Az Al Biruni név jelentése "külvárosi ember", azonnal elárulja egyszerű származását, ezt a nevet azért vette fel, hogy kifejezze a nemesség iránti megvetést. Al-Biruni elszegényedett gyermekkorát a kenyér és a tudás keresése között osztotta meg. Kyat külvárosából néhány tudós nagylelkűen megosztotta vele tudását. Aztán ő maga szívta magába a tudást a könyvekből és a népi bölcsességekből - versekből, legendákból, mondákból.

Minden érdekelte: kémia, csillagászat, fizika, matematika, botanika, földrajz, geológia, ásványtan, történelem, filológia, különböző népek szokásai, filozófia. Idővel a saját szemével akarta látni azokat az országokat és embereket, akikről legendákat olvasott és hallott. Emiatt felbérelte magát egy lakókocsi-tulajdonoshoz. És milyen áldás, hogy az egyik út összehozta a fiatal Birunit a kiváló tudóssal, Ibn Irakkal.

Khorezmshah unokatestvére, Emir Abu Nasr Mansur ibn Iraq lett Al Biruni mentora, és figyelem vette körül a kiváló tudós családjában. Egy mentor segítsége tette lehetővé Biruni számára az oktatás megszerzését. Tizenhét éves fiúként amatőr csillagászként kezdett önálló tudományos kutatásba, 21-22 évesen pedig csillagászati ​​műszereket tervezett és ezek segítségével határozta meg a horezmi települések koordinátáit.

A fiatal tudós ugyanakkor napfogyatkozást is megfigyel, megépíti az egyik első földgömböt, meghatározza az ekliptika dőlésszögét, és csillagászati ​​értekezéseket ír. Biruni Ibn Irakkal együtt gömbi trigonometria kutatásokat végez.

Két szenvedély ragadta meg a tudóst élete hátralévő részében: az új tudás olthatatlan szomja és a vágy, hogy másoknak is átadhassa a felfedezett természeti törvényeket.

Háború

Hamarosan viharos politikai események és véres háborúk félbeszakították a tudományos tanulmányokat. A 90-es évek elején Horezm uralkodói, Kyata Khorezmshahja, Mohamed és Urgencs emírje, Mamun nomádok háborújába keveredtek, majd egymás közötti harcba kezdtek. Mamun csapatai megérkeztek Kjatába, és könyörtelenül elbántak a lakossággal. A helyi uralkodót megölték. Akkor Biruni először tapasztalta meg az idegen földre vezető nehéz utat.

992-ben a Teherán melletti Reybe szökik. Mamun halála után Biruni rövid időre visszatért Kyatába, majd Gurganba, az azonos nevű fejedelemség fővárosába költözött. Remélték, hogy a tudomány pártfogójaként hírnevet szerzett Gurgan uralkodójának, Qaboosnak az udvarában lehetőség nyílik a tudományos kutatásra.

Ezek a remények bizonyos mértékig beigazolódtak. Biruni körülbelül hat évig élt itt, és megalkotta egyik kiemelkedő könyvét, a „Kronológiát” („Múlt nemzedékek emlékműve”), amelyben összegyűjtötte és kritikusan felülvizsgálta az általa ismert csillagászat eredményeit.

A mű külön szakaszait szenteljük a különböző népek művelődéstörténetének és irodalomtörténetének. E könyv után Biruni Gurganon túl is ismertté vált. Itt írt egy értekezést az asztrológiai jóslatok cáfolatáról és más munkákról.

Megpróbálta megmérni a földi meridián fokát, de anyagi támogatás nélkül nem tudta megvalósítani tervét. A bajok azután kezdődtek, hogy a tudós megtagadta a magas vezíri posztot, mert továbbra is a tudományban akart részt venni,

Biruni visszautasította a megtisztelő ajánlatot, és ez elrontotta kapcsolatát az uralkodóval. Ezenkívül Biruni származása befolyásolta társadalmi-politikai nézeteit és tudományos pozícióját, és ezek nagymértékben eltértek a hivatalos iszlám dogmáitól. Hitehagyottnak, eretneknek és ördögnek nevezték.

Mamun Akadémia

1004-ben a tudós elfogadta az új Khorezmshah Mamun II meghívását, és fővárosában, Urgenchben telepedett le. Itt ismerkedett meg tanárával, Ibn Irakkal, a kiváló orvossal és filozófussal, Ibn Sina-val (Avicenna), al Masih orvossal, filozófussal és csillagászsal, akit mentorának nevezett. Urgenchben a tudósok megszervezték a „Mamun Academy” tudományos kört, amely hozzájárult Al Biruni és más tudósok intenzív tudományos kutatásához. Al Biruni több éven át Khorezmshah szoros tanácsadója is volt, sok erőfeszítést tett az ország békéjének és függetlenségének megőrzésére.

A viszonylagos nyugalom időszaka rövid volt. Ghazni városának (ma egy kis város Kabul közelében) erős szultánja, a vallási fanatikus Mahmud ragadozó módon behatolt Horezm termékeny földjeibe. Egyre új és merész ultimátumokat állított Khorezmshah elé. Köztük volt az a követelés, hogy minden híres tudóst vigyenek hozzá Ghazniba.

Khorezmshah lehetőséget adott a tudósoknak, hogy maguk döntsék el, hogyan cselekedjenek. Avicenna és Masih rongyokba öltözve elment Gurganba. Amikor átkeltek a Karakum sivatagon, a menekülőket elfogta egy szörnyű homokhurrikán. Masih nem tudott ellenállni az út nehézségeinek, és csak Avicenna érte el a várost. Al Biruni úgy döntött, hogy a nehéz időkben nem hagyja el Khorezmshah-t, aki kedvesen bánt vele.

Khorezm Mamun Akadémia

Al Biruni fogsága

De hamarosan II. Mamun meghalt egy palota összeesküvés következtében, és Mahmud hordái betörtek Khorezmbe. Elpusztították az embereket, és lerombolták a felbecsülhetetlen értékű épületeket. Biruni tanítójával, Ibn Irakkal együtt elfogták és Ghazniba vitték. Itt börtön, tárgyalás és kegyetlen ítélet várt rá. Mint hitetlent le kellett dobni az erőd faláról. De Mahmud udvarában is voltak a tudós barátai, akik megmentették a haláltól.

A zuhanás helyén pamutzacskókat fektettek a falhoz, és a tudós csak egy kicsit megsérült, és elmozdította az ujját. A babonás szultán nem merte kivégezni azt az embert, akinek maga Allah adott életet. Nehéz körülmények között Al Biruni folytatta tudományos kutatását, bár az uralkodó haragjának viharfelhői és az udvaroncok alattomos cselszövései nem egyszer gyűltek össze a feje fölött a fogság 13 éve alatt.

Ebben az időszakban készítette a tudós fő műveit. Többször engedélyt kért szülőföldjének látogatására. De a szultán attól tartott, hogy Biruni fellázad ellene, és minden alkalommal visszautasította. De sikerült felkeresnie India Mahmud által meghódított északi vidékeit, ahol a helyi tudósok kedvezően üdvözölték a horezmieket. Hiszen ők is foglyok voltak.

Indiai időszak

Biruni Indiában megmérte a Föld délkörének egy fokának hosszát, majd a szanszkrit tanulmányozása után megismerkedett az indiai tudósok tudományos munkáival. Lefordította szanszkrit nyelvre Eukleidész elemeit, Ptolemaiosz Almagesztjét, Asztrolábusz című értekezését, majd 1030-ban elkészült az India című nagykönyvvel.

Ennek a műnek a megírása igazi tudományos bravúr volt, egy tudós és humanista hősiessége. Az ortodox iszlám ellenségnek tekintette az indiánokat – hitetleneknek, akiknek a kultúráját meg kell semmisíteni, vagy jobb esetben megvetést érdemelnek. Biruni munkájában minden elfogultság nélkül értékelte az indiai tudósok eredményeit.

A tudós helyzete csak 1030 után javult, amikor Mahmud meghalt, és Mahmud fia, Masud lett a szultán. Biruni neki szentelte fő munkáját „Masuda kánonja a csillagok csillagászatáról”, amelyet 1036-1037-ben készített el. A tudós 1038-ban írt egy nagy művet „Ásványtan, avagy az ékszerek ismeretének összefoglalói könyve” címmel, amely részletes információkat tartalmaz számos, akkoriban ismert fémről, ötvözetükről, ércekről és ásványokról. A sors azonban még nem merítette ki a tudósnak szánt összes próbát.

Ghazni államot szeldzsuk nomádok támadták meg. Masudot 1040-ben elfogták és megölték, birodalmának nagy része a szeldzsuk állam része lett. Masud fia, Maududi csak egy kis birtokot kapott. Al Biruni Maududi udvarában töltötte nyugtalan élete utolsó éveit.

Nehéz olyan tudományos területet megnevezni, amelyen Al Biruni ne dolgozna. A tudományok között, amelyek felkeltették a tudós figyelmét, a matematika volt. Gyakorlatilag a kortárs matematika minden ágában dolgozott.

A tudós 1048-ban halt meg. A tüzes hazafi, a vallási fanatizmus elleni bátor harcos, a tudományban az igazság és az életben való igazságosság rettenthetetlen keresője és bajnoka örökre megmarad a tudomány történetében.

Abu Raikhan Biruni (973. szeptember 4., Kyat városa, Horezm, - 1048. december 9.) - nagy horezmi tudós, számos jelentős történelmi, földrajzi, filológiai, csillagászati, matematikai, geodéziai, ásványtani, farmakológiai mű szerzője. , geológia stb. Biruni korának szinte minden tudományát elsajátította. Információk szerint a tanítványai által összeállított posztumusz művei 60 finoman megírt oldalt foglaltak el.

Birunit enciklopédista tudósnak nevezik, ezzel is hangsúlyozva tudásának és felfedezéseinek hatalmasságát, amelyeket ez az ember a tudomány különböző területein tett: matematika és csillagászat, kémia és fizika, geológia és ásványtan, földrajz és térképészet, történelem és néprajz, filozófia és nyelvészet. Al-Biruni tudományos öröksége megközelítőleg 150 műből áll. Kutatásai kiterjednek mind a városi koordináták gyakorlati mérésére, mind az absztrakt geometriai problémák megoldási módszereinek kidolgozására.

Al-Biruni anyanyelvén, horezmián kívül beszélt arabul, perzsául, görögül, latinul, törökül, szírül, valamint héberül, szanszkritul és hindiül. Ez a tudás hozzájárult a természettudományi terminológia egyik nyelvről a másikra történő fordítására vonatkozó elvek kidolgozásához.

Geodézia és térképészet és még sok más...

Teoretikusként és gyakorlóként is Biruni ragaszkodott a meglévő tudás teszteléséhez tapasztalatokon, teszteléseken és kísérleteken keresztül. „Geodézia” című művében azt írta, hogy „a megfigyelőnek figyelmesnek kell lennie, alaposabban át kell tekintenie munkája eredményeit, és kétszer is ellenőriznie kell magát”. Mi magyarázza Biruni sokoldalúságát a tudás és a kutatási módszerek terén? Valószínűleg minden gyermekkortól, a szülőföldtől kezdődött. Biruni kézművesek között nőtt fel, amelyhez valószínűleg szülei is tartoztak. Ezért természetes volt, hogy a leendő tudós az élet szükségleteivel kapcsolatos gyakorlati problémák megoldása felé fordult.

A tudós Kyatban nőtt fel, amely akkoriban virágkorát élte. Az északi és déli kereskedelmi utak Kyaton haladtak át, ezért szinte mindig különböző országokból érkeztek emberek, akik új ismereteket hoztak magukkal a világról.

A természeténél fogva kíváncsi Biruni új információkat szívott magába. Idős korára „Farmakognózia az orvostudományban” című művében ezt írta: „Természetemből adódóan fiatal koromtól fogva túlzott mohósággal ruháztam fel, hogy koromnak és körülményeimnek megfelelő tudást szerezzek. Ennek bizonyítékaként elegendő a következő: egy görög telepedett le (akkor) a földünkre, és hoztam neki gabonát, magvakat, gyümölcsöket és növényeket stb., megkérdeztem, hogy hívják az ő nyelvén, és írtam. le őket.” Maga az élet Biruni egyetemévé vált.

Fiatalkorától kezdve felfedezte a világot, már fiatalember volt, aki szorosan kötődött az ókori Khorezm tudományos köreihez. Így tanára a híres csillagász és matematikus Abu Nasr Mansur volt. 17 évesen tanárával együtt részt vett Kyata város földrajzi szélességének kiszámításában. Az első tudományos munkákat hamarosan mások követték. 22 évesen már több mű szerzője volt, amelyek közül az egyik, a „Kartográfia” a térképek összeállításának és a kötetek síkon történő fejlesztésének módszereinek szentelte.

27 évesen Biruni kiadta az „Ősi népek kronológiája” című munkáját, ahol összegyűjtötte és leírta a világ különböző népei által korában ismert összes naptárrendszert. A különböző népek kronológiájának tanulmányozása alapján a tudós általános elveket javasolt a naptárak összeállítására, beleértve a mezőgazdaságiakat is.

A viszonylag nyugodt életet, amelyet Biruni eddig élt, politikai események zavarták meg. A 10. század végének és a 11. század eleji időszak Horezm számára a háborúk és puccsok időszaka volt. A Ghaznavid-dinasztia erősebb állama, amelynek fővárosa Ghazni (a mai Afganisztán) volt, igyekezett elfoglalni Horezm földjeit. A végbemenő változások jelentősen befolyásolták Biruni életét.

1017-ben Khorasan és Afganisztán uralkodója, Mahmud meghódította Horezmot, Biruni pedig más foglyokkal együtt Ghazniba került, ahol 13 évig élt. A nehéz körülmények ellenére Biruni folytatta tudományos munkáját. A tudós a Ghazni Mahmud udvarának igazi dísze lett, miközben fogoly maradt. A hadifogság időszakában számos földrajzi, csillagászati ​​és geológiai és egyéb tudományokat írt. Így Biruni megállapította, hogy a fény gyorsabban terjed, mint a hang.

Geológia

A hidrogeológia területén elsőként javasolta a természetes források és artézi kutak kialakulásának helyes magyarázatát. Valószínűleg ezekben az években végzett fémek és drágakövek sűrűségmérését. Feltalált egy speciális kúpos eszközt ezekhez a mérésekhez - egy vízzel töltött edényt. A fémdarabokat, amelyek sűrűségét meghatározták, egy edénybe engedték le, amelyből egy íves csövön keresztül vizet öntöttek a vizsgált fém térfogatával megegyező térfogatban. A modern tudomány szempontjából Biruni eredményei nagyon pontosnak bizonyulnak. Ezt a „volumetriás” néven ismert mérési módszert egyébként a mai napig sikeresen alkalmazzák a talajtudományi, mérnökgeológiai, talajtani és más geológiai és talajtudományi ágak terepi (expedíciós) kutatásaiban. 1038-ban al-Biruni megírta az „Ásványtan, avagy az ékszerek ismeretének összefoglalói könyvét”, amely számos ásvány fajsúlyát meghatározta, és több mint ötven ásványról, ércről, fémről, ötvözetről stb. szolgáltatott részletes információkat. összeállított „Farmakognózia” - könyv az orvosi gyógyszerekről.

Sajnos Európában nagyon későn váltak ismertté. A 19. század közepén al-Khazini kéziratát találták „A bölcsesség mérlegének könyve” címmel. Ez a könyv kivonatokat tartalmaz Biruni „A fémek és drágakövek kapcsolatáról kötetben” című munkájából, amely tartalmazza Biruni eszközének leírását és az általa elért eredményeket. Az anyagok sűrűségének vizsgálata a víz tulajdonságainak vizsgálatához kapcsolódott.

Biruni rámutatott, hogy tulajdonságait az évszakok és a levegő állapota befolyásolják, a víz sűrűsége pedig a benne lévő szennyeződésektől és a hőmérséklettől függ.

Néprajz

Ghazni kényszerű tartózkodása alatt Biruninak részt kellett vennie Mahmud indiai hadjáratában. A tudós szelleme és az új ismeretekre való nyitottság nem egyszer segített Biruninak megszokni az új körülményeket. Indiában egy tudós a helyi kultúrát, szokásokat, nyelvet, vallást és tudományt tanulmányozza.

1030-ban elkészült „India” című művében al-Biruni részletes leírást adott az indiánok életéről, kultúrájáról és tudományáról, valamint felvázolta vallási és filozófiai rendszerüket. Al-Biruni egy összehasonlító módszert alkalmazott munkájában: „Az indiánok elméleteit úgy mutatom be, ahogy azok vannak, és velük párhuzamosan érintem a görögök elméleteit, hogy megmutassam kölcsönös közelségüket” – írta. Ugyanakkor utalt Homéroszra, Platónra, Arisztotelészre, Galenoszra és más görög szerzőkre, összehasonlította az indiai és az iszlám gondolkodást, különösen kiemelve a szúfik tanításait, amelyek a legközelebb állnak a szamkhja és a jóga indiai elméleteihez. A különböző népek szokásainak összevetésekor megemlítette a szlávok, tibetiek, kazárok, törökök stb. életének sajátosságait.

Biruni, amíg Indiában tartózkodott, a szanszkrit, egy ősi indiai nyelvet is tanulta, ami lehetővé tette számára, hogy eredetiben olvassa el az indiai könyveket, és első kézből szerezzen ismereteket.

Csillagászat

Mire „India” véget ért, Biruni helyzete megváltozott. Mahmud fia, Masud lépett a trónra. Kedvezően bánt Birunival, és pártfogolta. A tudós Masudnak szentelt egy nagy munkát a csillagászatról és a gömbi trigonometriáról, amelyet „Masud kánonjaként” ismernek, és amely leírja a világ képét. Itt Biruni nagy csillagászként jelenik meg, aki megelőzte korát. Ennek a munkának a terve közel áll az arab zijak szabványos tervéhez, de tőlük eltérően itt adunk részletes kísérleti és matematikai bizonyítékokat az összes megfogalmazott rendelkezésről; al-Biruni megcáfolja elődeinek számos rendelkezését, például Thabit ibn Korra feltételezését a Nap apogeusának mozgása és a napéjegyenlőségek várakozása közötti összefüggésről, és számos kérdésben új következtetésekre jut. a Nap és a csillagok ugyanazt a tüzes természetét állította, ellentétben a sötét testekkel - bolygókkal, a csillagok mozgékonyságával és a Földhöz képest óriási méretével, a gravitáció gondolatával. Al-Biruni megalkotta a Föld (glóbusz) első modelljét, matematikai számítások segítségével be tudta bizonyítani, hogy a Föld kerek, és a föld egy másik részén van egy kontinens (Amerika) és ott élnek emberek (később Galileo). Galilei csillagászati ​​munkáit használta alapul, és teljes mértékben be tudta bizonyítani, hogy a Föld gömb alakja.

Al-Biruni megfigyeléseket végzett egy 7,5 m sugarú falkvadránson, amelyet az al-Nasawi Ray-ben épített, 2 fokos pontossággal. Megállapította az ekliptika dőlésszögét az egyenlítőhöz képest, Biruni szinte pontosan meghatározta a Föld sugarát (több mint 6000 km), a gömb alakú elképzelés alapján, leírta a Föld színének változását. A Hold holdfogyatkozáskor és a napkorona napfogyatkozáskor. Biruni megalapozott kétségeit fejezte ki Ptolemaiosz geocentrikus világrendszerének érvényességével kapcsolatban, és azzal érvelt, hogy nem a Nap kering a Föld körül, hanem a Föld, más bolygókhoz hasonlóan, a Nap körül, és számos megjegyzést tett a mozgással kapcsolatban. a Föld tengelye körül. A reggel és az esti hajnal jelenségét a Nap sugaraiban a horizont mögött megbúvó porszemcsék izzásának következményeként magyarázta. Biruni továbbfejlesztette az akkoriban használt alapvető csillagászati ​​műszereket (asztrolábium, kvadráns, szextáns).

Biruni eredményei és eredményei a csillagászat terén több évszázadon át felülmúlhatatlanok maradtak.

Matematika

Al-Biruni nagy figyelmet fordított a matematikára, különösen a trigonometriára: a „Maszúd-kánon” jelentős része mellett ennek szentelte az „A kör akkordok meghatározásáról egy beleírt szaggatott vonal segítségével” című műveket. ” (itt számos Arkhimédészhez tartozó tételt veszünk figyelembe, amelyeket nem őriznek meg görög kéziratok), „Az indiai Rasikákról” (ez a könyv az ún. hármas szabályt tárgyalja), „Gömbök”, „Gyöngyek könyve a repülőn a gömbről” stb. Az „Árnyékok” értekezés, számos értekezés az asztrolábiumról és más csillagászati ​​eszközökről, számos esszé a geodéziáról.

Bármilyen politikai és társadalmi változások zajlottak is körül, függetlenül attól, hogy Biruni milyen pozícióba került, napjai végéig kutató és tudós maradt. Mindig frissen tekintett a természetre, és nyitott volt az új ismeretekre. Nem számít, melyik országban élt és dolgozott, mindenhol élő kapcsolatot alakított ki az emberekkel, betartotta erkölcseiket és szokásaikat anélkül, hogy ellenségeskedést vagy intoleranciát mutatott volna más vallásúakkal szemben.

Annak ellenére, hogy Biruni munkáinak legfeljebb egyötöde maradt fenn a mai napig, és ezekből képet kaphatunk erről a nagyszerű tudósról. Egy embert látunk – eredeti elméletek megalkotóját, megfontolt megfigyelőt, zseniális kísérletezőt és nyelvészt.

Biruni teljes tudatában haldoklott, és miután elköszönt minden barátjától, megkérdezte az utóbbit: „Mit magyarázott nekem egyszer az igazságtalan haszon kiszámításának módszereiről?” – Hogy gondolhat erre ilyen állapotban? - kiáltott fel csodálkozva. „Azt hiszem, jobb elhagyni ezt a világot, ha tudjuk a választ erre a kérdésre, mint tudatlanul hagyni…” – válaszolta Biruni.

Biruni a világot, a természetet, az örökkévalót tanulmányozta anélkül, hogy belemerült volna a hiábavalóságba és az átmenetiségbe, és az idő dolgozott érte.

Megtekintések száma: 1033

BIRUNI (BERUNI, AL-BIRUNI) ABU REIKHAN MUHAMMED IBN AHMED AL-BIRUNI

(973 – 1048)

„Az igazi bátorság a halál (beszédben vagy tettben kifejezett) megvetésében, a hazugság elleni küzdelemben rejlik. Csak az érdemel bizalmat és dicséretet, aki kerüli a hazugságot és ragaszkodik az igazsághoz, még a hazugok véleménye szerint is..."

Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni 973. szeptember 4-én született Kyat város szélén, amely akkoriban Khorezm fővárosa volt (ma Kyatot a nagy tudós tiszteletére nevezik át, és Biruninak hívják. Üzbegisztánban). A tudós gyermekkoráról szinte semmilyen információ nem maradt fenn. Ismeretes, hogy Biruni kiskorától kezdve a híres matematikus és csillagász, Abu Nasr Mansur ibn Ali ibn Iraq mellett tanult, aki egyben Khorezm Abu Abdallah sah unokatestvére is volt. Egyik versében Biruni ezt írta: „Nem tudom, mi az igazság a genealógiámban. Végül is nem igazán ismerem a nagyapámat, és honnan ismerhetném a nagyapámat, hiszen nem ismerem az apámat! Ugyanakkor a tudós más munkáiból világossá válik, hogy tudta saját születésének dátumát. Egy ilyen ellentmondás természetesen furcsának tűnik. A Biruni eredetére vonatkozó következtetések levonására a kutatók ilyen esetekben a szokásos módszerhez folyamodnak - a tudós nevének tanulmányozásához. De ebben az esetben ez a módszer keveset ad. Például vita robbant ki egy becenévről, amelyet gyakran az ember születési helye szerint adtak. A „biruni” lefordítva azt jelenti: „kint, kívül”. A 12. századi történész Samani a névnek ezt a részét „ember a külvárosból”-nak fordította. Őt követően sok kutató kezdett feltételezni, hogy Biruni a város falain kívül született. Abból a tényből, hogy a kézművesek rendszerint az erődfalon kívül telepedtek le, arra lehet következtetni, hogy Biruni ebbe a társadalmi csoportba tartozó családba született. Nyilvánvaló okokból ez a nézőpont különösen elterjedt a Szovjetunióban. De nem világos, hogy Biruni korai gyermekkorában hogyan kerülhetett egy családba, amely a horezmi uralkodó dinasztiához tartozott. Ezért van egy másik értelmezése ennek a becenévnek a megjelenésének. A „Biruni” szót gyakran használták egy adott régió nem őslakosainak leírására. Lehetséges, hogy a tudós ezt a becenevet kapta, miután hosszú vándorlás után visszatért Khorezmbe. A Mohamed név és az apa neve, Ahmed is kevés információt ad nekünk, mivel olykor olyan gyerekeket adtak ilyen névvel, akiknek az apja ismeretlen.

Bátran kijelenthetjük, hogy Biruni már tizenhét éves korában komoly tudományos tevékenységet folytatott - 990-ben kiszámította azt a szélességi fokot, amelyen Kyat városa található. 995-ben, amikor a fiatal tudós 22 éves volt, már számos tudományos munka szerzője volt. Ezek közül a mai napig fennmaradt a „Kartográfia”, amelyben a fiatal tudós azt fontolgatta, hogyan vetítheti síkra a földgömb felszínének képét.

995-ben a fiatal tudós nyugodt életútja megszakadt. A helyzet az, hogy a 10. század végén és a 11. század elején az arab világban viharos volt a helyzet. Horezmben és a szomszédos területeken időnként polgári viszályok törtek ki. A következő során Abu Abdallah uralkodót megdöntötte Khorezm második legnagyobb városa, Gurganj emírje. Hogy Abu Nasr hogyan élte túl ezeket az eseményeket, nem ismert. Tanítványa, Biruni menekülni kényszerült. Hogy pontosan hol, az nem világos. Csak annyit tudni, hogy valamivel a repülése után Rayben (a mai Teheránban) telepedett le. Biruni azt írta, hogy Ray-ben nem volt mecénása (ami akkoriban nagyon fontos volt egy tudós számára), és kénytelen volt szegénységben élni.

Ennek ellenére továbbra is tudományos tevékenységet folytatott, különösen rendszeresen végzett és rögzített csillagászati ​​megfigyeléseket. Ez lehetőséget adott a modern kutatóknak, hogy meghatározzák Biruni életének néhány dátumát. Például egy tudós leírja a holdfogyatkozást, amelyet május 24-én figyelt meg Kyatban. Következésképpen Biruni annak idején Horezmbe látogatott. De aztán újra szabad akaratából vagy kényszerből elhagyta szülőföldjét. Nagyon valószínű, hogy a tudós csak azért jött Kyatba, hogy megfigyelje a napfogyatkozást. A helyzet az, hogy ugyanebben az időben, Birunival egyetértésben, egy másik csillagász megfigyelte a fogyatkozást Bagdadban. A fogyatkozás időpontja alapján a tudósok meghatározták e városok hosszúsági fokának különbségét. Ez azt jelenti, hogy Biruni újra vándorolt, és egy ideig Gurganban élt, a Kaszpi-tenger délkeleti partján. Nem tudni, hogy pontosan mikor telepedett le ott, de 1000 körül megírta a „Kronológia” című könyvet, amelyet Gurgana uralkodójának ajánlott. Ebben a művében a szerző hét korábbi munkájára hivatkozik. 1003. augusztus 14-én a még Gurganban tartózkodó Biruni holdfogyatkozást figyelt meg, de 1004. június 4-én már hazájában tartózkodott, ahogy leírta az ott látott hasonló jelenséget.

Ezúttal Khorezmben a tudóst méltósággal fogadták. Gurganjt, Horezm új fővárosát először Ali ibn Mamun, majd testvére, Abu Abbas Mamun uralta. Mindkét uralkodó a tudomány pártfogója volt, és udvarukban a legjobb tudósokból álló nagy létszámú személyzetet tartottak fenn, akik között Biruni megtisztelő pozíciót foglalt el. Ráadásul itt a fiatal tudós egykori tanárával, Abu Nasr Mansurral dolgozhatott együtt, aki iránt a legmelegebb érzelmeket érzett.

Az egykori tanárral szülőföldjén 1017-ig tartott a boldog és eredményes együttműködés. Ebben az évben Mahmud Ghaznavi, az akkor csúcspontját elérő Ghaznavid állam uralkodója elfoglalta Horezmot. Valószínűleg Birunit és Abu Naszrt Mahmud vitte el. Nincs megbízható információ arról, hogyan alakult a kapcsolat a tudósok és az új uralkodó között. De Biruni egyik szövegében említést tesz néhány komoly nehézségről, amelyekkel a Mahmud védnöksége alatt végzett munkája elején szembesült. Hogy pontosan hol folytatta munkáját a tudós közvetlenül Khorezm elhagyása után, azt ismét bizonyítják csillagászati ​​megfigyelései. Például a Kabulban 1018. október 14-én végzett megfigyelések rögzített eredményei. Az a tény, hogy Biruni improvizált anyagokból függetlenül készített hangszereket használt, valószínűleg arra utal, hogy Mahmud Ghaznavi nem volt túl nagylelkű mecénás. 1019 őszére Biruni Ghaznában (Ghazni modern városa Afganisztánban) találta magát, amint azt az égi jelenségek megfigyeléséről készült feljegyzések is bizonyítják. Itt, nagy valószínűséggel fogolyként, Biruni élt és dolgozott élete hátralevő részében, kivéve azt a tényt, hogy elkísérte Mahmudot néhány katonai hadjáratára. 1022 körül az uralkodó befolyási övezetébe vonta India északi részeit, és 1026-ra serege elérte az Indiai-óceán partjait. Biruniról azt tartják, hogy meglátogatta India északi vidékeit, sőt több évig ott is élt. Kiszámolta a pandzsábi és kasmíri régió tizenegy nagyvárosának szélességi fokát. De az indiai utazás fő eredménye a „Az indiánok tanításainak magyarázata, elfogadható vagy okkal elutasított” volt.

1030-ban Mahmud meghalt, és a hatalom fiára, Masudra szállt. Úgy tűnik, hogy az új uralkodó sokkal jobban bánt Birunival, mint az apjával. Sok bizonyíték van arra, hogy a tudós szabadon utazhatott. Sokatmondóan Biruni új patrónusa tiszteletére elnevezte egyik leghíresebb csillagászati ​​munkáját, a „Masuda’s Canon on Astronomy and Stars” (Masuda kánonja a csillagászatról és a csillagokról). A tudós 1048-ban, 75 évesen halt meg. Haláláig nem hagyta abba a tudományos tevékenységet és a tudományos munkák írását.

Gyakorlatilag ezek mind a tények a középkor egyik legnagyobb tudósának életéből. Már megjegyeztük, hogy általában sokkal többet tudunk az ókori tudósok munkáiról, mint magukról. Biruni sem kivétel. Az állandó bolyongás és a félig szabad élet miatt nem volt sem családja, sem gyerekei. Életének fő értéke a könyv volt. „Minden könyvem az én gyerekem, és a legtöbb embert lenyűgözik a gyerekeik és a verseik” – írta.

Biruni összesen mintegy 150 tudományos munkával rendelkezik. Mint legtöbb elődje és kortársa, egyetemes tudós volt. Tudományos érdeklődési köre szinte minden kortárs tudományra kiterjedt. Birunit nem véletlenül nevezik „nagy enciklopédista”-nak. Történelmi, matematikai, csillagászati, fizikai, földrajzi, geológiai, orvosi és néprajzi művek szerzője. A tudomány fejlődésében fontos szerepet játszottak azok az adatok, amelyeket maga Biruni szerzett meg, illetve az, hogy rendszerezni és bemutatni tudta az arab világ, Görögország, Róma és India tudósai által előtte felhalmozott tudást. A tudós az arabin kívül perzsául, szanszkritul, görögül, esetleg szírül és héberül beszélt. Ez egyedülálló lehetőséget adott számára a különböző népek tudásának összehasonlítására, összeállítására. Biruni ezt írta erről: „Az indiánok elméleteit úgy mutatom be, ahogy vannak, és velük párhuzamosan érintem a görögök elméleteit, hogy megmutassam kölcsönös közelségüket.” Szövegek fordítása során nagyon körültekintően dolgozott, ami kedvezően különböztette meg sok kortárs fordítótól. Ha a legtöbb akkori fordítás hozzájárult a hibák és pontatlanságok felhalmozódásához a szövegekben, akkor Biruni éppen ellenkezőleg, gyakran javította a korábbi hibákat.

Biruni műveiből a mai napig huszonhét könyv maradt fenn. Röviden beszéljünk ezek közül a legjelentősebbekről.

Biruni az 1000. év körül írta egyik első nagy művét. Ez a „Kronológia”, amelyet már említettünk („Múlt nemzedékekből megmaradt műemlékek”). Ebben a könyvben a tudós hivatkozik korábbi munkájára, a „The Astrolabe”-ra („The Book of the Exhaustion of Possible Methods for Designing Astrolabes”). 1021 körül Biruni összeállította az „Árnyékok” című alapművét („Könyv az árnyékok kérdésében elmondottak elkülönítéséről”). 1025-ben megírta a „Geodézia” című értekezést („A határok meghatározásának könyve a települések közötti távolságok tisztázására”), 1030-ra pedig a „Csillagok tudománya” című könyvet („The Clue of Enlightenment in the Rudiments of the Settlements” A csillagok tudománya”).

Külön figyelmet érdemel a korábban említett „Az ésszel elfogadható vagy elutasított indiai tanítások magyarázata” című mű. Túlzás nélkül kijelenthetjük, hogy ez a Mahmud Ghaznavi indiai hadjáratai során gyűjtött anyagok alapján írt könyv lett a legfontosabb forrás, amely India történelméről, kultúrájának és tudományának fejlődéséről mesél. A „Magyarázatok...”-ban Biruni összehasonlítja a hinduk vallását, kultúráját és tudományos eredményeit: „Hozzáteszem azt is, hogy a görögök a pogányság korszakában, a kereszténység megjelenése előtt az indiaiakéhoz hasonló hiedelmeket követtek. : a görög nemesség világképe közel állt az indiai nemesség világképéhez, és A köznép bálványimádása Görögországban hasonló az indiai köznép bálványimádásához.”

Biruni művei közül a „Masuda’s Canon on Astronomy and Stars” című értekezés is nagy jelentőséggel bír. Először is, ez a munka a csillagászati ​​ismeretek egyfajta enciklopédiája. Másodsorban a szerző különös hangsúlyt fektet egyes elméletek matematikai bizonyítására és a kísérleti adatokra. Biruni a megfigyelések és számítások eredményeit nem tartotta olyan elfogultnak, mint sok csillagász elődje, akik gyakran figyelmen kívül hagyták azokat az adatokat, amelyek nem illettek bele egyik vagy másik elméletbe. A „Masuda Canon” a csillagászati ​​elméleteken és információkon túl számos olyan matematikai számítást tartalmaz, amelyek fontos szerepet játszottak a matematika fejlődésében.

1041 után Biruni megírta az „Ásványtan” és a „Farmakognózia” című műveket. Az utolsó munka több mint 1000 gyógyszer leírását tartalmazta, amelyekről Biruni 250 szerző írásából merített információkat.

Természetesen a híres arab tudós nemcsak tanulmányozta és rendszerezte más tudósok kutatási eredményeit, hanem saját kutatásokat végzett és tudományos elméleteket terjesztett elő. Biruni, a kutató nagyon óvatos volt a kapott eredményekkel kapcsolatban, és kollégáit is erre biztatta. Íme szavai, amelyek a modern tudósok mottója is lehet: „A megfigyelőnek figyelmesnek kell lennie, alaposabban át kell tekintenie munkája eredményeit, és kétszer is ellenőriznie kell magát.”

A Biruni által felhozott legjelentősebb elméletek közül meg kell jegyezni, hogy a Nap forró, tüzes test, és a bolygók és a Hold visszavert fénnyel izzanak. Azzal érvelt, hogy a fénysugarak sebességét nem lehet érezni, mivel nincs semmi, ami gyorsabban mozogna, mint a fénysugarak; úgy gondolták, hogy a napkorona természetében hasonló a füsthöz. Biruni ragaszkodott a ptolemaioszi világrendszerhez, ugyanakkor úgy vélte, hogy a heliocentrizmus elmélete matematikailag is elfogadható. Elmagyarázta a hajnal és a szürkület természetét is, azt sugallva, hogy ez a porrészecskék ragyogásának eredménye.

Biruni érdemei a mérőműszerek tervezésének új tudományos módszereinek kidolgozásában is nagyok voltak. A Masuda kánonjában Biruni saját módszerét írja le a Föld sugarának kiszámítására. Ebből a célból a tudós felmászott egy ismert magasságú hegyre, és meghatározta a horizont és annak síkja felé irányuló látósugár által alkotott szöget. Biruni a hegy magasságának és ennek a szögnek a birtokában egészen pontosan kiszámította a földgömb méretét. A tudós számos geodéziai mérési módszer szerzője. Javította a kvadránst, a szextánst és az asztrolábiumot. Például az általa épített 7,5 méteres sugarú rögzített kvadráns két ívperces pontosságú méréseket tett lehetővé, és négy évszázadon át a világ legtökéletesebbje maradt. Sok általa végzett mérés, például az ekliptika szöge az egyenlítőhöz, szintén a legpontosabb adat maradt több száz évig. Miközben az „Ásványtan” könyvön dolgozott, Biruni rendkívüli pontossággal meghatározta számos ásvány fajsúlyát, és még egy módszert is bevezetett az ásványok sűrűségük alapján történő meghatározására.

Könyveiben Biruni figyelmet szentelt az asztrológiának. De amint azt számos idézet mutatja műveiből, nagyon szkeptikus volt ezzel a „tudományral” kapcsolatban. Nyilvánvalóan kénytelen volt asztrológiát tanulni, ahogy azt pártfogóinak érdekei megkövetelik. „Egyszer láttam egy embert, aki híresnek tartotta magát, és megtanulta a csillagok jóslásának művészetét” – írta Biruni. "Mivel azt akarta, hogy megkapja annak eredményeit, amit a csillagok előre meghatároznak, őszintén hitt tudatlanságában, a világítótestek kombinációjában, és ezek kapcsolatában kereste az emberre és a társadalomra gyakorolt ​​hatások eredményeit."

Nyilvánvaló, hogy Biruni munkáiban nemcsak az általa bemutatott elméletek és adatok jelentenek nagy értéket, hanem az is, hogy követőinek megmutatta a tudomány azon megközelítését, amely az elméleti számítások pontosságából, precizitásából és a kapott adatokkal végzett elméleti számítások ismételt ellenőrzéséből állt. kísérletileg. Biruni a tudományról általában és a világban elfoglalt helyéről is beszélt.

A nagy enciklopédikusról szóló történetünket fejezzük be egy újabb idézettel a műveiből: „A tudásnak sok területe van, és még több van belőlük, amikor a felemelkedő fejlődés korszakában az emberek elméje folyamatos sorrendben fordul feléjük: ez utóbbi jele az emberek tudomány iránti vágya, tisztelete és képviselőik iránt. Ez mindenekelőtt az embereket kormányzók kötelessége, hiszen nekik kell megszabadítaniuk a szíveket a földi élethez szükséges mindennel kapcsolatos aggodalmaktól, és a lelket a lehető legnagyobb dicséret és jóváhagyás keresésére kell ösztönözniük: a szív végül is létrejön. szeretni ezt és utálni az ellenkezőjét. A mi korunkban azonban a helyzet az ellenkezője.” Csak sajnálni lehet, hogy ezek az ezer éve elhangzott szavak ma is aktuálisak. Szeretném hinni, hogy idővel a tudósoknak egyre kevesebb okuk lesz ugyanígy beszélni a hatalmon lévőkről.

100 híres tudós Sklyarenko Valentina Markovna

BIRUNI (BERUNI, AL-BIRUNI) ABU REIKHAN MUHAMMED IBN AHMED AL-BIRUNI (973 - 1048)

BIRUNI (BERUNI, AL-BIRUNI) ABU REIKHAN MUHAMMED IBN AHMED AL-BIRUNI

(973 – 1048)

„Az igazi bátorság a halál (beszédben vagy tettben kifejezett) megvetésében, a hazugság elleni küzdelemben rejlik. Csak az érdemel bizalmat és dicséretet, aki kerüli a hazugságot és ragaszkodik az igazsághoz, még a hazugok véleménye szerint is..."

Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni 973. szeptember 4-én született Kyat város szélén, amely akkoriban Khorezm fővárosa volt (ma Kyatot a nagy tudós tiszteletére nevezik át, és Biruninak hívják. Üzbegisztánban). A tudós gyermekkoráról szinte semmilyen információ nem maradt fenn. Ismeretes, hogy Biruni kiskorától kezdve a híres matematikus és csillagász, Abu Nasr Mansur ibn Ali ibn Iraq mellett tanult, aki egyben Khorezm Abu Abdallah sah unokatestvére is volt. Egyik versében Biruni ezt írta: „Nem tudom, mi az igazság a genealógiámban. Végül is nem igazán ismerem a nagyapámat, és honnan ismerhetném a nagyapámat, hiszen nem ismerem az apámat! Ugyanakkor a tudós más munkáiból világossá válik, hogy tudta saját születésének dátumát. Egy ilyen ellentmondás természetesen furcsának tűnik. A Biruni eredetére vonatkozó következtetések levonására a kutatók ilyen esetekben a szokásos módszerhez folyamodnak - a tudós nevének tanulmányozásához. De ebben az esetben ez a módszer keveset ad. Például vita robbant ki egy becenévről, amelyet gyakran az ember születési helye szerint adtak. A „biruni” lefordítva azt jelenti: „kint, kívül”. A 12. századi történész Samani a névnek ezt a részét „ember a külvárosból”-nak fordította. Őt követően sok kutató kezdett feltételezni, hogy Biruni a város falain kívül született. Abból a tényből, hogy a kézművesek rendszerint az erődfalon kívül telepedtek le, arra lehet következtetni, hogy Biruni ebbe a társadalmi csoportba tartozó családba született. Nyilvánvaló okokból ez a nézőpont különösen elterjedt a Szovjetunióban. De nem világos, hogy Biruni korai gyermekkorában hogyan kerülhetett egy családba, amely a horezmi uralkodó dinasztiához tartozott. Ezért van egy másik értelmezése ennek a becenévnek a megjelenésének. A „Biruni” szót gyakran használták egy adott régió nem őslakosainak leírására. Lehetséges, hogy a tudós ezt a becenevet kapta, miután hosszú vándorlás után visszatért Khorezmbe. A Mohamed név és az apa neve, Ahmed is kevés információt ad nekünk, mivel olykor olyan gyerekeket adtak ilyen névvel, akiknek az apja ismeretlen.

Bátran kijelenthetjük, hogy Biruni már tizenhét éves korában komoly tudományos tevékenységet folytatott - 990-ben kiszámította azt a szélességi fokot, amelyen Kyat városa található. 995-ben, amikor a fiatal tudós 22 éves volt, már számos tudományos munka szerzője volt. Ezek közül a mai napig fennmaradt a „Kartográfia”, amelyben a fiatal tudós azt fontolgatta, hogyan vetítheti síkra a földgömb felszínének képét.

995-ben a fiatal tudós nyugodt életútja megszakadt. A helyzet az, hogy a 10. század végén és a 11. század elején az arab világban viharos volt a helyzet. Horezmben és a szomszédos területeken időnként polgári viszályok törtek ki. A következő során Abu Abdallah uralkodót megdöntötte Khorezm második legnagyobb városa, Gurganj emírje. Hogy Abu Nasr hogyan élte túl ezeket az eseményeket, nem ismert. Tanítványa, Biruni menekülni kényszerült. Hogy pontosan hol, az nem világos. Csak annyit tudni, hogy valamivel a repülése után Rayben (a mai Teheránban) telepedett le. Biruni azt írta, hogy Ray-ben nem volt mecénása (ami akkoriban nagyon fontos volt egy tudós számára), és kénytelen volt szegénységben élni.

Ennek ellenére továbbra is tudományos tevékenységet folytatott, különösen rendszeresen végzett és rögzített csillagászati ​​megfigyeléseket. Ez lehetőséget adott a modern kutatóknak, hogy meghatározzák Biruni életének néhány dátumát. Például egy tudós leírja a holdfogyatkozást, amelyet május 24-én figyelt meg Kyatban. Következésképpen Biruni annak idején Horezmbe látogatott. De aztán újra szabad akaratából vagy kényszerből elhagyta szülőföldjét. Nagyon valószínű, hogy a tudós csak azért jött Kyatba, hogy megfigyelje a napfogyatkozást. A helyzet az, hogy ugyanebben az időben, Birunival egyetértésben, egy másik csillagász megfigyelte a fogyatkozást Bagdadban. A fogyatkozás időpontja alapján a tudósok meghatározták e városok hosszúsági fokának különbségét. Ez azt jelenti, hogy Biruni újra vándorolt, és egy ideig Gurganban élt, a Kaszpi-tenger délkeleti partján. Nem tudni, hogy pontosan mikor telepedett le ott, de 1000 körül megírta a „Kronológia” című könyvet, amelyet Gurgana uralkodójának ajánlott. Ebben a művében a szerző hét korábbi munkájára hivatkozik. 1003. augusztus 14-én a még Gurganban tartózkodó Biruni holdfogyatkozást figyelt meg, de 1004. június 4-én már hazájában tartózkodott, ahogy leírta az ott látott hasonló jelenséget.

Ezúttal Khorezmben a tudóst méltósággal fogadták. Gurganjt, Horezm új fővárosát először Ali ibn Mamun, majd testvére, Abu Abbas Mamun uralta. Mindkét uralkodó a tudomány pártfogója volt, és udvarukban a legjobb tudósokból álló nagy létszámú személyzetet tartottak fenn, akik között Biruni megtisztelő pozíciót foglalt el. Ráadásul itt a fiatal tudós egykori tanárával, Abu Nasr Mansurral dolgozhatott együtt, aki iránt a legmelegebb érzelmeket érzett.

Az egykori tanárral való boldog és eredményes együttműködés szülőföldjén 1017-ig folytatódott. Ebben az évben Mahmud Ghaznavi, az akkor csúcspontját elérő Ghaznavid állam uralkodója elfoglalta Horezmot. Valószínűleg Birunit és Abu Naszrt Mahmud vitte el. Nincs megbízható információ arról, hogyan alakult a kapcsolat a tudósok és az új uralkodó között. De Biruni egyik szövegében említést tesz néhány komoly nehézségről, amelyekkel a Mahmud védnöksége alatt végzett munkája elején szembesült. Hogy pontosan hol folytatta munkáját a tudós közvetlenül Khorezm elhagyása után, azt ismét bizonyítják csillagászati ​​megfigyelései. Például a Kabulban 1018. október 14-én végzett megfigyelések rögzített eredményei. Az a tény, hogy Biruni improvizált anyagokból függetlenül készített hangszereket használt, valószínűleg arra utal, hogy Mahmud Ghaznavi nem volt túl nagylelkű mecénás. 1019 őszére Biruni Ghaznában (Ghazni modern városa Afganisztánban) találta magát, amint azt az égi jelenségek megfigyeléséről készült feljegyzések is bizonyítják. Itt, nagy valószínűséggel fogolyként, Biruni élt és dolgozott élete hátralevő részében, kivéve azt a tényt, hogy elkísérte Mahmudot néhány katonai hadjáratára. 1022 körül az uralkodó befolyási övezetébe vonta India északi részeit, és 1026-ra serege elérte az Indiai-óceán partjait. Biruniról azt tartják, hogy meglátogatta India északi vidékeit, sőt több évig ott is élt. Kiszámolta a pandzsábi és kasmíri régió tizenegy nagyvárosának szélességi fokát. De az indiai utazás fő eredménye a „Az indiánok tanításainak magyarázata, elfogadható vagy okkal elutasított” volt.

1030-ban Mahmud meghalt, és a hatalom fiára, Masudra szállt. Úgy tűnik, hogy az új uralkodó sokkal jobban bánt Birunival, mint az apjával. Sok bizonyíték van arra, hogy a tudós szabadon utazhatott. Sokatmondóan Biruni új patrónusa tiszteletére elnevezte egyik leghíresebb csillagászati ​​munkáját, a „Masuda’s Canon on Astronomy and Stars” (Masuda kánonja a csillagászatról és a csillagokról). A tudós 1048-ban, 75 évesen halt meg. Haláláig nem hagyta abba a tudományos tevékenységet és a tudományos munkák írását.

Gyakorlatilag ezek mind a tények a középkor egyik legnagyobb tudósának életéből. Már megjegyeztük, hogy általában sokkal többet tudunk az ókori tudósok munkáiról, mint magukról. Biruni sem kivétel. Az állandó bolyongás és a félig szabad élet miatt nem volt sem családja, sem gyerekei. Életének fő értéke a könyv volt. „Minden könyvem az én gyerekem, és a legtöbb embert lenyűgözik a gyerekeik és a verseik” – írta.

Biruni összesen mintegy 150 tudományos munkával rendelkezik. Mint legtöbb elődje és kortársa, egyetemes tudós volt. Tudományos érdeklődési köre szinte minden kortárs tudományra kiterjedt. Birunit nem véletlenül nevezik „nagy enciklopédista”-nak. Történelmi, matematikai, csillagászati, fizikai, földrajzi, geológiai, orvosi és néprajzi művek szerzője. A tudomány fejlődésében fontos szerepet játszottak azok az adatok, amelyeket maga Biruni szerzett meg, illetve az, hogy rendszerezni és bemutatni tudta az arab világ, Görögország, Róma és India tudósai által előtte felhalmozott tudást. A tudós az arabin kívül perzsául, szanszkritul, görögül, esetleg szírül és héberül beszélt. Ez egyedülálló lehetőséget adott számára a különböző népek tudásának összehasonlítására, összeállítására. Biruni ezt írta erről: „Az indiánok elméleteit úgy mutatom be, ahogy vannak, és velük párhuzamosan érintem a görögök elméleteit, hogy megmutassam kölcsönös közelségüket.” Szövegek fordítása során nagyon körültekintően dolgozott, ami kedvezően különböztette meg sok kortárs fordítótól. Ha a legtöbb akkori fordítás hozzájárult a hibák és pontatlanságok felhalmozódásához a szövegekben, akkor Biruni éppen ellenkezőleg, gyakran javította a korábbi hibákat.

Biruni műveiből a mai napig huszonhét könyv maradt fenn. Röviden beszéljünk ezek közül a legjelentősebbekről.

Biruni az 1000. év körül írta egyik első nagy művét. Ez a már említett „Kronológia” („Múlt nemzedékekből megmaradt emlékművek”). Ebben a könyvben a tudós hivatkozik korábbi munkájára, a „The Astrolabe”-ra („The Book of the Exhaustion of Possible Methods for Designing Astrolabes”). 1021 körül Biruni összeállította az „Árnyékok” című alapművét („Könyv az árnyékok kérdésében elmondottak elkülönítéséről”). 1025-ben megírta a „Geodézia” című értekezést („A határok meghatározásának könyve a települések közötti távolságok tisztázására”), 1030-ra pedig a „Csillagok tudománya” című könyvet („The Clue of Instruction in the Rudiments of the Rudiments a csillagok tudománya”).

Külön figyelmet érdemel a korábban említett „Az ésszel elfogadható vagy elutasított indiai tanítások magyarázata” című mű. Túlzás nélkül kijelenthetjük, hogy ez a Mahmud Ghaznavi indiai hadjáratai során gyűjtött anyagok alapján írt könyv lett a legfontosabb forrás, amely India történelméről, kultúrájának és tudományának fejlődéséről mesél. A „Magyarázatok...”-ban Biruni összehasonlítja a hinduk vallását, kultúráját és tudományos eredményeit: „Hozzáteszem azt is, hogy a görögök a pogányság korszakában, a kereszténység megjelenése előtt az indiaiakéhoz hasonló hiedelmeket követtek. : a görög nemesség világképe közel állt az indiai nemesség világképéhez, és A köznép bálványimádása Görögországban hasonló az indiai köznép bálványimádásához.”

Biruni művei közül a „Masuda’s Canon on Astronomy and Stars” című értekezés is nagy jelentőséggel bír. Először is, ez a munka a csillagászati ​​ismeretek egyfajta enciklopédiája. Másodsorban a szerző különös hangsúlyt fektet egyes elméletek matematikai bizonyítására és a kísérleti adatokra. Biruni a megfigyelések és számítások eredményeit nem tartotta olyan elfogultnak, mint sok csillagász elődje, akik gyakran figyelmen kívül hagyták azokat az adatokat, amelyek nem illettek bele egyik vagy másik elméletbe. A „Masuda Canon” a csillagászati ​​elméleteken és információkon túl számos olyan matematikai számítást tartalmaz, amelyek fontos szerepet játszottak a matematika fejlődésében.

1041 után Biruni megírta az „Ásványtan” és a „Farmakognózia” című műveket. Az utolsó munka több mint 1000 gyógyszer leírását tartalmazta, amelyekről Biruni 250 szerző írásából merített információkat.

Természetesen a híres arab tudós nemcsak tanulmányozta és rendszerezte más tudósok kutatási eredményeit, hanem saját kutatásokat végzett és tudományos elméleteket terjesztett elő. Biruni, a kutató nagyon óvatos volt a kapott eredményekkel kapcsolatban, és kollégáit is erre biztatta. Íme szavai, amelyek a modern tudósok mottója is lehet: „A megfigyelőnek figyelmesnek kell lennie, alaposabban át kell tekintenie munkája eredményeit, és kétszer is ellenőriznie kell magát.”

A Biruni által felhozott legjelentősebb elméletek közül meg kell jegyezni, hogy a Nap forró, tüzes test, és a bolygók és a Hold visszavert fénnyel izzanak. Azzal érvelt, hogy a fénysugarak sebességét nem lehet érezni, mivel nincs semmi, ami gyorsabban mozogna, mint a fénysugarak; úgy gondolták, hogy a napkorona természetében hasonló a füsthöz. Biruni ragaszkodott a ptolemaioszi világrendszerhez, ugyanakkor úgy vélte, hogy a heliocentrizmus elmélete matematikailag is elfogadható. Elmagyarázta a hajnal és a szürkület természetét is, azt sugallva, hogy ez a porrészecskék ragyogásának eredménye.

Biruni érdemei a mérőműszerek tervezésének új tudományos módszereinek kidolgozásában is nagyok voltak. A Masuda kánonjában Biruni saját módszerét írja le a Föld sugarának kiszámítására. Ebből a célból a tudós felmászott egy ismert magasságú hegyre, és meghatározta a horizont és annak síkja felé irányuló látósugár által alkotott szöget. Biruni a hegy magassága és ez a szög birtokában egészen pontosan kiszámította a földgömb méretét. A tudós számos geodéziai mérési módszer szerzője. Javította a kvadránst, a szextánst és az asztrolábiumot. Például az általa épített 7,5 méteres sugarú rögzített kvadráns két ívperces pontosságú méréseket tett lehetővé, és négy évszázadon át a világ legtökéletesebbje maradt. Sok általa végzett mérés, például az ekliptika szöge az egyenlítőhöz, szintén a legpontosabb adat maradt több száz évig. Miközben az „Ásványtan” könyvön dolgozott, Biruni rendkívüli pontossággal meghatározta számos ásvány fajsúlyát, és még egy módszert is bevezetett az ásványok sűrűségük alapján történő meghatározására.

Könyveiben Biruni figyelmet szentelt az asztrológiának. De amint azt számos idézet mutatja műveiből, nagyon szkeptikus volt ezzel a „tudományral” kapcsolatban. Nyilvánvalóan kénytelen volt asztrológiát tanulni, ahogy azt pártfogóinak érdekei megkövetelik. „Egyszer láttam egy embert, aki híresnek tartotta magát, és megtanulta a csillagok jóslásának művészetét” – írta Biruni. "Mivel azt akarta, hogy megkapja annak eredményeit, amit a csillagok előre meghatároznak, őszintén hitt tudatlanságában, a világítótestek kombinációjában, és ezek kapcsolatában kereste az emberre és a társadalomra gyakorolt ​​hatások eredményeit."

Nyilvánvaló, hogy Biruni munkáiban nemcsak az általa bemutatott elméletek és adatok jelentenek nagy értéket, hanem az is, hogy követőinek megmutatta a tudomány azon megközelítését, amely az elméleti számítások pontosságából, precizitásából és a kapott adatokkal végzett elméleti számítások ismételt ellenőrzéséből állt. kísérletileg. Biruni a tudományról általában és a világban elfoglalt helyéről is beszélt.

A nagy enciklopédikusról szóló történetünket fejezzük be egy újabb idézettel a műveiből: „A tudásnak sok területe van, és még több van belőlük, amikor a felemelkedő fejlődés korszakában az emberek elméje folyamatos sorrendben fordul feléjük: ez utóbbi jele az emberek tudomány iránti vágya, tisztelete és képviselőik iránt. Ez mindenekelőtt az embereket kormányzók kötelessége, hiszen nekik kell megszabadítaniuk a szíveket a földi élethez szükséges mindennel kapcsolatos aggodalmaktól, és a lelket a lehető legnagyobb dicséret és jóváhagyás keresésére kell ösztönözniük: a szív végül is létrejön. szeretni ezt és utálni az ellenkezőjét. A mi korunkban azonban a helyzet az ellenkezője.” Csak sajnálni lehet, hogy ezek az ezer éve elhangzott szavak ma is aktuálisak. Szeretném hinni, hogy idővel a tudósoknak egyre kevesebb okuk lesz ugyanígy beszélni a hatalmon lévőkről.