Amelynek hatása alatt az arab kalifátus létrejött. Az Abbászida-dinasztia utolsó kalifái

Mohamed halála után az arabok uralkodtak kalifák- az egész közösség által választott katonai vezetők. Az első négy kalifa a próféta belső köréből származott. Alattuk az arabok először léptek túl ősi földjeik határain. Omar kalifa, a legsikeresebb katonai vezető szinte az egész Közel-Keleten elterjesztette az iszlám befolyását. Alatta meghódították Szíriát, Egyiptomot és Palesztinát – olyan területeket, amelyek korábban a keresztény világhoz tartoztak. Az arabok legközelebbi ellensége a földért folytatott harcban Bizánc volt, amely nehéz időket élt át. A perzsákkal vívott hosszú háború és a számos belső probléma aláásta a bizánciak hatalmát, és az araboknak nem volt nehéz számos területet elvenni a birodalomtól, és több csatában legyőzni a bizánci hadsereget.

Bizonyos értelemben az arabok „sikerre voltak ítélve” hadjárataikban. Először is, a kiváló könnyűlovasság mobilitást és fölényt biztosított az arab hadseregnek a gyalogsággal és nehézlovassággal szemben. Másodszor, az arabok, miután elfoglalták az országot, az iszlám parancsaival összhangban viselkedtek benne. Csak a gazdagokat fosztották meg vagyonuktól, a hódítók nem nyúltak a szegényekhez, és ez nem tudott mást, mint szimpátiát kelteni irántuk. A keresztényekkel ellentétben, akik gyakran kényszerítették a helyi lakosságot egy új hit elfogadására, az arabok megengedték a vallásszabadságot. Az iszlám propagandája az új országokban inkább gazdasági jellegű volt. A következőképpen történt. Miután meghódították a helyi lakosságot, az arabok adót vetettek ki rájuk. Bárki, aki áttért az iszlámra, mentesült ezen adók jelentős része alól. A sok közel-keleti országban régóta élő keresztényeket és zsidókat nem üldözték az arabok – egyszerűen adót kellett fizetniük hitük után.

A legtöbb meghódított ország lakossága az arabokat felszabadítónak tekintette, különösen azért, mert megőriztek bizonyos politikai függetlenséget a meghódított nép számára. Az új vidékeken az arabok félkatonai településeket alapítottak, és saját zárt, patriarchális-törzsi világukban éltek. De ez az állapot nem tartott sokáig. A fényűzésükről híres gazdag szíriai városokban, az évszázados kulturális hagyományokkal rendelkező Egyiptomban a nemes arabok egyre inkább átitatódnak a helyi gazdagok és nemesség szokásaival. Az arab társadalomban először szakadás történt - a patriarchális elvek hívei nem tudtak megbékélni azok viselkedésével, akik megtagadták apáik szokásait. Medina és a mezopotámiai települések a hagyományőrzők fellegvárává váltak. Ellenfeleik - nemcsak alapítványi, hanem politikai értelemben is - főleg Szíriában éltek.

661-ben szakadás történt az arab nemesség két politikai frakciója között. Ali kalifa, Mohamed próféta veje megpróbálta kibékíteni a hagyományőrzőket és az új életmód híveit. Ezek a próbálkozások azonban nem vezettek eredményre. Alit a tradicionalista szekta összeesküvői ölték meg, helyét pedig Emir Muawiya, a szíriai arab közösség vezetője vette át. Muawiyah határozottan szakított a korai iszlám katonai demokráciájának híveivel. A kalifátus fővárosát Damaszkuszba, Szíria ősi fővárosába helyezték át. A damaszkuszi kalifátus korszakában az arab világ határozottan kiterjesztette határait.

A 8. századra az arabok leigázták egész Észak-Afrikát, és 711-ben támadásba kezdtek európai földek ellen. Hogy az arab hadsereg milyen komoly erővel bírt, azt abból a tényből lehet megítélni, hogy az arabok mindössze három év alatt teljesen elfoglalták az Ibériai-félszigetet.

Muawiyah és örökösei - az Omajjád-dinasztia kalifái - rövid idő alatt olyan államot hoztak létre, amelyhez hasonlót a történelem soha nem ismert. Sem Nagy Sándor birtoka, de még a csúcson lévő Római Birodalom sem terjedt ki olyan szélesre, mint az Omajjád kalifátus. A kalifák uralma az Atlanti-óceántól Indiáig és Kínáig terjedt. Az arabok birtokolták szinte egész Közép-Ázsiát, egész Afganisztánt és India északnyugati területeit. A Kaukázusban az arabok meghódították az örmény és a grúz királyságot, ezzel megelőzve Asszíria ősi uralkodóit.

Az Omajjádok alatt az arab állam végleg elvesztette a korábbi patriarchális-törzsi rendszer vonásait. Az iszlám születése során a kalifát - a közösség vallási fejét - általános szavazással választották meg. Muawiyah ezt a címet örökletessé tette. Formálisan a kalifa maradt a szellemi uralkodó, de főleg világi ügyekkel foglalkozott.

A kidolgozott, közel-keleti modellek szerint kialakított irányítási rendszer támogatói nyerték meg a vitát a régi szokások híveivel. Kalifátus egyre jobban kezdett hasonlítani az ókor keleti despotizmusához. Számos, a kalifának alárendelt tisztviselő felügyelte az adófizetést a kalifátus összes országában. Ha az első kalifák alatt a muszlimok mentesültek az adók alól (kivéve a szegények eltartására szolgáló „tizedet”, amelyet maga a próféta parancsolt), akkor az Omajjádok idején három fő adót vezettek be. A tized, amely korábban a közösség bevételére ment, most a kalifa kincstárába került. Rajta kívül az összes lakos kalifátus földadót és polladót kellett fizetni, a jiziyát, ugyanazt, amit korábban csak a muszlim földön élő nem muszlimokra vetettek ki.

Az Omajjád-dinasztia kalifái törődtek azzal, hogy a kalifátus valóban egységes állammá váljon. Ebből a célból minden ellenőrzésük alatt álló területen bevezették az arabot államnyelvként. Ebben az időszakban a Korán, az iszlám szent könyve fontos szerepet játszott az arab állam kialakulásában. A Korán a próféta mondásainak gyűjteménye volt, amelyet első tanítványai jegyeztek fel. Mohamed halála után számos szöveg-kiegészítés született, amelyekből a Szunna könyve állt. A kalifa tisztviselői a Korán és a Szunna alapján végezték az udvartartást az arabok életében. De ha minden muszlim feltétel nélkül elfogadta a Koránt – elvégre ezek Allah által diktált mondások voltak –, akkor a vallási közösségek másként kezelték a szunnát. Ezen a vonalon történt az arab társadalomban a vallási szakadás.

Az arabok szunnitáknak nevezték azokat, akik a szunnát a Korán mellett szent könyvnek ismerték el. Az iszlám szunnita mozgalma hivatalosnak számított, mert a kalifa támogatta. Azok, akik beleegyeztek abba, hogy csak a Koránt tekintsék szent könyvnek, a síiták (szakadárok) szektát alkották.

Mind a szunniták, mind a síiták nagyon sok csoport volt. Természetesen a szakadás nem korlátozódott a vallási különbségekre. A síita nemesség közel állt a próféta családjához, a síitákat a meggyilkolt Ali kalifa rokonai vezették. A síiták mellett a kalifák ellen egy másik, tisztán politikai szekta – a kharidziták – álltak, akik az eredeti törzsi patriarchátushoz és az osztagrendekhez való visszatérést szorgalmazták, amelyben a kalifát a közösség és a földek összes harcosa választotta. egyenlően osztották el mindenki között.

Az Omajjád-dinasztia kilencven évig tartotta a hatalmat. 750-ben Abul Abbas katonai vezető, Mohamed próféta távoli rokona, megdöntötte az utolsó kalifát és megsemmisítette minden örökösét, kalifának nyilvánítva magát. Az új dinasztia - az Abbászidák - sokkal tartósabbnak bizonyult, mint az előző, és 1055-ig tartott. Abbász az Omajjádokkal ellentétben Mezopotámiából származott, amely a síita mozgalom fellegvára az iszlámban. Mivel nem akart semmi köze lenni a szíriai uralkodókhoz, az új uralkodó a fővárost Mezopotámiába helyezte át. 762-ben megalapították Bagdadot, amely több száz évre az arab világ fővárosává vált.

Az új állam felépítése sok tekintetben hasonlított a perzsa despotizmusokhoz. A kalifa első minisztere a vezír volt, az egész országot tartományokra osztották, a kalifa által kinevezett emírek irányították. Minden hatalom a kalifa palotájában összpontosult. A palota számos tisztviselője lényegében miniszter volt, mindegyik a saját területéért volt felelős. Az Abbászidák alatt az osztályok száma meredeken növekedett, ami kezdetben segítette a hatalmas ország irányítását.

A posta nemcsak a futárszolgálat megszervezéséért volt felelős (először az asszír uralkodók hoztak létre a Kr.e. 2. évezredben). A főpostamester feladatai közé tartozott az állami utak jó állapotának fenntartása és ezen utak mentén szállodák biztosítása. A mezopotámiai befolyás a gazdasági élet egyik legfontosabb ágában, a mezőgazdaságban nyilvánult meg. A Mezopotámiában ősidők óta művelt öntözéses mezőgazdaság az abbászidák idején terjedt el. Egy speciális osztály illetékesei a csatornák és gátak építését, valamint a teljes öntözőrendszer állapotát figyelték.

Abbászidák alatt katonai hatalom kalifátus meredeken emelkedett. A reguláris hadsereg most százötvenezer harcosból állt, akik között sok volt a barbár törzsekből származó zsoldos is. A kalifa rendelkezésére állt személyes őrsége is, amelyre a harcosokat kora gyermekkoruktól kezdve képezték.

Uralkodása végére Abbász kalifa kiérdemelte a „véres” címet az arabok által meghódított országok rendjének helyreállítására tett brutális intézkedéseiért. Azonban az ő kegyetlenségének köszönhető, hogy az Abbászida kalifátus hosszú időre virágzó országgá alakult, magasan fejlett gazdasággal.

Először is a mezőgazdaság virágzott. Kialakulását elősegítette az uralkodók erre vonatkozó átgondolt és következetes politikája. Az éghajlati viszonyok ritka változatossága a különböző tartományokban lehetővé tette a kalifátus számára, hogy teljes mértékben ellássa magát az összes szükséges termékkel. Az arabok ekkoriban kezdtek nagy jelentőséget tulajdonítani a kertészetnek és a virágkertészetnek. Az Abbászid államban gyártott luxuscikkek és parfümök a külkereskedelem fontos elemei voltak.

Az Abbászidák alatt kezdett virágozni az arab világ, mint a középkor egyik fő ipari központja. Az arabok sok gazdag és nagy múltú kézműves hagyományokkal rendelkező országot meghódítva gazdagították és fejlesztették ezeket a hagyományokat. Az Abbászidák alatt a Kelet a legmagasabb minőségű acéllal kezdett kereskedni, amihez hasonlót Európa soha nem ismert. Nyugaton rendkívül nagyra értékelték a damaszkuszi acélpengéket.

Az arabok nemcsak harcoltak, hanem kereskedtek is a keresztény világgal. Kis karavánok vagy bátor egyedi kereskedők országuk határaitól messze északra és nyugatra hatoltak be. Az Abbászida kalifátusban a 9-10. században készült tárgyak még a Balti-tenger vidékén, a germán és szláv törzsek területein is előkerültek. A Bizánc elleni harcot, amelyet a muszlim uralkodók szinte szüntelenül vívtak, nemcsak az új földek megszerzésének vágya okozta. Az arab kereskedők fő vetélytársa Bizánc volt, amely akkoriban az ismert világban régóta fennálló kereskedelmi kapcsolatokkal és útvonalakkal rendelkezett. A keleti országokból, Indiából és Kínából származó áruk, amelyek korábban bizánci kereskedők révén jutottak el Nyugatra, szintén az arabokon keresztül érkeztek. Bármennyire is rosszul bántak az európai nyugati keresztények az arabokkal, a Kelet Európa számára már a sötét középkorban a luxuscikkek fő forrásává vált.

Az Abbászida kalifátus sok hasonlóságot mutatott korának európai királyságaival és az ókori keleti despotizmusokkal. A kalifák – az európai uralkodókkal ellentétben – sikerült megakadályozniuk, hogy az emírek és más magas rangú tisztviselők túlságosan függetlenné váljanak. Ha Európában a helyi nemesség számára királyi szolgálatra biztosított föld szinte mindig örökletes tulajdon maradt, akkor az arab állam ebben a tekintetben közelebb állt az ókori egyiptomi rendhez. A kalifátus törvényei szerint az állam minden földje a kalifáé volt. Munkatársainak és alattvalóinak szolgálatukért pénzt osztott ki, de haláluk után a kiosztások és minden vagyon visszakerült a kincstárba. Csak a kalifának volt joga eldönteni, hogy az elhunyt földjét az örököseire hagyja-e vagy sem. Emlékezzünk arra, hogy a legtöbb európai királyság összeomlásának a kora középkor során éppen az volt az oka, hogy a bárók és grófok a királytól örökös birtokba juttatott földeken a kezükbe vették a hatalmat. A királyi hatalom csak olyan területekre terjedt ki, amelyek személyesen a királyhoz tartoztak, és néhány grófja sokkal kiterjedtebb területekkel rendelkezett.

De soha nem volt teljes béke az Abbászida kalifátusban. Az arabok által meghódított országok lakói folyamatosan a függetlenség visszaszerzésére törekedtek, lázadásokat szítottak vallástársaik-megszállóik ellen. A tartományok emírei sem akarták elfogadni, hogy a legfőbb uralkodó kegyeitől függenek. A kalifátus összeomlása szinte közvetlenül a kialakulása után kezdődött. Elsőként a mórok váltak szét – az észak-afrikai arabok, akik meghódították a Pireneusokat. A független Cordoba Emirátus a 10. század közepén kalifátussá vált, megszilárdítva a szuverenitást állami szinten. A mórok a Pireneusokban tovább őrizték függetlenségüket, mint sok más iszlám nép. Az európaiak elleni állandó háborúk ellenére, a Reconquista erőteljes támadása ellenére, amikor szinte egész Spanyolország visszatért a keresztényekhez, a 15. század közepéig mór állam működött a Pireneusokban, amely végül a granadai kalifátus méretére zsugorodott - egy kis terület a spanyol Granada, az arab világ gyöngyszeme körül, amely szépségével sokkolta európai szomszédait. A híres mór stílus Granadán keresztül jutott el az európai építészetbe, amelyet végül csak 1492-ben hódított meg Spanyolország.

A 9. század közepétől az Abbászida állam összeomlása visszafordíthatatlanná vált. Egymás után váltak szét az észak-afrikai tartományok, majd Közép-Ázsia következett. Az arab világ szívében a szunniták és a síiták közötti konfrontáció még élesebben kiéleződött. A 10. század közepén a síiták elfoglalták Bagdadot, és hosszú ideig uralták az egykori hatalmas kalifátus maradványait - Arábiát és a mezopotámiai kis területeket. 1055-ben a szeldzsuk törökök meghódították a kalifátust. Ettől a pillanattól kezdve az iszlám világa teljesen elvesztette egységét. A Közel-Keleten meghonosodott szaracénok nem adták fel a nyugat-európai területek birtokbavételére irányuló kísérleteiket. A 9. században elfoglalták Szicíliát, ahonnan később a normannok kiűzték őket. A 12. és 13. század keresztes hadjárataiban európai keresztes lovagok harcoltak a szaracén csapatok ellen.

A törökök kisázsiai területeikről Bizánc földjére költöztek. Több száz év alatt meghódították az egész Balkán-félszigetet, brutálisan elnyomva egykori lakóit - a szláv népeket. 1453-ban pedig az Oszmán Birodalom végül meghódította Bizáncot. A várost átkeresztelték Isztambulnak, és az Oszmán Birodalom fővárosa lett.

Érdekes információ:

• Kalifa - a muszlim közösség és a muszlim teokratikus állam (kalifátus) szellemi és világi feje.
• Omajjádok - 661-750 között uralkodó kalifadinasztia.
• Jiziah (jizya) - a nem muzulmánokra kivetett adó a középkori arab világ országaiban. Csak felnőtt férfiak fizettek jizyát. A nők, a gyerekek, az öregek, a szerzetesek, a rabszolgák és a koldusok mentesültek a fizetés alól.
• Korán (az arab „kur'an” szóból - olvasás) - prédikációk, imák, példázatok, parancsolatok és egyéb beszédek gyűjteménye, amelyet Mohamed mondott, és amely az iszlám alapját képezte.
• Sunnah (az arab „cselekvési mód” szóból) egy szent hagyomány az iszlámban, történetek gyűjteménye Mohamed próféta cselekedeteiről, parancsolatairól és mondásairól. Ez a Korán magyarázata és kiegészítése. 7 – 9. században állították össze.
• Abbászidák - arab kalifák dinasztiája, amely 750 és 1258 között uralkodott.
• Emír - az arab világ feudális uralkodója, európai hercegnek megfelelő cím. Időbeli és szellemi hatalma volt Eleinte emíreket neveztek ki kalifai posztra, később ez a cím öröklött.

Medina az iszlám szent városa, az a város, ahol Mohamed próféta uralkodott és meghalt. A Próféta mecsetében(Al-Masjid an-Nabawi) Mohamed próféta sírja Medinában található. Medina az arab kalifátus első fővárosa. Medina fontos helyet foglal el a muszlim világ történelmében és kultúrájában.

Hol van Medina? Medina (Medinat-Rasul-Allah; Medinat an-Nabi; Madina al-Monawwara) város Szaúd-Arábia északnyugati részén. Medina egy termékeny oázisban található, 360 km-re északra Mekkától és 160 km-re keletre a Vörös-tengertől.

Medina története a 7. századig. Medina alapításának ideje ismeretlen. Az ókorban a mai Medina helyén lévő települést Yathribnak (Yathrib) hívták. A Medina név (az arab „madina” - város szóból) a korai középkorban jelent meg. 7. század elejére. Medina a síkságon szétszórtan elhelyezkedő, erődökkel vagy tornyokkal (talán több mint 200) jól védett kis településekből állt, ahol a zsidó-arab lakosság élt. A települések közötti teret gyümölcsösök, szántók és pálmaligetek töltötték be.

Az iszlám alapítójának, Mohamednek a migrációja (hidzsra) Medinába. Az iszlám alapítójának, Mohamednek (kb. 570-632) Medinába vándorlása (hidzsra) után, amely 622. július 26-án történt (ezt az éjszakát később a muszlim naptár kezdeteként ismerték el), Medina, Mekkával együtt, egyike lesz az iszlám két szent városának.

Medina Mohamed alatt. Mohamed háza Medinában. Mohamed temetése Medinában: A próféta mecsete. A muszlim közösség (ummah) tanáraként és fejeként Mohamed Medina uralkodója, bírája és katonai vezetője lett. Itt dolgozták ki a tisztálkodás, az ima és a böjt szabályait. A medinai Mohamed-ház lett az első mecset. Nagy, fallal körülvett udvar volt, déli oldalán pálmatörzsekből kialakított karzat. Levélekből és agyagból készült lapos tetőt támasztottak alá. A kibla – az az irány, amellyel a hívőknek szembe kellett nézniük az ima során – kezdetben Jeruzsálem volt, de Medinában a muszlimok és a helyi zsidó törzsekkel való ellenségeskedés miatt a kiblából Mekka és szentélye, a Kába lett. 632-ben Mohamedet otthonában, az egyik felesége szobájában temették el.

Medina az arab kalifátus fővárosa. Próféta mecsetje Medinában. 632-ben, Mohamed halála után Medina az Arab Kalifátus fővárosa lett. A város maradt a főváros az első három kalifa alatt: Abu Bakr (632-634), Umar (634-644) és Uthman (Othman) (644-656). Az első kettőt a Mohammed-mecsetben temették el. Umar kalifa uralkodása alatt a mecset pálmatörzseit kőre cserélték, és új tíkfa tetőt szereltek fel. 656-ban Mohamed házának helyén épült a Nagy Mecset vagy a Próféta mecsete (Al-Masjid an-Nabawi). Ezt követően többször átépítették. A mecset zöld kupolája Mohamed nyughelyét jelzi.

Medina története a 7. század közepén. - 10. század A negyedik kalifát - Ali ibn Abi Talib (656-661), Mohamed unokatestvérét és vejét - Medinában választották kalifává, de fővárosát az iraki városba helyezte át. Kufa . Ettől kezdve Medina vallási központtá fejlődött.

Az első városfalat 974-ben építették Medina központja köré, hogy megvédjék az egyiptomi fatimidákat (909-1171), akik végül meghódították a várost. A 10. századtól Medina az Egyiptomot uraló dinasztiáktól függött.

Medina az Oszmán Birodalomban. Oszmán építészet a Medina. 1517-től 1919 januárjáig Medina az Oszmán Birodalom része volt. Csodálatos Szulejmán szultán (1520 - 1566) 12 méter magas, gránitból és bazalttömbökből épült új fallal vette körül a várost. Elrendelte egy vízvezeték építését is, amely délről juttatta a vizet a városba. Az 1860-as években Abd al-Aziz oszmán szultán uralma alatt a falak magasságát 25 m-re emelték, azonban a XX. A város falait fokozatosan lebontották, mint szükségteleneket.

Az Arab-félszigetet ősidők óta arab törzsek lakták. Hagyományosan a félsziget lakosságának túlnyomó többsége beduinok – nomád pásztorok – voltak. Az oázis jellegű mezőgazdaság itt kisebb mértékben fejlődött. Egyes területek (Jemen, Mekka régió) az észak- és északkelet-afrikai országokkal, a Földközi-tenger térségével és Indiával folytatott közvetítő kereskedelemre szakosodtak.

A Kába az iszlám fő szentélye. Ez egy kőépület a mekkai Al-Haram mecset közepén. A Kába egy fekete kővel, amelyet állítólag Allah küldött a mennyből, a muszlimok fő zarándoklati célja világszerte. A zarándokok hétszer körbejárják a Kábát, és megcsókolják az ezüst keretbe foglalt fekete követ.

Omayyad mecset Damaszkuszban. I. Walid kalifa (705-712) alatt épült. A középkorban ezt a Nagynak nevezett mecsetet a világ csodájának tartották. Többször rablások és tüzek áldozata volt, de még ma is az építészeti művészet egyik csodálatos példájaként tartják számon.

Bagdad ősi kapuja.

Az Ap-Malviyya mecset 50 méteres minaretje csonka kúp formájában külső csigalépcsővel Szamarrában (Irak).

Bukhara. Ismail Samani mauzóleuma. IX-X században

Az arabok hódításai a 7-4.

A 7. században Arábiában a primitív közösségi rendszer bomlási és osztályképződési folyamatai zajlottak, felerősödött a társadalmi rétegződés, megjelent a törzsi nemesség, hatalmas területeket, nagy csordákat és rabszolgákat vett birtokba. A legfejlettebb területeken már kialakultak a rabszolgatartás, helyenként a korai feudális viszonyok. Kedvező feltételek alakultak ki az arabok államegyesítéséhez. Ezt nagyban elősegítette az iszlám monoteista tanításainak megjelenése és elterjedése, amelynek fő gondolata az összes muszlim egysége volt (lásd: Vallás). A muszlim közösség lett az ország politikai egyesülésének magja.

A 30-as évek elején. század VII Az arabok katonai hadjáratokat indítottak, amelyek a Közel- és Közel-Kelet, Észak-Afrika és Egyiptom meghódításával végződtek. Hatalmas állam jött létre - az arab kalifátus, amelyben a világi és szellemi hatalom a kalifa ("Allah Küldöttének, Mohamed próféta utódja és helyettese") kezében összpontosult.

A katonai hadjáratok során az arabok két hatalmas hatalommal álltak szemben: Bizánc és Szászán Irán. A hosszas egymás elleni küzdelem és a belpolitikai ellentétek fokozódása miatt meggyengülve sorozatos vereséget szenvedtek az araboktól, és jelentős nyugat-ázsiai és észak-afrikai területeket adtak át nekik.

A 30-40-es években. század VII Az arabok meghódították Szíriát és Palesztinát, Mezopotámiát, Egyiptomot, szinte egész Észak-Afrikát (beleértve Barkát, Tripolitániát, Ifriqiját) és Ciprust. 651-re Irán meghódítása befejeződött. A bizánci Kis-Ázsia számos ragadozó rajtaütésnek volt kitéve az arabok részéről, akik többször is sikertelenül próbálkoztak Konstantinápoly elfoglalásával. 8. század elején. Az arab állam magában foglalta Transzkaukázist és Közép-Ázsia régióit (Maverannahr - az Amu Darya és a Syr Darya folyók közötti terület). 712-ben az arabok megszállták Indiát, és meghódították Szindhot (az alsó Indus menti régiót), 711-714-ben a vizigót állam legyőzésével elfoglalták az Ibériai-félsziget nagy részét.

Az idegen földek leigázása az arab nemesség fontos gazdagodási eszközévé vált. Az arabok hatalmas földeket, hadizsákmányt, rabszolgákat kaptak, és adót szedtek be a meghódított népektől. A megszállt országokban kezdetben megőrizték a helyi rendeket és a régi államapparátust. Az uralkodó társadalmi-gazdasági viszonyok lényegesen nem változtak. A korai feudális társadalomra jellemző parasztság meglévő kizsákmányoló rendszere megmaradt; A mezőgazdaságban és a kézművességben az arab nemesség széles körben alkalmazta a katonai hadjáratokban elfogott rabszolgák munkáját. A rabszolgamunkát kormányzati munkára használták – csatornákat ástak és tisztítottak stb. (lásd Rabszolgaság, rabszolgakereskedelem).

A meghódított országokban megkezdődött a helyi lakosság fokozatos arabizálódása. Ez a folyamat különösen olyan helyeken volt aktív, ahol jóval a 7. század előtt. Az arabok meglehetősen nagy csoportjai éltek Palesztinában, Szíriában, Mezopotámiában és Egyiptomban. A Kaukázust, Iránt és Közép-Ázsiát soha nem arabizálták. Az arabok a meghódított népek kultúrájának számos elemét elfogadták.

Az arabok letelepedésével együtt az iszlám hatalmas területen terjedt el. A kalifátus minden részén gyorsan nőtt a muszlim vallás híveinek száma. Más vallások és kultuszok képviselőivel - keresztényekkel, zsidókkal, zoroasztriánusokkal - kapcsolatban a vallási tolerancia elvét tartották be. A pogányokat nem üldözték, de korlátozott jogokat élveztek a muszlimokhoz képest.

7. század 2. felének elején. A kalifátus a különböző nemesi arab családok képviselői közötti intenzív belső politikai harc színterévé válik. A belső háború a muszlimok Ali (Mohamed próféta veje) támogatóira - síitákra és ellenfelei - szunnitákra való szétválásának kezdetét jelentette, és a kharidzsita mozgalom kialakulásához vezetett.

Ali meggyilkolása után a Qureish törzs egyik klánját képviselő Omajjád-dinasztia került hatalomra. Damaszkusz lesz a főváros, Szíria - a kalifátus fővárosa. Az Omajjád-dinasztia (661-750) uralkodása alatt az állam nagy sikereket ért el a társadalmi-gazdasági fejlődésben. Az áru-pénz kapcsolatok javulását elősegíti az egységes pénzrendszer bevezetése az egész kalifátusban, az adórendszer ésszerűsítése, az államapparátus központosítása érdekében. Egyre elterjedt az arab nyelv, amelyen az irodai munka folyik.

8. század közepén. A belpolitikai harc a kalifátusban ismét felerősödött. Ezúttal az Abbászidák, gazdag iraki földbirtokosok, Abbász, Mohamed próféta nagybátyjának leszármazottai tartottak igényt a trónra. Az Abbászidák alatt úgy döntöttek, hogy a kalifátus fővárosát áthelyezik Damaszkuszból. Ebből a célból egy új várost alapítottak - Bagdadot, hivatalos nevén „Madinat al-Salam”, ami „a béke városát” jelenti. Az Abbászida-kor (750-1258) kalifátusát Bagdadnak hívják. Az első abbászida kalifák, köztük Harun al-Rashid (786-809) alatt a kalifátus meglehetősen erős és viszonylag központosított feudális-teokratikus állam volt. Folytatta a hódító hadjáratokat (Szicíliát, Máltát, Krétát elfoglalták), és folyamatos háborúkat vívott régi ellenségével - Bizánccal. Abbászida államban a feudális viszonyok további javításának folyamatai zajlottak. A parasztok, kézművesek és a városok dolgozó lakosságának fokozott elnyomása és kizsákmányolása, az illegális zsarolások és a közigazgatás elnyomása nagy népmozgalmakat eredményezett, amelyek gyakran vallási jelszavak alatt zajlottak. A kalifátus különböző részein felkelések törtek ki. A Mukanna (776-783) vezetése alatti felkelés Közép-Ázsiában, a Babek-felkelés (816-837), amely Dél-Azerbajdzsánt, Örményországot és Nyugat-Iránt bekebelezte, valamint a Zindzsek - sötét bőrű iraki rabszolgák - felkelése hozta magával. Afrikából, akik kezdetben támogatott kézművesek és beduinok (869-883) voltak, a kalifátust megrázó karma vallási mozgalom a 9. - 10. század elején. és a társadalmi egyenlőség és igazságosság jelszavai alatt tartják.

A 9. század 1. negyedében. Megkezdődött az arab kalifátus politikai felbomlása, amelynek egységét csak katonai erővel tartották fenn. Gyorsan növekszik az egyes feudális urak és családok nagybirtokossága, megerősödik pozícióik a politikai életben, ami végső soron szeparatista törekvésekhez, a kalifátus egyes részeinek elszigetelődéséhez és független államokká való fokozatos átalakulásához vezetett. Például Khorasan, miközben névlegesen függött a bagdadi kalifától, valójában a Tahirid dinasztia (821-873) tagjai uralták, Egyiptomban a türk Tulunid dinasztia (868-905) került hatalomra, a modern kor területén. Marokkó - Idrisids (788-974), Tunézia és Algéria - Aghlabids (800-909). A 9. században. Újjáéledt a helyi feudális államiság Közép-Ázsiában, Örményországban, Azerbajdzsánban és Grúziában. A kalifátus valójában különálló részekre esett szét, és nem tudta később visszaállítani korábbi hatalmát. Irak az abbászida uralkodók hatalmának fellegvára lett. 945-ben a nyugat-iráni Bund-dinasztia elfoglalta Bagdadot, megfosztotta az Abbászidákat a politikai hatalomtól, és csak a szellemi hatalmat tartotta meg számukra. A kalifátus végül a 13. század közepén szűnt meg, amikor 1258-ban a mongol hódítók meghódították fővárosát.

Az arab kalifátus időszakában a kultúra magas fejlettségi szintet ért el. Az arabok és az általuk meghódított népekkel folytatott hosszú kulturális interakció következménye a különböző kultúrák elemeinek áthatolása, kölcsönös gazdagodása volt. Ezen az alapon keletkezett a leggazdagabb középkori arab kultúra. A figyelemre méltó középkori arab költők és írók nevei ismertek - Abu Nuwas (762-815), Omar ibn Abi Rabia (644-712), Abu Tammam (kb. 796-843), Abu al-Faraj al-Isfahani (897-). 967), al-Mutanabbi (915-965), Abu Firas (932-967) és mások. A perzsa, indiai és más tündérmesék átdolgozott cselekményei alapján kezdett formát ölteni a népszerű „Ezeregy éjszaka” lenyűgöző mesegyűjtemény. Elterjedt a kiforrott klasszikus irodalmi arab nyelv és az arab ábécére épülő írás. Felhalmozódtak és fejlődtek a tudományos ismeretek, fejlődtek a matematika, csillagászat, kémia, orvostudomány, földrajz, filozófia, történeti és filológiai tudományok. Sok város jelentős tudományos és kulturális központtá vált. Még Bagdadban is megjelent egy különleges intézmény - „Bayt al-Hikma” („Bölcsesség háza”), amely gazdag könyvtárral és obszervatóriummal rendelkezett. Bagdad a fordítói tevékenység központjává vált, az ókor tudományos és irodalmi emlékeit lefordították arab nyelvre.

A kalifátus számos városa világszerte híres volt a kézműves termelés és kereskedelem legnagyobb központjaként, amelyek a középkori arab építészet csodálatos emlékeiről híresek. Ezek Bagdad és Basra, Damaszkusz és Jeruzsálem, Mekka és Medina, Kufa és Nishapur, Bukhara és Szamarkand, Alexandria, Kairouan és Cordoba és sok más város.

16. § Arab Kalifátus

Tanulni fogsz

· Az Arab-félsziget természetéről és lakosságáról.

· Hogyan keletkezett az iszlám, és milyen szerepet játszott az arabok életében?

· Miért sikerült az araboknak nagy területeket meghódítaniuk Ázsiában, Afrikában és Európában?

· Mi az arab kultúra hozzájárulása a világ kincstárához.

1. Az Arab-félsziget és lakossága

A hatalmas Arab-félsziget nagy része, amely Európa egynegyedének felel meg, sivatag és sztyepp. Arábia több különböző természeti adottságú régióra oszlik. A félsziget délnyugati részén terül el Jemen termékeny földekkel, gazdag trópusi növényzettel, nagy népsűrűséggel, amely régóta a szántóföldi művelésből és a kertészkedésből él. A félsziget közepe a Nejd ("fennsík") - egy hatalmas, száraz fennsík, ahol csak nomád szarvasmarha tenyésztés lehetséges. Itt nincsenek folyók, csak száraz medrek, olykor esőpatakokkal. Az emberek életadó vizet kizárólag kutakból kapnak. A Vörös-tenger menti hosszú sáv - Hijaz ("Határ") - csak egyedi oázisokban való szántóföldi termesztésre alkalmas. A határtalan kiterjedések, különösen a fennsík peremén, lakatlanok maradnak.

Az Arab-félsziget természeti viszonyai oda vezettek, hogy a legtöbb arab nomád volt - beduinok(„Sivatagi lakók”), akik kecskét, birkát és tevét tenyésztettek. Lehetetlen elképzelni egy beduin életét teve nélkül, ez az állat a nomád arabok elválaszthatatlan társa és megélhetési eszköze.

A teve ideális a sivatagi élethez, és több napig is víz nélkül marad. A beduin megeszi a tejet és a húst, és teveszőrből készült ruhákat hord. A sivatagban nincs fa vagy más tüzelőanyag, a beduinok tevetrágyát használnak. A nomádok tevefilctel ellátott sátrakban laktak; tevebőrből hámokat, nyergeket és cipőket készítettek. Útjaik során a tevék, amelyeket a beduinok „a sivatag hajóinak” neveztek, rakományt és családi kincseket szállítottak. A teve a pénzre, mint számítási egységre uralkodott. Az arabok hitték és tudták: ha kifogy a víz, vagy a karaván eltéved a sivatagban, el kell engedniük egy tevét - az talál vizet és utat.

A beduinok törzsekben éltek , Amelyeket klánokra és családokra osztottak. Nemességük volt - Sejkek és Said, Akiknek nagy csordái, rabszolgái voltak és a háborúk során a zsákmány nagy részét kapták. Egy törzs minden tagja rokonnak tekintette magát. A legtöbb arab különféle törzsi isteneket imádott: nem volt köztük egyetlen vallás sem. A tiszteltek között volt a háború és a termékenység istene, Astar, a Sin Holdistennő és Lat anyaistennő. Az arabok az ember alkotta kőbálványokat és a természetes kőoszlopokat isteneik megszemélyesítőinek tekintették. A judaizmusnak és a kereszténységnek is volt néhány támogatója.

A Földközi-tengertől Afrikába és Indiába tartó ősi kereskedelmi útvonal a Hidzsazon, a Vörös-tenger mentén haladt, amelyen nagy kereskedelmi központok alakultak ki, amelyek városokká alakultak - Mekka, Yathrib stb. Mekka különösen fontos volt, mert a fő megállóhelyen keletkezett. lakókocsikhoz. Lakói nagy kőházakban laktak. Arábiában minden évben tavasszal négy hónapra megszűntek a háborúk és a bandita támadások, és létrejött az egyetemes béke. Jelenleg minden arab meglátogathatja Mekka fő szentélyét - Kaaba(Arabból „kocka”), egy fekete meteorit volt beágyazva a falba. Ugyanakkor a városban különféle versenyeket és nagy vásárt rendeztek.

6. század végén. Az arab társadalom válságban volt. A félsziget lakossága növekedett, földhiány alakult ki. A kereskedelem visszaesett az irániak támadásai miatt, akik kereskedelmi útvonalakat kerestek a Perzsa-öböl partján, és gazdagították országukat. Az életkörülmények romlása az arabokat arra a gondolatra ösztönözte, hogy össze kell fogni a jobb létért való közös küzdelem érdekében, de ennek útjában álltak a különböző törzsi hiedelmek.

2. Az iszlám megjelenése és az arabok egyesülése

Arab egyesülés hozzájárult egy új vallás kialakulásához iszlám. Az iszlám alapítója volt Mohamed(570 - 632) Ez a név jelentése "ihletett", "próféta". Európában Mohamednek hívták.

Mohamedazt állította, hogy az új hit főbb rendelkezéseit Isten adta át neki. Tanítványai és követői leírták szavait. Mohamed halála után ezeket a feljegyzéseket egy könyvbe gyűjtötték - Korán(Arabról fordítva - „olvasás”).

A mekkai lakos, Mohamed egy szegény családhoz tartozott. Hat évesen árván maradt, és pásztor lett. Ezt követően Mohamed a gazdag özvegy, Khadija kereskedelmi ügyeit intézte, és kereskedői karavánokkal kezdett utazni. Hamarosan feleségül vette szeretőjét, és gazdag lett. Egy idő után Mohamed azt kezdte mondani, hogy hallotta Isten hangját, aki megparancsolta neki, hogy hagyja abba a kereskedelmet, és hirdessen egy új vallást. Mohamed azt állította, hogy ő Isten eszköze, Ábrahám, Mózes és Jézus próféták utódja. 630 körül elkezdte prédikálni az iszlámot (arabról fordítva: „Behódolás”). Nem minden mekkai lakosnak tetszett Mohamed felhívása, hogy a szegényeknek és szabad rabszolgáknak adják át vagyonukat. Kénytelen volt Yathribba – Mekka riválisába – költözni. Yathribt, amelynek lakói 622-ben elfogadták Mohamedet, Medinának - a próféta városának - nevezték. Azóta a Hidzsri évétől, ahogy nevezik muszlimok(Az iszlám vallásúak), a muszlim országokban számolják az időt. Mohamed tanításai gyorsan elterjedtek, és 630-ban győztesen tért vissza Mekkába. 632-ben Mohamed meghalt. Sírja Medinában, akárcsak a Kába, a muszlimok legnagyobb szentélye. A vallási legenda szerint a próféta halála után lovával a mennybe szállt.

Mohamed fő vallási követelése az arabokkal szemben az volt, hogy hagyjanak fel a különféle törzsi istenek imádatával, és ismerjék el egyetlen isten – Allah – létezését. „Nincs más isten, csak Allah, és Mohamed az ő prófétája” – az iszlám fő vallási képlete. A zsidó és keresztény vallásnak az iszlámra gyakorolt ​​hatása abban nyilvánul meg, hogy Mózest és Jézust Mohamed prófétáiként és elődeiként ismerik el. A zsidók és keresztények szent városát - Jeruzsálemet - a muszlimok is elismerték. Ahhoz, hogy muszlim lehessen valaki, fel kellett ismernie és teljesítenie kellett öt alapelv:

1) hisz egy isten létezésében - Allah;

2) naponta ötször végezze el a kötelező imát;

3) évente egyszer tartsa be a kötelező böjtöt - Ramadánt - hajnaltól napnyugtáig;

4) hogy megszabadítsd magad a bűnöktől, költsd a nyereséged egyötödét alamizsnára;

5) zarándokoljon el (szent helyek felkeresése) Mekkába és Medinába egyszer az életében.

Kába templom. Mekka, modern kilátás

MohamedLefektette a „szent háború testamentumát” is. Külön kiemelte a zsidókat és a keresztényeket, mint a szentírásokat (a Szentírást) birtokló embereket, akikkel nemes vitákat kell folytatni, de a pogányok elpusztítására szólított fel.

Prédikációja elején Mohamed elítélte a gazdagokat, de később felhagyott ezzel. A Korán azt mondja, hogy az emberek közötti egyenlőtlenséget Isten hozta létre, és a muszlimnak nem szabad irigyelnie valakit, aki gazdagabb.

Mohamed próféta haszidim (mondásai és utasításai).

1. Akit az ima nem tart vissza a rossz cselekedetektől, az eltávolodott Istentől.

2. A kevés öröme kimeríthetetlen gazdagság.

3. Ég az anyák lába alatt.

4. A szégyen a hitből fakad.

5. A szemszárazság a kemény szív jele.

6. A legjobbak azok, akik jóra szólítanak.

7. Nagy árulás, ha nem mondtál semmit a bátyádnak, és ő (hitt) megerősítette, amit mondtál, te pedig hazudtál neki.

8. Ahhoz, hogy hazuggá válj, elég mindent megismételni, amit hallasz.

9. A tudatlansághoz elég elmondani mindent, amit tudsz.

10. Az emberek iránti barátságosság a fél elme.

11. Jól kérdezni fél tudás.

12. Keress tudást még Kínában is, a tudásra való törekvés minden muszlim férfi és nő kötelessége.

13. Tanár és diák a jó cselekedetekben barátok.

14. Mindenki, aki meghalt vagyona védelmében, szent vértanú.

15. A muszlim tulajdona a muszlim vére.

16. A szegénység a csalódás küszöbe, és az irigység megváltoztathatja az ember célját.

1. Hogyan viszonyulsz Mohamednek a követőinek adott utasításaihoz?

Miután kiűzték Mekkából, Mohamed elkezdte szorgalmazni az összes arab egyesítését egyetlen muszlim közösséggé. Medina és Mekka között háború tört ki. A legtöbb hétköznapi lakos támogatta a prófétát, így a nemesség kénytelen volt alávetni magát Mohamednek, és beengedni a városba. 630-ban, miután a próféta visszatért Mekkába, a legtöbb arab törzs felismerte Mohamed hatalmát és áttért az iszlámra.

Miután belépett Mekkába, Mohamed a fő szentélyhez, a Kába felé tartott. Miután hétszer meglovagolta lóháton, botjával megérintette a fekete követ, és így szólt: „Eljött az igazság, tűnjön el a hazugság!” Továbbá elrendelte a Kábát körülvevő csaknem 300 különböző törzsi bálvány elpusztítását. Mohamed a Kábát minden muszlim fő szentélyévé nyilvánította. Megtiltotta a nem hívő araboknak, zsidóknak és keresztényeknek, hogy meglátogassák. Minden muszlimnak, ahogy Mohamed mondta, életében legalább egyszer meg kell látogatnia a Kábát. Azért ismerték el főszentélyként, mert az arab fordítások szerint a Kábát a „zsidók ősapja”, Ábrahám építtette fia, Iszmáil számára, akit az arabok ősatyájuknak tekintettek. Ábrahám a muszlimokhoz hasonlóan egy istenben hitt, akinek ezt a templomot szentelte, a pogányok pedig Mohamed szerint ezt követően megszentségtelenítették a szentélyt.

Most A Kaaba az Al-Haram ("Szent") mecset közepén található. Ez egy köbös kőépület, akkora, mint egy ötemeletes épület. Ez tartalmazza azt a „fekete követ”, amelyet Isten adott Ádámnak, az első embernek a földön.

Így az iszlám zászlaja alatt Mohamed egyesítette az arab törzseket. Mohamed halála idején az Arábiában lakó törzsek többsége az ő uralma alatt állt.

3. Az arabok hódításai az első kalifák idején

A próféta halála után utódlási viták kezdődtek régi támogatói és a medinai nemesség között. Hiszen nemcsak az volt a kérdés, hogy ki lesz a vallási vezető, hanem az is, hogy ki vezeti az általa létrehozott államot. Végül úgy döntöttek, hogy az államot kormányozni fogják kalifák- "A próféta helyettesei." Később az arabok minden uralkodója így nevezte magát. Az első négy kalifa, akik 632 és 661 között uralkodtak, Mohamed közeli barátai és rokonai voltak.

A kalifák felszólították az embereket, hogy indítsanak kampányt az iszlám terjesztéséért, mindenkinek jutalmat ígérve élete során és halála után is. Az iszlám világa támadásba lendült: megkezdődött az arab hódítások korszaka. Jelentős rohamokat hajtottak végre a második kalifa uralkodása alatt - Omar(634 - 644) Az arabok meghódították Szíriát, Palesztinát, Egyiptomot és Líbiát Bizánctól, Irántól pedig - nyugati területeinek jelentős részét egészen Transkaukáziáig. Egy legenda szerint Egyiptom meghódítása után Omar kalifa elrendelte a híres elpusztítását Alexandria könyvtár, mondván: "Minden, ami az ősi könyvekben a Koránnak megfelel, benne van, és ami nem felel meg, azt a muszlimok nem követelik meg."

Az arabok katonai sikereit a kiváló katonai taktika segítette elő. Megalkották első osztályú könnyűlovasság, amely gyors támadásokkal megrémítette az ellenséges gyalogságot, és nem kevésbé sikeresen megtámadta az ellenség nehézlovasságát. Megjelenését a kínaiak kengyelének feltalálása tette lehetővé. Az arab lovasok rájuk támaszkodva vágták majdnem félbe ellenségeiket szablyáikkal. Jelentős szerepet játszott az is, hogy az arabok hódításai „Allah nevében vívott szent háború” formáját öltötték. Mindenki, aki meghalt ebben a háborúban, ahogy a kalifák mondták, a paradicsomban kötött ki, és örök boldogságban részesült. A katonai sikerek új kampányokat inspiráltak. A meghódított országokban először az arabok foglalták el a gazdagok vagyonát, így a rabszolgák többsége felszabadítónak tekintette őket. Az arabok vallásszabadságot adtak a meghódított országok lakosságának, ugyanakkor különféle kedvezményekkel ösztönözték a helyi lakosok muszlim hitre való áttérését. A hódítások következtében hatalmas állam alakult ki - Arab Kalifátus.

Az arab kalifátusban már az első kalifák alatt kibontakozott a hatalmi harc. Különösen az öreg és akaratgyenge harmadik kalifáért erősödött. Osman(644 - 656) és a negyedik kalifa - Ali(656 - 661) Mindkettőjüket összeesküvők ölték meg. Ezt követően Szíria kormányzója, az Umayyah klánból származó Muawiyah foglalta el a trónt. Egy új alapítója lett Omajjád dinasztia. Ezzel új időszak kezdődött az arab kalifátus történetében.

Arab hódítás VII - IX Művészet. A kalifátus kialakulása

4. Omajjádok és Abbászidák

Muawiyahnem volt hajlandó Mekkában vagy Medinában élni, és Damaszkuszban maradt, amely a kalifátus fővárosa lett. A damaszkuszi omajjád kalifátus körülbelül 90 évig tartott (661-750) Ez idő alatt az arabok jelentősen növelték birtokaikat. A 7. század végére. Az arab hódítók meghódították Örményország egy részét, Dél-Azerbajdzsánt és Észak-Afrika egy részét. 711-ig elfoglalták Bizánc összes afrikai birtokát Egyiptomtól nyugatra (a mai Líbia, Algéria, Tunézia, Marokkó), és a Maghreb - „Nyugat” arab nevet adták nekik.

711-ben az arabok megkezdték Spanyolország meghódítását, ahol a vizigótok éltek. Dzsebel al-Tariq parancsnok 7 ezer lovasával átkelt a Herkules Oszlopai-szoroson, amelyet később róla neveztek el (Gibraltár). Legyőzte a vizigótokat, és nagyon gyorsan meghódította szinte egész Spanyolországot.

Az arabok megpróbálták meghódítani a frank királyságot, de a frank polgármester legyőzte őket Charles Martella. Megállították az iszlám előretörését Nyugat-Európában. Keleten az arab parancsnokok mélyen benyomultak Közép-Ázsiába, elfoglalták Khivát, Buharát, Szamarkandot, meghódították Afganisztánt és India északnyugati részét Indus városában. Az arabok három hadjáratot indítottak Konstantinápoly ellen 717-718-ban, egy évig ostrom alatt tartották, de nem tudták meghódítani. III. Leo, Isaurian bizánci császárnak sikerült megállítania a betolakodókat a birodalom erőinek rendkívüli feszültsége árán. A hódítások következtében az Omajjád kalifátus határai nyugaton az Atlanti-óceántól egészen Kínáig és keleten Indiáig húzódtak. Az arab kalifátus méretét tekintve túlszárnyalta az olyan ókori államokat, mint a virágkorát élõ Római Birodalom vagy Nagy Sándor állama.

750-ben a szír-arab uralkodók uralmával elégedetlen iráni és iraki nemesség megdöntötte az Omajjádokat. Véres Abul-Abbász kalifa lett, akinek parancsára az összes omajjádot elpusztították. Újat alapított Abbászida dinasztia, milyen szabályok vannak benne 750-1055. A kalifátus fővárosát az iraki Bagdadba helyezték át. A kalifátus történetében a bagdadi időszakot „az abbászidák aranykorának”, a kalifák olykor hallatlan luxusának nevezték.

Az Abbászidák fővárosa méretével, a kalifa és kíséretének számos palotájával, parkjával ámulatba ejtette a kortársakat. A parkok félhomályában szökőkutak zúgtak, furcsa madarak énekeltek.

Bagdad hatalmas piacain a világ legtávolabbi országaiból – bizánciak, kínaiak, indiaiak, malájok – kereskedőkkel lehetett találkozni. Kínából származó selyemszöveteket, Indiából származó egzotikus illatokat, távoli szláv országokból származó szőrméket árultak itt. A kereskedők és a tengerészek csodálatos távoli vidékekről beszéltek. Nem meglepő, hogy ezek az idők és maga a bagdadi kalifa, Harun al-Rashid is az Arab éjszakák mesebeli hőseinek prototípusa lett.

5. Nyilvános kalifátus

Az első négy kalifa szerint az államot a legmagasabb vallási tisztviselő irányította, akit Mohamed barátai és rokonai közül választottak ki. Az Omajjádok hatalomra kerülése után a kalifa pozíciója örökletessé vált. A kalifátus teokratikus monarchiává alakult, és elnyerte a keleti despotizmus jegyeit.- olyan államforma, amelyben az uralkodó korlátlan törvényhozó és bírói hatalommal rendelkezik, és senkinek nem tartozik felelősséggel tetteiért, erőszakkal és terrorral állítják.

Az arab kalifátus a különböző népek hódításai eredményeként létrejött állam volt. Csak erőszakkal lehetett engedelmességben tartani őket. Erre a célra a kalifák hatalmas állandó hadsereget hoztak létre - akár 160 000 katonát, saját védelmükre pedig egy palotaőrséget. Az arab törvények szerint az egész föld a kalifáké volt, csak részben engedték át szolgáiknak. Egy nemes ember halála után minden vagyona a kalifa kincstárába került, és kizárólag a kalifa vágyától és vonzalmától függött, hogy az elhunyt leszármazottja kap-e valamilyen örökséget.

Rengeteg tisztviselő figyelte a kalifa kincstárába történő adófizetést. Az adóknak három fő típusa volt:

1)Kharaj - Földadó;

2)Jiziya - A nem muszlimok által fizetett fejadó;

3)zyakyat - Tizedek, amelyek a kalifa rendelkezésére álltak.

A jogi eljárások a Korán és a Szunna – a Korán kiegészítések könyve – alapján folytak. Nem minden arab tartotta a szunnát a Koránnal azonos jelentésű szent könyvnek. Az Omajjádok idején a muszlim világ kettészakadt szunniták, Aki elfogadta a szunnát és támogatta a kalifát, és síiták, Aki nem ismerte fel a szunnát és nem támogatta az Omajjádokat.

Mint minden korábbi hódítás eredményeként létrejött birodalom, az arab kalifátus is lebomlott és összeomlott. Az arab kalifátus összeomlásának több oka is volt. Először A Kalifátus erővel egyesítette a különböző történelemmel és kultúrával rendelkező népeket. Amióta arab uralom alá kerültek, függetlenségi harcuk nem állt meg. Másodszor A hallatlan luxusban elmerülő és az állam irányítását társaikra átruházó kalifák hatalma minél tovább gyengült. Emirs(A helyben uralkodó kalifák kormányzói igyekeztek birtokukat és hatalmukat örökletessé tenni, függetlenséget elérni a kalifától.

Mindez oda vezetett, hogy 8. század végétől. a 11. század elejére. A kalifák elvesztették vagyonuk nagy részét. B 1055 Bagdadot meghódították a szeldzsuk törökök, a kalifátus megszűnt létezni.

Az arab kalifátus összeomlása

6. Kalifátus kultúra

Az arab kalifátus időszaka kiemelkedő kulturális teljesítményekkel gazdagította a világot. Bár ezt a kultúrát arabnak nevezzük, ez nem teljesen igaz, mert magába szívta az arabok által meghódított népek kultúráját. Az arabok ritka képességet mutattak a meghódított népek tudásának és hagyományainak asszimilálására. Sőt, az iszlám és az arab nyelv alapján egy egésszé tudták egyesíteni a különböző országok kulturális vívmányait. Az arab lett a hivatalos nyelv: dokumentumokat írtak, tárgyalásokat folytattak és imákat folytattak. Ráadásul az egész muszlim kelet tudomány és kultúra nyelve lett.

Arab kalligráfia minta

A legjelentősebb mértékben az arabok járultak hozzá a természet- és egzakt tudományok, a filozófia és az orvostudomány fejlődéséhez. Tanulmányozták és lefordították Arisztotelész, Hippokratész, Eukleidész és Ptolemaiosz arab műveit. Az európaiak úgy ismerkedtek meg Arisztotelész műveivel, hogy latint fordítottak arabról. Bagdadban, Cordobában és Kairóban voltak felsőoktatási iskolák, amelyekben a világi tudományokat tanulták a Koránnal együtt. Ezek az egyetemek a jövő nyugat-európai egyetemeinek mintáivá váltak. Hatalmas könyvtárak voltak (Kairó, Cordoba stb.), ahol több ezer könyvet gyűjtöttek össze. A könyvek rohamos terjedését elősegítette, hogy a VIII. Az arabok Kínából kölcsönözték a papírkészítés művészetét. Nagy obszervatóriumok működtek Bagdadban, Damaszkuszban és Szamarkandban. Az arab csillagászok sok csillagot fedeztek fel, térképeket állítottak össze a csillagos égboltról, és meghatározták a Föld kerületét.

Arab kézzel írott könyvoldal

Arab matematikusok alkották meg az algebrát; Ők kezdték el széles körben használni az Indiában feltalált, de nálunk arabként ismert számokat.

Az arabok végeztek először vivisekciót - élő állatok boncolását, hogy tanulmányozzák a testrészek funkcióit és a betegségek okait. Az orvostudomány területén különösen híressé vált Ibn Sina (980-1037), aki az ő nevén ismert Európában. Avicenna nevéhez fűződik. Fő művében - "Az orvostudomány kánonja" - összegyűjtötte az ókori, indiai ill közép-ázsiai orvosok. Ez a mű évszázadokon át a keleti és közel-keleti orvosok referenciakönyvévé vált.

Az arab utazók (Ibn Fadlan, Al-Masudi, Ibn Ruste és mások) voltak az elsők, akik olyan országokba látogattak el, amelyeket Európában nem is ismertek. Egyedi leírásokat hagytak a keleti szlávok életéről is a 9-10. században. Az arab utazók sokkal nagyobb világot ismertek, mint az európaiak. A tengeri utazáshoz az arabok kényelmes és megbízható hajót készítettek - dhow-t, pontos térképeket és navigációs eszközöket.

Végül, minden idők és népek számára az „Ezeregy éjszaka” az arab irodalom felülmúlhatatlan vonzereje marad, amely az arab-muszlim világ különböző népeinek meséit tartalmazza.

A költészet különböző műfajai gyorsan fejlődtek. Az egyik leghíresebb költő Ferdowsi volt. Ő alkotta meg a "Shahname" ("Királyok könyve") című hatalmas eposzt, amely a perzsa sahok tetteit írja le.

Az arab kalifátus virágkorát jelentős építkezések jellemezték. Fenséges mecsetek, kalifák palotái, mauzóleumok, sírok és erődök épültek.

A Samanidák mauzóleuma. Buhara, 10. század

A muszlim kelet főépülete a mecset volt. Külsőleg a mecsetek gyakran erődökhöz hasonlítottak, üres falakkal körülvéve, minimális díszítéssel. A mecsetek falához magas minareteket erősítettek, ahonnan naponta ötször hívták imára a hívőket. A mecsetbe belépve azonban egészen más kép tárult fel. Eleinte a hívők egy téglalap alakú udvarban találták magukat, amelyet boltíves galériák vettek körül. Az udvar közepén gyakran helyeztek el mosdókutat. Az imatermet az udvarral kombinálták. A csarnok mennyezetét oszlopsorok támasztják alá. A híres cordobai mecsetben (VIII-X. század) körülbelül ezer márványoszlop található. 7000 lámpából 250 csillár világította meg. A kairói mecset (XIV. század) gyönyörűnek számít. A mecset szent helye a prémes rab – egy fülke a Mekkára néző falban, amelyet faragványok vagy mozaikok díszítenek. Az imádkozók mindig a rabszolga bundája felé fordulnak. A mecsetekben nincsenek ikonok. Nincsenek freskók. Az iszlám tiltja Isten bármilyen képpel való ábrázolását és imádását. A mecset belsejét azonban gazdagon díszítik arabeszkek - egymásba fonódó vonalak, geometrikus formák és virágok. Az arabeszkek mozaikokkal, faragványokkal és berakással készülnek. A mecsetek falán a díszek mellett számos felirat (a Korán mondása) található, amelyek önmagukban is hasonlítanak a díszre (ligatúra). Ez a kalligráfia művészete, amelyet az arabok mesterien sajátítottak el.

Az arabok tudták, hogyan kell szépen megszervezni életüket és szabadidejüket. Az ókor, Bizánc és Perzsia hagyományait ötvözve az arabok elegáns keleti luxust teremtettek. Az arab kézművesek által készített luxuscikkek (finom szövetek, kerámiák, üvegek, ékszerek, fegyverek) Kína és Európa szerte áhítoztak. Az arab kultúra nagy sikert aratott a paloták és kertek díszítésében. Az arabok tudták a szabadidő megszervezését: vadászatot és lakomát, sakkot és backgammont, zenét és táncot. Az arabok találták fel a ma népszerű hangszert, a gitárt. Az arabok körében nagyon népszerűek voltak a fürdők, amelyek nem csak mosakodási helyek voltak, hanem egyfajta klubok is, ahol a barátok találkoztak. Az asztalnál az arabok bevezették az edénycserét, a kézmosást és a fogpiszkáló használatát.

Az arab kultúra nagy hatással volt Nyugat-Európára. Az arabok által elfoglalt Spanyolország lett az a forrás, ahonnan a tudományos ismeretek elterjedtek az európai országokba. A keresztény európaiak Cordobába érkeztek tanulni, amelyet „a világ ragyogó szépségének, egy fiatal, furcsa városnak neveztek, amely gazdagsága pompájában tündököl”. Innen hozták Európába az ókori tudósok arab nyelvre fordított munkáit. Az európai kolostorokban arabról latinra fordító központok működtek. Így az araboknak köszönhetően a középkori Európa megismerte a különböző idők és népek tudományos vívmányait. Ráadásul az európaiak a mindennapi életben sokat kölcsönöztek az araboktól.

Ellenőrizd, ha emlékszel

1. Hol van az arabok hazája?
2. Ismertesse az Arab-félsziget természeti viszonyait és népességét!
3. Milyen hitet vallottak az arabok az iszlám felemelkedése előtt?
4. Kit és miért tekintenek az iszlám alapítójának?
5. Hol van az arabok fő szentélye? Minek nevezik?
6. Melyik évben történt az arabok egyesítése Mohamed vezetése alatt?
7. Mi a neve a muszlim szent könyvnek?
8. Hová irányultak az arab hadjáratok? Milyen területeket sikerült meghódítaniuk?
9. Melyik kalifáért hajtották végre az arabok legnagyobb hódításait?
10. Milyen csaták vetettek véget az arab előrenyomulásnak Európába?
11. Mi volt az arab állam neve?
12. Nevezze meg az arab állam uralkodóinak dinasztiáit?
13. Mikor ért véget az arab kalifátus?
14. Milyen kulturális vívmányokkal gazdagították az arabok a világot?

Gondolkozz és válaszolj

1. Határozza meg az iszlám megjelenésének okait. Mit tanít a muszlim vallás? Melyek az iszlám főbb rendelkezései?
2. Miért terjedt el gyorsan az iszlám az arab törzsek között?
3. Magyarázza el, hogy az arab hódításokat miért hajtották végre viszonylag gyorsan és kevés erővel.
4. Miben különbözik a társadalmi kalifátus a frank királyság Klovisz korabeli rendszerétől?
5. Mi okozta az arab kalifátus összeomlását és hanyatlását?
6. Miért ért el jelentős eredményeket az arab kultúra? Mi az eredete?

Végezze el a feladatot

1. Hasonlítsd össze az iszlámot és a kereszténységet. Azonosítsa a közös és megkülönböztető jellemzőket.
2. Készítsen egy összehasonlító táblázatot: „Az arab kalifátus fejlődése az Omajjád és Abbászida dinasztia uralkodása alatt”.
3. Bővítse a fogalmak és kifejezések tartalmát: beduin, emír, kalifátus.
4. Készíts egy történetet az arabok hódításáról az első kalifák alatt.
5. Határozza meg az arab kalifátus történetének kulcsfontosságú pillanatait.

A kíváncsiaknak

Miért lett Arábia egy új világvallás bölcsője?

A kalifátus kialakulása szorosan összefügg egy olyan világvallás megjelenésével, mint az iszlám, amely a 7. században jelent meg. Az arab kalifátushoz hasonló állam létrejöttének kiindulópontja Mohamed próféta, aki az egyistenhitt vallva prófétának vallotta magát, és Hadzsiz városában hívőtársak közösségét hozta létre.

Fokozatosan kiterjesztette befolyási övezetét, Mohamed képes volt lerakni egy olyan erős állam alapjait, mint az Arab Kalifátus. A muzulmánok évről évre egyre több hitvallót szereztek meg, és számos államot meg tudtak hódítani, amelyek egy olyan erős ázsiai államot alkottak, amely az Arab Kalifátus volt.

Miért nevezték a birodalmat kalifátusnak?

A kalifátus kialakulása Mohamed próféta halála után felgyorsult ütemben kezdődött. A „kalifátus” szónak több jelentése van:

• Ez a neve annak az államnak, amelynek élén a kalifa áll, vagyis a kalifa öröksége;
• Vallási és politikai szervezet, amelyben minden hatalom a kalifát illeti.

Az arab kalifátus 632-től 1258-ig létezett, fennállása alatt óriási sikereket ért el mind a háború művészetében, mind a kultúrában és a tudományban. A kalifátus történetének három fő periódusa van:

1. 632-ben kezdődött. Ezt az időszakot az úgynevezett „tiszta arab szellem” túlsúlya és a 4 kalifa uralmának igazságossága jellemzi. Abban az időben az arabok a vitézséget, a becsületet és a dicsőséget értékelték leginkább. A kalifátus térképe ebben az időszakban jelentősen bővült, mivel sok földet hódítottak meg;
2. Az Omajjád-dinasztia időszaka. Számos katonai hadjárat is jellemezte;
3. Az Abbászida-dinasztia csatlakozása, felemelkedése és bukása.

Íme egy lista a történelmi kalifátusokról, amelyek valódi hatalommal rendelkeztek:

• arab kalifátus, amely 1258-ig tartott;
• Igazságos kalifátus. 630-tól 661-ig tartott;
• Omajjád kalifátus. Fennállása 661-től 750-ig tartott;
• Cordoba Kalifátus. Ez a birodalom Spanyolország és Portugália modern államainak területén volt. A cordobai kalifátus 929-ben alakult és 1031-ig állt fenn;
• Az Abbászida kalifátus 750-ben jött létre, és 1258-ig állt fenn. Az évek során ez a kalifátus kétszer is hódítók uralma alá került.

Bár lényegében ezek a kalifátusok Cordoba kivételével ugyanaz az arab kalifátus, mégis szokás őket külön megkülönböztetni.

A választott kalifák uralkodásának korszaka

Mohamed próféta halála után az országot viták kezdték szétszakítani, amelyek lényege az volt, hogy ki lesz a hatalmas birodalom új kalifája. Végül a legközelebbi személyt választották Mohamed környezetéből - Abu Bakr al-Saddikot. Buzgó muszlim lévén, uralkodását azzal kezdte, hogy hadat üzent minden hitetlennek, aki Mohamed halála után átment Musailima hamis prófétához. Nem sokkal később Aba Bakr al-Saddik kalifa egy negyvenezer hitetlenből álló hadsereget győzött le az arkabi csatában, hatalmas új területeket hódítva meg birodalmának. Az egymást követő megválasztott kalifák tovább tágították birodalmuk határait, mígnem az utolsó közülük, Ali ibn Abu Talib a kharidziták prédájává vált, akik az iszlám fő ágának hitehagyói voltak.

A következő kalifa, I. Mu'awiya erőszakkal magához ragadta a hatalmat, és fiát nevezte ki utódjául, megindítva ezzel az örökletes monarchiát.

Az Arab Birodalom fejlődése a poitiers-i csata előtt

I. Mu'awiya kalifa, aki fiát nevezte ki utódjául, könyörtelenül bánt az iszlám minden ellenfelével. Fia, I. Jazid tovább tágította a birodalom határait, de a nép elítélte Mohamed próféta unokájának meggyilkolása miatt. Fia legfeljebb egy évig volt hatalmon, ezután a Marwanid aldinasztia képviselője lett kalifa.

Ebben az időszakban az Arab Birodalom hatalmas területeket foglalt el Indiában, Afganisztánban, a Kaukázusban, sőt Franciaország egy része az arabok kezére került. Európában a nagy frank parancsnok, Charles Martel csak a 8. században tudta megállítani a hódítókat. Csapatai a poitiers-i csatában képesek voltak felülmúlni a hatalmas ellenséges erőket.

A birodalom politikai szerkezetét ebben az időszakban a harcos kaszt megjelenése jellemzi. Bár az arabok a megszállt területeken éltek, életük nem sokban különbözött a katonai táborban élttől – bármelyik pillanatban ellenséges támadásra kellett számítaniuk. A következő kalifa, I. Umar nagyban hozzájárult ehhez. Ő tette az iszlám harcosait igazi harcos egyházzá. Aki nem tért át az iszlámra, azt azonnal megsemmisítették.

Ennek az időszaknak a vége felé a hadjáratok száma csökkent. A hivatásos harcosok szerepe csökkent, és fokozatosan kezdtek földbirtokossá válni. Mivel korábban tilalom volt a harcosok földvásárlására, kénytelenek voltak egész életüket csatákban tölteni. A tilalom feloldása után a földbirtokosok száma meredeken emelkedett.

Az Abbászida-dinasztia kalifátusa és a kalifátus meggyengülése

Az Abbászida-dinasztia kalifátusa igazi „aranykor” az arab állam fejlődésének történetében. Ennek az időnek az emlékei még mindig minden muszlim büszkesége. Ebben a korszakban nem a politikai hatalom dominált, hanem a vallási befolyás.

Az Abbászidák uralkodásuk alatt hozzájárultak az állam fejlődéséhez, számos világhírű tudós, tábornok, történész, orvos, költő és kereskedő jelent meg. Arab krónikások és kereskedők bejárták a világot, és sok térképet készítettek.

Az Arab Kalifátusban már a 9. században lefektették azoknak a folyamatoknak az alapjait, amelyek végül a pusztuláshoz vezettek. Ezt a hibát Mutasim kalifa követte el, aki még a hatalom megjelenése előtt felkészülni kezdett, és a törökökből toborzott magának egy személyi gárdát. Ennek érdekében először felvásárolta Bagdadban az összes török ​​rabszolgát. Hatalomra kerülése után továbbra is kiosztotta török ​​gárdáját, amely az évek során a római praetorianus gárdához hasonlított. Fokozatosan a török ​​gárda annyira befolyásossá vált, hogy a kalifáknak diktálta feltételeit, akik valójában elveszítették a valódi hatalmat.

Ugyanebben az időszakban a perzsák, érezve az arab kalifátus gyengeségét, felkelésekbe kezdtek, amelyek végül Irán elszakadásához vezettek a birodalomtól. A központosított hatalom annyira meggyengült, hogy Egyiptom és Szíria is elnyerte függetlenségét. Más államok, amelyek az Arab Kalifátus részét képezték, szintén kinyilvánították jogaikat a függetlenséghez.

A kalifátus összeomlása

Mivel a kalifák hatalma 847-től kezdődően súlyosan meggyengült, az uralkodók megpróbálták bevonni a papság támogatását, hogy befolyásolni tudják a népet. Elkezdődött az üldözés időszaka a tudomány minden ágában, még a matematikát sem zárva ki. A tudósokat az iszlám ellenségeinek nyilvánították, és könyörtelenül megsemmisítették őket. Ebből semmi jó nem származott. A legokosabb emberek elhagyták a kalifátust, a maradók pedig képtelenek voltak valahogyan befolyásolni a helyzetet.

A török ​​gárda már a 10. század elején teljesen magához ragadta a hatalmat az országban, így a kalifáknak csak Bagdad és magas rangú címek maradtak. Hamarosan a Buyid-dinasztia, észrevéve a kalifátus meggyengülését, sereget gyűjtött és közel 100 évre megszerezte a hatalmat a birodalom felett, bár az egykori kalifákat jogilag még mindig az ország uralkodóinak tekintették.

A 11. században az arab kalifátusban a szeldzsuk törökök ragadták meg a hatalmat, akik gyakorlatilag elpusztították a muszlim civilizációt. 200 év elteltével az egykor hatalmas állam területét ismét kifosztották az új megszállók. Ezúttal a mongolok pusztították el az arab kalifátust.

A leghíresebb arab kalifa

Harun ar Rashid bagdadi kalifa volt a leghíresebb kalifa az arab állam történetében. Úgy tartják, hogy alatta érte el az arab kalifátus a fejlődés csúcsát. Az uralkodó nagyon kedvezett a különböző tudósoknak, költőknek és íróknak. A szellemi szférában magasan fejlett uralkodó azonban teljesen alkalmatlan volt katonai vezetőnek vagy kemény adminisztrátornak. Uralkodása alatt az ország a hivatalnokok kezében maradt, akik siettek a saját zsebüket tömni. Biztosan ismert, hogy Harun ar Rashid a kalifa prototípusaként szolgált a világhírű „Ezeregy éjszaka” mesekönyvből.

Az uralkodó minden hiányossága ellenére ő volt az, aki országában össze tudta gyűjteni a különböző korszakok híres világkultúráinak vívmányait, egyesítve azokat az arab nyelv alapján. Harun ar Rashid alatt a birodalom terjeszkedése leállt, így a kereskedelem gyors fejlődésnek indult. Mivel a gazdag államnak sok olyan árura volt szüksége, amely az arab államban nem volt elérhető, a kereskedelem lendületet adott a hajózás fejlődésének. Különféle mesterségek és művészetek kezdtek fejlődni. Abban az időben az arab kézművesek a legjobb fegyverkovácsokként váltak híressé. A híres damaszkuszi szablyák és más gazdagon díszített fegyverek aranyat értek.

Cordoba Kalifátus, felemelkedése és bukása

A Cordoba Kalifátust az Omajjádok egyik leszármazottja alapította, aki kénytelen volt elhagyni az arab kalifátust. A hatalmat vesztett I. Abd ar-Rahman 756-ban vette át az emír címet. Hatalmának visszaállítása érdekében a modern Portugália és Spanyolország területén az összes kisebb uralkodót leigázta. Leszármazottja, III. Abd ar-Rahman 929-ben ünnepélyesen kiáltotta ki magát kalifává. E kalifa és fia uralkodása alatt érte el a cordobai kalifátus legmagasabb csúcsát.

A kalifátus harcosai egész középkori Európát megrémítették, a kalifátus életszínvonala messze meghaladta az akkori európai életszínvonalat. Az európaiak gyakran kinevették a kalifa harcosait, akik betartották a higiéniai eljárásokat, és „rendes férfiaknak” nevezték őket.

A 11. század elején a Cordobai Kalifátus elvesztette erős központosított hatalmát, és számos kis emírségre szakadt.

Az arab kalifátus ma

Ma az arab kalifátus újjáélesztésére tett kísérletet figyelhetjük meg. A terrortámadásairól elhíresült Iraki és Levantei Iszlám Állam csoport régóta kijelentette az egész világnak, hogy új kalifátust hoz létre, amely dicsőségében felülmúlja a középkori arab kalifátus összes vívmányát. A törzsek és vallási csoportok állandó viszályait kihasználva a banditák elfoglalták Szíria és Irak területének egy részét. Az Iszlám Állam létrehozásának bejelentése után a csoport kikiáltotta vezető kalifáját, és felkért minden hívő muszlimot, hogy esküdjön hűséget a muszlimok új kalifájának, Abu Bakr Baghdadinak. A jogait hangosan hirdető terrortámadásokkal világszerte, a csoport megpróbálta legitimálni az iraki területek elfoglalását a világ politikai térképén.

A szélsőséges csoport abszolút hatalomra vonatkozó igénye azonban nemcsak a régióban, hanem az egész világon elégedetlenséget szült más gengszter- és vallási csoportokban. Például a híres Al-Kaida, miután többször is megpróbálta érdekeinek megfelelően irányítani az újonnan létrehozott kalifátus fejlődését, teljesen lemondott az Iszlám Államról.

Még az olyan súlyos államok is, mint az Egyesült Arab Emírségek és Szaúd-Arábia, személyes sértésnek vették az Iszlám Állam kijelentéseit. Különösen elégedetlen Szaúd-Arábia királya, aki a „Két szent mecset őrzője” címet viseli, amely sok muszlim szerint szinte egyenértékű a kalifa címmel.

Katonai akció az Iszlám Állam ellen

Az újonnan létrehozott kalifátus agresszív lépéseivel elégedetlen amerikai csapatok régóta háborúban állnak az Iszlám Állammal. Úgy tűnt, Amerika nem érdekelt ennek a konfliktusnak a befejezésében. Mi mással magyarázható az a tény, hogy az egyik leghatalmasabb világhatalom nem tudott megbirkózni egy rakás banditával, akik azt képzelték, hogy a világ uralkodói.

Miután 2015-ben beavatkozott ebbe a konfliktusba, Oroszország támadássorozatot intézett az Iszlám Állam szíriai állásai és célpontjai ellen. 2016 decemberéig az orosz repülőgépek több mint 30 000 bevetést hajtottak végre, és több mint 62 000 ellenséges célpontot semmisítettek meg. 2017. december 6-án V. Geraszimov orosz védelmi miniszter-helyettes azt mondta, hogy Szíria területét teljesen megtisztították az Iszlám Állam fegyvereseitől.

Az arab kalifátus felbecsülhetetlen értékű hozzájárulást adott a világ kultúrájához. Eddig az emberek a világ minden tájáról olvasták a korszak híres költőit. Egyszerűen nevetségesnek tűnik a terroristák kísérlete a kalifátus újjáélesztésére jelenleg, nyers erőre támaszkodva.