Humanisztikus pszichológiai tanulmányok. A humanisztikus pszichológia fő támogatói

A humanisztikus pszichológia a pszichológia olyan megközelítése, amely az 1950-es években jelent meg a behaviorizmus és Sigmund Freud pszichoanalízisének alternatívájaként. Ez a cikk elmondja Önnek ezt az érdekes pszichológiai irányt, annak történetét és jellemzőit.

A humanisztikus pszichológia feladata

Ez a fajta pszichológia arra törekszik, hogy megértse az embereket a többi élőlény között egyedülállóként, tudatossággal, szabad akarattal és felelősséggel a saját döntéseikért. A humanisztikus pszichológia célja, hogy megértse az emberi lényeket, és segítsen minden egyénnek kibontakozni a benne rejlő lehetőségeket, és ezáltal a lehető leghatékonyabban járuljon hozzá a tágabb közösséghez. Ez a fajta pszichológia az emberi természetet minőségileg különbözik a többi élő szervezet természetétől. A humanisztikus pszichológiából azonban hiányzik a társas kapcsolatok alapvető fontosságának megértése az egyén egészséges pszichológiai fejlődésében.

A doktrína posztulátumai

A következő öt posztulátum alkotja röviden a humanisztikus pszichológia alapját:

Az ember mint egész lény nagyobb, mint a részei összessége. Az embereket nem lehet komponensekre redukálni (külön mentális részekre osztani).
Az emberi élet a kapcsolatok kontextusában történik.
Az emberi tudat magában foglalja önmagunk tudatosítását más emberek kontextusában.
Az embereknek van választásuk és felelősségük.
Az emberek célorientáltak, értelmet, értékeket, kreativitást keresnek.

A humanisztikus pszichológia az ember teljes mentális szerkezetének tanulmányozását hangsúlyozza. Ez a tanítás az emberi viselkedéssel foglalkozik, amely közvetlenül kapcsolódik belső érzéseihez és önbecsüléséhez. Ez a fajta pszichológia azt vizsgálja, hogy az embereket hogyan befolyásolja az élettapasztalataikhoz kapcsolódó önfelfogásuk és önértékelésük. Vizsgálja a tudatos választásokat, a belső szükségletekre adott válaszokat és az aktuális körülményeket, amelyek fontosak az emberi viselkedés alakításában.

A kvalitatív vagy leíró kutatási módszereket általában előnyben részesítik a kvantitatív módszerekkel szemben, mivel ez utóbbi elveszíti az egyedi, nehezen számszerűsíthető emberi vonatkozásokat. Ez tükröződik a humanisztikus pszichológia hangsúlyában – a hangsúly az emberek valós életén van.

A filozófusok hatása

Ez a mozgalom különböző filozófusok, például Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger és Jean-Paul Sartre egzisztencialista gondolkodásában gyökerezik. Ez tükrözi a zsidók, görögök és európaiak által a reneszánsz idején kifejezett számos értéket. Megpróbálták tanulmányozni azokat a tulajdonságokat, amelyek csak az emberekre jellemzőek. Ezek olyan emberi jelenségek, mint a szerelem, a személyes szabadság, a hatalomvágy, az erkölcs, a művészet, a filozófia, a vallás, az irodalom és a tudomány. Sokan úgy vélik, hogy a humanisztikus pszichológia üzenete válasz az emberi szellem megsértésére, amely oly gyakran benne van a viselkedés- és társadalomtudományok által ábrázolt emberképben.

Gyakorlatfejlesztés

Az 1950-es években két ellentétes erő létezett a pszichológiában: a behaviorizmus és a pszichoanalízis. A humanisztikus pszichológia teljesen új irányzattá vált.

A behaviorizmus a nagy orosz orvos, Ivan Pavlov munkásságából, különösen a feltételes reflexelméletről szóló munkájából nőtt ki, és lefektette ennek a pszichológiai mozgalomnak az alapjait az Egyesült Államokban. A behaviorizmus Clark Hull, James Watson és B. F. Skinner nevéhez fűződik.

Abraham Maslow később az "első erő" nevet adta a behaviorizmusnak. A „második erő” Sigmund Freud pszichoanalízissel és Erik Erikson, Carl Jung, Erich Fromm, Otto Rank, Melanie Klein és mások pszichológiájával foglalkozó munkájából jött létre. Ezek a teoretikusok az emberi psziché "mélységére" vagy tudattalan területére összpontosítottak, amelyet hangsúlyoztak, hogy az egészséges emberi személyiség létrehozásához a tudatos elmével kell kombinálni. A „harmadik erő” a humanista elmélet volt. Ennek a mozgalomnak az egyik korai forrása Carl Rogers munkája volt, amelyre Otto Rank nagy hatással volt. Az 1920-as évek közepén szakított Freuddal. Rogers arra összpontosított, hogy egészségesebb, kreatívabb és működőképes egyéneket teremtsen. A „megvalósítási tendencia” kifejezést szintén Rogers fejlesztette ki, és ez volt az a koncepció, amely végül Abraham Maslow-t az önmegvalósítás fogalmának, mint az emberek egyik szükségletének feltárásához vezette. Rogers és Maslow, mint a humanisztikus pszichológia fő képviselői, az általuk túlságosan pesszimistának tartott pszichoanalízisre reagálva dolgozták ki ezt az elméletet.

Carl Rogers befolyása

Rogers amerikai pszichológus, a pszichológia humanista megközelítésének (vagy ügyfélközpontú megközelítésének) egyik alapítója. Rogerst a pszichoterápiás kutatás egyik alapító atyjaként tartják számon, és 1956-ban úttörő kutatásáért és kiemelkedő tudományos hozzájárulásáért elnyerte az Amerikai Pszichológiai Társaság (APA) díját.

A pszichológia humanista irányvonala, amely személyközpontú, saját egyedi szemlélete az emberi kapcsolatokról, széleskörű alkalmazásra talált különböző területeken, mint például a pszichoterápia és a tanácsadás (kliensközpontú terápia), az oktatás (diákközpontú tanulás). Szakmai munkájáért 1972-ben számos non-profit szervezet a Pszichológiai Kiváló Szakmai Eredmény díjjal tüntette ki. Rogerst a 20. század hatodik legkiválóbb pszichológusának választották. Rogers humanista pszichológiája lendületet adott a pszichológia egészének fejlődéséhez.

Rogers személyiségképe

A humanisztikus pszichológia képviselőjeként Rogers abból indult ki, hogy minden emberben van vágy és vágy a személyes önfejlesztésre. Tudattal rendelkező lény lévén maga határozza meg a létezés értelmét, feladatait és értékeit, saját maga számára a fő szakértő. Rogers elméletének központi fogalma az „én” fogalma volt, amely magában foglalja azokat a felfogásokat, ötleteket, célokat és értékeket, amelyeken keresztül az ember meghatározza önmagát, és kilátásokat teremt a fejlődésére. Lehetetlen nem értékelni hozzájárulását a humanisztikus pszichológia fejlődéséhez.

Mozgás a pszichológusok között

Az 1950-es évek végén több találkozót is tartottak Detroitban olyan pszichológusok, akik érdeklődtek egy szakmai szövetség megalakításában, amely egy humanisztikusabb pszichológiai látásmód mellett szólt: az öntudattal, önmegvalósítással, egészséggel, kreativitással, természettel, lét, önfejlesztés, egyéniség és tudatosság. Arra is törekedtek, hogy teljes leírást alkossanak arról, milyennek kell lennie egy személynek, és olyan egyedi emberi jelenségeket tártak fel, mint a szeretet és a remény. Ezek a pszichológusok, köztük Maslow, úgy vélték, hogy ezek a fogalmak valószínűleg a "harmadik erőként" ismert pszichológiai mozgalom alapjává válhatnak.

Ezek a találkozók végül más fejleményekhez vezettek, beleértve a Journal of Humanistic Psychology 1961-es elindítását. Ez a kiadvány nagyon népszerű volt a pszichoanalitikus közösségben. Ezt hamarosan követte 1963-ban a Humanisztikus Pszichológiai Egyesület megalakulása.

1971-ben az Amerikai Pszichológiai Társaságon belül a humanista mozgalommal foglalkozó exkluzív részleget hoztak létre, amely saját tudományos folyóiratot ad ki The Humanistic Psychologist néven. A humanisztikus elmélet egyik fő előnye, hogy az egyén szerepét hangsúlyozza. Ez a pszichológiai iskola nagyobb kontrollt és kontrollt biztosít az embereknek mentális egészségük felett. A humanisztikus pszichológiában a személyiséget holisztikus jelenségnek tekintik.

A tanácsadás és a terápia módszerei

Ez a tanfolyam a tanácsadás és a terápia számos megközelítését tartalmazza. A humanisztikus pszichológia fő módszerei közé tartoznak a Gestalt-terápia alapelvei, amelyek segítenek megérteni, hogy a jelen is befolyásolja a múltat. A szerepjáték fontos szerepet játszik a Gestalt terápiában, és biztosítja azoknak az érzéseknek a megfelelő kifejezését, amelyek más körülmények között nem jutnának kifejezésre. A Gestalt terápiában a verbális kifejezések fontos indikátorai a kliens érzéseinek, még akkor is, ha ellentétben állnak azzal, amit a kliens valójában kifejezett. A humanisztikus pszichoterápia olyan elemeket is tartalmaz, mint a mélyterápia, a holisztikus egészség, a testalapú terápia, az érzékenység és az egzisztencialista-integratív pszichoterápia, amelyet Schneider fejlesztett ki, a humanisztikus pszichológia és az egzisztenciális pszichológia egyik új technikája. Az egzisztencializmus azt az elképzelést hangsúlyozza, hogy az emberek szabadon alakíthatják ki saját életfelfogásukat, meghatározhatják önmagukat, és azt tehetik, amit akarnak. Ez a humanista terápia egyik eleme, amely arra ösztönzi Önt, hogy megértse életét és célját.

Van némi konfliktus a szabadsággal és a korlátozásokkal kapcsolatban. Úgy tűnik, hogy a korlátok közé tartoznak a genetika, a kultúra és más kapcsolódó tényezők. Az egzisztencializmus célja az ilyen problémák és korlátok megoldása. Az empátia a humanista terápia alapvető eleme is. Ez a megközelítés hangsúlyozza a pszichológus azon képességét, hogy a kliens érzései és észlelései alapján felmérje a helyzetet és a világot. E minőség nélkül a terapeuta nem tudja teljes mértékben felmérni a kliens állapotát.

A pszichológus ilyen irányú munkája

A humanisztikus pszichoterapeuta és pszichoanalitikus munkájában a terápiás tényezők mindenekelőtt a kliens feltétlen elfogadása, támogatása, empátiája, a belső élményekre való odafigyelés, a választás és döntéshozatal serkentése, a hitelesség. A humanisztikus elmélet azonban látszólagos egyszerűsége ellenére komoly filozófiai és tudományos alapokon nyugszik, és a terápiás technikák és technikák meglehetősen széles skáláját alkalmazza.

A humanista irányultságú pszichoanalitikusok egyik fő következtetése az volt, hogy minden személyiség magában hordozza a gondolkodás megváltoztatásának és a mentális állapot helyreállításának lehetőségét. Bizonyos feltételek mellett az ember szabadon és teljes mértékben kihasználhatja ezt a potenciált. Ezért az ilyen orientációjú pszichológus tevékenysége mindenekelőtt arra irányul, hogy pozitív feltételeket teremtsen az egyén integrációjához a tanácsadó találkozók folyamatába.

A humanisztikus pszichológiát alkalmazó terapeutáknak hajlandóbbnak kell lenniük meghallgatni, és biztosítaniuk kell, hogy a betegek kényelmesen érezzék magukat valódi érzelmek és érzések megosztásában. Ezeknek a terapeutáknak biztosítaniuk kell, hogy a kliens érzéseire összpontosítsanak, világosan megértsék a kliens problémáit, és meleg és elfogadó környezetet biztosítsanak a kliens számára. Ezért a szakembernek el kell hagynia az ügyféllel szembeni elfogult hozzáállását. Ehelyett a melegség és az elfogadás megosztása ennek a pszichológiai irányzatnak az alapja.

A humanista pszichológia másik eleme az önsegítés. Ernst és Goodison pszichológusok humanista megközelítéseket alkalmazó és önsegítő csoportokat szervező szakemberek voltak. A pszichológiai tanácsadás a humanisztikus pszichológia értékes eszközévé vált. Önsegítő csoportokban is alkalmazzák a pszichológiai tanácsadást. A humanisztikus koncepció a pszichológiai tanácsadáson kívül általában véve is hatással volt a pszichológusok munkájára szerte a világon. Valójában ennek az irányzatnak a hatása a pszichológiai gyakorlat más területein is jelentős.

A humanista terápia célja

A humanisztikus terápia átfogó célja a személy holisztikus leírása. A pszichológus bizonyos technikák segítségével az egész embert igyekszik látni, nem pedig a személyiség töredezett részeit.

Az ilyen terápia az egész ember integrációját is igényli. Ezt Maslow szerint önmegvalósításnak nevezik. A humanisztikus pszichológia azt állítja, hogy minden emberben megvannak a beépített potenciálok és erőforrások, amelyek segíthetnek egy erősebb személyiség kialakításában és a megnövekedett önbecsülésben. A pszichológus küldetése, hogy az embert ezekhez az erőforrásokhoz irányítsa. A lappangó lehetőségek felismeréséhez azonban előfordulhat, hogy fel kell adnia a személyiség egy bizonyos szakaszának biztonságát, hogy egy új, integráltabb szakaszt felvehessen. Ez nem egyszerű folyamat, mivel új életdöntések megfontolását vagy életszemléletének újradefiniálását is magában foglalhatja. Az ilyen típusú pszichológia a pszichológiai instabilitást és a szorongást az emberi élet és fejlődés normális aspektusainak tekinti, amelyek a terápiában feldolgozhatók.

A pszichológia humanista megközelítése egyedülálló, mert kifejezései és fogalmai azon a feltételezésen alapulnak, hogy minden embernek megvan a saját világnézete és egyedi élettapasztalata.

Bevezetés.

A pszichológia történetében nagyszámú pszichológiai irányzat létezik. A humanisztikus pszichológia kifejezetten a modern ember személyes problémáival foglalkozik, akinek belső életéről a sietség és a hiúság feledésbe merült. Az általunk intelligensnek nevezett személy, aki valóban hatalmas képességekkel és fantasztikus potenciállal rendelkezik, valójában egy ijedt kis állat, aki egész életét az irreális boldogság kísértetének kergetésével tölti, és csak csalódásokat talál. Ez a „konkrét személy” azonban több milliárddal megszorozva alkotja civilizációnk Achilles-sarkát. Legtöbbször nem valamilyen külső bajtól szenvedünk, hanem elsősorban saját érzelmi állapotunktól – belső feszültségtől, szorongástól, nyugtalanságtól, ingerlékenységtől, hiszen lelki állapotunk, sőt egész életünk az, amit mi vagyunk. érezzük, tapasztaljuk. Mindig úgy bántak velünk, mint a hússal és a huzattal, ezért elkezdtünk így bánni magunkkal. De emberek vagyunk. Lelkünk van, és hajlamos szenvedni. A pszichológia hagyományos területei nem tudtak méltó képet adni az emberiség történetéről és kilátásairól. A humanisztikus pszichológia a „perspektívát” az egyénre helyezi. "Az ember arany, a lábunk alatt bújik meg, és a szárnyakban várja, hogy ragyogjon a felkelő nap sugaraiban." A humanisztikus pszichológia egy olyan rendszer, amely lehetővé teszi annak megértését, hogy mi az ember, hogyan segíthetsz neki felismerni önmagát, szükségleteit és azonosítani a benne lévő belső tartalékokat. Ez a humanista pszichológia alapelve.

A humanisztikus pszichológia feladata, hogy feltárja az ember kreatív és spirituális potenciálját, elősegítse önismeretét, önfejlődését, szellemi és lelki szükségleteinek kielégítését, egyediségének, szabadságának és felelősségének, saját sorsának megértését. .

Hagyjuk, hogy minden menjen a maga útján, ingerültek leszünk, és átkozzuk a sorsot. A humanisztikus pszichológia arra hív minket, hogy energiánkat saját életünk megteremtésére, felelősségvállalásra, önmagunk létére fordítsuk. Humanisztikus pszichológia- pszichológiai koncepció, amely kiemelt figyelmet fordít az emberi tudatos tapasztalatok, valamint az emberi természet és viselkedés holisztikus jellegének tanulmányozására.

2. A humanisztikus pszichológia kialakulásának története.

A XX. század 60-as éveiben. Az amerikai pszichológiában egy új irány alakult ki, amelyet humanista pszichológiának vagy „harmadik erőnek” neveznek. Ez az irány, ellentétben a neofreudizmussal vagy a neo-behaviourizmussal, nem a létező iskolák egyikének sem volt kísérlete a felülvizsgálatra vagy az új feltételekhez való alkalmazkodásra. Éppen ellenkezőleg, a humanisztikus pszichológia túl akart lépni a behaviorizmus – a pszichoanalízis – dilemmáján, hogy új perspektívát nyisson az emberi psziché természetére vonatkozóan.

A pszichoanalitikus irányzat, amely először vetette fel a motiváció és a személyiségstruktúra tanulmányozásának szükségességét, számos fontos felfedezéssel gazdagította a pszichológiát. Ez a megközelítés azonban figyelmen kívül hagyta az olyan fontos jellemzők tanulmányozását, mint az egyes személyek személyiségének minőségi egyedisége, az „énkép” bizonyos aspektusainak tudatos és célirányos fejlesztése és másokkal való kapcsolatépítés képessége. A tudósok kifogásolták a pszichoanalízis gondolatát is, miszerint a személyiségfejlődés folyamata gyermekkorban ér véget, míg a kísérleti anyagok azt mutatták, hogy a személyiség kialakulása az élet során végbemegy.
A behaviorista irányzat keretein belül kialakított személyiségkutatási szemlélet sem tekinthető kielégítőnek. Azok a tudósok, akik ezt a megközelítést a szerepviselkedés tanulmányozására összpontosították, figyelmen kívül hagyták a belső motiváció, a személyes tapasztalatok kérdéseit, valamint azon veleszületett tulajdonságok tanulmányozását, amelyek nyomot hagynak az ember szerepviselkedésében.
A hagyományos pszichológiai irányzatok hiányosságainak tudatosítása egy új pszichológiai iskola, a humanisztikus pszichológia kialakulásához vezetett. Ez a mozgalom, amely a 40-es években jelent meg az USA-ban, az egzisztencializmus filozófiai iskolájára épült. Egyik alapítója G. Allport, aki hangsúlyozta, hogy az amerikai pszichológia hozzájárult annak terjesztéséhez és fejlődéséhez, amit Freud, Binet, Sechenov és más tudósok hozzájárultak a pszichológiához. „Most ugyanazt a szolgálatot tehetjük Heideggerrel, Jaspersszel és Binswangerrel kapcsolatban” – írta.
A humanisztikus pszichológia kialakulását elősegítette a társadalomban a második világháború után kialakult helyzet. Ha az első világháború az ember öntudatlan kegyetlenségét és agresszióját demonstrálta, amely elborzasztotta a közvéleményt, és megrendítette a humanizmus és a felvilágosodás alapjait, akkor a második világháború anélkül, hogy cáfolta volna e tulajdonságok jelenlétét, az emberi psziché más aspektusait tárta fel. Megmutatta, hogy sok ember szélsőséges helyzetekben ellenálló képességet mutat, és megőrzi méltóságát a legnehezebb körülmények között is.

Ezek a tények, valamint a személyiségpszichológia által a 30-50-es években szerzett adatok megmutatták a személyhez való hozzáállás korlátait, amely motivációjának és személyes tulajdonságainak fejlődését csak az alkalmazkodási vágyval magyarázza. Új megközelítésekre volt szükség, amelyek értelmezik az emberek azon képességét, hogy leküzdjék a helyzet nyomását, hogy „a mező fölé álljanak”, ahogy Levin mondta, képességeiket kreatívan megvalósítani. Az embernek ezt a vágyát, hogy megőrizze és fejlessze szellemi egyediségét, lehetetlen volt megmagyarázni a régi pszichológiával és csak a természettudományos elhatározással, figyelmen kívül hagyva a filozófiai posztulátumokat.
Ezért fordultak a humanisztikus pszichológia vezetői a 20. századi filozófia vívmányaihoz, elsősorban az egzisztencializmushoz, amely a belső világot, az ember létét vizsgálta. Így jelent meg egy új – pszichológiai – elhatározás, amely az emberi fejlődést önmegvalósítási vágyával, potenciáljának kreatív megvalósításával magyarázza.

Az egyén és a társadalom viszonya is részben felülvizsgálódik, hiszen a társadalmi környezet nem csak gazdagíthatja az embert, hanem sztereotipizálhatja is. Ennek alapján a humanisztikus pszichológia képviselői, bár hangsúlyozták a mélylélektani elképzelés elfogadhatatlanságát a külső világ egyénnel szembeni ellenségeskedéséről, megpróbálták tanulmányozni a kommunikáció különféle mechanizmusait és leírni az egyén közötti kapcsolatok összetettségét. és a társadalom egészében. Ugyanakkor hangsúlyozták a tudomány számára a teljes értékű és kreatív emberek tanulmányozásának fontosságát, és nem csak a neurotikusokat, akik a pszichoanalízis kutatási érdeklődésének középpontjában állnak.

3.FŐ KÉPVISELŐI.

Így mind a pszichológia fejlődési logikája, mind a társadalom ideológiája szükségszerűen egy új, harmadik út megjelenéséhez vezetett a pszichológiában, amelyet a G. Allport, A. Maslow és C. Rogers által kidolgozott humanisztikus pszichológia igyekezett megfogalmazni. .

G. Allport (1897-1967) a humanisztikus pszichológia egyik megalapítója, amelyet a viselkedési megközelítés és a biológiai, ösztönös pszichoanalitikus megközelítés mechanizmusa alternatívájának tart. Allport azt is kifogásolta, hogy a betegeknél, neurotikusoknál megfigyelt tünetek átkerüljenek az egészséges ember pszichéjébe. Bár pályafutását pszichoterapeutaként kezdte, nagyon gyorsan eltávolodott az orvosi gyakorlattól, és az egészséges emberek kísérleti vizsgálatára összpontosított. Allport azt is hitte, hogy nemcsak össze kell gyűjteni és leírni a megfigyelt tényeket, ahogyan azt a behaviorizmusban gyakorolták, hanem rendszerezni és megmagyarázni azokat. „A „meztelen tények” gyűjtése fejetlen lovassá teszi a pszichológiát” – írta, így nemcsak az emberi személyiség vizsgálati módszereinek kidolgozásában látta feladatának, hanem új magyarázó elvek, a személyes fejlődés fogalmának megalkotásában is.
Allport elméletének egyik fő posztulátuma, amelyet a „Personality: A Psychological Interpretation” (1937) című könyvében megfogalmazott, az az álláspont volt, hogy a személyiség nyitott és önmagát fejlesztő rendszer. Abból indult ki, hogy az ember elsősorban társadalmi, nem biológiai lény, ezért nem fejlődhet a körülötte lévő emberekkel, a társadalommal való kapcsolat nélkül. Ezért élesen elutasította a pszichoanalízis álláspontját az egyén és a társadalom antagonisztikus, ellenséges viszonyáról. Amellett érvelve, hogy „a személyiség nyitott rendszer”, hangsúlyozta a környezet fontosságát fejlődésében, az ember nyitottságát a kapcsolatokra és a külvilág befolyására. Allport ugyanakkor úgy vélte, hogy az egyén és a társadalom közötti kommunikáció nem a környezettel való egyensúlyozás vágya, hanem a kölcsönös kommunikáció és interakció. Így élesen kifogásolta azt az akkoriban általánosan elfogadott posztulátumot, amely szerint a fejlődés alkalmazkodás, az ember alkalmazkodása az őt körülvevő világhoz. Azzal érvelt, hogy az emberi személyiség fejlődésének alapja éppen az egyensúly felrobbanása, új magasságok elérése, i.e. a folyamatos fejlesztés és fejlesztés szükségessége.
Allport legfontosabb érdemei közé tartozik, hogy az elsők között beszélt az egyes emberek egyediségéről. Azt állította, hogy minden ember egyedi és egyéni, mivel ő a tulajdonságok és szükségletek egyedi kombinációjának hordozója, amelyet Allport elcsépelt tulajdonságnak nevezett. Ezeket a szükségleteket vagy személyiségjegyeket alapvetőre és instrumentálisra osztotta. Az alapvető tulajdonságok serkentik a viselkedést, és veleszületettek, genotípusosak és instrumentálisak.

viselkedést alakítanak, és az emberi élet folyamatában alakulnak ki, azaz fenotípusos képződmények. E tulajdonságok összessége alkotja a személyiség magját, egyediséget és eredetiséget adva neki.
Bár a fő jellemzők veleszületettek, változhatnak és fejlődhetnek az élet során, az ember másokkal való kommunikációja során. A társadalom egyes személyiségjegyek fejlődését serkenti, mások fejlődését gátolja. Így formálódik ki fokozatosan az az egyedi tulajdonságkészlet, amely az ember „én”-jének hátterében áll. Allport álláspontja a tulajdonságok autonómiájával kapcsolatban is fontos. A gyereknek még nincs meg ez az autonómiája, ő

a jellemzők instabilok és nem teljesen kialakultak. Csak egy felnőttben, aki tisztában van önmagával, tulajdonságaival és egyéniségével, válnak a tulajdonságok igazán autonómmá, és nem függnek sem biológiai szükségletektől, sem társadalmi nyomástól. Az ember szükségleteinek ez az autonómiája, amely személyisége kialakulásának legfontosabb jellemzője, lehetővé teszi számára, hogy miközben nyitott marad a társadalom felé, megőrizze egyéniségét. Allport így oldja meg az azonosítás-elidegenítés problémáját – a humanisztikus pszichológia egyik legfontosabb kérdését.
Allport nemcsak a személyiség elméleti koncepcióját dolgozta ki, hanem az emberi psziché szisztematikus kutatásának módszereit is. Abból indult ki, hogy minden ember személyiségében megvannak bizonyos vonások, a különbség csak a fejlettség szintjében, az autonómia mértékében és a struktúrában elfoglalt helyében van. Erre a pozícióra fókuszálva dolgozta ki többtényezős kérdőíveit, amelyek segítségével egy-egy személy személyiségjegyeinek fejlődésének sajátosságait vizsgálják. A leghíresebb a University of Minnesota kérdőív (MMPI), amelyet jelenleg (számos módosítással) nemcsak a személyiségstruktúra vizsgálatára használnak, hanem a kompatibilitás, a szakmai alkalmasság stb. elemzésére is. Allport maga is folyamatosan finomította kérdőíveit, létrehozta. újak, tekintettel arra, hogy a kérdőív adatait ki kell egészíteni a megfigyelés eredményeivel, leggyakrabban együttes. Így az ő laboratóriumában egy személy közös megfigyelését, majd a véleménycserét és a megfigyelt kliens tulajdonságainak térképének elkészítését gyakorolták. Arra a következtetésre jutott, hogy az interjú több információt ad, és megbízhatóbb módszer, mint a kérdőív, éppen azért, mert lehetővé teszi a kérdések megváltoztatását a vizsgálat során, valamint az alany állapotának, reakciójának megfigyelését. A kritériumok kellő egyértelműsége, a dekódolás objektív kulcsainak jelenléte és a következetesség megkülönbözteti az Allport által kidolgozott személyiségkutatás valamennyi módszerét a pszichoanalitikus iskola szubjektív projektív módszereitől.
Így Allport megfogalmazta egy új irány főbb rendelkezéseit - a személyiségpszichológia humanisztikus iskoláját, amely jelenleg az egyik legjelentősebb pszichológiai iskola.

Valamivel később az amerikai pszichológus, R. May (1909-1994) csatlakozott a humanisztikus pszichológiához, akinek pszichológiai koncepcióját A. Adler nézetei és az egzisztenciális filozófia gondolatai befolyásolták. Elméletében May abból az álláspontból indult ki, hogy az emberi psziché egyik legfontosabb tulajdonsága az a képesség, hogy önmagát szubjektumként és tárgyként is felfogja. A tudatnak ez a két pólusa határozza meg a szabad akarat terét, amely alatt May a két állapot közül az egyik kiválasztásának szabadságát és az egyik állapot másikra váltásának lehetőségét értette.
A személyiségformálás folyamata May szerint az öntudat kialakulásához kapcsolódik, amelyet az intencionalitás és az identitástudat jellemez. May koncepciója tehát nem csak Brentano és Husserl pszichológiájának, hanem a pszichoanalízisnek is feltárja sajátosságait. Ez a hatás különösen észrevehető a tudattalan értelmezésében, amelyet az ember meg nem valósult képességeivel és törekvéseivel társít. A beteljesületlenség szorongáshoz vezet, ami felfokozva hozzájárul a neuroticizmushoz.

Ezért a pszichoterapeuta feladata, hogy segítsen az embernek megérteni szorongásának és függőségének okait, amelyek akadályozzák a szabad fejlődést és önfejlesztést. A szabadság rugalmassággal, nyitottsággal, változásra való készséggel társul, ami segíti az embert önmaga megértésében és egyéniségének megfelelő életmód kialakításában.

A. Maslow-t (1908-1970) joggal tekintik a humanisztikus pszichológia „lelki atyjának”. Ő volt az, aki kidolgozta ennek az iránynak a legfontosabb elméleti rendelkezéseit - az önmegvalósításról, a szükségletek típusairól és a személyiségfejlődés mechanizmusairól. Ragyogó előadásaival és könyveivel ő is hozzájárult ennek az iskolának a terjesztéséhez, bár az Egyesült Államokban népszerűségüket tekintve alulmúlják a behaviorizmust és a pszichoanalízist.
Maslow a Wisconsini Egyetemen diplomázott, és pszichológiából doktorált 1934-ben. Pszichológia iránti érdeklődését és koncepcióinak fejlődését nagyban befolyásolta az európai filozófusokkal, különösen az Egyesült Államokba emigrált tudósokkal való ismeretsége. M. Wertheimerrel folytatott kommunikációjáról már szó esett. Ez a tudós, személyisége, életmódja és kreativitása késztette Maslowot arra, hogy az „önmegvalósító személyiségről” gondolkodjon. A második személy, aki modellként szolgált ehhez a koncepcióhoz, a híres antropológus, R. Benedict volt.
Maslow saját elméletét, amelyet a tudós az 50-es években dolgozott ki, a „Towards the Psychology of Being” (1968), „Motiváció és

személyiség” (1970) stb. Az akkoriban létező pszichológiai alapfogalmak részletes megismerése, valamint maga Maslow elképzelése alapján jelent meg egy harmadik út, egy harmadik pszichológiai irány kialakításának szükségességéről. pszichoanalízis és behaviorizmus.
1951-ben Maslow meghívást kapott a Branden Egyetemre, ahol 1968-ig, azaz majdnem haláláig a pszichológiai tanszék elnöke volt. Későbbi éveiben az Amerikai Pszichológiai Társaság elnöke is volt.
A psziché megértésének új megközelítésének szükségességéről szólva Maslow hangsúlyozta, hogy nem anti-behaviorista, nem antipszichoanalitikus, nem utasítja el a régi megközelítéseket és a régi iskolákat, hanem ellenzi tapasztalataik abszolutizálását, mindennel szemben. ami korlátozza az emberi fejlődést és beszűkíti képességeit.
A pszichoanalízis egyik legnagyobb hiányossága szerinte nem annyira az emberi tudat szerepének lekicsinylésének vágya, hanem az a tendencia, hogy a mentális fejlődést a test környezethez való alkalmazkodása szempontjából vizsgáljuk. Ugyanakkor Maslow egyik fő gondolata az volt, hogy az állatokkal ellentétben az ember nem a környezettel való egyensúlyra törekszik, hanem éppen ellenkezőleg, ezt az egyensúlyt akarja felrobbantani, hiszen ez az egyén halála. A kiegyensúlyozottság, az alkalmazkodás, a környezetbe való beágyazódás csökkenti vagy teljesen lerombolja az önmegvalósítás vágyát, ami az embert egyéniséggé teszi. Ezért csak a fejlődés, a személyes növekedés, vagyis az önmegvalósítás vágya az alapja az ember és a társadalom fejlődésének.
Maslow nem kevésbé aktívan szembehelyezkedett azzal a tendenciával, hogy minden mentális életet viselkedésre redukáljon, ami a behaviorizmusra jellemző volt. Úgy vélte, hogy a pszichében a legértékesebb dolog - az Énje, az önfejlődési vágy - nem írható le és nem érthető meg a viselkedéspszichológiai szempontból, ezért a viselkedéspszichológiát nem szabad kizárni, hanem kiegészíteni a pszichológia pszichológiájával. tudatosság, amely feltárná az „én-fogalmat”, az egyén énjét.
Maslow pszichológiai kutatásai során szinte nem végzett globális, nagyszabású kísérleteket, amelyek általánosak az amerikai pszichológiában, különösen a behaviorizmusban. Jellemzője

kis kísérleti tanulmányok, amelyek nem annyira új utakat tapogatóztak, mint inkább megerősítették azt, amire elméleti érvelésében jutott. Ez a megközelítés kezdettől fogva jellemző volt Maslow-ra, és így közelítette meg az önmegvalósítás tanulmányozását, amely humanisztikus pszichológia koncepciójának egyik központi fogalma.
Ellentétben a pszichoanalitikusokkal, akik főként a deviáns viselkedést tanulmányozták, Maslow úgy vélte, hogy az emberi természet tanulmányozásának „legjobb képviselőinek tanulmányozásával kell történnie, nem pedig az átlagos vagy neurotikus egyének nehézségeinek és hibáinak katalogizálásával”. Csak a legjobb emberek tanulmányozása révén fedezhetjük fel az emberi képességek határait, és egyúttal megérthetjük az ember valódi természetét, amely más, kevésbé tehetséges emberekben nem jelenik meg teljesen és egyértelműen.
Az általa választott csoport 18 főből állt, közülük 9 a kortársa, 9 pedig történelmi személyiség, köztük A. Lincoln, A. Einstein, W. James, B. Spinoza és más híres tudósok és politikai személyiségek. Ezek a tanulmányok arra a gondolatra vezették, hogy az emberi szükségleteknek van egy bizonyos hierarchiája, amely így néz ki:

élettani szükségletek - élelmiszer, víz, alvás stb.;

biztonság igénye - stabilitás, rend;

a szeretet és az összetartozás igénye - családban, barátságban;

tisztelet iránti igény - önbecsülés, elismerés;

az önmegvalósítás igénye - képességek fejlesztése.

Maslow elméletének egyik leggyengébb pontja az volt, hogy ezek a szükségletek egyszer s mindenkorra merev hierarchiában vannak, és hogy „magasabb” igények (például önbecsülés vagy önmegvalósítás) csak az elemibbek kielégítése után merülnek fel. például a biztonság vagy a szeretet iránti igény. Nem csak

A kritikusok, de Maslow követői is kimutatták, hogy nagyon gyakran az önmegvalósítás vagy az önbecsülés igénye uralja és meghatározza az ember viselkedését, annak ellenére, hogy fiziológiai szükségletei kielégítetlenek maradtak, sőt néha meghiúsították a magasabb szintű szükségletek kielégítését.
Az e szükségletek hierarchiájával kapcsolatos nézeteltérés ellenére azonban a humanista pszichológia legtöbb képviselője elfogadta a Maslow által bevezetett önmegvalósítás kifejezést, valamint az önmegvalósító személyiség leírását.
Ezt követően maga Maslow felhagyott az ilyen merev hierarchiával, és az összes létező szükségletet két osztályba egyesítette - a szükségletek (deficit) és a fejlesztési (önmegvalósítás) szükségletei. Így az emberi létezés két szintjét azonosította - az egzisztenciális szintet, amely a személyes növekedésre és az önmegvalósításra összpontosít, és a hiányszintet, amely a frusztrált szükségletek kielégítésére összpontosít. Ezt követően azonosította az egzisztenciális és hiányszükségletek, kognitív értékek csoportjait, ezeket B és D fogalmakkal jelölve (például B-szerelem és D-szerelem), valamint bevezette a metamotiváció kifejezést a személyeshez vezető tényleges egzisztenciális motiváció jelölésére. növekedés.
Az önmegvalósító személyiséget leírva Maslow azt mondta, hogy az ilyen emberekre jellemző önmaguk és a világ elfogadása, beleértve a többi embert is. Ezek általában természetes emberek, akik megfelelően és hatékonyan érzékelik a helyzetet, és nem magukra, hanem a feladatra összpontosítanak. Ugyanakkor ezeket az embereket nemcsak mások elfogadása, nyitottság és érintkezés jellemzi, hanem a magánélet, az autonómia és a környezetüktől, kultúrájuktól való függetlenség vágya is.
Így Maslow elmélete magában foglalja az azonosulás és az elidegenedés fogalmát, bár a mentális fejlődés e mechanizmusait soha nem tárták fel teljesen előtte. Érvelésének és kísérleti kutatásának általános iránya azonban lehetővé teszi az egyén mentális fejlődéséhez való hozzáállásának, az egyén és a társadalom összefüggéseinek megértését.
A tudós úgy gondolta, hogy minden ember egy bizonyos tulajdonságokkal és képességekkel születik, amelyek az „én”, az én lényegét alkotják, és amelyeket az embernek életében és tevékenységében meg kell valósítania és bemutatnia. Ezért éppen tudatos törekvések és indítékok, és nem

A tudattalan ösztönök alkotják az emberi személyiség lényegét, és megkülönböztetik az embert az állatoktól. Az önmegvalósítás vágya azonban különféle nehézségekbe és akadályokba ütközik, mások félreértésébe, saját gyengeségébe és bizonytalanságába ütközik. Ezért sok ember

a nehézségekkel szemben visszavonulnak, feladják a bizonyítási, önmegvalósítási vágyat. Az ilyen elutasítás nem hagy nyomot az egyénben, megállítja növekedését és neurózisokhoz vezet. Maslow kutatása kimutatta, hogy a neurotikusok olyan emberek, akiknek fejletlen vagy öntudatlan önmegvalósítási igényük van.
A társadalom, a környezet tehát egyrészt szükséges az ember számára, hiszen önmegvalósításra, kifejezésre csak a többi ember között, csak a társadalomban tud. Másrészt a társadalom lényegénél fogva nem tud mást tenni, mint akadályozni az önmegvalósítást, hiszen Maslow szerint bármely társadalom arra törekszik, hogy az embert a környezet sztereotip képviselőjévé tegye, ez elidegeníti az egyént lényegétől, egyéniségétől; konformizmussá téve őt.
Ugyanakkor az elidegenedés, miközben megőrzi az Ént, az egyén egyéniségét, szembehelyezi a környezettel, és megfosztja az önmegvalósítás lehetőségétől is. Ezért az embernek fejlődése során egyensúlyt kell tartania e két mechanizmus között, amelyek Scyllához és Charybdishez hasonlóan őrzik őt a fejlődés folyamatában, hogy elpusztítsák a személyiséget. Maslow szerint az optimális az azonosulás a külső síkon, az ember külvilággal való kommunikációjában, és az elidegenedés a belső síkon, személyes fejlődése, öntudatának fejlesztése szempontjából. Ez a megközelítés lehetővé teszi, hogy hatékonyan kommunikálj másokkal, és ugyanakkor önmagad maradj. Maslownak ez az álláspontja, a konfrontáció szükségességéről, de nem az egyén és a társadalom közötti ellenségeskedésről alkotott gondolatai, az egyén sztereotipizálására és a konformizmusra hajlamos környezettől való elidegenedés igénye tette Maslowot népszerűvé az értelmiségiek körében, mivel ez az álláspont. nagyrészt nem csak magának Maslownak a koncepcióját tükrözte, hanem az egyén és a társadalom viszonyának e társadalmi csoportban elfogadott koncepcióját is.
Elismerést kapott Maslow tézise is, mely szerint a személyes fejlődés célja a növekedés, az önmegvalósítás vágya, míg a személyes növekedés megállítása halált jelent az egyén, az Én számára. Ugyanakkor spirituális

a növekedést nemcsak az élettani szükségletek, a halálfélelem, a rossz szokások nehezítik, hanem a csoportnyomás és a társadalmi propaganda is, amelyek csökkentik az ember autonómiáját és függetlenségét. Hangsúlyozni kell, hogy ellentétben a pszichoanalitikusokkal, akik úgy vélték

A pszichológiai védekezést, mint az egyén előnyét, a neurózis elkerülésének módját, Maslow a pszichológiai védelmet olyan rossznak tekintette, amely megállítja a személyes növekedést. Bizonyos mértékig ennek az ellentmondásnak az oka világossá válik, ha emlékezünk arra, hogy a pszichoanalízis számára a fejlődés a környezethez való alkalmazkodás, egy bizonyos ökológiai rést találva, amelyben az ember kikerülhet a környezeti nyomás alól. Maslow szemszögéből a pszichológiai védekezés segíti a környezethez való alkalmazkodást, és ezért akadályozza a személyes fejlődést. Így magára a személyiségfejlődés folyamatára vonatkozó ellentétes nézetek a pszichológiai védekezés e fejlődésben betöltött szerepéről ellentétes nézeteket szülnek.
Az önmegvalósítás azzal a képességgel jár, hogy megértsük önmagát, belső természetünket, megtanuljunk ennek a természetnek megfelelően „hangolódni”, és ez alapján építsük fel a viselkedésünket. Ugyanakkor az önmegvalósítás nem egyszeri cselekedet, hanem egy olyan folyamat, amelynek nincs vége, „az élet, a munka és a világhoz való viszonyulás módja, és nem egyetlen eredmény” – írta Maslow. Kiemelte ennek a folyamatnak a legjelentősebb pillanatait, amelyek megváltoztatják az ember önmagához és a világhoz való hozzáállását, serkentik a személyes növekedést és az önmegvalósítás vágyát. Ez lehet egy pillanatnyi élmény, amelyet Maslow „csúcsélménynek” nevezett, vagy egy hosszú távú „fennsík-élmény”. Mindenesetre ezek az élet legnagyobb teljességének, az egzisztenciális, és nem a szűkösségi szükségletek megvalósulásának pillanatai, ezért olyan fontosak az önmegvalósítás, elsősorban a transzcendentális típusú önmegvalósítás fejlődésében, amely az emberekben kialakul. akik számára a transzcendentális tapasztalat a legjelentősebb.
Megjegyzendő, hogy Maslow volt gyakorlatilag az első pszichológus, aki nemcsak a személyiség eltéréseire, nehézségeire és negatív aspektusaira figyelt, hanem a személyes fejlődés pozitív aspektusaira is. Ő volt az egyik első, aki feltárta a személyes tapasztalat pozitív eredményeit, feltárva az önfejlesztés és önfejlesztés módjait bármely személy számára.

Carl Rogers (1902-1987) a Wisconsini Egyetemen végzett, felhagyva a papi pályával, amelyre fiatalkora óta készült. Érdekelte a pszichológia, gyakorló pszichológusként dolgozott

A Gyermeksegítő Központ érdekes anyagokat adott neki, amelyeket első könyvében, „Klinikai munka problémás gyerekekkel” (1939) foglalt össze. A könyv sikeres volt, és Rogerst meghívták az Ohio Egyetem professzori posztjára. Így kezdődött tudományos pályafutása. 1945-ben

A Chicagói Egyetem lehetőséget adott neki, hogy nyisson egy tanácsadó központot, ahol Rogers kidolgozta non-direktív "kliensközpontú terápia" alapjait. 1957-ben a Wisconsini Egyetemre költözött, ahol pszichiátriai és pszichológiai kurzusokat tartott. Megírja a „Freedom to Learn” című könyvet, amelyben megvédi a tanulók függetlenséghez való jogát oktatási tevékenységeik során. Az adminisztrációval való konfliktus azonban, amely szerint a professzor túl sok szabadságot adott diákjainak, Rogers elhagyta az állami egyetemeket, és megalapította a Személyiségkutatási Központot, a terápiás szakmák képviselőinek laza egyesületét, amelyben élete végéig dolgozott.

Rogers személyiségelméletében kidolgozott egy bizonyos fogalomrendszert, amelyben az emberek megalkothatják és megváltoztathatják elképzeléseiket önmagukról és szeretteikről. A terápiát is ugyanabban a rendszerben alkalmazzák, segítve az embert, hogy megváltoztassa önmagát és másokkal való kapcsolatát. A humanista pszichológia más képviselőihez hasonlóan Rogers számára is központi jelentőségű az emberi személy értékének és egyediségének gondolata. Úgy véli, hogy az a tapasztalat, amelyet az ember az életfolyamat során, amelyet „fenomenális mezőnek” nevezett, egyéni és egyedi. Ez az ember által teremtett világ lehet, hogy egybeesik a valósággal, de lehet, hogy nem, hiszen nem minden, a környezetbe tartozó tárgy van tudatában a szubjektumnak. Rogers ennek a valóságmezőnek az azonossági fokát kongruenciának nevezte. A nagyfokú kongruencia azt jelenti, hogy az, amit az ember kommunikál másokkal, ami körülötte történik, és amivel tisztában van, az többé-kevésbé ugyanaz. A kongruencia megsértése a feszültség növekedéséhez, a szorongáshoz és végső soron az egyén neuroticizmusához vezet. A neuroticizmus az egyéniségtől való eltávolodáshoz, az önmegvalósítás elutasításához is vezet, amit Rogers Maslowhoz hasonlóan az egyén egyik legfontosabb szükségletének tartott. Terápiája alapjait kidolgozva a tudós ötvözi a kongruencia gondolatát az önmegvalósítással.

Az én szerkezetéről szólva Rogers különös jelentőséget tulajdonított az önbecsülésnek, amely az ember lényegét, az énjét fejezi ki.

Rogers ragaszkodott ahhoz, hogy az önbecsülés ne csak megfelelő legyen, hanem rugalmas is, és a helyzettől függően változzon. Ez egy állandó változás, a környezettel kapcsolatos szelektivitás és kreatív megközelítés a tények tudatosítása során, amiről írtam.

Rogers, bizonyítja elméletének kapcsolatát nemcsak Maslow nézeteivel, hanem Adler „alkotó énjének” koncepciójával is, amely a 20. század második felének számos személyiségelméletére hatással volt. Rogers ugyanakkor nemcsak a tapasztalat önbecsülésre gyakorolt hatásáról beszélt, hanem a tapasztalatokra való nyitottság szükségességét is hangsúlyozta. Ellentétben a legtöbb más személyiségfogalommal, amelyek ragaszkodnak a jövő értékéhez (Adler) vagy a múlt befolyásához (Jung,

Freud), Rogers hangsúlyozta a jelen fontosságát. Az embereknek meg kell tanulniuk a jelenben élni, tisztában lenniük és értékelniük életük minden pillanatát. Csak akkor tárul fel az élet valódi jelentésében, és csak akkor beszélhetünk teljes megvalósításról, vagy ahogy Rogers nevezte, a személyiség teljes működéséről.

Ennek megfelelően Rogersnek megvolt a maga sajátos megközelítése a pszichokorrekcióhoz. Abból indult ki, hogy a pszichoterapeutának nem a véleményét kell ráerőltetnie a páciensre, hanem rá kell vezetnie a helyes döntésre, amelyet az utóbbi önállóan hoz meg. A terápia során a beteg megtanul jobban bízni önmagában, intuíciójában, érzéseiben, impulzusaiban. Ahogy kezdi jobban megérteni önmagát, jobban megért másokat. Ennek eredményeképpen megtörténik az a „belátás”, amely segít újraépíteni az önértékelést, „újrastrukturálni a gestaltot”, ahogy Rogers mondja. Ez növeli a kongruenciát, és lehetővé teszi önmaga és mások elfogadását, csökkenti a szorongást és a feszültséget. A terápia egy terapeuta és egy kliens találkozásaként, vagy csoportterápiában egy terapeuta és több kliens találkozásaként történik. A Rogers által létrehozott „találkozási csoportok” vagy találkozócsoportok napjaink egyik legelterjedtebb pszichokorrekciós és képzési technológiája.

2. A humanisztikus pszichológia alapelvei:
1. A tudatos tapasztalat szerepének hangsúlyozása.
2. Meggyőződés az emberi természet holisztikus természetéről.
3. Az egyén szabad akaratának, spontaneitásának és kreatív erejének hangsúlyozása.
4. Az emberi élet minden tényezőjének és körülményének tanulmányozása.

A humanisztikus pszichológia vezetői a 20. század filozófiájának vívmányai, elsősorban a belső világot és az emberi létet vizsgáló egzisztencializmus felé fordultak. Így jelent meg egy új – pszichológiai – elhatározás, amely az emberi fejlődést önmegvalósítási vágyával, potenciáljának kreatív megvalósításával magyarázza.

3. A humanisztikus pszichológia alapelméletei:

Gordon Allport
Alapvető és hangszeres jellemzők, melyek készlete egyedi és autonóm. A személy-társadalom rendszer nyitottsága, kérdőívek.

Abraham Maslow
A szükségletek hierarchiája, az egzisztenciális vagy szűkös szükségletek prioritása. Az önmegvalósítás igénye, az azonosulás és az elidegenedés mechanizmusai.

Carl Rogers
„Én egy fogalom”, amelynek középpontjában a rugalmas és megfelelő önértékelés áll. Kongruencia, személyközpontú terápia.

A humanisztikus pszichológia módszertani álláspontjai a következő premisszákban fogalmazódnak meg:
1) egy személy egész;
2) nemcsak általános, hanem egyedi esetek is értékesek;
3) a fő pszichológiai valóság az emberi tapasztalatok;
4) az emberi élet egyetlen folyamat;
5) egy személy nyitott az önmegvalósításra;
6) az embert nem csak a külső helyzetek határozzák meg.

A HUMANISTIKUS PSZICHOLÓGIA JELENTÉSE.

A humanisztikus pszichológia gyakorlati alkalmazásának fő területe a pszichoterápiás gyakorlat, amelyben számos olyan ötlet született és fejlődött, amelyek a mai humanisztikus pszichológia elméleti alapját képezik. A humanisták által megalkotott személyiségfogalmak a mai napig rendkívül népszerűek. A K. Rogers által kifejlesztett kliens-orientált pszichoterápia módszert pedig aktívan alkalmazzák mind a pszichológiai tanácsadásban, mind a pszichoterápiában. A humanisztikus központú pszichoterapeuta és pszichológiai tanácsadó gyakorlati munkája során a kliens figyelmes és rokonszenves, finom beszélgetőtársra talál, aki kiemelt figyelmet fordít a kliens problémáinak érzelmi összetevőire - tapasztalataira és érzéseire. A pszichoanalitikusokhoz hasonlóan nem elemzik a szabad asszociációkat vagy értelmezik az álmokat. A viselkedési pszichoterapeutákhoz hasonlóan nem fogják leszoktatni az embereket a szuboptimális viselkedési forgatókönyvekről és mintákról, és nem adnak tanácsot bizonyos helyzetekben „hogyan viselkedjenek”. A humanisták igyekeznek megérteni az embert és élethelyzetét, segítenek megérteni és kifejezni a kliens aggodalmait, nehézségeit és az ezzel kapcsolatos tapasztalatokat világosabban és határozottabban. Jelenleg a humanisztikus pszichológia gondolatai továbbra is a legnépszerűbbek a pszichológiai gyakorlatban és elméletben, és ezek alapján új érdekes és jelentős fogalmak születnek.

A humanisztikus pszichológia része az egzisztenciális pszichológia - egy olyan irány, amely egy adott személy személyes tapasztalatának egyediségén alapul, és nem redukálható általános mintákra. Az egzisztenciális pszichológia egy olyan tudomány, amely az élet értelmét vizsgálja, de nem a tartalmi aspektusában, amit az egzisztenciális filozófia tesz, hanem az élet értelmét.

cselekvés, annak jelentése az ember számára, adottsága az emberi élet megtapasztalásában és e tapasztalat általi kondicionálása.

Intenzív elméleti kutatásokat, amelyek célja egy új személykép, az emberi személyiség új koncepciójának kialakítása, a humanista pszichológusok szervesen ötvözik az embereknek nyújtott speciális segítséget tanácsadással, pszichoterápiával, az oktatás területén végzett tevékenységek javításával, a menedzsmenttel, az antiszociális megbetegedések megelőzésével. viselkedés stb. Ezt követően nem az elméleti kérdések, hanem inkább a gyakorlati alkalmazás kerül a középpontba, elsősorban a pszichoterápia keretében, valamint az oktatási problémák. Ennek a gyakorlati irányultságnak köszönhető a humanisztikus pszichológia befolyása és elterjedése.

Anélkül, hogy azt állítaná, hogy spirituális útmutatás, a humanisztikus pszichológia célja, hogy segítsen mindenkinek megtalálni a saját életének értelmét. Egy közeledő antropológiai katasztrófa szituációjában nem a helyi kutatási programok, hanem az emberi jelenség lényegének és potenciális, még fel nem tárt lehetőségeinek ismerete: ebben látjuk a pszichológusok felelősségét a történésekért. A humanisztikus pszichológia az emberről mint egyénről alkotott elképzelésen alapul, aki szabadon választja felelősen a számára biztosított lehetőségek közül. Így a lényegét felismerő ember folyamatos önfejlesztésre (folyamatos fejlődésre) van „kárhoztatva”, ami a társadalomban és a kultúrában való teljes létének feltétele.

KÖVETKEZTETÉS

A humanisztikus pszichológia egyfajta áttörést jelent a nyugati pszichológiában. A humanisztikus pszichológia megalapítóinak az volt a célja, hogy kijavítsák a behaviorizmus és a pszichoanalízis torzulásait az ember értelmezésében, és egy helyesebbet válasszanak - az életpszichológiát, azaz az életpszichológiát. hasznosabb az életben. A kutatás tárgyaként az egészséges kreatív személyiség megértését határozták meg – olyan feladatot, amelyet egyetlen más iskola sem vetett fel. A pszichológia harmadik ágaként a humanisztikus pszichológia elsősorban azokkal a képességekkel foglalkozik, amelyek mind a behaviorista, mind a klasszikus pszichoanalitikus elméletben hiányoztak vagy nem szisztematikusan jelen vannak: szeretet, kreativitás, én, növekedés, alapvető szükségletek kielégítése, önmegvalósítás, magasabb értékek, lét, válás, spontaneitás, jelentés, őszinteség, pszichológiai egészség és kapcsolódó fogalmak. A humanista pszichológusok kiterjesztették a pszichológia tárgykörét az egyén kapcsolataira és tettei összefüggéseinek megértésére.

A humanista pszichológusok elképzeléseiben sok racionális „szemcse” van. De egyáltalán nem szükséges mindenben egyetérteni ennek az iránynak a képviselőivel. Egyes kritikusok úgy vélik, hogy ennek az iránynak a képviselőinek elméletei bizonyos meghatározott minták általánosításai, amelyekben nincs olyan szisztematikus megközelítés, amelyen belül lehetséges lenne az emberi szubjektivitás értékelése és tanulmányozása. Ennek ellenére a humanisztikus gondolkodás jelentős hatással volt a pszichoterápia és a személyiségelmélet fejlődésére, befolyásolta a kormányzat és az oktatás szervezetét, valamint a tanácsadó rendszert.

IRODALOM

1. Vakhromov E.E. Humanisztikus pszichológia a huszadik századi pszichológiai eszmék evolúciójának összefüggésében // www.hpsy.ru

2. Geiger.G. Abraham Maslowról és legújabb műveiről.// www.hpsy.ru

3. Goble F. A harmadik erő: Abraham Maslow pszichológiája//www.hpsy.ru

4. Maslow A. Önmegvalósítás.//www.ihtik.lib.ru

5. Maslow A. A létezés pszichológiája//www.myword.ru

6. Stepanov S.S. A pszichológia évszázada: nevek és sorsok// www.hpsy.ru

7. Tikhonravov Yu V. Egzisztenciális pszichológia // www.myword.ru

8. R.V. Petrunnikova, I.I. Zayats, I.I. Akhremenko. A pszichológia története - Minszk: MIU Kiadó, 2009

A századközép pszichológiai iskoláinak, elsősorban a behaviorizmusnak és a pszichoanalízisnek alternatív irányaként megjelenő humanisztikus pszichológia kialakította saját személyiség-fogalmát és annak fejlődését.

Ennek az irányzatnak a központja az Egyesült Államok volt, a vezető alakok pedig K. Rogers, R. May, A. Maslow, G. Allport. Allport megjegyezte, hogy az amerikai pszichológiának kevés saját eredeti elmélete van. De nagy szolgálatot tett a tudományos hozzájárulások terjesztésében és finomításában. Az egzisztencialista filozófia befolyása a pszichológia új irányára nem jelenti azt, hogy az utóbbi csupán pszichológiai megkettőzése volt. A pszichológia, mint sajátos tudományág, saját elméleti és gyakorlati problémáit oldja meg, melynek keretében egy új pszichológiai iskola kialakulásának körülményeit kell mérlegelni.

A tudomány minden új iránya a már kialakult iskolák attitűdjeivel szembeni ellenálláson keresztül határozza meg programját. Ebben az esetben a humanisztikus pszichológia más pszichológiai irányzatok alsóbbrendűségét abban látta, hogy elkerülték a szembenézést a valósággal, ahogyan azt az ember megtapasztalja, és figyelmen kívül hagyták a személyiség olyan konstitutív jellemzőit, mint integritása, egysége és egyedisége. Ennek eredményeként a személyiség képe töredezettnek tűnik, és vagy „reakciórendszerként” (Skinner), vagy „dimenziók” halmazaként (Guilford), olyan ágensekként épül fel, mint az ego, az id és a szuperego (Freud), és szerepsztereotípiák. Ráadásul a személyiséget megfosztják legfontosabb jellemzőitől - a szabad akarattól -, és csak kívülről meghatározott dologként jelenik meg: ingerek, „terepi” erők, tudattalan törekvések, szerep-előírások. Saját törekvései a belső feszültségek oldására (csökkentésére), a környezettel való egyensúly megteremtésére irányuló kísérletekre vezethetők vissza; tudatát és öntudatát vagy teljesen figyelmen kívül hagyják, vagy a „tudattalan morajlásának” álcájának tekintik.

A humanisztikus pszichológia arra szólított fel, hogy az emberi létet a maga teljes közvetlenségében olyan szinten értsük meg, amely a modern idők filozófiája és tudománya által létrehozott szubjektum és tárgy közötti szakadék alatt van. Ennek eredményeként a humanista pszichológusok azzal érvelnek, hogy ennek a szakadéknak az egyik oldalán volt a „racionalitásra”, az elvont fogalmakkal való működés képességére redukált téma, a másikon pedig egy, ezekben a fogalmakban megadott objektum. Az ember eltűnt létezésének teljességében, és eltűnt a világ is, ahogyan az ember élményeiben adott volt. A pszichológiai „technológia” korrelál a „viselkedési” tudományoknak a személyiségről mint tárgyról alkotott nézeteivel is, amely sem természetében, sem megismerésében nem különbözik a dolgok, állatok, mechanizmusok világának többi tárgyától: a tanuláshoz kapcsolódó különféle manipulációk. és a viselkedés anomáliáinak kiküszöbölése (pszichoterápia).

Az új irány - a személyiségpszichológia humanisztikus iskolája, amely jelenleg az egyik legjelentősebb pszichológiai iskola - fő rendelkezéseit Gordon Allport fogalmazta meg.

G. Allport (1897-1967) az általa megalkotott személyiségkoncepciót a pszichoanalitikusok viselkedési megközelítésének és biológiai, ösztönös megközelítésének mechanizmusa alternatívájának tekintette. Allport azt is kifogásolta, hogy a beteg emberekkel, a neurotikusokkal kapcsolatos tények átkerüljenek az egészséges ember pszichéjébe. Bár pályafutását pszichoterapeutaként kezdte, nagyon gyorsan eltávolodott az orvosi gyakorlattól, és az egészséges emberek kísérleti vizsgálatára összpontosított. Allport szükségesnek tartotta nemcsak a megfigyelt tények összegyűjtését és leírását, ahogyan azt a behaviorizmusban gyakorolták, hanem rendszerezését és magyarázatát is. „A „meztelen tények” gyűjtése fejetlen lovassá teszi a pszichológiát” – írta, és nemcsak a személyiségtanulmányozási módszerek kidolgozásában látta feladatának, hanem a személyes fejlődés új magyarázó elveinek megalkotásában is.

Allport elméletének egyik fő posztulátuma az volt, hogy az egyén nyitott és önmagát fejleszti. Az ember mindenekelőtt társas lény, ezért nem fejlődhet a körülötte lévő emberekkel, a társadalommal való kapcsolat nélkül. Ebből következik, hogy Allport elutasítja a pszichoanalízis álláspontját az egyén és a társadalom antagonisztikus, ellenséges viszonyáról. Allport ugyanakkor azt állította, hogy az egyén és a társadalom közötti kommunikáció nem a környezettel való egyensúlyozás vágya, hanem a kölcsönös kommunikáció és interakció. Így élesen kifogásolta azt az akkoriban általánosan elfogadott posztulátumot, miszerint a fejlődés alkalmazkodás, az ember alkalmazkodása a körülötte lévő világhoz, bizonyítva, hogy az emberre jellemző az egyensúly felrobbanása és újabb és újabb csúcsok elérése.

Allport az elsők között beszélt az egyes személyek egyediségéről. Minden ember egyedi és egyéni, mivel a tulajdonságok és szükségletek egyedi kombinációjának hordozója, amelyet Allport elcsépelt tulajdonságnak nevezett. Ezeket a szükségleteket vagy személyiségjegyeket alapvetőre és instrumentálisra osztotta. Az alaptulajdonságok viselkedést serkentenek és veleszületettek, genotípusosak, míg az instrumentális tulajdonságok alakítják a viselkedést és az élet folyamatában alakulnak ki, azaz fenotípusos képződmények. E tulajdonságok összessége alkotja a személyiség magját.

Allport számára fontos ezen tulajdonságok autonómiájával kapcsolatos álláspontja is, amely idővel kialakul. A gyermek még nem rendelkezik ezzel az autonómiával, mivel vonásai még mindig instabilok és nem alakultak ki teljesen. Csak egy felnőttben, aki tisztában van önmagával, tulajdonságaival és egyéniségével, válnak a tulajdonságok igazán autonómmá, és nem függnek sem biológiai szükségletektől, sem társadalmi nyomástól. Az ember tulajdonságainak ez az autonómiája, amely személyiségének legfontosabb jellemzője, lehetőséget ad számára, hogy miközben nyitott marad a társadalom felé, megőrizze egyéniségét. Így Allport megoldja az azonosulás-elidegenítés problémáját, amely az egyik legfontosabb az egész humanisztikus pszichológia számára.

Allport nemcsak a személyiség elméleti koncepcióját dolgozta ki, hanem az emberi psziché szisztematikus kutatásának módszereit is. Ebből a célból többtényezős kérdőíveket készít. A leghíresebb a University of Minnesota Questionnaire (MMPI), amelyet jelenleg (számos módosítással) használnak a kompatibilitás, szakmai alkalmasság stb. Idővel Allport arra a következtetésre jutott, hogy az interjú több információt ad, és megbízhatóbb módszer, mint a kérdőív, mert lehetővé teszi a beszélgetés során a kérdések megváltoztatását, valamint az alany állapotának és reakciójának megfigyelését. A kritériumok egyértelműsége, a dekódolás objektív kulcsainak jelenléte és a következetesség megkülönbözteti az Allport által kidolgozott személyiségkutatás összes módszerét a pszichoanalitikus iskola szubjektív projektív módszereitől.

Abraham Maslow (1908-1970) a Wisconsini Egyetemen szerzett PhD fokozatot pszichológiából 1934-ben. Saját elmélete, amelyet a tudós a 20. század 50-es éveire dolgozott ki, az akkoriban létező pszichológiai alapfogalmak részletes megismerése (valamint a formálás szükségességének gondolata) alapján jelent meg. egy harmadik út, egy harmadik pszichológiai irány, a pszichoanalízis és a behaviorizmus alternatívája).

1951-ben Maslow meghívást kapott a Branden Egyetemre, ahol szinte haláláig a pszichológiai tanszék elnöke volt. Élete utolsó éveiben az Amerikai Pszichológiai Társaság elnöke is volt.

A psziché megértésének új megközelítésének szükségességéről szólva Maslow hangsúlyozta, hogy nem utasítja el a régi megközelítéseket és a régi iskolákat, nem anti-behaviorista vagy antipszichoanalitikus, hanem antidoktriner, i.e. ellenzi tapasztalataik abszolutizálását.

A pszichoanalízis egyik legnagyobb hiányossága a maga szempontjából nem annyira a tudat szerepének lekicsinylésének vágya, hanem az a tendencia, hogy a mentális fejlődést a test környezethez való alkalmazkodása, a test környezethez való alkalmazkodása szempontjából vizsgáljuk. egyensúlyt a környezettel. Allporthoz hasonlóan ő is úgy gondolta, hogy az ilyen egyensúly az egyén halálát jelenti. A környezet egyensúlya és gyökerezete negatívan befolyásolja az önmegvalósítás vágyát, ami az embert egyéniséggé teszi.

Maslow nem kevésbé aktívan ellenezte az egész mentális élet viselkedésre való redukálását, ami a behaviorizmusra jellemző volt. A pszichében a legértékesebb dolog - énje, önfejlődési vágya - viselkedéspszichológiai szempontból nem írható le és érthető meg, ezért a viselkedéspszichológiát nem szabad kizárni, hanem kiegészíteni a tudatpszichológiával, a pszichológia, amely az egyén „én-felfogását” tanulmányozná.

Maslow szinte nem végzett olyan globális, nagyszabású kísérleteket, amelyek az amerikai pszichológiára, különösen a behaviorizmusra jellemzőek. Kisméretű, kísérleti tanulmányai nem annyira új utakat tapogatóztak, mint inkább megerősítették azt, amihez elméleti érvelésében eljutott. Pontosan így közelítette meg az „önmegvalósítás” tanulmányozását, amely humanisztikus pszichológia koncepciójának egyik központi fogalma.

Ellentétben a pszichoanalitikusokkal, akiket elsősorban a deviáns viselkedés érdekelt, Maslow úgy vélte, hogy az emberi természet tanulmányozásának „legjobb képviselőinek tanulmányozásával kell történnie, nem pedig az átlagos vagy neurotikus egyének nehézségeinek és hibáinak katalogizálásával”. Csak így érthetjük meg az emberi képességek határait, az ember valódi természetét, amely más, kevésbé tehetséges emberekben nem jelenik meg teljesen és egyértelműen. A vizsgálathoz választott csoport tizennyolc főből állt, közülük kilencen a kortársak, kilencen pedig történelmi személyiségek (A. Lincoln, A. Einstein, W. James, B. Spinoza stb.).

Ezek a tanulmányok arra a gondolatra vezették, hogy az emberi szükségleteknek van egy bizonyos hierarchiája, amely így néz ki:

élettani szükségletek - élelmiszer, víz, alvás stb.;

biztonság igénye - stabilitás, rend;

szerelem és összetartozás igénye – család, barátság;

tisztelet iránti igény - önbecsülés, elismerés;

az önmegvalósítás igénye - képességek fejlesztése.

Maslow elméletének egyik gyengesége az volt, hogy azt állította, hogy ezek a szükségletek egyszer s mindenkorra megadott merev hierarchiában vannak, és magasabb igények (az önbecsülés vagy az önmegvalósítás) csak az elemibbek kielégítése után merülnek fel. Nemcsak a kritikusok, hanem Maslow követői is kimutatták, hogy nagyon gyakran az önmegvalósítás vagy az önértékelés szükséglete volt domináns és meghatározta az ember viselkedését annak ellenére, hogy fiziológiai szükségletei nem voltak kielégítve, és néha megakadályozták e szükségletek kielégítését. Ezt követően maga Maslow is felhagyott az ilyen merev hierarchiával, és minden szükségletet két osztályba vont: a szükségletek szükségleteibe (deficit) és a fejlődés szükségleteibe (önmegvalósítás).

Ugyanakkor a humanista pszichológia legtöbb képviselője elfogadta a Maslow által bevezetett "önmegvalósítás" kifejezést, valamint az "önmegvalósító személyiség" leírását.

Az önmegvalósítás azzal a képességgel jár, hogy megértsük önmagunkat, belső természetünket, és megtanuljunk ennek a természetnek megfelelően „ráhangolódni”, és ez alapján építeni a viselkedésünket. Ez nem egyszeri cselekedet, hanem egy folyamat, amelynek nincs vége, ez az „élet, munka és a világhoz való viszonyulás módja, nem pedig egyetlen eredmény”. Maslow azonosította a folyamat legjelentősebb pillanatait, amelyek megváltoztatják az ember hozzáállását önmagához és a világhoz, és serkentik a személyes növekedést. Ez lehet azonnali élmény – „csúcsélmény” – vagy hosszú távú – „fennsík-élmény”.

Az önmegvalósító személyiséget leírva Maslow azt mondta, hogy az ilyen emberre jellemző, hogy elfogadja önmagát és a világot, beleértve a többi embert is. Általában olyan emberekről van szó, akik megfelelően és hatékonyan érzékelik a helyzetet, és nem magukra, hanem a feladatra összpontosítanak. Ugyanakkor a magány vágya, az autonómia, a környezettől és a kultúrától való függetlenség is jellemzi őket.

Így Maslow elmélete magában foglalja az azonosítás és az elidegenedés fogalmát, bár ezeket a mechanizmusokat nem tárták fel teljesen. Érvelésének és kísérleti kutatásának általános iránya azonban lehetőséget ad arra, hogy megértsük az egyén mentális fejlődéséhez való hozzáállását, az egyén és a társadalom összefüggéseinek megértését.

A tudós úgy vélte, hogy a tudatos törekvések és indítékok, nem pedig a tudattalan ösztönök alkotják az emberi személyiség lényegét. Az önmegvalósítás, a képességek megvalósítása iránti vágy azonban akadályokba ütközik, mások és saját gyengeségei meg nem értésébe. Sokan visszavonulnak a nehézségekkel szemben, ami nem hagy nyomot az egyénben, és megállítja a növekedését. A neurotikusok olyan emberek, akiknek fejletlen vagy öntudatlan önmegvalósítási igényük van. A társadalom természeténél fogva nem tud segíteni, de gátolja az ember önmegvalósítási vágyát. Hiszen minden társadalom arra törekszik, hogy az embert sztereotip képviselőjévé tegye, elidegeníti a személyiséget a lényegétől, konformálissá teszi.

Ugyanakkor az elidegenedés, miközben megőrzi az „ént”, az egyén egyéniségét, szembehelyezi a környezettel, és megfosztja az önmegvalósítás lehetőségétől is. Ezért az embernek meg kell őriznie az egyensúlyt e két mechanizmus között, amelyek Scyllához és Charybdishez hasonlóan őrzik őt és igyekeznek elpusztítani. Maslow szerint az optimális a külső síkon, a külvilággal való kommunikációban az azonosulás, a belső síkon pedig az elidegenedés, az öntudat fejlesztése szempontjából. Ez a megközelítés az, amely lehetőséget ad az embernek, hogy hatékonyan kommunikáljon másokkal, és ugyanakkor önmaga maradjon. Maslow ezen álláspontja tette népszerűvé az értelmiségiek körében, mivel nagymértékben tükrözte ennek a társadalmi csoportnak az egyén és a társadalom viszonyáról alkotott nézeteit.

Maslow elméletét értékelve meg kell jegyezni, hogy talán ő volt az első pszichológus, aki nemcsak a személyiség eltéréseire, nehézségeire és negatív vonatkozásaira figyelt. Ő volt az egyik első, aki feltárta a személyes tapasztalat vívmányait, feltárva az ön- és önfejlesztés módjait bármely személy számára.

Carl Rogers (1902-1987) a Wisconsini Egyetemen végzett, felhagyva a papi pályával, amelyre fiatalkora óta készült. Érdeklődni kezdett a pszichológia iránt, a Gyermeksegítő Központban gyakorló pszichológusként végzett munkája érdekes anyagot adott számára, amelyet első könyvében, a Klinikai munka problémás gyermekekkel (1939) foglalt össze. A könyv sikeres volt, és Rogerst meghívták az Ohio Egyetem professzori posztjára. Így kezdődött tudományos pályafutása. 1945-ben a Chicagói Egyetem lehetőséget adott neki, hogy nyisson egy tanácsadó központot, ahol Rogers kidolgozta non-direktív "kliensközpontú terápia" alapjait. 1957-ben a Wisconsini Egyetemre költözött, ahol pszichiátriai és pszichológiai kurzusokat tartott. Megírja a „Freedom to Learn” című könyvet, amelyben megvédi a tanulók függetlenséghez való jogát oktatási tevékenységeik során. Az adminisztrációval való konfliktus azonban, amely szerint a professzor túl sok szabadságot adott diákjainak, Rogers elhagyta az állami egyetemeket, és megalapította a Személyiségkutatási Központot, a terápiás szakmák képviselőinek laza egyesületét, amelyben élete végéig dolgozott.

Az én szerkezetéről szólva Rogers különös jelentőséget tulajdonított az önbecsülésnek, amely az ember lényegét, az énjét fejezi ki.

Rogers ragaszkodott ahhoz, hogy az önbecsülés ne csak megfelelő legyen, hanem rugalmas is, és a helyzettől függően változzon. Ez az állandó változás, a környezettel kapcsolatos szelektivitás és kreatív megközelítés a tudatosítás tényeinek kiválasztásakor, amelyről Rogers írt, bizonyítja elméletének kapcsolatát nemcsak Maslow nézeteivel, hanem a „kreatív” koncepciójával is. Adler énje”, amely a 20. század második felében számos személyiségelméletet befolyásolt. Rogers ugyanakkor nemcsak a tapasztalat önbecsülésre gyakorolt hatásáról beszélt, hanem a tapasztalatokra való nyitottság szükségességét is hangsúlyozta. A legtöbb más személyiségfogalomtól eltérően, amelyek ragaszkodnak a jövő értékéhez (Adler) vagy a múlt befolyásához (Jung, Freud), Rogers a jelen fontosságát hangsúlyozta. Az embereknek meg kell tanulniuk a jelenben élni, tisztában lenniük és értékelniük életük minden pillanatát. Csak akkor tárul fel az élet valódi jelentésében, és csak akkor beszélhetünk teljes megvalósításról, vagy ahogy Rogers nevezte, a személyiség teljes működéséről.

A humanisztikus pszichológia alapelvei

A humanisztikus pszichológia a 60-as évek elején kialakult irány. században az Egyesült Államokban, és alapítói a pszichológia „harmadik erőjeként”, a pszichoanalízis és a behaviorizmus alternatívájaként pozícionálták. Az egzisztencializmus filozófiáján alapul, amely szembeállította magát a tudományos tudás személyen kívüli „objektív” módszerével. Ennek alapján A. Maslow a humanisztikus pszichológia számos alapelvét megfogalmazta.

Ezek közül az első - a formálás elve - azt feltételezi, hogy a fejlődési potenciál kimerítetlen marad az emberi élet során - minden egyes cél elérésekor új lehetőségek nyílnak meg, implicit módon magába a személyiségbe ágyazva. Emiatt az ember nagymértékben független a külső feltételektől, szabadon választhatja meg ezeket a lehetőségeket, ugyanakkor teljes felelősséget visel ezek megvalósításáért.

A második alapelv - az egyes egyének és az emberi természet egyediségének elve - hangsúlyozza az egyén szubjektív tapasztalatainak tanulmányozásának kiemelkedő fontosságát, mint alternatívát a pszichológiában az analitikus megközelítések általános mintáinak és elméleti általánosításainak keresése helyett. Ebben a vonatkozásban a humanisztikus pszichológia összeolvad G. Allport gondolataival. Ráadásul ugyanebben a logikában az ember egy teljesen speciális élőlény, amely gyökeresen különbözik az állatoktól. Ezért az állatkísérletek során nyert adatok felhasználása az emberi viselkedés magyarázatára, ahogy az a behaviorizmusban történik, teljesen helytelen.

A harmadik alapelv – a holizmus elve – az emberhez mint egységes egészhez való megközelítést hirdeti. Ebből a szempontból az emberi test és psziché differenciálása, illetve ez utóbbi egyes összetevőinek (lelki folyamatok, viselkedési aktusok stb.) vizsgálata indokolatlan és torzítja a valóságot.

A negyedik alapelv – az emberi természethez való pozitív hozzáállás elve – szerint minden ember természeténél fogva hajlamos az erényekre, és minden ember velejárója a kreativitásnak. A humanisztikus pszichológia szempontjából ez a személyiség fő mozgatórugója, nem pedig a tudattalan és destruktív impulzusok, ahogy S. Freud hitte.

Az ötödik alapelv - a mentális egészség pszichológiája - indokolja annak szükségességét, hogy a pszichológusok figyelmét az egészséges ember tanulmányozására összpontosítsák, mivel A. Maslow szerint kizárólag a mentális patológia tanulmányozása, amelyre más irányzatok képviselői korlátozódtak. , csak egyoldalú, „megnyomorított” pszichológiát tud nyújtani. Ráadásul a mentális egészséggel kapcsolatos világos és világos elképzelések nélkül a mentális zavarok valóban hatékony kezelése lehetetlen.

Annak ellenére, hogy a megfogalmazott alapelvek minden bizonnyal megfelelnek a humanizmus eszméjének, és valóban lehetővé teszik a behaviorizmusban rejlő mechanikus természet és az ortodox freudizmus tudattalan folyamataira való túlzott koncentráció leküzdését, tiszta formájukban túl idealistának és elvontnak tűnnek. . Nem véletlen, hogy A. Maslow ezen elvek iránti elkötelezettségét kinyilvánítva a motiváció tanulmányozására koncentrált, melynek eredményeként kidolgozta a szükségletek hierarchiájának koncepcióját.

A pszichológia humanista iránya az egyik fő irányzat, amely az egészséges, kreatív embert tanulmányozza. A múlt század 50-es éveiben keletkezett, és a következő tíz évben ez az irány fejlődött. 1964-ben először rendeztek konferenciát egy új pszichológiai irányvonal kérdéseiről.

A válás elve

A humanisztikus pszichológia egyik legfontosabb alapelve, hogy az ember folyamatosan a válás folyamatában van. Például egy utolsó éves egyetemista más lesz, mint egy kuncogó, csípős gólya. Néhány év múlva a szakterületének fiatal szakembere is különbözni fog a diplomástól. Új életutakat tud majd elsajátítani a karrierjéhez vagy például a családi élethez kapcsolódóan.

Azok az emberek, akik tudatosan megtagadják fejlődésüket, valójában elutasítják a személyes növekedést. Tagadják, hogy megvan a lehetőségük a teljes értékű létezésre. A humanisztikus pszichológia szerint nagy hiba az, ha megtagadjuk a lehetőségeket, hogy életünk minden pillanatát a lehető leggazdagabbá tegyük. Egy ilyen irányú pszichológus számára ez a nézet nem más, mint annak elferdítése, hogy mi is lehet egy személy. Az élet megváltoztathatatlan érték, ezért az embernek a létezés minden pillanatát jelentéssel kell kitöltenie.

Az észlelés szubjektivitása

A pszichológia humanisztikus irányának másik alapfogalma, hogy az egyetlen „valóság”, amely egy adott egyén számára hozzáférhető, szubjektív. Egy ilyen szemlélet fenomenológiainak is minősíthető. Az elméleti konstrukciók a külső viselkedéssel együtt másodlagos helyet foglalnak el az egyén közvetlen tapasztalatához, valamint ennek a tapasztalatnak a számára egyedi jelentéséhez képest. Ahogy Maslow írta róla: „Semmi sem helyettesítheti a tapasztalatot, semmi sem helyettesítheti.”

Integritás fogalma

A humanisztikus pszichológia egyik legfontosabb gondolata, hogy az egyént egyedi egésznek tekintsük. Már Maslow is látta, hogy a pszichológusok nagyon hosszú ideig az ember életének egyes eseményeinek részletes elemzésére összpontosítottak, figyelmen kívül hagyva integritását. A fákat tanulmányozták, nem az egész erdőt. Valójában az elmélet, amelyet először Maslow dolgozott ki, és követői dolgoztak ki, az ilyen nézetek elleni tiltakozás volt, amely a behaviorizmusból ered. Az egész elve, amely mindig nagyobb, mint a részek összege, pontosan tükröződik számos ilyen irányú kutatói elméletben.

Kreativitás az emberben

A humanisztikus pszichológia minden személyiségben felismeri a kreatív oldal jelenlétét. Talán ez a rendelkezés az egyik legjelentősebb ezen a területen. A kreativitás a leguniverzálisabb tulajdonság, amely születésétől fogva minden emberben jelen van. Az emberek azonban gyakran elveszítik az alkotás képességét a külső környezet hatására - különösen a formális oktatás során.

Az ember belső természete

Freud egészen világosan utalt arra, hogy az ember ki van szolgáltatva az őt irányító tudattalan erőknek. A pszichoanalízis megalapítója azt is hangsúlyozta, hogy ha az ember nem irányítja a tudattalan impulzusokat, az mások vagy saját maga pusztulásához vezet. Nehéz megítélni, mennyire tisztességes egy ilyen nézőpont, de Freud kevéssé hitt abban, hogy az embereket a fényes kezdet vezérli.

A humanisztikus pszichológiában a személyiséget a pszichoanalízissel radikálisan ellentétes nézőpontból szemlélik. Ennek az iránynak a hívei azzal érvelnek, hogy ha az ember belsőleg nem jó, akkor legalább a természete semleges.

Természetesen ezt a véleményt megkérdőjelezheti az, akit egy sötét estén rablók támadnak meg. Maslow azonban azzal érvelt, hogy az emberekben fellépő pusztító erők a frusztráció, a saját szükségletek kielégítésére való képtelenség közvetlen következményei. Természeténél fogva mindenkinek vannak pozitív lehetőségei az önmegvalósítás elérésére. Maslow egész életében fenntartotta ezt a pozitív emberszemléletet.

A humanisztikus pszichológia egyik fő képviselője, egyben alapítója is az, aki az integrált személyiség fogalmát javasolta. Maslow elmélete szembehelyezkedett a behaviorizmus és a pszichoanalízis akkoriban uralkodó tanításaival. Maslow abból indult ki, hogy minden ember lényege kizárólag pozitív, és folyamatos fejlődésre törekszik. Ebben az esetben a pszichológia célja, hogy segítse az egyént megtalálni magában azt, ami már benne rejlik. Ezek a tulajdonságok Maslow humanista pszichológiája szerint a veleszületett képességek formájában léteznek. Ezeket külső tényezők frissíthetik. Maslow elképzelései szolgáltak a humanisztikus irányzat továbbfejlesztésének alapjául.

Maslow nagyban hozzájárult a pszichológiai tudomány fejlődéséhez. Ő volt az, aki a neurózisok kezeléséről az egészséges ember pszichológiájának jellemzőinek tanulmányozására fordította a figyelmet.

Carl Ransom Rogers

Rogers a humanisztikus pszichológia központi koncepciójának – az önmegvalósításnak – egyik szerzője. Rogers szerint ez utóbbi az emberben rejlő veleszületett növekedési és fejlődési tendenciát jelöli. Az emberben rejlő potenciál megvalósításához csak a megfelelő feltételek szükségesek.

Rogers én-fogalma

Rogers humanisztikus pszichológiájában a személyiségstruktúra alapvető eleme az „én-koncepció”, amely az embernek a külvilággal való állandó interakciója során alakul ki. Ha eltérés van az énkép („én-fogalom”), a valós tapasztalat és az ideális „én” között, a személyiség különféle pszichológiai védekezési mechanizmusokat hoz működésbe. Vagy az észlelés szelektivitásában, vagy a tapasztalat torzulásában nyilvánulnak meg. Egyes esetekben ez pszichológiai helytelenséghez vezet.

A humanisztikus pszichológia másik kiemelkedő képviselője Viktor Emil Frankl, pszichológus és pszichiáter Ausztriából. Frankl volt az, aki megalkotta a logoterápia koncepcióját. Szerinte a személyes fejlődés hajtóereje az a vágy, hogy megtalálják az élet értelmét. Lehet, hogy valaki ezt a kérdést nem közvetlenül teszi fel, hanem saját valós tetteivel és cselekedeteivel válaszol rá. A jelentés szerepét minden egyes ember számára az értékek játsszák. Viktor Frankl írásaiban az ilyen értékek három kategóriáját írja le:

A kreativitás értéke (a munka elsődleges fontosságú).
Tapasztalatok (például szerelem).
Életszemlélet (az egyén által tudatosan választott és kialakított pozíció, amelyet kritikus életkörülmények között betart).

Az értelem felismerésének folyamatában az ember eljut önmegvalósításhoz, önmegvalósításhoz. A lelkiismeret az a belső tekintély, amely segít az embernek eldönteni, hogy a lehetséges jelentések közül melyik igaz.

Frankl egyik fő művében, az Man's Search for Meaningben személyes tapasztalatairól ír a koncentrációs tábor szörnyű körülményeinek túléléséről. Ugyanebben a könyvben felvázolja tapasztalatait, hogy még ilyen rémisztő környezetben is megtalálta az élet értékét, értelmét. A kutatók Frankl módszerét az egzisztenciális terápia közé sorolják. Művei a humanista mozgalom számos képviselőjének ihletforrásává váltak. Maga Frankl arra a következtetésre jutott, hogy az ember számára a fő stressztényező az élet értelmének hiánya. A pszichológus szerint az egzisztenciális neurózis lényegében azonos az értelmetlen létezés válságával.

Technikák a humanisztikus pszichológiában: ügyfél önbevallása

Az ilyen irányú módszerek nem feltételezik azt a tapasztalatot, amelyet az ember élete során kapott. Éppen ezért ennek a pszichológiai iskolának a terapeutái nagy figyelmet fordítanak a tantárgyak önbeszámolóira. Ez lehetővé teszi a kliens önmagáról alkotott egyéni felfogásának figyelembevételét. Más, hagyományosnak tekintett kutatási módszerek csak szubjektíveket adhatnak hozzá.

Sok szerző hangsúlyozza, hogy a személyiség teljes és átfogó vizsgálatához megfigyelési és projektív technikákkal kell elkezdeni a személyes kutatást, és csak ezt követően kell kérdőíveket és kísérleteket alkalmazni.

Tesztek és egyéb módszerek

A humanisztikus pszichológia módszere, melynek célja a személyiség integrált, holisztikus diagnózisa - az „Érzések” kérdőív. Reakciók. Hiedelmek”, amelyet D. Cartwright fejlesztett ki. Egy másik tesztet, amely a személyiség önmegvalósításának jellemzőit elemzi, E. Shostrom dolgozta ki. Sjostrom önmegvalósító kérdőíve Maslow, Perls és mások elméletén alapul. Gyakran használják az E. Mehrabian által írt „Empatikus tendenciák tesztjét” is.

A humanisztikus irányban alkalmazott technikák száma meglehetősen nagy. S. Peterson még 1971-ben Amerikában kidolgozta az úgynevezett „Catalogue of Paths to Personal Growth”, amely akkoriban a humanisztikus pszichológiában használt mintegy 40 módszert sorolta fel. Soroljunk fel röviden néhányat közülük:

művészetterápia (rajz, zene, tánc);
megjelenítés;
Keleti technikák (meditáció, jóga);
Gestalt terápia;
pszichodráma;
tranzakciós elemzés;
egzisztenciális pszichoterápia.

A pszichológiai tanácsadás nem direkt módszere

Ez a módszer a humanisztikus pszichológia egyik fő módszere. Először K. Rogers javasolta, aki kliensközpontú terápiának nevezte.

Mi ennek a módszernek az alkalmazása? Mint már említettük, a humanista mozgalom minden ember eredeti jóságát feltételezi. A pozitív tulajdonságok azonban csak bizonyos feltételek mellett válnak láthatóvá, amikor az egyén az elfogadás és a figyelem légkörében van. Pontosan ezt teszi a pszichoterapeuta a konzultáció során.

Az ülés így párbeszéd formájában zajlik. A terapeuta megérti kliensét, nem ítélkezik felette, és nem teszi ki őt felesleges kritikának. Ez lesz az egyik fő feltétele a személy rehabilitációjának. A kliens felismeri, hogy lehetősége van szabadon és nyíltan beszélni a felgyülemlett nehézségekről, kifejezni magát. Ez lehetővé teszi, hogy tisztábban megértse a környező világ eseményeit, növelje az önbecsülést, és megtalálja a kiutat a személyes válságból.

Nézzünk néhány érdekességet a humanista mozgalomról.

A Maslow által javasolt gondolatokat a pszichoanalízis megalapítója, S. Freud bírálta.
Frankl feltalálta a „vasárnapi neurózis” fogalmát, amely azt a depressziós pszicho-érzelmi állapotot jellemzi, amelyet egy személy a munkahét végén tapasztalhat.
Carl Rogers, a humanista mozgalom egyik alapítója fiatal korában azt tervezte, hogy farmer lesz.
A pozitív pszichológia iskolája is a humanisztikus irányzathoz tartozik.
A humanisztikus pszichológia az egzisztencializmusra, mint filozófiai alapjára támaszkodik.
Ez az irány a pszichológiában szembehelyezkedik a pszichológiai tudás természettudományi elven való felépítésével.

Következtetés

Az emberi természet nem határozható meg kimerítően, mert egyik fő jellemzője nem csak az, hogy az ember pontosan mit csinál, hanem az is, hogy hogyan csinálja. Az ember nem csak az, aki egy bizonyos időpontban. Lehetőségeket és esélyeket is tartalmaz az átalakulásra, reményeket, álmokat. Az embereknek fel kell ismerniük önmagukat és másokat is, hogy létrehozzák saját életüket. Minden tapasztalat, még a negatív is, hasznos, tiszteletet és elismerést érdemel. Hiszen ez megóv minket attól, hogy a jövőben hibázzunk.

A humanisztikus pszichológia a pszichológia egyik iránya, amelynek vizsgálata az egész ember a legmagasabb, emberspecifikus megnyilvánulásaiban, beleértve az egyén fejlődését és önmegvalósítását, legmagasabb értékeit és jelentéseit, szeretetét, kreativitását, szabadság, felelősség, autonómia, világélmények, lelki egészség, „mély interperszonális kommunikáció” stb.

A humanisztikus pszichológia az 1960-as évek elején pszichológiai mozgalomként alakult ki, szembehelyezve magát egyrészt a behaviorizmussal, amelyet kritizáltak az emberi pszichológiához az állatpszichológiához hasonló mechanikus megközelítése miatt, amiért az emberi viselkedést teljes mértékben külső ingerektől függőnek tekinti. másrészt a pszichoanalízist, amelyet az emberi mentális élet gondolata miatt kritizáltak, mivel azt teljesen tudattalan késztetések és komplexusok határozzák meg. A humanista mozgalom képviselői arra törekszenek, hogy egy teljesen új, alapvetően más módszertant építsenek fel az ember, mint egyedülálló kutatási tárgy megértésére.

A humanisztikus irányzat alapvető módszertani elvei és rendelkezései a következők:

> az ember egész, és épségében kell tanulmányoznia;

> minden ember egyedi, ezért az egyedi esetek elemzése nem kevésbé indokolt, mint a statisztikai általánosítások;

> az ember nyitott a világra, a világról és önmagáról a világban szerzett tapasztalatai jelentik a fő pszichológiai valóságot;

> az emberi életet az emberi formáció és létezés egyetlen folyamatának kell tekinteni;

> az emberben megvan a lehetőség a folyamatos fejlődésre és önmegvalósításra, ami a természetéhez tartozik;

> egy személy bizonyos fokú szabadságot élvez a külső meghatározottságokkal szemben, köszönhetően azoknak a jelentéseknek és értékeknek, amelyek a választást irányítják;

> az ember aktív, szándékos, alkotó lény. Ennek az iránynak a fő képviselői a

A. Maslow, W. Frankl, S. Bühler, R May, F. Barron stb.

A. Maslow a pszichológiai humanista mozgalom egyik alapítójaként ismert. Leginkább hierarchikus motivációs modelljéről ismert. E felfogás szerint az emberben a születéstől kezdve következetesen hét szükségletosztály jelenik meg, és kíséri felnövekedését:

1) fiziológiai (szerves) szükségletek, például éhség, szomjúság, szexuális vágy stb.;

2) biztonsági szükségletek - az igény, hogy védve érezzék magukat, megszabaduljanak a félelemtől és a kudarctól, az agresszivitástól;

3) az összetartozás és a szeretet igénye - a közösséghez való tartozás, az emberekhez való közelség, az általuk elismert és elfogadás igénye;

4) tisztelet (becsület) szükségletei - siker, jóváhagyás, elismerés, tekintély elérése;

5) kognitív szükségletek - a tudás, a képesség, a megértés, a felfedezés igénye;

6) esztétikai igények - a harmónia, a szimmetria, a rend, a szépség igénye;

7) önmegvalósítási szükségletek - céljaink, képességeink megvalósításának és a saját személyiség fejlesztésének igénye.

A. Maslow szerint ennek a motivációs piramisnak az alapját a fiziológiai szükségletek képezik, és a magasabb szükségletek, mint például az esztétikai és az önmegvalósítás igénye alkotják a csúcsát. Azt is hitte, hogy a magasabb szintek igényeit csak akkor lehet kielégíteni, ha először az alacsonyabb szintek igényeit elégítik ki. Ezért csak kevés ember (kb. 1%) éri el az önmegvalósítást. Ezeknek az embereknek olyan személyes jellemzői vannak, amelyek minőségileg eltérnek a neurotikusok és az ilyen érettségi fokot nem elért emberek személyiségjegyeitől: függetlenség, kreativitás, filozófiai világnézet, demokrácia a kapcsolatokban, produktivitás a tevékenység minden területén stb. Később A. Maslow felhagyott ennek a modellnek a merev hierarchiájával, és a szükségletek két osztályát különböztette meg: szükségletek és fejlesztési szükségletek.

V. Frankl úgy vélte, hogy a személyiségfejlődés fő mozgatórugója az értelem utáni vágy, amelynek hiánya „egzisztenciális vákuumot” hoz létre, és a legtragikusabb következményekhez vezethet, beleértve az öngyilkosságot is.

Humanisztikus pszichológia - a nyugati (főleg amerikai) pszichológia iránya, amely a személyiséget fő alanyának, egyedi integrált rendszernek ismeri el, amely nem valami előre adott, hanem az önmegvalósítás „nyitott lehetősége”, amely csak az emberben rejlik. A humanisztikus pszichológiában az elemzés fő tárgyai: legmagasabb értékek, az egyén önmegvalósítása, kreativitás, szeretet, szabadság, felelősség, autonómia, mentális egészség, interperszonális kommunikáció. A humanisztikus pszichológia a 20. század 60-as éveinek elején önálló mozgalomként jelent meg, tiltakozásul a behaviorizmus és a pszichoanalízis uralma ellen az Egyesült Államokban, és megkapta a harmadik erő elnevezést. A. Maslow, K. Rogers, W. Frankl, S. Bühler, R. May, S. Jurard, D. Bugental, E. Shostrom és mások ebbe az irányba sorolhatók. A humanisztikus pszichológia az egzisztencializmusra, mint filozófiai alapjára támaszkodik. A humanisztikus pszichológia kiáltványa az R. May által szerkesztett „Egzisztenciális pszichológia” című könyv volt – az 1959 szeptemberében Cincinnatiben rendezett szimpóziumon az Amerikai Pszichológiai Társaság éves kongresszusának részeként bemutatott előadások gyűjteménye.

Főbb jellemzők

1963-ban a Humanisztikus Pszichológiai Szövetség első elnöke, James Bugental a pszichológia ezen ágának öt alapelvét terjesztette elő:

Az ember mint egész lény nagyobb, mint részeinek összege (más szóval, az ember nem magyarázható meg részfunkcióinak tudományos vizsgálatával).

Az emberi lét az emberi kapcsolatok kontextusában bontakozik ki (más szóval, az ember nem magyarázható részfunkcióival, amelyekben az interperszonális tapasztalatokat nem veszik figyelembe).

Az ember tisztában van önmagával (és nem értheti meg olyan pszichológiával, amely nem veszi figyelembe folyamatos, többszintű öntudatát).

Az embernek van választási lehetősége (az ember nem passzív megfigyelője létezésének folyamatának: saját tapasztalatát teremti meg).

Az ember szándékos (az ember a jövő felé orientálódik; életének célja, értékei és értelme van).

A pszichoterápia és a humanisztikus pedagógia egyes területei a humanisztikus pszichológia alapján épülnek fel. A humanisztikus pszichológus és pszichoterapeuta munkájának gyógyító tényezői mindenekelőtt a kliens feltétlen elfogadása, támogatása, empátiája, a belső élményekre való odafigyelés, a választás és döntéshozatal serkentése, a hitelesség. A humanisztikus pszichoterápia azonban látszólagos egyszerűsége ellenére komoly fenomenológiai filozófiai alapokon nyugszik, és a terápiás technológiák és módszerek rendkívül széles skáláját alkalmazza. A humanista irányultságú szakemberek egyik alapvető meggyőződése, hogy minden emberben benne van a gyógyulás lehetősége. Bizonyos feltételek mellett az ember önállóan és teljes mértékben megvalósíthatja ezt a potenciált. Ezért a humanisztikus pszichológus munkája mindenekelőtt arra irányul, hogy kedvező feltételeket teremtsen az egyén reintegrációjához a terápiás találkozások folyamatába.

Módszertanának középpontjába helyezi a kliens személyisége, amely a penológus döntéshozatalának irányító központja Ez különbözteti meg ezt az irányt a pszichodinamikai elmélettől, amely a múlt 1 hatását hangsúlyozza, és a behaviorista elmélettől, amely a környezet személyiségre gyakorolt hatását használja fel.

Humanista, vagy egzisztenciális-humanisztikus*| Valamilyen irányt a pszichológiában K. Rogers dolgozott ki! F. Perls, V. Frankl. ;|

Fő módszertani álláspontjuk az, hogy|| Az ember célja élni és cselekedni, meghatározva | sorsa, az irányítás és a döntések koncentrációja magában az emberben van, és nem a környezetében.

A fő fogalmak, amelyekben a pszichológia ezen ága az emberi életet elemzi, az emberi létezés, a döntéshozatal vagy választás fogalma és az ennek megfelelő, szorongást enyhítő cselekvés; az intencionalitás fogalma - egy lehetőség, amely kimondja, hogy a világban cselekvő személynek tisztában kell lennie a világ rá gyakorolt hatásával.

A kliens és a pszichológus feladata a kliens világának minél teljesebb megértése és támogatása a felelős döntés meghozatala során.

A forradalom, amely a gyakorlati pszichológiában K. Rogers munkáihoz kapcsolódik, az, hogy elkezdte hangsúlyozni magának az embernek a felelősségét tetteiért és döntéseiért. Ez azon a meggyőződésen alapul, hogy minden ember kezdetben vágyik a maximális társadalmi önmegvalósításra.

A pszichológus támogatja a kliens lelki egészségét, lehetőséget adva arra, hogy kapcsolatba kerüljön belső világával. A fő koncepció, amellyel az e irányú pszichológusok dolgoznak, egy adott ügyfél világképe. A kliens világával való munka megköveteli a pszichológustól a figyelem és a meghallgatás képességét, valamint a magas színvonalú empátiát. A pszichológusnak képesnek kell lennie arra, hogy a kliens „én” valódi és ideális képe közötti ellentmondást feloldja, kapcsolatot létesítsen a klienssel. Ebben a folyamatban a pszichológusnak kongruenciát kell elérnie a klienssel az interjú során. Ehhez a pszichológusnak hitelesnek kell lennie az interjú során, és szándékosan pozitívan és nem ítélkező módon kell kezelnie a klienst.

Az interjú során a pszichológus a nyitott és zárt kérdéseket, az érzések tükrözését, az újramondást, az önfeltárást és más olyan technikákat alkalmaz, amelyek segítségével a kliens kifejezheti világnézetét.

A klienssel folytatott kommunikáció során olyan interakciós módszereket használva, amelyek lehetővé teszik a kliens számára a szorongás és a feszültség oldását, a pszichológus megmutatja az ügyfélnek, hogyan kommunikáljon az emberekkel. A pszichológus által hallott és megértett kliens megváltozhat.

A pszichológia humanisztikus irányzatában a Gestalt terápia (F. Perls) különleges helyet foglal el, amelyet a kliensre ható technikák és mikrotechnikák sokfélesége jellemez. Soroljunk fel néhányat a Gestalt-terápia technikái közül: az „itt és most” érzékelése, irányultság; beszédváltozások;

üres szék módszer: beszélgetés az „én” egy részével; párbeszéd a „felső kutya” – tekintélyelvű, direktíva és az „alsó kutya” – között – passzív, bűntudattal, megbocsátásra törekszik; rögzített érzés; álmokkal dolgozni.

Ráadásul V. Frankl munkásságának köszönhetően a humanisztikus pszichológiában is alkalmazzák az attitűdváltoztató technikákat! nia; paradox szándékok; átkapcsolás; menekülési módszer."| Denia (hívás). Ezen technikák megvalósításához psi*.| az ékesszólás, a verbális megfogalmazások precizitása chológusa/! orientáció az ügyfél világképéhez. |

A gyakorlati pszichológia humanista iránya^ folyamatosan a kliens egyéni növekedésére összpontosít. SCH

Egy klienssel dolgozó gyakorlati pszichológus hozzájárul | a vele készült interjúban saját világnézetét. Ha a pszicho-dológus hajlamos ráerőltetni a nézőpontját a kliensre, akkor ez ahhoz vezethet, hogy képtelen lesz meghallgatni a klienst, ami eltérő. tönkreteszi az interakciós helyzetet. Pszichológus dolgozni| Ha hatékony akarsz lenni, ne előre meggondolt ötlettel kezdj el dolgozni!” ötleteket arról, hogyan kell felépíteni ügyfele világát.! A pszichológus gyakorlati munkája konkrét | egy személy egyénisége. Többek között önmagával! az egyéniség professzionalizmusának szerves része" | új pozíciót. ,.<|

A pszichológusnak folyamatosan tanulmányoznia kell a személyiségét, | ny és szakmai lehetőségek a merevség vagy a túlzott szabadság elkerülésére a személyes fogalmak kialakításában^!

A pszichológus és a kliens - két különböző ember - találkozik | interjú ideje. Sikerétől függetlenül mindketten részt vesznek! interakció eredményeként megváltoznak. . l|

Az egyéniség humanista elméleteinek támogatói elsősorban az érdekli, hogyan észleli, érti és magyarázza az ember saját életének valós eseményeit. Inkább leírják az individualitás fenomenológiáját, ahelyett, hogy magyarázatot keresnének rá, mert az ilyen típusú elméleteket periodikusan fenomenológiainak nevezik. Az egyén és az élete eseményei itt elsősorban a jelen élettapasztalataira koncentrálnak, nem a múltra vagy a jövőre, és olyan kifejezésekkel adják meg, mint az „élet értelme”, „értékek”, „életcélok” stb.

Az egyéniség ezen megközelítésének leghíresebb képviselői A. Maslow és K. Rogers amerikai szakemberek. Kifejezetten továbbgondoljuk A. Maslow koncepcióját, és most röviden csak C. Rogers elméletének jellemzőire térünk ki.

Az egyéniségről alkotott saját elméletének megalkotásakor Rogers abból indult ki, hogy minden emberben megvan a vágy és a képesség a személyes önfejlesztésre. Tudattal felruházott lény lévén maga határozza meg élete értelmét, céljait és értékeit, a legfőbb szakértő és legfőbb bíró. Rogers elméletének központi fogalma az „én” fogalma volt, amely magában foglalja azokat a felfogásokat, ötleteket, célokat és értékeket, amelyeken keresztül az ember önmagát jellemzi, és felvázolja növekedésének kilátásait. A fő kérdések, amelyeket bárki feltesz és meg kell oldania, a következők: „Ki vagyok én?”, „Mit tehetek, hogy azzá váljak, aki lenni szeretnék?”

Az „én”-kép, amely a személyes élettapasztalat eredményeként alakul ki, viszont befolyásolja az adott ember világról, más emberekről alkotott felfogását, valamint a viselkedéséről adott értékeléseket. Az énkép lehet pozitív, ambivalens (ellentmondásos), negatív. A pozitív énszemléletű egyén másképp látja a világot, mint a negatív vagy ambivalens ember. Az énkép helytelenül tükrözheti a valóságot, torz és fiktív lehet. Ami nem egyezik az ember énképével, kiszorulhat a tudatából, elutasítható, de valójában igaz is lehet. A személy élettel való elégedettségének foka, az általa érzett öröm teljességének foka pontosan attól függ, hogy tapasztalata, „valódi énje” és „ideális énje” mennyire állnak összhangban egymással.

Az egyéniség humanista elméletei szerint az ember fő szükséglete az önmegvalósítás, az önfejlesztés és az önkifejezés vágya. Az önmegvalósítás főszerepének felismerése a jelentős nézetkülönbségek ellenére egyesíti ennek az elméleti iránynak az összes képviselőjét az individualitáspszichológia vizsgálatában.

A. Maslow szerint az önmegvalósító egyének pszichológiai jellemzői a következők:

A valóság aktív észlelése és a benne való jó eligazodás képessége;

Önmagunk és más emberek elfogadása olyannak, amilyenek;

Spontanitás a cselekvésekben és spontaneitás a saját gondolatok és érzések kifejezésében;

Összpontosítani arra, ami kívül történik, szemben azzal, hogy csak a belső világra fókuszál, és a tudatot az érzéseidre és élményeidre összpontosítod;

Humorérzék birtokában;

Fejlett kreatív képességek;

A konvenciók elutasítása, de azok hivalkodó figyelmen kívül hagyása nélkül;

Aggodalom a többi ember jólétéért, és az, hogy nem gondoskodik csak a saját öröméről;

Az élet mély megértésének képessége;

Humanisztikus pszichológia

Humanisztikus pszichológia - A pszichológia olyan iránya, amelyben az elemzés fő témái a következők: legmagasabb értékek, az egyén önmegvalósítása, kreativitás, szeretet, szabadság, felelősség, autonómia, mentális egészség, interperszonális kommunikáció.

képviselői

A. Maslow

K. Rogers

V. Frankl

F. Barron

S. Jurard

Tanulmányi tárgy

Egyedülálló és utánozhatatlan személyiség, folyamatosan teremti magát, tisztában van életcéljával. Az egészséget, a harmonikus egyéneket tanulmányozza, akik elérték a személyes fejlődés csúcsát, az „önmegvalósítás” csúcsát.

Önmegvalósítás.

Az önértékelés tudata.

Társadalmi igények.

Megbízhatósági igények.

A személyiség leépülésének szakaszai.

Keresd az élet értelmét.

Élettani alapszükségletek.

Az állatkutatás alkalmatlansága az emberi megértésre.

Elméleti rendelkezések

az ember egész

Nemcsak általános, hanem egyedi esetek is értékesek

A fő pszichológiai valóság az emberi tapasztalatok

Az emberi élet holisztikus folyamat

Az ember nyitott az önmegvalósításra

Az embert nem csak a külső helyzetek határozzák meg

Hozzájárulás a pszichológiához

A humanisztikus pszichológia ellenzi a pszichológia természettudományok mintájára való felépítését, és azt állítja, hogy az embert, akár kutatási tárgyként is, aktív alanyként kell tanulmányozni, felmérve a kísérleti helyzetet és kiválasztani a viselkedési módszert.

Humanisztikus pszichológia - a modern pszichológia számos iránya, amelyek elsősorban az emberi szemantikai struktúrák tanulmányozására összpontosítanak. A humanisztikus pszichológiában az elemzés fő tárgyai: legmagasabb értékek, az egyén önmegvalósítása, kreativitás, szeretet, szabadság, felelősség, autonómia, mentális egészség, interperszonális kommunikáció. A humanista pszichológia a 60-as évek elején önálló mozgalomként jelent meg. gg. XX század tiltakozásként a behaviorizmus és a pszichoanalízis ellen, megkapta a „harmadik erő” nevet. A. Maslow, K. Rogers, W. Frankl, S. Bühler ennek az iránynak tudható be. F. Barron, R. May, S. Jurard és mások A humanisztikus pszichológia módszertani álláspontjait a következő premisszák fogalmazzák meg:

1. Az ember egész.

2. Nemcsak általános, hanem egyedi esetek is értékesek.

3. A fő pszichológiai valóság az ember tapasztalatai.

4. Az emberi élet egyetlen folyamat.

5. Az ember nyitott az önmegvalósításra.

6. Az embert nem csak a külső helyzetek határozzák meg.

A pszichoterápia és a humanisztikus pedagógia egyes területei a humanisztikus pszichológia alapján épülnek fel.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete