Az iráni naptár egy modern naptár. "Creounity Time Machine"

2. Modern naptár

A 20. század eleji reformok.

Iránban

1911-ben a kadzsar iráni Mejlis hivatalosan jóváhagyta a dzsaláli naptáron alapuló állami naptárt, amely a hónapok neveit az állatövi csillagképek tiszteletére, valamint az évek elnevezését a tizenkét éves állatciklus szerint adta meg. Az 1925-ös forradalomig használatban volt.

Miután Reza Pahlavi sah hatalomra került Farvardin 11-én 1304 sol. X. Az iráni parlament új naptárt fogad el, a Solar Hijri-t, amelyben visszaállították a hónapok ősi zoroasztriánus nevét. Nem utolsósorban ezeknek a neveknek a felvételét a zoroasztriánus Keykhosrow Shahrukh jelölt segítette elő, akit egy csoport iráni muszlim hazafi támogatott. Ugyanakkor a tizenkét éves állati ciklust hivatalosan betiltották, bár a mindennapi életben még sokáig használták.

Az új naptár a Jalali egyszerűsített változata. Az első hat hónap 31 napból áll, a következő öt a 30 napból, az utolsó pedig a 29 napból normál években vagy 30 napból szökőévben. Az első félév hosszabb időtartama a tavaszi és az őszi napéjegyenlőség közötti hosszabb időszaknak felel meg. Általában a szökőévek beillesztése a naptárba 33 éves ciklust követ, amelyet néha 29 és 37 év vált fel.

1354. Esfand 24-én AH/1975. március 14-én Mohammad Reza Pahlavi sah kezdeményezésére a hidzsri korszak helyett új korszakot vezettek be - a Shahanshahi "királyi"-t Nagy Cyrus trónra lépésének várható évétől. . 1976. március 21-e lett a Shahankhahi-korszak 2535-ös évének első napja. Ez az újítás elutasítást váltott ki az iszlám papok körében, és a társadalom általában figyelmen kívül hagyta. 1978-ban a sah kénytelen volt visszaállítani a hidzsri korszakot.

Bár az 1979-es forradalom az iszlamizáció és a Pahlavi-dinasztia örökségével összefüggő minden dolog elutasítása zászlaja alatt zajlott, befejezése után az iráni naptár nem változott, és a hónapok zoroasztriánus neveit továbbra is őrzik.

Afganisztánban

1301/1922-ben Irán mintájára bevezették az iráni naptárat a hónapok állatövi neveivel a szomszédos Afganisztánban, ahol addig hivatalosan csak a holdhidzsrit használták. Sőt, a dari nyelvben, akárcsak Iránban, arab néven nevezik őket, és szó szerint fordították pastu nyelvre.

Kezdetben, akárcsak a Jalali naptárban, a hónapok napjainak száma a nap mozgásától függően változott az állatövön keresztül. Csak 1336/1957-ben vezették be az iráni rendszert állandó napszámmal hónapokban, de maguk a hónapok nevei változatlanok maradtak.

A hónapok nevei

Az iráni év a tavaszi napéjegyenlőségkor kezdődik, Nowruzként, Irán és Afganisztán legjelentősebb nemzeti ünnepeként, számos szomszédos országban is ünneplik, ahol azonban más naptárakat is elfogadnak.

	Napok száma	perzsa Iránban			kurd		Dari Afganisztánban		pastu Afganisztánban		Levelezés a Gergely-naptárban	Zodiákus jel
	Napok száma	MFA	Eredeti	orosz	latin	arab betű	MFA	Eredeti	MFA	Eredeti	Levelezés a Gergely-naptárban	Zodiákus jel
1	31	færværdin	فروردین	Farvardin	Xakelêwe	خاکەلێوە	hamal	حمل	Wray	ورى	március 21 április 20	Kos
2	31	ordiːbeheʃt	اردیبهشت	Ordibehesht	Gullan	گوڵان	fűrészes	ثور	ɣwajai	غویى	április 21 május 21	Bika
3	31	akkordɒːd	خرداد	Khordad	Cozerdan	جۆزەردان	dʒawzɒ	جوزا	ɣbarɡolai	غبرګولى	május 22 június 21	Ikrek
4	31	tiːr	تیر	Fedett lövölde	Pûşper	پووشپەڕ	saratɒn	سرطان	t͡ʃunɡɑʂ	چنګاښ	június 22 július 22	Rák
5	31	mordɒːd	مرداد	Mordad	Gelawêj	گەلاوێژ	asad	اسد	zmarai	زمرى	július 23 augusztus 22	egy oroszlán
6	31	ʃæhriːvær	شهریور	Shahrivar	Xermanan	خەرمانان	sonbola	سنبله	waʐai	وږى	augusztus 23 szeptember 22	Szűz
7	30	mehr	مهر	Mehr	Rezber	ڕەزبەر	mizɒn	میزان	təla	تله	szeptember 23 október 22	Mérleg
8	30	ɒːbɒn	آبان	Tilalom	Xezellwer	گەڵاڕێزان	"Aqrab	عقرب	laɻam	لړم	október 23 november 21	Skorpió
9	30	ɒːzær	آذر	Veszély	Sermawez	سەرماوەز	qaws	قوس	lindəi	لیند ۍ	november 22 december 21	Nyilas
10	30	dej	دی	Nap	Befranbar	بەفرانبار	dʒadi	جدی	marɣumai	مرغومى	december 22 január 20	Bak
11	30	bæhmæn	بهمن	Bachman	Rêbendan	ڕێبەندان	dalvæ	دلو	salwɑɣə	سلواغه	január 21 február 19	Vízöntő
12	29/30	esfænd	اسفند	Esfand	Önéletrajz	ڕەشەمە	kunyhó	حوت	kab	كب	február 20 március 20	Hal

Évszakok

Az év hagyományosan négy, egyenként három hónapos évszakra oszlik:

Tavasz: Farvardin, Ordibehesht, Khordad
Nyár: lőtér, mordad, shakhrivar
Ősz: mehr, aban, azar
Tél: dey, bahman, esfand

A szökőév definíciója

A szökőéveket másképpen határozzák meg, mint a Gergely-naptárban: szökőév az az év, amelynek számértékét elosztjuk 33-mal, a maradék pedig 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 vagy 30; így minden 33 éves periódusban 8 szökőév van, és az év átlagos hossza 365,24242 nap, ami 4500 év alatt 1 nap hibát ad. Az iráni naptár ebben a tekintetben pontosabb, mint a Gergely-naptár.

A hét napjai

Az iráni naptári hét szombaton kezdődik és pénteken ér véget, ami hivatalos pihenőnap.

szombat Shambe;
vasárnap Yekshambe;
hétfő Doshambe;
Kedd Seshambe;
Szerda Chaharshambe;
csütörtök Panjshambe;
Péntek Joma vagy Adina

A vasárnaptól csütörtökig tartó napok elnevezése a szombat nevéhez egy sorszámmal egészített ki: vasárnap „egy-szombat”, hétfő „két-szombat” stb. A Friday Jome név az arab „találkozó” szóból származik. a muszlimok hagyományos pénteki közös imáját jelenti.

A Gergely-naptár betartása

Csillaggal jelölik azokat az éveket, amelyekben Nowruz a Gergely-naptár március 20-ára esik. Más években Novruz március 21.

Gergely-év	A szoláris hidzsri éve
1999–2000	1378
2000–2001	1379*
2001–2002	1380
2002–2003	1381
2003–2004	1382
2004–2005	1383*
2005–2006	1384
2006–2007	1385
2007–2008	1386
2008–2009	1387*
2009–2010	1388
2010–2011	1389
2011–2012	1390
2012–2013	1391*
2013–2014	1392
2014–2015	1393
2015–2016	1394
2016–2017	1395*
2017–2018	1396
2018–2019	1397
2019–2020	1398
2020–2021	1399*
2021–2022	1400

Néhány dátum

12 Bahmana 1357 1979. február 1.: Khomeini érkezése Iránba;
12 farvardin 1358 1979. április 1.: Az Iszlám Köztársaság kikiáltása Iránban;
12 Mordad 1384 2005. augusztus 3.: Ahmadinezsád elnöki hivatalba lép.

Nem sok idő telt el azóta, hogy visszatértünk Iránból, és már hiányzik a gyönyörű Perzsia: az ősi Yazd vályog utcái, Iszfahán romantikus hídjai, ízletes datolya Kashanból, Shiraz virágzó kertjei, a rózsaolaj aromája, a forró sáfrány tea és puha perzsa szőnyegek...
Ugyanazokat az emlékeket akarod? Ennek legegyszerűbb módja a cikk alján található.

Annyi érdekes dolog van Iránban, hogy keleti mesemondóként tér vissza utazásáról. A barátok még sokáig hallgatják lelkes történeteit a helyi vendégszeretetről, a sah kincseiről, az ősi városokról és a karavánszerájokról.

Ma Irán a nemzetközi turizmus szempontjából legvonzóbb tíz ország egyike. Ez az ország sok érdekességgel rendelkezik, amelyek még egy tapasztalt utazót is meglephetnek.

1. Iránban magas szintű a biztonság, az utolsó hadműveletekre pedig 30 éve került sor az országban. A turisták néha összekeverik Iránt Irakkal, de annak ellenére, hogy Irakhoz vagy Afganisztánhoz közel van, Irán továbbra is a legbiztonságosabb ország a régióban. Az irániak, mivel készségesek és vendégszeretőek, őrülten szeretik a vendégeket, és mindig készek segíteni, bármi történjék is. Az Európából és Ázsiából érkező turisták áramlása évről évre nő az országban. A barátságos Oroszországból érkező turistákat különösen szeretik és szívesen látják itt. A nők is nyugodtan utazhatnak egyedül Iránban, anélkül, hogy félnének a kellemetlen találkozásoktól.

2. Irán az UNESCO szerint a 3. helyen áll a világon a történelmi emlékek számát tekintve, Egyiptom és Olaszország után. Ez az ország a nagy, ősi Perzsia örököse, a világcivilizáció egyik bölcsője, több mint 5000 ezer éves múlttal. Régen azt mondták, hogy aki látta Iszfahánt, az a fél világot látta – így fordítják a város nevét perzsából. Megtalálhatja még a fenséges Perszepolist, egyedi tükörmecseteket, fényűző sah palotákat és még sok más csodát.

3. A perzsák nem arabok. Óriási különbség van a perzsák és az arabok között nyelvben, kultúrában, sőt vallásban is. Egyébként perzsából fordítva Irán azt jelenti: „árják földje”. Az arabok hódítása után a perzsák az iszlám egyik ágát, a síizmust vették fel államvallássá, szembehelyezve magukat az arabokkal és a törökökkel, főként a szunnitákkal. Az iszlám országba érkezése előtt Perzsia és a világ legrégebbi vallása a zoroasztrianizmus volt. Tűzimádók, Zarathustra próféta követői ma is élnek az ősi iráni Yazd városában. Megtekintheti az aktív zoroasztriánus templomokat és a szent tüzet, amely több mint 700 éve nem aludt ki.

4. Az irániak magas iskolai végzettséggel rendelkeznek, különösen a nők körében. Az iráni egyetemisták körülbelül 60%-a lány. A nők autóznak, hivatalokban dolgoznak, parlamenti képviselők és miniszterek lehetnek, üzletelhetnek, és szabadon szavazhatnak a választásokon. Az iráni nők nagy divatosok, és szeretnek fényesen öltözködni. Az országban bevett szokás a fejkendő viselése, de az iráni nők nem hordanak nikábot, burkát és nem takarják el az arcukat.

5. Irán ad otthont a világ legnagyobb türkiz lelőhelyének. Érdekes, hogy ennek a kőnek az orosz neve a perzsa „firuza” szóból származik, és lefordítva „győztes”-t jelent. A keleti népek körében a türkiz mindig is különleges tiszteletnek örvendett. A szerelem, a boldogság és a jólét talizmánjának tartják. Az irániak számára a türkiz nem csak egy gyönyörű drágakő, hanem a nemzeti büszkeség egyik szimbóluma. Minden iráni lánynak van legalább egy ékszere ilyen drágakővel. Erről a kőről van egy jól ismert iráni közmondás is: "A gonosz elkerüléséhez és a jó sors megtalálásához az embernek látnia kell az újhold tükörképét egy barátja arcán, a Koránon vagy a türkizben." A türkiz volt az, amelyet a perzsák fő kereskedelmi cikkének tartottak. A keleti kereskedők azt hitték, hogy az egyik ujján ebből az ásványból készült gyűrűvel rendelkező kéz soha nem lesz ritka.

6. A perzsáknak egyedi naptáruk van. A perzsa naptár szerint az év most 1395. A modern Iránban három naptárat használnak egyszerre: perzsát, iszlám kronológiát a holdhidzsri szerint és gregorián. Ez szinte minden fali/asztali naptárban, naplóban, hírműsorban stb. De a perzsa naptár az irániak mindennapi életének alapja, míg az iszlám kronológiát csak vallási célokra használják. Az iráni naptár a Solar Hijri, és a kronológia Iránban 622-től kezdődik - Mohamed próféta Mekkából 1. Medinába (Hidzsri) való vándorlásának évétől. Egyébként a perzsa naptár hónapjai megtartották ősi zoroasztriánus nevüket.

7. Irán a világ legjobb perzsa szőnyegeinek szülőhelye. A szőnyegek a perzsa kultúra és történelem szerves részét képezik. Az iráni gyerekek csecsemőkoruktól kezdve szőnyegen másznak és játszanak, a felnőttek pedig el sem tudják képzelni otthonukat szőnyegek nélkül. A szőnyegszövést nemzeti művészeti ágnak tekintik, amelybe az irániak teljes lelküket beleadják. Ma több mint 2 millió iráni keres pénzt szőnyegek gyártásából vagy értékesítéséből, és Irán a perzsa szőnyegek legnagyobb exportőre.
Az ókori perzsa szőnyegeket a világ legjobb múzeumai őrzik. A világ legrégebbi általunk ismert szőnyegét (Pazyryk szőnyeg) körülbelül 2500 ezer évvel ezelőtt szőtték. Érdekes módon ezt a szőnyeget 1949-ben találta meg egy szovjet régészcsoport a szibériai Altaj-hegységben, és jelenleg a szentpétervári Állami Ermitázs Múzeumban látható.

8. Perzsia a legnagyobb költők és tudósok szülőhelye. Az ókori iráni orvoslás, a csillagászat és a matematika sikereit joggal tartják a világ egyik legkiemelkedőbbnek. Például a nagy tudós, Ibn Sina, akit nyugaton Avicenna néven ismernek, a fertőző betegségek, az érzéstelenítés és az orvostudomány számos más területének felfedezése nevéhez fűződik. „Az orvostudomány kánonja” című könyvét Európa legjobb orvosi intézetei tankönyvként használták egészen a 19. századig.
A perzsa irodalom csodálatos példákat adott a világnak a klasszikus költészetre. Minden iráni otthonában mindig 2 könyv van a tiszteletreméltó helyen - a Korán és Hafez költő versei. Oroszországban ismertebb a perzsa költészet klasszikusa, Omar Khayyam, a tudós, a matematikus, a csillagász és a filozófus. Például felfedezett egy binomiálist, amelyet több évszázaddal később Newton is kifejlesztett. De leginkább Khayyamot dicsőítették négysorai - a rubai, amelyeket átitat az élet, a nők és a bor szeretete.
A zseniális perzsa költő, Saadi már jóval az európaiak előtt használta a „humanizmus” kifejezést, verseinek sorai ma pedig az Egyesült Nemzetek himnusza.

9. Irán ad otthont a világ legnagyobb és legcsodálatosabb ékszergyűjteményének.. Az „Iráni Nemzeti Kincstárnak” hívják, és Teheránban, a Központi Bank egy speciális trezorában található. A turisták szigorúan korlátozott napokon és időpontokban látogathatják ezt a kincsesbányát, de az egyedülálló élmény megéri. Biztosan még soha nem láttál ennyi hatalmas gyémántot, smaragdot, rubint és más ékszert, és soha máshol sem fogod látni őket! Köztük van a világ legnagyobb rózsaszín gyémántja, Daria-ye-Nur (Fénytenger), egy egyedülálló aranygömb drágakövekből készült kontinensekkel (súlya 34 kg), a híres gyémántokkal kirakott „Pávatrón”, a fénylő koronák. a perzsa sahok és még sok más kincs, amely felrobbantja a fejét.

10. Irán egyik jellemzője az egyedi kézműves alkotások. A turistákat gyakran nem annyira a gyönyörű mecsetek és paloták sokkolják, mint inkább a népi iparművészek csodálatos nemzeti termékei. A népművészet ezen típusai mindegyike Irán évszázados történelmének és kultúrájának terméke. Például az iráni galamzani fémüldözés több mint 4000 éve jelent meg, a galamkari technikát alkalmazó terítőket pedig a mongol invázió óta ismerték.

A többszínű zománc fémre vagy kerámiára való felvitelének egyedülálló művészete – „minakari” – szintén a legősibbnek számít. Ezekből és más gyönyörű termékekből a legnagyobb választékot a híres iszfaháni bazárban találja.

11. Irán a világ legnagyobb pisztáciatermelő országa. A fajtaválaszték, az íz és a minőség tekintetében a más termelőktől származó pisztácia nem hasonlítható össze az iráni pisztáciával. A pisztácia az egyik legtiszteltebb növény Keleten, ahol az „élet fájának” is nevezik. Perzsiában a pisztáciát mindig is a gazdagság és a jólét szimbólumának tekintették. Jelenleg Iránban a pisztácia ültetvények területe 300 ezer hektár, ami az összes iráni kert területének 20%-ának felel meg. Az iráni pisztáciát ma a világ 76 országába szállítják. Több mint 1 millió embert foglalkoztatnak a pisztácia előállításában, feldolgozásában és csomagolásában.
A pisztácia a legfontosabb exportnövény, és a második helyet foglalja el, a kézzel készített szőnyegek után.

12. A szamovár az iráni kultúra egyik fő szimbóluma. Ez meglepő, de igaz. Szeretnél teát inni az eredeti orosz stílusban? Ezután menjen Iránba, ahol minden iráni mindennapi életében élőben találja ezt a hagyományt. Az első szamovárok több mint 200 éve érkeztek Perzsiába Oroszországból, és még mindig nagyon népszerűek az irániak körében. Az arabokkal ellentétben a perzsák szívesebben isznak teát, a szamovár pedig a jólét szimbólumává vált az otthonokban. Ma sok iráni nem is hiszi el, hogy a szamovár nem iráni találmány, mert aktívan maguk az irániak készítik, gyakran fényűző dombornyomással díszítve.
Iránban minden lépésnél talál szamovárokat – otthonokban, éttermekben és teaházakban, mint népszerű belső dekorációt.

Valószínűleg úgy gondolja, hogy egy ilyen utazás sok pénzt igényel?

Ideje eloszlatni a régi sztereotípiákat, és felfedezni egy olyan barátságos országot, mint Irán!

Azonnal megnyugtatjuk Önt, hogy egy önálló iráni utazás az egyik legköltséghatékonyabb utazás lesz a keleti országokba.

Szállodák széles választéka, beleértve az olcsókat is, lehetővé teszi, hogy ízlésének és pénztárcájának megfelelő nyaralást válasszon.
Számos olcsó kávézó, olcsó gyümölcsök és egyéb termékek is az egyik megtakarítási lehetőség.
Jó közlekedési kapcsolat az országban- Könnyen és olcsón eljuthatsz bárhová. Fapados légitársaságok repülnek a városok között, és kényelmes buszok utaznak.

De sok árnyalatot kell figyelembe venni. Például egy hosszú gazdasági blokád miatt az összes nemzetközi bankrendszer plasztikkártyái nem működnek Iránban, lehetetlen szállodákat és jegyeket foglalni az interneten olyan ismerős foglalási rendszerekkel, mint a „Booking”, sok internetes oldal le van tiltva az ország, kevesen beszélnek angolul és a turistákat mindenhol perzsa nyelvű táblák veszik körül.

Mesterkurzusunkon megtanítjuk Önnek, hogyan kerülheti el ezeket a nehézségeket, és hogyan teheti könnyűvé, kényelmessé és élvezetessé az iráni utazást.

Nyaralás Iránban tapasztalt utazók irányítása alatt!

Ha el akarod mondani a barátaidnak- ossza meg kedvenc közösségi hálózatán a gombra kattintva.

sajjadi a perzsa naptárhoz

Milyen dátum van ma (2012.04.22) Iránban? 02/03/1391! mindössze 11 év telt el a kulikovoi csata óta! :)

A dátum valóban 621 évvel eltér, de a perzsa naptárról beszélünk, amely az emberiség történetének egyik legrégebbi kronológiai rendszere és a világ legpontosabb naptárja, amelyet Iránban és Afganisztánban használnak.
A Gergely-naptárhoz képest, amely 3226 évente egynapos korrekciót igényel, az iráni naptárnak csak 3,8 millió évenként van szüksége egy napos módosításra.

Ez a pontosság két okra vezethető vissza. Az iráni naptár összetett számítási rendszert használ a szökőévek meghatározására. Ezenkívül minden év kezdetét, amely egybeesik egy természeti jelenséggel (a tavaszi napéjegyenlőség), évente a másodikig csillagászati megfigyelések segítségével határozzák meg. Más szóval, mivel a naptár csillagászati számításokon alapul a tavaszi napéjegyenlőség meghatározásához, nem tartalmaz eredendő hibát – ez megfigyelési naptárrá teszi, szemben a Gergely-naptárral, amely matematikai számításokon alapul.

Az Iránban és Afganisztánban használt jelenlegi naptár a csillagászok egy csoportja által 1079-ben végrehajtott reform eredménye, amelyet a nagy iráni matematikus és költő, Omar Khayyam vezetett. Ez a naptár azonban a zoroasztriánus kozmológiára vezethető vissza, amely a késő Achaemenid korszakban (Kr. e. 650-330) keletkezett. Az évszázadok során a naptár fejlődött és változott, de a hónapok nevei még mindig szinte ugyanazok.

Megjegyzendő, hogy a modern Iránban egyszerre három naptárat használnak: perzsát, iszlám kronológiát a holdhidzsri szerint (ma e naptár szerint: 1433.05.30.), és természetesen a Gergely. Szinte az összes fali/asztali naptárban, tervezőben, hírműsorban stb. megtalálod mindhárom dátumot. De természetesen továbbra is a perzsa naptár az irániak mindennapi életének alapja, míg az iszlám naptárt vallási célokra használják.

Az alábbiakban egy táblázat található, amely röviden elmagyarázza a perzsa naptár hónapjait, valamint nevük és megfelelőik jelentését a Gergely-naptárban.
Mint látható, a hónapok szinte pontosan megfelelnek az állatöv jegyeinek, mivel a naptár a holdi asztrológián alapult.

Az iráni naptár szerint minden hét szombaton kezdődik és pénteken ér véget, a péntek pedig szabadnap. Az alábbiakban a hét napjainak nevei találhatók:

Szombat: Shabe
Vasárnap: yekshambe
Hétfő: doshambe
Kedd: seshambe
Szerda: Chaharshambe
Csütörtök: Panjshambe
Péntek: jom'e(vagy adina)

Ha szeretné tudni, hogy a születésnapja vagy bármely más dátum a perzsa naptár melyik számához tartozik, hasznosnak találhatja

Mint minden élőlény, az emberek is meghatározták az évszakokat létezésük és fejlődésük kezdetétől fogva. Idővel megtanulták kiszámítani a hónapot a holdfázisok - a növekvő és fogyó Hold - alapján, és azt is megtanulták, hogy a napév tizenkét „holdból” és még több napból áll. Azok, akiknek az évszakok nem voltak fontosak, csak tizenkét holdat számoltak, és sokkal kevésbé foglalkoztak a napévvel. Követték és követik továbbra is a holdévet. Így a muszlimok a holdnaptárt használják. Akiknek nyomon kellett követniük az évszakokat, gondozva csordáikat és szántójukat, azoknak ki kellett számítaniuk, és lehetőség szerint szinkronizálniuk kellett a hold- és a napéveket. Néhányan ezt úgy tették, hogy háromévente hozzáadtak egy holdat, majd később megtanultak más beállításokat használni, hogy az évet az évszakokkal összhangban tartsák. A holdév évet még mindig sokan használják, köztük buddhisták, hinduk és zsidók. A keresztények követték a napévet, de évük kezdetét nem a négy évszak közül az elsőre alapozták. Évük karácsony közelében kezdődik – január 1-jén, korábban, mint a kereszténység előtti rómaiak tizenegyedik hónapjában. A keresztény korszak hónapjai, ha az elején és végén vesszük figyelembe, nincsenek összhangban az évszakokkal.

A valódi napév, más néven trópusi év, még újabb felfedezés volt. A napév pontos lefolyásának fenntartásához meg kell határozni a napéjegyenlőség vagy napforduló pontját. A napéjegyenlőség a Nap látható éves útjának két metszéspontja az égi egyenlítővel. A nap a tavaszi napéjegyenlőséget 1-jén Farvardin (körülbelül március 21-én), a nyári napéjegyenlőséget az 1-én (június 22-én), az őszi napéjegyenlőséget 1-én (körülbelül szeptember 23-án) és a téli napfordulót 1 napon (december 22-én) éri el. . Mivel a Nap és az égi egyenlítő ellentétes irányba mozog, a napéjegyenlőségek és napfordulók minden évben más-más időpontban következnek be. A metszéspontnak ezt az óramutató járásával ellentétes mozgását precessziónak nevezzük. 72 év alatt egy fokkal mozog, 2156 év alatt egy csillagjegyet (30 fokot), és egy teljes kört megtéve 25868 év alatt tér vissza ugyanoda. A naptárról, a nap- vagy trópusi évről, a precesszióról és egyéb csillagászati adatokról részletesebb információkért tekintse meg bármelyik jó enciklopédiát vagy asztrológiával és asztrológiával foglalkozó kiadványt.

A négy évszakon alapuló trópusi év a legpontosabb. 365,24224 szoláris napot (365 nap 5 óra 48 perc 45,5 másodperc), a trópusi holdév 354,36708 szoláris napot foglal magában, 10,87516 napos eltéréssel. Nem kell messzire keresnie, hogy megtalálja a legmegfelelőbb naptárat. Az összes létező naptár közül a csillagászati rendszeren alapuló hivatalos iráni naptár a legtudományosabb naptár, a hónapjainak neve pedig zoroasztriánus. Nagyon helyesen határozza meg a tavaszi napéjegyenlőséget (március 21. körül) a tavasz kezdeteként és az év kezdeteként. A negyedik hónap a nyári napfordulóval (június 22. körül), a hetedik hónap az őszi napéjegyenlőséggel (szeptember 23. körül), a tizedik a téli napfordulóval (december 22. körül) kezdődik.

Egy igazi szezonális évben az első fele 186 napot, a második fele pedig körülbelül 179 242 napot tartalmaz. Ez azt jelenti, hogy az első hat hónap mindegyike 31 napos, a következő öt hónap mindegyike 30 napos, az utolsó hónap pedig 29 napos (szökőévben 30 nap). A négy évszak a napéjegyenlőségekkel és a napfordulókkal kezdődik. Pontosan ezt követi az ezen az elven felépített iráni naptár.

A nyár végi öt Ghat-nap hozzáadásával kapcsolatos történelmi bizonyítékok azt bizonyítják, hogy az ősi zoroasztriánus naptár figyelembe vette a trópusi év évszakainak hosszát.
Indo-iráni naptár

Az Avestából és a Védákból származó bizonyítékok azt igazolják, hogy az indoirániak, mint sok más nép, a holdnaptárat állattenyésztési és mezőgazdasági célokra használták. A hat Gahanbar neve, a védikus év hat része és az Achaemenid hónapok nevei, amint később kiderül, azt jelzik, hogy a naptár különböző szezonális eseményeken alapult.

A Gathák a Nap és a csillagok útjáról beszélnek, és megemlítik a holdfázisokat - a növekvő és fogyó Holdat, ami határozottan a pontos holdnaptár jele. A használt nyelvezet csillagászati, és ez megerősíti az ókori közel-keleti és mediterrán forrásokból származó bizonyítékokat, miszerint Zarathushtra kiemelkedő csillagász volt. Ez is megerősíti a poszt-szászáni iráni csillagászati könyvek állításait, miszerint Zoroaszter csillagvizsgálót épített Zabulban (Szisztán, Kelet-Irán), amelyet Kr.e. 1725. március 21-én nyitottak meg – azon a napon, amikor Vishtaspát és kíséretét jóhiszeművé választották és csatlakoztak. a zoroasztriánus közösség. Ez viszont azt a támpontot ad, hogy a Jóhiszeműséget Zoroaszter alapította pontosan tizenkét évvel korábban, ie 1737 tavaszi napéjegyenlőségén.

A Vispered, amely kizárólag a hat évszakos ünneppel, a Gāhānbār-rel foglalkozik, azt is mutatja, hogy a korai zoroasztriánus naptár valójában egy ősi indo-iráni holdnaptár volt, figyelembe véve a Hold gyarapodását és csökkenését. A hónapot a Hold fázisai alapján határozták meg, az év hosszát pedig a Nap mozgása határozta meg. A különbséget az év végén, a Hamaspatmaidaya Gahanbar fesztivál idején, a tavaszi napéjegyenlőséghez közeli tizenegy nap hozzáadásával korrigálták. Ez 0,12484 nappal vagy 2,99616 órával kevesebb volt a szükségesnél. Csupán a nyolcévenkénti (pontosabban 8,010253 évenkénti) egy nap további kiegészítése segített abban, hogy a szezonális ünnepek a megfelelő helyen maradjanak. Nem tudjuk, hogyan adtak hozzá további napokat a Ghatok alatt. Csak annyit tudunk, hogy az Avestában semmi sem utal arra, hogy az ünnepek a megfelelő mezőgazdasági évszakokhoz képest eltolódnak.

Valamivel később, a Fiatal Avesta idején az év hosszát az egyszerű 365 napos szoláris évnek vették fel, további időszakként tizenkét hónap harminc napból és öt nap Gathas. A 9. századi pahlavi-hagyomány szerint a valamivel több mint ötórás különbség korrigálását négyévente vállalták, vagy a közösségnek 40 évet kellett várnia a 10 nap hozzáadására, vagy 120 évet a tizenharmadik 30 napos hónap hozzáadására. . Az az utalás, hogy 120 év után egy hónapot kell hozzáadni, felidézi azt a megpróbáltatást, amely a Szászáni Birodalom utolsó napjaiban érte.

Szökőév

Néhány szót kell ejteni a szökőévről. A tavaszi napéjegyenlőség pontos idejét a jelenleg Greenwich-en áthaladó főmeridián határozza meg. Az év általában 365 napból és 6 órából áll. Négy, egyenként 6 órás szegmens alkot egy napot, amely hozzáadódik az év megfelelő mozgásához. Ezt a negyedik évet szökőévnek nevezik, mert hozzáadódik egy szökőnap. Valójában azonban nem 6 órát kell hozzáadni a 365 naphoz, hanem 5 óra 48 percet és 45,5 másodpercet, vagyis 11 perccel és 14,5 másodperccel kevesebbet. Ez 128 év egy napját jelenti. Ennek a különbségnek a korrigálása érdekében szokás nem tekinteni 400-zal osztható szökőévet. De még így is a keresztény vagy Gergely-naptár 26 másodperccel hosszabb, mint a trópusi év.

Az iráni naptár nem szembesül ezzel a problémával. Új éve pontosan a tavaszi napéjegyenlőséggel kezdődik. Bár technikailag az iráni évnek jelenleg a szökőév fogalma van, ez nem foglalkozik vele. Csak meg kell nézni a napéjegyenlőség pontos idejét, és ha az éjfél után van (00 óra 00 perc 01 másodperc), akkor az év első napja is ezen a napon kezdődik. Ez azért van így, mert az avesztai nap Ushahin Gāh-val, azaz éjféllel kezdődik. Igen, az irániak legalább ie 1737 óta éjféltől számították a nap kezdetét, de a Nyugat ezt jóval később, a mi időnkben vette át. Az iráni naptárnak egyáltalán nincs szüksége szökőévre. Ez automatikusan megfelel a pontos időnek. Szeretném remélni, hogy egy napon a hatóságok megértik ezt a tényt, és kijavítják a naptárat, megszüntetve az úgynevezett szökőévet.

Naptárnevek

A tizenkét aveszta hónap és harminc nap mindegyikét az isteni tárgyak és elvek egyikéről nevezték el, együttes nevén Yazata, ami azt jelenti, hogy „tiszteletben tartjuk, tiszteljük”. Az év egészét yāiri-nak vagy yāri-nek hívták, de a szabályozó napévet saredhának, az ókori perzsa achaemenida nyelvben - thardának, pahlavi-ban és a modern perzsában - sal (sāl) (vö. Skt. "sharad" - ősz, év).

Ezt a naptárat a mai napig követik az iráni zoroasztriánusok és néhány parszi. A modern perzsa-arab Fasli szóval hívják, ami azt jelenti, hogy "szezonális".

A legtöbb párszi azonban a Shahenshahi, vagyis a „királyi” naptárt használja (gudzsaráti nyelven Shenshai). A parszisok 1126 óta nem szabályozták a naptárat. Jelenleg augusztus 21-én kezdődik – pontosan hét hónappal és egy nappal korábban. Az iráni zoroasztriánusok, akik a Qadimi-naptárt követik (az arab szó jelentése "elsődleges, ősi", gudzsaráti nyelven - Qadmi), i.sz. 1006-ban felhagytak a szabályozással. Idén július 21-én kezdődik. 365 napos évük nyolc hónappal eltolódott a tavaszi napéjegyenlőséghez képest. Amint az könnyen belátható, ez a két naptár sem nem pontosan gatikus, sem csillagászatilag nem megfelelő. Ez a zoroasztriánus korszak jelenlegi kronológiája, amelyet Shahenshahi, Kadhimi és Parsis követői követnek, akik Faslit követik. Az utolsó szászáni király, III. Jazdegerd koronázásának idejére nyúlik vissza (i.sz. 632-642 + 10 év vándorlás a meggyilkolásáig), és nincs vallási jelentősége.

Szerencsére szinte minden iráni zoroasztriánus, az Indiában élő kis szám kivételével, a Fasli-naptárt részesítette előnyben a Kadhimi-naptárral szemben, és a Zarathustrai vallás korszakából származó dátumot választotta. Jelenleg határozott mozgalom folyik az összes zoroasztriánus egyesítésére, legalábbis Észak-Amerikában és Európában, a Fasli-naptár alapján.
Gahanbara szezonális eseményeinek nevei

A mezőgazdasággal foglalkozó emberek mindennapi életükben harmóniában éltek a természettel. Nagyon jól ismerték a Hold és a Nap mozgását és az évszakok változását. Cselekedeteiket úgy időzítették, hogy alkalmazkodjanak ahhoz az éghajlathoz, amelyben éltek. Ez a rutin kéz a kézben járt a száredával, egy 365 napos, 5 órás, 48 perces és 45,5 másodperces trópusi napévvel, de bizonyos pontokon kissé eltért.

Az emberek tevékenységét úgy tervezték, hogy megfeleljenek a mezőgazdasági életük különböző szakaszainak az Iráni-fennsíkon, amelyet hat szakaszra osztottak. Az egyik szakasz végét és egy másik kezdetét különleges időként, ünnepként ünnepelték. A hat szezonális fesztivál a következő volt:

1. Hamaspathmaidhaya – „tavaszi napéjegyenlőség” (Farvardin hónap 1. napja, tavasz eleje, március 21. körül) – az óév vége és egy új kezdete. Az Avesta szerint ez a mindenre „megfelelő felkészülés” és az újévre való felkészülés ideje volt.
2. Maidhyoi-zaremaya – „tavasz közepe” (Ardibehesht hónap 14. napja, május 4. körül) – a „bőséges tejet” adó állatállomány tiszteletére tartott ünnep időpontja, valamint a tejtermékek felmérésének időpontja a téli palánták vagy a tavasz elején elvetett szemek.
3. Maidhyoi-shema – „nyár közepén” (Tire hónap 12. napja, július 3. körül) – a betakarítási időszak kezdete.
4. Paitish-hahya – „gabona betakarítása” (Shahrivar hónap 25. napja, szeptember 16. körül) – az aratás vége.
5. Ayāthrema – „utazás nélkül” (Mehr hónap 24. napja, október 16. körül) – a kereskedelmi karavánok végének ünnepe és az állatállomány párzási ideje a tél beköszönte előtt.
6. Maidhyāirya – „évközép” (a hónap 15. napja, január 4. körül) – a tél csúcspontja, a tavaszi és a mezőgazdasági tevékenységre való felkészülés kezdete.

Csak az első két ünnep esett egybe a napenergia évszakos változásaival. Másokat szándékosan félreraktak, hogy megfeleljenek az életkörülményeknek. Ezek az emberek nem a naptárnak vagy a hagyománynak szentelték életüket, hanem nagyon gyakorlatias emberek, ami külön figyelmet érdemel.
Gahanbarok és zoroasztriánusok

Asho Zarathushtra, aki mezőgazdasági környezetben született, prédikált és jóhiszeműségét terjesztette a növénytermesztéssel és állattenyésztéssel foglalkozó emberek között. Dinamikus üzenete teljesen új rendet vezetett be a szellemi szférában, vagy ahogy ő maga mondta, a gondolat birodalmában, és eltávolított minden gonosz és babonás gondolatot, félrevezető szavakat, ártalmas tetteket, felületes szertartásokat és szükségtelen szertartásokat, elősegítve ezzel az erősítést és előmozdítást. a jó élet minden létező tette. Gahanbars a kreatív és örömteli ünnepeket jelentette.

Ének és étel

Az aveszta bizonyítékok, különösen a Visperd-könyv azt mutatják, hogy az első zoroasztriánusok Gahanbart az új életmódjuknak megfelelő eseménnyé változtatták. Minden ünnepet hagyományosan egy napig, később pedig öt napig ünnepeltek, amelyet az Asho Zarathustra mind az öt Gatháján az olvasásnak, éneklésnek, magyarázatnak, megértésnek, kérdéseknek és válaszoknak szenteltek. Az ünnepet minden résztvevő erőfeszítésével készült finomságok és jókedv kísérte.

Az Avesta utasításai szerint minden résztvevőnek annyit kellett vinnie az ünnepre, amit megengedhet magának - tejterméket, húst, zöldséget, babot, gabonát, egyéb élelmiszereket, valamint tűzifát. Ha valakinek nem volt lehetősége hozzájárulni, felajánlhatta részvételét a hozott étel elkészítésében, vagy egyszerűen bekapcsolódhatott az imákba. A sokféle hozzávalóból készült étel nagyon ízletes volt, és a nehezebben elkészíthető iráni „āsh”-ra, vagy a parszi fűszeres „dhansāk”-ra emlékeztetett, amelyet napjainkban a zoroasztriánusok készítenek ünnepekre.

Védikus naptár

Meg kell jegyezni, hogy az indoárjáknak is volt hat évszaka (Skt. rtu, Avest. ratu), amelyeket nyilvánvalóan az Indus-völgy éghajlatának megfelelően módosítottak - Vasanta (tavasz), Grishma (nyár), Varsha (eső), Sharada (ősz) ), Hemanta (tél) és Shishira (hideg évszak).
perzsa és más iráni naptárak

Az akhemenidáknak, szogdokoknak, horezmieknek és örményeknek, akik zoroasztriánusok voltak, saját nevük volt a hónapokra. Az Achaemenid hónapok elnevezései Nagy Dárius domborművei alapján a következők voltak:

* 1 hónap az öntözőcsatornák tisztítása;
* 2 - energiahozó rugó;
* 3 hónap a fokhagyma betakarítása;
* 4 - forró lépés;
* 7 - Isten tisztelete;
* 8 - farkas születése;
* 9 - a tűz tisztelete;
* 10 - anamaka (anāmaka) - névtelen hónap;
* 12 - ásni.

A tizenkét hónapból háromnak nincs óperzsa a neve, de elámi kiejtésük ismert, és a legtöbb névnek (kettő kivételével) nincs vallási konnotációja. Az Achaemenidák nevek helyett számokat használtak a hónap napjaihoz (lásd Old Persian, Ronald G. Kent, 2. kiadás, New Haven, 1953). Így a Yazat nevek használata a hónapok és napok megnevezésére későbbi hagyomány. Vannak arra utaló jelek, hogy ez II. Artaxerxész (Kr. e. 405-359) uralkodása alatt történt, és a hónapok és napok ilyen elnevezésének hagyományát az egyiptomiaktól vették át.

A gahanbarok és a védikus, achaemenid, szogd, hvárezmi és örmény hónapok nevei azt mutatják, hogy a Zaratushtria előtti és a gáth hónapok elnevezése az évszakok és társadalmi események megjelölésén alapulhatott. A meglévő zoroasztriánus szövegekből azonban fogalmunk sincs, milyenek voltak.

Fiatal avesztai naptár

Az alábbiakban a tizenkét hónap nevei a modern perzsa nyelven, aveszta formájukkal és az állatöv jegyeinek való megfeleléssel:

sz. perzsa nyelven avesztai csillagjegyben

Kérjük, vegye figyelembe: a kiemelt címek a gatikus "élet alapelvei". Azar/Atra (Tűz) a Gathákban a haladó gondolkodás szimbólumaként (Spenta Mainyu) szerepelt, Ap (Víz) a gath szövegekben is szerepel, a többi a Fiatalabb Avesta Yazatáinak neve.

Egy hét

Az elder Avesta korában az emberek nem gondolták, hogy egy hét 7 napos időszak, ami ma egy általános időszak. Egy hét egy mesterségesen kialakított egység. Hossza a különböző népeknél öttől tíz napig terjedt. De mivel a holdhónap, mint az egyik legkorábbi időszámítási módszer, 29 vagy 30 napot tartalmaz, két fázissal - gyarapodással és fogyással, a legegyszerűbb módja az volt, hogy tovább osztjuk őket két részre, és négy negyedet kapunk 7 és 8 napból. A hét kialakulásában a szabad szemmel látható hét bolygó is szerepet játszhatott. Ezért nevezték el a hét napjait az égitestekről. A mostani hét azonban nagy valószínűséggel káldeai vagy zsidó eredetű, és a judaizmus, a kereszténység és az iszlám terjesztette.

A 30 napos hónapon alapuló Young Avestan naptár négy negyedévből áll – az első kettő hét napból, a második kettő pedig a nyolc napból. Az Avestan és Pahlavi azonban nem tartalmaz nevet ezeknek a negyedeknek. A modern perzsa a héber mintát követi, amely szerint a szombatot Shanbeh-ként, a sábát irániasított formájaként határozzák meg, majd egytől ötig számolják: Yek-shanbeh, Do-shanbeh, Se-shanbeh), Chahār-shanbeh, Panj-. shanbeh, és az iszlám befolyása alatt Ādineh vagy Jom`eh péntekre, a gyülekezeti ima napjára.

A Pahlavi-szövegek azt mondják, hogy a vallási korszak attól a naptól kezdődött, amikor Zarathushtra meghirdette isteni küldetését az emberiség felé. Abból a csillagászati számításból kiindulva, hogy Zarathushtra a tavaszi napéjegyenlőség napján hirdette meg küldetését, amikor a precesszió szerint a Kos korszaka elkezdődött, Kr.e. 1737-et tekintik a korszak kezdetének. A Pahlavi-szövegekben a vallási korszakot a „vallás évének” nevezték. A modern zoroasztriánusok Zarathustrian Religious Era-nak (ZRE) nevezik, és a vallás kihirdetésének évét használják a Zarathustrianus naptár kiindulópontjaként. Az iráni zoroasztriánus közösség 1993-ban csatlakozott a ZRE használatához a naptárhoz, és a diaszpórában sok zoroasztriánus is elfogadta ezt.

Korábban az iráni sahok mindegyike – más közel-keleti uralkodók, különösen a babiloniak példáját követve – saját trónra lépésétől számította az új korszakot. Miután ezer éven át több mint 80 uralkodó ült az iráni trónon – akhemenidák, makedónok, párthusok és szászánidák – a kronológia hatalmas káosz lett, és sok dátumot eltorzítottak, rosszul használtak, félre állítottak, félreértelmeztek, rosszul számítottak ki és kihagytak. A Yazdgerdi-korszak az utolsó császárok egyikét idézi, akit az arab hódítók megbuktattak.

Sassanians és két naptár

A szászániaiak továbbra is fenntartották mindkét naptárat – a „yāiri”-t 365 napos és a „saredha”-t, amelynek időtartama 365,24224 nap. Az elsőt „osmurdīk”-nak nevezték, ami azt jelenti, hogy „emlékezésre alkalmas, számolni alkalmas”, a másodikat „vihezakīk”, ami „mozgást, haladást, összeadást” jelent. Míg a „megszámlálható” kifejezést a laikusok használták, mivel könnyen megjegyezték és megszámolták a neveket, addig a „hozzáadott” a császári udvarhoz kötődő csillagász-papsághoz tartozott, és arra használták, hogy a formális évszám pontosságát és az évszakoknak megfelelő legyen. Mint már említettük, négyévente frissítették az „oshmurdīkot”. Ez lehetővé tette a két naptár párhuzamos létezését. A Sassanian Birodalom bukása megfosztotta a csillagász papokat magas pozíciójuktól. A szökőév azonban, ahogy a Pahlavi-könyvek mondják, és a Kadhimi és Shahenshahi naptárak jelenlegi helyzete a 11. századig fennmaradt. HIRDETÉS A csillagász klerikusok eltávolítása véget vetett mind a "vihezakīk" számításának, mind az "osmurdīk" frissítésének, a hétköznapi klerikusok pedig továbbra is csak az "osmurdīk"-ot használták, körülbelül négyévente egy napot váltva a szezonális és a szoláris év során. Ez megmagyarázza, hogy a Parsi Shahenshahi naptár és az iráni Kadhimi naptár miért haladt előre hét, illetve nyolc hónappal.

A gazdaság szükségletei, különösen a szezonális adóbeszedés azonban arra kényszerítette a muszlim kalifákat (nyilván az iszlámra áttért csillagászati papok segítségével), hogy az iszlám naptár mellett szökőévet tartsanak fenn, amely kizárólag az iszlám naptáron alapult. a holdév minden csillagászati és szezonális tényező figyelembevétele nélkül.

Ezt a „vihezakīk” évet, amelyet a muszlim uralkodók langyosan támogattak, Omar Khayyam és más iráni tudósok javítottak, tökéletesítettek és formálisan helyreállítottak. Patrónusa, Jalal al-Din Malekshah Saljuqi (1072-1092) szultán tiszteletére "Dzsalāli" naptárnak nevezték el.

A modern Iránban a zoroasztriánusok, zsidók, keresztények és muzulmánok által hivatalosan megünnepelt Fasli éve az avesta nép „saredha”, az akhemenidák „thardája”, a szászánidák „vihezakīk” és a „dzsaláli” éve. Omar Khayyam. A pontos napévet a világ összes csillagászati obszervatóriuma is kiszámítja. Ez az egyetemes csillagászati és tudományos év. Ez a "vihezakīk" (perzsa: "behizaki") naptár, amelyet ma "Khorshidi"-nek vagy "szolárisnak" hívnak, a hivatalos iráni naptár – pontos naptár számozott dátumokkal. Csillagászatilag pontos, progresszív és valóban zoroasztriánus.

Nowruz

A Nowruz perzsául azt jelenti, hogy "új nap" ("újév napja"). Ez az év eleje az Afganisztánban, Azerbajdzsánban, Iránban, Tádzsikisztánban élők és a közös kulturális örökség számára. A szomszédos Grúziában, Irakban, Szíriában és Törökországban is újévként ünneplik az iráni származású emberek, különösen a kurdok. Pontosan a tavasz kezdetével kezdődik a tavaszi napéjegyenlőségkor, március 21-e körül.

A Nowruz ünneplésének hagyománya körülbelül 15 000 évvel ezelőttre, az utolsó jégkorszak előttre nyúlik vissza. Shah Jamshid (az indoeurópaiak között Yima/Yama) az emberiség történetében az indoirániak vadászatról állattenyésztésre való átmenetét és a mozgásszegényebb életet jelképezi. Az évszakok akkoriban fontos szerepet játszottak. Minden a négy évszakon múlott. A megosztó tél után a tavasz kezdete nagy esemény volt az anyatermészetben, melyet a színes virágokkal tarkított zöldtakaró megjelenése és az állatok születése kísért. A bőség hajnala volt. Állítólag Jamshid volt az a személy, aki bevezette a Nowruz ünneplésének hagyományát.

Avestan és a későbbi írások azt mutatják, hogy Zoroaster Kr.e. 1725-ben tökéletesítette. régi indoiráni naptár. Az akkoriban uralkodó naptár a holdnaptár volt. A holdév 354 napot tartalmaz. Harminchavonta egy hónap hozzáadásával a naptár szinte összhangban volt az évszakokkal. Zarathushtra, a Jóhiszeműség alapítója, aki maga is egykori csillagász, csillagvizsgálót alapított, és megreformálta a naptárat egy tizenegy napos kiegészítő időszak bevezetésével, hogy a holdév 365 napból és valamivel több mint 5 órából álljon. Később az év kizárólag napenergiává vált, minden hónapban harminc nap volt. Az év 365 napos és 5 páratlan órában való tartása érdekében bevezették az öt nap hozzáadását és négyévente egy nap hozzáadását. Később a naptárat ismét korrigálták, hogy pontosan 365 napból, 5 órából, 48 percből, 45,5 másodpercből álló napévet produkáljon. Az év mindig pontosan a tavaszi napéjegyenlőséggel kezdődött, ezért nem kellett különösebben négyévente egy napot hozzáadni, nem volt szükség szökőévre. Ez volt a valaha készült legjobb és leghelyesebb naptár.

Körülbelül 12 évszázaddal később, ie 487-ben Nagy Dareiosz, az Achaemenida-dinasztia tagja ünnepelte Nowruzt az újonnan épült Perszepoliszban, Iránban. A legújabb kutatások szerint ez egy speciális eset. Ezen a napon reggel fél 6-kor a felkelő nap első sugarai a fő fogadóteremben lévő csillagvizsgálóra estek – ez az esemény 1400/1401 évente egyszer megismétlődik. Ez a dátum egybeesett a babiloni és a zsidó újévvel is. Ezért ez nagyon kedvező esemény volt az ókori népek számára. Perszepolisz volt az a hely, ahol az Achaemenid sah fogadta hatalmas birodalma összes népének képviselőit Nowruzban. A nagy királyi palota falai ünnepségek jeleneteit ábrázolják.

Azt tudjuk, hogy a pártusok is ünnepelték ezt az eseményt, de a részleteket nem ismerjük. Ez többé-kevésbé követte az Achaemenid mintát. A szászáni időkben az előkészületek legalább 25 nappal Nowruz előtt kezdődtek. A királyi udvarban tizenkét földbrikettből készült, az év hónapjainak szentelt oszlopot helyeztek el. Növénymagvakat - búzát, árpát, lencsét, babot és másokat - elvetettek az oszlopok tetejére, és újév napjára fényűző növényzetet hoztak létre. A Nagy Sah általános fogadást adott, és elsőként a Birodalom Főpapja köszöntötte. Ezután következtek a hivatalos uralkodók. Mindenki hozott ajándékot és kapott ajándékot. A fogadás öt napig tartott, minden nap egy-egy szakmához szólt. Aztán a hatodik napon, Nagy Nowruz néven, a király különleges fogadást adott. Megfogadta a királyi család tagjait és az udvaroncokat. Általános amnesztiát hirdettek a kisebb bűncselekményekért elítéltek számára. A 16. napon eltávolították az oszlopokat, és az ünnep véget ért. Kisebb léptékben az újév örömteli eseményét a birodalom minden részén minden ember ünnepelte.

Azóta az iráni származású népek, legyenek azok zoroasztriánusok, zsidók, keresztények, muszlimok, bahá'íak vagy mások, éppen a tavaszi napéjegyenlőség idején, az első hónap első napján, március 21-e körül ünneplik Nowruzt.

Ma a szertartás leegyszerűsödött. Minden házat kitakarítanak körülbelül egy hónappal az újév előtt. A búzát, az árpát, a lencsét és más magvakat körülbelül tíz nappal a fesztivál előtt porcelántányérokon és kerek tálakban áztatják, hogy Nowruz három-négy hüvelyk magas csírákat hozzon létre. Az ünnepre megterítik az asztalt. Rajta van egy szent könyv (a zoroasztriánusok számára - Gathas), Zarathushtra portréja, tükör, gyertyák, füstölő, akvárium élő aranyhallal, tányérok és tálak zöld csírákkal, virágokkal, gyümölcsökkel, érmékkel, kenyérrel, cukorkúp, különféle gabonafélék, friss zöldségek, színesre festett főtt tojás (hasonlóan a húsvéti tojáshoz), és szükségszerűen hét termék, amelyek neve perzsául „s” vagy „sh” betűvel kezdődik.

Az "s" betűvel kezdődő gyakori tételek közé tartozik a sirke (ecet), a sumac (fűszer), a sir (fokhagyma), a samana (búzapaszta), a sib (alma), a sanged (berkenye) és a sabze (zöldek). Az „sh” betűvel kezdődő termékek közé tartozik a sharab (bor), shakar (cukor), sarbat (szirup), sha'd (méz), shirini (édességek, cukorkák), shiri (tej) és kendők (rizs, rizspuding). . Más ázsiai országokban, Afrikában, Észak-Amerikában, Latin-Amerikában, Európában és Ausztráliában ezek helyettesíthetők más, az angol vagy nemzeti nyelvnek megfelelő tételekkel – olyan szavakkal, amelyek alliterálhatók, rímezhetők vagy egyszerűen étvágygerjesztőek. Ez a hét tárgy jól láthatóan látható kis golyókon vagy tányérokon az asztalon. A gyönyörűen díszített egész asztal a Kinyilatkoztatást és a Küldöttet, a fényt, a tükröződést, a meleget, az életet, az örömöt, a születést, a jólétet és a természetet szimbolizálja. Ez valójában egy nagyon összetett hálaasztal minden jóért és szépért, amit Isten adott.

A legjobb ruhájukba öltözött családtagok az asztal körül ülve várják a tavaszi napéjegyenlőség pontos időpontját a rádióban vagy a televízióban. A családfő imát mond Nowruzért, majd miután eljön az idő, minden családtag megcsókolja a másikat, és boldog Nowruzt kíván. A szülők ajándékot adnak a fiatalabb családtagoknak. Ezután kezdődik a szomszédok, rokonok és barátok látogatása. Minden látogatás viszonzott.

Zarathushtra születésnapját a zarathustriak a Farvardin 6-án ünneplik (március 26. körül). Az éneklés és a tánc a szokásos napi rutin a Nowruz első két hetében. Az ünnep 12 napig tart, a 13. napon délelőtt tömegpikniket szerveznek a természetben. "Sizdeh-be-dar"-nak hívják, ami azt jelenti, hogy "a tizenharmadik az ajtó mögött". A városok és falvak kiürülnek - minden lakó siet, hogy élvezze az erdőben, a hegyekben, a folyók partján való tartózkodását. Az emberek énekelnek, táncolnak és szórakoznak. A házassági életkort elért lányok koszorút fontanak, és azt kívánják, hogy férjhez menjenek, és a következő Nowruzig gyönyörű gyermeket szüljenek.

Irán körüli utazás nagyszerű ötlet, de mit tudunk róla? Perzsia, szőnyegek, atomfegyverek? Nem, ez messze nem jellemzi az országot. Igen, itt szigorú szabályok vannak, amelyeket nem értünk. De ha jobban belegondolunk, ezek betartása teszi kényelmessé és biztonságossá az országutazást. A nemzeti sajátosságok jobb megértése és az élénk benyomások helyett a bajok elkerülése érdekében hasznos, ha egy külföldi megtud néhány tényt Iránról.

Először is derítsük ki, hogy...

Bármennyire is komikusnak tűnik, modern világunkban az erős információáramlással egyesek még mindig azt hiszik, hogy Iránban háború van, és nap mint nap terrortámadásokat követnek el, összetévesztve ezt a csodálatos, fegyelmezett országot Irakkal. Nem, ez nem ugyanaz.
Iránt gyakran Perzsiának nevezik. Ez egyszerre igaz és hamis. A helyzet az, hogy a Perzsa-öböl partján található egy történelmi Fars (Parsuash) régió. Itt éltek az időszámításunk előtti 6. században azok a népek, amelyek létrehozták az Achaemenida Birodalmat, amelyet Perzsiának neveznek. Később a görögök és utánuk más európai népek ezt a nevet az egész országra átvitték. Iránt 1935-ig hivatalosan Perzsiának hívták.
Irán története az egyik legrégebbi a világon, és több mint egy évezredre nyúlik vissza. Az első nagy állam Irán területén a Medián királyság volt, amelyet a Kr.e. 8. végén - a 7. század elején alapítottak.

>>Jegyek Iránba 4400 RUR-tól oda-vissza: Nyilvános VKontakte sokk árakkal

Irán földrajzi elhelyezkedése az éghajlat különböző típusait határozta meg. Nem az egész ország sivatag. Vannak enyhe éghajlatú területek is - a Kaszpi-tenger egy része az ország északkeleti részén. Nyugat-Irán hegyvidéki régióiban pedig gyakran esik a hó télen.
Irán területének nagy része az Iráni-fennsíkon található, az ország nyugati része pedig a leghegyesebb régió. A Kaukázus hegység és az Elburz (nem tévesztendő össze az Elbrusszal!) hegyvonulatai húzódnak itt. Az Elburz nem hegy, hanem egy hegység, amelynek legmagasabb pontja a Damavand (5610 méter). A Damavand egyébként egy kialudt vulkán.
Irán hivatalos nyelve a fárszi. Bár megjelenésében és hangzásában hasonlít az arabhoz, mégsem az. A tádzsik nyelv egyébként a fárszi nyelv egyik keleti dialektusa, amely a cirill ábécét használja írásként.
Irán fő lakossága perzsák (több mint a fele). Nem arabok, nem szabad összekeverni őket és semmi esetre sem szabad így nevezni.
Irán államvallása a síita iszlám.
Az iszlám megjelenése előtt Irán lakossága a zoroasztrianizmust, az egyik legrégebbi vallást vallotta. Spitama Zorothustra (Zorotushtra) próféta jócselekedetekről szóló tanításain alapul. Az ország zoroasztriánus templomokat, történelmi és építészeti emlékeket őriz. A lakosság kis százaléka még mindig gyakorolja.
A zoroasztrianizmus követői parsziknak nevezik magukat (nem csak Iránban, hanem India, Srí Lanka és Pakisztán egyes területein is). A parszisok az ősi zoroasztriai perzsák leszármazottai.
Irán területén található a világ egyik legrégebbi városa - Yazd vagy Yazd. Története több mint ötezer évre nyúlik vissza. A város a zoroasztrianizmus szellemi központja. Környezetében zoroasztriánus falvakat, temetőket, templomokat őriztek meg.
Yazd mellett a leglátogatottabb és látnivalókban gazdag városok Teherán, Iszfahán és Shiraz. Itt láthatók a hagyományos iszlám építészeti emlékek és híres perzsa személyiségek mauzóleumai, mint például Omar Khayyam (Sirazban). Az ország területén ókori történelmi emlékművek is találhatók - Perszepolisz és Pasagrada ősi városainak romjai.
Iránban március 21-e hivatalos ünnep, a nemzetközi Nowruz-nap, a csillagászati naptár szerint újév. Az ünnep története a távoli múltba, a zoroasztrianizmus idejére nyúlik vissza, és semmi köze az iszlámhoz.
Az iráni naptár neve Solar Hijri. A napéven alapul (innen a név). A klasszikus iszlám naptártól eltérően a szoláris hidzsri hónapjai mindig ugyanabban az évszakban esnek. Az első hat hónapban 31 nap, a következő ötben 30, az utolsóban pedig csak 29 nap, vagy 30, ha az év szökőév. A hónapok egyébként megőrizték ősi zoroasztriánus nevüket. Jelenleg a Solar Hijri a hivatalos naptár.
A kronológia Iránban 622-től kezdődik, Mohamed próféta Mekkából Medinába (Hidzsra) való vándorlásának évétől. 2015. március 21-én kezdődött az országban az 1394-es év.
A nemzeti valuta az iráni riál. Valójában azonban egy másik monetáris egység is forgalomban van az országban - az iráni köd, amely egyre szélesebb körben terjedt el. Egy toman tíz riállal egyenlő. A ködben van az árcédulák feltüntetése és a pénzügyi tárgyalások lefolytatása, beleértve a piaci alkudozást is.

Törvény és rend

Magatartási kódex

Utazás és turizmus

Iránban biztonságos az önálló utazás, még a lányok számára is. Senki nem fogja megzavarni vagy megfogni a kezét.
Ha egy lány férfi kíséretében utazik, akkor kommunikáció során az iráni férfiak először hozzá fordulnak, még akkor is, ha a lány kérdéseire válaszolnak.
Azt mondják, hogy egy hajadon pár nem utazhat körbe Iránban (nem engedik be az országba, nem szállásolják el őket együtt szállodában stb.). Ez rossz. Beengednek az országba, egy szállodai szobába helyeznek, és senki nem fog fölöslegesen kérdezni. Házassági anyakönyvi kivonatot sem fog kérni senki. Ez a kijelentés magára az irániakra, valamint az ország állampolgárával rendelkező nemzetközi párokra vonatkozik.
A mecsetek, mauzóleumok és más iszlám szentélyek bejárata a legtöbb esetben a nem hívők számára is nyitva áll.
Iránban nagyon kényelmes utazni. Az ország fejlett vasúti és autóbusz-járatokat. Az Iranian Airlines olcsó és kényelmes belföldi járatokat kínál. Tengeri összeköttetések is vannak Irán és a Perzsa-öböl országai között.
Iránnal szemben gazdasági szankciókat vezettek be, így a Visa és a MasterCard nemzetközi fizetési rendszerek ott nem működnek. Ez azt jelenti, hogy ezekkel a fizetési rendszerekkel nem használhat bankkártyát. Sőt, nemcsak magában az országban, hanem online fizetéskor is. [a cikk megjelenése óta az információ elavult, a szankciókat feloldották]
Iranian Airlines repülőjegy (nemzetközi és belföldi) nem vásárolható online, mert nem lehet Visa és MasterCard kártyával fizetni. A helyzetből való kiút lehet, ha készpénzért jegyet vásárol a cég moszkvai képviseletében, ha ez egy nemzetközi járat (például Moszkva - Teherán), vagy telefonon foglal jegyet (a moszkvai irodán keresztül is) utólagos fizetés készpénzben a teheráni repülőtéren, ha belföldi járatról van szó. [a cikk megjelenése óta az információ elavult, jegyek]
Az iráni szállodákba történő bejelentkezéskor az útlevelet letétként veszik fel, és kijelentkezéskor visszaadják. Sőt, ha többen beköltöznek egy szobába, akkor mindenki útlevelét elveszik.
Útlevelét átveheti a szállodában valutaváltáshoz vagy közlekedési jegyek vásárlásához.
Az internet Iránban lassú, és sok webhely korlátozott vagy teljesen le van tiltva. Például a közösségi hálózatok vagy a You Tube.
Vásárláskor, különösen azokon a piacokon, ahol nincsenek fix árak, rendkívül óvatosnak kell lenni. Nagyon gyakran az eladó ravasz, ha megnevezi az árat, de nem mondja meg, hogy milyen pénzegységben van kifejezve (rial vagy köd). A vevő beleegyezik, de fizetéskor kiderül, hogy a kialkudott ár rejtély. Így automatikusan 10-szeresére nő.
Ha a tervezett iráni utazása valamilyen módon a Nowruz ünnepnapjaira esik (március 21. és néhány nappal ezt megelőzően és utána), akkor érdemes előre lefoglalni a szállodai szobákat, valamint a repülő- és vonatjegyeket. Manapság az irániak hagyományosan más városokba utaznak, hogy meglátogassák rokonaikat vagy kisebb családi kirándulásokat tegyenek az országban.
Mindez a síiták által különösen tisztelt Ashura napjára is vonatkozik. Muharram első hónapjának tizedik napján ünneplik (az első hónap az iszlám naptárban). Az ünnep pontos dátuma minden évben változik. 2015-ben az Ashura-napot október 24-én tartják.
A Perzsa-öbölben található Kish és Qeshm szigetek szabad gazdasági övezetek (szabadkereskedelmi övezetek). Itt lehet legálisan alkoholt vásárolni az egyik Duty Free üzletben.
A Kish-szigetet az ország fő üdülőhelyének tartják, amely a tengerparti nyaralásra és a külföldi turisták vonzására összpontosít. A Kish-sziget meglátogatásához az orosz állampolgároknak nincs szükségük vízumra (az Iránon belüli utazáshoz vízum szükséges).
Iránban vannak tengerparti nyaralások (főleg Kish szigetén), de ezeknek megvannak a sajátosságai. Nincsenek közös strandok férfiak és nők számára. A férfiak a szálloda melletti strandon pihenhetnek, a nők számára pedig külön zárt strandok vannak az üdülőterülettől távolabb.
Az országban több síközpont található. A legelső - Abu Ali - 1953-ban nyílt meg.
Az irániak nagyon barátságosak, udvariasak és vendégszerető emberek. Szeretnek meghívni, hogy látogassanak el, és kezeljék őket anélkül, hogy bármit is kérnének cserébe. Imádnak kommunikálni külföldiekkel, az angol nyelvtudás hiánya sem akadály.
Ha a helyiek arra hívják, hogy maradjon otthonukban, készüljön fel arra, hogy ideje jelentős részét a házigazdákkal való kommunikációval tölti. Ez nem kötelező szabály, hanem tisztelgés és alapvető udvariasság. Valóban érdekli őket a vendégekkel való kapcsolatteremtés, és nagyon igyekeznek a legjobbat kínálni, ideértve az idejüket is. Bár néha látszólag megterhelőnek tűnik, felbecsülhetetlen, kultúrák közötti élmény lehet.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete

Az iráni naptár egy modern naptár. "Creounity Time Machine" - univerzális dátum konverter