Felitsa ódájának elemzése, összefoglalása. Örök kérdések Derzhavin verseiben: a Felitsához írt óda elemzése

A teremtés története. Óda „Felitsa” (1782), az első vers, amely híressé tette Gabriel Romanovics Derzhavin nevét. Az orosz költészet új stílusának szembetűnő példája lett. A vers alcíme pontosítja: „Óda a bölcs kirgiz-kajszakok Felitsa hercegnőről, amelyet a tatár Murza írt, aki régóta Moszkvában telepedett le, és Szentpéterváron a vállalkozásából él. Arabból fordítva."

Ez a mű szokatlan nevét a „Chlorus herceg meséje” hősnő nevéből kapta, amelynek szerzője maga II. Katalin volt. Ezen a néven is nevezik, ami latinul boldogságot jelent, Derzhavin ódájában, a császárnőt dicsőíti és szatirikusan jellemzi környezetét.

Ismeretes, hogy Derzhavin eleinte nem akarta kiadni ezt a verset, sőt a szerzőséget elrejtette, tartva a benne szatirikusan ábrázolt befolyásos nemesek bosszújától. 1783-ban azonban széles körben elterjedt, és Dashkova hercegnő, a császárné közeli munkatársa segítségével megjelent az „Orosz szó szerelmeseinek beszélgetőpartnere” című folyóiratban, amelyben maga II. Katalin is közreműködött. Ezt követően Derzhavin emlékeztetett arra, hogy ez a vers annyira megérintette a császárnőt, hogy Dashkova könnyekben találta. II. Katalin tudni akarta, ki írta azt a verset, amelyben olyan pontosan ábrázolták. A szerzőnek köszönetképpen egy arany tubákos dobozt küldött neki ötszáz cservonecsével, a csomagon pedig egy kifejező felirattal: „Orenburgtól a kirgiz hercegnőtől Murza Derzhavinig”. Ettől a naptól kezdve Derzhavin irodalmi hírnevet szerzett, amelyet korábban egyetlen orosz költő sem ismert. Fő témák és ötletek.

A „Felitsa” költemény, amely humoros vázlatként íródott a császárné és környezete életéből, ugyanakkor nagyon fontos problémákat vet fel. Egyrészt a „Felitsa” ódában az „istenszerű hercegnő” teljesen hagyományos képe jön létre, amely megtestesíti a költő elképzelését a felvilágosult uralkodó ideáljáról. Derzhavin egyértelműen az igazi II. Katalint idealizálva hisz az általa festett képben:
Adj egy tanácsot, Felitsa:
Hogyan éljünk nagyszerűen és őszintén,
Hogyan lehet megszelídíteni a szenvedélyeket és az izgalmat

És boldognak lenni a világban?

Másrészt a költő versei nemcsak a hatalom bölcsességét közvetítik, hanem a saját profitjukért aggódó előadók hanyagságát is:
A csábítás és a hízelgés mindenütt él,
A luxus mindenkit elnyom.
Hol nő a rózsa tövis nélkül?

Ez a gondolat önmagában nem volt új, de az ódában ábrázolt nemesek képei mögött világosan kirajzolódtak a valódi emberek vonásai:

Kimérákban pörögnek a gondolataim:
Aztán fogságot lopok a perzsáktól,
Aztán a törökök felé irányítom a nyilakat;
Aztán amikor azt álmodtam, hogy szultán vagyok,
Tekintetemmel megrémítem az univerzumot;
Aztán hirtelen elcsábított a ruha.
Elmegyek a szabóhoz kaftánért.

Ezeken a képeken a költő kortársai könnyen felismerték a császárné kedvenc Potyomkinjét, közeli munkatársait Alekszej Orlovot, Panint és Nariskint. Derzhavin ragyogóan szatirikus portréikat rajzolva nagy bátorságról tett tanúbizonyságot – elvégre az általa megbántott nemesek bármelyike ​​elbánhatott ezért a szerzővel. Csak Catherine kedvező hozzáállása mentette meg Derzhavint.

De még a császárnénak is bátor tanácsot adni: tartsák be a törvényt, amelynek mind a királyok, mind az alattvalóik alá vannak vetve:

Csak te vagy tisztességes,
Hercegnő, teremts fényt a sötétségből;
A káoszt harmonikusan szférákra osztva,
A szakszervezet megerősíti feddhetetlenségüket;
Egyet nem értéstől megegyezésig
És a heves szenvedélyektől a boldogság
Csak alkotni tudsz.

Derzhavinnak ez a kedvenc gondolata merészen hangzott, és egyszerű és érthető nyelven fogalmazódott meg.

A vers a császárné hagyományos méltatásával és minden jót kívánással zárul:

Mennyei erőt kérek,
Igen, a zafír szárnyuk széttárva,
Láthatatlanul megtartanak
Minden betegségtől, gonoszságtól és unalomtól;
Cselekedeteid hangja hallható legyen az utókorban,
Mint a csillagok az égen, ragyogni fognak.

Művészi eredetiség. A klasszicizmus megtiltotta a magas ódák és az alacsony műfajokhoz tartozó szatíra egy műben való ötvözését, de Derzhavin nemcsak az ódában ábrázolt személyek jellemzésében ötvözi ezeket, hanem valami egészen addig példátlant tesz. A dicsérő óda műfajának hagyományait megtörve Derzhavin széles körben bevezeti a köznyelvi szókincset, sőt a népnyelvet is, de ami a legfontosabb, nem ünnepélyes portrét fest a császárnéról, hanem emberi megjelenését ábrázolja. Éppen ezért az óda mindennapi jeleneteket és csendéletet tartalmaz;

Anélkül, hogy utánoznád a Murzáidat,
Gyakran sétálsz
És az étel a legegyszerűbb
Az asztalodnál történik.

Az „Istenszerű” Felitsa, ódájának többi szereplőjéhez hasonlóan, a hétköznapokban is megmutatkozik („Anélkül, hogy megbecsülnéd a békédet, / Olvass, írj a borító alatt...”). Ugyanakkor az ilyen részletek nem csökkentik a képét, hanem valóságosabbá, humánusabbá teszik, mintha pontosan az életből másolnák. A „Felitsa” című verset olvasva meg van győződve arról, hogy Derzhavinnak valóban sikerült bevezetnie a költészetbe a valódi emberek egyéni karaktereit, akiket merészen vettek át az életből vagy a képzelet teremtette meg, egy színesen ábrázolt hétköznapi környezet hátterében. Ez teszi verseit fényessé, emlékezetessé és érthetővé.

Így a „Felitsa”-ban Derzhavin merész újítóként lépett fel, a dicsérő óda stílusát a karakterek individualizálásával és a szatírával ötvözve, az alacsony stílusok elemeit bevezetve az ódák magas műfajába. Ezt követően maga a költő vegyes ódaként határozta meg a „Felitsa” műfaját. Derzhavin azzal érvelt, hogy a klasszicizmus hagyományos ódájával szemben, ahol a kormánytisztviselőket és a katonai vezetőket dicsérték, és az ünnepélyes eseményeket dicsőítették, egy „vegyes ódában” „a költő mindenről beszélhet”. A klasszicizmus műfaji kánonjait lerombolva ezzel a verssel megnyitja az utat az új költészet – az „igazi költészet™” – előtt, amely Puskin munkásságában ragyogó fejlődést kapott.

A mű értelme. Maga Derzhavin ezt követően megjegyezte, hogy egyik fő érdeme az volt, hogy „merészelte Felitsa erényeit vicces orosz stílusban hirdetni”. Amint a költő művének kutatója helyesen rámutat V.F. Khodasevich, Derzhavin büszke volt „nem arra, hogy felfedezte Katalin erényeit, hanem arra, hogy ő volt az első, aki „vicces orosz stílusban” beszélt. Megértette, hogy ódája az orosz élet első művészi megtestesülése, regényünk embriója. És talán – fejti ki gondolatát Hodasevics –, ha az „öreg Derzhavin” legalább az „Onyegin” első fejezetéig élt volna, hallotta volna benne ódáinak visszhangját.

Isteni hercegnő
Kirgiz-Kaszak horda!
Akinek bölcsessége semmihez sem hasonlítható
Felfedezték a helyes nyomokat
Tsarevics ifjú Chlorusnak
Mássz fel arra a magas hegyre
Hol nő a tövis nélküli rózsa?
Ahol az erény él, -
Elragadja a lelkemet és az elmémet,
Hadd találjam meg a tanácsát.

Hajrá, Felitsa! oktatás:
Hogyan éljünk nagyszerűen és őszintén,
Hogyan lehet megszelídíteni a szenvedélyeket és az izgalmat
És boldognak lenni a világban?
A hangod izgat
A fiad elkísér;
De gyenge vagyok követni őket.
Zavart az élet hiúsága,
Ma már kontrollálom magam
Holnap pedig a szeszélyek rabja leszek.

Anélkül, hogy utánoznád a Murzáidat,
Gyakran sétálsz
És az étel a legegyszerűbb
Az asztalodnál történik;
Nem értékeled a békédet,
A szónoki emelvény előtt olvasol és írsz
És mindezt a tolladból
Boldogságot árasztasz a halandókra;
Mintha nem kártyáznál,
Mint én, reggeltől reggelig.

Nem szereted túlságosan a maskarákat
És a klubba be sem teheted a lábad;
A szokások, rituálék megtartása,
Ne légy quixotikus magaddal;
Nem nyergelheted fel a Parnasszus lovát,
Nem lépsz be a szellemek gyülekezetébe,
Nem mész a trónról Keletre;
De a szelídség útján járva,
Jótékony lélekkel,
Legyen eredményes napod.

És én, miután délig aludtam,
Dohányzom és kávézom;
A mindennapokat ünneppé alakítva,
Kimérákban pörögnek a gondolataim:
Aztán fogságot lopok a perzsáktól,
Aztán a törökök felé irányítom a nyilakat;
Aztán amikor azt álmodtam, hogy szultán vagyok,
Tekintetemmel megrémítem az univerzumot;
Aztán hirtelen elcsábult a ruha,
Elmegyek a szabóhoz kaftánért.

Vagy gazdag lakomán vagyok,
Hol nyaralnak nekem?
Ahol az asztal ezüsttől és aranytól csillog,
Hol van több ezer különféle étel:
Van egy szép vesztfáliai sonka,
Vannak linkek az asztrakhani halakhoz,
Van ott pilaf és piték,
Lemosom a gofrit pezsgővel;
És elfelejtek mindent a világon
Borok, édességek és aroma között.

Vagy egy gyönyörű liget között
A pavilonban, ahol a szökőkút zajos,
Amikor megszólal az édes hangú hárfa,
Ahol alig fúj a szellő
Ahol minden luxust jelent számomra,
A gondolat örömeire elkap,
Elsorvad és újjáéleszti a vért;
Bársony kanapén fekve,
A fiatal lány gyengédnek érzi magát,
Szeretetet öntök a szívébe.

Vagy egy csodálatos vonaton
Angol hintón, arany,
Kutyával, bolonddal vagy baráttal,
Vagy valami szépséggel
a hinta alatt járok;
kocsmákba járok mézsört inni;
Vagy valahogy unatkozom,
A változásra való hajlamom szerint
A kalapommal az egyik oldalon,
Gyors futón repülök.

Vagy zene és énekesek,
Hirtelen orgonával és dudával,
Vagy ökölharcosok
És tánccal teszem boldoggá lelkemet;
Vagy minden ügyről gondoskodni
Elmegyek és elmegyek vadászni
És szórakoztat a kutyák ugatása;
Vagy a Néva-partok felett
Éjszaka kürtökkel szórakozom
És a merész evezősök evezése.

Vagy otthon ülve csínyt csinálok,
Bolondokat játszani a feleségemmel;
Aztán kijövök vele a galambdúcban,
Néha tréfálkodik a vak ember buffja;
Akkor jól szórakozom vele,
Aztán a fejemben keresem;
Szeretek könyvekben turkálni,
Megvilágosítom az elmémet és a szívemet,
Polkant és Bovát olvastam;
A Biblia fölött, ásítozok, alszom.

Ez az, Felitsa, elrontottam!
De az egész világ úgy néz ki, mint én.
Nem számít, mennyi bölcsességed van,
De minden ember hazugság.
Nem a fény ösvényein járunk,
Kicsapongást futunk az álmok után.
Egy lusta ember és egy nyűg között,
A hiúság és az aljasság között
Talált valaki véletlenül?
Az erény útja egyenes.

Megtaláltam, de miért ne tévednék?
Nekünk, gyenge halandóknak ezen az úton,
Hol botlik meg maga az értelem
És követnie kell szenvedélyeit;
Hol vannak számunkra a tanult tudatlanok?
Mint az utazók sötétsége, a szemhéjuk is sötét?
A csábítás és a hízelgés mindenütt él,
Pasa mindenkit elnyom a luxussal.-
Hol él az erény?
Hol nő a rózsa tövis nélkül?

Csak te vagy tisztességes,
Hercegnő! fényt teremteni a sötétségből;
A káoszt harmonikusan szférákra osztva,
A szakszervezet megerősíti feddhetetlenségüket;
Egyet nem értéstől megegyezésig
És a heves szenvedélyektől a boldogság
Csak alkotni tudsz.
Tehát a kormányos, aki áthajózik a bemutatón,
Elkapni a zúgó szelet a vitorla alatt,
Tudja, hogyan kell irányítani egy hajót.

Csak nem fogod megbántani az egyetlent,
Ne sérts meg senkit
Ujjain keresztül látod a bolondozást,
Az egyetlen dolog, amit nem tudsz elviselni, az a gonosz;
Kíméletesen kijavítod a vétket,
Mint egy farkas, nem törsz össze embereket,
Azonnal tudja az árukat.
alá vannak rendelve a királyok akaratának,
De Isten igazságosabb,
Törvényeik szerint élni.

Józanul gondolkodsz az érdemeken,
Tiszteletet adsz az arra érdemeseknek,
Nem tartod őt prófétának,
Ki tud mondókákat szőni,
Milyen őrült mulatság ez?
Tisztelet és dicsőség a jó kalifáknak.
Leereszkedsz a lírai módra:
A költészet kedves neked,
Kellemes, édes, hasznos,
Mint a finom limonádé nyáron.

Pletykák keringenek a tetteidről,
Hogy egyáltalán nem vagy büszke;
Kedves az üzleti életben és a viccekben,
Barátságban kellemes és szilárd;
Miért vagy közömbös a viszontagságokkal szemben?
És a dicsőségben olyan nagylelkű,
Hogy lemondott és bölcsnek tartották.
Azt is mondják, hogy nem hamis,
Mintha mindig lehetséges lenne
Az igazat kellene mondanod.

Az is hallatlan,
Egyedül hozzád méltó
Olyan, mintha merész lennél az emberekkel szemben
Mindenről, és mutasd meg és kéznél van,
És megengeded, hogy tudjam és gondolkodjak,
És nem tiltod el magadtól
Igazat és hamisat is beszélni;
Mintha maguknak a krokodiloknak,
Minden kegyelmed Zoilasnak,
Mindig hajlamos vagy megbocsátani.

Kellemes könnyfolyók folynak
A lelkem mélyéről.
KÖRÜLBELÜL! amikor az emberek boldogok
Ott kell lennie a sorsuknak,
Hol van a szelíd angyal, a békés angyal,
A porfír könnyedségben elrejtve,
Jogot küldtek le az égből, hogy viseljem!
Ott lehet suttogni a beszélgetésekben
És a kivégzéstől való félelem nélkül a vacsorákon
Ne igyál a királyok egészségére.

Ott Felitsa néven lehet
Kaparja ki az elírási hibát a sorban,
Vagy egy portré hanyagul
Dobd le a földre.

Nem jeges fürdőben sütik,
Nem kattognak a nemesek bajuszára;
A hercegek nem kattognak, mint a tyúkok,
A kedvencek nem akarnak nevetni rajtuk
És nem szennyezik be az arcukat kormmal.

Tudod, Felitsa! igazuk van
És férfiak és királyok;
Amikor felvilágosítod az erkölcsöt,
Nem téveszti meg így az embereket;
Az üzletből való pihenésben
Leckéket írsz a mesékből
És ismételgeted Chlorusnak az ábécében:
"Ne csinálj semmi rosszat,
És maga a gonosz szatír
Aljas hazug leszel.”

Szégyelled, hogy nagyszerűnek tartanak,
Félelmetesnek és szeretetlennek lenni;
A medve rendesen vad
Állatok tépése és vérük ontása.
Rendkívüli szorongás nélkül a pillanat hevében
Annak az embernek szüksége van lándzsára?
Ki tudna nélkülük?
És milyen jó zsarnoknak lenni,
Tamerlane, nagyszerű a szörnyűségben,
Ki olyan nagy a jóságban, mint Isten?

Felitsa dicsőség, dicsőség Istennek,
Aki megnyugtatta a csatákat;
Ami szegény és nyomorult
Letakarva, felöltözve és táplálva;
Ami ragyogó szemmel
Bohócok, gyávák, hálátlanok
És világosságát adja az igazaknak;
Egyformán megvilágosít minden halandót,
Betegeket vigasztal, gyógyít,
Jót csak jóra tesz.

aki szabadságot adott
Ugorj idegen vidékekre,
Megengedte az embereinek
Keress ezüstöt és aranyat;
Ki engedi a vizet
És nem tiltja az erdő kivágását;
Megrendelések szövésre, fonásra és varrásra;
Eloldja az elmét és a kezeket,
Azt mondja, hogy szeresd a kereskedést, a tudományt
És megtalálja a boldogságot otthon;

Kinek a törvénye, jobb keze
Irgalmat és ítéletet is adnak.
Prófétálás, bölcs Felitsa!
Hol különbözik a szélhámos a becsületestől?
Hol nem vándorol az öregség a világban?
Az érdem talál magának kenyeret?
Hová nem hajt senkit a bosszú?
Hol él a lelkiismeret és az igazság?
Hol ragyognak az erények?
Nem a tiéd a trónon?

De hol ragyog a trónod a világon?
Hol virágzol, ég ága?
Bagdadban? Smyrna? Kasmír? -
Figyelj, bárhol is élsz...
Nagyra értékelem a dicséretemet,
Ne gondolj kalapokra vagy beshmetyára
Nekik akartam tőled.
Érezd a jó örömet
Ez a lélek gazdagsága,
Amit Kroiszosz nem gyűjtött össze.

– kérdezem a nagy prófétát
Megérinthetem lábad porát,
Igen, a szavaid a legédesebb áramlat
És élvezni fogom a látványt!
Mennyei erőt kérek,
Igen, a zafír szárnyuk széttárva,
Láthatatlanul megtartanak
Minden betegségtől, gonoszságtól és unalomtól;
Cselekedeteid hangja hallható legyen az utókorban,
Mint a csillagok az égen, ragyogni fognak.

Derzhavin „Felitsa” című versének elemzése

1781-ben jelent meg nyomtatásban „Klórusz herceg meséje”, amelyet II. Katalin császárnő unokájának, a leendő I. Sándor császárnak komponált. Ez a tanulságos mű nemcsak a kis Alekszandr Pavlovicsra, hanem Gabriel Romanovics Derzhavinra (1743–1816) is nagy hatással volt. Ez ihlette a költőt, hogy alkosson egy ódát a császárnőről, amelyet „Óda a bölcs Felitsa kirgiz hercegnőről írt, amelyet a tatár Murza írt, aki már régóta Moszkvában telepedett le, és a szentpétervári üzletéből élt. Arabból fordítva 1782."

A vers először 1783-ban jelent meg a Sobesednik folyóiratban. A költő nem hagyott aláírást a mű alatt, de az óda teljes szövegéhez hasonlóan a cím is tele van utalásokkal. Például a „Kirgiz-Kaisak hercegnő” II. Katalint jelenti, aki a kirgiz földek szeretője volt. Murza alatt pedig maga a költő, aki Bagrim tatár herceg leszármazottjának tartotta magát.

Az óda számos utalást tartalmaz a II. Katalin uralkodásával kapcsolatos különféle eseményekre, személyekre és mondásokra. Vegyük például a szerző által neki adott nevet. Felitsa a Klórusz herceg meséjének hősnője. A császárnéhoz hasonlóan neki is van egy férje, aki megakadályozza, hogy megvalósítsa jó szándékát. Ráadásul Felitsa Derzhavin magyarázata szerint a boldogság ókori római istennője, és sok kortárs ezzel a szóval jellemezte II. Katalin uralkodását, aki a tudományokat, művészeteket kedvelte, és meglehetősen szabadon nézeteket vallott a társadalmi szerkezetről.

Ezeket és a császárné számos más erényét Gabriel Romanovich dicséri. Az óda első versszakaiban a költő végigjárja a császárné kíséretét. A szerző allegorikusan írja le az udvaroncok méltatlan viselkedését, mintha önmagáról beszélne:
A kalapommal az egyik oldalon,
Gyors futón repülök.

Ebben a részben Alekszej Orlov grófról beszélünk, aki vágyik a gyors versenyekre.

Egy másik töredék a tétlen Potyomkin hercegről beszél, aki a felhők között szárnyal:
És én, miután délig aludtam,
Dohányzom és kávézom;
A mindennapokat ünneppé alakítva,
Kimérában pörögnek a gondolataim.

E játékmesterek hátterében a bölcs, aktív és tisztességes császárné alakja az erény auráját kapja. A szerző a „nagylelkű”, „kedves az üzleti életben és a viccekben”, „kedves a barátságban”, „bölcs”, „az ég ága”, „szelíd angyal” metaforákkal stb.

A költő megemlíti II. Katalin politikai sikereit. A „Káosz rendezett szférákra osztása” metaforáját használva rámutat a tartomány 1775-ös megalapítására és új területeknek az Orosz Birodalomhoz csatolására. A szerző összehasonlítja a császárné uralmát elődeinek uralkodásával:
Ott nincsenek bohókás esküvők,
Nem jeges fürdőben sütik,
Nem kattannak a nemesek bajuszára...

Itt a költő Anna Ioannovna és I. Péter uralkodására utal.

Gabriel Romanovich is csodálja a királynő szerénységét. Sorokban:
Szégyelled, hogy nagyszerűnek tartanak,
Félelmetesnek, szeretetlennek lenni...

II. Katalin lemondott a „Nagy” és „Bölcs” címekről, amelyeket a szenátus nemesei ajánlottak fel neki 1767-ben.

Művészként a költőt különösen magával ragadja a császárnénak a szólásszabadsághoz való hozzáállása. A szerzőt lenyűgözi a királynő költészetszeretete ("A költészet kedves neked, kellemes, édes, hasznos..."), a lehetőség, amellyel megerősítette, hogy úgy gondolkozzon és beszéljen, ahogy akar, utazzon, vállalkozásokat szervezzen stb.

Maga II. Katalin nagyra értékelte a költő képességeit. Annyira megtetszett neki a „Felitsa” óda, hogy a császárné egy gazdagon díszített tubákdobozt ajándékozott Derzhavinnak, amelyet ő maga küldött el kíséretének. A kortársak is nagyon kedvezően fogadták a verset. Sok vélemény nemcsak az óda soraiban az igazat és a hízelgés hiányát, hanem elegáns kompozícióját és költői stílusát is megjegyezte. Ahogy J. K. Grot orosz filológus írta kommentárjában, ez az óda új stílust szült. A „Felitsa” mentes a nagyképű kifejezésektől, és nem tartalmazza az istenek listáját, ahogy az korábban szokás volt.

Valóban, az óda nyelve egyszerű, de kitűnő. A szerző jelzőket, metaforákat, képi összehasonlításokat használ („mint csillagok az égen”). A kompozíció szigorú, de harmonikus. Minden strófa tíz sorból áll. Először jön egy négysor abab keresztrímével, majd egy cc pársor, majd egy négysor következik a forma tett gyűrűs rímével. Méter: jambikus tetraméter.

Bár a versben jó néhány mára elavult kifejezés található, és sok utalás érthetetlen is lehet, mégis könnyen olvasható.

A császárné kedvében járva saját munkáját vette alapul, amely nemrég jelent meg kis példányszámban. Természetesen a rendkívül tehetséges költő számára ez a történet gazdagabb színekkel kezdett csillogni, ráadásul új stílust vezetett be az orosz versifikáció történetébe, és híressé tette a költőt.

Óda elemzése

A „Felitsa”-nak van egy alcíme, amely tisztázza a munka megírásának célját. A tatár Murza bölcs hercegnőjéhez intézett felhívásról szól, aki Moszkvában telepedett le, de Szentpéterváron dolgozik. Az olvasót az is elbizonytalanítja, hogy az ódát állítólag arabból fordították. A „Felitsa” óda elemzését olyan névvel kell kezdeni, amely sem az oroszok, sem az arabok számára nem cseng ismerősen.

A helyzet az, hogy II. Katalin így nevezte hősnőjét a Chlorus hercegről szóló mesében. Az olasz nyelv alapjául szolgáló (itt emlékezhet valakire, mint Cutugno a „Felicita” felkiáltással), a latin a „Felitsa” (Felitsa - felicitas) szót boldogságnak fordítja. Így Derzhavin az első sortól kezdve dicsérni kezdte a császárnőt, majd nem tudott ellenállni a szatírának a kísérete leírásában.

Művészi szintézis

A „Felitsa” óda elemzése azt mutatja, hogy az akkoriban elfogadott dátum szokásos, ünnepélyes dicsérő ódája irányul. Az óda hagyományos strófákban íródott - tízsoros, és, ahogy az várható volt, De Derzhavin előtt még senki sem merte összevonni két, egymással ellentétes műfajt - a fenséges dicsérő ódát és a maró ódát.

Az első a „Felitsa” óda volt. Derzhavin mintha „visszalépett” újításában, a műfaj pontosan teljesített feltételeiből ítélve, legalábbis a „Születésnapi versekhez” képest, amelyeket még versszakok sem választanak el. Ez a benyomás azonban eltűnik, amint az olvasó túlteszi magát az első néhány versszakon. Mégis, még a „Felitsa” óda kompozíciója is sokkal szélesebb művészi szintézist képvisel.

"Felitsa" mese

Érdekes megfontolni, hogy milyen indítékok késztették Derzhavint ennek a „rajongói fikciónak” a megírására, mi szolgált elsődleges alapjául, és érdemes volt-e ez a téma a folytatásra. Úgy tűnik, méltó, és nagyon is. II. Katalin unokájának írta meséjét, aki még kicsi, de a jövőben nagy I. Sándor. A császárné meséje a kijevi Chlorus hercegről szól, akit meglátogatott a kirgiz kán, hogy ellenőrizze, valóban olyan okos és ügyes-e a herceg ahogy mondják róla.

A fiú beleegyezett, hogy elvégzi a tesztet, és megkeresi a legritkább virágot - egy tövis nélküli rózsát -, és elindult az útjára. Útközben, Murza Lusta Srác (beszédes név) meghívásának eleget téve, a herceg megpróbál ellenállni annak a luxusnak és tétlenségnek a kísértéseinek, amellyel Lusta srác elcsábítja. Szerencsére ennek a kirgiz kánnak volt egy nagyon jó lánya, akit Felitsának hívtak, és egy még jobb unokája, akit Reasonnak hívtak. Felitsa fiát küldte a herceggel, aki az Ész segítségével elindult útja céljához.

Híd a mese és az óda között

Előttük egy meredek hegy, utak és lépcsők nélkül. Úgy látszik, maga a herceg is elég kitartó volt, mert a hatalmas munka és megpróbáltatások ellenére mégis felkapaszkodott a csúcsra, ahol tövis nélküli rózsával, vagyis erénnyel díszítette életét. A „Felitsa” óda elemzése azt mutatja, hogy mint minden tündérmesében, a képek itt is konvencionálisan allegorikusak, de Derzhavinnál az óda elején nagyon erősen megállják a helyüket, és a klasszikus példák összes ódikus kezdete, ahol a A Parnasszusra való feljutás és a múzsákkal való kommunikáció minden bizonnyal elhalványul a gyermekmese egyszerűnek tűnő képeivel.

Még Katalin (Felitsa) portréja is teljesen új módon jelenik meg, ami teljesen eltér a hagyományos dicsérő leírástól. Az ódákban a kitüntetett szereplő általában egy istennő kifejezéstelen képében jelenik meg, aki súlyos, ritmikus légszomjjal sétál át a vers ünnepélyes, dübörgő rímein. Itt a költő ihletett, és - ami a legfontosabb - költői készséggel rendelkezik. A versek nem bénák és nincsenek túlzott pátosszal felfújva. A „Felitsa” óda terve olyan, hogy Katalin intelligens, de egyszerű és aktív kirgiz-kaisat hercegnőként jelenik meg az olvasó előtt. Jól belejátszik a kép felépítésének és a kontraszt harmóniájába – a gonosz és lusta Murza képébe, amelyet Derzhavin az ódában végig használ. Innen ered az a példátlan műfaji sokszínűség, amely megkülönbözteti a „Felitsa” ódát.

Derzhavin és a császárné

Az énekesnő póza itt is megváltozik a kántálás tárgyához képest, ha nemcsak az összes korábbi orosz irodalmat vesszük figyelembe, hanem magának Derzhavin verseit is. Néha még átsiklik az ódán a királynő bizonyos isteni tulajdonsága, de mindezekkel és azzal az általános tisztelettel, amit a „Felitsa” óda tanúsít, a tartalom is egyfajta kapcsolati rövidséget mutat, nem ismerősséget, hanem szinte családi melegséget. közelség.

De a szatirikus vonalakban Derzhavin néha kétféleképpen érthető. A Murza-kép kollektív vonásai Katalin minden nemesét nevetségessé teszik, és itt a költő nem feledkezik meg önmagáról. Az önirónia még ritkább tény az akkori költészetben. A szerző „én”-je nem nélkülözi a dalszövegeket, de egyértelművé válik, hogy „Ilyen vagyok, Felitsa!”, „Ma én uralkodom magamon, holnap pedig szeszélyeim rabszolgája leszek.” Egy ilyen szerző „én”-ének megjelenése egy ódában óriási művészi jelentőségű tény. Lomonoszov is az „én”-nel kezdte ódáit, de hűséges rabszolgaként, míg Derzhavin szerzője konkrét és élő.

Elbeszélés a szerzőtől

Természetesen a „Felitsa” óda kompozíciója nem állt volna ellen a szerző teljes értékű egyéniségének. Derzhavin a szerző „én” alatt leggyakrabban az énekes konvencionális képét mutatja be, amely általában mindig jelen van az ódákban és a szatírákban is. De van különbség: az ódában a költő csak a szent gyönyört játssza, a szatírában viszont csak a felháborodást. Derzhavin az „egyhúros” műfajokat egy élő emberi költő alkotásával, abszolút konkrét élettel, sokféle érzéssel és tapasztalattal, „többhúros” verszenével ötvözte.

A „Felitsa” óda elemzése minden bizonnyal nemcsak az örömöt, hanem a haragot, az istenkáromlást és a dicséretet is megjegyzi egy üvegben. Útközben sikerül hamis és ironikusnak lennie. Vagyis az egész munka során teljesen normális és élő emberként viselkedik. És meg kell jegyezni, hogy ennek az egyéni személyiségnek kétségtelenül nemzetiségi vonásai vannak. Ódában! És most példátlan lenne egy ilyen eset, ha a mi korunkban valaki ódivatú költészetet írna.

A műfajokról

Az ellentmondásokban oly gazdag „Felitsa” ódát mintha a nap meleg sugarai melegítenék fel könnyed közbeszéddel a mindennapi élet valóságából, könnyed, egyszerű, olykor humoros, ami egyenesen ellentmond a törvényeknek. ebből a műfajból. Ráadásul itt műfaji forradalom, szinte forradalom zajlott le.

Tisztázni kell, hogy az orosz klasszicizmus nem ismerte a költészetet „csak költészetként”. Minden költészet szigorúan műfajokra és típusokra volt felosztva, élesen elhatárolt, és ezek a határok megingathatatlanul álltak. Óda, szatíra, elégia és a költői kreativitás egyéb fajtái nem keveredhettek egymással.

Itt az óda és a szatíra szerves fúziója után a klasszicizmus hagyományos kategóriái teljesen megtörtek. Ez nem csak Felitsára vonatkozik; Derzhavin ezt korábban és később is megtette. Például a „Halálra fél elégia” című ódát Derzhavin könnyed kezével a műfajok polifonikussá válnak.

Siker

Ez az óda megjelenése után azonnal óriási sikert aratott: „Aki tudott oroszul, mindenki kezében találta” – állítja egy kortárs. Eleinte Derzhavin óvakodott az óda széles körben való közzétételétől, és megpróbálta elrejteni a szerzőséget (valószínűleg az ábrázolt és nagyon felismerhető nemesek bosszúállóak voltak), de aztán Dashkova hercegnő megjelent, és megjelentette a Felitsát a „Interlocutor” folyóiratban, ahol maga II. Katalin nem habozott együttműködni.

A császárnénak nagyon tetszett az óda, még sírt is örömében, megparancsolta, hogy azonnal tárják fel a szerzőséget, és amikor ez megtörtént, küldött Derzhavinnak egy arany tubákdobozt dedikációs felirattal és ötszáz dukáttal. Ez után érte el a költő igazi hírneve.

„Felitsa”, G. R. Derzhavin

A teremtés története. Óda „Felitsa” (1782), az első vers, amely híressé tette Gabriel Romanovics Derzhavin nevét. Az orosz költészet új stílusának szembetűnő példája lett. A vers alcíme pontosítja: „Óda a bölcs kirgiz-kajszakok Felitsa hercegnőről, amelyet a tatár Murza írt, aki régóta Moszkvában telepedett le, és Szentpéterváron a vállalkozásából él. Arabból fordítva."

Ez a mű szokatlan nevét a „Chlorus herceg meséje” hősnő nevéből kapta, amelynek szerzője maga II. Katalin volt. Ezen a néven is nevezik, ami latinul boldogságot jelent, Derzhavin ódájában, a császárnőt dicsőíti és szatirikusan jellemzi környezetét.

Ismeretes, hogy Derzhavin eleinte nem akarta kiadni ezt a verset, sőt a szerzőséget elrejtette, tartva a benne szatirikusan ábrázolt befolyásos nemesek bosszújától. 1783-ban azonban széles körben elterjedt, és Dashkova hercegnő, a császárné közeli munkatársa segítségével megjelent az „Orosz szó szerelmeseinek beszélgetőpartnere” című folyóiratban, amelyben maga II. Katalin is közreműködött. Ezt követően Derzhavin emlékeztetett arra, hogy ez a vers annyira megérintette a császárnőt, hogy Dashkova könnyekben találta. II. Katalin tudni akarta, ki írta azt a verset, amelyben olyan pontosan ábrázolták. A szerzőnek köszönetképpen egy arany tubákos dobozt küldött neki ötszáz cservonecsével, a csomagon pedig egy kifejező felirattal: „Orenburgtól a kirgiz hercegnőtől Murza Derzhavinig”. Ettől a naptól kezdve Derzhavin irodalmi hírnevet szerzett, amelyet korábban egyetlen orosz költő sem ismert. Fő témák és ötletek.

A „Felitsa” költemény, amely humoros vázlatként íródott a császárné és környezete életéből, ugyanakkor nagyon fontos problémákat vet fel. Egyrészt a „Felitsa” ódában az „istenszerű hercegnő” teljesen hagyományos képe jön létre, amely megtestesíti a költő elképzelését a felvilágosult uralkodó ideáljáról. Derzhavin egyértelműen az igazi II. Katalint idealizálva hisz az általa festett képben:
Hogyan éljünk nagyszerűen és őszintén,
Hogyan lehet megszelídíteni a szenvedélyeket és az izgalmat
És boldognak lenni a világban?

És boldognak lenni a világban?

Másrészt a költő versei nemcsak a hatalom bölcsességét közvetítik, hanem a saját profitjukért aggódó előadók hanyagságát is:
A luxus mindenkit elnyom.
Hol él az erény?
Hol nő a rózsa tövis nélkül?

Ez a gondolat önmagában nem volt új, de az ódában ábrázolt nemesek képei mögött világosan kirajzolódtak a valódi emberek vonásai:

Kimérákban pörögnek a gondolataim:
Aztán fogságot lopok a perzsáktól,
Aztán a törökök felé irányítom a nyilakat;
Aztán amikor azt álmodtam, hogy szultán vagyok,
Tekintetemmel megrémítem az univerzumot;
Aztán hirtelen elcsábított a ruha.
Elmegyek a szabóhoz kaftánért.

Ezeken a képeken a költő kortársai könnyen felismerték a császárné kedvenc Potyomkinjét, közeli munkatársait Alekszej Orlovot, Panint és Nariskint. Derzhavin ragyogóan szatirikus portréikat rajzolva nagy bátorságról tett tanúbizonyságot – elvégre az általa megbántott nemesek bármelyike ​​elbánhatott ezért a szerzővel. Csak Catherine kedvező hozzáállása mentette meg Derzhavint.

De még a császárnénak is bátor tanácsot adni: tartsák be a törvényt, amelynek mind a királyok, mind az alattvalóik alá vannak vetve:

Csak te vagy tisztességes,
Hercegnő, teremts fényt a sötétségből;
A káoszt harmonikusan szférákra osztva,
A szakszervezet megerősíti feddhetetlenségüket;
Egyet nem értéstől megegyezésig
És a heves szenvedélyektől a boldogság
Csak alkotni tudsz.

Derzhavinnak ez a kedvenc gondolata merészen hangzott, és egyszerű és érthető nyelven fogalmazódott meg.

A vers a császárné hagyományos méltatásával és minden jót kívánással zárul:

Mennyei erőt kérek,
Igen, a zafír szárnyuk széttárva,
Láthatatlanul megtartanak
Minden betegségtől, gonoszságtól és unalomtól;
Cselekedeteid hangja hallható legyen az utókorban,
Mint a csillagok az égen, ragyogni fognak.

Művészi eredetiség. A klasszicizmus megtiltotta a magas ódák és az alacsony műfajokhoz tartozó szatíra egy műben való ötvözését, de Derzhavin nemcsak az ódában ábrázolt személyek jellemzésében ötvözi ezeket, hanem valami egészen addig példátlant tesz. A dicsérő óda műfajának hagyományait megtörve Derzhavin széles körben bevezeti a köznyelvi szókincset, sőt a népnyelvet is, de ami a legfontosabb, nem ünnepélyes portrét fest a császárnéról, hanem emberi megjelenését ábrázolja. Éppen ezért az óda mindennapi jeleneteket és csendéletet tartalmaz;

Anélkül, hogy utánoznád a Murzáidat,
Gyakran sétálsz
És az étel a legegyszerűbb
Az asztalodnál történik.

Az „Istenszerű” Felitsa, ódájának többi szereplőjéhez hasonlóan, a hétköznapokban is megmutatkozik („Anélkül, hogy megbecsülnéd a békédet, / Olvass, írj a borító alatt...”). Ugyanakkor az ilyen részletek nem csökkentik a képét, hanem valóságosabbá, humánusabbá teszik, mintha pontosan az életből másolnák. A „Felitsa” című verset olvasva meg van győződve arról, hogy Derzhavinnak valóban sikerült bevezetnie a költészetbe a valódi emberek egyéni karaktereit, akiket merészen vettek át az életből vagy a képzelet teremtette meg, egy színesen ábrázolt hétköznapi környezet hátterében. Ez teszi verseit fényessé, emlékezetessé és érthetővé.

Így a „Felitsa”-ban Derzhavin merész újítóként lépett fel, a dicsérő óda stílusát a karakterek individualizálásával és a szatírával ötvözve, az alacsony stílusok elemeit bevezetve az ódák magas műfajába. Ezt követően maga a költő vegyes ódaként határozta meg a „Felitsa” műfaját. Derzhavin azzal érvelt, hogy a klasszicizmus hagyományos ódájával szemben, ahol a kormánytisztviselőket és a katonai vezetőket dicsérték, és az ünnepélyes eseményeket dicsőítették, egy „vegyes ódában” „a költő mindenről beszélhet”. A klasszicizmus műfaji kánonjait lerombolva ezzel a verssel megnyitja az utat az új költészet – az „igazi költészet™” – előtt, amely Puskin munkásságában ragyogó fejlődést kapott.

A mű értelme. Maga Derzhavin ezt követően megjegyezte, hogy egyik fő érdeme az volt, hogy „merészelte Felitsa erényeit vicces orosz stílusban hirdetni”. Amint a költő művének kutatója helyesen rámutat V.F. Khodasevich, Derzhavin büszke volt „nem arra, hogy felfedezte Katalin erényeit, hanem arra, hogy ő volt az első, aki „vicces orosz stílusban” beszélt. Megértette, hogy ódája az orosz élet első művészi megtestesülése, regényünk embriója. És talán – fejti ki gondolatát Hodasevics –, ha az „öreg Derzhavin” legalább az „Onyegin” első fejezetéig élt volna, hallotta volna benne ódáinak visszhangját.

G. R. Derzhavin egyik fő verse a „Felitsa” ódája. „Egy bizonyos Murza” Felitsa kirgiz-kaiszak hercegnőhöz intézett felhívás formájában íródott. Az óda első ízben késztette a kortársakat arra, hogy Derzhavinról mint jelentős költőről beszéljenek. A mű először 1789-ben jelent meg. Ebben a versben az olvasónak lehetősége van egyszerre megfigyelni a dicséretet és a hibáztatást.

Főszereplő

A „Felitsa” óda elemzése során feltétlenül jelezni kell, hogy II. Katalin császárnőnek szentelték. A mű jambikus tetraméterrel íródott. Az uralkodó képe a műben meglehetősen konvencionális és hagyományos, szellemében a klasszicizmus stílusú portréra emlékeztet. De figyelemre méltó, hogy Derzhavin nemcsak uralkodót, hanem élő embert is szeretne látni a császárnéban:

„...És az étel a legegyszerűbb

Az asztalodnál történik…”

A mű újdonsága

Derzhavin művében az erényes Felitsát ábrázolja, ellentétben a lusta és elkényeztetett nemesekkel. A „Felitsa” óda elemzésénél is érdemes megjegyezni, hogy maga a vers is újdonságokkal van átitatva. Hiszen a főszereplő képe némileg más, mint például Lomonoszov műveihez képest. Mihail Vasziljevics Erzsébet-képe kissé általánosított. Derzhavin ódájában az uralkodó konkrét tetteire mutat rá. A kereskedelem és az ipar pártfogásáról is beszél: „Parancsolja, hogy szeressük a kereskedelmet és a tudományt.”

Derzhavin ódájának megírása előtt a császárné imázsát általában a költészetben saját szigorú törvényei szerint építették fel. Például Lomonoszov az uralkodót földi istenségként ábrázolta, aki a távoli égből a földre lépett, a végtelen bölcsesség és határtalan irgalom tárháza. De Derzhavin mer elszakadni ettől a hagyománytól. Az uralkodó – államférfi és kiemelkedő személyiség – sokrétű és telivér képét mutatja be.

Nemesek szórakoztatása, Derzhavin elítélte

A „Felitsa” óda elemzésekor érdemes megjegyezni, hogy Derzhavin szatirikus stílusban elítéli az udvari nemesek lustaságát és egyéb bűneit. Beszél a vadászatról, a kártyázásról, és a szabóktól új divatos ruhák vásárlására tett kirándulásokról. Gavrila Romanovich megengedi magának, hogy munkájában megsértse a műfaj tisztaságát. Hiszen az óda nemcsak a császárnőt dicséri, hanem elítéli gondatlan beosztottainak bűneit is.

Személyiség ódában

És a „Felitsa” óda elemzése során a hallgató megjegyezheti azt a tényt, hogy Derzhavin személyes elemet is bevezetett a műbe. Hiszen az ódában ott van Murza képe is, aki hol őszinte, hol ravasz. A nemesek képében a kortársak könnyen megtalálhatták a Katalinhoz közel állókat, akikről szó esett. Derzhavin is értelmesen hangsúlyozza: „Ilyen vagyok, Felitsa, romlott! De az egész világ úgy néz ki, mint én.” Az önirónia meglehetősen ritka az ódákban. És Derzhavin művészi „én”-jének leírása nagyon leleplező.

Kivel áll szemben Felitsa?

A „Felitsa” óda elemzése során a hallgató sok új tényt fedezhet fel. A vers sok tekintetben megelőzte korát. Ezenkívül a lusta nemes leírása Puskin műveinek egyik főszereplőjének, Eugene Oneginnek a képére számított. Például az olvasó láthatja, hogy az udvaronc késői ébredés után lustán belepipál, és dicsőségről álmodik. Napja csak lakomákból és szerelmi örömökből, vadászatból és versenyzésből áll. A nemes úr az estét a Néva mentén hajókon sétálva tölti, meleg házban pedig, mint mindig, családi örömök és békés olvasmány várja.

Katalint a lusta Murza mellett néhai férjével, III. Péterrel is szembeállítják, amit a „Felitsa” óda elemzése során is jelezhetünk. Röviden ezt a pontot a következőképpen emelhetjük ki: férjével ellentétben ő elsősorban az ország javára gondolt. Annak ellenére, hogy a császárné német volt, minden rendeletét és munkáját oroszul írta. Catherine is kihívóan orosz napruhában járkált. Hozzáállásában feltűnően különbözött férjétől, aki minden háztartás iránt csak megvetést érzett.

A császárné karaktere

Munkájában Derzhavin nem ad portré leírásokat a császárnéról. Ezt a hiányosságot azonban kompenzálja az a benyomás, amelyet az uralkodó a környezetére kelt. A költő igyekszik kiemelni legfontosabb tulajdonságait. Ha röviden elemezni kell a „Felitsa” ódát, akkor ezek a jellemzők a következőképpen jellemezhetők: szerény, egyszerű, demokratikus és barátságos.

Képek az ódában

Megjegyzendő, hogy Chlorus herceg képe is végigvonul az egész versen. Ez a karakter a Chlorus herceg meséjéből származik, amelyet maga a császárné írt. Az óda ennek a mesének az újramondásával kezdődik, vannak olyan képek, mint Felitsa, Lusta, Murza, Klór, Rózsa tövis nélkül. A munka pedig, ahogy kell, a nemes és irgalmas uralkodó dicséretével ér véget. Csakúgy, mint a mitikus művekben, az ódák képei konvencionálisak és allegorikusak. Gavrila Romanovich azonban teljesen új módon mutatja be őket. A költő nemcsak istennőként ábrázolja a császárnőt, hanem úgy is, mint aki nem idegen az emberi élettől.

A „Felitsa” óda elemzése a terv szerint

Egy tanuló használhat egy ehhez hasonló tervet:

• Az óda szerzője és címe.
• Teremtéstörténet, akinek a művet szentelték.
• Az óda összetétele.
• Szójegyzék.
• A főszereplő jellemzői.
• Az ódához való hozzáállásom.

Kit gúnyolódott az óda szerzője?

Azok, akiknek részletes elemzést kell készíteniük a „Felitsa” ódáról, leírhatják azokat a nemeseket, akiket Derzhavin nevetségessé tett munkájában. Például ez Grigorij Potemkin, akit nagylelkűsége ellenére szeszélyessége és szeszélyessége jellemezte. Az óda az uralkodó kedvenceit, Alekszejt és Grigorij Orlovot, mulatozókat és lóverseny-rajongókat is nevetségessé teszi.

Orlov gróf ökölharcok győztese, női férfi, szerencsejáték-vadász, valamint III. Péter gyilkosa és felesége kedvence. Így maradt meg kortársai emlékezetében, így írták le Derzhavin művében:

„...Vagy minden ügyről gondoskodni

Elmegyek és elmegyek vadászni

És szórakoztat a kutyák ugatása..."

Megemlíthetjük Szemjon Nariskint is, aki Katalin udvarának vadásza volt, akit a zene iránti túlzott szeretete jellemez. És Gavrila Romanovics is ebbe a sorba sorolja magát. Nem tagadta, hogy részt vett ebben a körben, ellenkezőleg, hangsúlyozta, hogy ő is a kiválasztottak körébe tartozik.

A természet képe

Derzhavin a gyönyörű természeti tájakat is dicsőíti, amelyekkel a felvilágosult uralkodó képe összhangban van. Az általa leírt tájképek sok tekintetben hasonlítanak a pétervári nemesség lakószobáit díszítő kárpitok jeleneteihez. Derzhavin, aki szintén szeretett rajzolni, okkal nevezte a költészetet „beszélő festészetnek”. Derzhavin ódájában „magas hegyről” és „tövis nélküli rózsáról” beszél. Ezek a képek segítenek még fenségesebbé tenni Felitsáról alkotott képet.