Rudyard Kipling szó szerinti fordításban. Rudyard Kipling

Kipling Rudyard

Rudyard Kipling

Ha meg tudod tartani a fejed, amikor minden rólad szól

Elveszítik a sajátjukat, és téged hibáztatnak, ha megbízhatsz magadban, amikor minden ember kételkedik benned,

De vegyél figyelembe kételkedésüket is; Ha tudsz várni, és nem fáradsz el a várakozásban,

Vagy ha hazudnak, ne foglalkozz hazugságokkal, vagy ha utálják, ne engedj teret a gyűlöletnek,

És mégsem nézz ki túl jól, és ne beszélj túl bölcsen:

Ha tudsz álmodozni -- és nem az álmokat a mestereddé tenni;

Ha tudsz gondolkodni -- és nem a gondolatokat teszed célodnak; Ha találkozhat a Diadallal és a Katasztrófával

És ugyanúgy bánj azzal a két szélhámossal; Ha kibírod, hogy halld az igazat, akkor beszéltél

Csavargatták, hogy csapdát csináljanak a bolondok számára, vagy nézzétek meg, amiknek összetörve az életét adtatok,

És hajlítsa meg és építse fel őket elhasználódott szerszámokkal:

Ha egy kupacot tud csinálni az összes nyereményéből

És kockáztassa meg a dobás és dobás egyik fordulójában, veszítsen, és kezdje újra a kezdetektől

És soha egy szót se szólj veszteségedről; Ha meg tudja erőltetni a szívét, az idegeit és az inát

Szolgálni a te sorodat sokáig azután, hogy elmentek, És tarts ki, amikor nincs benned semmi

Kivéve a végrendeletet, amely azt mondja nekik: "Kitartás!"

Ha tudsz beszélni a tömegekkel és megőrizni erényedet,

Vagy sétálj a királyokkal, és ne veszítsd el a közös kapcsolatot, ha sem ellenségek, sem szerető barátok nem tudnak bántani,

Ha minden férfi számít rád, de egyik sem túlságosan; Ha be tudja tölteni a könyörtelen percet

Hatvan másodperces futással a tiéd a Föld és minden, ami benne van,

És -- ami még több -- Férfi leszel, fiam!

Parancsolat (M. LOZINSKY fordítása)

Tanulj meg álmodni anélkül, hogy az álom rabszolgája lennél, És gondolkodni anélkül, hogy istenítenéd a gondolatokat; Találkozz sikerrel és szemrehányással egyformán, Nem feledkezve meg arról, hogy hangjuk álnok; Maradj csendben, ha szavad megnyomorítja a gazembert, hogy bolondokat fogj, Ha az egész életed elpusztul, és újra mindent az alapoktól kell újrateremtened.

Tudd, hogyan kell örömteli reménységben kockára tenni mindent, amit nehezen halmoztál fel, mindent elveszíts és koldussá válj, mint korábban, és soha ne bánd meg; Tudd, hogyan kényszerítsd a szívedet, az idegeidet, a testedet, hogy szolgáljanak Téged, amikor a mellkasodban már régóta minden üres, minden kiégett. És csak az akarat mondja: „Menj!”

Legyen egyszerű, amikor a királyokkal beszél, maradjon őszinte, amikor a tömeggel beszél; Légy egyenes és határozott az ellenségekkel és a barátokkal, Hadd tartson mindenki a maga idejében; Tölts meg minden pillanatot értelemmel, Órák, napok kérlelhetetlen futása, - Akkor az egész világot birtokodnak fogadod, Akkor fiam Férfi leszel!

Mikor (VL. KORNILOV fordítása)

Amikor szilárd vagy, és körülötted mindenki zavarodott, téged hibáztat a zavarodottságáért, Amikor magabiztos vagy, de mindenki kételkedik, És türelmes vagy az ilyen kételyekkel; Mikor vársz anélkül, hogy megharagudnál a várakozásra, S nem állsz bosszút a rágalmazásért rágalmazással, Nem fizetsz ugyanilyen adót a gyűlöletért, De nem tartod magad igaznak egyáltalán;

Amikor nem álmodban keresel vigasztalást, Amikor nem tűzöd a gondolatot öncélnak, Amikor közömbös tudsz lenni a győzelem vagy a vereség iránt; Amikor készen állsz elviselni, hogy az aljasság meggyalázza nehezen megszerzett ideálodat, csapdává változtatja, használhatatlanná teszi, és még mindig készen állsz a javításra;

Amikor beleegyezel a fejekbe és a farokba Fogadj meg mindent, és azonnal veszíts, És azonnal, egy pillanatnyi habozás nélkül, Szó nélkül játssz újra; Amikor a szív, az idegek, az erek képesek rákényszeríteni magukat a szolgálatra, még ha nem is húznak - minden erejük szolgált, de csak az akarat követeli: „Húzz!”

Amikor - legalábbis számodra a tömeg nem bálvány - a király alatt emlékezel a tömegre;

Amikor megérted az embereket, és sem ellenség, sem barát nem fog bántani; Amikor minden pillanatot munkával töltöttél És megcáfoltad Lethe könyörtelenségét, Akkor fiam. Tiéd a föld – ne feledd! -És - ráadásul - Férfi vagy!

Ha teheti (A. GRIBANOV fordítása)

Legyen képes, anélkül, hogy az általános zűrzavar közepette megremegne, elviselni az emberi gyűlöletet és nem ítélkezni, de szörnyű pillanatokban hűséges maradni az útjához. Tanuld meg, hogy ne ingereljen a várakozás, ne álljon bosszút a gonoszért, ne hazudjon válaszul a hazugságra, ne vigasztaljon meg az a nyilvánvaló vagy titkos tudat, hogy milyen jó vagy.

Tudd, hogyan tartsd meg álmodat engedelmességben, Tiszteld elméd, de ne zárd el magad benne, Ne feledd, hogy a siker és a vereség két álarc egy arcra. Hagyja, hogy az elszenvedett igazság egy gazember karjaiban vessen véget, hagyja, hogy a világ összedőljön, tudja, hogyan szedje össze magát a csatára, emelje fel kardját és harcoljon a végsőkig.

Legyen képes, ha a játék méltó hozzá, egy kockadobáshoz kötni a sorsát, és vesztesen nyugodtan, felesleges szavak nélkül elviselni az ütést az elölről kezdeni. Elhasználódott karosszéria kialakítása A szolgálati idő túllépése lassítás nélkül. Hagyja, hogy az idegek, a szív - minden kővé váljon, rohanjon, ha az Akarat sarkallja.

Ha a tömeggel jársz, tudd, hogyan ne olvadj össze vele, Maradj egyenesen, szolgálj királyok alatt. Ne engedd, hogy bárki szavai hangosabban szóljanak, mint az igazság hangja a füledben. Éld meg minden pillanatodat a csúcsokról ragyogó távoli cél dicsőségére. Ha megteheti, a Föld jogosan a tiéd, és ami még fontosabb, te Ember vagy, fiam!

Te is azok közé tartozol... (ALLA SHARAPOVA fordítása)

Te azok közé tartozol, akik nem remegtek a csatában,

De mások félelmét saját magára rótta, Ki a bizalmatlanságot és az elítélést

Sikerült beismernie, de megőrizte vitézségét? Aki vidáman várt, és eszébe jutott, hogy mit sem ér

A hazugnak valótlansággal és gonoszsággal viszonozni a gazembernek (de ezzel is

Nem illik hozzánk túl büszkének lenni).

Az Álom barátja vagy, de a ködök közepette

Sikerült elkerülni az eltévedést? És nem gondoltad, hogy a Gondolat Isten? És szánalmas sarlatánok

Diadal és összeomlás – mosolyogva? És képes leszel nem tulajdonítani jelentőséget,

Amikor a rabszolgák felégetik a munkádat és tanításod magasztos értelmét

A tömeg a maga módján értelmezi?

Azt kockáztatja, hogy a vagyonát fogadja a játékban,

És ha elveszít mindent, amije van, egyetlen vágyat fog érezni a lelkedben:

Felállni a játékból és leülni dolgozni? Engedelmeskedem neked még a vad fájdalomban is?

Az artériák, idegek, vénák egész serege? Ilyen nagyra nevelkedett az akarat,

Tehát az ő felszólítása a testhez a törvény?

Ön egyértelmű és egyszerű a királyi szolgálatban?

Gyengéd vagy a közemberekkel? Méltó az ellenségeskedés és a barátság ellenére?

Néha erőteljes, de nem arrogáns? És igaz-e, hogy még egy kis töredéke is

Ura vagy az óráidnak és perceidnek? Jól! A föld a tiéd – és még több

Elárulom: Férfi vagy, fiam!

HA... (S. MARSHAK fordítása)

Ó, ha nyugodt vagy, nem zavart, Amikor az emberek elveszítik a fejüket körülötted, és ha hű maradsz magadhoz, Amikor a legjobb barátod nem hisz benned, És ha tudsz aggódás nélkül várni, nem válaszolsz hazudik hazugsággal, Nem leszel mérges, célponttá válik mindenki számára, de szentnek sem nevezheti magát,

És ha uralkodsz a szenvedélyeden, és nem uralkodik rajtad, és szilárd leszel szerencsédben és szerencsétlenségedben, aminek lényegében ugyanaz az ára, És ha készen állsz arra, hogy egy gazember megfordítsa szót csapdába, És miután roncsot szenvedett, újra, ugyanolyan erő nélkül folytathatja munkáját,

És ha képes vagy mindent letenni az asztalra, ami már ismerős, mindent elveszíteni és újrakezdeni, nem bánni, amit megszerzett, és képes vagy úgy megfordítani szívedet, idegeidet, ereidet, hogy rohanj. előre, amikor az erő változik az évek során, és csak az akarat mondja: „Kitartás!”

S ha önmagad lehetsz a tömegben, kapcsolatot tarts fenn a királlyal a néppel, S minden véleményt tiszteletben tartva, ne hajts fejet a pletykák előtt, S ha másodpercekben méred a távot, hosszú távra indulva, A Föld a tiéd, fiam, tulajdonod! És mi több, ember vagy!

Rudyard Kipling. Ha.
A vers eredetije, fordításai és története.

Ha meg tudod tartani a fejed, amikor minden rólad szól
Elveszítik a sajátjukat, és téged hibáztatnak,
Ha megbízhatsz magadban, amikor minden férfi kételkedik benned,
De vegyük figyelembe kételkedésüket is;
Ha tudsz várni, és nem fáradsz el a várakozásban,
Vagy ha hazudnak, ne foglalkozz hazugságokkal,
Vagy ha utálnak, ne engedj teret a gyűlöletnek,
És mégsem nézz ki túl jól, és ne beszélj túl bölcsen:

Ha tudsz álmodozni -- és nem az álmokat a mestereddé tenni;
Ha tudsz gondolkodni -- és nem a gondolatokat teszed célodnak;
Ha találkozhat a Diadallal és a Katasztrófával
És ugyanúgy bánj azzal a két szélhámossal;
Ha kibírod, hogy halld az igazat, akkor beszéltél
Csavarták a bolondok csapdáját,
Vagy figyeld azokat a dolgokat, amelyeknek az életedet adtad összetörve,
És hajolj le és építsd fel őket elhasznált eszközökkel:

Ha egy kupacot tud csinálni az összes nyereményéből
És kockáztassa meg a szurok-dobás egyik fordulójában,
És veszíts, és kezdd újra a kezdeteknél
És soha egy szót se szólj veszteségedről;
Ha meg tudja erőltetni a szívét, az idegeit és az inát
Hogy a te sorodat szolgálják jóval azután, hogy elmentek,
És hát tarts ki, amikor nincs benned semmi
Kivéve a végrendeletet, amely azt mondja nekik: "Kitartás!"

Ha tudsz beszélni a tömegekkel és megőrizni erényedet,
Vagy sétálj a királyokkal – ne veszítsd el a közös kapcsolatot,
Ha sem ellenségek, sem szerető barátok nem tudnak bántani,
Ha minden férfi számít rád, de egyik sem túlságosan;
Ha be tudja tölteni a könyörtelen percet
Hatvan másodperc" értékű futással,
Tiéd a Föld és minden, ami benne van,
És -- ami még több -- Férfi leszel, fiam!

Ó, ha meg tudod tartani az eszed,
Amikor körülötte őrület és hazugság van,
Higgye el, hogy igaza van - bátran,
És meglesz a bátorságod beismerni a bűnödet,
És ha válasz nélkül élsz
A barátok dühös sértett rágalmára,
Az ellenség égető tekintetének kioltására, találkozásra
Mosolygó szemmel és közvetlen beszéddel,
És ha el tudja kerülni a kétséget,
A gondolatok ködében góljelzőt állítottak...

A. Zverev. Rudyard Kipling "IF" (Into One Poem)
Angolról
Külföldi irodalom, 1992. 1. sz
K. Egorov szkennelte, S. Marshak fordítását adta hozzá, az IMHO a legjobb.
Négy strófa

Ennek a versnek megvan a maga sorsa. Drámai sors.
Az American Magazine 1910. októberi számában jelent meg, és azonnal híressé vált. Nincs mit csodálkozni: a szöveg költői érdemei mellett a szerző dicsősége is meghatott. Kipling csillaga ekkor a tetőpontján volt. Korának angol költői közül senki sem ért el ilyen széles körű elismerést. Kipling történeteit öt kontinensen olvasták. A Nobel-díj csak – és a presztízs efféle jelei nélkül – magas irodalmi tekintélyt tanúsított. Egyébként ennek a díjnak a teljes története során nem volt díjazott a Kiplingnél fiatalabb írók között. A Svéd Akadémia negyvenkét éves korában élő klasszikussá nyilvánította.
Rendkívüli eredményeket vártak tőle. Azt hitték, hogy ez a tehetség még csak most kezdett teljes erővel feltárni magát. A Kipling által a gyarmati szolgálat két és fél évtizede és a számtalan világ körüli riporteri utazás során felhalmozott benyomások állománya kimeríthetetlennek tűnt. Világérzékének nem konvencionális volta soha nem szűnt meglepni. Akkor még senkinek nem jutott volna eszébe, hogy Kipling már megírta a legjobbakat. Elkezdődik az önismétlés, ami a végén még a leglelkesebb tisztelőit is untatja.
Nehéz megmondani, hogy ő maga érezte-e úgy, hogy az alkotói lehetőségei szinte kimerültek. De tény, hogy az 1910 októberében megjelent versek. különös jelentőséget tulajdonított, kétségtelen. Végül is egyfajta „emlékmű”, mint Horatiusé, Derzhaviné, Puskiné. M. Lozinsky a klasszikussá vált fordítását „Parancsolatnak” nevezte el. Egy másik cím, bár lexikailag önkényes, megfelelt volna: „Testamentum”. Indokolt, ha megérted a négy versszak jelentését. És így történt, hogy valóban Kipling költői testamentumává váltak, bár több mint negyedszázadig élt. És egynél több könyvet adott ki. Ezeket azonban a korábbi lelkesedés nélkül olvasták. És legtöbbször egyszerűen figyelmen kívül hagyták.
Kipling népszerűsége, amely utoljára a második világháború kitörésével érte el csúcspontját, aztán nagyot esett, és átadta helyét a közönynek. Elsősorban tinédzserek írójaként kezdték kezelni. Ez sok íróval megtörtént: Defoe, Swift, Mark Twain – csak a legnyilvánvalóbb példák. De Kiplinget nem vigasztalták meg ezek a hasonlatok. Nehezen viselte irodalmi hírnevének változását. Nem azt mondom, hogy ok nélkül történt. „Teljes versei” hatalmas kötetét végignézve állandóan azon kapod magad, hogy azon gondolkodsz: mennyit őriztek meg élő, olvasmányos költészetként? Balladák? Több tucat van belőlük, de most már csak „Mary Gloucesterre”, „Tomlinsonra” és „Tommy Atkinsra” emlékeznek. Az utolsó két név köznévvé vált, persze nem véletlenül. „Songs about service”, ahogy Kipling nevezte első, 1886-ban Bombayben megjelent gyűjteményét, pontosabban miniatűrök a katona mesterségéről? Kétségtelenül vannak köztük gyöngyszemek. Ki tudná elfelejteni a Kipling által leírt kolera tábort, vagy Dél-Afrika első útjainak porát, vagy a Kabul folyón átívelő gázlót? Másrészt a végtelen utánzások miatt már elveszett az a vakító újdonság érzése, amely egykor mindenkit a gyarmati és a hadsereg mindennapjainak ezekről a hangsúlyozottan igénytelen vázlatokról beszélt. És ezek közül csak néhány maradt elérhetetlen az utánzók számára, mert a szerző egyéniségének bélyege túl éles, túl határozott.
Természetesen bármely költő lehet az utánzás, tehát a vulgarizálás áldozata, de Kipling mintha utánzást váltott volna ki, és ez siralmasan hatott a kritikusok, majd a hétköznapi olvasók hozzáállására. Hírnevének gyors növekedését és a közelmúlt tisztelőinek ezt követő gyors lehűlését sok szempontból költői attitűdjének természete magyarázta. Egy olyan ember eleven élményét hozta az irodalomba, aki jól tudja, milyenek a trópusokba veszett erődök igénytelen és nélkülözésekkel teli mindennapjai, amely fölött a brit zászló lengeti. Első kézből mesélhetett egy katona vagy egy kiskorú hivatalnok mindennapjairól a gyarmatokon: idegen és ellenséges környezetben, állandó készenlétben, hogy szembenézzen a dzsungelen áthaladó ösvény minden kanyarulatán leselkedő halálos veszéllyel.
A később határhelyzetnek nevezett szituációt ismerték azok az emberek, akik a súlyos társadalmi megrázkódtatások pillanataiban az élet és a halál bizonytalan határára voltak ítélve, Kipling számára ez nem absztrakció volt, hanem ismerős létezés. Innen ered az általa alkotott legjobbak újdonságának és etikai jelentőségének megtéveszthetetlen benyomása. Innen eredt Kipling hite a kötelesség, a felelősség, a bajtársiasság, a lelki szilárdság fogalmaiba – olyan fogalmakba, amelyek alapvetően fontosak voltak számára, de amelyeket akkoriban nem gondoltak túl komolyan.
A 20. század azonban látható relevanciát ad ezeknek a fogalmaknak, és olyan mélyen drámai körülmények között teszteli őket, mint amilyeneket még 1991 augusztusában tapasztaltunk. És ilyen relevanciát szem előtt tartva furcsa azt olvasni a kritikusoktól, hogy Kipling merev etikai pátosszal reménytelenül kiesett az időből. Természetesen nem mindenki fogadja el Kipling eszméit. Gyakran egyenesen fogalmaz: a „kötelesség” szó számára szinte azonos a „renddel”, és a birodalmi zászló iránti megingathatatlan elkötelezettsége egy történelmileg kudarcra ítélt ügy heroizálására kényszeríti, amelynek érdekében hiábavaló áldozatokat hoznak. Minden így van, és mégsem tagadhatjuk Kiplingtől azt a tényt, hogy ő közvetlenül - és gyakran az első - érintette azokat az ütközéseket, amelyeken a mai napig küzdünk, nem találva megegyezést egymással. Azt is mondják, hogy ő csak egy „gyerekíró”.
Művészi elavultságának jelenlegi elképzelése ugyanilyen megbízhatatlan. Kiplingnek nyitott volt az irodalomszemlélete: el lehet fogadni, el lehet utasítani, de nem kell úgy tenni, mintha csak a propaganda lett volna fontos számára, és a poétika nem. Ez nagyon igazságtalan. A kemény és sokak számára megdöbbentő igazság, az értékek nyílt prédikálásával párosulva, amely nem engedett semmilyen megfordítást Kipling számára - így értette meg az író célját, elutasítva mindenféle irodalmi kifinomultságot, amely szókincsében megvetően szószövésnek nevezték, és semmi több. Kipling világa grafikus, fekete-fehér világ: féltónusok, szinte árnyalatok nélkül. A rendkívüli tisztaság volt az eszménye, amelynek minden alárendelt volt - ritmus, strófa, költői szó. Minimális absztrakció, minél több anyagszerűség és láthatóság; önkéntelenül is eszébe jut a korai Mandelstam: „Mint fajansz tányéron // Pontosan megrajzolt rajz...” Századunk angol költészetében aligha múlja felül a szem precizitása, és minden bizonnyal a felülmúlhatatlan bátorság a tárgyak megnevezésében metaforikus, szótári nevek.
1910 őszének híres versei a Kipling által különösen nagyra értékelt etikai kategóriákkal foglalkoznak, de az egész figuratív sorozat a lehető legnagyobb konkrétság jegyében épül fel. Az életet egy dobáshoz hasonló játékhoz hasonlítják, amelyet mindenki ismer (pitch-and-ss - érmeoszlop, amelybe egy nehezebb érmét dobnak, hogy az oszlopban lévő érméket „fejeken” fordítsák).
Az ember azon kötelessége, hogy ne engedjen a siker kísértésének, és ne veszítse el a kedvét a szerencsétlenség idején, abban a felhívásban fejeződik ki, hogy „feszítse meg szívét, idegeit és izmait”. Minden imperatívusz és modális ige, mintha Kipling, megvetően a költészetet, egyszerűen leckét olvasna. És ugyanakkor - ritmikus tisztaság, tökéletesítve; egyetlen pontatlan rím sem; a legapróbb részletekig átgondolt válogatás az egy- és kétszótagos szavakból, hogy a szinte minden sorban kötelező cezúrák a benne foglalt állítások kategorikusságát hangsúlyozzák, ritka pirruszi szavak („engedély”, „ unforgjvmg”), megtörve a monotóniát, kiemelve a szemantikai hangsúlyt. Olyan angol kortársak hátterében, mint Thomas Hardy vagy Alfred Edward
Houseman, és még inkább a virágzó szimbolizmus európai hátterében, Kipling verse egy egészen más korszak tulajdonának tűnik. Talán a múlt – tanulságos, preromantikus, de pontosabb lenne azt mondani, hogy megelőzte korát. Kipling küldetésének értelmét nem írótársai, hanem a következő generáció költői fogják igazán megérteni. Számomra nem kétséges, hogy Gumiljov és „Költői Műhelye” Kipling nyomdokaiba lépett, aki paradox módon Oroszországban sokkal mélyebb visszhangra talált, mint hazájában. De vajon tényleg ennyire paradox ez?
Itthon a kritika nem tudta megbocsátani Kiplingnek - még dicsősége idején sem - lenyűgöző egyszerűségét, amely kizár minden szót a titkosított képekről és a mélyen elrejtett szubtextusról. Ez az egyszerűség ellentétes volt a kor szellemével, amely a művészetet egyfajta teurgiának, a költőt pedig a Maya fátyla alá rejtett abszolút szépség keresőjének nyilvánította. Kipling határozottan az árral szemben mozgott. Nem ismerte fel sem a panesztetizmust, sem a Nietzsche tekintélye által szentesített mitopoetikus létfilozófiát, sem a világ és a „más világok” közötti megfelelés szimbolista keresését. Szinte összeegyeztethetetlen elvek kombinációját kereste: a tényszerű igazságot és a magasztos példázatot vagy a leplezetlen építkezést - és a kánonnal ellentétben, amely kimondta, hogy a költészetben ilyen szintézis lehetetlen, nem szövegkönyveket, nem szomorú meséket készített, hanem erőteljes verseket. belső feszültség: hogyan az 1910 őszén írt négy versszakban.
Az epigonok, miután megtanulták utánozni Kipling képzeletbeli mesterkéltségét, megelégedtek vagy a lapos naturalizmussal, vagy a csípős és élettelen romantikával, de túl sok epigon volt ahhoz, hogy Kipling hírneve ne szenvedjen szenvedést. Élete során jól bevált tizedes hírnevét, akit a természet valamiért igazi művészi adottsággal ruházott fel, sokkal inkább tanítványainak, mint saját „államférfi” és hazafi ideológiai előszeretetének köszönheti, akiért Nagy-Britanniának mindig mindenben igaza van. Ez a hírnév határozottan nőtt rajta. És itt más, irodalmon kívüli körülmények léptek életbe.
Richard Aldington a Hős halálában beszélt róluk a legkifejezőbben. Azok, akik olvasták a regényt, emlékeznek rá, hogy idézik: „Akkor fiam, ember leszel” – azzal az egyetlen céllal, hogy az első világháború frontjait túlélők nevében kommentálja a sort. A megjegyzés lekicsinylő - a versek, amelyek megdobogtatták sok tinédzser szívét, akik nem tudták, hogy a Marne árkai várnak rájuk, ezek a versek kegyetlenségre tanítanak, és csak azt nyilvánították úriembernek, aki képes rezzenés nélkül ölni. . Mintha Kipling lenne a hibás azért, hogy az életrajzi hős, Aldington – és még sokan mások! - olyan szadisták nevelték fel, mint Brown őrmester, és ennek a generációnak a sorsa a Verduni húsdaráló lett.
Mintha valóban az irodalomnak kellene elsőként válaszolnia arra, hogy az élet olyan csúnya és könyörtelen, „Egy hős halála” egy olyan nemzedék vallomása, amely megnyomorítva, megkeseredetten és szomjan tért vissza a lövészárokból egy olyan társadalommal, gyűlöletet keltett benne. A nemzedéket ért tragédiának tettesére volt szükség; Kipling, a közelmúlt bálványa túl nyilvánvaló célpont volt. A közhangulat megváltozott, és mindent, amiben szentül hitt, fikciónak, kábítószernek, veszélyes hazugságnak ismerték el. Azok, akik szinte imádkoztak hozzá, most sértő támadásokban versenyeztek. Ez így ment sokáig, egészen a 60-as évekig, egészen a híres Lindsay Anderson "Ha" filmig, ahol Kipling címe kellett ahhoz, hogy megmutassa, milyen gyógyíthatatlan traumákkal végződik a Kipling által hirdetett igazságok szellemében való oktatás.
De ezek az igazságok nem a szellemi divat változásán múlnak, mert az élettapasztalatból születnek, nem pedig a szerző szívéhez nagyon közel álló ideológiai törekvések apologetikájából. Az Apologetics legtöbbször plakátot készít. És Kipling írt egy verset, amely minden angol költészeti antológiában szerepelni fog – még a legszigorúbb is a válogatási elveket tekintve.
Az ilyen versek, még ha első benyomásra átlátszóan is világosak, valójában nagyon mélyen rejtett jelentésárnyalatokat tartalmaznak, amelyek egy új, komoly olvasat során felbukkannak. Azt hiszem, Kipling remekművének több orosz változatának összehasonlítása minden elfogulatlan olvasót meggyőz erről. És ne hagyd, hogy a különbségek összezavarják őt, még az össze nem illő címeken keresztül sem. Ez nem a fordítók sejtése az eredeti „tetején”, hanem maga az eredeti kínálta lehetőségek.
Hozzá kell tenni, hogy akiről azt hitték, hogy ez a négy versszak közvetlenül szólt, Kipling fia, 1915-ben halt meg a francia fronton. Kipling élete végéig nem tért magához ebből az ütésből.

Vlagyimir Viszockij dalának, amelyet remélem most hallgatott meg, a „March of the Space Scoundrels” címe. Valószínűleg még mindig sokan hiszik, hogy csak a gazembereknek kell „fejből olvasniuk Kiplinget”, ezt a „konzervatív-védő társadalmi nézeteivel” rendelkező „birodalom énekesét”, és szinte a nácizmus előfutára. De kissé zavaró, hogy Viszockij „gazemberei”, Kiplinggel együtt Puskint is fejből szavalják – nem ők a legrosszabb társaság, ugye?

Kiplingről keveset tudunk. Mauglit persze ismerjük. „Por-por-por” tudjuk. Ismerjük a „hülyét”. „Nyugat Nyugat, Kelet Kelet, és nem hagyják el a helyüket” – tudjuk. Tudunk még két-három verset. Talán tudjuk, hogy ez is Kipling:

És együtt az úton, a sors felé, anélkül, hogy azon töprengnénk, hogy a pokolba vagy a mennybe. Így kell menni, az ösvénytől való félelem nélkül, akár a föld széléig, a szélen túl is!

A nagyon nehéz, sőt tragikus sorsú, tehetséges író, aki negyvenkét évesen Nobel-díjas lett, Rudyard Kipling káprázatos felemelkedést, megsemmisítő bukást és nyílt bojkottot élt át kollégái részéről. Amikor meghalt, az akkori nagy angol írók – kortársai – egyike sem vett részt a westminsteri apátság búcsúi szertartásán.

Később az idő mindent a helyére rakott. Minden kritika ellenére Kiplinget továbbra is „fejből olvassák” nemcsak Angliában, hanem az egész világon. Ami Angliát illeti... Az ezredfordulón a BBC Corporation kérdést tett fel rádióhallgatóinak az angol költők szerintük legjobb verseiről. Tehát a felmérés szerint a britek legkedveltebb verse Kipling verse volt, amelynek rövid és éles címe „Ha” - „Ha”:

Uralkodj a megzavarodott sokaság között, Átkozz téged mindenki zűrzavaráért, Higgy magadban, dacolva a mindenséggel, S bocsásd meg a kishitűeknek bűnüket; Ne üssön az óra, várj, ne fáradjon el, Hazudjanak a hazugok, ne ereszkedjenek le nekik; Tanulj meg megbocsátani, és ne tűnj nagylelkűbbnek és bölcsebbnek másoknál, amikor megbocsátasz. Tanulj meg álmodni anélkül, hogy az álom rabszolgája lennél, És gondolkodni anélkül, hogy istenítenéd a gondolatokat; Találkozz sikerrel és szemrehányással egyformán, Nem feledkezve meg arról, hogy hangjuk álnok; Maradj csendben, amikor a saját szavad megnyomorítja a gazembert, hogy bolondokat fogj, Ha az egész életed elpusztul, és újra mindent az alapoktól kell újrateremtened. Tudd, hogyan kell örömteli reménységben kockára tenni mindent, amit nehezen halmoztál fel, mindent elveszíts és koldussá válj, mint korábban, és soha ne bánd meg; Tudd, hogyan kényszerítsd a szívedet, az idegeidet, a testedet, hogy szolgáljanak Téged, amikor a mellkasodban már régóta minden üres, minden kiégett. És csak az akarat mondja: „Menj!”

A sok más közül a leghíresebb Lozinsky fordítása a „Parancsolat”. És nem véletlenül hívják így, és nem úgy, mint Rudyard Kipling eredeti „Ha” költeményét. Ez a fordítás elég jól átadja Kipling versének minden egyes szakaszának tartalmát, de Lozinsky fordításának formája annyira eltérő, hogy véleményem szerint jelentősen eltorzítja annak a személynek a képét, akinek a nevében mindez elhangzik – eléggé hangosak, nem? - szavak. Mihail Lozinszkij fordításában feltűnt a Kiplingből hiányzó pátosz és nagyképűség, feltűnt egy kétségtelenül tudó férfi nem megfelelő kiképzése, aki ünnepélyesen hirdeti, pontosan mi a parancsolat, de Kipling sorainak egyszerűsége és férfiassága valahol eltűnt.

„Tedd ezt és tedd azt” – mondja Lozinsky fordítása. Kipling bölcsebb, és nem annyira kategorikus: "Ha meg tudod csinálni, tedd azt." Nehéz mindezt megtenni, nagyon nehéz, de ha tudsz, ha megpróbálod és tudsz, akkor...

Nem, egyáltalán nem véletlenül nevezte Kipling versét „Ha” - „Ha”, és ez a szó maga akár 13-szor is megjelenik a szövegben:

Ha meg tudod tartani a fejed, amikor minden körülötted elveszítik az övéket, és téged hibáztatnak, Ha megbízhatsz magadban, amikor minden ember kételkedik benned, de engedj bele a kételkedésükbe is; Ha tudsz várni, és nem fáradsz bele a várakozásba, vagy ha hazudsz, ne foglalkozz hazugságokkal, vagy ha gyűlölnek, ne engedj teret a gyűlöletnek, de ne nézz ki túl jól, és ne beszélj túl bölcsen: Ha álmodhatsz – és nem tehetsz az álmaidat a mestereddé, ha tudsz gondolkodni –, és nem a gondolataidat teheted meg, ha találkozhatsz a diadallal és a katasztrófával. kimondva, gazemberek csavarják, hogy csapdát csináljanak a bolondok számára, Vagy nézd meg a dolgokat, amelyeknek összetörve életed adtál, és hajolj le és építsd fel őket elhasznált szerszámokkal:

Ha egyetlen kupacot tud szerezni az összes nyereményéből, és megkockáztatja a dobás és a dobás egy fordulójában, és veszít, és újra kezdi a kezdetektől, és soha egy szót sem szól a veszteségéről; Ha rá tudod kényszeríteni a szívedet, az idegeidet és az izmaidat, hogy jóval azután is szolgáld a sorodat, hogy elmentek, És akkor tarts ki, amikor nincs benned semmi, csak az akarat, amely azt mondja nekik: „Kitartás!” Ha tudsz beszélni a tömegekkel és megőrizni erényedet, Vagy jársz a királyokkal - és nem veszíted el a közös kapcsolatot, Ha sem ellenségek, sem szerető barátok nem tudnak bántani, Ha minden ember számít veled, de senki sem túl sokat; Ha ki tudod tölteni a megbocsáthatatlan percet Hatvan másodperces futással, Tiéd a Föld és minden, ami benne van, És - ami még több - Ember leszel, fiam!

Lozinszkij mindezt persze tökéletesen megértette. De tény, hogy az eredeti közvetítése során a fordítónak több problémát kell egyszerre megoldania. Így Kiplingben az „If” szó mindig a sor elején van, és mindig hangsúlytalan szótagot alkot. Tegye a „Ha” szót a „Ha” helyett, amelynek első szótagja hangsúlyos, és az eredeti vers ritmusa azonnal felborul. Valamit fel kell áldozni - talán Lozinsky rossz dolgot áldozott fel...

De egy másik híres fordító, Marshak talált kiutat azzal, hogy az „Ha” szót mindenhol az „És ha” kifejezésre cserélte, szintén hangsúlytalan szótaggal kezdődően. És bár Kipling egy szótagja kénytelen volt háromra fordulni, de minden más ugyanaz maradt, mint az eredetiben:

Lozinsky és Marshak is „fiam”-nak fordította ezt a megszólítást, amellyel Kipling befejezi versét, egészen szó szerint: „fiam”, „fiam”. Sokan azt hiszik, hogy Kipling ezt az 1910-ben először megjelent versét egyetlen fiának, Johnnak címezte (jobbra fent látható egy katonai egyenruhás fényképe, amely kicsit később készült). Valószínűleg ez nem teljesen igaz, de az tény, hogy az általunk ismert Rudyard Kipling 1910-ben költeményét - még ha jóval korábban íródott is - szeretett tinédzser fiának címezhette.

A bal oldali, 1898-ban készült fotón egy nagyon fiatal Jánost látunk - ő van a középpontban - a nővéreivel együtt.

1914 nyarán, amikor kitört a világháború, John Kipling még nem volt tizenhét éves. Az egész ország olvasta édesapja, Nobel-díjas és világhírű író verseit. Az orvosi bizottság megtagadta John katonai szolgálatba lépését – egyrészt fiatal kora miatt, másrészt Jánosnak nagyon rossz volt a látása. Aztán az apja minden kapcsolatát működésbe hozta. Egyik barátja a búr háború idejéből, Lord Roberts („Öreg Bob” Boussenaard „Rip-Off kapitány” című regényéből) akkoriban az ír gárda hadtestének főnöke volt, és nem tudta megtagadni barátja kitartó kitartását. erőfeszítéseket. A Nobel-díjas fia végre helyet kapott az ír gárda újonnan alakult 2. zászlóaljában. 1915-ben John Kipling, az ír gárda másodhadnagya partra szállt a francia tengerparton. A front várt rá...

Valószínűleg ez lesz az utolsó levelem egy darabig, mivel jövő héten nem sok lehetőségünk lesz levelet írni, de megpróbálok kártyát küldeni.

Nos, viszlát, kedveseim. Szeretlek John.

Jövő héten nem lesz lehetőségünk levelet írni.... Szeptember 25-én történt, hogy az angol-francia csapatok - az úgynevezett „harmadik artois-i csata” részeként - támadásba kezdtek a német hadsereg észak-franciaországi állásai ellen, és az ír gárda direkt támadásba lendült. részt ebben az offenzívában. Másnap reggel a The Times négy rovatát betöltötték az első napon elesett brit katonák nevei. A következő napokban folytatódtak a heves kísérletek a német front áttörésére.

John Kipling, akit röviddel azelőtt bevezettek a hadnagyi rangba, soha nem látta hivatalosan ezt a rangot. Két nappal később, 1915. szeptember 27-én, miközben brutális géppuskatűz alatt újabb támadásba vezette katonáit, meghalt. Holttestét ilyen körülmények között nem találták meg, ezért először eltűntnek nyilvánították.

A szövetségesek azon kitartó próbálkozásai, hogy legalább valahol áttörjék a német védelmi vonalat, nem jártak sikerrel. Hamarosan leállították támadó hadműveletüket, és az egész francia-német fronton szünet következett...

Egyetlen fia elvesztése megtörte Rudyard Kiplinget. Az évek során, amíg a sors még hátrahagyta, Kipling sikertelenül próbálta megtalálni Johnt legalább a halottak között. Az 1915 szeptemberében és októberében elhunyt briteket később a csata helyszínétől nem messze, az egyik franciaországi katonai temetőben temették el. Kipling ebben a temetőben volt. Többek között valószínűleg a következő feliratot látta az ottani sírkövön: „Az ír gárda ismeretlen hadnagya”. De ki volt ez a hadnagy, Rudyard Kipling élete végéig nem tudta meg...

– John Kipling hadnagy. Ír Gárda. 1915. szeptember 27. 18 évesen"

1992-ben a hadisírokkal foglalkozó különleges bizottság, amely a felszámolási eljárás során járt el, arra a következtetésre jutott, hogy az „ismeretlen hadnagy” John Kipling. A kő feliratát ezzel egy időben változtatták, ami a képen látható.

Más szakértők azonban úgy vélik, hogy az „ismeretlen hadnagy”, akinek maradványait a csatatéren találták, nem lehetett John Kipling, hiszen neveltetéséből adódóan soha nem viselt volna hadnagyi jelvényű egyenruhát, olyan rangot még csak bemutatásra került, de még nem hagyták jóvá...

Jurij Kukin, a dalt - "Kipling katonája" :

Valentin Antonov, 2009. augusztus

Kiplinget fejből olvastuk.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: A szénelemek jellemzői és kémiai tulajdonságai