Egy alacsony, kék redőnnyes ház összefoglalása. Alacsony ház kék redőnnyel

Történet: N.S. Leskova "balos"– ez egy különleges munka. A szerző ötlete egy népi viccből fakadt, amely arról szólt, hogy „a britek bolhát készítettek acélból, de a mi Tula népünk megpatkolta és visszaküldte”. Így a történet kezdetben nemcsak tartalmilag, hanem elbeszélésmódjában is folklórközeliséget feltételezett. A "Lefty" stílusa nagyon egyedi. Leszkovnak sikerült a lehető legközelebb hoznia a történet műfaját a szóbeli népművészethez, nevezetesen a skazhoz, ugyanakkor megőrizte az irodalmi szerző történetének bizonyos jellemzőit.

A "Lefty" történet nyelvének eredetisége elsősorban az elbeszélés módjában nyilvánul meg. Az olvasóban azonnal az az érzése támad, hogy a narrátor közvetlenül részt vett a leírt eseményekben. Ez fontos a mű fő gondolatainak megértéséhez, mert a főszereplő emocionalitása miatt aggódsz vele, az olvasó némileg szubjektív képet észlel a történet többi szereplőjének cselekedeteiről, de ez a szubjektivitás teszi őket a lehető legvalóságosabb, maga az olvasó is elrepül a távoli időkbe.

Ráadásul a meseszerű elbeszélési stílus egyértelmű jele annak, hogy az elbeszélő egyszerű ember, hős a népből. Nemcsak gondolatait, érzéseit és tapasztalatait fejezi ki, e mögött az általánosított kép mögött az egész dolgozó orosz nép áll , kézről szájra élő, de szülőhazájuk presztízsével törődő. Leszkov a fegyverkovácsok és mesteremberek életével kapcsolatos nézetek leírása segítségével, nem külső szemlélő, hanem rokonszenves ember szemével, örök problémát vet fel: miért a köznép sorsa, akik táplálják és ruházzák az egész felsőt. osztály közömbös a hatalmon lévőkkel szemben, miért csak akkor emlékeznek meg a mesteremberekről, ha a "nemzet presztízsét" kell támogatniuk? Lefty halálának leírásában kihallatszik keserűség és harag, a szerző pedig különösen jól mutatja az ellentétet az orosz mester és a hasonló helyzetbe került angol félkapitány sorsa között.

A meseszerű elbeszélésmód mellett azonban észrevehető a népnyelv meglehetősen elterjedt használata a történetben. Például I. Sándor császár és a kozák Platov cselekedeteinek leírásában olyan köznyelvi igék jelennek meg, mint „lovagolni” és „rángatni”. Ez nemcsak a narrátor népközeliségét bizonyítja ismét, hanem a hatóságokhoz való viszonyát is. Az emberek tökéletesen megértik, hogy sürgető problémáik egyáltalán nem a császárt érintik, de nem haragszanak meg, hanem naiv kifogásokat találnak ki: Sándor cár értelmezésük szerint ugyanaz az egyszerű ember, lehet, hogy változtatni akar az életén. a tartomány javára, de fontosabb ügyekkel kénytelen foglalkozni. A „közös tárgyalások” abszurd parancsát a narrátor titkos büszkeséggel adja Miklós császár szájába, de az olvasó sejti Leszkov iróniáját: a naiv kézműves mindent megtesz, hogy megmutassa a birodalmi személyiség jelentőségét és fontosságát. nem sejti, mekkorát téved. Így komikus hatás keletkezik a túlságosan nagyképű szavak összeférhetetlenségéből.

Az idegen szavak stilizálása is mosolyt kelt a narrátorban, ugyanolyan büszke kifejezéssel beszél Platov „törekvéséről”, arról, hogy a bolha „táncol”, de észre sem veszi, milyen hülyén hangzik. Leszkov itt ismét a hétköznapi emberek naivitását mutatja be, de ezen túlmenően ez az epizód a kor szellemét közvetíti, amikor az őszinte hazaszeretet még rejtett egy titkos vágyat, hogy olyanok legyenek, mint a felvilágosult európaiak. Ennek sajátos megnyilvánulása az orosz ember számára túlságosan kényelmetlen műalkotások neveinek anyanyelvre való adaptálása, például az olvasó tudomást szerez Abolon Polvedersky létezéséről, és ismét egyformán meglepődik a találékonyságán; és ismét az orosz paraszt naivitása.

Még az orosz szavakat is különleges módon kell használnia a baloldali fickónak, ismét fontos és nyugodt pillantással arról számol be, hogy Platov „nem nagyon tudott” franciául, és hitelesen megjegyzi, hogy „nincs szüksége rá: házas; Férfi." Ez egy nyilvánvaló verbális alogizmus, amely mögött a szerző iróniája húzódik meg, amelyet a szerző férfiszánalma okoz, ráadásul az irónia szomorú.

A nyelv egyedisége szempontjából különös figyelmet fordítanak azokra a neologizmusokra, amelyek abból fakadnak, hogy nem tud arról, amiről a férfi beszél. Ezek olyan szavak, mint a „busters” (csillár plusz mellszobor) és a „melkoskop” (így nevezik, nyilvánvalóan az általa betöltött funkció szerint). A szerző megjegyzi, hogy az emberek fejében az úri fényűzés tárgyai felfoghatatlan gubancba olvadtak, az emberek nem különböztetik meg a mellszobrokat a csillároktól, annyira lenyűgözik a paloták értelmetlen pompája. A „melkoskop” szó pedig Leszkov egy másik ötletének illusztrációja lett: az orosz mesterek óvakodnak a külföldi tudomány vívmányaitól, tehetségük olyan nagy, hogy egyetlen technikai találmány sem fogja legyőzni a mester zsenialitását. Ugyanakkor a fináléban a narrátor szomorúan konstatálja, hogy a gépek mégis kiszorították az emberi tehetséget és ügyességet.

N. S. Leskova „Lefty” című meséjének műfajának jellemzői

Nyikolaj Szemjonovics Leszkov 1881-ben írta a „Tula ferde balkezes és az acélbolha meséjét”. A szerző eredeti szándéka az volt, hogy művét az általa lejegyzett népi legendaként „hagyja tovább”. De egy régi fegyverkovács által történetnek nevezett „Mese... egy balkezes emberről” olyan tehetségesnek bizonyult, hogy sok olvasó összetévesztette egy népművészeti alkotásnak.

Maga a „skaz” szó azt jelzi, hogy a történetet szóban mondják el. A hallgatók érzékelik a narrátor intonációját, az irodalmi nyelv normáitól mentes beszédet, tele köznyelvi szavakkal és kifejezésekkel.

Az első, amire az olvasók felfigyelnek, az a mű élénk beszélt nyelve. A narrátor és a szereplők rossz értelemben használják a szavakat: az egymás közötti beszélgetések egymás közötti beszélgetések, a hangok torzulnak (púpos helyett „kanos orr”, „hajlítás” helyett „hajol”). Ismeretlen szavakat kapcsolnak össze ("busters" kombinált mellszobrokkal és "csillárokkal", "Melkoskop" - "mikroszkóp" és "finoman"). Az idegen szavakat átértelmezik oroszra (a „pudingból” „studing”, a „mikroszkópból” „melkoskopom” lesz.

Leszkov neologizmusai azonban többet mondanak az olvasónak, mint a helyesen használt szavak. Egész figuratív képeket idéznek fel elménkben. Tehát a „busters” szó nem csupán két szót egyesített. Mintha egy báltermet látnánk egy palotában, világos és fenséges. Ez az emberek gondolkodásának gazdagságáról és fantáziájáról beszél.

Maga a balkezesség története is szorosan összefügg a folklórral. Végül is, még Leskov munkája előtt is voltak legendák a Tula mesterekről.

Az sem véletlen, hogy a nép közül egy férfit választottak főszereplőnek. Lefty a legjobb nemzeti vonásokat testesítette meg: tehetség, intelligencia, őszinteség, nemesség, hazaszeretet. Halála azonban egy hétköznapi, szükségtelen és az állam által elfelejtett ember sorsát is szimbolizálja.

A folklórhagyományra jellemző a hatalom és az ember szembenállása. Az embereket tehetségesnek és zseniálisnak ábrázolják, a hatóságok önfejűek és kegyetlenek velük szemben. Lefty szereti a hazáját, és haldokolva azt gondolja, hogy nem szabad téglával megtisztítania a fegyverét, „különben<…>nem alkalmasak lövöldözésre.” A hatóságok közömbösek az egyszerű ember iránt, és csak a saját jólétükért aggódnak.

Nem véletlen, hogy az olvasók Leszkov „Lefty”-jét folklórművel tévesztették össze. Nemcsak a mese nyelve, a főszereplő képe és a fő gondolatok bizonyultak az egyszerű ember számára érthetőnek. A szerző hozzáállása, közömbössége, a nép sorsa iránti szimpátiája talán minden művészi technikánál közelebb hozza a művet az olvasóhoz.

Itt keresték:

• a mese jellemzői balkezes
• a balkezes meséjének művészi vonásai
• Leszkov meséjének jellemzői

A történet nyelvének jellemzői N.S. Leskova "balos".

1. O.N.U.
2. d/z ellenőrzése (tesztmunka a szövegen)
3. Szókincsmunka (1. dia). Bevezetés az óra témájába

A táblán a mű szövegéből származó szavak. Olvassuk el őket.

Kunstkamera – múzeum, ritka dolgok gyűjteménye;
Kizlyarka – szőlő savanyú bor;
Nymphosoria – valami különös, mikroszkopikus;
Danse - tánc;
Melkoscope - mikroszkóp;
Fütyülő - hírek közvetítésére küldött hírnökök;
Tugament – ​​dokumentum;
Ozyamchik - paraszti ruházat, mint egy kabát;
Grandevu – találkozó, időpont;
Dolbitsa - asztal.

Ezek a szavak hétköznapiak, használjuk őket a beszédünkben?

Hogyan lehet jellemezni és megnevezni ezeket a szavakat?

Most, miután megválaszoltam kérdéseimet, gondolja át, mi a leckénk témája?

Írjuk le óránk témáját: A történet nyelvének jellemzői N.S. Leskova "balos"(2. dia).

Mi a leckénk célja? (ügyeljen a skaz műfaji sajátosságaira, a skaz és a népművészet kapcsolatára; értse meg Leszkov orosz nemzeti karakterjegyeinek ábrázolásának eredetiségét).

4. Dolgozzon az óra témáján!

1) Beszélgetés

Miért van annyi szokatlan, torz szó a mű szövegében?

(A narrátor egyszerű ember, írástudatlan, aki az idegen szavakat „érthetőbbé” cseréli. Sok szó a közmegértés jegyében kapott humoros jelentést.)

(A szerző szokatlan stílusa és elbeszélési módja adja a mű eredetiségét).

A folklór mely elemeit vetted észre?

(Megindítás, inicializálás : a király „körbe akarta utazni Európát és csodákat látni különböző államokban; ismétlések : a császárt csodák lepik meg, és Platov közömbös marad irántuk; indíték utak: „beszállt a kocsiba és elhajtott”; a mese vége felépülést tartalmaz: „És ha kellő időben eljuttatták volna Levsha szavait az uralkodóhoz, a Krím-félszigeten az ellenséggel vívott háború teljesen más fordulatot vett volna”).

A mű cselekménye egyszerű. Jurij Nagibin így definiálja: „A britek acélból készítettek egy bolhát, de a mi tulai embereink felpatkolták, és visszaküldték nekik.”

Azt mondják, hogy....

Mi egy műalkotás cselekménye?

2) „Szórt képeslapok” játék (3. dia).

Íme az illusztrációk, amelyek a mű főbb epizódjait mutatják be. Állítsa vissza a cselekmény sorrendjét.

"A britek bolhát adnak az orosz császárnak"

„Nikolaj Pavlovics elküldi Platovot Tulába”

"Tula mesterek munkája"

"Bal a királyi fogadáson"

"Lefty Angliában"

„Lefty visszatérése Szentpétervárra és dicstelen halála”

(a képek helyes elhelyezése - 3,1,2,5,4,6)

3) Munka asztallal

Figyeljük meg a mese nyelvét. Rajzolj táblázatot (4. dia).

Keresse meg a szövegben: köznyelvi szavak, elavult szavak, kölcsönzött szavak, frazeológiai egységek (a táblázat kitöltése)

5. Összegzés. Visszaverődés

Milyen következtetéseket vonhatunk le a mese nyelvéről?

Írd fel a füzetedbe:

1. szókincset széles körben használják társalgási stílus
2. sok hiányos mondatok, partikulák, megszólítások, közbeszólások, bevezető szavak
3. a szerző sokféle eszközhöz folyamodik művészeti kifejező, de előnyben részesíti a velejárókatszóbeli népi kreativitás

6. D/feladat készíts keresztrejtvényt a „Lefty” mese alapján

Leszkov poétikájának eredetisége

Ami saját kreativitását illeti, az író „ellentért az áramlatokkal”. Szereti a novellák, viccek műfajait, melyek alapja a hír, a meglepetés, i.e. valami, ami ütközik a dolgok szokásos szemléletével.

Leskov nem arra törekedett, hogy feltaláljon, hanem érdekes cselekményeket és karaktereket keressen az életben. Ebben a keresésben olyan társadalmi csoportokhoz fordult, amelyeket korábban senki sem nézett alaposan: papok, iparosok, mérnökök, menedzserek, óhitűek.

Leszkov az író terminológiája szerint „igazságos” hőst ábrázolt.

Egy ilyen karakterre gondolva Leszkov a jóság megnyilvánulásait kereste a mindennapi életben, a munka és a mindennapi tevékenységek nyüzsgése között. Az írót nem annyira egy eszmény jelenléte érdekelte, hanem konkrét élethelyzetekben való megnyilvánulásának lehetősége és sokfélesége.

A legfontosabb, hogy pozitív hősei többsége nem titán vagy „idióta”, emberi gyengeségek és örök emberi erények jellemzik őket: őszinteség, kedvesség, önzetlenség, a segítségnyújtás képessége – ami általában véve mindenki megteheti. Nem véletlen, hogy a nagy formájú művekben (főleg a „Szoborjansban”) Leszkov közeli emberekkel veszi körül kedvenc szereplőit. Tuberozov főpap („Soborians”), akiért az egész város kiállt, máig felülmúlhatatlan példája az emberi lelkierőnek és bátorságnak, a lelki függetlenségnek és erőnek. Tuberozovot a híres főpaphoz, Avvakumhoz hasonlították, de ő benn élt XIX c., amikor Avvakum szilárd hite finoman szólva is kiment a divatból.

Az „Elfogott angyal” hősei kőművesek, az „Elvarázsolt vándor” hőse vőlegény, szökött jobbágy, „Lefty” kovács, tulai fegyverkovács, „A hülye művész” jobbágyfodrász és színházi. sminkes.

Ahhoz, hogy az emberek közül egy hőst a narratíva középpontjába állítsunk, először el kell sajátítaninyelvén tudja reprodukálni az emberek különböző rétegeinek, különböző szakmáknak, sorsoknak, koroknak a beszédét.

A nép élő nyelvének irodalmi műben való újrateremtése különleges művészetet igényelt, amikor Leszkov használta a mese formája. Mese az orosz irodalomban Gogoltól származik, de Leszkov különösen ügyesen fejlesztette és művészként dicsőítette.Ennek a módnak az a lényege, hogy az elbeszélés nem egy semleges, tárgyilagos szerző nevében zajlik; a narrációt egy elbeszélő vezeti, általában a beszámolt események résztvevője. A műalkotás beszéde utánozza a szóbeli történet élő beszédét. Ráadásul a mesében az elbeszélő általában egy más társadalmi körből és kulturális rétegből származó személy, amelyhez az író és a mű olvasója is tartozik.Leszkov történetét egy kereskedő, egy szerzetes, egy kézműves, egy nyugdíjas polgármester vagy egy volt katona meséli el. Minden elbeszélő úgy beszél, ahogyan az iskolázottságára és neveltetésére, korára és szakmájára, önmagáról alkotott elképzelésére, hallgatóinak lenyűgözésére irányuló vágyára és képességére jellemző.

A mesében a narrátor általában megszólítja valamelyik beszélgetőpartnert vagy beszélgetőpartnerek csoportját, és az elbeszélés az ő kérdéseikre és megjegyzéseikre válaszolva kezdődik és halad előre. Szóval, be"Az elvarázsolt vándor"A gőzhajó utasai érdeklődnek a velük utazó szerzetesújonc tudása, véleménye iránt, kérésükre elmeséli színes és figyelemre méltó életútját. Leszkov művei közül persze nem minden „szkáz” van írva, az elbeszélést, ahogy az irodalmi prózában lenni szokott, maga a szerző mondja el.

Beszéde egy intellektuális, élénk, de a szóbeli beszélgetés utánzása nélküli beszéde. A „mese” művek azon részei is így íródnak, amelyekben a szerző bemutatja és jellemzi hőseit. Néha a szerző beszédének és elbeszélésének kombinációja bonyolultabb. A magban"A hülye művész"- történet egy idős dajkától a tanítványáig, egy kilencéves fiúig. Ez a dada Kamensky gróf Oryol jobbágyszínházának egykori színésznője. (Ez ugyanaz a színház, amelyet Herzen „A tolvaj szarka” című elbeszélése Skalinsky herceg színháza néven ír le). De Herzen történetének hősnője nemcsak rendkívül tehetséges, hanem a kivételes életkörülmények miatt képzett színésznő is. Leszkov Lyuba egy tanulatlan jobbágylány, akinek természetes tehetsége képes énekelni, táncolni és „látásból” (vagyis hallomásból más színésznőket követni) darabokban szerepeket játszani. Nem tud mindent elmondani és felfedni, amit a szerző el akar mondani az olvasónak, és nem tud mindent (például a mester beszélgetéseit testvérével). Ezért nem az egész történetet mesélik el a dada szemszögéből; Néhány eseményt a szerző elmesél, köztük részleteket és kis idézeteket a dada történetéből.

"balos" - nem mindennapi mese, ahol az elbeszélő általa átélt vagy személyesen ismert eseményeket mesél el; itt egy nép által alkotott legendát mesél újra, ahogy a népi mesemondók eposzokat vagy történelmi énekeket adnak elő.

A népi eposzhoz hasonlóan a Leftyben is számos történelmi személy szerepel: két király - I. Sándor és I. Miklós, Csernisev, Nesselrode (Kiselvrode) miniszterek, Kleinmichel, a doni kozák hadsereg atamánja, Platov, a Péter és Pál erőd parancsnoka. Skobelev és mások.

A narrátornak nincs neve, nincs személyes képe. Igaz, a korai publikációkban a történet egy előszóval kezdődött, amelyben az író azt állította, hogy „ezt a legendát Sesztroreckben írta egy helyi mese szerint egy régi fegyverkovácstól, Tula szülöttétől...”. Leszkov azonban kizárta ezt az előszót, amikor „Balty”-t készítette műveinek összegyűjtésére. A kizárás oka az lehet, hogy a „Lefty” valamennyi lektora azt hitte a szerzőnek, hogy folklórlemezt publikált, és nem értett egyet abban, hogy a mesét pontosan rögzítették-e, vagy Leszkov hozzáfűzött-e valamit a sajátjából. Leszkovnak kétszer is ki kellett nyomtatnia előszavát, mint irodalmi fikciót. „...én komponáltam ezt az egész történetet...” – írta –, és Lefty egy olyan személy, akit én találtam ki.

Hős "Az elvarázsolt vándor"Ivan Szeverjanovics Flyagin a szó teljes értelmében hős, ráadásul „tipikus, egyszerű, kedves orosz hős, aki Ilja Muromets nagyapára emlékeztet”. Rendkívüli fizikai erővel rendelkezik, végtelenül bátor és bátor, őszinte és egyenes a naivitásig, rendkívül önzetlen, reagál mások gyászára. Mint minden nemzeti hős, Ivan Severyanych is szenvedélyesen szereti hazáját. Ez egyértelműen megnyilvánul szülőföldje iránti halandó vágyában, amikor tíz évet kell fogságban töltenie a kirgizek között. Idős korára hazafisága szélesebbé és tudatosabbá válik. Kínozza a közelgő háború előérzete, és arról álmodik, hogy részt vegyen benne, és meghaljon szülőföldjéért.

Rendkívül tehetséges. Mindenekelőtt abban az ügyben, amelybe fiúként osztották be, amikor gazdája postafiókjába került. Mindenben, ami a lovakkal kapcsolatos, „természetétől különleges tehetséget kapott”.

Nemcsak vétségekről, hanem bűncselekményekről is van nyilvántartása: emberölés, szándékos és nem szándékos, lólopás, sikkasztás. De minden olvasó tiszta és nemes lelket érez Ivan Severyanychban. Hiszen még a történetben leírt három gyilkosság közül is az első huncut vakmerőség és egy magával mit kezdeni nem tudó fiatal erő véletlen eredménye, a második pedig az ellenség hajthatatlanságának eredménye, abban reménykedve, hogy „korbács” Ivan Severyanych „tisztességes küzdelemben”, a harmadik pedig az önzetlen szeretet legnagyobb bravúrja.

Legendás Leftykét társával egy Angliában gyártott acélbolha lábára sikerült patkót kovácsolni és szögekkel rögzíteni. Minden patkón „a művész neve szerepel: melyik orosz mester készítette azt a patkót”. Ezeket a feliratokat csak egy „ötmilliószoros nagyító mikroszkópon” keresztül lehet látni. De a kézműveseknek nem volt mikroszkópjuk, csak „lelőtt szemük”.

Leszkov messze nem idealizálja a népet. Lefty tudatlan, és ez csak hatással van kreativitására. Az angol kézművesek művészete nem annyira abban nyilvánult meg, hogy acélból öntötték a bolhát, hanem abban, hogy a bolha táncolt, egy speciális kulccsal feltekerték. Hozzáértés, abbahagyta a táncot. Az angol mesterek pedig szívélyesen üdvözlik az okoskodó bolhával Angliába küldött Leftyt, rámutatnak, hogy tudáshiány hátráltatja: „...Akkor rájöhetne, hogy minden gépben ott van az erő számítása, egyébként nagyon a kezedben vagy, ügyes vagy, de nem vetted észre, hogy egy ilyen kis gépet, mint a nymphosoriában, a legpontosabb pontosságra tervezték, és ezért nem tudja elvinni a cipőjét tánc."

Lefty egyszerű és leleményes szeretettel szereti Oroszországát. Már alig várja, hogy hazamenjen, mert olyan feladattal kell szembenéznie, amelyet Oroszországnak el kell végeznie; így lett élete célja. Angliában Lefty megtanulta, hogy a fegyverek csőcsövét kenni kell, nem pedig zúzott téglával tisztítani, ahogy az akkoriban az orosz hadseregben szokás volt, ezért „a golyók lógnak bennük”, a fegyverek pedig „Isten áldja a háborút! nem alkalmas lövöldözésre." Ezzel hazájába siet. Betegen érkezik, a hatóságok nem vették a fáradságot, hogy okmányt adjanak át neki, a rendőrök teljesen kirabolták, majd megkezdték a kórházak beszállítását, de „huzat” nélkül sehova sem engedték be, rádobták a beteget. a padlót, és végül „a fej hátsó része meghasadt a parathán” . Haldokolva Lefty csak azon gondolkodott, hogyan vigye el felfedezését a királyhoz, és mégis sikerült tájékoztatnia erről az orvost. Feljelentette a hadügyminisztert, de válaszul csak egy durva kiáltást kapott: „Ismerje meg hányás- és hashajtóját, és ne avatkozzon bele a saját dolgába: Oroszországban erre tábornokok vannak”.

A "Lefty" cselekményében fontos szerepet kap"Don kozák" Platov. Ahogy a népdalokban és a franciákkal vívott háborúról szóló kozákmesékben, úgy itt is ezen a néven nevezik a doni hadsereg atamánját, M. I. Platov gróf tábornokot. A Lefty meséjében Platov I. Miklós cár parancsára tengerentúli kíváncsiságot vitt Tulába, hogy az orosz kézművesek megmutassák, mire képesek, „hogy a britek ne emeljék fel magukat az oroszokkal szemben”. Leftyt Szentpétervárra viszi a királyi palotába.

A történetben "Hülye művész"az író egy gazdag grófot „jelentéktelen arccal” ábrázol, amely egy jelentéktelen lelket leleplez. Ez egy gonosz zsarnok és kínzó: az általa nem kedvelt embereket a vadászkutyák darabokra tépik, a hóhérok pedig hihetetlen kínzásokkal kínozzák őket.

Jól látható az úr egyik szolgájának képe"Toupey művész". Ez Arkagyij pap, akit nem riaszt el az őt fenyegető, talán végzetes kínzás, aki megpróbálja megmenteni szeretett lányát egy romlott mester bántalmazásától. A pap megígéri, hogy feleségül veszi őket, és éjszakára elrejti őket, majd mindketten abban reménykednek, hogy bejutnak a „török ​​Hruscsukba”. Ám a pap, miután korábban kirabolta Arkagyijt, elárulja a szökevényeket a szököttek felkutatására küldött gróf népének, amiért jól megérdemelt arculköpést kap.

Különféle műfajok (a nagyregényektől és krónikáktól a kis formákig minden változatban. Sőt, L sajátos hajlamot fedezett fel a krónika műfaja felé

Dokumentumfilm pr-th L. Neve „nem író-fikcionalista, hanem író-felvevő” ez egy krónikakompozícióhoz vezet. L gyakran él át ok nélküli hirtelen eseményeket, sok hirtelen, sok csúcspontot, a cselekmény sok bevezető fejezettel és személlyel bontakozik ki.

Az eredetiség a nyelvtudásban is megnyilvánult. Írjon bizarr heterogén nyelvi elemeket. Ustar szavak és dialektizmusok. Figyelem a nar etimológiára, a nar-értelmezésre és a szavak hangdeformációjára

Sok történetet mese formájában írnak meg, megőrizve a narrátor vagy a hős sajátos szóbeli beszédét, de gyakran a történettel együtt megjelenik a szerző-beszédpartner is, akinek beszéde megőrzi a hős beszédvonásait. Így válik a meséből stilizáció. Mindez a fő feladatnak van alárendelve - Oroszország sorsának feltárására.

Leszkov történetei az igazakról. Nemzeti karakterünk problémája a 60-80-as évek irodalmának egyik fő problémája lett, amely szorosan összefügg a forradalmárok, majd a populisták tevékenységével. A „Jószándékú beszédekben” a szatirikus megmutatta az orosz tömegolvasónak – az „egyszerű” olvasónak, mint mondta – a nemesi-burzsoá állam ideológiai alapjainak minden hazugságát és képmutatását. Leleplezte az állam jogászai jó szándékú beszédeinek hamisságát, akik „mindenféle „sarokkövet dobálnak rátok”, különféle „alapokról” beszélnek, majd „szidják a köveket és leköpködik az alapokat”. Az író feltárta a polgári tulajdon ragadozó természetét, amelynek tiszteletére gyermekkora óta tanították a népet; feltárta a polgári családi kapcsolatok és az etikai normák erkölcstelenségét. A „Mon Repos menedékhelye” (1878-1879) ciklus a kis- és középnemesség helyzetét világította meg a 70-es évek végén. A szerző ismét rátér a legfontosabb témára: mit adott a reform Oroszországnak, hogyan érintette a lakosság különböző rétegeit, mi a jövője az orosz burzsoáziának? Saltykov-Scsedrin bemutatja a Progorelov nemesi családot, amelynek faluja egyre inkább belegabalyodik a helyi kulák Gruzdev hálózatába; őszintén megjegyzi, hogy a burzsoázia felváltja a nemességet, de nem fejez ki sem sajnálkozást, sem együttérzést a haldokló osztály iránt. Az „Egész évben” a szatirikus szenvedélyesen és önzetlenül küzd az olyan fiatal bürokraták-monarchisták ellen, mint Fedenka Neugodov, a kormány vad elnyomásai ellen, megijedve a Narodnaja Volja forradalmi harcának mértékétől, védelmezi a becsületes újságírást és irodalmat. az „ötletek jelzőfénye”, az „élet forrása” - a kormánytól és a „moszkvai klikkektől”, Katkovtól és Leontyevtől.

Leszkovnak egy egész sorozata van az igazságosság témájában regényekből és novellákból.

Szerelem, ügyesség, szépség, bűnözés – minden vegyes és

egy másik történetben N. S. Leskov - „A lezárt angyal”. Nincs

bármely főszereplő; van egy narrátor és egy ikon, amely körül

kibontakozik az akció. Emiatt a hitek ütköznek (hivatalos és

Öreghitű), miatta szépségcsodákat tesznek és elmennek

önfeláldozás, nemcsak életet, hanem lelket is feláldozva. Kiderült, a kedvéért

megölhető és megmenthető egy és ugyanaz a személy? És még az igaz hit sem ment meg ettől

bűn? Még a legmagasabb eszme fanatikus imádata is oda vezet

bálványimádás, következésképpen hiúság és hiúság, amikor a fő

valami kicsi és lényegtelen dolog elfogadott. És a határvonal az erény és a bűn között

megfoghatatlan, minden ember mindkettőt hordozza. De közönséges

az emberek, akik belemerültek a mindennapi ügyekbe és problémákba, akik áthágják az erkölcsöt, nem

ezt észrevéve felfedezik a szellem magasságait „...az emberek emberszeretetéért,

kiderült ezen a szörnyű éjszakán." Tehát az orosz karakter egyesíti a hitet és a hitetlenséget, az erőt és

gyengeség, alázatosság és fenség. Sok arca van, mint a megtestesítő embereknek

övé. De nem tetszetős, valódi vonásai csak a legegyszerűbbekben és a legtöbbben jelennek meg

ugyanakkor egyedülálló - az emberek egymáshoz való hozzáállásában, a szerelemben. Csak ha

nem tévedt el, nem pusztította el a valóság, és erőt adott az embereknek az élethez. Az „Elvarázsolt vándor” (1873) című történetben Leszkov a hős idealizálása vagy leegyszerűsítése nélkül holisztikus, de ellentmondásos, kiegyensúlyozatlan karaktert hoz létre. Ivan Szeverjanovics is tud vadul kegyetlen, forrongó szenvedélyeiben féktelen. De természete valóban a mások érdekében végzett kedves és lovagian önzetlen cselekedetekben, az önzetlen tettekben, a bármilyen feladattal való megbirkózásban tárul fel. Ártatlanság és emberség, gyakorlati intelligencia és kitartás, bátorság és kitartás, kötelességtudat és a haza iránti szeretet - ezek Leszkov vándorának figyelemre méltó jellemzői. Ártatlanság és emberség, gyakorlati intelligencia és kitartás, bátorság és kitartás, kötelességtudat és a haza iránti szeretet - ezek Leszkov vándorának figyelemre méltó jellemzői. A Leszkov által ábrázolt pozitív típusok szembehelyezkedtek a kapitalizmus által létrehozott „kereskedelmi korszakkal”, amely leértékelte az egyszerű ember személyiségét, és sztereotípiává, „fél rubellá” változtatta. Leszkov a fikció eszközeivel ellenállt a „bankkorszak” embereinek szívtelenségének és önzésének, a polgári-filiszteus pestisjárvány inváziójának, amely megöl mindent, ami költői és fényes az emberben. Leszkov eredetisége abban rejlik, hogy az orosz nép pozitív és hősies, tehetséges és rendkívüli optimista ábrázolását óhatatlanul keserű irónia kíséri, amikor a szerző szomorúan beszél a nép képviselőinek szomorú és sokszor tragikus sorsáról. A balkezes kicsi, otthonos, sötét ember, aki nem ismeri az „erőszámítást”, mert „nem jó a tudományban”, és a négy számtani összeadási szabály helyett még mindig a „Zsoltár és a Félálom könyv.” De természetéből fakadó gazdagsága, szorgalma, méltósága, erkölcsi érzelmei magassága és veleszületett finomsága mérhetetlenül az élet ostoba és kegyetlen urai fölé emeli. Természetesen Lefty hitt a cár-atyában, és vallásos ember volt. Lefty képe Leszkov tolla alatt az orosz nép általános jelképévé válik. Leszkov szemében az ember erkölcsi értéke abban rejlik, hogy szerves kapcsolatban van az élő nemzeti elemmel - szülőföldjével és annak természetével, népével és hagyományaival, amelyek a távoli múltba nyúlnak vissza. A legfigyelemreméltóbb az volt, hogy Leszkov, kora életének kiváló szakértője, nem vetette alá magát a nép idealizálásának, amely a 70-es, 80-as évek orosz értelmiségében uralkodott. A "Lefty" szerzője nem hízelget a népnek, de nem is kicsinyli. Sajátos történelmi viszonyoknak megfelelően ábrázolja a népet, ugyanakkor behatol a kreativitás, a találékonyság és a haza szolgálatának leggazdagabb, az emberekben megbúvó potenciáljába.

5. Leszkov műveiben a társadalmi helyzetükben legkülönfélébb hősök lehetőséget kaptak arra, hogy saját szavaikkal fejezzék ki magukat, és így úgy viselkedjenek, mintha alkotójuktól függetlenül cselekednének. Leszkov ezt az alkotói elvet kiemelkedő filológiai képességeinek köszönhetően tudta megvalósítani. „A papjai lelkileg, a nihilisták nihilistán, a parasztok parasztosan beszélnek, közülük való felkapaszkodók és trükkökkel búslakodók”.

Leskov karaktereinek gazdag, színes nyelvezete megfelelt munkája élénk, színes világának, amelyben minden tökéletlensége és tragikus ellentmondása ellenére az élet iránti vonzalom uralkodik. Az élet, ahogy Leskov érzékeli, szokatlanul érdekes. A leghétköznapibb jelenségek, belépve műveinek művészi világába, lenyűgöző történetté, megrendítő anekdotává vagy „vidám, régi tündérmesévé alakulnak át, amely alatt valamiféle meleg szendergésen át a szív frissen és szeretetteljesen mosolyog. ” Ehhez a félig meseszerű, „titokzatos bájjal teli” világhoz illeszkednek Leszkov kedvenc hősei - különcök és „igaz emberek”, szerves természetű és nagylelkű emberek. Az orosz írók közül senki sem fog ilyen sok pozitív hőssel találkozni. Az orosz valóság éles kritikája és az aktív polgári álláspont arra ösztönözte az írót, hogy keresse az orosz élet pozitív elveit. Leszkov pedig az orosz társadalom erkölcsi újjáéledésének fő reményeit, amely nélkül nem tudta elképzelni a társadalmi és gazdasági fejlődést, minden osztály legjobb embereihez fűzte, legyen az Savely Tuberozov „Szoborjan” pap, rendőr („Odnodum” ), tisztek ("Unmercenary Engineers", "Cadet Monastery"), paraszt ("Nem halálos Golovan"), katona ("Man on the Clock"), kézműves ("Lefty"), földbirtokos ("A magvas család") ).

A filológiával alaposan átitatott L műfaj egy „mese” („Lefty”, „Leon in the Butler’s Son”, „The Imprinted Angel”), ahol a beszédmozaik, a szókincs és a hang a fő szervezőelv. Ez a műfaj részben népszerű, részben antik. A „népetimológia” itt a legtúlzóbb formáiban uralkodik. Leszkov filológiájának másik jellemzője, hogy szereplőit mindig hivatásuk, társadalmi hátterük fémjelzi. és nemzeti ismerős. Ők egyik-másik zsargon, dialektus képviselői. Átlagos beszéd, egy közönséges értelmiségi beszéde, L bejön. Jellemző az is, hogy ezeket a dialektusokat a legtöbb esetben komikus értelemben használja, ami a nyelv játékos funkcióját erősíti. Ez vonatkozik a tanult nyelvre, és a papság nyelvére (vö. Akhilleusz diakónus a „Tanácsok” vagy a diakónus az „Utazás nihilistával”), és a nemzeti nyelvre. nyelvek. Ukr. a „The Hare Remise” nyelvezetét pontosan komikus elemként használják, más dolgokban pedig időnként megjelenik a törött orosz. a nyelv egy német, egy lengyel vagy egy görög szájában van. Még az olyan „társadalmi” regény is, mint a „Sehol”, tele van mindenféle nyelvi anekdotával és paródiával – ez a mesemondó, a varietéművész vonása. De a komikus mese birodalma mellett L-nek van egy ellentétes birodalma is - a magasztos deklamáció birodalma. Sok műve, ahogy ő maga mondta, „zenei recitativ” - metrikus prózában, közelítő versben íródott. Vannak ilyen darabok a „The Bypassed”, a „The Islanders”-ben, a „The Spendthrift”-ben - a legnagyobb feszültségű helyeken. Korai műveiben L egyedülállóan ötvözi a stílushagyományokat és a lengyel és ukrán nyelvből átvett technikákat. és orosz írók. De a későbbi munkákban ez a kapcsolat

Leszkovnak egész sorozata van az igazságosságról szóló regényekkel és novellákkal. A L.-iak tágan értelmezték a fogalmat, közülük a parasztok, kereskedők, tisztviselők, papok bizonyultak igaznak („Odnodum”, „Soborians”). Az igazak irgalmasságot kapnak a betegek, az elnyomottak és a szegények iránt. Mindegyiknek van egyetemes emberi kategóriája a jónak. Ezeknek az erényeknek az értéke nő, ha mind a hatóságok, mind a kegyetlen és önző életet élő emberek üldöztetését és üldöztetését tapasztalják. Bizonyos értelemben az összes igaz beleolvadt egy tágan értelmezett népigazságba, és a fennálló rendszerrel szemben ellenzéki erőnek bizonyult, amely magában hordozza a szocializmus bizonyos elemét. feljelentéseket. Tuberozov főpap („soboriak”), egy külső jólétben élő ember, lázadóként nőtt fel, aki fellázadt a papi élet hazugságai, a kiváltságok és a magasabb rangoktól való függés ellen. 30 év szolgálata alatt minden gondolatát feljegyzi a „Demicoton könyv”. Arra vágyik, hogy a zsinatnál népszerűsítsék a papi rangot. Tuberozov nem hajlandó megbánni, és belehal az igazába. Sok igaz ember különcnek tűnik, olyan embereknek, akiknek megváltozott pszichológiája és furcsaságai vannak. Mindegyikben van egy bizonyos megszállottság. Az „igazság” egyfajta közvéleménynek bizonyul, amely spontán módon formálódik és él, semmiféle hatalmi körlevéllel nem fékezhető meg. Az „igazságosság” határozottan mindig nem kapott megfelelő értékelést a hatóságoktól. Elvileg társadalmi értelemben „igaz ember”. értékelései egy „kis” emberről, akinek minden vagyona gyakran egy kis válltáskában van, és lelkileg gigantikus legendás epikus figurává nő az olvasó tudatában. Ez a hős Ivan Severyanich Flyagin („Az elvarázsolt vándor”), aki Ilya Murometsre emlékeztet. Életének következtetése a következő volt: "Az orosz ember mindennel megbirkózik." Sokat látott és tapasztalt: „Egész életemben elpusztultam, és nem is pusztulhattam el.” Az igazakról szóló legszembetűnőbb mű a „Mese a Tula ferde balosról és az acélbolháról”. Az „Igazak” varázslatot hoznak az emberekbe, de ők maguk úgy viselkednek, mintha elvarázsolnák őket. Adj nekik egy második életet, ők ugyanúgy élni fogják. Lefty és barátai, a Tula mesterek hőstetteiben sok virtuóz szerencse, sőt különc különcség van. Eközben életük nagyon rossz és többnyire értelmetlen, az emberek tehetsége elsorvad és elpusztul a cári rendszerben. A sztori eredménye keserű: a kényszermunka értelmetlen, bár Lefty orosz rátermettséget mutatott. És L. mégsem veszíti el az optimizmust. A körülmények kegyetlensége és a Leftyre váró teljes feledés ellenére a hősnek sikerült megőriznie „emberi lelkét”. L. meg volt győződve arról, hogy a hétköznapi emberek tiszta szívükkel és gondolataikkal, távol állva a fő eseményektől, „hatalmasabbá teszik a történelmet, mint mások”.

N. S. Leskov eredeti és nagyszerű író. L. 1831-ben született Gorokhov faluban, Orjol tartományban, kis családban. hivatalos, kiengedték a lelki környezetből. Gyerekkorában társai megkeresztelt gyerekek voltak, akikkel saját szavai szerint „lélektől lélekig élt és járt együtt”. L. azt írta, hogy a népet nem kell tanulmányozni „Köznép. Minden részletében ismertem a mindennapi életet, és a legapróbb árnyalatokban is megértettem, hogyan kezelik a nagy udvarházból, a mi „kis csirkeházunkból”. 16 évesen, anélkül, hogy elvégezte volna a középiskolát, hivatalnokként kezdte meg munkáját az Oryol bűnügyi kamarában. Később, miután magánkereskedelmi szolgálatba lépett, beutazta Oroszországot. Meggyőződése szerint L. demokrata, pedagógus, a kreppjog és maradványainak ellensége, az oktatás védelmezője volt. Hanem minden társadalmi jelenség értékelésére. ő pedig Dosthoz és L. Tolsztojhoz hasonlóan erkölcsösen közelítette meg a politikai életet. kritérium és úgy véli. A fő haladás az erkölcsi fejlődés: nem jó rendelésekre, hanem jó emberekre van szükségünk” – szögezte le L.. Az író, aki új típusú íróként ismeri fel magát, többször hangoztatta, hogy iskolája nem a könyv, hanem maga az élet. fejezet, teljes körű kreatív téma L. - az orosz lehetőségei és rejtelmei. nemzeti Har-ra. Minden birtokban és osztályban kereste az orosz nép jellegzetes tulajdonságait és művészét. a világ lenyűgöz a társadalmi sokszínűség és sokszínűség. pap és kereskedő feleségének unokája, tisztviselők és nemesasszony fia, jól ismerte az egyes osztályok életét, és a maga módján ábrázolta, állandóan keverve az irodalmi hagyományokkal és sztereotípiákkal. Katarina Izmailovája a „MTSENSK MEGYÉBŐL MACBETH HÖLGY” című történetből! azonnal eszembe jutott A. N. Osztrovszk „A zivatar” című drámájának hősnője; egy fiatal kereskedő felesége is, aki az illegális szerelem mellett döntött, az önfeledtségig elfogott szenvedély. Ám Kat Izm a szerelmet nem a kereskedő mindennapi élete elleni tiltakozásként, azon felülemelkedés követeléseként jelenítette meg, hanem mint örömvágyat, amely ugyanebből az életből fakad, annak álmos kábulatából, a spiritualitás hiányából, ami egy „rettenthetetlen” nőt elköteleződésre késztet. gyilkosság gyilkosság után. Így ábrázolják az oroszt. Khar-ra L. nem Osztrovszkijjal és Dobrolyubovval vitatkozik. A történet címe Turgenyev „Scsigrovszkij kerületi Hamlet” című esszéjét idézi, amelyben egy gyenge, jelentéktelen karakterű nemes európai képeit írta le. L.-ben a szexista típusú hősnő éppen ellenkezőleg, a jellem szokatlan erejét ötvözi a teljes intellektuális és erkölcsi fejletlenséggel.

L. korai történetei a néptől. mindennapi élet "Warrior" - egy szívós és cinikus pétervári striciről, akit megtört egy szenvedély, amely későn utolérte - mint a "Lady Macbeth...", alapvetően. az emberekből merített témákról és képekről. szerelmi és hétköznapi dalok és balladák, és telített rusztikus. és polgári-urbánus ékesszólás. L. igazi orosz hősöket keres. élet különböző környezetekben - a pátriárkában. Nemesség.

12. korai szegénység előtti emberek, úrnő, kettős.