Keleti költők a nő szépségéről. Keleti versek: költő hafiz: rubai

Nem a sírás, hanem a búcsú ideje van.
Mondd halkan, mosolyogva: „Viszlát!”
Nincs visszatérés, nincs korábbi boldogság
Ne ígérd szánalomból.
Segítenek-e a sorkatonai beszédek?
ha a lélek nem válaszol a hívásra?
A búcsúnk biztonságosabb, mint a találkozásunk,
A hallgatásunk igazabb a szavaknál.

Panaszos zene, szomorú dal
hogy elvigyem. Ne állj a küszöbön.
Hamarosan újra boldog leszel.
Megéri sírni, amikor elköszönök tőlem?

Kazi Nazrul Islam (Bang.) (1899-1976)
- bengáli költő, zenész, filozófus.


A szerető vak. De a szenvedély látható nyom
Oda vezeti, ahol a látó ember nem mehet.

A szenvedélyen kívül nem találhatunk örömet,
Csak epe van és a fekete bajok sötétsége.

Nem szeretnek koszos padlóval.
A szerelmeseknek sok jelük van.

Útjuk őrületen megy keresztül.
És itt nincs helye utánzóknak.

Végül is, amikor szeretsz és szeretve vagy,
Fényt nyersz mindkét világból.

Gyorsan hagyja el az „én” szó börtönét,
Azt mondod: „Mi”, és a hajnal virágozni fog.

Csodálatos pihenést az utadon,
De a kín keserű színét is megízleli.

Légy igaz, ha tudsz, Nizami.
A szív számára a világosság az igazság világossága.
Ganjavi. (1141 – feltételezett 1204)
- Azerbajdzsán költő, gondolkodó.

A link megtekintéséhez be kell jelentkezned vagy regisztrálnod kell

Ügyeljen a sebek okozására
A lélek, aki védelmez és szeret.
Sokkal jobban fáj.
És miután mindent megbocsát, megérti, és nem fog ítélkezni.

Elvéve tőled minden fájdalmat és keserűséget,
Resignedly gyötrelemben marad.
Nem fogsz pimaszságot hallani a szavakban.
Nem fogsz látni gonosz könnycseppet csillogni.

Ügyeljen a sebek okozására
Olyannak, aki nem nyers erővel válaszol.
És aki nem tudja meggyógyítani a hegeket.
Bárki, aki alázattal viseli a csapásodat.

Óvakodj a kegyetlen sebektől,
Ami a lelkedre árt
Akit talizmánként tartasz,
De aki a lelkében hordoz, nem.

Olyan kegyetlenek vagyunk azokkal, akik kiszolgáltatottak.
Tehetetlen azok számára, akiket szeretünk.
Számtalan seb nyomát őrizzük,
Amit megbocsátunk... de nem felejtünk!!!
Omar Khayyam

Rudaki végighúzta a kezét a húrokon,
Elkezdett énekelni kedves barátjáról.

A bor rubinja olvadt rubin.
De a rubin is hasonló az ajkakhoz.

Egy alapelvet kaptak:
Az egyik megkeményedett, a másik megolvadt.

Amint megérintettem, égett a kezem,
Amint belekortyoltam, elvesztettem a békét.
Rudaki (860 körül),
a perzsa költészet megalapítója
S. Lipkin fordítása

Odamentem a bölcshez, és megkérdeztem tőle:
"Mi a szerelem? Azt mondta: "Semmi"
De tudom, sok könyvet írtak már:
Vannak, akik az örökkévalóságot írják, míg mások azt mondják, hogy ez egy pillanat...
Vagy megperzsel a tűzben, vagy elolvad, mint a hó,
Mi a szerelem? – Ez mind emberi!
Aztán egyenesen az arcába néztem,
Hogyan érthetném meg? – Semmit vagy mindent?
Mosolyogva mondta: „Te magad adtad a választ!:
"Semmit vagy mindent!" - itt nincs középút!
Omar Khayyam

hogy lássa a szükséges linket

Túl sok könyv? „Keleti költészet” kérésre pontosíthatja a könyveket (zárójelben a pontosításhoz szükséges könyvek száma látható)

Megjelenítési stílus váltása:

Szergej Szjomocskin. Versgyűjtemény. 3. rész

Hiányzó

Hiányzó

Ez a vers arról szól, hogy három kereskedő igazán boldog embert keresett a világon. A versben az olvasó megismeri a finom keleti bölcsességet, alázatossá és egyben erőssé válik, és számos esztétikai élvezetben lesz része. A vers keleti stílusa és egyben egy bizonyos shakespeare-i pszichologizmus...

Hiányzó

Abdurakhmanov Alibek Versgyűjteményében észrevehető a szerző mély ismerete a nyugati és a keleti kultúra, különösen az orosz területén. Az „Utazó” című költemény, amellyel a gyűjtemény a pogány időktől, a hegyi Peruntól, a meséktől és az eposzoktól indul, simán átmegy Oroszország történetének rövid összefoglalásába. ...

Hiányzó

Omar Khayyam - csillagász, matematikus, orvos, filozófus, költő. Tényleg volt ilyen ember? Omar Khayyam életét legendák, mítoszok és találgatások övezik. Még azt sem tudjuk pontosan, hány négysoros tartozik Khayyamhoz, és hány a követői tollából. Csak egy dolgot lehet biztosan tudni - előttünk a legnagyobb...

Hiányzó

Ez az érdekes, változatos, gazdag és eredeti tartalomgyűjtemény felkelti az olvasók figyelmét. Hiszen e fedő alatt magának a költőnek a lelke „összefonódik”. Mindegyik vers egyéni és figyelmet érdemel. Mindegyikben van valami egyedi és elgondolkodtató. Ugyanabban az időben...

Omar Khayyam (1048 körül - 1123 körül) híres rubai négysorait több mint száz éve fordítják oroszra, de különös sikerrel - a 20. század 70-es évei óta. A kezedben tartott gyűjtemény rubait tartalmazza a csodálatos költő és a keleti költészet fordítója, német Plisetsky fordításában...

Az olvasó figyelmébe tárt mű egyedülálló tanulmány a modern arab költészetről a hősök számos arculatában. Az egyiptomi, iraki, szír, algériai, arab költői passzusok világába csöppenve a szerző hét esszében igyekszik elől elrejtett panorámát bemutatni...

Hiányzó

13 szonett, 2013 telén Goában, az Indiai-óceán partján fekvő kis halászfalu, Arambol külvárosában tett séták során.…

Omar Khayyam, Nizami Ganjavi és Saadi Shirazi nagy keleti költők és gondolkodók. Verseik nem fakulnak el az idő múlásával: sok évszázad után (ezek a költők a XI–13. században éltek és alkottak) költészetük megőrzi korábbi erejét. Íme egy verseskötet, amely egyesíti a szavak szépségét és a keleti fő értékeket...

Omar Khayyam filozófus, matematikus, csillagász és a perzsa-tádzsik költészet klasszikusának híres rubaijait több mint száz éve fordították oroszra. E fordítások közül sok már maga is klasszikus lett. Antológiai keresztmetszet, amelyen keresztül nyomon követhető Omar Khayyam szövegeinek fordítási szemléletének átalakulása...

A „Szerelem kertje” című versgyűjtemény Omar Khayyam, a perzsa költészet klasszikusának, nagy filozófusnak, csillagásznak és matematikusnak a halhatatlan négysorait tartalmazza. Ez a kiadás O. Khayyam legjobb orosz fordításait tartalmazza.…

A kiemelkedő perzsa csillagász, matematikus, fizikus és filozófus, Omar Khayyam (1048–1131, horoszkópokból és csillagászati ​​táblázatokból rekonstruált életévek) a bölcsességet, szerelmet és szépséget dicsőítő híres rubai szerzője. Omar Khayyam nemcsak négysorairól híres, hanem számos matematikai...

Omar Khayyam jól ismert filozófus, matematikus és csillagász. Négysorosai, a rubai azonban a leghíresebbek az egész világon, lévén számunkra egy fényes lap a világ népeinek kultúrájában. Egész életében költői aforizmákat írt, amelyek kifejező tömörségükkel és művésziségükkel tűnnek ki…

Khayyam költészete nagyon kétértelmű, és többszintű jelentésrétegeket tartalmaz. Versei nem csupán megkérdőjeleznek minden merev hitrendszert, hanem új gondolkodásmódba avatnak be bennünket. Fordításkor a költői képek adekvát újrafordítása, amelyek egyfajta...

A monográfia a 16. századtól a 17. század első harmadáig terjedő közép-ázsiai adib költők biobibliográfiai referenciakönyve, amely összesen 577 életrajzi cikkből áll. A költőkről szóló életrajzi információkat perzsa, türk és arab nyelvű minták kísérik munkáikból, túlnyomórészt...

Hiányzó

Khayyam kreativitása a közép-ázsiai és iráni népek, és talán az egész emberiség kultúrtörténetének egyik bámulatos jelensége. Ha művei óriási hasznot hoztak a tudományok fejlődésében, akkor csodálatos négysorai még mindig a legnagyobb kapacitásukkal, rövidségükkel, egyszerűségükkel ragadják meg az olvasókat...

Hiányzó

Omar Khayyam a 11. század kiemelkedő perzsa matematikusa és csillagásza, költője és filozófusa. Bölcs, humorral, ravaszsággal és merészséggel teli négysorai - rubai - filozófiai elmélkedések az élet értelméről, az ember kíméletlen sorssal és a múló idővel szembeni kiszolgáltatottságáról, a létezés örök varázsáról és mindenről...

Omar Khayyam (1048 körül – 1123 körül) híres rubai négysorait több mint száz éve fordítják oroszra, de különös sikerrel - a 20. század 70-es évei óta. A gyűjtemény, amelyet a kezedben tart, a csodálatos költő és a keleti költészet fordítója által fordított rubait tartalmazza, a német Plisetsk...

Omar Khayyam Rubayatja a kiváló orosz fordító, I. I. Tkhorzsevszkij klasszikus fordításában; a híres orientalista L. S. Nekora fordításában az Oxfordi Egyetem Bodleian-kézirata szerint az összes elsődleges forrás közül az egyetlen, amelyet vitathatatlanul hitelesnek tartanak; és az egyedülálló első orosz nyelven...

Hiányzó

Omar Khayyam - csillagász, matematikus, orvos, filozófus, költő. Tényleg volt ilyen ember? Omar Khayyam életét legendák, mítoszok és találgatások övezik. Még azt sem tudjuk pontosan, hány négysoros tartozik Khayyamhoz, és hány a követői tollából. Csak egyet lehet biztosan tudni: a fenség áll előttünk...

A példázat fényes és nemes érzéseket ébreszt, lehetővé teszi az ellazulást és harmóniát önmagaddal. Könyvünk Omar Khayyam, Konfucius, Lao Tzu, Saadi Shirazi keleti példázatait tartalmazza. A nagy filozófusok és zsenik felhalmozott bölcsessége egyenesen a szívhez jut. Nehéz helyzetekben segít az embernek…

Hiányzó

Omar Khayyam és Hafiz kiemelkedő keleti költőinek legjobb művei. Szerelmi élmények, hedonikus tanácsok, filozófiai és vallási elmélkedések, útmutatások a világi bölcsességben - a klasszikus Kelet költészete rabul ejti sokszínű témáival, mély érzelmeivel, élénk képeivel és eredeti aforáival...

Omar Khayyam, Hafiz és Saadi a 10-14. század nagy perzsa költői, akiknek a neve a nyugati világban a legismertebb. Nyugaton jelenleg a legnépszerűbb kétségtelenül Omar Khayyam. Matematikus, csillagász, költő és filozófus, az egyetemes zseni minden tulajdonságával rendelkezett, de világhíre...

Hiányzó

"Amikor onnan nincs hír számomra, Megint gyászoló lélekkel halok meg, sehol nem látok vigaszt és örömet, S szakállamon gyöngyként folynak a könnyek..." ...

Shamsiddin Muhammad Hafiz(† 1389) – a legnagyobb perzsa lírikus

RUBAI (költészet műfaja)
Az arcod úgy ragyogott, mint a nap, csak nekünk. A te sávod egy késői órán volt nekünk Menedéket. És mindenki aludjon nyugodtan, Valóban egy szemhunyásnyit sem aludtunk. * * * Tölts nekem egy fiola bort, gyere! Távozz a gonosz őrtől, gyere! Ne hallgass az ellenségre! Vegye figyelembe a gondolat hívását És a dalok a mellkasomban vannak! - Gyere! * * * Gyengéd az arcod, olyan az alakod, mint egy ciprusé, és karcsú vagy. Csak te nézhetsz a nap tükrébe! ...adtam neki egy kendőt. És nevetve azt mondta: – Alvás látomásában randevúzok veled. * * * Minden nap új teher nehezedik a szívemre. Minden nap van egy új bánat - távol tőle. A sors azt mondja nekem: „Sok más dolgom van! Mik a könnyeid nekem? Mi a gyászod nekem, Hafiz? * * * Ó hold! A naptól vetted a fényedet és a fényedet. Kovsar veri a halántékodat... Ó tavasz és szín! Beleraktál az állad gödröcskéjébe Mintha zindanban lennék, aztán - az ámbra alól - nincs kiút. * * * Kínok között fogok lefeküdni, vérben fogok elaludni. A bánat kebelében fogok elaludni, nem a szerelem mélyén. Ha nem hiszel nekem, gyere és nézz meg álmaidban! Még bánatom álmában is figyelj! * * * Jobb hallgatni a távoli Chigil-gyertya fényéről. Jobb, ha hallgatok a kínjaimról - milyen forróak. Nincsenek velem barátok, akiknek elárulnám a titkomat! Jobb hallgatni szívem gyötrelméről - jobb hallgatni! * * * Először is szeretettel hoztál nekem egy csésze búcsút. berúgtam. Megadtad nekem a katasztrófa és a gonosz keserűségét. némán sírok. A láng dühe égette a szívemet. por lettem. A vihar a sivatagba vitte a hamvaimat. * * * A föld minden gazdagsága és könnyei nem érik meg a tiédet! A föld minden gyönyöre nem tudja kiengesztelni a fogságot és a láncokat! És a föld öröme - mind a hétezer évében - Isten tudja, nem éri meg a hét napos bánatodat! * * * Aki hűséget esküdött nekem, az ellenségem lett. A férj, aki tegnap erényes volt, gazember lett. Az éjszaka tele van dolgokkal, amelyek holnap fognak megtörténni. De jó gyümölccsel aligha terhes. * * * Az ősz hamarosan letépi a rózsák szirmait, És mint egy csésze, a nárcisz felemeli a gyümölcsét. Boldog, aki olyan, mint a fény buborék az árokban, Hanyatt fog zuhanni a kocsma bejáratánál. * * * Ülj le magányosan bor mellett egy patak közelében. Felejtsd el a múltat, kerüld a bánatot. Életünk a rózsa virágzási időszaka. Mosolyogj a borra, a patakra és a napra. * * * A sorstól csalást és hazugságot várnak. Légy bölcs, mint a fűzfalevél, ne remegj. Megtanítottad nekünk: a fekete az utolsó szín. Miért lett fehér a fejem, mondd el? * * * Igyál bort ifjúkorodban, köszöntsd örömmel napjaid kezdetét. Igyon azokkal, akiknek rózsás az arca, és puha a tolla az ajkukon. Ez az egész világ egy elfeledett karavánszeráj a romok porában. Boldog, aki részegen találta meg a küszöböt a kocsma romjai között. * * * Forró árvíz vette körül az élet romjait, Megtöltötte csészéinket, és felmelegítette hűsítő lelkesedésünket. Ébredj, haver! Nézd, milyen gyorsan a holmi A sors hordozója kirángatta az élet kunyhójából! * * * Egy pillanatra se vegye el ajkát a csésze szájától! A világ öröme, az érzések édessége - a csésze szájából. A béke poharában - minden jó: édes ajkak A keserű és sűrű iszap pedig a csésze szájából jön. * * * Meghalok a szomjúságtól perzselő csókjaid után. Vágyom rád - a sivatag közepén, idegenek között - haldoklom. Nem kell bőbeszédű... Gyere vissza! Ó, gyere vissza! Ó, gyere vissza! Várok rád! De visszavonhatatlan hívásom elhalt... Meghalok. * * * Tönkretettem az életemet a vágy káprázatában, mint egy fájdalmas álomban, Magam sem tudom, hogy a világító akarata volt-e, vagy az én hibám. Akiknek megnyitottam a szívemet, azok az ellenségeim lettek. Milyen különös sors! Nos, az én részem rám esett! * * * Nincs semmi jóm a világon - csak a bánat. Nem találtam semmit, sem jóban, sem rosszban, csak a bánatot. És nem találtam senkiben sem odaadást, sem szeretetet. Nincs barátom magányos utamon – kivéve a bánatot. * * * Szégyellem a varázsodat, A rózsa meghajol előtted. A Hold egy részecskét fényt ad neki, De a hold elveszi tőled a fényét. * * * Azt mondod nekem: „Nem a gondolatok gyászáról, Szórd ki a rossz gondolatokat a szabadba! Alázkodj, légy türelmes!..” De mit csináljak a szívemmel? A bánatok egész világa van benne, a gondolatok tengere. * * * Hozz nekem egy fiola bort, tedd a fiolát a tenyeredre. Mint egy peri, akinek az ajka lal, helyezze a fiolát a tenyerére. A hab forr a szélén, buborékai olyanok, mint a lánc... Látod, elment az eszem! Helyezze az injekciós üveget a tenyerébe! * * * Szóljon a barbat és nem! Hozd el azt, akit szeretsz! Engedd, hogy szerelme legalább egyszer oltja szívem szomját. Kiveszem a lelkem ezért! Odaadom szívem minden gazdagságát! Akkor nagylelkűségből tényleg nem engedek Hotamnak! * * * Ó, ha a sors megóvna minket a szerencsétlenségektől, A barátság pedig segített a munkában, a szükségben és a bajban! Amikor az idő kilopja kezünkből a gyeplőt, Ó, bárcsak az öregség tartotta volna a kengyelt akkoriban! ................................................................
Copyright: keleti költők versei

Ha a keleti költészetről van szó, Omar Khayyam rubaija és a japán haiku jut először eszünkbe. De a keleti költészet tárháza kimeríthetetlen. Keleten a szavak szépségét mindig is ismerték és értékelték. „A keleti szótag minta volt számomra...” – írta egy időben A. S. Puskin. Alekszandr Szergejevicshez hasonlóan a keleti költők is sokat és gyümölcsözően írtak a nők szépségéről.

Az indiai, perzsa és kínai költészet gyönyörű és elragadó, de a keleti költészet bonyolult forgatókönyvének kreatív alapja a bölcs és sokrétű japán költészet volt. 12 évszázad alatt kialakult a japán költészet két leghíresebb műfaja - a haiku tercet és a tanka kvintett. A japán líra hagyományában nem szokás az érzéseket nyíltan kifejezni, az élő természet képeivel közvetíteni. Szintén nem szokás megcsodálni egy nő külső szépségét - itt is pillangó, virág vagy drágakő képeit használják.

Esti szálka
Elfogtak... Mozdulatlanul
Feledésben állok.

És ősszel akarok élni
Ennek a pillangónak: kapkodva iszik
Harmat van a krizantémból.

Ó nem, kész
Nem találok neked összehasonlítást,
Három napos hónap!

Ó, mennyi van belőlük a mezőkön!
De mindenki a maga módján virágzik -
Ez a virág legmagasabb bravúrja!
Basho

Azon az úton, ahova megyek
A hegyek lejtőin,
A bambusz halkan suhog...
De elszakadt kedves feleségemtől
Nehéz a szívem...

A jáspisruhák suhogása elhalt,
Ó, micsoda szomorúság tölt el,
Anélkül, hogy szóltam volna kedvesemnek
Mi maradt otthon?
Kedves szavak, ahogy elmegyek...
Kakinomo Hitomaro

Bár ma este
Nem várom, hogy bárki meglátogassa,
De a szívem megremegett,
Amikor lobogott a szélben
Bambusz függöny.
Ozawa Roan

Mindent látott a világon
A szemem visszatért
Neked, fehér krizantém.
Issho

A klasszikus szanszkrit költészetet udvari költészeti tornákra szánták, a virtuóz irodalom ismerőinek és kedvelőinek szűk körét célozták meg, és szigorú irodalmi kánonoknak vonatkoztak. Fő műfajai a szerelem, a természet, a panelír, a mese, a mese. Az egyik alapvető pont a szó varázsa („dhvani”)

Jázmin beleakadt a hajamba,
És a félig nyitott ajkak boldogsága,
És a felkent test
Szantálfa sáfránnyal keverve
És a melle gyengéd ugrása -
Itt a paradicsom a maga gyönyöreivel!
Minden más olyan kicsi...?

Miért nevezzük az arcunkat holdnak?
Vagy egy pár kék lótusz - szem,
Vagy aranyszemcsék - részecskék,
Miből áll az élő hús?
Csak a bolondok, akik megvetik az igazságot,
Hinni a költők hazug ostobaságát,
A szép testét szolgálják, áll
Sima bőrből, húsból és csontokból készült.

Mint egy szépség tekintete, jobban megsebez, mint egy kígyó...
Fürge, bizonytalan, irizáló csillogásban
Elasztikus ívek, fényes bőrrel
Kék lótusz színek. Kígyómarásból
A jó gyógyító meggyógyul,
De a gyógynövények és a mantrák tehetetlenek
Csodálatos szemek villáma ellen!
Bhartrihari

Gyengéd vagy, anicchama virág, nem vitatom, de nagyon
Még gyengéden a kedvenc érzékeny rászorulóm.

Gyöngyként csillog, kívánatos mosoly – és hasonlók
Bambuszos arany bőrével.

A liliomok zavartan meghajolnak a kívánt előtt:
– A szeme is felülmúl minket.

A szeretett virágot visel, vágatlan szárral,
És megrázzuk virágos terhének keretét.

Nem tudom megkülönböztetni a kívántat a Holdtól,
A csillagok zavartan néznek fentről.
Thirukural

Itt jutunk el a perzsa költészethez a ragyogó csillagával az évszázadokon keresztül, amely csodálatos jelenség nemcsak Közép-Ázsia népeinek, hanem az egész világ kultúrtörténetében - Omar Khayyam. A legtöbbek által lakonikus, de egyszerűségében elegáns, lebilincselő képi és kapacitású rubai szerzőjeként ismert férfi jelentős mértékben hozzájárult a fizika, a matematika, a csillagászat fejlődéséhez, felfedezéseit számos nyelvre lefordították. De most a nő szépségéről szóló versei érdekelnek bennünket

Gyengéd a skarlát csipkebogyó? Gyengédebb vagy.
A kínai bálvány kanyargós? Csodálatosabb vagy.
Gyenge a sakkkirály a királynő előtt?
De én, bolond, gyengébb vagyok előtted!

Reggel a tulipánok arcát harmat borítja,
És az ibolya, ha nedves, nem csillog a szépségtől.
Egy rózsa, amely még nem virágzott, a szívem után van,
Kissé észrevehetően megemelte a szegélyét.

Bálványom, a fazekas így faragott téged,
Hogy előtted a holdnak szégyellnie kell a varázslatot.
Hagyja, hogy mások díszítsék magukat az ünnepre.
Megkaptad az ajándékot, hogy feldíszíts egy ünnepet.

A hold ragyogására, az éjszaka szépségére,
Hozzáadom a gyertya által adott meleget,
A cukor csillogása, a ciprusfa testtartása,
A patak zúgása... És előjön a megjelenésed.

Sok nőt öltöztetett brokátba és gyöngybe,
De nem találtam köztük ideálist.
Megkérdeztem a bölcset: - Mi a tökéletesség?
- A melletted lévő! - Azt mondta nekem.
Omar Khayyam

Saadi - jelen név - Muslihiddin Abu Muhammad Abdallah ibn Mushrifaddin (1203/1210 körül - 1292 körül).

Shiraz sejkje, perzsa gondolkodó, költő és moralista. Énekelte az élet örömét, Isten kegyelmét, az „erősek” irgalmát. Több mint 20 évig egy dervis ruhájában vándorolt. A "Bustan" (1256 - 1257) című vers, valamint a "Gulistán" prózai és verses példázatos könyv (1258) szerzője, amelyben Saadi kora embereinek életét, mindennapjait és gyakorlati bölcsességét mutatta be.

Bagdadban tanult a Nizamiye madrasahban. 30 éven keresztül (1226–1255) muszlim országokban utazott - Indiától Marokkóig. Egy ideig a keresztesek foglya volt Tripoliban. Amikor 1256-ban visszatért Shirazba, Saadi magányos életet kezdett, és az irodalmi kreativitásnak szentelte magát. 2 éven belül megalkotta a Bustan (1257) és a Gulisztán (1258) című műveket, amelyek évszázadok óta dicsőítették őt.

A Bustan (Gyümölcsöskert) egy 9 fejezetből álló vers, amelyek mindegyike történeteket, példázatokat és filozófiai érveket tartalmaz, amelyek illusztrálják a szerző maximáit arról, hogy milyennek kell lennie egy ideális uralkodónak. Saadi felszólítja az uralkodókat, hogy legyenek humánusak alattvalóikkal, és gondoskodjanak arról, hogy a legjobb tulajdonságokat mutassák meg az őt körülvevő emberek - tisztviselők, szolgák és katonai vezetők, különben nagylelkűsége és kedvessége csak kárt okoz. Ezeket a gondolatokat történetek és példázatok formájában példákkal illusztráljuk.

A Gulistan (Rózsakert) 8 fejezetből áll - a világi bölcsesség aspektusaiból. Ezek a fejezetek a királyok életéről, a dervisek erkölcséről, a kevéssel megelégedés előnyeiről, a hallgatás előnyeiről, a szerelemről, a fiatalságról, a nevelés hatásáról, a kommunikáció szabályairól szólnak. A fejezetek prózában és szajban (rímpróza) írt történeteket tartalmaznak, és verses betétekkel zárulnak. A történetek és kalandok Saadi életéből, utazásaiból és megfigyeléseiből származnak. Ez a szórakoztató és tanulságos könyv iskolai tankönyvként és szabadidős olvasási könyvként is szolgál, és tele van szellemes paradoxonokkal, megfigyelésekkel és humorral. Feladata, hogy felébressze az emberekben a bölcsesség és a józan ész iránti vágyat, mint a társadalmi élet alapját.

E művek mellett Saadi számos perzsa és arab nyelvű lírai költeményt, valamint Pandname (Útmutatók könyve) prózai értekezéseket írt, amelyek szerzőségét egyes kutatók megkérdőjelezik. Saadi sejk 1292-ben halt meg Shirazban.

A vándorlás és a létezésről való elmélkedés saját tapasztalata adta ennek a perzsa gondolkodónak azt a műveltségi fokát, amely egyszerre tette őket bölcsessé, átláthatóvá és elegánssá. Bulisztán és Gulisztán rendkívül népszerűek voltak keleten, példát mutatva annak, hogy milyen lehet a bölcs érvelés műfajának esztétikája, mint egy különleges irodalmi mozgalom, amely később nagy népszerűségnek örvendett a perzsa, török ​​és indiai irodalomban. Az európaiak a 17. században ismerkedtek meg Saadi munkásságával, Goethe csodálta költészetét. Saadi munkáinak egyetemes humánus jellege, a vágy, hogy ismerje a „dolgok mértékét”, és hogy a józan észt és együttérzést az emberek közötti kapcsolatok általános mércéjeként szolgálja, ma is népszerűvé teszi műveit.

Irán Saadi Shirazi nemzetközi emléknapját ünnepli

A világ kultúrájához és az emberi civilizációhoz való kiemelkedő hozzájárulásának emlékére Muslihiddin Saadi Shirazi sejk április 21-ét az UNESCO a kiváló iráni költő és humanista emléknapjává nyilvánította.

Muslihiddin Abumuhammad Abdullah ibn Mushrifiddin Saadi Shirazi sejk hosszú életet, egy egész évszázadot élt (1184-1292). Ő maga mondta egyszer, hogy az embernek két életet kell élnie: az egyikben keresni, eltévedni, újra keresni, a másikban pedig a felhalmozott tapasztalatot megvalósítani. Így is tett: élete első fél évszázadát vándorlásokkal és küldetésekkel töltötte. Amikor Dzsingisz kán hordái megközelítették városát, elhagyta otthonát, és elment, hogy körbejárja a világot. Bárhol is járt Saadi: az arab sivatagban, Azerbajdzsánban és Szíriában, Egyiptomban és Marokkóban. Harcolt a keresztesekkel, elfogták, majdnem meghalt, de megszökött, és újra városokban és sivatagokban bolyongott, számtalan veszélynek kitéve. Miután minden nehézséget leküzdött, Saadi öregként tért vissza Shirazjába. Tapasztalata szerint bölcs, tudása és költészete iránt nagy tiszteletet szerzett Saadi békében töltötte a második fél évszázadot. Versei tele vannak kedvességgel, humorral és rejtett szimbolikával, gyakran titkosította a misztikus útja során tapasztalt állapotok leírását.

Muslihiddin Saadi Shirazban (Dél-Irán) született. Shiraz uralkodójának sikerült arannyal kivásárolnia Dzsingisz kán hordáinak pusztító invázióját, és viszonylag békés életet biztosítani alattvalói számára.

Saadi életének menetét a tazkira „Költők antológiája” (XVI. század) egyik szerzője – a szamarkandi Davlatshah – színesen foglalja össze: „Sírazi Muslihiddin Saadi sejknek (sírja legyen szent), a legelragadóbb elődei és utódai közül a legkiválóbbak, több mint száz évet éltek: Harminc évet a tudás megszerzésére, harminc évet a vándorlásra, a lakott világ mind a négy részének meglátogatására, a fennmaradó harminc évet pedig leülve. a jámborság szőnyege, az igazság emberének útját választotta. Milyen csodálatos egy ilyen módon eltöltött élet!” Saadi 1292. december 9-én halt meg Shirazban.

Saadi fő művei, amelyek világhírnevet hoztak neki: „Gulistan” („Rózsakert”) és „Bustan” („Gyümölcsöskert”). Az elsőt (1258-ban) ritmikus prózában írták, költői betétekkel tarkítva, a másodikat (1257-ben) - csak versben. Ezekben az egyedülálló könyvekben, ahol a költészet keveredik a prózával, az „édesség a keserűséggel” (Saadi szavai), a fikció a tényekkel, a költészet a valósággal, a szatíra és a didaktika ötvözete, a fiatalos lendület az öregember körültekintéssel, a bölcsesség az óvatossággal ad szokatlant. viharos korszakának élénk elképzelése. A világirodalomban kevésbé ismertek, de nem kevésbé szépek, és a perzsa nyelvű olvasók körében is széles körben elterjedtek Saadi versei, ódái és ghazaljai, amelyeket a többrészes „Díván” gyűjtött össze.

Ezek a művek a gyakorlati élet enciklopédiája. Saadi kidolgozta a humanizmus művészi koncepcióját, és először nemcsak a fárszi költészetben, hanem a világirodalomban is megalkotta a „humanizmus” („adamiyyat” - „emberiség”) kifejezést, gyönyörűen kifejezve azt. költői képlet, amely az Egyesült Nemzetek mottójává vált:

Ádám egész törzse egy test,
Egy ember porából teremtve.

Ha csak egy testrész sérült,
Ekkor az egész test remegni fog.

Soha nem sírtál az emberi gyászon,
Szóval azt mondják majd az emberek, hogy ember vagy?

Saadi Shirazi Gulisztan (Rózsakert) és Bustan (Gyümölcsös) két klasszikus szufi alkotás, amelyek Iránban, Indiában, Pakisztánban, Afganisztánban és Közép-Ázsiában emberek millióinak erkölcsi és etikai nézeteit formálták és alakítják. Saadi vándordervis volt, bejárta a keleti tanulási központokat, és felülmúlhatatlan prózai és költői műveket alkotott. Bagdadban tanult a Nizamiyya Madrasahban, amelyet Nizam-al-Mulk Tusi, Khayyam barátja és egy szeldzsuk miniszter alapított. Saadi a Naqshbandiyya szufi rend tagja volt.

Saadi erős befolyása az európai irodalomra általánosan elismert tény. Egyike volt azoknak a szerzőknek, akiknek művei a Gesta Romanorum alapjául szolgáltak, amely számos nyugati legenda és allegória forrása. Például a kutatók a német irodalomban számos nyomot találtak Saadi hatásának. Műveinek fordításai először a 17. században jelentek meg Európában.

A „Gulistán” tekintélyének köszönhetően nemcsak erkölcsi alapelveket hozott létre, amelyeket minden írástudó fiatalnak meg kellett ismernie, hanem a kezdeti szufi lehetőségeket is olvasói fejében. Saadit olvassák és élvezik gondolatai, versei és műveinek szórakoztató oldala. Később, amikor a keresőt egy szufi iskolában képezik ki, segíthetnek neki megérteni Saadi történeteinek belső jelentését, és némi alapot kap további útjához. Más kultúrákban az ilyen előkészítő anyagok gyakorlatilag hiányoznak.

Iránban, a híres filológus, Foroughi szerkesztésében, 1941-ben jelent meg a Saadi „Kulliyat” (Teljes művek) című száma. A Szovjetunió Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetében R. Aliyev kritikai szöveget készített és publikált a „Gulistán” (1969) és a „Bustan” (1968) c. A Saadit, az egyik első iráni-tádzsik klasszikust már a 18. században kezdték lefordítani európai nyelvekre. A „Gulistán” és a „Bustan” teljes egészében le lett fordítva oroszra, valamint Saadi egyes versei is.

A "Gulisztánban" Saadi elérte a nyugati nyelveken eddig elérhetetlen művészetet, hogy olyan könyvet írjon, amelynek verbális anyaga és szerkezete olyan egyszerű, hogy kézikönyvként használják a perzsa nyelv tanulásához, és első pillantásra csak moralizálást tartalmaz. aforizmák és történetek ; ugyanakkor a legkiemelkedőbb szúfik felismerése szerint tartalmazza a legmélyebb, csak írásban kifejezhető szufi ismeretek teljes körét. A mestermű olvasása közben a csodálkozás érzése, amikor a legügyesebben összefonódva jelennek meg a szemek előtt a különféle anyagrétegek, dacol a leírással.

Ez a két könyv nemcsak kincsesbánya és idézetek, közmondások és gyakorlati bölcsesség forrása, nem csupán a tudatállapotok útmutatója; úgy vannak megírva, hogy a legszűkebb vallási fanatikusok számára is elfogadhatóak legyenek.

Ily módon Saadi fogadta, feldolgozta és továbbította a szúfi bölcsességet. A klasszikus irodalom általa választott formája biztosította üzenetének megőrzését és közvetítését minden időkre, mert Saadi-t senki sem tudta kitörölni a perzsa irodalomból, így a szúfizmus megbízható védelmet kapott.

===
Saadi | idézetek és aforizmák

A lehetőség értékes, az idő pedig olyan, mint a kard.

A nemes szív elfordul a boldogságtól, amely más emberek szerencsétlenségére épül.

Boldog, aki menedéket nyújt a szegényeknek hideg időben
A Teremtő keze elfedi bűneit.

Boldog, aki teheti a földi úton
A tudás kincsei raktárban.

A gazdagság az élet élvezetét szolgálja, de az élet nem a vagyon felhalmozására szolgál.

Legyél félig szelíd és szigorú,
Mint egy orvos: vág és önt balzsamot.

Senki nem dob kővel olyan fát, amelyik nem terem gyümölcsöt.

Ha mindennek a középpontjába a rosszat helyezed,
Ha levágod a gyökeredet, nem aratod le a gyümölcsöt.

Végül is a pajzs és a sisak nem segít, ha a boldogság fényes csillaga kialszik.

A kellemes beszélgetés nagy művészete abban áll, hogy a beszélgetést úgy kell lefolytatni, hogy mások elégedettek legyenek önmagukkal.

A legnagyobb szerencsétlenség az, ha olyan emberek segítségére van szükségünk, akik méltók a megvetésünkre.

A tanult ember szavait hallgasd a legnagyobb figyelemmel, még akkor is, ha a tettei nem felelnek meg tanításának. Az embernek tanulnia kell, még akkor is, ha a tanítás a falra van írva.

Mindenki, aki él, elmegy,
Csak ő halhatatlan
Ki a jó dicsősége
Még életében megtalálja.

A szem és a test soha nem lesz elégedett,
És bár a belei tele vannak étellel,
Feneketlen Gyehenna, a hasad
Több több! - felkiált.

A mértéktelen harag félelmet okoz, a túlzott vonzalom pedig csökkenti az ön iránti tiszteletet az emberek szemében. Ne légy olyan kemény, hogy mindenki elege legyen belőled, és ne légy olyan szelíd, hogy megsértenek.

Beszéljen az emberekkel az intelligenciájuk szerint.

Azt mondják, hogy az állatok között az oroszlán a legmagasabb, és a szamár a legalacsonyabb; de a terhet hordozó szamár valóban jobb, mint az embereket széttépő oroszlán.

Igen – a csónakban vagyok.
A kiömlés nem fog megérinteni!
De hogyan éljek?
mikor fullad meg a népem?

Ne lássa meg a gonosz tettek kimenetelét,
Aki soha nem tesz semmi rosszat.
A gonoszt mindenütt gonosz veszi körül,
Mint egy önmagát vicsorgó skorpió.

Hogy ne élje át sokak szenvedését
Ne feledkezz meg a szenvedő szegényekről.

Két ember dolgozott eredménytelenül és próbálkozott hiába: az, aki vagyont halmozott fel és nem használta fel, és az, aki tanulta a tudományokat, de nem alkalmazta azokat.

A tudatlanok számára nincs jobb a csendnél; de ha tudná, mi a legjobb neki, nem lenne tudatlan.

Az elég étel viszi tovább. A lábadnak el kell viselnie a felesleget.

Azt gondolni, hogy egy tehetetlen ellenség nem tud ártani, annyit tesz, mint azt gondolni, hogy egy szikra nem tud tüzet kelteni.

Ha nem lenne a gyomor ereje, egyetlen madár sem esne a vadász csapdájába, és maga a vadász sem állítaná be a csapdát.

Ha egy drágakő a koszba esik, drágakő marad. Ha a por felszáll az égre, por marad.

Ha egy bölcs a bolondok közé esik, ne várjon tőlük becsületet, és ha a bolond legyőzi a bölcset a fecsegésével, akkor nincs ebben semmi meglepő, mert a kő széthasíthatja a gyémántot.

Ha egy bölcs ember a rossz modorú emberek közül egy szót sem szól, ne csodálkozzon: a dobok zúgása közben nem hallatszik a lant hangja, a fokhagyma bűzéből pedig eltűnik az ámbra aromája.

Ha közömbös vagy mások szenvedése iránt, nem érdemli meg, hogy embernek nevezzenek.

Aki lélekben él, az idegen a testi fájdalmaktól.
Ha elfelejted a szellemedet, örökre megölöd.

Mértékletességet kell tudni mindenben és mindenhol.
Tudnia kell, mikor kell megállnia a barátságban és az ellenségeskedésben.

Jó és rossz egyaránt – mindenki meghal
Ezért jobb, ha kedvesen emlékezünk ránk.

És tisztelet az alázatosságban legalacsonyabbnak,
Nem éltem át a megaláztatás szégyenét.

A világ minden ajándékából csak a jó név marad meg, és aki ezt sem hagyja el, az boldogtalan.

Hogy okos vagy-e vagy hülye, akár nagy, akár kicsi, nem tudjuk, amíg ki nem mondod a szavakat.

Ha van egy üveg pézsma a zsebében, ne kiabáljon vele minden útkereszteződésnél. A pézsma aromája mindent elmond helyetted.

Hogyan lehetsz elégedett a sorssal?
Sok boldogtalan embert lát maga előtt?

Amikor jót és békét hozunk az embereknek
Akkor nyugodtan alszunk a földben.

Ha hirtelen a hangyák együtt támadnak,
Le fognak győzni egy oroszlánt, akármilyen heves is.

Ha valaki más bánata nem okoz neked szenvedést,
Lehetséges akkor embernek nevezni?

Ha nincs fogad, mindig rághatod a kenyeret,
Ha nincs kenyér, az szörnyű probléma!

Ha rosszat mondasz az emberekről,
Még ha igazad is van, rossz a beled.

Aki irgalmat ad a rászorulóknak
Megteszi az Irgalmas akaratát.

Aki mindig szeret emberi ellenségeskedést szítani,
A végén a tűz pusztítja el.

Aki ingerülten felemeli a kezét karddal,
Később bűnbánóan rágja a kezét.

Aki jót vet, annak jó a gyümölcse,
Aki gonoszt vet, gonoszt arat.

Aki segít a gonosznak, hidd el,
Sok veszteséget készít az embereknek.

Aki a tapasztalatokat elutasítva intézi az ügyeket -
Jó néhány sértés lesz a jövőben.

Aki nem gyengült meg lélekben a szerzeményektől,
Nem írja senkinek: „A rabszolgád vagyok!”

Aki belekeveredett egy ostoba, gonosz feleségbe,
Nem vett feleségül egy nőt – bajjal.

Ki nem tudja, mi az elnyomás?
Nem fogja megérteni a gyengék iránti részvétet.

Ki fogja megszelídíteni az alacsony szenvedélyek vadságát,
Megvédi magát a nagy katasztrófáktól.

Aki a tapasztalatokat elutasítva intézi az ügyeket
A jövőben sok sérelem lesz.

Csak ő a nap a tanácsban, és az oroszlán a csatákban,
Aki tudja, hogyan kell ésszel leküzdeni a haragot.

A hazugság olyan, mint egy súlyos ütés: ha a seb be is gyógyul, a heg megmarad.

A szépség göndöre az okosnak lánc, a komolytalannak háló.

Jobb egy fiatal feleségnek nyílvessző az oldalán, mint egy öregnek az oldalán.

A szeretet velejárója az embernek; ha nincs benned, akkor az étel és az alvás csak az állatok társává tesz.

Az emberek tiszta természettel születnek, és csak ezután teszik őket atyáik zsidóvá, keresztényekké vagy tűzimádóvá.

Könyörülni a gonoszon azt jelenti, hogy elnyomjuk a jót.

Némán ül a sarokban, és a nyelvét harapdálta,
Jobban, mint azok, akik nem szokták befogni a szájukat.

A bölcs olyan, mint a szúnyog tálcája: némán megmutatja tökéletességeit; de a bolond olyan, mint a menetdob: nagy hangja van, de belül üres és jelentéktelen.

A bölcs hallgat, tudja, hogy a gyertya átég a nyelvén.

Bölcs, bűn kerülni a jócselekedeteket!
Tégy jót, hogy később ne legyen rá szükséged.

A bátorság nem a kéz erejében vagy a kardforgatás művészetében rejlik, a bátorság az önkontroll és az igazságosság.

A pézsma az, aminek illata van, és nem az, amit a szúnyogember pézsmának mond.

Rossz embert hívunk
Ki tud összehasonlítani egy dühös elefánttal?
Aki nem beszél ostobaságokat erős dühében,
„Ő egy férfi” – mondjuk róla.

Aki rágalmat pörget, az nem tudja
Ez a rágalom később meg fogja ölni.

A szerencsétlenség átélése nélkül nem éri el dédelgetett boldogságát.

Nem találok nyugalmat a parkolóban,
Akik elhagyták bajtársaikat egy nehéz úton.

Ne engedj az ellenség megtévesztésének, és ne vásárolj dicséretet egy hízelgőtől; az egyik a ravaszság hálóját fektette ki, a másik pedig a kapzsiság torkát nyitotta ki.

Ne ülj valaki más helyére, és ne játssz oroszlánnak az erősek között.

Ne kérdezd a barátaidat a hiányosságaidról – a barátaid hallgatni fognak róluk. Jobb, ha megtudod, mit mondanak rólad az ellenségeid.

A hitetlent ne nevezd barátnak.
A változékony ember méltó-e a szerelemre?

Gyengéd szavakkal és kedvességgel szálnál fogva vezetheted az elefántot.

A kevés szót tudó ember elkerüli a szégyent
Egy szem ámbra jobb, mint egy halom szemét.

Senki sem örök a világon, minden elmúlik,
De a jó név örökké él.

A tanár sértése jobb, mint egy apa gyengédsége.

Szamár és buja takaró alatt szamár.

A Mekkában járt szamár még mindig szamár.

Amíg az ember meg nem szólal
Ajándéka ismeretlen, bűne rejtve van.

Amikor megjelensz a Mindenható előtt, ne félj attól, hogy túl sokat kérnek tőled. Tégy jót a legjobb tudásod szerint.

Először gondolkozz, utána beszélj. De állj meg, mielőtt azt mondanák, hogy "elég volt". Az ember felsőbbrendű az állatoknál a beszédképességében, de alacsonyabb rendű nála, ha nem használja megfelelően.

A szerelemben minden szép – elhozza-e nekünk
Szenved vagy balzsam.

Az ellenségeid tanácsait hiba megfogadni, de az ellenkezőjéhez feltétlenül meg kell hallgatni őket. Ez lesz az igazán helyes cselekvés.

A jóság és az igazság útján, Isten félelmében
Mindig sétáljon, hogy ne essen a porba.

A bölcs uralkodó mindig türelmes,
És tudja, hogyan kell visszatartani a harag áradatát.

Tudományról beszélni egy tudatlannal -
Mi van azzal, ha búzaszemet dobunk a sós mocsárba?

Azzal, aki tévedéseit igazságra emelte,
Jobb nem vitatkozni, nem könnyű meggyógyítani a vakságot.
Az ilyen szív olyan, mint egy görbe tükör:
Mindent eltorzít, és a szépséget semmivé változtatja.

Mihez képest a nyelv az ember szájában? Ez a kincstár kulcsa: ha az ajtó zárva van, senki sem tudhatja, mi van ott - drágakövek vagy felesleges szemetek.

Ettől kezdve elbúcsúztunk a társadalomtól, és a magány útjára léptünk; mert csak ez az út igaz és biztonságos.

Az öregség tulajdonsága, hogy a töviseket élesebbé, az élet virágait pedig halványabbá teszi.

A gyenge kezek nem tudnak nehéz kardot tartani;

A sztyeppei szöcske nehezebb, mint az elefánt
Ha a szánalmas hangyát összetöri tőle.

Véletlenül a gyerek is célba talál.

Az alázat a magas bölcsek útja,
Így hajlik meg az ág a gyümölcs súlya alatt.

Először is teszteld, milyen férfi vagy, aztán mehetsz férjhez.

Ne zavarja beszélgetőpartnereit,
Fogd be a szád, mielőtt azt kiabálják, hogy „cum”.

Adj kincseket ma
Vigyázz, holnap ne veszíts el mindent.

Válj emberré gondolatokban, tettekben -
Akkor álmodj angyalszárnyakról!

A szerelem szenvedői, irigyellek titeket:
Ön ismeri a fekélyeket, és a balzsamot is.

Félünk az ellenség harapásától,
Ami barátnak tűnik az emberek között.

Az ember lényegét azok értik meg, akik
Aki előbb megöli magában a kutya esszenciáját.

Egy titokban és egy barátban nem lehet megbízni,
Mert egy barátnak is vannak barátai.

A barátaidra nem bízhatsz titkokat,
Mert a barátoknak is vannak barátai.
Óvatosan őrizd titkaidat,
Ha kifakadsz, ellenségeid legyőznek.

Ahol szigorúságra van szükség, ott a szelídség nem helyénvaló... A gyengédség nem teszi az ellenséget baráttá, hanem csak növeli követeléseit.

Csak a beteg fejezi be a munkát, de a kapkodó elesik.

Az az igaz barát, aki megmutatja az úton
Minden akadály segít leküzdeni őket.
Ügyeljen arra, hogy a hízelgőket ne sorolja barátok közé.
Az igaz barátod az, aki őszinte és egyenes.

Nem őszinte szerető, aki nem iszik kedves kezéből pezsgő helyett egy csésze tüzes mérget.

Aki tanácsot ad egy makacs embernek, annak magának is szüksége van tanácsra.

Aki nem akar felemelni valakit, aki elesett, féljen attól, hogy ő maga is elesik, mert ha elesik, senki sem nyújtja ki a kezét.

Aki rosszat vet, bűnbánatot arat.

Aki hallgat a zajos vitákban,
Bölcsebb a beszélőknél, gyorsan kimondja.

A szántó munkája a szenvedés idején kemény,
De a szántó édesen alszik munkája után.

Ott jobban megaláznak, mint a koldusok
Ha az itteni gyengék megsértődnek rajtad!

A jövőbeli életed miatt vagy itt
Vigyázz magadra, ne hagyatkozz a barátokra.

Téged a vadállatok szóajándéka jellemez,
De jobb vadállatnak lenni, mert hiába beszélsz.

Egy tudatlan elméje a csend. Ha ezt egy tudatlan megérti, félig bölcs lesz.

Akár okos, akár buta, akár nagy, akár kicsi,
Nem tudjuk, amíg nem szólsz egy szót sem.

A szellemi munka minden bánatot kiolt.

Az a diák, aki vágy nélkül tanul, madár szárnyak nélkül.

A tudós munka nélkül olyan fa gyümölcs nélkül.

Az ember felsőbbrendű az állatoknál a beszédképességben, de alacsonyabb rendű nála, ha nem megfelelően használja azt.

Ami elhamarkodottan történik, az nem tart sokáig.

Mit tehet egy erős jobb kéz?
Mi van, ha Isten jobb keze nem segít rajta?

Nem vagyok férj, ha elrejtem a mellkasomat a bizalmatlanság kövei elől. A férjet erős lelke védi a lándzsától, mint egy pajzsot.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete