A honlapunkon megjelenő KASUGAI Development kiadványok sorában arra hívjuk Önt, hogy tegyen egy utazást a japán építészet fejlődésének fő mérföldkövein keresztül - az ókortól napjainkig. Megismerkedünk Japán legkiemelkedőbb, legegyedibb és legtitokzatosabb épületeivel.

A japán építészet elvei ugyanazon a világnézeten alapulnak, amely az egész japán művészet egészét meghatározta.

A természet, mint mindenre kiterjedő istenség tisztelete, odafigyelés az anyagok textúrájára, a fényre és a színekre a térben, a formák egyszerűsége és funkcionalitása iránti vágy - a japán világkép mindezen jellemzői a világról alkotott ősi elképzelésekkel társultak. az ember harmonikus létezése a természetes és objektív környezetben.

A japán művészet egyik fontos jellemzője volt az a vágy, hogy az emberi környezetet „humánussá” tegyék. Az építészet ne a tökéletességével uralja az embert, hanem az arányosság, a béke és a harmónia érzését keltse fel. Az építészetben pontosan ezt az utat követték az ókori mesterek, lakóházakat és az ősi vallás szentélyeit hozva létre. sinto , majd később - pavilonok és teaszertartás helyiségei, a nemesség vidéki villái és eldugott buddhista templomok.

Az ember külvilággal való kapcsolatának más alapelveit kínai hatás vezette be. A szabályos városi építészetet, amely a helyes világrend eszméihez, a fenséges monumentális templomokhoz és palotákhoz kötődik, amelyek díszítésük pompájában feltűnőek, úgy lettek kialakítva, hogy rendet teremtsenek az ember körül, összhangban a világrendről, az univerzum hierarchiájáról és birodalom. A hagyományos változat szerint a buddhizmust 552-ben hozták Japánba. A Koreából érkezett szerzetesek ekkor ajándékozták meg a japán uralkodó udvarát szent szövegeket tartalmazó tekercsekkel, istenképekkel, templomi szobrokkal és luxuscikkekkel, amelyek a buddhista tanítások pompáját hivatottak demonstrálni.

És már a 7. század első felében elismerték a buddhizmust Japán államvallásaként, és megkezdődött a gyors templomépítés. A kínai építészet nagyszerűségének engedve az embernek fel kellett ismernie magát e bonyolult rendszer részének, és engedelmeskednie kellett a Törvénynek.

E két művészetfilozófia érintkezésében születik meg a nemzeti japán építészet. Idővel részben kisimul a világnézeti különbség, megjelennek a szinkretikus (vegyes) vallási kultuszok. A művészetben olyan formák születnek, amelyekben a kínai minták a japán ízléshez igazodnak, és nemzeti vonásokat szereznek.

Részben elmondhatjuk, hogy a japán uralkodók a kínai témát használták fel, hogy magasztos, szánalmas hangot kerestek népük megszólítására. Az ilyen „felhívások” közé tartozott a Nara-korszak gyakorlatilag az összes legnagyobb buddhista temploma, a Tokugawa-korszak első uralkodóinak mauzóleuma és sok más híres épület, amelyekről később még szó lesz.

Fontos megjegyezni, hogy a japán építészeti hagyomány mindig is elsősorban az ember magánéletére, mindennapi és lelki szükségleteire irányult.

A japánok, akik elképesztő képességgel képesek adaptálni mások elképzeléseit, igyekeztek megismertetni az európai építészetet is, amelyet csak 1868-ban, a Meidzsi-korszak elején ismertek meg. A nyugat-európai stílusok építészeti formáinak utánzásával a japán építészek hamar arra a gondolatra jutottak, hogy innen csak építő ötleteket és modern anyagokat kölcsönöznek.

A huszadik század elején kiemelkedő japán építészek kezdték el lelkesen tanulmányozni a korábbi évszázadok nemzeti építészetét, és keresni benne egy új japán építészeti hagyomány alapjait. Érdekes módon ez a keresés Nyugaton is lelkesedéssel találkozott: sok európai művész esett a japán építészeti formák egyszerűségének és harmóniájának bűvöletébe, és japán vonásokat vezetett be az új európai építészet filozófiájába.

Tehát a következő számokban a következő anyagokat találja:

• Asuka Era (538-645) – Ise-Jingu sintó szentély és Horyuji templom
• Nara korszak (645-710) – Todaiji templom, a világ legnagyobb faépítménye
• Heian-korszak (794-1185) – Byodoin buddhista templom és az egyedülálló Kiyomizu-dera tiszta víz temploma
• Kamakura korszak (1185-1333) – Az új főváros, Kamakura ősi japán városának templomai.
• Muromachi korszak (1333-1573) – Arany és ezüst pavilonok (Kinkakuji és Ginkakuji)
• Momoyama Era (1573-1615) – Himeji és Osaka kastély
• Edo korszak (1615-1868) – Paloták, kastélyok és templomegyüttesek: Nijo kastély Kiotóban, Nikko szentélyek és templomok. A tájtervezés és a teapavilonok építészetének kialakulása
• Meiji-korszak (1868-1912) – Japán elszigetelődési időszakának vége: a nyugati építészeti hagyományok hatása. Civil építészet, új városok, új templomok
• Taisho korszak (1912-1926) – Japán építészet a nyugati modernizmus kontextusában: konstruktivizmus
• Showa korszak (1926-1989) – Új irányzatok az építészetben: anyagcsere, organikus építészet
• Heisei (1989-től napjainkig) – Kortárs japán építészet

Az ősi japán építészet főbb jellemzői

Kinkakuji - Arany pavilon

Izumo szentély és Ise szentély

Ryoanji sziklakert

A sintoizmus (szó szerint: az istenek útja) az ókori Japán hagyományos vallása volt a 6. századig. A buddhizmus megérkezett az országba. A sintó istentiszteleteket eredetileg gyönyörű és fenséges helyeken tartották, amelyeket kőtöltések vagy más természetes határok határoltak. Később természetes anyagokat – főként fát a kerethez és füvet a tetőhöz – használtak az egyszerű építészeti formák, például a kapuk vagy a torii és a kis templomok megépítésére.

A sintó szentélyek a föld fölé emelt padlójukkal és nyeregtetőikkel (mezõgazdasági istállókra mintázva) a vallást a japán tájhoz kötötték, és nem alkottak jelentõs építészeti struktúrákat. A térszervezés és a természetes anyagok gondos felhasználása az istentiszteleti helyek kialakításához sajátos szellemiséget hozott a vallási istentiszteletbe. A hely előkészítése nem kisebb szerepet játszott, mint maga a kiszolgálás.

A deszkafal egyetlen ajtónyílásához vezető lépcső egy emelt kápolnához vezet. A főszoba kerülete mentén verandák futnak. Mindkét végén egy-egy szabadon álló oszlop tartja a gerincet.

A templomépületek kerete japán ciprusból készült. Az oszlopokat közvetlenül a földbe ásták, ellentétben a korábbi templomokkal, ahol az oszlopokat kőalapzatra helyezték.

A sintó szentély legfontosabb eleme és egyik legkorábbi építészeti formája a kapu - torii. Két, általában közvetlenül a földbe vert faoszlopból álltak, amelyek két vízszintes gerendát támasztottak alá. Úgy gondolják, hogy egy ilyen eszköz lehetővé tette az ima átjutását a torii kapun.

A legkorábbi sintó szentély Ise városában található. Az Ise-naiku templomegyüttes (belső templom) a Napistennő tiszteletére épült.

Az Ise-templom téglalap alaprajzú, nyeregtetős nádtetővel. A tetőgerinc felett, a végein egymást metsző szarufák - tigas - válnak szét. A hatalmas tetőt közvetlenül a földbe ásott ciprusoszlopok támasztották alá.
Az Ise Honshu szigetének délkeleti részén található, egy elképesztően gyönyörű természeti tájjal, amelyet évszázadok óta használnak a sintó szolgálatban.

A hagyomány szerint húszévente teljesen újjá kellett építeni az isei együttest. Minden épület és kerítés pontosan ugyanolyan volt, mint a régiek. Az új építése után a régi komplexum elpusztult.

A korai shinto szentélyek kulcsfontosságú eleme a fából készült kerítés - tamagaki, amely függőleges oszlopokra erősített vízszintes deszkákból áll.

buddhista templomok

A buddhizmus a 6. században Koreából és Kínából érkezett Japánba, ami új rituálék és új építészeti formák megjelenéséhez vezetett. Az építészet dekoratívsága drámaian megnőtt, a felületeket faragással díszítették, festették, lakkozták és aranyozták. Olyan részletek jelentek meg, mint a kidolgozott konzolok a tetőn (a tető belső felületén), a faragott profilú nádtetők és a díszített oszlopok. Japán első buddhista temploma Nara városa közelében épült. Míg a sintó templomépületek szigorúan meghatározott körvonalakkal rendelkeztek, a korai buddhista templomok nem rendelkeztek szigorú tervvel, bár általában tartalmaztak egy kondo-t (szentélyt), egy pagodát, valamint egy kado-tanítási termet és melléképületeket.

A japán buddhista szentélyek tetejének fontos részét képezték a konzolok – ez a veranda fedlapjait díszítő és a kiugró ereszeket támasztó elem. A konzolok általában fából készültek és gazdagon díszítettek.

Az oszlopok alapja és felső része, valamint a keresztgerendák jól mutatják, milyen gazdagon díszítették a templom belsejét. Az élő természet motívumait, a hímzésből vették felhasználták. A belső szentélyben az oszlopok és a gerendák részleteit aranyozták.

Ez a reprodukció a jokohamai templomegyüttes tornyait és a ligetben található nádtetős szentély bejáratát jelző két emlékművet mutatja be. Ez jól szemlélteti, hogy a külső tér mennyire fontos volt a szentély számára.

A horyuji fő szentély (kondo) a világ egyik legrégebbi fennmaradt favázas épülete. A társasház egy kőből álló kétlépcsős alapon helyezkedik el, lépcsőkkel. Az épület tetején nyeregtető található. Később egy fedett galéria került a földszint köré.

A pagodák általában három-öt emeletesek, minden szinten kissé keskenyedtek, hogy jellegzetes profilt hozzanak létre lépcsős, túlnyúló tetőkkel. A magas épületek ezeken a szigeteken, ahol mindig fennáll a földrengés veszélye, könnyű és rugalmas faszerkezetekből épülnek fel.

A buddhista templomépítészet fejlődése Japánban három szakaszra osztható. A korai időszakot "korai történelminek" nevezik. Asuka, Nara és Heian időszakra oszlik. A középkori Japán művészetében (a XII. századtól) kiemelkedik a Kamakura és a Muromachi korszak. századtól a 16-19. – Momoyama és Edo időszak. Míg a shinto és a korai buddhista templomok egyszerű és világos kialakításúak voltak, a későbbi buddhista építészet nagyon dekoratív és nem mindig konstruktív volt. Például egy 17. századi templom kapujának konzolos végei. a Nikko-ban sárkányfejek és egyszarvúak faragásai vannak borítva, egyszerű kiálló elem helyett.

A szobrászat fontos szerepet játszott a buddhista építészetben. Faragott fából vagy kőből készült lámpásokat, vagy ishidoro-t helyeztek el a templom külső megközelítésein. Ugyanezek a lámpások a magánkertekben is használhatók. Ez a kőemlék több ezer másikkal együtt állt a szent ligetben. Az emlékművek körülbelül 3-6 m magasak voltak, és lótusz alakú különálló kövekből álltak, a tetején pedig kupola.

A harang a buddhista istentiszteletek szerves része. A buddhizmus énekeket, gongokat, dobokat és harangokat vezetett be a japán vallási rituálékba.

Az ötemeletes pagoda egy karcsú oszloppal végződik, tovább növelve a magasságát és visszhangozva a környező fákat. A pagodát és a többi épületet bonyolultan faragott fatáblákból és kőtalapzatból álló fal veszi körül.

A 12. századtól a társasházak templomokká váltak, ahol imádkoztak, így a belső teret kibővítették a hívők befogadására. Ez a rajz, a templom belsejének ritkán látható ábrázolása, mutatja a méreteit. A tető díszített illesztésekkel összekapcsolt keresztgerendák keretén nyugszik.

Ügyesen elkészített, templomokra emlékeztető kapuk őrzik a buddhista szentélyeket. Itt látható a kiotói Nishi Honganji templom keleti kapuja. Az oszlopok, a tető és a kapuszárnyak igényesen díszítettek, jelezve a templom gazdagságát és fontosságát.

A Nikko-templom kapuja vastag tetejű, és sárkányok, felhők, lakk és festett domborművek faragásai díszítik. Ez a sógun család helyzetéről beszélt, akik elrendelték a templom építését.

Lakóépületek építészete

Az éghajlati és geológiai viszonyok befolyásolták a japán lakóépületek építészetét. A házak általában déli fekvésű homlokzattal, kiugró ereszekkel és magas udvarfalakkal épültek. A tolóablakok és válaszfalak lehetővé tették a tengeri szellő teljes kihasználását. Az egyemeletes faépületek állandó földrengéseknek ellenálltak. Az európai építészek szerint három évszázados házak nagyon hasonlítottak az új házakhoz. Ez mutatja, milyen fontos a hagyomány a japán építkezésben.

Mind a lakóépületek, mind a templomok legelterjedtebb tetőformája a nyeregtetős nádtető volt. A korcsolyázást minden területen másként hajtották végre. A rajzon egy Tokió melletti kereskedőház látható, amelynek egy további oromzata van, alatta háromszög alakú ablakkal.

A japán otthon fontos eleme a fedett portikusz, vagyis veranda. Egy rövid másodlagos tető vagy hisashi gyakran kilóg a főtető eresz alól. Széles vékony táblákból készült, amelyeket oszlopok vagy konzolok támasztanak alá.
Ahogyan a sintó szentélyek és buddhista templomok bejáratát kapu díszíti, a hagyományos japán otthonokban van egy veranda vagy előcsarnok, amely az épület bejáratát jelzi. Shoji (mozgó képernyők) választja el az előcsarnokot a belső terektől.

A hagyományos japán házakban nem üveget építenek be az ablakokba, hanem matt papírt, amely lehetővé teszi a gyenge fény bejutását. Fa vagy bambusz kötésük van. A belső képernyők (balra fent) finomabban díszítettek vékony facsíkokkal.

A hagyományos japán ház összenyitható szobákból áll, amelyeket tolóképernyők és kis átjárók választanak el egymástól. A szobák nincsenek tele bútorokkal, ami a helyiségek rendeltetés szerinti elosztásának rugalmas rendszerét jelzi.

századi lakóvárosi házak. A közös nádtető alatti, külön kijáratú, apró lakások soraitól a kéményes, kifinomult tetővel, verandával és széles utcára néző, gazdag házakig.

Kormányzati és üzleti épületek

A 7. század óta a japán városépítészetet a kínai várostervezés ihlette, különösen a tervezés területén. Mind a kínai városokban, mint például Pekingben, mind a japán városokban, Kiotóban és Narában a 8. században. az utcák derékszögben metszették egymást, középen a császári palota állt, észak-déli tengely mentén szimmetrikusan sorakoztak a nemesség házai, más paloták és kormányzati épületek. Míg a templomok és a lakóépületek egyszerűek voltak, a kormányzati épületek és az arisztokrácia otthonai monumentalitásukkal tűntek ki. Igényesen megépített, hagyományos tetőformájú kastélyok uralták a tájat.

Palota fala

A palotát körülvevő monumentális fal az alap felé szélesedik. Védi a támadásokat. Néha vizesárkot is építettek. A durva homokkő lábazatú végfalat sárga vakolat borítja, három párhuzamos fehér csíkkal, jelezve, hogy a palota királyi származású személyé.

Palota Tokióban

A 16. század végétől a kis teraszokra épült épületek tökéletesen illeszkednek a tájba. Ez a kis tokiói palota az építészet és a táj közötti kölcsönhatás példája.

A fahidak e sorozatában megtestesülő mérnöki gondolat a japán válasz a gyakori földrengésekre. Az íves hidak és az alacsony épülettetők jól illeszkednek a dombos terephez.

Császári udvar (XIX. század)

Ez a lépcsős udvar, valamint a csarnok és a császárszoba közötti válaszfalak hiánya ünnepélyes benyomást kelt.

Teagyárak

Ez az épületegyüttes alakját tekintve hasonlít a lakóházak és templomok építészetére, kiugró nyeregtetői nyitott konzolokon nyugszanak.
A 16. századtól kezdték építeni a teaházakat a teaivás hagyományos rituáléjához. A teaházat általában rusztikus stílusban, durva kivitelezéssel díszítették. A képen látható, hogy a zsalugáteres ajtónyílások és a mély verandák milyen kilátást nyújtanak a környező tájra.

Ez a cikk a felkelő nap országának hagyományos építészetének jellemzőivel foglalkozik. Az anyag hasznos lehet prezentáció vagy esszé elkészítésekor a „Japán építészet” témában.

Az ókori Japán építészete

A japán építészet egyedisége nehéz tetővel és meglehetősen könnyű falakkal rendelkező faépületek jellemzik. Mivel Japánban meleg van és gyakran esik az eső, ez nem meglepő. Emellett a helyi építők mindig figyelembe vették a rengésveszélyt.

A máig fennmaradt ősi japán épületek közül a leghíresebbek Ise és Izumo sintó kolostorai. Fából készültek, lapos nyeregtetővel rendelkeznek, amelyek messze túlnyúlnak az épület területén, megbízhatóan védve őket a csapadéktól. Az Izumo templom nagyon nagy, 24 méter magas.

Izumo fotó

A buddhizmus belépése az országba hatással volt a helyi építészeti stílus dinamikájára.

Az egyik fő műszaki újítás a kőalap építése. A legősibb sintó épületeket földbe ásott cölöpökre rögzítették, ezeken oszlott el a súly, ami nagymértékben korlátozta az épület területét és magasságát. Az Asuka-korszakot (7. század) az enyhén megemelt sarkú íves tetők számának növekedése jellemzi, amilyeneket Japánban a hagyományos templomokon és pagodákon láthatunk. A kolostorok építéséhez a templomkomplexumok speciális tervezését dolgozzák ki.

Hagyományos japán építészet

Függetlenül attól, hogy milyen típusú - buddhista vagy sintó - templom, ez egy egész vallási épületegyüttes, és nem egy különálló építmény, pontosan úgy, mint az ősi orosz kolostorok. A hagyományos japán templom eredetileg 7 épületből állt:

1. Területi kerítés kapuja (samon),
2. Golden, más néven főtemplom (lakás),
3. Prédikációs templom (kodo),
4. Torony harangokkal vagy dobokkal (sero vagy koro),
5. A kincstár a sekrestye (shosoin) analógja,
6. könyvtároló (kyozo),
7. Pagoda sok szinttel.

A japánok úgy vélik, hogy a táj és az építészet csak akkor jár jól együtt, ha mindkettő ugyanabból az anyagból készült. Éppen ezért a környező tájjal összekötő japán kolostor az ember alkotta folytatásának tűnik. A templomudvarokon elmélkedésnek és meditációnak van helye, egy kőkert, amely részben a templom körüli tájat, a helyi természetet, valamint az univerzum egészének általános elképzelését reprodukálja.

A középkori Japán építészete

Kr. u. 1. évezred második fele. e. csodálatos példája az akkori építészeti élvezeteknek - a japán építészet remekműve Todaiji templom, 743-752-ben épült. Ez a fából készült komplexum a legnagyobb a világon.

Todaiji fotó

Ritkán látni masszív, nehéz épületeket Japánban, annak ellenére, hogy ez a faszerkezetek országa. Szinte mindig van néhány könnyű, kecses elem, amely felfelé emelkedik és egyensúlyba hozza a szerkezetet. Tehát ilyen részletként egy Phoenix van felszerelve az Arany Pavilon tetejére.

A pagodákon általában az épületkeret központi oszlopának meghosszabbítása van - egy torony.

Attól függően, hogy a buddhista templom milyen területen épült - hegy vagy síkság -, komplexumai különböztek az elrendezésben. Ha a templom síkságon volt, akkor az épületek szimmetrikusan helyezkedtek el. A hegyekben található építményeknél az épületek szimmetriája szinte lehetetlen, ezért az építők mindig kénytelenek voltak a templom minden eleméhez a legkényelmesebb helyet keresni.

A középkori Japánban a 13. században mindenütt elterjedt a buddhizmusnak a zen szekta által vallott változatossága, valamint a vele kombinált „kara-e”, vagyis a kínai építészeti látásmód. A zen templomkomplexum hagyományosan 2 pár kapuból (fő és utána) állt, amelyek a kapuból fedett galériák két oldalán haladtak át, valamint két harmonikusan elhelyezkedő templomból, amelyeket a legfontosabbnak tartottak: az istenség házából, ahol a szobor állt. Buddha temploma, valamint az imák számára kialakított építmény található.

A Kinkakuji (Arany Pavilon) a 14. század végi világi építészet kulturális örökségének egyik legszembetűnőbb megnyilvánulása. Yoshimitsu császár emeltette 1397-ben.

Kinkakuji Golden Pavilion fotó

A zen építészet a 14. században érte el maximális fejlődését. A háborúk és Japán instabil politikája létrehozta az úgynevezett kastélyépítészetet, amely 1596 és 1616 között virágzott. Ettől kezdve a követ széles körben használták a kastélyok építésénél, így várható volt, hogy az épület évszázadokig fennmarad.

A kastély középső részét egy tenshu foglalta el - egy szabványos torony, eleinte az egyetlen, majd elkezdtek több ilyet építeni. Okayama és Nagoya kastélyegyüttesei hatalmas méretűek voltak, amelyek sajnos a XX. században elpusztultak.

Újra létrehozva Okayama

A teaházak a Felkelő Nap országának hagyományos építészetének jellegzetes példái. Úgy gondolják, hogy a teaszertartásnak a lehető legegyszerűbbnek, sallangmentesnek kell lennie, mivel a megbékélést és az aszkézist tükrözi. A teaházak lenyűgöznek sokszínűségükkel – a hétköznapi kunyhótól a bonyolultan díszített dobozokig – összesen több mint száz fajta.

A legjobb japán építészeti videó

A „A világ építészet legszebb emlékei” sorozat videója Kiotó leghíresebb templomáról - Kinkakujiról vagy az Arany Pavilonról beszél. Ezt az épületet azért hívják így, mert külső oldalait aranylemezek borítják. A templom a nagy parancsnok, Yoshimitsu lakhelyeként épült.

Cikk műfaja - Japán kultúra

Ókori japán építészet

Az ókori Japán 4. század előtti építészetére gyakorlatilag nem maradt fenn példa. Ennek az időszaknak az építészetéről nagyon kevés információ található az ősi japán Kojiki és Nihon Shoki szövegekben. A korai japán épületek megjelenését általában a talált lakóépületek agyagmodelljeiből hozták létre Haniwaés rajzok bronz tükrökön.

Az ásatások és kutatások azt mutatják, hogy a korai japán történelem tate-ana jukyo-nak ("gödörlakásoknak") nevezett építményei nádtetővel és ágakkal borított ásók voltak. A tetőt fa tartókeret támasztotta alá. Később megjelentek a „takayukának” nevezett gólyalábas épületek, amelyeket magtárként használtak. A tervezés segített megelőzni a gabonatartalékokban az árvizek, nedvesség és rágcsálók által okozott károkat. Ugyanilyen típusú házakat építettek a törzsi véneknek.

Nintoku császár halom, V. század

A Krisztus utáni harmadik században e. A Kofun-korszak beköszöntével Oszaka és Nara térségében nagy számban épültek hatalmas halmok, amelyek az uralkodók és a helyi nemesség sírjaként szolgáltak. Jelenleg több mint 10 ezer halmot fedeztek fel Japánban. Ezek az építmények kerek, később kulcslyuk alakúak voltak, és a kerületükön gyakran vízes árkok vették körül. Az egyik leghíresebb fennmaradt halom Sakai városában, Oszaka prefektúrában található, és a feltételezések szerint Nintoku császár sírja. Ez a legnagyobb halom Japánban, 486 méter hosszú és 305 méter széles.

Az 1-3. században hagyománya alakult ki a sintó szentélyek építésének, amelyek szimmetrikusan elhelyezkedő épületegyüttesek voltak. Maga a sintó szentély egy festetlen téglalap alakú, gólyalábas faszerkezet, masszív nyeregtetővel. A stílusok a shinmei (Ise), a taisha (Izumo) és a sumiyoshi (Sumiyoshi).

Itsukushima szentély Torii

A sintó szentélyek különlegessége a kapu. torii(japánul: 鳥居 ? ) a templom bejáratánál. A Torii-nak nincs szárnya, és „P” betű alakúak, két felső keresztrúddal. Egy vagy két torii kapu lehet a szentély előtt.

Az egyetemes megújulás elvének megfelelően a sintó szentélyeket rendszeresen újjáépítik ugyanazokból az anyagokból. Így az Ise-jingu szentély, Japán fő sintó szentélye, amelyet Amaterasu istennőnek szenteltek, 20 évente teljesen újjáépítik.

Arany Csarnok és Pagoda a Horyu-ji, 607

A 6. század közepe óta terjed Japánban a buddhizmus, amelyet a koreai Baekje államból importáltak. A buddhizmus erős befolyást gyakorolt ​​ennek az időszaknak az építészetére. Az egyik legfontosabb változás a kőalapozás volt. Az első buddhista vallási épületek szinte pontos másolatai a kínai modelleknek. Az épületek elhelyezése a hegyvidéki tájat figyelembe véve készült, az épületek aszimmetrikusan helyezkedtek el, a természettel való kompatibilitást is figyelembe vették. A buddhizmus hatása a sintó szentélyek építészetére a díszítőelemek megnövekedésében nyilvánult meg, az épületeket élénk színekre festették, fém- és fadíszítésekkel egészítették ki.

A buddhista templomot a világ egyik legrégebbi fennmaradt faépületeként tartják számon. Horyu-ji(japánul: 法隆寺 ? ) Nara városában, Shotoku herceg építette 607-ben.

A Todai-ji templom főterme, 745

Az épületek a kínai Tang-dinasztia építészeti stílusában készültek, a komplexum 41 különálló épületből áll. Ezek közül a legfontosabbak a fő- vagy Aranycsarnok (Kondo) és a 32 méter magas ötszintes pagoda. A Horyu-ji templomkomplexum az UNESCO Világörökség része Japánban.

A 13. századi templomépítészet egyik példája a 745-ben épült buddhista Todai-ji templom Nara városában. A templomot a világ legnagyobb faépítményének tartják.

[szerkesztés] Japán középkori építészet

Kinkaku-ji (Arany Pavilon), Kiotó

Ginkaku-ji (ezüst pavilon)

Sziklakert Ryoan-ji-ban

Matsumoto kastély

Himeji kastély

Nijo kastély

Osaka kastély

Shokintei pavilon Katsura palota

Hirosaki kastély

[szerkesztés] Meiji korszak építészete

Japán Parlament épülete

Hagyományos japán kastély(japánul: 城 ? ) - többnyire kőből és fából készült erődített építmény, amelyet gyakran árok és falak vesznek körül. A történelem korai szakaszaiban a fa volt a kastélyépítés fő anyaga. Az európaihoz hasonlóan a japán kastélyok is stratégiailag fontos területek védelmét szolgálták, valamint a nagy katonai feudális urak (daimjó) hatalmát demonstrálták. A kastélyok jelentősége nagymértékben megnőtt a "hadakozó államok időszakában" (Sengoku Jidai, 1467-1568).

Japán építészet

Japán építészete azon kevesek egyike a világon, amely egészen a század közepéig alkotott. századi XIX fából épültek. A világ összes legrégebbi fennmaradt faépülete (a 6. század végéről) Japánban található; Kínában nem régebbiek a 8. századnál, Észak-Európában - a 11. században, Oroszországban - a 15. században. A buddhizmus elfogadása erőteljes lendületet adott az építészet fejlődésének, valamint Japán egész kultúrájának. Az építészet fő nevezetessége a 19. századig. volt Kína, de a japán építészek a tengerentúli terveket mindig valóban japán alkotásokká alakították.

Hogy hogyan nézett ki Japán pre-buddhista építészete, azt két tisztelt sintó szentély, Ise és Izumo épületei alapján ítélhetjük meg. A jelenlegi épületek nem régiesek, hanem kifejező ősi formákat reprodukálnak: a gerendaépületek cölöpökre állnak, magas nyeregtetővel, nagy előtetővel és kereszt alakú gerendákkal rendelkeznek. Formáikat útmutatóként használták a 19. századi japán legtöbb sintó szentély helyreállítása során. A sintó szentélyek jellegzetes vonása a tori-kapu, amely a szent terület határait jelöli; Az ország egyik jelképe a vízben álló Itsukushima (Hirosimától nyugatra) tori-szentélyei.

Japán legrégebbi buddhista kolostorai Nara városában és környékén találhatók. Ezek kiterjedt, világosan tervezett komplexumok. A téglalap alakú udvar közepén általában egy téglalap alakú társasház található (az „arany terem”, ahol a tisztelt szobrokat imádják) és egy pagoda - egy többszintes ereklyetartó torony. A kerület mentén kincstárak, harangtornyok és egyéb további épületek találhatók; Külön kiemelendő a délen elhelyezkedő monumentális főkapu (nandaimon). Japán legősibb kolostora a Nara melletti Horyuji, amely több tucat ókori épületet (sok 6–8. századi), egyedi freskókat és felbecsülhetetlen értékű szoborgyűjteményt őriz. Nara legtiszteltebb kolostora Todaiji, fő temploma, a Daibutsuden („Nagy Buddha terme”, a 18. század eleji utolsó rekonstrukció) a világ legnagyobb faépítménye (57 x 50 m, magassága 48 m). ).

A 13. században Egy új típusú kolostor alakul ki - a Zen iskola, amelyben minden épület az észak-déli tengely mentén épül fel, felváltva a zarándok felé. A zen kolostorok általában erdős hegyoldalakra épültek, és tökéletesen beilleszkedtek a természetbe; tájkertek és úgynevezett „sziklakertek” vannak kialakítva bennük. A leghíresebbek a Tokió melletti Kamakurában található Öt Nagy Zen Templom; A 13. századra visszanyúló, de főként késői, viszonylag kis épületeket megőrző kolostorok tökéletesen megőrizték a természettel való szoros érintkezéssel átitatott imádságos légkört.

Japán világi építészete meglehetősen késői példákban jutott el hozzánk. Közülük lenyűgözőek a feudális kastélyok, amelyek főként a 16. század második felében – a 17. század elején, a belső háborúk idején épültek. Festői, többszintes faépítmények ezek erős kőalapon, alacsony falakkal és bástyákkal, valamint árkokkal körülvéve. Közülük a legnagyobb a Kobe melletti Himeji (1601–1609), amely több mint 80 épületből álló komplexum.

Az Edo-korszak (1603–1868) beköszöntét jelentő megnyugvást követően Japánban nagy léptékű palotaépítés kezdődött. A kastélyokkal ellentétben ezek általában egyemeletes építmények voltak, amelyek aszimmetrikusan csoportosított épületekből álltak. Az elsők még az erődrendszerben szerepeltek: például a Nijo-kastélyban lévő hatalmas Ninomaru-palota (1601–1626) Kiotó központjában. Mások kert- és parkegyüttesek, birtokok központjaiként épültek; ezek közül a leghíresebb a Katsura császári villa (1610-es, 1650-es évek) Kiotó melletti palotája, a japán építészet egyik legtökéletesebb alkotása. A többi hagyományos épülethez hasonlóan a paloták is vázas épületek voltak, a falaknak nem volt szerkezeti funkciójuk, ezért gyakran nyitott nyílásokkal vagy festményekkel díszített kivehető válaszfalakkal helyettesítették, ami nagymértékben elmosta a határvonalat a belső tér és a természet között. A természetesség és a természettel való kapcsolat érzetét fokozzák a lakkozatlan fa támasztékok és deszkapadló, a nappali tatami szőnyege, valamint a papír válaszfalak. A Meidzsi-korszak kezdete (1867–1912) döntő törést jelentett a hagyományos formákkal szemben. Az európai formák elsajátításának és a nemzeti gyökerek keresésének időszakát (Csuto Ita munkája) átélve a japán építészet a XX. század második felében. képes volt a világ egyik vezető művészévé válni, aki a legjobb alkotásokban ötvözi az egyetemességet a fényes egyéniséggel.