. De most Vlagyimir Vlagyimirovics olyan gyárakat épített, hogy cukorka, nem autó, ami elhagyja a hazai autóipar kerékvágását. És a tiszta, vasalt Európára törekedve, amely még a gumikat is samponnal mossa, most nincs füstünk. Ezért nem értem az izgatottságodat. A kipufogócsővel kapcsolatban egyesek azt mondják a moszkovitákról: "És a haza füstje édes és kellemes nekünk." Nos, minden, ami nincs mértékkel, a gonosztól van. Ha érzékletesen szereted az autódat, ha a harmadik körgyűrűt megkerülve száguldozsz szinte a szembejövő forgalomba, hogy másokat nézz és mutasd magad, akkor ez az öngyilkos merénylő pszichológiája. Nagy bűn mások életét kockára tenni azzal, hogy feláldozod őket autóipari szenvedélyednek. Vegyük nyugodtan: ha halkabban haladsz, megy tovább, ha nem vagy biztos benne, ne előzz.

– Ismét moszkvai régió: „Szeretném kihasználni, hogy vendége ma filológiai végzettséggel rendelkezik, és feltennék neki egy irodalmi kérdést Mihail Bulgakov „A Mester és Margarita” című regényével kapcsolatban. Ott a Pátriárka tavainál Woland azt mondja, hogy meglátogatta Kantot, és ő adta neki a hatodik bizonyítékot Isten létezésére. Bármennyire is néztem, nem találtam meg, hogyan hangzik.”

– Kronstadti Szent János azt mondta, hogy a virágok a mennyország maradványai a földön. Amikor egy újonnan kivirágzott, átlátszó harmatcseppekkel borított rózsabimbóra nézünk, vagy ha egy gyermek tiszta szemébe nézünk, amelyet nem ront el a szeszély vagy az önzés, Isten létezésének hatodik bizonyítékát látjuk – a teremtés tökéletességét: azt, hogy a gyermekszemek tisztasága, az átlátszó rózsaszirom illata, amit emberi kéz nem képes reprodukálni, emberi művészet nem képes reprodukálni. De ez olyan költői válasz. Általában kevesebbet kommunikálj Wolanddal, mert ez az úriember egyedül van. És látszólag szimpátiát ébreszt az olvasókban, valójában továbbra is Mefisztó testvére – és tudja, hová vezetnek a Mihail Bulgakov ilyen jó szándékaival kikövezett utak.

– A modern gyerekeket nem hagynám olvasni, de filmet néznek, a filmekben pedig Margarita seprűnyélen repül anélkül, hogy ideje lenne felöltözni. A korszak megváltozott. Emlékszem, tizedikes koromban olvastam ezt a regényt, és egyáltalán nem érdekelt a groteszk terve, ahol a démoni tevékenységet festői karakterekben ábrázolják. De mohón szívtam magamba mindent, ami az evangéliumi történettel kapcsolatos, bár Mihail Bulgakov elferdített Yeshua Ga Notsrija a felismerhetetlenségig nem a mi Urunk Jézus Krisztus. De az idő más volt, akkor teljesen elszakadtunk az Egyháztól, és apránként, az ateizmus erdejének sűrűjében összeszedtük a hit aranyszilánkjait, és kijutottunk Isten fényére. A légkör most démonizált. Úgy tűnik, hogy az emberek felületes ismeretekkel rendelkeznek az evangéliumról, ugyanakkor a poltergeisták, a Harry Potterek és az okkult-pogány természet más mesterkedései végzik a dolgukat, ezért ma a szülőknek, oktatóknak és tanároknak nagyon óvatosnak és bölcsnek kell lenniük. hogy megóvja a gyermek belső világát a démoni inváziótól.

– Nyizsnyevartovszkban: „Rendszeresen részt veszek az istentiszteleteken a templomban. De ez a helyzet megtörténik: a szolgálat után idegösszeroppanások vannak, bajok lépnek fel, veszekedni kezdek, sírok, könnyek. Ez az első kérdés. És a második kérdés: összevesztem a barátnőmmel az istentisztelet után, és azt mondta: „A fenébe is!” Bár ezek után bocsánatot kért tőlem, mondván, hogy visszaveszi a szavait.

- Adja Isten, hogy ott, Nyizsnyevartovszkban, először is, hogy teleljen, a télnek keménynek kell lennie. Másodszor, légy egy kicsit nyugodtabb, mert egy kereszténytől mindenekelőtt az érzések, az elme és a szív egyensúlyára van szükség. Ha egyáltalán nem jársz templomba, még rosszabb lenne. Az, hogy gyülekezet után néha nyugtalan állapotba kerülsz, nem az egyház hibája, hanem fájdalmas lelkünk; mélységes gyónással meggyógyul. Nagyon ajánlom, hogy keressen egy figyelmes gyóntatót, van egy nagyon jó papja Nyizsnyevartovszkban, Dimitri atya - megtalálja, aki keres, mindig talál. És gyanítom, hogy ez a túlzott érzelem, amiről magabiztosan mesélt nekünk, az élet néhány hibájának a gyümölcse. Gyanítom, hogy nem vagy házas, és még mindig nem szereted eléggé azt a lányt, akit a tiednek hívtál, mert nem ajánlottad fel házasságát, nem kérted meg a kezét. Ennek megfelelően a testi, megszenteletlen együttélés tisztátalan állapotában akarva-akaratlanul kinyitottad szíved ajtaját a démoni cselekvés előtt, áttörve az ilyen motiválatlan ingerlékenységet - vagy nevetés, majd könnyek, majd harag, vagy valami más. Ezért gyónásra van szükség. Egy lánnyal ki kell derítened, hogy ki vagy - barátok vagy két egymásnak szánt fél; akkor össze kell házasodnunk. És persze próbáljon maga is nyugodtabb lenni, nézze meg a Szojuz tévécsatornát, kiváló terápiás hatással van a használóira.

– Toljatti kérdés: „Próbálok lépéseket tenni Isten felé, olvasni az evangéliumot, a zsoltárt, megpróbálom kideríteni, mit jelent ez vagy az az ünnep. Női csoportban dolgozom, néha beszélek valamiről, néha kérdeznek, el tudom magyarázni, hogy milyen ünnep, néha tudok vitatkozni nem hívőkkel, néha még haragszom is rá. Nem számít ez büszkeségnek, hiúságnak? Végül is nem vagyok tanár, még mindig nem tudok sokat.”

– Rövid tanácsom: légy a nap. "Mindig ragyogj, ragyogj mindenhol - ez a te és a nap szlogenje." Ha a kollégái hívőnek tartanak, már duplán kérdezik. És amit magadnak megbocsátanak, azt soha nem bocsátják meg, tehát valamiféle vitatkozó állapot, valamiféle ingerlékenység teljesen lehetetlen számodra. Úgy tekintenek rád, mint akiről Alekszandr Szergejevics Puskin azt mondta: „Emlékszem egy csodálatos pillanatra, úgy jelentél meg előttem, mint egy röpke látomás, mint egy tiszta szépségű zseni.” Ezért kérjük, légy barátságos, mosolygós, örömteli, és add hozzá ezt a tapintatot és finomságot. Nagyon veszélyes rossz szolgálatot tenni az embernek: nem kér, ki kell töltenie néhány űrlapot, te pedig megpróbálod meggyőzni, milyen jó ebben, ebben és ebben a szolgálatban lenni a betlehemes böjt alatt. . Itt nagyon fontos, hogy ne teher legyen, hanem öröm. Nem véletlen, hogy egy falusi pap egy elhagyatott medvefarmról a következő imát mondta: „Ne ragaszkodj, Uram, oda, ahol nem akarnak.” Légy nagyon tapintatos, finom, és azt tanácsolom, hogy csak kérdésekre válaszolj, de ne rohanj másokra ráerőltetni az ítéleteidet.

– Atyám, megéri apostolnak lenni annak, aki most kezdett gyülekezeti taggá válni?

– Hogy őszinte legyek, nem is ismerem az „apostolnak” igét. Ha apostoli szolgálatról beszélünk, szó szerinti szolgálatról, akkor természetesen erre fel kell készülni, hogy igéje tiszta, világos, egyszerű és szép legyen, és ami a legfontosabb, hogy a munkája előtte járjon. Imádkozz egy kicsit, nyerd el a béke és a szeretet szárnyait, és megadatik neked, hogy elmondd, mi az ima. Nehéz körülmények között lemondjon, ne engedjen az irritációnak - és a tapasztalat által szerzett szelídség kinyitja ajkát. Vagyis tettről szóra. Nem véletlen, hogy a régiek azt mondták: "A tettek szavak nélkül jobbak, mint a szavak tettek nélkül."

– Alekszej kérdése: „Ha Isten teljes szabadságot ad az embernek, szabadságot mint egyént, akkor miért határozza meg az ember nemét?”

– Gender politika. Tudod, milyen ellenséges lovasság jön most felénk? Ha kudarcot vallunk, akkor a szexuális nevelés és a fiatalkorúak igazságszolgáltatása után a gender-politikát rákényszerítik az iskolákra. A női egyenjogúság zászlaja alatt jön ide. Hazánkban a nők nemcsak egyenlő jogokkal rendelkeznek, hanem a becsülettáblán is lógnak. A genderpolitika abszolút fogalomzavar, azt fogja hirdetni, hogy nem kettő, hanem három, négy, öt nem létezik, és tizenkét évesen meg kell választani a nemet, és lehet, hogy nem férfi vagy nő, hanem valami között . Nem ijesztgetem meg, milyen európai rémtörténetek vannak már érvényben, például Csehszlovákiában, Csehországban, ahonnan Nyugat-Ukrajnába menekülnek az emberek, mert már nem tudják felnevelni a gyerekeiket.

Az Úristen nem teljes szabadságot adott nekünk, hanem a jó választás szabadságát. Önkényuralmával tisztelt meg bennünket, hogy életünk bármely pillanatában az életet választhassa a halál helyett, a jót a rossz helyett, a világosságot a sötétség helyett. Ami a nemet illeti, te férfi vagy, én pedig szerencsére férfi vagyok, és gyönyörű nők teszik fel nekünk a kérdést. Ez Isten ajándéka, amelyet – ahogy az ének énekelt – „hálásan kell elfogadni”. Nem vagyunk bajkeverők vagy lázadók, és máris követjük a költőt: „Hiábavaló ajándék, véletlenszerű ajándék, élet, miért kaptam? – mondja Philaret metropolita: „Nem hiába, nem véletlenül kaptam az életet Istentől.” Ezért férfi vagyok, hála Istennek, te nő vagy, hála Istennek háromszor, mert ha nem lett volna a nő, egyáltalán nem jelentem volna meg ezen a bűnös földön.

– Utolsó kérdés, Szovetszk kapcsolatban: „Hívő vagyok, nős, a férjem pedig hitetlen. Most van a betlehemes böjt, és komoly problémáink vannak a házastársi intimitással kapcsolatban. Nem tudom mit tegyek. Kérem, adjon tanácsot, atyám."

- Mit tegyek, mit tegyek, és hogyan segítsek a gyászomon? Meg kell dicsérnem a mai nézőinket. Olyan fontos, létfontosságú, égető kérdéseket tesznek fel, hogy műsorunk relevanciáját tekintve minden nap hírcsomagját helyettesíti a hivatalos televízióban.

Ami a kérdését illeti, úgy gondolom, hogy még engednünk kell. Add meg, különben kizöldül és elszalad; ki kell számítani a következményeket. Másrészt vegyél neki súlyokat és hadd hintázzon. Vegyél neki edzőruhát, hadd ringatózzon, és mondd meg neki, hogy tíz-húsz kört kell körbefutnia az ötemeletes épületed körül: „Ó sport, te vagy a világ! A mozgás az élet." És ha ő, kedvesem, egy kicsit zavarja magát, talán lehűti a lelkesedést az utcán - ott mínusz huszonhat. Ne aggódj, adj neki valami finomabbat, a miénk lesz. Mert a női szívhez a virágokon keresztül vezet az út, a férfi szívhez pedig egy finom, szikár, tápláló vacsorán keresztül.

Élő adásunk után jó vacsorát kívánok kedves barátaim a Szojuz TV csatorna egészségéért.

– Köszönjük a beszélgetést, áldd meg tévénézőinket.

"Nagyon örültem, hogy találkoztunk: Apának mindig van mondanivalója." Ezért remélem a következő barátokkal való kommunikációnkat, remélem, hogy senkit nem sértettünk meg és nem zavartunk meg senkit. És az Úr áldjon meg bennünket a Krisztus születése felé vezető békés mozgásért.

– Kedves barátaim, itt búcsúzunk. Köszönöm kérdéseiket. A következő alkalomig.

Interjút készített: Mikhail Karelin
Hangfelvétel átirata – Elena Povysheva

Főpap

Őszentsége Kirill pátriárka szavai vesperás után Krisztus születésének napján Szeretettel gratulálok mindnyájatoknak Krisztus születésének nagy megváltó ünnepéhez

Irodalmi oldal

- Isten veled, fiam. – Matt apja elég jól értett görögül, valamint az arab beduin dialektusához. Hiszen az idősebb hét évet töltött a júdeai sivatagban, a Khozevit Szent György kolostor melletti barlangban. Húsz éve jött Jeruzsálembe.

Olvassa el az ortodox újságot

Előfizetési index: 32475