Idézetek olvasmányból. Albert Camus

***
A nyilvánvalóságnak szörnyű ereje van, és a végén mindig győzni fog.

***
A vakmerő sietett felhagyni próbálkozásaival, persze annyira, hogy ez sikerült, olyan fájdalmasan megsebesült a képzelete, ami óhatatlanul fáj mindenkinek, aki megbízik benne.

***
A szánalom nagyon fárasztó, ha a szánalom haszontalan...

***
...ha hinne egy mindenható Istenben, felhagyna a betegek kezelésével, és az Úr kezébe adná. De tény, hogy az egész világon egyetlen ember sem hisz ilyen Istenben, még Panelu atya is, aki hiszi, hogy hisz, hiszen senki sem támaszkodik teljesen az ő akaratára, ő, Rie, mindenesetre ezt hiszi. , itt van a helyes úton, harcol a kialakult világrend ellen.

***
...mivel szinte azonnal azt mondta Tarrnak, hogy Isten nem létezik, miért lenne szükség papokra?

***
De Otho úrnak esze ágában sem volt megváltoztatni a szokásait olyan apróságok miatt, mint a pestis, ebben az esetben rosszul számították ki.

***
Mindig minden munkába kerül.

***
- ... de minden győzelmed mindig is csak átmeneti volt és lesz is, ez a lényeg. Rieux komor lett. - Tudom, hogy ez mindig így lesz. De ez még nem ok a harc feladására. - Így van, nem vita. De el tudom képzelni, mit jelent ez a pestis neked ebben az esetben. – Igen – mondta Rieux. - Végtelen vereség.

***
Panelu foteltudós. Nem látott elég halált, ezért az igazság nevében beszél. De minden falusi pap, aki feloldja plébánosai bűneit, és meghallja egy haldokló utolsó leheletét, ugyanazt gondolja, mint én. Mindenekelőtt megpróbál segíteni a szerencsétlenségen, és csak ezután fogja bizonyítani annak előnyös tulajdonságait.

***
- Szóval te<...>Szerinted a pestisnek vannak pozitív oldalai, hogy felnyitja az emberek szemét és elgondolkodtatja őket? Az orvos türelmetlenül megrázta a fejét: – Mint a világ összes betegsége. Túl sok időt töltöttem kórházakban ahhoz, hogy csábítson a kollektív megtorlás gondolata. De tudod, a keresztények néha szeretnek beszélni erről a témáról, bár ők maguk nem igazán hisznek benne. Jobbak, mint amilyennek első pillantásra tűnnek.

***
Még mindig csináltak dolgokat, készültek az utazásra, és megvolt a saját véleményük. Hogyan hihetnének egy pestisben, amely azonnal eltörli a jövőt, minden utazást és vitát? Szabadnak tartották magukat, de soha senki sem lesz szabad, amíg természeti katasztrófák vannak.

***
A természeti katasztrófa meghaladja az emberi normákat, ezért hiszik azt, hogy a katasztrófa valami irreális, olyan, mint egy rossz álom, amely hamarosan elmúlik. De nem az álom ér véget, hanem az egyik rossz álomból a másikba az emberek, és mindenekelőtt a humanisták, mert figyelmen kívül hagyják az óvintézkedéseket.

***
Amikor kitör a háború, az emberek általában azt mondják: "Nos, ez nem tarthat sokáig, túl hülyeség." És valóban, a háború valóban túl butaság, ami azonban nem akadályozza meg, hogy sokáig tartson.

***
A természeti katasztrófa tulajdonképpen teljesen hétköznapi dolog, de nehéz elhinni benne, még akkor is, ha a fejünkre esik. Mindig is volt pestis a világon, mindig volt háború. És mégis, a pestis és a háború általában meglepte az embereket.

***
A megbeszélt találkozó estéjén Rieux a vendéget várta, és édesanyjára nézett, aki díszesen ült egy széken az ebédlő túlsó sarkában. Itt, ezen a helyen töltötte minden szabadidejét, miután befejezte a házimunkát. Az ölébe fonta a kezét, és várt. Rieux még abban sem volt teljesen biztos, hogy a lány őt várja. De amikor belépett a szobába, az anya arca megváltozott. Úgy tűnt, egyszerre életre kelt benne minden, amit hosszú munkás élete némává tett. De aztán ismét elhallgatott. Ma este kinézett az ablakon az amúgy is kihalt utcára. Az utcai világítás most kétharmadával csökkent. És még mindig csak ritka gyenge izzók vágnak át az éjszaka sötétjén.

***
Anyám is ilyen volt, szerettem ezt a képességet, hogy önként elbújjak benne, és leginkább vele szeretnék lenni. Nyolc év telt el, de egyszerűen nem tudom elmondani, hogy meghalt. Csak egy kicsit félénkebb volt a szokásosnál, és amikor megfordultam, eltűnt.

***
Megszorította a csuklóját. Ezért úgy döntöttek, hogy összeházasodnak. A sztori vége Gran szerint egészen egyszerű volt. Ez ugyanaz, mint mindenki más: összeházasodnak, még szeretik egymást egy kicsit, és dolgoznak. Annyit dolgoznak, hogy megfeledkeznek a szerelemről. Zhanna is kénytelen volt csatlakozni a szolgálathoz, mert főnöke nem tartotta be az ígéreteit.<...>Nagyi valahogy elsorvadt az elkerülhetetlen fáradtságtól, egyre kevesebbet beszélt a feleségével, és képtelen volt támogatni abban a hitben, hogy szeretik. Munkában elmerült férj, szegénység, lassan bezáródó utak a jövő felé, esténként nehéz csend lebeg a vacsoraasztalon - ilyen világban nincs helye a szenvedélynek. Nyilvánvalóan Jeanne szenvedett. A lány azonban nem ment el. ... Teltek az évek. Aztán elment. Persze nem egyedül. "Nagyon szerettelek, de túl fáradt vagyok... Nem vagyok annyira boldog, hogy elmegyek, de nem kell boldognak lenned, ha újrakezdheted az életed." Nagyjából ezt írta.

***
Mert éppen a száműzetés érzését kell nevezni annak a beteljesületlenségi állapotnak, amelyben állandóan maradtunk, azt a világosan érzett, vakmerő vágyat, hogy visszaforgatjuk az időt, vagy éppen ellenkezőleg, felgyorsítsuk az emlékezetet, mindezt az égető emléknyilait.

***
Valóban, ki vállalkozna arra, hogy kijelentse, hogy az évszázadok mennyei boldogsága akár egy pillanatnyi emberi szenvedésért is megfizethet? Amikor egy ártatlan teremtmény elveszti a szemét, a keresztény csak vagy elveszíti hitét, vagy beleegyezik abba, hogy szeme nélkül marad.

***
Ó, ha földrengés lenne! Rázd meg jól, és itt a vége... Megszámolom a halottakat, az élőket, és ennyi. De ez a kurva egy pestis! Még az is a szívében hordozza a betegséget, aki nem beteg.

***
Ki ő, a szent? Igen, egy szent, ha csak a szentség szokások összessége.

***
Az egyetlen dolog, ami értékes számomra, az az, hogy meghalok, vagy azt éljem, amit szeretsz.

***
Csak szokásokat kell kialakítania, és a napjai gördülékenyen telnek.

***
...az élet eredménytelen, illúzióktól mentes.

***
... nehéz csak azzal élni, amit tud és amire emlékszik, és nem reménykedni.

***
A hazudozás túl fárasztó.

***
Az emberek egyesítésének egyetlen módja, ha pestist küldünk rájuk.

***
Nincs egyetlen esemény, még a legsajnálatosabb is, amelynek ne lenne jó oldala.

***
- Úgy tűnik, az ember bármire képes. - Nem, nem, nem képes sokáig szenvedni, vagy sokáig boldog lenni. Ez azt jelenti, hogy semmi hasznosra nem képes.

***
Az ember nem tudja igazán megosztani valaki más bánatát, amelyet nem lát a saját szemével.

***
Csak néhány művész láthatja!

***
A történelemben mindig és elkerülhetetlenül eljön egy óra, amikor halállal büntetik azt, aki azt meri mondani, hogy kettő plusz kettő az négy.

***
A közjó pontosan minden egyes ember boldogsága.

***
Ez gyakran megtörténik - az ember szenved, szenved, és nem tudja.

***
Egy ember nem lehet örökké egyedül.

***
Több okunk van csodálni az embereket, mint megvetni őket.

***
A szorongás enyhe idegenkedés a jövőtől. Persze manapság már senkit sem lep meg, hogy az emberek reggeltől estig dolgoznak, majd személyes ízlésük szerint kártyákkal, kávézókban ücsörögve, csevegve ölik el az életükre hátralevő időt. De vannak városok és országok, ahol az emberek legalább néha gyanakodnak valami más létezésére.

***
Valójában a hülyeség rendkívül kitartó dolog, nem nehéz észrevenni, ha nem csak magadra gondolsz állandóan.

***
Nem léteztek többé különálló, egyéni sorsok – csak a kollektív történelmünk volt, vagy inkább a pestis és az általa generált érzések mindenkiben osztoztak.

***
Ha túl sokáig vár, akkor egyáltalán nem vár.

***
<...>Ha túlzott jelentőséget tulajdonítunk a jó cselekedeteknek, végül közvetett, de mértéktelen dicséretet adunk magának a rossznak. Ebben az esetben ugyanis könnyen feltételezhető, hogy a jó cselekedeteknek csak azért van ára, mert ritka jelenség, és a harag és a közöny sokkal gyakoribb mozgatórugója az emberi cselekedeteknek.<...>A világban létező gonosz szinte mindig a tudatlanság eredménye, és minden jóakarat annyi kárt tud okozni, mint a gonosz, hacsak ez a jó akarat nem kellően megvilágosodott. Az emberek inkább jók, mint rosszak, és lényegében nem ez a lényeg. De bizonyos fokig tudatlanságban vannak, és ezt erénynek vagy bűnnek nevezik, és a legszörnyűbb bűn a tudatlanság, amely azt hiszi, hogy mindent tud, és ezért megengedi magának, hogy öljön. A gyilkos lelke vak, és nincs sem igazi kedvesség, sem a legszebb szerelem a látás teljes tisztasága nélkül.

***
<...>a nagy katasztrófák kebelében érlelődik a szenvedélyes élni vágy.

***
A katasztrófák kezdete és vége mindig egy kis retorikával jár. Az első esetben a szokás még nem veszett el, a másodiknál ​​viszont már visszatért. A katasztrófák közepette lehet megszokni az igazságot, vagyis a hallgatást.

***
Nem azért születtem a világra, hogy riportokat írjak... Vagy talán azért születtem a világra, hogy szeressek egy nőt. Ez nem normális?

***
Mivel a dolgok rendjét a halál határozza meg, talán az Úristennek általában jobb, ha nem hisznek benne, és minden erejükkel harcolnak a halál ellen, anélkül, hogy tekintetüket az ég felé fordítanák, ahol csend uralkodik.

***
Idő és gondolkodási képesség hiányában az emberek elmennek és szeretnek, de nem tudnak róla. A férfiak és a nők vagy túl gyorsan falják fel egymást az úgynevezett szerelmi aktusban, vagy fokozatosan kialakul bennük az együttlét szokása. E két véglet között gyakran nincs középút.

***
Boldogtalanok, mert nem tudják, hogyan menjenek az áramlással.

***
A kétségbeesés szokása sokkal rosszabb, mint maga a kétségbeesés.

***
Kérdés: hogyan biztosíthatja, hogy ne veszítse el az időt? Válasz: érezd az időt a maga teljességében. Gyógymódok: napokat tölteni a fogorvos várótermében egy kemény széken; ülni az erkélyen vasárnap délután; hallgassa meg a jelentéseket olyan nyelven, amelyet nem ért; válassza ki a leghosszabb és legkényelmetlenebb vasúti útvonalakat, és természetesen állva utazzon; ácsorogj a sorban a színház pénztáránál, és ne kapj jegyet az előadásra stb., stb.

***
Mivel egy halott csak akkor tesz súlyt a szemedben, ha holtan láttad, így az emberiség történelmében szétszórt százmillió holttest lényegében egy köd, amely elhomályosítja a képzeletet.

***
Ez a kín az, ami – emlék szerint élni, amikor már semmihez sem kell az emlék.

***
Nem kell boldognak lenned, ha újrakezdheted az életed.

***
- Lényegében csak egy dolog érdekel: tudni, hogyan lesz valakiből szent. - De te nem hiszel Istenben... - Így van. Számomra csak egy konkrét probléma van: lehetséges-e szentté válni Isten nélkül.

***
De akkor is kár boldognak lenni egyedül.

***
Mivel tudom, hogy eljössz, addig várhatok rád, ameddig csak akarok. Igen, az ember alszik ebben az órában, és nagyon jó, hogy alszik, mert a szorongástól gyötört szív egyetlen vágya, hogy osztatlanul birtokolja azt, akit szeret, vagy ha eljött az elválás órája, merítsd ezt a lényt álomtalan álomba, hogy a találkozás napjáig tartson.

***
Egy város megismerésének legkényelmesebb módja, ha megpróbálod megtudni, hogyan dolgoznak itt, hogyan szeretnek itt, és hogyan halnak meg itt.

***
És a végén rájössz, hogy senki sem képes igazán gondolni senkire, még a legkeserűbb megpróbáltatások óráiban sem. Hiszen valakire igazán gondolni azt jelenti, hogy állandóan, percről percre gondolok rá, anélkül, hogy ezektől a gondolatoktól bármi is elvonná a figyelmét: sem a házimunka, sem a repülõ légy, sem az evés, sem a viszketés.

***
És végül ebben a végletekig súlyosbodott magányban egyikünk sem számíthatott a szomszéd segítségére, és kénytelen volt egyedül maradni minden gondjával. Ha véletlenül valamelyikünk megpróbált bizalmaskodni a másikkal, vagy akár csak beszélni az érzéseinkről, akkor az ezt követő választ, bármilyen választ általában sértésként fogtak fel. Csak ekkor vette észre, hogy beszélgetőtársával teljesen más dolgokról beszélnek. Hiszen végtelen gondolatainak legmélyéről beszélt ugyanarról, kínja mélyéről, és az a kép, amit másnak akart felfedni, már régóta ott lapult a várakozás és a szenvedély tüzén. A másik pedig éppen ellenkezőleg, lelkileg nagyon banális érzelmeket, közönséges közös fájdalmat, szokásos melankóliát képzelt el. És bármi is volt a válasz - ellenséges vagy teljesen jóindulatú, az általában nem találta el a célt, így fel kellett hagyniuk az intim beszélgetésekre irányuló kísérlettel. Vagy mindenesetre azok, akiknek a csend kínszenvedéssé vált, akarva-akaratlanul a köznyelvhez folyamodtak, és pecsétes szótárat is használtak, az események kategóriájából egyszerű információk szótárát - egyszóval valami újsághírt, mert a környéken senki sem beszélte a nyelvet, egyenesen szívből jött. Ez az oka annak, hogy a legőszintébb szenvedés fokozatosan és szokás szerint kitörölt kifejezések rendszerében nyilvánul meg.

***
Minden öröm veszélyben van.

***
Hétköznapi időkben mindannyian, akár tudatában vagyunk ennek, akár nem, megértjük, hogy van szerelem, amelynek nincsenek határai, és ennek ellenére egyetértünk, sőt egészen nyugodtan, hogy szerelmünk lényegében másodrendű. .

OLVASSA MÉG:

Az orosz nyelv nagyszerű. Nagy az orosz Isten és irgalmas hozzánk. Minden nyelv Istent dicséri. Mindenki a maga módján dicséri Istent. Mindenkinek egy Istene van, ami nekünk van, ami nekik (a pogányoknak). Isten egy, akárhogy is hívod őt. Isten egy, de az imádók nem ugyanazok. Nem számít, hogyan imádkozol, Isten mindent meghallgat. Adja Isten, hogy Istenünk éljen – mindenki él

*** Vinny nem hisz Istenben, de hisz a C-vitamin varázslatos erejében, és a legtöbb hívőhöz hasonlóan ő is komolyabban fordul istenéhez, ha rossz a helyzet.

*** Jó őszintének lenni, ha mindenki egyenlő és szegény, de szinte lehetetlen, ha gazdagok és szegények vannak a közelben. *** Korábban azt hittem, hogy a pénz csak életre szóló kupon lehet, boldogságra nem. És az elmúlt években azt tapasztaltam, hogy az emberek készek bármit megtenni a pénzért. Elárulják szeretteiket, megtévesztik a rokonokat, készek hazudni,

*** Az ágyban olvasni a mennyország, ha kellő fény esik a könyvre, és ha nem öntök kávét vagy konyakot a lapokra. *** Az írás magányos munka. És ha van valaki, aki hisz benned, az már sok. Aki hisz, annak nem kell beszédet tartania. Elhiszi – elég. *** Mikor

*** Az ember csak addig létezik, ameddig megvalósítja önmagát. Ő tehát nem más, mint cselekedeteinek összessége, nem más, mint saját élete. Ha én megszüntettem az Atyaistent, akkor valakinek ki kell találnia az értékeket. El kell fogadni a dolgokat úgy, ahogy vannak

*** Azt szeretnéd, ha Isten nem lenne Isten; elvégre ha szerelmet, haragot vagy szánalmat tapasztalt, tökéletességéből egy kisebb-nagyobb tökéletesség felé haladt. Nem tud alászállni az érzéshez, nem tud beleilleszkedni a formába. *** Nincs nemlétezés! Nincs üresség! Mindenhol vannak mozgásban lévő testek

*** Amikor megkérdeztem: „Miért viszel szőnyeget a hátadon? - válaszolta: "Fázom." Általában azt vettem észre, hogy az őrültek nagyon logikusak, sőt érdekesek is. *** Az idő telik. A köd kitisztul. És tört sugarú csillagom csendes és tiszta fénnyel fog ragyogni. *** Nem hiszi el, hogy megteheti tőlem

*** Emberek a tömegben. Mi a maffia a királynak. Mi a király az Istennek? Mi az Isten egy nem hívő számára, aki nem hisz semmiben? Az emberiség egy tömeg. Mit jelent a tömeg egy királynak? Mi a király Isten számára? Mi az Isten annak, aki nem hisz semmiben?

*** - Amikor imádkozom, a szívem békét talál. - És ha boldognak látlak, szívem még több békét kap. *** Elfelejtettem, hogyan fogta a kezem, amikor nagyon rossz voltam és magányos... Nem tudom elengedni a kezét. Még ha unalmas és keveset mond is, egyszerűnek tűnik az életben,

*** Azt mondják, hogy a krio-alvás során az agy nagy része leáll. Minden, kivéve a primitív részt, az állati részt. Nem csoda, hogy még mindig ébren vagyok. *** - Imádkozzunk? - Semmi értelme. - Mert nem hiszel Istenben, de Isten még mindig hisz... - Gondolod, hogy a fél életedet börtönben töltheted?

*** Ebben a nehéz időben adj erőt. Te vagy az erőm és a menedékem, nem félek a gonosztól, mert velem vagy. *** - Beszélgessünk barátságosan? -*köp a pásztor arcába* - Oké. Mindig is jobban szerettem, mint a rosszat. *** - Az egyházzal szembemenni annyit jelent, mint Isten ellen! - Akkor Isten ellen megyek. *** - Talán én

*** Nem a pénz a lényeg, hanem a trailer. *** Az, hogy hiszel-e Istenben, nem számít, az számít, hogy hisz-e benned. *** A gyűlölet gyűlöletet szül. *** A bosszút hidegen tálalják. *** Nem maga az esés a lényeg, hanem a leszállás.

*** – Istenem azt mondta nekem. Élelmet, menedéket ad nekem. Ha ő parancsol, nem tagadhatom meg. Nem mondok neki nemet. - Ez egy nagyon erős isten. Hogy hívják az istenedet? -El sem tudod képzelni az erejét. Az én istenem neve pénz.

Ezt mondta nekem az istenem. Élelmet, menedéket ad nekem. Ha ő parancsol, nem tagadhatom meg. Nem mondok neki nemet. - Ez egy nagyon erős isten. Mi a neve az istenednek? -El sem tudod képzelni az erejét. Az én istenem neve pénz.

Intellektuális: olyan ember, aki jó időben is olvas könyveket. „Pshekruj” Az értelmiségi olyan ember, aki túl okos ahhoz, hogy megértse a legegyszerűbb dolgokat. NN Intellektuális: olyan személy, akinek a szükségesnél több szóra van szüksége ahhoz, hogy többet mondjon, mint amennyit tud. Dwight Eisenhower értelmiségiek

„Úgy tűnt, a föld, amelyre házaink épültek, megtisztultak volna a mélyében felgyülemlett szennytől, mintha ichor ömlött volna ki onnan, és fekélyek duzzadnának, belülről korrodálva a földet.”

""Kérdés: hogyan lehet biztosítani, hogy ne vesztegesse az időt?

Válasz: tapasztalja meg az időt a maga teljességében.

Gyógymódok: napokat tölteni a fogorvos várótermében egy kemény széken; ülni az erkélyen vasárnap délután; hallgassa meg a jelentéseket olyan nyelven, amelyet nem ért; válassza ki a leghosszabb és legkényelmetlenebb vasúti útvonalakat, és természetesen állva utazzon a vonatokon; ácsorogj a sorban a színház pénztáránál, és ne kapj jegyet az előadásra stb. stb."

"Amikor a háború bosszantóvá válik, az emberek általában azt mondják: "Nos, ez nem tarthat sokáig, ez túl hülyeség." És valóban, a háború valóban túl butaság, ami azonban nem akadályozza meg, hogy sokáig tartson. Valójában a hülyeség rendkívül kitartó dolog, nem nehéz észrevenni, ha nem csak magadra gondolsz állandóan.”

„Akkor jelent meg a történelemben ez a csapás, hogy legyőzze Isten ellenségeit, és a pestis letérdelni kényszerítette az emberiség történelmének kezdetétől fogva megalázta a merevnyakúakat vakon gondold át alaposan és térdelj le.

– Ó, ha földrengés lenne, és vége... Számolják a halottakat, az élőket, és ennyi még mindig a szívében hordozza a betegséget."

„Türelmetlenül tolva a jelent, ellenségesen ferdén tekintve a múltba, megfosztva a jövőtől, olyanok voltunk, mint akiket az emberi igazságosság vagy az emberi rosszindulat tart rács mögött. Röviden, az egyetlen módja annak, hogy elkerüljük ezeket az elviselhetetlenül elhúzódó ünnepeket, az volt, hogy a képzelet puszta erejével ismét sínekre állítjuk a vonatot, és az üres órákat azzal töltjük ki, hogy várjuk a bejárati ajtó csengőjét, ami azonban makacsul hallgatott."

„A só és a hínár illata a nyugtalan és láthatatlan tengerből innen jött. És a mi elhagyatott városunk, amely fehér volt a portól, telítve a tenger illatától, és visszhangzott a szél sikolyától, úgy nyögött, mint egy sziget, amelyet Isten megátkozott.

„Ha véletlenül valamelyikünk megpróbált megbízni a másikkal, vagy akár csak az érzéseinkről beszélni, az ezt követő választ, bármilyen választ általában sértésnek tekintettek. Csak ekkor vette észre, hogy beszélgetőtársával teljesen más dolgokról beszélnek. elvégre végtelen gondolatainak legmélyéről beszélt ugyanarról, kínja mélyéről, s a kép, amit másnak akart felfedni, már régóta ott lapult a várakozás és a szenvedély tüzén. a másik pedig éppen ellenkezőleg, mentálisan nagyon banális érzelmeket, közönséges közös fájdalmat, szokásos melankóliát képzelt el. és bármi is volt a válasz - ellenséges vagy teljesen jóindulatú, az általában nem találta el a célt, így az intim beszélgetések kísérletét fel kellett hagyni.

„A természeti katasztrófa meghaladja az emberi mércét, ezért tartják azt, hogy a katasztrófa valami irreális, olyan, mint egy rossz álom, amely hamarosan elmúlik. de nem az álom ér véget, hanem az egyik rossz álomból a másikba az emberek, és mindenekelőtt a humanisták, mert figyelmen kívül hagyják az óvintézkedéseket. E tekintetben polgártársaink semmivel sem voltak bűnösebbek, mint mások, egyszerűen megfeledkeztek a szerénységről, és azt hitték, hogy számukra még minden lehetséges, ezzel azt sugallva, hogy a természeti katasztrófák lehetetlenek. Még mindig csináltak dolgokat, készültek az utazásra, és megvolt a saját véleményük. Hogyan hihetnének egy csapásban, amely egyszerre eltörli a jövőt, minden utazást és vitát? Szabadnak tartották magukat, de soha senki nem lesz szabad, amíg katasztrófák vannak. »

„Ha túlzott jelentőséget tulajdonítunk a jó cselekedeteknek, végül közvetett, de mértéktelen dicséretet adunk magának a rossznak. mert ebben az esetben könnyen feltételezhető, hogy a jó cselekedeteknek csak azért van ára, mert ritka jelenség, és a harag és a közöny sokkal gyakoribb mozgatórugója az emberi cselekedeteknek.”

„Az emberek inkább jók, mint rosszak, és lényegében nem ez a lényeg. De bizonyos fokig tudatlanságban vannak, ezt hívják erénynek vagy bűnnek, és a legszörnyűbb bűn a tudatlanság, amely azt hiszi, hogy mindent tud, és ezért megengedi magának, hogy öljön.

„Most már tudom, hogy az ember képes nagy tettekre. De ha ugyanakkor nem képes nagy érzésekre, akkor számomra nem létezik."

„És a föld távoli sarkairól, több ezer kilométeren át, ismeretlen testvéri hangok próbálták esetlenül kifejezni szolidaritásukat, beszéltek róla, de ugyanakkor tragikus tehetetlenséget éreztek, hiszen az ember nem tudja igazán osztozni valaki más gyászában, amiért ő nem lát a saját szememmel."

„Egyértelmű, hogy a szerelmünk továbbra is velünk volt, csak semmire nem vonatkozott, súlyos teher nehezedett ránk, lomhán fészkelődött lelkünkben, eredménytelenül, akár egy bűn vagy egy halálos ítélet. Szerelmünk hosszútűrő volt jövő nélkül és makacs várakozással. s ebből a szempontból néhány polgártársunk viselkedése felidézte azokat a hosszú sorokat, amelyek a város minden pontján gyűltek az élelmiszerboltok előtt. És itt-ott - ugyanaz a képesség, hogy megalázkodj és kitarts, ugyanakkor határtalan és illúzióktól mentes. ezt az érzést csak ezerszer kell megsokszorozni, mert itt az elszakadásról beszélünk, egy újabb éhségről, amely mindent felemészt.

„És a végén látod, hogy senki sem tud igazán gondolni senkire, még a legkeserűbb megpróbáltatások óráiban sem. Mert valakire igazán gondolni azt jelenti, hogy állandóan, percről percre gondolok rá, anélkül, hogy ezektől a gondolatoktól bármi eltérítené: sem a házimunka, sem a mellette elrepülő légy, sem az evés, sem a viszketés. De mindig is voltak és lesznek legyek és viszketés. Ezért nagyon nehéz az élet. »

„Látott már valakit, akit lelőnek? Nem, természetesen külön meghívás nélkül nem jut el oda, a közönséget pedig előre kiválasztják. És ennek eredményeként mindannyian képekkel és könyvleírásokkal egészítik ki magukat e tekintetben. egy szemkötő, egy oszlop és néhány katona a távolban. Mindegy, hogy van! Tudod, hogy éppen ellenkezőleg, a lelőtttől másfél méterre sorakoznak fel egy szakasz katona? Tudod-e, hogy ha az elítélt egy lépést is tesz, a puskák orrára támasztja a mellkasát? Tudod, hogy ebből a rendkívül közeli távolságból célzott tüzet lőnek a szív területére, és mivel a golyók nagyok, ez egy lyukat képez, ahová az öklét bedughatod? Nem, nem tud erről semmit, mert nem szokás ilyen részletekről beszélni. A pestissel fertőzöttek számára az alvás sokkal szentebb dolog, mint az élet. Nem szabad tönkretenni a becsületes emberek álmát. Rossz íze lenne, és az íz pontosan arról szól, hogy ne rágjak meg semmit - ezt mindenki tudja. de azóta rosszul kezdtem aludni. a rossz íz a számban maradt, és nem hagytam abba a rágást, vagyis a gondolkodást.

„Vidám, állandó mosollyal az ajkán, úgy tűnt, átadta magát minden szórakozásnak, de semmiképpen sem volt a rabszolgája...”

"A természeti katasztrófa valójában meglehetősen gyakori dolog, de nehéz elhinni benne, még akkor is, ha eltalál."

"Valójában a hülyeség rendkívül kitartó dolog, nem nehéz észrevenni, ha nem csak magadra gondolsz állandóan."

„...pontosan a száműzetés érzését kell nevezni annak a beteljesületlenségi állapotnak, amelyben állandóan találtuk magunkat, azt a világosan érzett, vakmerő vágyat, hogy visszaforgatjuk az időt, vagy éppen ellenkezőleg, felgyorsítsuk annak futását, mindezt az égető nyilak. az emlékek. »

„...és csak egy dolog maradt számunkra: a múlt, és ha bármelyikünk megpróbált a jövőben élni, akkor egy ilyen vakmerő sietett felhagyni a próbálkozásaival, persze olyan mértékben, hogy ez sikeres volt, fájdalmasan megsebesítette a képzeletét, elkerülhetetlenül bántva mindenkit, aki megbízik benne.”

"...a szeretőnek, ha részletesen tudja, mit csinál a szeretett lény, az a legnagyobb öröm forrása."

„- Vagy talán azért születtem a világra, hogy egy nőt szeressek? Ez nem a dolgok rendje?

"A szánalom nagyon fárasztó, ha a szánalom haszontalan..."

"Az absztrakció elleni küzdelemhez legalább részben rokonnak kell lennie vele."

„Hajnali négy óráig az ember lényegében nem csinál semmit, és nyugodtan alszik, még akkor is, ha az az éjszaka az árulás éjszakája volt. Igen, az ember alszik ebben az órában, és nagyon jó, hogy alszik, mert a szorongástól gyötört szív egyetlen vágya, hogy osztatlanul birtokolja azt, akit szeret, vagy ha eljött az elválás órája, merítsd ezt a lényt álomtalan álomba, hogy a találkozás napjáig tartson."

„...az ember életének első fele egy felemelkedés, a második pedig a leszállás, és amikor éppen ez a leszállás kezdődik, az ember napjai már nem tartoznak rá, bármelyik pillanatban elvihetők. Semmit nem tudsz tenni ellene, ezért jobb, ha nem teszel semmit.”

„...azáltal, hogy a jócselekedeteknek rendkívül nagy jelentőséget tulajdonítunk, végül közvetett, de mértéktelen dicséretet adunk magának a rossznak. Ebben az esetben ugyanis könnyű azt feltételezni, hogy a jó cselekedeteknek csak azért van ára, mert ritka jelenség, és a harag és a közöny sokkal gyakoribb mozgatórugója az emberi cselekedeteknek.

„A világban létező gonosz szinte mindig a tudatlanság eredménye, és minden jó akarat annyi kárt tud okozni, mint a gonosz, hacsak ez a jó akarat nem kellően megvilágosodott.”

„Az emberek inkább jók, mint rosszak, és lényegében nem ez a lényeg. De bizonyos fokig tudatlanságban vannak, és ezt hívják erénynek vagy bűnnek, és a legszörnyűbb bűn a tudatlanság, amely azt hiszi, hogy mindent tud. A gyilkos lelke vak, és nincs sem igazi kedvesség, sem a legszebb szerelem a látás teljes tisztasága nélkül.”

"És most ő, mint mindenki más, aki az emelvényen tolongott, el akarta hinni vagy úgy tenni, mintha azt hiszik, hogy a pestis jöhet és elmúlik anélkül, hogy az ember szívében bármi is megváltozna."

"Az a személy, aki veszélyes betegségben szenved, vagy mély félelemben van, védve van más betegségektől vagy félelmektől."

"Csak meg kell tanulnod a szokásokat, és a napok simán telnek."

".Ahol egyesek az absztrakciót látták, mások az igazságot."

"Az élet melege és a halál képe - ez a tudás."

„De ha ez azt jelenti, hogy megnyerjük a játékot, milyen nehéz lehet csak azzal élni, amit tudsz és amire emlékszel, és nem reménykedni. Tarrou nyilvánvalóan így élt, és megértette, milyen eredménytelen az illúzióktól mentes élet. Remény nélkül nincs béke."

"Szívünkben csak egy nagyon ősi, komor reménynek volt helye, annak a reménynek, amely megakadályozza, hogy az emberek alázatosan elfogadják a halált, és amely egyáltalán nem remény, hanem egyszerűen az élethez való makacs ragaszkodás."

„Már a kapuban harcoltak.

„Már befejeztük” – mondta. Rie.

Tarru azt motyogta, hogy ennek soha nincs vége, és újra lesznek áldozatok, mert ez a dolgok rendje.

– Talán – értett egyet az orvos –, de, mint tudja, jobban érzem magam együtt a legyőzöttekkel, mint a szentekkel. Azt hiszem, az vagyok. egyszerűen hiányzik a hősiesség és a szentség ízlése. Az egyetlen dolog,. nekem az a fontos, hogy legyek. személy.

"Igen, mindketten ugyanazt keressük, de nincsenek ilyen magas követeléseim."

„Mindenki magában hordja, a pestist, mert nincs ilyen ember a világon, igen, igen, nincs olyan ember, akit ne érintene. Ezért folyamatosan figyelnünk kell magunkat, hogy ha véletlenül megfeledkezünk önmagunkról, ne lélegezzünk valaki más arcára, és ne adjuk át neki a fertőzést. Mert a mikroba természetes dolog. Minden más: egészség, megvesztegethetetlenség, akár tisztaság, ha akarod - mindez már az akarat terméke, és olyan akarat, amely nem hagyja magát pihenni. Az a becsületes ember, aki nem ad át senkinek a fertőzést, az pontosan az, aki egy pillanatra sem mer ellazulni. És mennyi akarat és erőfeszítés kell, Rie, hogy ne felejtsd el! Igen, Rieux, szenvedésnek lenni nagyon fárasztó. De még fárasztóbb, ha nem akarok az lenni. Emiatt egyértelműen mindenki fáradt, mert manapság mindenki egy kicsit sújtott. De éppen ezért azok a kevesek, akik nem akarnak pestisjárványban élni, eljutnak a fáradtság szélső határáig, amitől csak a halál szabadíthatja meg őket.”

„Látott már valakit, akit lelőnek? Nem, természetesen külön meghívás nélkül nem lehet eljutni oda, a közönséget pedig előre kiválasztják. És ennek eredményeként mindannyian képekkel és könyvleírásokkal egészítik ki magukat e tekintetben. Az oszlopon egy szemkötő van, a távolban pedig több katona. Mindegy, hogy van! Tudod, hogy éppen ellenkezőleg, a lelőtttől másfél méterre sorakoznak fel egy szakasz katona? Tudod-e, hogy ha az elítélt egy lépést is tesz, a puskák orrára támasztja a mellkasát? Tudod, hogy ebből a rendkívül közeli távolságból célzott tüzet lőnek a szív területére, és mivel a golyók nagyok, ez egy lyukat képez, ahová az öklét bedughatod? Nem, nem tud erről semmit, mert nem szokás ilyen részletekről beszélni. A pestissel fertőzöttek számára az alvás sokkal szentebb dolog, mint az élet. Nem szabad tönkretenni a becsületes emberek álmát. Rossz íze lenne, és az íz pontosan arról szól, hogy ne rágjak meg semmit - ezt mindenki tudja. De azóta elkezdtek aludni. A rossz íz a számban maradt, és nem hagytam abba a rágást, vagyis a gondolkodást.”

„Természetesen tudtam, hogy alkalmanként halálos ítéleteket is hoztunk. De biztosítottak arról, hogy ez a néhány halál szükséges egy olyan világ felépítéséhez, ahol senkit sem ölnek meg. Ez bizonyos mértékig igaz is volt, de egyszerűen nem tudom megtartani ezt a fajta igazságot. Az egyetlen dolog biztos, hogy haboztam. »

„És a végén látod, hogy senki sem tud igazán gondolni senkire, még a legkeserűbb megpróbáltatások óráiban sem. Mert valakire igazán gondolni azt jelenti, hogy állandóan, percről percre gondolok rá, anélkül, hogy ezektől a gondolatoktól bármi eltérítené: sem a házimunka, sem a mellette elrepülő légy, sem az evés, sem a viszketés. De mindig is voltak és lesznek legyek és viszketés. Ezért nagyon nehéz az élet. És ezt nagyon jól tudják."

„Úgy tűnik, hogy a pestisjárványnak éppen azért kellett volna megerősítenie a polgártársaink közötti egyenlőség kötelékeit, mert az osztályán fellépő kérlelhetetlen elfogulatlansággal járt el, de ez fordítva, a járvány a szokásos játék miatt alakult ki. önző érdekek, tovább fokozta az igazságtalanság érzését az emberek szívében. Természetesen megtartottuk a halál legtökéletesebb egyenlőségét, de senki sem akarta. »

„Amikor egy ártatlan teremtmény elveszti a szemét, a keresztény csak vagy elveszítheti hitét, vagy beleegyezik abba, hogy szeme nélkül marad. Panelu nem akarja elveszíteni a hitét, a végsőkig megy. Ezt akarta mondani."

„Van valami a világon, amiért feladhatod azt, amit szeretsz? Azonban én is visszautasítottam, nem tudom, miért.”

". Egy magányos és egyben magányától terhelt embert cinkossá változtat. Mert ő egyértelmű cinkos, olyan cinkos, aki gyönyörködik a helyzetében. Bűntársa mindennek, ami látóterébe kerül: babonáknak, elfogadhatatlan félelmeknek, a riadt lelkek fájdalmas sebezhetőségének, mániákus vonakodásuknak, hogy a pestisről beszéljenek, és mégis csak róla beszéljenek, szinte pánikszerű rémületüknek és sápadtságuknak egy apróság alatt. migrén, mert már mindenki Köztudott, hogy a pestis fejfájással kezdődik, és végül fokozott érzékenységükkel, ingerlékenységükkel, változékonyságukkal, akik a feledékenységet vérharagként értelmezik, a nadrággomb elvesztését pedig szinte katasztrófaként.

„A kimerültség és fáradtság azonban – amely fokozatosan hatalmába kerítette a katasztrófa ellen küzdőket – a legvégzetesebb következménye nem is a külvilág történései és mások érzelmei iránti közömbösség volt, hanem az általános hanyagság, amelynek behódoltak. . Hiszen mindannyian igyekeztek nem semmi fölöslegeset, hanem csak a legszükségesebbet tenni, és azt hitték, hogy ez is meghaladja az erejüket.

„Kiderült, hogy a járvány, amelynek – úgy tűnik – egyesítenie kellett volna a város lakóit, hiszen egy ostrom alatt egyesülnek, elpusztította a hagyományos közösségeket, és ismét magányra ítélte az embereket. Mindez zavart okozott."

„Az absztrakció elleni küzdelemhez legalább részben rokonnak kell lenni vele. »

"A szánalom nagyon fárasztó, ha a szánalom haszontalan..."

„Míg szerettük egymást, szó nélkül csináltuk, és mindent megértettünk. De a szerelem elmúlik. Meg kellett volna találnom a megfelelő szavakat, hogy megtarthassam, de nem tettem.”

„Ha véletlenül valamelyikünk megpróbált megbízni a másikkal, vagy akár csak az érzéseinkről beszélni, az ezt követő választ, bármilyen választ általában sértésnek tekintettek. Csak ekkor vette észre, hogy beszélgetőtársával teljesen más dolgokról beszélnek. Hiszen végtelen gondolatainak legmélyéről beszélt ugyanarról, kínja mélyéről, és az a kép, amit másnak akart felfedni, már régóta ott lapult a várakozás és a szenvedély tüzén. A másik pedig éppen ellenkezőleg, lelkileg nagyon banális érzelmeket, közönséges közös fájdalmat, szokásos melankóliát képzelt el. És bármi is volt a válasz - ellenséges vagy teljesen jóindulatú, az általában nem találta el a célt, így fel kellett hagyniuk az intim beszélgetésekre irányuló kísérlettel. Vagy mindenesetre azok, akiknek a csend kínszenvedéssé vált, akarva-akaratlanul a köznyelvhez folyamodtak, és pecsétes szótárat is használtak, az események kategóriájából egyszerű információk szótárát - egyszóval valami újsághírt, mert a környéken senki sem beszélte a nyelvet, egyenesen szívből jött. Éppen ezért a legőszintébb szenvedés fokozatosan és szokás szerint kitörölt kifejezések rendszerében nyilvánul meg. Csak ezen az áron számíthattak a pestis foglyai a kapuőr együttérző sóhajtására, vagy remélhetik, hogy megnyerik a hallgatók érdeklődését.”

„Tehát mindannyian kénytelenek voltunk napról napra egyedül élni, szemtől szemben ezzel az éggel. Ez az abszolút általános elhagyás idővel erősíthette volna a karaktereket, de másképp alakult, az emberek valahogy nyűgösebbek lettek. Sok polgártársunk például egy másfajta rabszolgaság igájába esett, ezek, mint mondják, közvetlenül a kofától vagy a rossz időjárástól függtek. Látva őket, úgy tűnt, mintha most először vették volna észre a kinti időjárást. Amint egy egyszerű napsugár futott végig a járdán, máris elégedett mosolyra törnek, esős napokon pedig arcukat és gondolataikat is vastag fátyol borítja. De néhány héttel korábban tudták, hogyan ne engedjenek ennek a gyengeségnek, ennek az ostoba rabszolgaságnak, mert akkor nem voltak egyedül az univerzummal szemben, és az a lény, aki korábban velük volt, valamilyen mértékben megvédte világukat az elől. az időjárás. Most úgy tűnik, a mennyei szeszélyek kiszolgáltatták őket, más szóval kínozták őket, mint mi többieket, és mint mi többieket, értelmetlen reményeket tápláltak.

„De az emberi memória sokkal igényesebb. És a vaslogika értelmében a kívülről hozzánk érkezett és az egész városra sújtott szerencsétlenség nemcsak méltatlan kínt hozott, ami másért felháborodhatna. Arra is kényszerült, hogy kínozzuk magunkat, és ezáltal tiltakozás nélkül fogadjuk el a fájdalmat. Ez volt az egyik módja annak, hogy a járvány elvonta magáról a figyelmet, és összezavarta az összes kártyát."

„Így megtapasztalták az összes fogoly és minden száműzött ősi gyötrelmét, és ez a gyötrelem az, ami – emlékben élni, amikor már semmihez sem kell az emlék. Maga a múlt, amelyen szüntelenül gondolkodtak, már akkor is megbánta a bánat ízét. Ehhez a múlthoz szeretnének hozzátenni mindazt, amire legnagyobb bánatukra nem volt idejük, megtapasztalni, amikor még megtehetik, azzal vagy azzal, akire most vártak, és pontosan ugyanabban Bármilyen körülmények között, még a viszonylag virágzó körülmények között is, a jelenlegi fogoly életükben állandóan keveredtek a távollévők között, és az, ahogyan most éltek, nem tudta kielégíteni őket. Türelmetlenül tolva a jelent, ellenségesen oldalra tekintve a múltat, megfosztva a jövőtől, olyanok voltunk, mint akiket az emberi igazságosság vagy az emberi rosszindulat rács mögött tart. Röviden, az egyetlen módja annak, hogy elkerüljük ezeket az elviselhetetlenül elhúzódó ünnepeket, az volt, hogy a képzelet puszta erejével ismét sínekre állítjuk a vonatot, és az üres órákat azzal töltjük ki, hogy várjuk a bejárati ajtó csengőjét, ami azonban makacsul hallgatott."

"És valahol félúton e szakadék és e hegycsúcsok között rekedtek, nem éltek, az engedelmesség és a meddő emlékek elől menekült napok hulláma vitte őket - ők, nyugtalan, vándorló árnyak, akik csak önként szerezhettek húst és vért. gyökeret verni bánataid földjén."

„Ilyen pillanatokban bátorságuk, akaratuk és türelmük teljes összeomlása olyan hirtelen és hirtelen volt, hogy úgy tűnt, soha nem fognak kijutni abból a gödörből, amelybe estek. Éppen ezért semmi esetre sem kényszerítették magukat arra, hogy szabadulásuk időzítésén gondolkodjanak, ne a jövő felé fordítsák tekintetüket, és úgymond lesütött szemmel éljenek. De természetesen ezek a jó impulzusok, ez az erőfeszítés a fájdalom megtévesztésére - a kardot a hüvelyébe rejteni, hogy megtagadják a harcot - mindez nagyon-nagyon csekély jutalmat kapott. És ha sikerült elkerülniük a végső összeomlást, és bármi áron meg akarták akadályozni, ezzel megfosztották magukat a pillanatoktól, és gyakran, amikor egy szeretett lénnyel való szoros találkozás képei feledtetik velük a pestist.

"És miután megértettük, végre meggyőződtünk arról, hogy lényegében mi vagyunk a leghétköznapibb foglyok, és csak egy dolog maradt számunkra: a múlt, és ha bármelyikünk megpróbált a jövőben élni, akkor egy ilyen vakmerő volt siet, hogy felhagyjon a próbálkozásaival, amennyiben persze ez mennyire volt sikeres, fantáziája olyan fájdalmasan megsérült, ami elkerülhetetlenül fáj mindenkinek, aki megbízik benne.

„A többség számára az elválásnak nyilvánvalóan csak a járvánnyal kellett volna véget érnie. És mindannyiunk számára az érzés, amely vörös fonalként végighúzódott az egész életünkön, és látszólag annyira ismerős volt számunkra (mondtuk már, hogy polgártársaink szenvedélyei a legegyszerűbbek), újszerűvé vált. arc. A barátnőikben bízó férjek és szerelmesek hirtelen rájöttek, hogy képesek féltékenykedni. Azok a férfiak, akik komolytalannak tartották magukat a szerelmi ügyekben, hirtelen állandóságot találtak. A fiú, aki szinte észre sem vette a mellette lakó édesanyját, most szorongással és sajnálattal pillantott be lelkileg anyja arcának minden ráncába, ami nem hagyta el az emlékét. Ez a brutális elszakadás, egyetlen kiskapu nélküli, reálisan elképzelhető jövő nélküli elválás zavarba sodort bennünket, megfosztott bennünket attól, hogy harcoljunk egy ilyen közeli, de már oly távoli látomás emlékei ellen, és ezek az emlékek most minden napunkat kitöltötték. Lényegében kétszer is kínoztunk – a saját gyötrelmeinktől, majd az is, amit képzeletünk szerint a távollévők gyötörtek – egy fiú, egy feleség vagy egy szerető.”

„Például képzeld el, hogy még egy olyan mélyen személyes érzés is, mint a szeretett lénytől való elszakadás, váratlanul az első hetektől általános, országos érzéssé vált, és a félelem érzésével együtt ennek a hosszú távú kínszenvedésnek a fő gyötrelme lett. száműzetés."

„Úgy tűnt, mintha a föld, amelyre házaink épültek, megtisztulna a mélyében felgyülemlett szennytől, mintha onnan ömlött volna ki az ichor, és fekélyek duzzadnak, belülről korrodálva a földet. Képzeld el, milyen elfoglalt volt addig békés városunk, mennyire megrázta ez a néhány nap; "Egy egészséges ember hirtelen rájön, hogy vére, amely egyelőre lassan folyt az ereiben, hirtelen fellázadt."

„Egy természeti katasztrófa valójában teljesen hétköznapi dolog, de nehéz elhinni benne, még akkor is, ha elér. Mindig is volt pestis a világon, mindig volt háború. És mégis, a pestis és a háború általában meglepte az embereket. És Dr. Rieux-t, akárcsak polgártársainkat, meglepte a pestis, ezért próbáljuk megérteni tétovázását, És azt is, hogy miért hallgatott, a szorongásból a remény felé mozdult. Amikor kitör a háború, az emberek általában azt mondják: "Nos, ez nem tarthat sokáig, ez túl hülyeség." És valóban, a háború valóban túl butaság, ami azonban nem akadályozza meg, hogy sokáig tartson. Valójában a hülyeség rendkívül kitartó dolog, nem nehéz észrevenni, ha nem csak magadra gondolsz állandóan. Polgártársaink ebből a szempontból úgy viselkedtek, mint minden ember - magukra gondoltak, vagyis ebben az értelemben humanisták voltak: nem hittek Isten csapásában. A természeti katasztrófa meghaladja az emberi normákat, ezért hiszik azt, hogy a katasztrófa valami irreális, olyan, mint egy rossz álom, amely hamarosan elmúlik. De nem az álom ér véget, hanem az egyik rossz álomból a másikba az emberek, és mindenekelőtt a humanisták, mert figyelmen kívül hagyják az óvintézkedéseket. E tekintetben polgártársaink semmivel sem voltak bűnösebbek, mint mások, egyszerűen megfeledkeztek a szerénységről, és azt hitték, hogy számukra még minden lehetséges, ezzel azt sugallva, hogy a természeti katasztrófák lehetetlenek. Még mindig csináltak dolgokat, készültek az utazásra, és megvolt a saját véleményük. Hogyan hihetnének egy csapásban, amely egyszerre eltörli a jövőt, minden utazást és vitát? Szabadnak gondolták magukat, de soha senki nem lesz szabad, amíg katasztrófák vannak."

„Csak arról van szó, hogy ha Ön orvos, akkor van egy bizonyos fogalma a szenvedésről, és ez valahogy megmozgatja a képzeletét. És az ablakon kinézve városára, amely egyáltalán nem változott, nem valószínű, hogy az orvos érezte volna benne azt az enyhe undort a jövő iránt, amit szorongásnak neveznek. Megpróbálta gondolatban összefoglalni minden információját ezzel a betegséggel kapcsolatban. A számok véletlenszerűen merültek fel az emlékezetében, és azt ismételgette magában, hogy a történelem körülbelül három tucat nagy pestisjárványt ismer, amelyek százmillió ember halálát okozták. De mi az a százmillió halott? Miután átment a háborún, el sem tudja képzelni, milyen egy halott. És mivel egy halott csak akkor tesz súlyt a szemedben, ha holtan látod, az emberiség történelmében szétszórt százmillió holttest lényegében csak egy köd, amely elhomályosítja a képzeletet.

„... a történelemben mindig és elkerülhetetlenül eljön az az óra, amikor halállal büntetik azt, aki azt meri mondani, hogy kettő plusz kettő az négy. A tanár ezt nagyon jól tudja. És nem az a kérdés, hogy ez az okfejtés milyen büntetéssel vagy jutalommal jár. A kérdés az, hogy tudjuk, kettő és kettő négyet jelent-e vagy sem.

Kérjük, vagy adjon hozzá egy idézetet a The Plague-hez. Nem tart sokáig.

1913. november 7-én született Albert Camus, a világhírű író és filozófus, aki életében a „Nyugat Lelkiismerete” elnevezést kapta. Művei elsősorban a modern társadalmat felemésztő legégetőbb problémákra világítottak rá. Albert Camus irodalmi tehetsége miatt 1957-ben irodalmi Nobel-díjat kapott. Figyelmébe ajánljuk Albert Camus 25 idézetét és kijelentését a „Pestis” című regényből, az „Idegen” és „A bukás” című történeteket, valamint az író más műveit.

ALBERT CAMUS IDÉZET A SZERETETRŐL

Mivel tudom, hogy eljössz, addig várhatok rád, amíg csak akarok (Albert Camus idézet a „Pestis” című regényből, 1947).

Minden értelmes ember, így vagy úgy, valaha is halált kívánt azoknak, akiket szeret (idézet Albert Camustól az „Idegen”, 1942, Meursault szavaiból).

Szeretni azt jelenti, hogy beleegyezünk abba, hogy megöregedünk egy másik személlyel (idézet Albert Camustól a „Caligula” című darabból, 1945, Caligula szavai).

A szerelem egy olyan betegség, amely nem kíméli sem a bölcseket, sem az idiótákat (idézet Albert Camustól a „Caligula”, 1945, Helikon szavaiból).

Szükséges-e ritkán szeretni, hogy mélyen szerethessünk? (Albert Camus idézet az író naplóiból).

A testi féltékenység a képzelet eredménye, valamint az ember önmagáról alkotott véleménye. Ellenfelének tulajdonítja azokat a rossz gondolatokat, amelyek ugyanilyen körülmények között neki is támadtak (idézet Albert Camustól a „The Fall”, 1956-ból).

ALBERT CAMUS IDÉZET A SZABADSÁGRÓL

A szabadságról és függetlenségről szóló gondolatok csak azok születnek, akik még reményben élnek (Albert Camus idézet az „A Happy Death”, 1947-ből)

Csak ne várja el, hogy a boldogság eljöjjön egy férfival. Hány nő követi el ezt a hibát! A boldogság benned van, csak várnod kell (Albert Camus idézet az „A Happy Death”, 1947, Meursault szavaiból).

Az a bajom, hogy mindent értek (idézet Albert Camustól a „Caligula”, 1945, Scipio szavaiból).

Ennek a világnak nincs értelme, és aki ezt felismeri, az szabadságot nyer (idézet Albert Camustól a „Caligula”, 1945, Caligula szavaiból).

Valahányszor úgy tűnik számomra, hogy a világot a legmélyéig felfogtam, megdöbbent az egyszerűségével (Albert Camus idézet az „Igen és nem között”, 1937 című esszéből).

Vannak pillanatok, amikor a hirtelen őszinteség az önmaga feletti kontroll megbocsáthatatlan elvesztésével egyenlő (Albert Camus idézet az író jegyzetfüzeteiből).

ALBERT CAMUS IDÉZET AZ ÉLETRŐL

Ha túl sokáig vársz, egyáltalán nem vársz (Albert Camus idézet a „Pestis” című regényből, 1947).

A kétségbeesés szokása sokkal rosszabb, mint maga a kétségbeesés (Albert Camus idézet a „Pestis” című regényből, 1947).

A szépség kétségbeesésbe visz, ez az örökkévalóság, egy pillanatig tart, és szeretnénk örökre meghosszabbítani (Albert Camus idézet az író naplójából).

Ne várja meg az utolsó ítéletet. Ez minden nap megtörténik (Albert Camus idézet a „The Fall” című történetből, 1956).

Az abszurd az emberi elme és a világ vakmerő elhallgatásának ütközéséből születik (Albert Camus idézet „Sziszüphosz mítosza”, 1942).

Az unalom a mechanikus élet eredménye, de mozgásba hozza a tudatot is (Albert Camus idézet a Sziszifusz mítosza című esszéből, 1942).

ALBERT CAMUS IDÉZET AZ EMBERRŐL

Nincs időnk önmagunknak lenni. Csak annyi időnk van, hogy boldogok legyünk (Albert Camus idézet az író naplóiból).

A legkeserűbb hiba az, ha szenvedni kell az embert (Albert Camus idézet az „Igen és nem között” című esszéből, 1937).

Még a vádlottak padján ülve is mindig érdekes hallani, mit mondanak rólad (Albert Camus idézet az „Idegen” című történetből, 1942, Meursault szavai).

Amit nem tudsz, azt mindig túlzásba viszed (Albert Camus idézet az „Idegen” című történetből, 1942, Meursault szavai).

Megkérdezték, mit gondol rólam, ő pedig azt válaszolta, hogy EMBER vagyok (idézet Albert Camustól az „Idegen”, 1942, Meursault szavaiból).

Tudod mi az a varázslat? Az a képesség, hogy érezd, hogyan mondanak igent neked, bár nem kértél semmit (Albert Camus idézet a „The Fall”, 1956-ból).

A „Pestis” című parabolaregény a második világháború idején íródott, 1947-ben jelent meg, és Nobel-díjat kapott.
A szerző szerint a „Pestis” tartalma az európai ellenállás harca a nácizmus és a fasizmus ellen. De a tartalma ezzel nem ér véget. Ahogy Albert Camus megjegyezte, „e kép (a pestis) jelentését a létezés egészére kiterjesztette”. Ez nemcsak pestis (barna pestis, ahogy a fasizmust Európában nevezték), hanem általában a gonoszság, amely elválaszthatatlan a léttől, mindig benne rejlik.
A jóakaratú emberek képesek legyőzni bizonyos rosszat, de nem tudják elpusztítani, mint a világegyetem kategóriáját.

**************************************** **************************************** **************************

A legszörnyűbb bűn a tudatlanság, amely azt hiszi, hogy mindent tud.

A kétségbeesés szokása sokkal rosszabb, mint maga a kétségbeesés.

Mivel tudom, hogy eljössz, addig várhatok rád, ameddig csak akarok.

Általában véve a hülyeség rendkívül kitartó dolog.

– Értem – motyogta Panlu atya. - Ez valóban tiltakozást vált ki, mert minden emberi mércénket felülmúl. De talán kötelességünk szeretni azt, amit elménkkel nem tudunk felfogni.
Rie élesen felegyenesedett. Panelu atyára nézett, tekintetébe vetette mindazt az erőt és szenvedélyt, amit a természet adott neki, és megrázta a fejét.
– Nem, apám – mondta. - Nekem személy szerint más elképzelésem van a szerelemről. És még a halálos ágyamon sem fogadom el Istennek ezt a világát, ahol gyerekeket kínoznak.

Persze tudtam, hogy alkalmanként mi is halálos ítéletet hoztunk. De biztosítottak arról, hogy ez a néhány halál szükséges egy olyan világ felépítéséhez, ahol senkit sem ölnek meg. Ez bizonyos mértékig igaz is volt, de egyszerűen nem tudom megtartani ezt a fajta igazságot. Az egyetlen dolog biztos, hogy haboztam. Egészen a legvégéig, amikor személyesen jelen voltam a halálbüntetésnél (Magyarországon volt), és ugyanaz az őrültség, amely elhomályosította egy tinédzser szemét, mint egykoron, egy felnőtt férfi szemeit is elhomályosította.

Láttál már valakit lelőni? Nem, természetesen külön meghívás nélkül nem lehet eljutni oda, a közönséget pedig előre kiválasztják. És ennek eredményeként mindannyian képekkel és könyvleírásokkal egészítik ki magukat e tekintetben. Az oszlopon egy szemkötő van, a távolban pedig több katona. Mindegy, hogy van! Tudod, hogy éppen ellenkezőleg, a lelőtttől másfél méterre sorakoznak fel egy szakasz katona? Tudod-e, hogy ha az elítélt egy lépést is tesz, a puskák orrára támasztja a mellkasát? Tudod, hogy ebből a rendkívül közeli távolságból célzott tüzet lőnek a szív területére, és mivel a golyók nagyok, ez egy lyukat képez, ahová az öklét bedughatod? Nem, nem tud erről semmit, mert nem szokás ilyen részletekről beszélni. A pestissel fertőzöttek számára az alvás sokkal szentebb dolog, mint az élet.
Nem szabad tönkretenni a becsületes emberek álmát. Rossz íze lenne, és az íz pontosan arról szól, hogy ne rágjak meg semmit - ezt mindenki tudja. De azóta elkezdtek aludni. A rossz íz a számban maradt, és nem hagytam abba a rágást, vagyis a gondolkodást.

Ekkor jöttem rá, hogy legalább ennyi hosszú év alatt pestis sújtott és sújtott is, és magam is lelkem teljes erejével hittem, hogy harcolok a pestis ellen. Rájöttem, hogy közvetve ugyan, de emberek ezreit ítéltem halálra, és én magam is hozzájárultam ezekhez a halálesetekhez, helyeselve az ezzel elkerülhetetlenül járó cselekedeteket és elveket.

Nem tudok másokról, de én személy szerint nem az érvelésből indultam ki. Számomra az egész arról a piszkos történetről szólt, amikor piszkos, pestistől sújtott ajkak bejelentették egy béklyóba zárt embernek, hogy meg kell halnia, és igazán gondosan ügyeltek arra, hogy végtelenül hosszú, gyötrelmes éjszakák után meghaljon, miközben nyitott szemmel várta, az akarata öl. Nem tudom, hogy mások hogy vannak, de nekem az egész arról szólt, hogy ez a lyuk tátongott a mellkasomban. És azt mondtam magamnak, hogy mindenesetre én személy szerint egyetlen érvvel sem értek egyet e legundorítóbb mészárlás mellett. Igen, szándékosan választottam ezt a makacs vakságot, várva azt a napot, amikor tisztábban látok.
Azóta nem változtam. Már régóta szégyellem, halálra szégyellem, hogy legalább közvetve, legalábbis a legjobb szándékkal, én is gyilkos voltam. Idővel nem tudtam nem észrevenni, hogy ma már a legjobbak sem képesek tartózkodni attól, hogy saját vagy valaki más kezével gyilkoljanak, mert ez az életük logikája, és ebben a világban egyetlen gesztust sem tudunk tenni a halál kockázata nélkül. . Igen, még mindig szégyelltem magam, rájöttem, hogy mindannyian pestisjárványban élünk, és elvesztettem a békét. Még most is keresem a békét, igyekszem megérteni mindannyiukat, igyekszem nem lenni senkinek a halálos ellensége. Csak azt tudom, mit kell tenni, hogy ne szenvedjünk, és csak így remélhetjük a béke uralmát, vagy ha ez lehetetlen, legalább a dicsőséges halált. Így könnyítheti meg az emberek lelkét, és ha nem menti meg őket,

Biztosan tudom, hogy mindenki magában hordja, a pestist, mert nincs ilyen ember a világon, igen, igen, nincs olyan ember, akit ne érintene. Ezért folyamatosan figyelnünk kell magunkat, hogy ha véletlenül megfeledkezünk önmagunkról, ne lélegezzünk valaki más arcára, és ne adjuk át neki a fertőzést. Mert a mikroba természetes dolog. Minden más: egészség, megvesztegethetetlenség, akár tisztaság, ha akarod - mindez már az akarat terméke, és olyan akarat, amely nem hagyja magát pihenni. Az a becsületes ember, aki nem ad át senkinek a fertőzést, az pontosan az, aki egy pillanatra sem mer ellazulni. És mennyi akarat és erőfeszítés kell, Rie, hogy ne felejtsd el! Igen, Rieux, szenvedésnek lenni nagyon fárasztó. De még fárasztóbb, ha nem akarok az lenni. Emiatt egyértelműen mindenki fáradt, mert manapság mindenki egy kicsit sújtott. De éppen ezért azok a kevesek, akik nem akarnak járványos állapotban élni, eljutnak a fáradtság szélső határáig, amitől csak a halál szabadíthatja meg őket.

Mert tudta, amit ez az ujjongó tömeg nem tud, és amiről a könyvekben olvashatsz - hogy a pestis mikroba soha nem hal meg, nem tűnik el, hogy évtizedekig alhat valahol a bútorok fürtjében vagy egy szennyeskupacban, hogy türelmesen várni a szárnyakban a hálószobában, a pincében, bőröndben, zsebkendőben és papírokban, és talán eljön a nap a gyászba és az emberek számára tanulságként, amikor a pestis felébreszti a patkányokat és elküldi őket meghalni. egy boldog város utcáin.