A hunok nomádok. A hunok története: kultúra, származás és lakóhely

A hunokat minden iskolás ismeri. Hódítók, akik szó szerint elsöpörték útjuk során a településeket, szétzúzva népeket és területeket.

Nem tudni pontosan, honnan jöttek, mert a történelem csak ott beszél hangosan a hunokról, ahol véres nyomot hagytak. Amint katonai erejük alábbhagyott, nyomaik ismét elvesztek.

A hunok a 370-es években jelentek meg. Áthaladtak az Észak-Kaukázuson, meghódítva az alánokat. Minden meghódított törzs tisztelettel adózott a hódítók előtt, és köteles volt katonai hadjáratokban is részt venni, növelve a hunok hadseregét és hatalmát.

Ebben az időben Balamber vezette őket. Elsétáltak a Dnyeperhez és a Dnyeszterhez, eljutottak Szíriába, amely római tartomány volt, a hunok egy része Pannóniában és a modern Ausztriában telepedett le. Innen a hunok rendszeresen támadták a Kelet-római Birodalom tartományait.

Túl sok heterogén törzs és nép csatlakozott a hunok seregéhez. Voltak köztük bolgárok és osztrogótok, szarmaták és herpidák, germán és nem germán népek egyaránt.

A 430-as években a hunok tovább támadták Trákiát, amely szintén a Római Birodalom része volt. Végül II. Theodosius császár beleegyezett, hogy adót fizet, de a tárgyalások során a hunok vezetője, Rugila meghalt.

Eljött Attilának az ideje. Attila 445-től egyedül uralkodott. A kelet-római uralkodók számára igazi istencsapássá vált. Körülbelül 60 várost éheztetett ki, köztük a görögöket és a rómaiakat is. Mindannyian hatalmas tiszteletet tettek.

Ám Attila egyike azoknak az uralkodóknak, akik csak saját személyiségének ereje tartja össze a népet. 453-ban bekövetkezett halála után a hunok megszűntek egyetlen, Európát és Ázsiát megrémítő erő lenni.

Egyes törzsek szabadságot akartak. A hunokat már 454-ben visszaszorították a Fekete-tenger vidékére, és hamarosan csendben és dicstelenül egyszerűen eltűntek a többi törzs között.

Vannak azonban utalások arra vonatkozóan, hogy Dagesztánban a 6. századtól élt egy khonok, azaz hunok törzse. E transzkaukázusi hunok uralkodója 682-ben felvette a kereszténységet az összes nemesség mellett, végül kiszorította az emlékezetből a hun törzsek barbár múltját. A 7. század után a hunokról általában, illetve a Kaukázusban élő hunokról nem esik szó.

Egy hatalmas lóhorda lenyűgöző menete volt. A hunok elfogták mások nomádjait, és a korábban ott legeltetett törzsek vagy meghaltak, vagy elkerülték őket, visszahúzódtak a hideg északra vagy a sivatagi délre. A horda pedig hajtott néhányat maguk előtt, és ők maguk szertartás nélkül foglalkoztak azokkal, akik napnyugtakor még távolabb laktak tőlük.

De ne sűrűsítse túl a skarlát festéket. A győztesek persze néha könyörtelenek voltak, mert a nomádok, és nem csak a nomádok, még viszonylag nyugodt időkben sem tudtak elképzelni egy olyan világot, ahol ne lennének a mindenki mindenki elleni harcának elemei.

Nemcsak harc volt azonban, hanem együttélés is, a legtöbb törzs és nép már régóta ismerte egymást.

A hunok tehát néhányat a korábbi helyükön hagytak, de világossá tették, hogy ezek most kinek a helyei, és hogyan viselkedjenek, hogy ez a föld ne váljon idő előtti sírjává. És vittek valakit magukkal: természetesen azt is, hogy felvázolják a prioritásaikat.

A tudósok régóta vitáznak arról, hogy kik voltak a hunok: mongolok, törökök és talán irániak! De az ilyen nézetkülönbségek oka legvalószínűbb, hogy nem volt senki ebben az áramlatban. Az uralkodó vélemény azonban az, hogy az eredeti hun-nu-k mongolok voltak, majd erős török ​​és indoeurópai rétegeket is hozzáadtak. Így látta a hunokat a néhai római történész, Ammianus Marcellinus.

Veltman a hunokat ősi keleti szlávoknak tekintette; A későbbi írók egészen az abszurditásig vitték ezt a gondolatot, különösen Ivan Bilyk, aki a nagy hun királyt, Attila Gatilo hercegnek nevezte.

Mostanra azonban a vita gyakorlatilag véget ért. a híres Nagy Faluk, de Attila hun története gyakorlatilag véget ért. A Xiongnu hatalom első egyesítője Shanyu volt, vagyis a Mode nevű legfőbb uralkodó.

Apja, Shanyu Tuman megpróbálta megölni fiát, de nem sikerült; Mode bátorsága csodálta, Tuman tízezer harcost helyezett parancsnoksága alá.

A herceg azonnal hozzálátott seregének kiképzéséhez, és nagyon eredeti módon tanította azt. Az első és fő szabály az volt: minden harcos azonnal nyilat lő oda, ahová Mode kilőtte a nyilát.

Hogy próbára tegye katonái fegyelmét, egy napon a herceg lelőtte saját csodálatos lovát. Néhány harcos habozott; azonnal levágták a fejüket.

Egy másik alkalommal Mode nyilat lőtt gyönyörű fiatal feleségére. Néhány íjász ismét nem követte a példáját, és a fejével fizetett. Végül elérkezett a jeles nap.

A nagy vadászat során Mode rálőtt az apjára: az összes őr automatikusan megismételte tetteit, és Shanyu Tuman meghalt, teljesen tele nyilakkal. Ez Kr.e. 209-ben történt. e.

Így az ősi barbárság hátborzongató, de hatásos szellemében Mode utat tört magának a hatalom felé, majd létrehozta a Xiongnu egységes államát.

Más dolgokat is mesélnek erről a chanyu-ról. Egy napon Donghu harcias szomszédos népének uralkodója a háború fenyegetése alatt azt követelte, hogy Mode adja meg neki, az uralkodónak a legjobb lovát és szeretett feleségét: Miért kímélnénk egy lovat és egy nőt szomszédok?

De amikor a donghuk egy keskeny hun földsávot akartak szerezni, teljesen kopárt, és valójában senkinek sem használt, a shanyu azt mondta: A föld az állam alapja, hogyan adhatod oda?

Anélkül, hogy megvárta volna a Donghu támadást, maga Mode odament hozzájuk - és nyert.

A hunok nomád népcsoport volt, amely először a Volga folyó keleti felől bukkant fel, és először türk nyelvű hsziongnuként emlegették őket. Kezdetben a Kaszpi-tenger közelében volt i.sz. 91-ben. e. A hunok i.sz. 150 körül vándoroltak a Kaukázus délkeleti vidékére. e. és Európába 370 n. e. ahol megalapították ott a hatalmas Hun Birodalmat. Priszkosz megemlíti, hogy a hunoknak saját nyelvük volt. A 453-ban meghalt hun Attila vezetésével egységes birodalmat alkottak, birodalmuk a következő évben összeomlott. Hasonló nevű leszármazottaikat vagy utódaikat délen, keleten és nyugaton határos népességként tartják nyilván, Kelet-Európa és Közép-Ázsia egyes részeit elfoglalva körülbelül a 4. századtól a 6. századig. A 18. századi Joseph de Guine-tól kezdve a történészek az Európa határain a 4. században megjelent hunokat a Mongóliából mintegy háromszáz évvel korábban vándorolt ​​Hiognu-val hozták kapcsolatba. A Han Kínával való konfliktus miatt a Hiongnu északi ága északnyugati irányba vonult vissza, leszármazottjaik Eurázsián keresztül vándorolhattak, így bizonyos fokú kulturális és genetikai kontinuitásuk lehet a hunokkal. A hunoknak nem volt állandó lakóhelyük, jószágaikkal kóboroltak, kunyhókat nem építettek.

Források: znayuvse.ru, otvet.mail.ru, uighur.narod.ru, www.superotvet.ru, istoriagagauz.com

A programozó munkája és felelőssége

Napjainkban a programozói szakma az egyik legkeresettebb és legrangosabb, mert egyre nagyobb lendületet kapnak a számítógépes innovációk, és...

Isten Agni

Az Univerzum teremtésének befejezésekor nyolc nagy isten tárult fel a világ előtt. A legragyogóbb és legerősebb közülük...

Korfu, Roda csendes üdülőhelye

Korfu szigete, melynek északi partján található a nyugodt Roda üdülőhely, a Jón-tengeren található, nyugatra...

A hunok olyan népek, akik hirtelen megjelentek Ázsia mélyéről, hullámként söpörtek végig Európán, és sok legendát hagytak maguk után. A leghíresebb hun vezér Attila, a skandináv sagák Atli királya volt.
Ázsiából különböző időkben sok különböző nép vándorolt ​​ki, de a hunok voltak azok, akik olyan fényes nyomot hagytak a történelemben, mintha legnagyobb vezérük titokzatos halála után feloszlottak volna.

A hunok kultúrájának és származásának kérdését olyan prominens tudósok tanulmányozták, mint I. P. Zasetskaya, B. V. Lunin, V. A. Korenyaev, P. N. Savitsky, O. Menchen-Helfen, T. Hayashi, T. Barfield. Kradin, P. B. Konovalov, L. N.
Mit mondanak a tanulmányaik?

Szibéria mélyéről származik

A hunok prototürk népe a mongol sztyeppéken élt, minden oldalról ellenségek szorították őket. A hunok közötti hatalom ugyanazon elv szerint öröklődött, mint később az orosz fejedelmek között: testvérről testvérre, és csak azután fiaikra. Az ie harmadik században Tuman lett a chanyu (uralkodó). Arról álmodozott, hogy megszabadul legidősebb fiától, Mode-tól, hogy a trónt a legfiatalabb fiára ruházza át szeretett ágyasától. E terv megvalósítása érdekében Tuman túszként küldte Mode-ot a szogdok közé, és megtámadta őket abban a reményben, hogy megölik a fiát, és megmentik a további bajoktól. De Mode gyorsan felmérte a helyzetet, megölte az őreit, ellopott egy lovat, és a sajátjához menekült. A közvélemény nyomására Tuman 10 000 harcost osztott ki legidősebb fiának, akit Mode egy új rendszer szerint kezdett kiképezni. Kezdetben szokatlan nyilakat vezetett be, amelyek nyílása repülés közben sípol. Ha a harcosok meghallották hercegük nyila sípját, azonnal kénytelenek voltak ugyanarra a célpontra lőni. Így hát Mode próbát tett: rálőtt a csodálatos argamakra. Levágta azoknak a fejét, akik leeresztették íjaikat. Ezután lelőtte fiatal feleségét. A kikerülőket ki is végezték. A következő célpont apja, Tuman argamakja volt, és mindegyiket lelőtték. Ezután Mode megölte magát Tumant, ágyasát, féltestvérét, és ő maga is chanyu lett.
Mode 40 évig uralkodott a hunokon, és minden környező nemzet fölé emelte.

Néhány generációval később a sztyepp helyzete megváltozott. A hunok vereséget szenvedtek és széttöredeztek. Egy részük nyugatra menekült, és csatlakozott az Urálon túli ugorokhoz. Kétszáz évig élt egymás mellett a két nép, majd közös terjeszkedésük hulláma következett. Ezt a vegyes népet később „hunoknak” nevezték.

A hunok a germán népek lehetséges rokonai

A hunok és normannok két etnikai csoport, amelyek szinte hasonló rovásírást használtak. Éppen azokról a rúnákról beszélünk, amelyeket – ahogy az idősebb Edda mondja – Odin isten hozott Ázsiából. Az ázsiai rúnák több évszázaddal régebbiek: török ​​hősök, például Kul-Tegin sírjain találták őket. Talán ezek az ősi családi kötelékek voltak az okai annak, hogy számos germán nép vált a hunok szövetségesévé Európában. Atli király az egyik kedvenc romantikus karakter a skandináv mondákban, például a „Hlöd énekében”, ahol a királyt kissé tyúkszemnek mutatják be. Valóban, Attila nagyon szelíd ember volt a családi körben, szerette gyermekeit és számos feleségét.

Vallás ősidők óta

Ennek a nomád népnek a vallása a tengrizmus volt - az örökkévaló kék ég imádata. A Tien Shan Khan Tengri-hegyét a legfőbb istenség élőhelyének tekintették, és sok templom volt ezüstből öntött bálványokkal. Védőszimbólumként a hunok nemesfémből készült amuletteket viseltek sárkányképekkel. A hunok uralkodó elitje között volt egy legfelsőbb sámán, aki fontos döntések meghozatalához kért tanácsot az istenségtől. Az elemeket szentnek tekintették: tűz, víz, föld.
A szent fák kultusza is volt, feláldozták nekik, bőrüket leszedték, és az ágak közé keresztre feszítették, és a vért kiöntötték.
A hunok a háború istenét segítségül hívva a „tuom” nagyon ősi szokását alkalmazták: „ezer nyíllal” lőttek le egy nemes foglyot. Logikus azt feltételezni, hogy a hunok ugyanazt a szertartást végezték.

Egy hadsereg, amely nem tud megrohamozni egy erődöt

A hunok a korszak olyan hatalmas hatalmait leigázták, mint az Osztrogót Birodalom és az Alan Khaganate. A „barbár nép” sikereinek talányát a kortársak is megpróbálták megfejteni: Ammianus Marcellinus római százados, Eunapius bizánci filozófus, Jordanes és Panius Priscus gótikus krónikások. Valamennyien ellenségesen viszonyultak a hunokhoz, és megpróbálták becsmérelni őket utódaik előtt, színesen leírva csúnya megjelenésüket és barbár szokásaikat. De hogyan tudtak a barbárok megbirkózni a korszak legerősebb állapotaival?

A szerzők a hunok sikereit sajátos katonai taktikájukkal magyarázták: „Az alánok, bár egyenrangúak voltak velük a csatában... leigázták, meggyengítették a gyakori összecsapások.” Ezt a taktikát alkalmazták a massázsaiak a Nagy Sándor elleni háborúban: a könnyűlovasság gerillaháborúja a nehézgyalogság ellen valóban sikeres volt. Az alánok fő katonai ereje azonban nem gyalogság volt, hanem erős, jól képzett nehézlovasság. Bevált szarmata közelharc taktikát alkalmaztak. Az alánoknak voltak olyan erődítményei, amelyeket a hunok nem tudtak bevenni, és veretlenül hagyták őket hátukban, bár a Kaganátus infrastruktúráját elpusztították. Sok alán nyugatra menekült, és a Loire-parton telepedett le.

Hogyan győzték le a hunok a krími gótokat: gázolás a tengeren

Az Alan Kaganátus leigázása után a hunok Balamber vezetésével közvetlen összeütközésbe kerültek Germanarich király osztrogótjaival. A gótok elfoglalták a Krímet és a Fekete-tenger északi vidékét. A hunok nem tudták elvenni a félszigetet a Don árterétől: nem tudtak harcolni a mocsaras területen, amelyet a herulok harcias népe is megvédett. A hunoknak semmilyen eszközük nem volt a hadsereg tengeri szállítására. Így a gótok biztonságban érezték magukat a Krím-félsziget területén. Ez tette tönkre őket.

Az ősi szlávok, az anték erőszakkal alárendelték a gótokat, és minden lelkesedés nélkül kezelték ezt a helyzetet. Amint a hunok megjelentek a politikai láthatáron, az anték csatlakoztak hozzájuk. A gótikus krónikás, Jordan „árulónak” nevezi az antákat, és a gótikus állam bukásának fő okának tartja őket. Talán az Antesek voltak azok, akik olyan információkkal látták el a hunokat, amelyek lehetővé tették számukra, hogy a Kercsi-szorosból kitörve elfoglalják a Krím-félszigetet.

Jordan szerint 371-ben a hun lovasok a Taman-félszigeten vadászva üldöztek egy szarvast, és egészen a fokig terelték. A szarvas behatolt a tengerbe, és óvatosan lépdelve, tapogatva a fenekét, átkelt a Krím földjére, ezzel gázlót jelezve: ezen az úton a hun hadsereg átjutott ellenfelei hátába, és elfoglalta a Krím-félszigetet. Germanarich király, aki ekkor már több mint 110 éves volt, kétségbeesetten átszúrta magát egy karddal.

A hunok nem pusztították el és nem űzték el a gótokat, hanem csak alárendelték őket hatalmuknak. Vinitarius lett Germanarich utódja. Még mindig meglehetősen erős hadsereggel és hatalmi struktúrával rendelkezett. Megpróbálta megfosztani a hunokat legfontosabb szövetségesüktől, és megtámadta az antákat, elfogta és keresztre feszítette Bozh királyt fiaival és 70 vénével. A hunok viszont megtámadták Vinitariust és megölték az Erak (Dnyeper) folyón vívott csatában. A fennmaradt osztrogótok egy része a rómaiak birtokába költözött, a többi a hun vezérnek hódolt be.

A hunok magas szintű diplomáciai kultúrával rendelkező nép

Ha a hunokat félvad barbároknak tekintjük, ahogy Jordanes és Ammianus Marcellinus tette, lehetetlen megérteni sikerük titkát. Ennek fő oka a vezetőik tehetsége, valamint a diplomácia szintje, amely nem volt alacsonyabb a vezető európai államoknál.

A hunok nagyon jól ismerték a környező népek közötti kapcsolatok teljes „konyháját”, tudták, hogyan szerezzék be a szükséges információkat, és nemcsak a harcban, hanem a tárgyalásokon is mesterien viselkedtek. Germanarich király birodalma kizárólag a nyers erőszaknak való alávetettségen nyugodott. A hunok vezére, Balamber minden, a gótok által sértett és elnyomott népet maga mellé vonzott, és sokan voltak.
Más hun vezetők is hasonló sémához ragaszkodtak, és nem igyekeztek ott harcolni, ahol volt esély a békés megegyezésre. Rugila 430-ban diplomáciai kapcsolatokat létesített a Római Birodalommal, sőt csapatokkal segített a bagaudi felkelés leverésében Galliában. Róma ekkorra már az összeomlás állapotában volt, de polgárai közül sokan a hunok oldalára álltak, és inkább a rendi hatalmukat részesítették előnyben saját tisztviselőik önkényével szemben.
447-ben Attila és serege elérte Konstantinápoly falait. Hatalmas erődítményekre esélye sem volt, de sikerült megalázó békét kötnie Theodosius császárral adófizetéssel és a terület egy részének a hunokra való átruházásával.

Az új nyugati utazás oka: keress nőt!

Marcianus bizánci császár 3 év után felbontotta a hunokkal kötött békeszerződést, Attila azonban csábítóbbnak találta, hogy Galliába menjen: oda ment az alánok egy része, akiket Attila le akart győzni, ráadásul volt más oka is.

Justa Grata Honoria hercegnő III. Valentinianus nyugat-római császár nővére volt, férje igényt tarthatott a császári hatalomra. Az esetleges verseny elkerülése érdekében Valentinianus feleségül vette a húgát az idős és megbízható Herculan szenátorhoz, amit egyáltalán nem akart. Honoria elküldte Attilának a gyűrűjét és a házassági meghívót. Ennek eredményeként a hun horda áthaladt Olaszország egész északi részén, kifosztotta a Pó folyó völgyét, útközben legyőzte a burgundok királyságát, és elérte Orléansot, de a hunok nem tudták bevenni. Valentinianus nem engedte, hogy Attila férjhez menjen Honoriához, a hercegnő csak édesanyja közbenjárásának köszönhetően menekült meg a kínzástól és talán a kivégzéstől.
Otto Menchen-Helfen orientalista úgy véli, hogy a hunok Olaszországból való távozásának oka a pestisjárvány kitörése volt.

A vezető halála és az állam összeomlása

Miután elhagyta Olaszországot, Attila elhatározta, hogy feleségül veszi a gyönyörű Ildikót (Hildát), a burgundi király lányát, de nászéjszakáján orrvérzés következtében meghalt. Jordan azt mondja, hogy a hunok vezére a mértéktelenség és a részegség miatt halt meg. De a német mitológia „Az idősebb Edda” és mások műveiben Atli királyt felesége, Gudrun ölte meg, aki megbosszulta testvérei halálát.

A következő évben, 454-ben a hun hatalom megszűnt. Attila legkiemelkedőbb fiai, Ellak és Dengizich hamarosan meghaltak a csatában. De a hunok és híres vezetőjük sok nép történelmének és mitológiájának részévé vált.

Amit az európai népek a hunoktól kölcsönöztek

A római hadseregben Fabius Aetius hadvezér bevezette a hun összetett, fordított hajlítású rövid íjakat, amelyek kiválóan alkalmasak lóháton történő lövöldözésre.
A hunok ősei, a hunok voltak a kengyel feltalálói: tőlük terjedt el a hámnak ez a része más népekre.
Európában divatba jöttek és ismertté váltak a hun vezérek nevei: Baltazár, Donát, és persze Attila: ez a név Magyarországon különösen népszerű.

HUNS

Ahogy Victor Hugo helyesen mondta: „Azok számára, akik tudják, hogyan kell ezt megérteni, a címer egyszerre algebra és nyelv. A középkor második felének történelmét címerek írják...” És egyetérthetünk vele: a hazugok megváltoztatják a szöveget, új néppel, új országgal rukkolnak elő, de van, ami felett tehetetlen a hatalmuk, ez az Idő szimbólumaiban, jeleiben rejtőző igazság.

Kelet-Európában való megjelenésük időszakában a hunok nem képviselték a politikai integritást. Inváziójuk egy etnolingvisztikai masszívum viszonylag lazán egymáshoz kapcsolódó részeinek széles körű elvándorlása volt.

A hunok európai történelme 4 szakaszra oszlik: a hunok inváziója a dél-orosz sztyeppekre (200-220); a hun törzsszövetség kialakulása és uralma a Fekete-tenger északi régiójában (378-445); Attila hatalma Pannóniában (Magyarország) (445 - 454); a hun törzsszövetség összeomlása (454 - V. század második fele).

371 körül a hunok Balamber vezetésével és az alánok segítségével „hirtelen támadással betörtek Ermanaric hatalmas és termékeny földjére”, amely a Don és a Duna között található.

Két úton jutottak ide: a Donon (Tanais) átkelve, illetve a Kercsi-szoroson és a Krím-félszigeten át.

A hun-gótikus háború körülbelül öt évig tartott. Germanarich „hosszú ideig igyekezett szilárdan és szilárdan kitartani”, de nem remélve, hogy sikerrel jár a hunok elleni harcban, öngyilkos lett. A gótikus unió összeomlott, egyes törzsek (rosomonok) átálltak az ellenség oldalára, mások 376-ban a Keletrómai Birodalom határaira menekültek. Őket üldözve a hunok elérték a Dunát és elpusztítottak több római határvárost, de nem haladtak tovább, mert. helyre kellett állítani a rendet az újonnan meghódított területeken.

395-ben a hunok két folyamban rohantak a Római Birodalom földjére. Az egyik Trákián át Európába, a másik a Kaukázuson át Kis-Ázsiába és Szíriába jutott el. Az invázió a keleti tartományokat érte.

A hunok "hihetetlen tömegmészárlást hajtottak végre, és mindent mészárlással és borzalommal töltöttek meg". 396 tavaszán a Derbent-hágón keresztül visszatértek a cisz-kaukázusi sztyeppekre.

Attila testvére 445-ös meggyilkolása után a hunok egyedüli uralkodója lett. A legtöbb kutató úgy véli, hogy az összes hun, mind a nyugati, mind a keleti, alárendeltje volt neki, kimeríthetetlen tartalékot képezve a hódítók számára.

Azov-Kaszpi intermárium a 30-as évek óta. V század az európai hunok befolyási övezetébe tartozott. A törzsek jelentős része csak névleg ismerte el Attila legfőbb hatalmát. A hunok „királyi családját” folyamatosan foglalkoztatta a „Szkítián” élő törzsek elleni harc. Ugyanakkor Attila a Nyugat-Római Birodalom tartományaira tett portyáival állandó feszültségben tartotta azt. 451-ben azonban csapatai kudarcot vallottak a rómaiakkal vívott csatában a katalán mezőkön. Az egyház és a hunok első találkozására az V. században került sor, amikor a keletire és nyugatira felosztott Római Birodalom már keresztény volt. Ekkorra a legendás Attila lett a törzsek feje. Nemcsak magukat a hunokat sikerült összegyűjtenie, hanem a németeket is maga mellé vonta. 452-ben pedig az egyik csatában elszenvedett vereség ellenére megfenyegeti Rómát. És csak Leó római püspök Attilával való találkozása segített elkerülni a katasztrófát. A történelem azt mutatja, hogy a püspök és Attila között beszélgetés zajlott le, amely után a hunok vezére felhagyott a további előretöréssel és visszafordult. Egy évvel később meghalt, és a törzsi szakszervezet örökre felbomlott. A hunok egy része visszatért Ázsiába.

Nem tudni, mit mondott a keresztény püspök a nagy vezetőnek, de a találkozó eredménye önmagáért beszél. Az egyház ezt Isten beavatkozásának csodájaként fogta fel, aminek köszönhetően Róma haladékot kapott. Ez volt az ázsiai nomádok első találkozása a keresztény egyházzal.

Attila 454-ben bekövetkezett halála fordulópont volt Kelet-Európa történetében .

A Priszkuszt újra elmesélő Jordanes volt az egyetlen, aki így írta le Attila halálát és temetését: Feleségül vett - számtalan feleség után, a nép szokása szerint - egy figyelemre méltó szépségű lányt, Ildikót. Az esküvőtől meggyengülve a nagy élvezettől, borral és alvással elnehezítve feküdt a vérben, amely általában az orrlyukaiból fakadt, de mostanra megakadt a szokásos úton, és halálos úton ömlött ki a torkán keresztül, és megfojtotta. . A sztyeppék között holttestét selyemsátorban helyezték el, és ez elképesztő és ünnepélyes látványt nyújtott. Az egész hun törzs legjobb lovasai körbelovagolták, mint egy cirkusz, a helyet, ahol elhelyezték; ugyanakkor temetési énekekben megemlékeztek hőstetteiről. Miután ilyen siralmakkal gyászolták, a „stravát” (ahogy ők maguk nevezik) ünneplik a halmán, egy hatalmas lakomával kísérve. Ellentétes [érzéseket] ötvözve, örömujjongással kevert temetési gyászt fejeznek ki. Éjszaka a holttestet titokban eltemetik, szorosan bezárva [három] koporsóba – az első aranyból, a második ezüstből, a harmadik erős vasból. Annak érdekében, hogy megakadályozzák az emberi kíváncsiságot az ilyen nagy gazdagságokkal szemben, mindenkit megöltek, akit ezzel a dologgal megbíztak. A történészek úgy vélik, hogy az Ildikó germán név. Marcellinus egy pletykáról számolt be, miszerint „Európa elpusztítóját” Attilát egy meg nem nevezett feleség késelte halálra álmában. Ez a legenda tükröződött a skandináv eposzban az Öreg Eddában: Gudrun burgund király nővére megölte részeg férjét, a hunok királyát, Atli (Attila).

A hunok életmódjának főbb jellemzői

A hunoknak nem volt állandó lakóhelyük, jószágaikkal kóboroltak, kunyhókat nem építettek. Bebarangolták a sztyeppéket, és beléptek az erdei sztyeppébe. Földműveléssel egyáltalán nem foglalkoztak. Kerekes kocsikon szállították minden vagyonukat, valamint gyerekeket és időseket. A legjobb legelők miatt harcba szálltak közeli és távoli szomszédaikkal, éket verve, és fenyegetően üvöltő kiáltást hallattak.

Furcsa módon teljesen ellentétes bizonyítékokat tartalmaz Pániusz Priszkosz „A gótok története”, aki Attila fővárosában járt, és gyönyörű faragványokkal ellátott faházakat írt le, amelyekben a „hun” nemesek laktak, valamint a helyi lakosok kunyhóit. - a szkíták, amelyekben a követségnek az éjszakát az úton kellett töltenie. Priszkosz bizonyítéka teljesen ellentéte Ammianus fikciójának, miszerint a „hunok” félnek a házaktól, mint az elátkozott síroktól, és csak a szabad levegőn érzik jól magukat. Ugyanez Priscus leírja, hogy a „hunok” serege sátrakban élt.

A hunok feltaláltak egy erős, nagy hatótávolságú íjat, amely elérte a másfél métert is. Kompozitból készült, a nagyobb szilárdság és rugalmasság érdekében csontból és állati szarvból készült rátétekkel erősítették meg. A nyilakat nemcsak csontvégekhez használták, hanem vas- és bronzvégekhez is. Sípnyilakat is készítettek, fúrt csontgolyókat erősítettek rájuk, amelyek repülés közben félelmetes sípot bocsátottak ki. Az íjat egy speciális tokban helyezték el, és a bal oldali övhöz erősítették, a nyilak pedig jobb oldalon a harcos háta mögött tegezben voltak. A „hun íjat”, vagyis a szkíta íjat (scytycus arcus) - a rómaiak tanúsága szerint az ókor legmodernebb és leghatékonyabb fegyvere - a rómaiak igen értékes katonai zsákmánynak tartották. Flavius ​​Aetius római hadvezér, aki 20 évet töltött túszként a hunok között, bevezette a szkíta íjat a római hadsereg szolgálatába.

A halottakat gyakran elégették, mert azt hitték, hogy az elhunyt lelke gyorsabban repül a mennybe, ha az elhasználódott testet tűz pusztítja el. Az elhunyttal együtt a tűzbe dobták fegyvereit - kardot, nyilak tegezét, íjat és lóhámot.

• Ammianus Marcellinus történész, „a hunok keresztapja” így írja le őket: ... mindegyiküket sűrű és erős karok és lábak, vastag fejek és általában olyan szörnyű és szörnyű megjelenés jellemzi, hogy összetéveszthetők a kétlábúakkal állatok, vagy a hidak építése során durván kivágott cölöpökhöz hasonlítják.
• soha nem bújnak el semmilyen épület mögé, idegenkednek tőlük, mint síroktól... A hegyekben és erdőkben barangolva bölcsőtől kezdve megtanulják elviselni a hideget, az éhséget és a szomjúságot; és idegen országban nem lépnek be otthonukba, hacsak nem feltétlenül szükséges; Még a tető alatti alvást sem tartják biztonságosnak.

... de mintha szívós, de csúnya külsejű lovaikhoz kötődnének, és olykor nőként ülnének rajtuk, minden szokásos feladatukat ellátják; Ezen törzs mindegyike rajtuk tölti az éjszakát és a nappalt... eszik és iszik, és szarvasmarhái keskeny nyakára hajolva mély, érzékeny álomba merül...

• Ammianus ellentéte, Attila hun király követe, Pániai Priszkusz így írja le a hunokat: Néhány folyón átkelve egy hatalmas faluba érkeztünk, amelyben, mint mondták, Attila kúriái voltak, amelyek kiemelkedőbbek, mint minden más helyen rönkből és jól gyalult deszkából épült, és fakerítéssel körülvéve, amely nem a biztonság, hanem a szépség miatt vette körül őket. A királyi kúriák mögött Onogesius kastélyai álltak, szintén fakerítéssel körülvéve; de nem olyan tornyokkal díszítették, mint Attiláét. A kerítésen belül számos épület volt, amelyek egy része szépen illeszkedő, faragással borított deszkákból, míg mások egyenesen faragott és kapart rönkökből, fa körökbe illesztve...

Mivel csapatuk különböző barbár népekből áll, a harcosok barbár nyelvükön kívül átveszik egymástól a hun, gót és olasz beszédet. Olasz - a Rómával való gyakori kommunikációból

• egy bizonyos utat a barbárokkal együtt, mi a ránk rendelt szkíták parancsára egy másik útra mentünk, és közben Attila megállt valami városban, hogy feleségül vegye Eski lányát, bár már sok felesége volt: a szkíta törvények megengedik. poligámia.
• Az egyik jelenlévő szkíta udvariassággal felállt és átadott nekünk egy teli poharat, majd átölelve és megcsókolva az ivót, visszavette a poharat.

A hunok eredetét a kínaiaknak köszönhetjük, akik „Xiongnu”-nak (vagy „Xiongnunak”) nevezték azt a népet, amely 7 évszázaddal Attila előtt bejárta a transzbaikáliai és mongóliai sztyeppéket. A hunokról szóló legfrissebb híradások nem Attilára, de még csak nem is fiaira vonatkoznak, hanem Mundo távoli leszármazottjára, aki Justinianus császár udvarában szolgált.

Idők és népek kapcsolata

vagy apró megjegyzések a modern tudósok kutatásaihoz

200-226 körül a nomád hunok hordái megszállták Dagesztán tengerparti vidékeit. Köztük voltak a kazárok, akik az alsó folyáson éltek; Volga és Észak-Kaukázus.

A második 2. század végén és a 3. század elején korszak kezdődött A nagy népvándorlás. A hun törzsek széles körű vándorlása Észak-Kaukázusba alapozta meg a térség egész területére kiterjedő politikai, társadalmi és etnikai kapcsolatrendszer kialakulását...

A 271-es pusztító hadjáratok után a hunok fő erői a Don alsó folyásán át a Fekete-tenger északi vidékére távoztak, másik részük pedig a déli Kaszpi-tengeri sztyeppék mentén tért vissza az Észak-Kaukázusba. A nomádok a 4-5. században bejárták az Észak-Kaukázust. pusztító hadjáratok kaukázusi és Nyugat-Ázsia gazdag vidékein. Az egyik ilyen kampány 295-ben zajlott.

A parti síkság is a 3. század elejére derült ki. a hunok uralma alatt. A forrásokban gyakran nemcsak a hun törzsek egyesülését, hanem az annak részét képező alföldi Dagesztán őslakosságát is értették. A hunokról elnevezett régió Derbenttől északra (valószínűleg saját neve is van) később „a hunok országának” kezdték nevezni, Primorsky Dagestan lakosságát (a lakosság nevét) pedig a hunok, azaz a hunok. A „hunok” elnevezést kiterjesztették az őslakos dagesztáni törzsekre is, amelyek politikailag függővé váltak tőlük. A hunok megjelenése a Derbenti-hágótól északra oda vezetett, hogy ezeket a területeket a hunok országának, vagy gunarin vilayat-nak, lakosságukat pedig hunoknak kezdték nevezni. Igen, sőt, mind a mai napig Tabasaran településeinek környéke és lakói is: a faluból. Kustil Khiva kerületben a faluba. A Tabasaran régió kuzhnikját „gunnarnak” nevezik, ami azt jelenti, hogy „gunnar”. Fokozatosan a hunok behatoltak Derbent felett Tabasaran területére. Az örmény források ezt a régiót a hunok országának nevezik, Tabasaranban - „Gunnarin vilayat”, a Kvarkul-hegytől a Jufdag-hegyig (Gumi, Kuryag, Lyakhlya stb.).

A hunok letelepedési területét pontosan meghatározza a „VII. századi örmény földrajz” („Ashkharatsuyts”): a Derbent Fal után (Tabasaran kezdődik) „északon élnek a hunok, akiknek Varacsán városa és a többi. városok.” Favstos Buzand (5. század) arról számol be, hogy Sanesan maszkut király „összegyűjtötte ... a khonok, pokok, tavasparok, hecsmaták, izmakhok, gatiak és gloireok, gugarok, sicsbák és chilbek, valamint balasicsevek és jegersvánok összes csapatát, és számtalan más tarka nomád törzs – mindaz a sok csapat, amelyet ő irányított." Az olvasó elé tárul egy Észak-Kaukázus térképe a 7. század közepén. Ezek a törzsek nem jelennek meg ezen a térképen. Ezek Tabasaran vidéki közösségeinek szakszervezetei. Kalankatujszkij Mózes történetéből. Azt írja, hogy az albán nagykövetség a hunokhoz vezető úton „Derbent mellett elérte a Chora kaput”, ahol a város lakói melegen fogadták.

A „hunok országa” lakóinak vallási nézeteinek tanulmányozása nagy jelentőséggel bír az északkelet-kaukázusi lakosság kora középkori ideológiai eszmeképződésének összetett folyamatainak megértésében. A legrészletesebb információ a dagesztáni hunok vallásáról Moses Kagankatnatsi „Az agvánok története” című könyvében található. A monoteista vallások terjesztésére tett kísérletek ellenére Dagesztánban, „Gunniában” egészen a 10. század végéig. pogány maradt, és mély nyomot hagyott a hunok által elfoglalt területeken lakó népek életében és mindennapjaiban.

1. A tölgyes közszentély is volt. Tabasarana minden falujában (Archug, Kondik, Chuvek, Lyakhla stb.) a mai napig megőrizték a szent tölgyeseket. A hozzáférhetetlenségüket és biztonságukat biztosító tilalmak sorozata választotta el őket a lakosság gazdasági tevékenységi körétől.

2. A természet erőinek tisztelete. A hunok egyik fő istenének Kuar (Tabasaranban - kyurklin ts1ayir) mennydörgés istent tartották. A hunok körében szentté váltak az élőlények és a villámcsapott tárgyak. Tabasaranban van egy átok is: "Kyurkylin ts1a yivrivuz" - "Vilám csapjon beléd." Egy másik érdekes egybeesés: Tengri istent imádták, Sertil falu közelében van egy szent Sengri hegy.

3. Az eső hívásának rituáléi a Kaszpi-tengeri dagesztán lakossága körében Adatok az eső hívásának rituáléjáról, és egy katonai-vallási rítus említése Kaszpi-tengeri dagesztán lakossága körében az arab kalifátus első kaukázusi háborúja során (40-50.VIIc.) elérhetők arab nyelvű szerzőktől és a helyi dagesztáni krónikában (Ibn Jumana, Ibn Kuteiba, al-Balazuri, Ibn al-Faqih, al-Tabari, Ibn al-Asir, Yakut, „Derbend-name”). Az esőhívás rituáléjának tartalmát Ibn Jumana, Ibn Qutayba, al-Balazuri, Ibn al-Faqih és Yakut, A.N. Genko (Genko, 1941), és az at-Tabari német listája alapján - M.I. Artamonov (Artamonov, 1962; 2002). Az at-Tabari, Ibn al-Asir és a helyi dagesztáni „Derbend-name” forrás (Gmyrya, 2002 c;, 2002; 2007 b; 2009) további információk bevonása lehetővé tette tartalmának visszaállítását és lényegének tisztázását. Az esőhívás rituáléja során a 652/653-as Balanjar városáért vívott csatában elesett arab parancsnok ereklyéivel ellátott koporsót kivitték a pogány templomból, és levették róla a fedelet. Aztán pogány imát mondtak. A koporsó az at-Tabari "kosár" szerint nyilvánvalóan növénykötegekből készült. Ennek a rítusnak a fő tevékenysége az volt, hogy a tisztelt csontmaradványokat nappali fénybe tárják a nap alá. Az ilyen rituáléknak az aszály idején esőt kellett volna hozniuk. A „Derbend-név” dagesztáni krónikában a rituálé jelentése eltorzul - a szerző szerint az esőnek a csontmaradványok eltemetését kellett okoznia, ami nem felel meg a hagyományos népi hiedelmeknek.

Abu Muszlim másik tabasaran ünnepe a Dajdin Likar (Tabasaran „Szamár lábai”) sziklában van, a Yargil-gyar patak fölött, Yargil falutól (Khiva régió) egy kilométerre északra. Az előfordulás időpontja nem ismert. Ezen a területen különösen tisztelik az ünnepet. A legenda szerint a sziklán számos, szamárpata-lenyomat alakú lyukat Abu Muszlim öszvérének patái vagy zászlójának botja készítette. Az eső előidézéséhez a Yargil-gyar vizet a legkerekebb lyukba öntik. A felső Tabasaranban az Eső vagy a Nap elhívásának rituáléja még költői formát is tartalmaz:

Az eső megidézése A Nap megidézése

És a hunok, a hunok a Hun Gerey, és a hunok, a hunok a Hun Gerey

Rig'ar, vazar gyatindi, Marg'ar, shtar gyatindi,

• shtar gyamini. Rigar, vazar gyandi.

4. A tűz istenítését a „hunok országa” vallásában egyértelműen jelzi a forrás. A szerző feljegyezte a tűznek hozott áldozatokat. Tabasaranban minden évben március 2. és 3. szombatján tartják az Ebeltsán ünnepet (Evel ts1a-tüz az őskorban). Határozottan kijelenthetjük, hogy az Ebeltsannak semmi köze a Navruz-Bayramhoz. Felmerül a kérdés: miért? Mert Tabasaranban a tavasz április végén vagy május elején kezdődik. Ilyen lakomákat, mint a Navruz-Bayram idején, nem szerveznek. A fő étel az szárított marhaláb csíráztatott búzával (kuyir) összefőzve. Az ünnepek alatt a felnőttek azt mondják a gyerekeknek (a gyerekjátékok és a mulatság pedig egykori felnőtt rituálék, ez minden nemzetnél így van): „Nézd, Ebeltsan nagymama jön éjjel, és megnyal a nyelvével.” Amikor a gyerekek elalszanak, a homlokukat, az arcukat és a gyomrukat korom kenik, a párna alá pedig finomságokat helyeznek. Reggel a gyerekek meg vannak győződve arról, hogy Ebeltsan valóban a kandalló csövön keresztül jött. A világ minden népe számára a kandallócső a bejárat egyik világból a másikba.

A tabasaranok legősibb istenei, valamint a világ más népei megszemélyesített égitestek voltak - a Nap ("rig") és a Hold ("vaz"). Különböző falvakban feljegyzett mítoszok alapján a Hold a Napból származott, fia és anya (Mezhgul), a nap lány, a nap anya, a hold fiú; nővér és testvér (Csuvek), a nap lány, a hold srác, kergetik egymást (Verkhniy Yarak). A Hold arcán lévő foltok jelenlétét magyarázó mítoszok is sokfélék. Időtlen időkben volt egy csata a kozmikus istenek között, és a Hold foltjai a csatában szerzett sebek (Laka). A Hold azzal dicsekedett, hogy szebb, mint a nap, és szívében egy báránybőrrel („kyar”) ütötte a hold arcát, amivel a falakat fehérítik (Khiv, Mezhgul).

A Tabasaranok égitestek kultuszában a központi helyet a Nap foglalta el - egy fény- és hőforrás, amely nélkül lehetetlen a jólét, a termésbőség és az állatállomány utódai. Grafikailag a Nap kultusza napelemek (rozetták, keresztek, horogkeresztek, körök, gyémántok stb.) és egyéb (például „kosszarvú” rajzok) formájában jelenik meg, amelyek sziklafestmények, lakóházak és vallási épületek homlokzatán, sírkövek, szőnyegek, ruházat, háztartási eszközök, kenyér.

A megszemélyesített légköri jelenségek közül meg kell említeni a szivárványt, amelynek a különböző falvakban saját neve volt: „Yarhi Rish” („Hosszú lány”) (Khiv, Yargil, Mezhgul stb.), „Derkku chimir” („Íj és Nyíl”) (a legtöbb faluban), „Gandirizhv” („Rozsda”) (Khustil), „Severkan” (Laka, Horedzs), „Ch1emra hyarar” (Kuzsnik).

5. A szerzőnek a szent tűznek való áldozatokról szóló információi ugyanúgy a szent víznek (vizeknek) tulajdoníthatók. Ezt a szent tárgyat a forrás egyes számban („víz”) és többes számban („víz”) is megnevezte. Valószínűleg a „hunok országának” vallásában a szent tárgyvíz mind az égbolt szent vize - eső, mind a földi források - folyók, tározók és esetleg a tenger - formájában jelent meg. A valóságban ez a szent tárgy az egyes szám forrása. Tabasaran minden falujában vannak szent források - ulin shid - a gonosz szemtől származó víz.

6. A forrásban jelentős helyet foglalnak el a szent fáról, a szent fákról és a fakultuszról szóló információk, mint a többi vallási tárgyról szóló adatok. A szerző a „hunok országa” vallásának lényegéről szóló leírásában faimádóként jellemzi lakosságát. Movses Kalankatuatsi a keresztényesítés eseményeiről szóló információinak jelentős része a fő szent fa kultuszára vonatkozó adatokat tartalmaz. A „hunok országa” lakosságának vallási hiedelme szerint a fő szent fa a tölgy volt, mérete (magas fák voltak, és a fő szent fát hatalmasnak tartották) és a korona pompáját ( vastag lombozat).

A felső Tabasaranban a szent ligetek fő fája a tölgy, a vallásos hit szent fája pedig a diófa. A fentiek mindegyike megerősíti a hunok jelenlétét Felső-Tabasaranban.

A hunok letelepedésének földrajza

Tavasparan - Egishe szerint a legszélsőségesebb dél-dagesztáni régiók - a későbbi Tabarsarannak felel meg, amely Derbent szomszédságában volt. Itt kapott helyet a „Derbent északi kapuja” vagy „erőd a Chora-szurdok kapujában”, egyébként „Hunok-Gunarin Vilayat kapuja”. Vasak Syuni 451-ben nagylelkű ajándékokkal és fenyegetéssel vonzotta maga mellé, Jegise szerint: „...az ibériaiak, Lipnovok és Chilbek, Wat, Gav, Gnivar és Khyrsan, Khechmatak, Pasyk, Posykh és Pyukovan , és az összes csapat Tavasparan, hegyes és lapos, az egész megközelíthetetlen hegyvidék."

Tavasparokat a „Jegisze története” a 450 körüli események kapcsán említi, amikor az iráni oldalra átállt Vasak Szjuni örmény fejedelem a hunok elleni harcban az „erőd uralmáért” szólított fel maga mellé. a hunok kapujában” (valószínűleg Chora) a falban, elzárva az átjárást a Kaukázus gerincén az albánok és a hunok birtokai között, „ibériaiak, lipniek és chilbek, vat, gav, gnivar és khyrsan, valamint hecsmatak, ill. Pasyk, Posykh és Pyukovan, és Tavasparan összes csapata, hegyvidéken és síkságon, az egész megközelíthetetlen vidéki hegyek. Tavasparék Dél-Dagesztánban éltek, Derbent és a folyó között. Samur. Artamonov úgy véli, hogy a vezető Tavasparan itt Tavasparan néven szerepel. És ahogy Yeghishe írja a perzsa-örmény háborúban, ahol a tavasparánok a perzsák ellen harcoltak.

G. Voroshil azt állítja, hogy Iránnak engedményeket kellett tennie az örményeknek, és még Vasak Syuni-t is bíróság elé kellett állítania, akit egyébként a Yeran hun herceggel való titkos kapcsolataival vádoltak. Az iráni csapatok visszafoglalták az erődítményeket és a hunok által elpusztított területeket. Ennek hírében Elishe a következő régiókat sorolja fel: Alan (Alban?), Lepniki (Lbiiov), Dzhegbov, Ejmatak, Tavarsparov. és Hibiowans. „Leginkább – teszi hozzá – a sahansáh azon erődítmények lerombolása miatt kesergett, amelyeket a perzsák nagy nehézségek árán építettek a hunok határán.

K.V. Trever úgy véli, hogy „a Yazdegerd által épített erőd” az albánok és a hunok birtokai határán a Barmak-erőd tengerbe nyúló védőfalakkal, amely Absherontól északra található, ahol a hegyek közel vannak a tengerhez. Ez a legdélibb erődítmény, amely elzárta a hegyek és a Kaszpi-tenger közötti átjárást. A fentebb bemutatott adatokból azonban az következik, hogy a hunok határa ettől az erődtől jelentősen északra haladt el, valahol a modern Derbent területén. Itt kapott helyet a „Derbent északi kapuja” vagy az „erőd a Chora-szoros kapujában”, egyébként a „hunok kapuja”.

Pusztán Movses Khorenatsi adatai alapján megállapíthatjuk, hogy Balaszakan a Kaszpi-tenger melletti területen helyezkedett el, hiszen Balaszakánban prédikálva „sokat (eretnekeket) terelt az igaz útra, néhányat pedig visszavonhatatlanul kiutasított az országba. a hunok”, azaz kiűzte a hunok királyságát (gunarin vilayat) Darbandtól (Tabarsaran) északra.

Elizeus ezt írja: „De ellenük is összegyűjtött számos árja lovasságot, bezárta és bezárta járatuk kapuit, és egyáltalán nem adott nyugalmat a perzsa királynak, hanem számos különítményt küldött és összehívott Chora végvárába, végrehajtva. egy teljes toborzás az Ivers országában, megalakította a Lpins és Chilbov csapatait, (toborozták) Vatában, Gavában és Gluarban és Khrsanban és Echmatakban, Easterben és Poskhében és Pyukuanban, (összegyűjtötte) Tavasparan teljes hadseregét – hegy és síkság, és a hegyek erőd oldala."

A hunok második említése az Agafangelu szövegben III. Trdat király uralkodása idejére nyúlik vissza (287-332), ahol azt mondják, hogy Trdat „erőszakkal űzte ki” az Észak-Kaukázusba betörő hunokat. Ugyanezt az eseményt láthatóan részletesebben tükrözi Movses Khorenatsi, ahol szerinte Trdat „albán földeken keresztül” jött ki, hogy találkozzon a Kaukázusból betörő úgynevezett „északi népekkel”. Ellentétben azonban Agafangel üzenetével, aki Trdat ellenségeit egyszerűen „hunoknak” (hon.) nevezi.

A „dialektusok hegyével” kapcsolatos történelmi, etnikai és nyelvi problémák rendkívül összetettsége miatt nagyon nehéz azonosítani az arab forrásokban szereplő neveket; A modern tudósok még több bonyodalmat vezetnek be a történettudományba. Valószínűleg nem kell tudósnak lenned ahhoz, hogy helyesen olvasd a bekezdésben leírtakat; (beszervezve) Vatában, Gavában és Gluarban és Khrsanban és Echmatakban, Húsvétban és Poskhében és Pyukuanban (összegyűjtötte) Tavasparan teljes hadseregét - hegyet és síkságot, valamint a hegyek erőd oldalát. És azoknak, akik nem értették, elmagyarázom: (toborozták) az embereket a lakott területeken... (összegyűjtötték) Tavasparan teljes seregét - hegyet és síkságot, valamint a hegyek erőd oldalát."

Térkép. Tabasaran és Khiva körzetekben. A hunok országa (Gunarin vilayat).

Az ókori források ezt a vidéket a hunok országának nevezik, Tabasaranban -

„Gunnarin vilayat” a Kvarkul-hegytől a Jufdag-hegyig (T1it1ivzhin k1ak1). azok. ots. Kustil Khiva kerületben a faluba. Kuzhnik, Tabasaran kerület. Települések: Vertil (ChIikhtiil, Chiilarin gul), Lyakhlya (Urk'in, Khyarzhak, NitIarikk), Yarag, Urga, Kulik (Khirarig), Juli, Urtil (Becher), Khalag (Gyeri), Khanak, Khursatil, Furdag, Kuvig ( Akhmyuk) , "Kyul"in", Zhandukarin Gyulyagishv), Sulantil (AkhnitI, Sunnar). Kuzhnik (Uurkhlig, Zhyargyar, Kyildik, Zhyakinikya, Khanbizhar, Hina, K1eldik, Mazayin khyar), Dumurkhil (TsIunlyagishv), GYARIG (Gargar-Gyargyar) ( Chiawa), Khurik. Elpusztult falvak: a faluból. Kustil a hunok országában (Gyuvari - délen, 1,5 km. GyampIlin gulakh - keleten, 2 km. Zhvurdag - keleten, 2,5 km. Gyarig - keleten, Zkm. Ghaz "yarin hutIlarich - a északkeletre, 0, 8 km-re, nyugatra, Zkm.) - zárójelben vannak feltüntetve az elpusztult falvak messze Kustil falutól (gunarin vilayat), Mukhun, Khiva körzet,

A „Türkidaggun” szó „török ​​hunok hegyét” jelenti Tabasaranról oroszra fordítva, és nem tartalmazza-e MINDEN IDŐK ÉS NÉPEK NAGY TITKÁT – a türk eredetű hunokat.

A hunok nomád törzsek, amelyek egy időben Ázsiából költöztek Európába. Nos, ez minden tudás a hunokról, amivel a legtöbb ember rendelkezik. De sok érdekes dolgot elmondhat róluk, és ez az, amit a cikk szentel.

Kik a hunok?

Ezek a törzsek történelmüket a Kr.e. 3. századtól kezdik. e. A történészek a hunok eredetét azoknak a hun törzseknek tulajdonítják, akik a modern Kína területén, a Sárga-folyó partján éltek. A hunok ázsiai eredetű nép, akik elsőként hoztak létre nomád birodalmat Közép-Ázsiában. A történelem azt mondja, hogy ie 48-ban. e. A hunokat két klánra osztották: délire és északira. Az északi hunok vereséget szenvedtek a Kína elleni háborúban, uniójuk felbomlott, a megmaradt nomádok pedig nyugatra vándoroltak. A hunok és a hunok kapcsolata az anyagi kultúra örökségének tanulmányozásával nyomon követhető. Az íj használata mindkét nemzetre jellemző volt. Jelenleg azonban a hunok etnikai hovatartozása kérdéses.

Különböző időpontokban a „hunok” szó szerepel a történelemkönyvekben, de ez a név leggyakrabban a középkorig Európában élt hétköznapi nomádokra utal. A jelenben a hunok azok a hódító törzsek, akik megalapították Attila nagy birodalmát, és kiváltották a népvándorlást, felgyorsítva ezzel a történelmi események menetét.

Törzsi invázió

Úgy tartották, hogy a hunok a Han-dinasztia császárának nyomására kénytelenek voltak elhagyni szülőföldjüket és nyugatra menni. Útközben a menekültek meghódították azokat a törzseket, amelyekkel találkoztak, és bevonták őket hordájukba. 370-ben a hunok átkeltek a Volgán, ekkor voltak köztük mongolok, ugorok, türk és iráni törzsek.

Ettől a pillanattól kezdve a hunokat kezdik emlegetni a krónikák. Leggyakrabban barbár megszállókként beszélnek róluk, anélkül, hogy megtagadnák erejüket és kegyetlenségüket. A nomád törzsek a fontos történelmi események fő okaivá válnak. A történészek még ma is vitatkoznak arról, hogy a hunok valójában honnan származnak. Egyesek azt állítják, hogy ezek a törzsek a szlávok ősei voltak, és semmi közük Ázsiához. Bár ugyanakkor a törökök azt állítják, hogy a hunok törökök voltak, a mongolok pedig azt mondják: „A hunok mongolok”.

A kutatás eredményeként csak azt sikerült kideríteni, hogy a hunok közel állnak a mongol-mandzsu népekhez, ezt bizonyítja a név és a kultúra hasonlósága is. Ezt azonban senki sem siet 100%-os biztonsággal cáfolni vagy megerősíteni.

De senki sem kicsinyli le a hunok szerepét a történelemben. Érdemes megjegyezni a hun törzsek ellenséges területekre való betörésének sajátosságait. Támadásaik váratlanok voltak, akár egy lavina, és harci taktikájuk teljesen összezavarta az ellenséget. A nomád törzsek nem vettek részt közelharcban, egyszerűen körülvették ellenségeiket, és nyilakkal záporozták őket, miközben állandóan egyik helyről a másikra mozogtak. Az ellenség zavarba esett, majd a hunok végeztek vele, az egész lovas sereggel támadva. Ha kézi harcról volt szó, mesterien tudtak kardozni, miközben a harcosok nem gondoltak a biztonságukra – önmagukat nem kímélve rohantak a csatába. Dühödt portyáik meglepték a rómaiakat, a Fekete-tenger északi vidékének törzseit, a gótokat, az irániakat és más nemzetiségek képviselőit, akik a nagy hun szövetség részévé váltak.

Elfoglalt földek

A hunokat először a 376-os krónikák említik, amikor elfoglalták az észak-kaukázusi alánokat. Később megtámadták Germanarich államot és teljesen legyőzték azt, ami kiváltotta a nagy népvándorlás kezdetét. A hunok európai uralmuk alatt az osztrogót törzsek jelentős részét meghódították, a vizigótokat pedig Trákiába szorították.

395-ben a hunok átkeltek a Kaukázuson és behatoltak Szíria területére. A hunok vezére ekkor Balamber király volt. Alig néhány hónap alatt ez az állam teljesen lerombolódott, a betörő törzsek Ausztriában és Pannóniában telepedtek le. Pannónia a leendő Hun Birodalom központja lett. Ez volt a kiindulópont, ahonnan elkezdték támadni a Keletrómai Birodalmat. Ami a Nyugatrómai Birodalmat illeti, az 5. század közepéig a hun törzsek szövetségeseik voltak a germán törzsek elleni háborúkban.

Rugiltól Atilláig

A meghódított területek minden lakója katonai hadjáratokban és adófizetésre kényszerült. 422 elejére a hunok ismét megtámadták Trákiát. A Kelet-római Birodalom császára a háborútól tartva tisztelegni kezdett a hunok vezére előtt.

10 év elteltével Rugila (a hunok vezére) a békeszerződések megszegésével kezdte fenyegetni a Római Birodalmat. Ennek a viselkedésnek az oka a római állam területén bujkáló menekülők voltak. Rugila azonban soha nem valósította meg tervét, és a tárgyalások során meghalt. Az új uralkodók a néhai vezér unokaöccsei voltak: Bleda és Atilla.

445-ben tisztázatlan körülmények között Bleda vadászat közben meghalt. A történészek szerint Attila ölhette meg. Ezt a tényt azonban nem erősítették meg. Ettől a pillanattól kezdve Attila a hunok vezére. Kegyetlen és nagy parancsnokként lépett a történelem lapjaira, aki egész Európát kiirtotta a föld színéről.

A Hun Birodalom 434-453-ban Atilla vezetésével szerezte meg legnagyobb hatalmát. Uralkodása alatt a hunokhoz kerültek a bolgárok, herulok, geidek, szarmaták, gótok és más germán törzsek.

Attila uralkodása

Attila egyedüli uralkodása alatt a hunok állapota hihetetlen méreteket öltött. Ez volt az uralkodójuk érdeme. Atilla (a hunok vezére) a mai Magyarország területén élt. Erről a helyről hatalma kiterjedt a Kaukázusra (kelet), a Rajnára (nyugat), a dán szigetekre (észak) és a Dunára (dél).

Attila kényszerítette I. Theodosiust (a Kelet-Római Birodalom uralkodóját), hogy továbbra is fizessen neki adót. Elpusztította Trákiát, Médiát, Illíriát, leigázta a Duna jobb partját. Miután elérte Konstantinápoly határait, arra kényszerítette a császárt, hogy fizesse le a hadműveleteket, és biztosítsa a hunoknak az ország területeit a Duna déli partján.

Miután Konstantinápolyban telepedett le, Attila III. Valentinhoz, Nyugat-Róma uralkodójához megy, azzal a kéréssel, hogy adja érte a nővérét. A Nyugati Birodalom uralkodója azonban visszautasít egy ilyen szövetséget. A visszautasítás miatt megsértve Atilla sereget gyűjt, és nyugat felé indul. A hunok vezére áthalad Németországon, átkel a Rajnán, elpusztítva Triert, Arrast és sok más várost.

451 őszén a népek grandiózus csatája kezdődött a Katalóniai-síkságon. Akár azt is feltételezhetjük, hogy ez volt az első nagyszabású ütközet korunk történetében. Ebben a konfrontációban a hunok előrenyomulását a római birodalmak egyesült hadserege állította meg.

Attila halála

Atilla király alatt nagy politikai egység alakult ki, amelyben a 6. századig a lakosság zömét szarmaták, hunok és más törzsek alkották. Mindannyian egyetlen uralkodónak hódoltak be. 452-ben Attila hunjai bevonultak Itália földjére. Az olyan városokat, mint Milánó és Aquelia katonai konfliktus fenyegette. A csapatok azonban visszavonulnak területeikre. 453-ban Attila meghal, és az új vezérrel kapcsolatos félreértések miatt a hunokat megtámadják a gepidák, akik a német törzsek felkelését vezették. 454 óta a hunok hatalma történelmi múlttá válik. Idén a Nedao folyónál folyó összecsapásban a Fekete-tenger térségébe kényszerülnek.

469-ben a hunok utoljára megpróbálták betörni a Balkán-félszigetre, de megállították. Fokozatosan kezdenek keveredni más keletről érkező törzsekkel, és a hunok állama megszűnik.

Háztartás

A hunok története hirtelen kezdődött és ért véget, rövid időn belül egy egész birodalom alakult ki, amely szinte egész Európát meghódította, és ugyanolyan gyorsan eltűnt, keveredve más, új vidékeket felfedező törzsekkel. A hunoknak azonban ez a rövid időszak is elég volt saját kultúrájuk, vallásuk, életmódjuk kialakításához.

Fő foglalkozásuk, mint a legtöbb törzs, a szarvasmarha-tenyésztés volt, ahogy Synya Qiang kínai történész mondja. A törzsek állandóan egyik helyről a másikra költöztek, mobil jurtákban éltek. A fő étrend húsból és kumiszból állt. A ruhák gyapjúból készültek.

Az élet fontos részét képezték a háborúk, amelyek fő célja kezdetben a zsákmány elfogása, majd az új törzsek leigázása volt. Békeidőben a hunok egyszerűen követték a szarvasmarhákat, madarakra és állatokra vadásztak az úton.

A nomád pásztorkodás minden háziállatból állt, beleértve a baktriai tevét és a szamarat is. Különös figyelmet fordítottak közvetlenül a lótenyésztésre. Nemcsak tartalék volt a katonai műveletekhez, hanem egyfajta megerősítése a társadalmi státusznak. Minél több a lovak száma, annál becsületesebb a nomád.

A Hun Birodalom virágkorában városokat alapítottak, ahol a lakók mozgásszegény életet élhettek. Az ásatások eredményeként egyértelművé vált, hogy a törzsek egy ideig mezőgazdasággal foglalkoztak, a városokban speciális gabonatároló helyeket alakítottak ki.

Valójában a hunok nomád törzsek voltak, és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak, de nem szabad figyelmen kívül hagyni az ülőgazdálkodás kis zsebeit. Az államon belül ez a két életforma harmonikusan létezett.

Az élet társadalmi oldala

A hun törzsek akkoriban összetett társadalmi szervezettel rendelkeztek. Az ország feje Shanyoi volt, az úgynevezett „menny fia”, korlátlan hatalommal.

A hunokat klánokra (klánokra) osztották, amelyekből 24 volt. Mindegyikük élén „generációs menedzserek” álltak. A hódító háborúk kezdetén a menedzserek osztották fel egymás között az új területeket, később a shanyoi-ok kezdték ezt megtenni, és a menedzserek egyszerű parancsnokokká váltak a lovasok felett, akik egyenként 10 ezresek voltak.

A dolgok a hadseregben sem voltak ilyen egyszerűek. A temnik feladata volt az ezresek és századosok kinevezése, valamint a földek elosztása közöttük. Másrészt a megerősödött központi hatalom nem tette a birodalmat monarchiává vagy autokráciává. Éppen ellenkezőleg, a társadalomban voltak népgyűlések és vének tanácsa. A hunok évente háromszor összegyűltek birodalmuk egyik városában, hogy áldozatot hozzanak a mennynek. Ilyen napokon a generációk fejei az állampolitikáról beszélgettek, lóversenyt vagy teveversenyt néztek.

Megállapították, hogy a hunok társadalmában voltak arisztokraták, akik mindegyike házassági rokonságban állt egymással.

De mivel a birodalomnak sok meghódított törzse volt, akiket erőszakkal alkalmazkodtak a hunok társadalmához, a rabszolgaság néhol virágzott. Többnyire rabszolgák lettek. A városokban hagyták őket, és kénytelenek voltak segíteni a mezőgazdaságban, az építőiparban vagy a kézművességben.

A hun államfőknek az volt a terve, hogy minden népet összefogjanak, bár a kínai és az ősi források folyamatosan barbárokká teszik őket. Hiszen ha nem lettek volna a népvándorlás katalizátorai Európában, akkor a válság és a rabszolgatartó termelési mód valószínűleg még több évszázadig elhúzódott volna.

Kulturális Szervezeti Szegmens

A hunok kultúrája a szász törzsektől veszi a folytatását, tartalmazza azok alapelemeit és tovább fejlődik. A vastermékek gyakoriak voltak ezekben a törzsekben. A nomádok tudták, hogyan kell szövőszéket használni, fát dolgoztak fel, és kézműveskedni kezdtek.

A törzsek kifejlesztették az anyagi kultúrát és a hadtudományt. Mivel a hunok más államok portyázásával keresték a kenyerüket, magasan fejlett ütőtechnológiájuk volt, ami segített az erődítmények lerombolásában.

A hunok nomádok népe. Azonban még az örökmozgó világában is voltak ültetett mezőgazdasági oázisok, amelyeket telelőhelyként használtak. Néhány település jól megerősített volt, és katonai erődítmény helyett is szolgálhatott.

Az egyik történész Attila menedékét ismertetve elmondta, hogy települése nagy, városszerű. A házak fából készültek. A deszkák olyan szorosan voltak egymáshoz szögezve, hogy nem lehetett észrevenni az illesztéseket.

A folyók partjára temették törzstársaikat. Azokon a helyeken, ahol a nomádok táboroztak, halmokat építettek, amelyeket körben kerítéssel vettek körül. Fegyvereket és lovakat „temették el” a halottakkal együtt. De a hun mauzóleumok – föld alatti kamrákkal ellátott halomcsoportok – nagyobb figyelmet kaptak. Nemcsak fegyvereket, de ékszereket, kerámiákat, sőt élelmiszereket is hagytak az ilyen halmokban.

Ami a sziklafestményeket illeti, a leggyakrabban egy hattyúról, egy bikáról és egy szarvasról készült rajzok láthatók. Ezeknek az állatoknak megvolt a maguk szent jelentése. Azt hitték, hogy a bika a hatalom megszemélyesítője. A szarvas jólétet hoz és utat mutat a vándoroknak. A hattyú volt a tűzhely őre.

A hunok művészete közvetlenül kapcsolódik a szászok művészi stílusához, azonban nagyobb figyelmet fordítottak az intarziára, és az állati stílus változatlan maradt a 3. századig, amikor is a polikróm műemlékek váltották fel.

Vallás

Mint minden önmagát tisztelő államnak, a Hun Birodalomnak is megvolt a maga vallása. Fő istenük Tengri volt – a menny istensége. A nomádok animisták voltak, tisztelték a Mennyország szellemeit és a természeti erőket. Aranyból és ezüstből védő amuletteket készítettek, a lemezekre állatok, főleg sárkányok képeit vésték.

A hunok nem hoztak emberáldozatot, de voltak ezüstből öntött bálványaik. A vallási hiedelmek papok, varázslók és gyógyítók jelenlétét feltételezték. A hunok uralkodó elitje között gyakran lehetett sámánokat találni. Feladatuk közé tartozott az év kedvező hónapjainak meghatározása.

Vallásukra is jellemző volt az égitestek, elemek, utak istenítése. A lovakat véráldozatként mutatták be. Minden vallási szertartást katonai párbaj kísért, amely minden esemény kötelező attribútuma volt. Ezenkívül, ha valaki meghalt, a hunok kénytelenek voltak sebeket ejteni magukon a gyász jeleként.

A hunok szerepe a történelemben

A hunok bevonulása nagy hatással volt a történelmi események lefolyására. A nyugat-európai törzseket ért váratlan rajtaütések váltak a fő katalizátorgá, amely változásokat idézett elő a nomádok helyzetében. Az osztrogótok elpusztítása megakadályozta az európai szlavének németesítésének lehetőségét. Az alánok nyugatra vonultak vissza, és Kelet-Európa iráni törzsei meggyengültek. Mindez csak egy dologról tanúskodik - csak a törökök és a szklavenek befolyásolták a történelmi események további fejlődését.

Akár azt is mondhatjuk, hogy a hunok vezére, miután megszállta Európát, megszabadította a keleti protoszlávokat a gótok, irániak, alánok és a kultúra fejlődésére gyakorolt ​​hatásuk alól. A hunok a szklaven csapatokat segédtartalékként használták katonai hadjáratokhoz.

Attila uralkodása alatt a hunok területe elképzelhetetlen területeket foglalt el. A Volgától a Rajnáig húzódó hun hódítók birodalma eléri maximális kiterjedését. De amikor Attila meghal, a nagyhatalom szétesik.

Számos, a középkor történelmi eseményeit leíró forrásban Eurázsia különböző részein található különféle nomád törzseket hunoknak nevezik. Az európai hunokhoz fűződő kapcsolatát azonban senkinek sem sikerült bizonyítani. Egyes kiadványok egyszerűen úgy értelmezik a szót, mint egy kifejezést, ami azt jelenti, hogy "nomád törzs". Csak 1926-ban K. A. Inosztrantsev bevezette a „hunok” fogalmát Attila állam európai törzseinek megjelölésére.

Összegzésképpen tehát csak egyet mondhatunk: a hunok nemcsak ellenállhatatlan hatalomszomjjal rendelkező nomád törzsek, hanem korszakuk kulcsfigurái is, akik számos történelmi változást okoztak.

A Kr.e. 1. évezred közepén. e. Altaj, Dél-Szibéria és Kelet-Kazahsztán területén kezdett kialakulni a hun törzsek szövetsége, a Xiongnu (hunok) néven. Amint a hunok korszakunk elején feljegyzett genealógiai történetei megjegyzik, "többezer éves történetük volt". Ezek a törzsek a „népek nagy vándorlása” korszakának történelmi eseményeiben vallották magukat. A hunok területe a birodalom virágkorában (Kr. e. 177) hatalmas kiterjedésű Eurázsia területére terjedt ki - a Csendes-óceántól a Kaszpi-tenger partjáig, majd Közép-Európa, Usun, kínai források szerint az őslakosok. Kelet-Turkesztán északi régiói, majd Semirechye és Fergana Az egyik ősi állam, Kangyuy, a következő területeket foglalta el: Dél-Kazahsztán, beleértve a Taskent oázist és a Szirdarja-medencét, valamint a délnyugati Semirechye egy részét. A hunok, wusunok és kangyuik lokalizációjával kapcsolatban azonban még mindig sok ellentmondásos kérdés van. A hunok, akik évszázadokon át vezették a törzsek keleti koalícióját, hatalmas befolyást gyakoroltak Eurázsia minden régiójának sorsára. A II században. mielőtt én. e. A hunok a Han-dinasztiát (Kína) egy „béke- és rokoni szerződés” aláírására kényszerítették, amely szerint „ajándékok” formájában megkapták a hercegnőt és az éves tiszteletdíjat. Ebben az időben a modern Koreától Nyugat-Kínáig terjedő terület a Shanyu (királyok) uralma alá került. Ebbe a konföderációba tartoztak a transzbajkáli törzsek is. A hunok a juezit követően Közép-Ázsiában találták magukat, és ott létrehozták a fehér hunok (heftaliták) államát. Ezt követően, Attila idejében, a hunok elérték Közép-Európát, és legyőzték a Római Birodalmat. Korszakunk fordulóján a hunok diktálták a történelmi események menetét az eurázsiai kontinensen. Ezekkel függ össze az új államok, etnikai struktúrák és kulturális irányzatok kialakulása ezen a területen. Különösen jelentős a hunok szerepe a kazah nép etnogenezisében. Kazahsztán területének a hun korban bekövetkezett széleskörű betelepedéséhez kapcsolódik a török ​​nyelv dominanciája, a vegyes antropológiai típus és a nomád kultúra hagyományos alapjainak kialakulása. Fajgenetikai értelemben a vizsgált időben egy kaukázusi-mongoloid fizikai bázis alakult ki, amely a modern vegyes turanoid faj korai ősi formájaként szolgált.

A hunok gazdasága

A hun kultúrkör törzseinek fő foglalkozása a szarvasmarha-tenyésztés volt, ahogy Sima Qian (Kr. e. 145-87) kínai történész is megjegyzi: „a fű- és vízbőségtől függően a szarvasmarhával egyik helyről a másikra mozognak. Az állandó lakhelyről nem tudnak. Kerek jurtában élnek. amelynek kijárata kelet felé néz. Húst esznek és kumiszt isznak. a ruhák különböző anyagokból készülnek."
„Életük fontos részét képezik a háborúk és a zsákmányszerzést célzó razziák” – írják az idők szemtanúi. "Békeidőben szarvasmarhát követnek, ugyanakkor madarakra és állatokra vadásznak, így fenntartják létüket, a zűrzavaros években pedig mindenkit kiképeznek a katonai ügyekre a támadások végrehajtására." Ezek a megfogalmazások hagyományosak a külföldi történészek számára Eurázsia kora és késő középkorának nomádjainak értékelésében. Egy részletesebb tanulmány azonban feltárja a gazdaság összetett szerkezetét. A hun társadalom fő gazdaságtípusa a nomád szarvasmarha-tenyésztés volt. Az állományban mindenféle háziállat szerepelt – juh, ló, tehén, baktriai teve, kecske, szamár. A lótenyésztés különösen a nevezett törzsek körében fejlődött ki. A gazdag nomádok 4-5 ezer lóval rendelkeztek. Usun gunmo menyasszonyi ár a kínaiak számára; ezer fej lovat küldött a hercegnőnek. A Kangyu uralkodó elitje a nomád szarvasmarha-tenyésztés hagyományait is megőrizte a kínai források különböző nyári és téli lakóhelyein (900 km távolságban a települések feltárásakor rengeteg háziállat található). A hunok ismerték a letelepedett életet és a mezőgazdaságot. A források a hun földek mélyén fekvő városokat és az ott tárolt gabonatartalékokat említik. „Az északi vidékeken korán jön a hideg, és bár kényelmetlen a kölest vetni, a hunok földjén ők vetettek.” Egy szibériai hun településen mintegy 80 lakást tártak fel 75 hektáros területen. A települést négy árok és négy sánc vette körül. Kölesszemeket, öntöttvas nyitókat, vassarlót, kő gabonadarálókat és gödröket - magtárakat találtak benne. A csoroszlyák kis méretéből ítélve a hunok ekéi kicsik, fából készültek, a földet sekélyen ásták. A Kangyuy állam által elfoglalt területen (Khorezm, Aral-tó vidéke, Taskent oázis) az öntözéses mezőgazdaság dominált. Már T-ben. n. e. a Syrdarya folyói mentén. Chirchikben főcsatornákat építettek. A terület tanulmányozása, valamint a műemlékekről és környezetükről készült légifelvételek megfejtése során csatornák és gátmaradványok nyomára bukkantak. Kanguy minden feltárt településén és városközpontjában gabona maradványait, dinnyemagvakat és gyümölcsök maradványait fedezték fel. Lakóépületek raktárhelyiségeiben nagy agyagtartályokat és készletek tárolására szolgáló edényeket találtak.
A hun kor minden államára általános szabálynak tekinthető tehát a nomád szarvasmarha-tenyésztés, mint a gazdasági tevékenység fő típusának dominanciája, valamint az államon belül a vándorló és a telepes populációk jelenléte harmonikusan egyesültek. A szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság mellett a hunok, wusunok és kangyuyok házi kézművességet és kézművességet fejlesztettek ki. Különösen széles körben fejlődött az ékszerművészet, a fazekasság és a kovácsmesterség. A halmokban különböző fémtermékek leletei a kohászati ​​mesterség fejlődését jelzik. A lakosság egy része folyamatosan vas- és polifémes ércek bányászatával, arany és ezüst fejlesztésével foglalkozik.

A hunok társadalmi szervezete

A hun társadalom társadalmi szerkezete összetett képet mutatott. Az ország élén Shanoyi állt, aki a hatalmak legjobb éveiben korlátlan hatalommal rendelkezett. Az „ég fiának” nevezték, hivatalosan pedig „égről és földről született. A Nap és a Hold által elhelyezve, a nagy Hun Shanyu. A források szerint a hunokat 24 klánra osztották, élükön a „nemzedék főnökei” álltak. Ezt követően maga Shanyoi vette át a terület és a lakosság körzetekre való felosztását, majd a főnököket „10 ezer lovas feletti főnököknek” kezdték nevezni. A temnik viszont ezreseket, századosokat és tízeseket nevezett ki, és kiosztott nekik egy nomád lakosságú földet. A központi hatalom rendkívüli megerősödése ellenére a hun társadalomban továbbra is működött a népgyűlés és az idősek tanácsa. A források arról számolnak be, hogy a hunok évente háromszor gyűltek össze Longcsiban, ahol áldozatot hoztak a menny szellemének... ezeken a találkozókon nemzedékek vezetői vitatták meg az államügyeket, szórakoztatták magukat ló- és teveversenyen. A hun társadalomban voltak arisztokrata családok, amelyeket házasság köt össze. Ebből következően a társadalomban egyfajta klánhierarchiáról beszélhetünk. Mivel a hunok voltak a birodalom létrehozói, sok meghódított és erőszakkal adaptált törzs is volt köztük. Az újonnan meghódított törzsekkel és etnikai csoportokkal a kapcsolatokat mellékfizetések formájában bonyolították le. A rabszolgaság a tunéziai társadalomban is virágzott, többnyire rabszolgákat csináltak: városokba telepítették őket, földet szántak, építettek vagy kézműveskedtek. A Semirechye-i Usun-halmokról szóló régészeti anyagok lehetővé teszik, hogy társadalmi hovatartozás szerint csoportokba sorolják őket. Az elsőben (átmérő - 50-80 m, magasság - 8-12 m) gazdag temetkezések kerültek elő, a másodikban (átmérő - 15-20 m, magasság - 1 m) - átlagosak, a harmadikban ( átmérője - 5-10 m , magassága 30-50 cm) - szegényes, ahol egy-két edény, vaskés, bronz fülbevaló stb. Az utolsó halomcsoport Semirechye-ben a legnagyobb. [
A fém-, kő- és agyagpecsétek is a magántulajdon kialakulásáról beszélnek. A fémpecsétek talán a wusun társadalom magas rangú tisztviselőinek hatalmának szimbólumai, míg az agyagpecsétek nagy valószínűséggel a tulajdon elhatárolására szolgáltak. A korabeli nomádok gyakori előfordulása a különféle jelek, tamgák és egyéb jelek, amelyek néha agyagedényeken vagy edényeken találhatók. on Más tárgyakban is a kanyu kultúrkörhöz tartozó területen találtak hasonló jelzésű érméket, amelyek között a hunok alapítói is konfliktushoz vezettek Az állam és utódaik abban látták feladatukat, hogy egyesítsék az összes népet, „húzza az íjat és éljen nemez jurtában” és „a vályogházakban élő emberek feletti uralomban”, a kínai és az ősi források is megpróbálnak ellenségképet teremteni a nomádokból: „Eddig példátlan emberfaj, amely hóként emelkedik fel egy félreeső sarokból, mindent megráz és elpusztít” (Marcellus a hunokról). Európa kilépése a rabszolgatartó termelési módot korszakunk első évszázadaiban sújtó válságból és a társadalom feudális alapokra helyezése lehetetlen volt a népvándorlás nélkül, amelyben a közép-ázsiai nomád törzsek többsége részt vett. Világtörténelmi értelemben ez az esemény egy sikeres társadalmi forradalomhoz hasonlítható.

A hunok etnikai története

A Xiongnu (Gun) név a Kr.e. 2-1. században jelent meg. (proto-hunns) a kínai forrásokban A nomád szarvasmarha-tenyésztés fejlődése a közép-ázsiai törzsek egy részének törzsszövetségbe tömörüléséhez vezetett. Ennek a folyamatnak az egyik eredménye volt, hogy egyre gyakoribbak a nomád portyák Kína széttagolt sorsai ellen. A rajtaütések csak a 4. században csökkentek valamelyest. időszámításunk előtt e. a Qin Hercegség hegemóniájának megteremtésével. amely a meggyengült Zhou-dinasztia legtöbb sorsát egyesítette. Ebben a században a kínaiak megtorló támadásokat intéztek a nomádok ellen, és sok területet elfoglaltak. A hunok és wusunok kénytelenek voltak nyugat felé vándorolni. Kína megkezdte a Kínai Nagy Fal építését ezen a határterületen. A hun uralkodók genealógiája Shun Weiig nyúlik vissza, aki 1000 évvel ezelőtt élt Tuman Shan előtt (Kr. e. 3. század). Sajnos ez a legendás történet a mai napig feltáratlan. Mód uralkodása (Kr. e. III-II. század) óta jelentek meg többé-kevésbé megbízható írott források. Mode uralkodásának legelső éveiben Shanoy megsemmisítő csapást mért Kína határaira, és arra kényszerítette az újonnan alapított Han-dinasztiát, hogy visszatérjen a nomád hunokhoz Ordoszba. Kr.e. 200-ban. e. A kínai császár a határ biztonsága érdekében nagy sereggel indult a hunok ellen. Az első összecsapások után a hunok visszavonultak, a kínai csapatok élcsapata Gao Di császárral együtt elszakadt a főerőktől. A nomádok, azonnal leállítva visszavonulásukat, négy oldalról körülvették őket: „a Xiongnu lovasság a nyugati oldalon mind fehér lovakon ült, a keleti oldalon szürke lovakon, a szájon fehér folttal, az északi oldalon - a feketén. lovak, a déli oldalon pedig vörös lovakon a lovak." Aztán keleten a hunok leigázták a „keleti hu” törzseit - Wuhu-an, Xianbi, akik Mongóliában éltek. Nyugaton a hun lovasság legyőzte a Yuezhamot Kr.e. 177-ben. e. Erről tanúskodnak a Shanyu szavai: „Az ég kegyelméből a harcosok egészségesek voltak, a lovak pedig erősek: elpusztították és megbékítették Yuezhit, Loulant, Wusunt, Hujie-t és a velük határos 36 hűbért, és alárendeltjeink lettek. Mindannyian csatlakoztak a Xiongnu hadsereghez, és egy családot alapítottak. A végső győzelmet csak 10 évvel később adták ki. Yuezhi vezér a csatában. és a koponyájából Laoshan Shanyu ivópoharat készített. A Közép-Ázsiába szorult juezik birtokba vették a görög-baktriai állam területét, majd létrehozták a Kusán államot. Így a hunok etnikai összetételében különböző eredetű törzseket és etnopolitikai entitásokat látunk. A keleti hun állam válsága 71-ben kezdődött. Kr. e., amikor Kína a hunok nomád szomszédai – a vuhuánok, wusunok és dinlingek – segítségével súlyos vereséget mért. Ezt követően, ie 56-ban. A hunok társadalma délire és északira szakadt. De ennek ellenére egészen a 2. század közepéig. n. e. A hunok ellenálltak a kínai előrenyomulásnak nyugat felé. A wusunék számoltak! a hunok után az egyik jelentős etnopolitikai egyesület. Etnikai történetük szorosan összefügg a közép-ázsiai nomád törzsekkel a szaka időkben. 2. században vannak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. belépett a hunok égisze alatt létrehozott hatalomba. Ezt követően, miután szövetségesi kapcsolatokba léptek Kínával, a hatalom halálának okai lettek. A szövetséges korszakban egyre gyakoribbá váltak a Wusun és keleti szomszédjuk közötti kapcsolatok, aminek következtében a Han Birodalom gyakran igazította a trónöröklési problémákat. Bár a Kangkha (kangyuy) név ősidők óta ismert (Kr. e. 2. évezred közepe), többé-kevésbé megbízható információk jelennek meg; 2. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ebben az időben a kínai utazó, Zhang Qian arról beszél, hogy a Kangyu-földek a Yuezhi-től és a hunoktól függenek. A hun hatalom kettéválása után a kangyuyok támogatták az északi hun Shanyu Zhi Zhi (Shozhe) a wusun elleni harcban, akinek szövetségese Kína volt. A II században. HIRDETÉS Kangyuy erős állammá válik a Kelet-Turkesztántól az Aral-tengerig terjedő területen. Így a hunok, wusunok és Kangyu Mi által Közép-Ázsiában létrehozott államok nomádok voltak.

hun kultúra

A hunok, wusunok és kangyuk kultúrája a szaka törzsek kultúrájának természetes folytatása és továbbfejlesztése volt. Ezen állapotok kialakulása körül a vastermékek elterjedtek, megjelent a primitív szövőgép, elterjedt a fafeldolgozás, kezdett kibontakozni a kézművesség. A hunok meglehetősen fejlett anyagi kultúrával és katonai képességekkel rendelkeztek, kosokat vertek, ami lehetővé tette a jól felfegyverzett ellenfelek szétzúzását és a megerősített városok megszerzését. A Semirechye és a Syr Darya települések és városok, temetkezési ásatások élénk, kifejező anyagokat hoztak, amelyek lehetővé teszik, hogy elképzeljük a korai nomádok lakóhelyeinek természetét, belsejét, nyomon kövessük a kerámia és főbb típusainak fejlődését, és megismerjük a e törzsek szerszámai és fegyverei. A modern történészek erős vágya ellenére, hogy letelepedett, városi népnek tekintsék őket, a Kr. e. I. évezred hun-usun népcsoportjai. e. Többnyire nomád pásztorok voltak. „Nem foglalkoznak mezőgazdasággal, hanem az állatokkal együtt vándorolnak, a víztől és a fűtől függően” – jegyzi meg a kínai utazó. A nomád világ perifériáján ülős mezőgazdasági oázisok működtek, amelyek telelőtelepülésként szolgáltak. A települések egy része erődített településnek látszott. Ilyenek a szibériai hun települések, az Usunok Chigu megerősített települése, A Ktobe, Kokmardan települések stb.
Priszkosz római történész leírást hagyott Attila pannóniai székhelyéről, szavai szerint olyan volt, mint „egy hatalmas város” – „fafalai, mint észrevettük, fényes deszkákból készültek, amelyek között láthatóan olyan erős volt a kapcsolat, hogy alig lehetett észrevenni - és csak erőfeszítéssel - a köztük lévő csomópontot. Látható volt a nagy téren elnyúló triklinika és a teljes szépségükben szétterülő portékák. A palota területét hatalmas kerítés vette körül: már mérete is a palotáról vallott. Ez volt Attila király lakhelye, aki az egész barbár világot uralta, ő inkább egy ilyen lakást választott a meghódított városokhoz. A korai nomádok ősi temetői a folyók partján helyezkedtek el. Nomád helyekre épültek, és általában kis halmokból álltak. A hun halmokat gyűrűs kerítések, kődobozok jelenléte, lótemetés kísérő, a hátukon eltemetettek hosszúkás helyzete, különböző formájú nyílhegyek, csont íjbélések, széles kardok, páncéllemezek, keresztirányú tegez horgok különböztetik meg. rúd. A hun építészet legkiemelkedőbb emlékei a „dinnye” típusú mauzóleumok: Kozy Korpesh - Bayan Sulu, Dombauyl, Teke. A wusunok temetkezési építményeinek fő típusai a temetkezési halmok. A halmok 2-25 fős csoportban helyezkednek el, a halmon és a halom mögött gyűrű alakú kőképződmények találhatók. A kangyu törzsek által lakott területek mindegyikén a települések közelében helyezkedtek el a temetők. A temetkezési építmények föld feletti halmokból és földalatti kamrákból álltak. A temetések egyszerű földgödrökben, bélelt sírokban és katakombákban történtek. A sírba agyag- és faedényeket is helyezett étellel. A férfiakat fegyverekkel temették el – tőrökkel, kardokkal, íjakkal és nyílvesszőkkel. A hunok barlangfestményein gyakran találhatók bika, szarvas és hattyú képei. Elképzeléseik szerint a bika az erőt és a hatalmat személyesítette meg, a szarvas boldogságot és jólétet hozott, utat mutatott a vándoroknak. A hunok azt hitték, hogy a hattyú őrzi a tűzhelyet. Ősi törzsek totemjeiként szolgáltak. A hun kori műemlékcsoportban egy aranylemez található, amelyen az ősi nomádok életéből vett kép látható, „A többi nomád a fa alatt” megismétli a „Kozy Korpesh és Bayan Sulu” című vers cselekményét, ábrázolják. Aibas és Bayan Supu gyászolják Kozy Korpesh halálát. A hunok, wusunok és kanpoik művészete szorosan kapcsolódik a szakák (állatstílus) művészeti hagyományaihoz. Ugyanakkor jellemző rá a betét- és drágakőbetétek szélesebb körű alkalmazása. A III-II században. időszámításunk előtt e. Az állatstílust felváltják, melynek polikróm műemlékei megmaradtak. hatalmas terület Atgajtól Krímig. A legérdekesebbek, amelyeket Semirechye, Zhety Asar, Sary Arka és Borovoye településeken fedeztek fel, a drágakövekkel, színes kövekkel, dísztárgyakkal díszített, szemcsemintákkal és filigrán övekkel körülvett stilizált állat- és madárfigurák. Az ősök szellemének szimbólumai a Syrdarya (Kauynshi), Közép-Kazahsztán (Kara Agash) halmaiból származó egyedi férfi- és nőfigurák voltak. Az emlékművek az ősi törzsek ideológiai elképzeléseit, a természet szellemiségét, az ősök és a nap kultuszát illusztrálják.