Milyen tulajdonságok jellemzik Ibray Altynsarint mint oktatót? Ibray Altynsarin, kiváló pedagógus: életrajz, művek

Ibray Altynsarin figyelemre méltó tanár-oktató, író, folklorista és néprajzkutatóként vonult be Kazahsztán társadalmi gondolkodás és irodalom történetébe.

A 8. századi felvilágosodás eszméi voltak a legrelevánsabbak a spirituális szférában a világ számos országában. A felvilágosítók a nép és az egyén szabadságát védve minden reményüket a békés átalakulásokhoz fűzték. Úgy gondolták, hogy a fennálló társadalmi egyenlőtlenség az emberek ésszerűtlenségéből és tudatlanságából fakad. Ezért a felvilágosítók a nép felvilágosítását nyilvánították fő céljuknak. Hiszen véleményük szerint oktalanságukból elfogadták a fennálló rendet.

A demokratikus orosz kultúra és társadalmi gondolkodás térhódítása jótékony hatással volt a kazah nép lelki életére. Ennek hatására alakult ki a kiemelkedő kazah pedagógusok, Chokan Valikhanov, Ibray Altynsarin, Abay Kunanbayev világnézete. Minden tevékenységük és kreativitásuk egyértelműen tanúbizonyságot tett Kazahsztán Oroszországhoz csatolásának progresszív jellegéről, a kazahok és az oroszok hagyományos és megbonthatatlan barátságáról, amely a cárizmus akarata ellenére alakult ki.

Ezek a figyelemre méltó képviselők egyértelműen kifejezték a kazah nép tudás és kultúra iránti nagy vágyát. A kazahoknak a fejlett kultúrába való bevezetését látták az egyetlen igazi kiutat abból a középkori sötétségből, amelyben a társadalom találta magát. A kiemelkedő kazah oktató, Ibrai Altynsarin a kazah nép társadalmi gondolkodásának, kultúrájának és irodalomtörténetében széles körben ismert, mint kiemelkedő innovatív tanár és új iskolák szervezője, néprajzkutató, folklorista, költő, prózaíró és orosz klasszikusok műfordítója.

Ibray Altynsarin 1841. október 20-án (november 1-jén) született a Nikolaev körzet Arakaragai volosztjában (ma Kosztanaj régió Altynsarinszkij körzete). Apja, Altynsary Balgozhin meghalt, amikor Ibrai még négy éves sem volt. A fiú nagyapja, a híres biy Balgozhi Zhanburchin házában nevelkedett. Balgozsa abban az időben az egyik legtekintélyesebb biys volt az egész Közép-Hordában, és nagy befolyást gyakorolt ​​a kazah társadalom uralkodó elitjére.

1850-ben, amikor Ibrai 9 éves volt, megnyílt az első speciális iskola kazah gyerekek számára Orenburgban, a Turgai régió közigazgatási központjában, ahová Balgozha unokáját küldte. Tehetséges, élénk és szorgalmas, iskolai életének első napjaitól kezdve kitűnt társai közül. A tanárok azonnal felhívták a figyelmet a tehetséges fiúra, aki szorgalmasan felvette mindazt, amit elmagyaráztak, elmélyülten elmélyült minden egyes tanult tárgyban. Ibrai gyorsan és jól elsajátította az orosz nyelvet, amelynek tanulmányozására különös figyelmet fordítottak.

1857-ben Ibray Altynsarin végzett az iskolában, és dicséretes értékelést kapott, mint a legjobb tanuló. A terjesztés során az Orenburg tartomány igazgatóságának fordítója maradt. A következő két évben I. Altynsarin kitartóan önállóan tanult, jelentősen elmélyítve ismereteit az orosz irodalom területén. Népe történetének tanulmányozása.

1860-ban a regionális igazgatóság arra utasította, hogy az orenburgi erődítményben (Turgai) nyisson általános iskolát kazah gyerekek számára, amelyben kinevezték orosz nyelvtanárnak. Egy távoli városban iskolát nyitni nem volt könnyű feladat: nem volt forrás, nem kapott támogatást a regionális igazgatóság és a helyi hatóságok. A nehézségek azonban nem állították meg Altynsarint.

I. Altynsarin iskola épülete

1864. január 8-án került sor az iskola ünnepélyes megnyitójára. Így kezdődött Altynsarin oktatási tevékenysége. Egy ideig a turgai járási adminisztrációban dolgozott jegyzőként, a járási főispán vezető asszisztenseként, ideiglenesen járásbíróként tevékenykedett.

1879-ben Altynsarint a Turgai régió iskolafelügyelői posztjára nevezték ki. Ebben a beosztásban dolgozott élete végéig.

1883-ban Altynsarin Nyikolajevszkij (Kustanaysky) kerületbe költözött. Szülőhelyén, az Arakaragay volostban, Kustanai városától három kilométerre, a Tobol folyó kanyarulatában, egy szigeten, ahol egy kis tó volt, amely később az „Inspector” nevet kapta, házat épített, ahol élt és dolgozott haláláig.

I. Altynsarin 1889. július 17-én halt meg, és kazah szokás szerint hatalmas tömeggel együtt temették el otthonától nem messze a Tobol partján, apja sírja mellett. Halála előtt Altynsarin államtanácsosi rangot kapott, amely akkoriban a gyalogság vezérőrnagyának felelt meg.

Altynsarin kiemelkedő történelmi érdeme abban rejlik, hogy kezdeményezésére, közvetlen részvételével létrejött a világi állami iskolák hálózata Kazahsztánban. Élete során sikerült megnyitnia négy kétosztályos központi orosz-kirgiz iskolát, egy szakiskolát, egy női iskolát, öt voloszi iskolát, két iskolát az orosz falusiak gyermekei számára.

Az általa létrehozott iskolák halála után is fennmaradtak, de nem tudtak fejlődni. Új oldal az iskolák történetében Y. Az Altysarina az októberi győzelem után nyílt meg: szovjet munkaiskolákká alakították át. Az egyik ilyen iskola szülőföldjén, Kustanay városában a 20-as években a Kazah SSR Oktatási Népbiztosságának fennhatósága alá került, és községi iskolává szervezték át. Majd a Nagy Honvédő Háború előtt középiskolává alakították át bentlakásos iskolával. Nevét alapítójáról, Ibray Altynsarinról kapta.

I. Altynsarin sok munkát fektetett a régió általános általános iskoláinak tanárok képzésébe, elsősorban kazahokból. Kezdeményezésére tanítói iskolát nyitottak Troitskban, majd egy kicsit később Orenburgba helyezték át.

Altynsarin nemcsak világi állami iskolákat nyitott, hanem didaktikai elveket is kidolgozott a gyermekek tanítására és nevelésére, oktatási és módszertani kézikönyveket készített, rendszeresen végzett ellenőrzési felügyeletet, évente ellátogatva minden iskolába, és gondoskodott egy könyvtár létrehozásáról minden iskolában.

Körülbelül három évet töltött az orosz grafikákon alapuló kazah ábécé fejlesztésével. Altynsarin még a Turgai régió iskoláinak felügyelőjévé való kinevezése előtt elkezdett oktatási kézikönyveket összeállítani az orosz-kazah iskolák diákjai számára. 1879-ben két tankönyv jelent meg, „A kirgiz olvasó” és „Kezdő útmutató az orosz nyelv tanításához a kirgizeknek”. Mindkét könyv kiemelt helyet foglal el Kazahsztán kultúrtörténetében, mint az írott irodalom emlékműve, valamint tudományos elven épülő taneszköz.

Néhány tényről életrajzi tények kazah tanár Ibrai Altynsarin, életről és munkáról, kb hozzájárulás a pedagógiához a „Család és Iskola” magazin (1968) egyik számában ezt mondják:

Életrajz

Ibray Altynsarin 1841. október 20-án született (régi stílusban) a Közép-Zsuz (Zatobolsky kerület, Kustanai régió) Kipchak klánjában. Korai gyermekkorát nagyapja, Biy Balgozha Zhanburchin családjában töltötte, aki akkoriban katonai elöljáróként szolgált az Orenburgi Határbizottságban. Ibrai szerencséjére, amikor betöltötte 8. életévét, a Határbizottság alatt kazah gyerekek számára nyitottak iskolát. Altynsarin 1850-től 1857-ig ebben az iskolában tanult (az érettséginél különösen előkelőként emlegették), majd először nagyapja hivatalnokaként, majd 1860-tól tolmács-fordítóként dolgozott az orenburgi regionális kormánynál. Altynsarin minden szabadidejét az önképzésnek szenteli: sokat tanul az orosz nyelvet, igyekszik tökéletesen elsajátítani, megismerkedik az orosz klasszikusok műveivel, és szorosan követi a kortárs folyóiratokat.

Altynsarin sok barátot szerzett a helyi értelmiség körében (egyikük akkoriban a híres orientalista V. Grigorjev volt). Mindannyian egyöntetűen megjegyzik a fiatal kazah műveltségét, kielégíthetetlen kíváncsiságát és különleges érdeklődését a tanítás iránt. 1860-ban Altynsarin lehetőséget kapott ennek az érdeklődésnek a megvalósítására - megbízták iskola megnyitására. Négy év fáradhatatlan munkája ment a létrehozásához. Ő maga tanít ott, segít más tanároknak, és keményen dolgozik az első nemzeti tankönyveken - „Az orosz nyelv tanulmányozásának kezdeti útmutatója” és „A kirgiz olvasó” (ezt a nevet az magyarázza, hogy abban az időben a kazahok hivatalosan kirgizeknek vagy kirgiz-kajsoknak nevezik). 1879-ben jelentek meg.

Altynsarin mély tiszteletét törzstársai körében, határtalan kemény munkáját és elhivatottságát végül elismerik a hatóságok. 1879-ben kinevezést kapott a Turgai régió állami iskoláinak felügyelői posztjára, amely a szolgálati hierarchiában nem olyan magas, de egy kazah számára teljesen rendkívüli. Abban az évtizedben, amelyet Altynsarin ebben a posztban töltött, letették a kazah nemzeti iskola első alapjait. Először a turgai vidék egyes járásaiban központi, majd 1887-ben további 5 volosi iskolát hozott létre. Az oktatás fejlődésének egyik legnagyobb katasztrófája a kazah tanárok teljes hiánya volt; Az Altynsarin tanári iskolát kíván nyitni Orszk városában. A kazahsztáni nőképzés kezdete is az ő nevéhez fűződik. Az első női iskolát ő nyitotta meg Irgizben, további négy, amelynek létrehozását szintén ő készítette elő, halála után kezdte meg működését. És végül Altynsarin munkái megalapozták a műszaki oktatást szülőföldjén. Megalapítja régiójában az első szakiskolát; Altynsarin földjeit az általa szervezett mezőgazdasági iskolára hagyta.

...Ibrai Altynsarin élete korán véget ért, amikor még nem volt 50 éves. Soha nem a jó egészség és az a nyugtalan vándorélet jellemezte, amit kötelességei megköveteltek tőle (leveleiben időnként látni „újra... bolyongok a sztyeppéken... olyan nyomornegyedeken vonszolom magam, ahol volt. nehéz magának az ördögnek megtalálni”), persze ez sem erősítette meg. 1889 nyarán végzetes betegség lett úrrá rajta, július 17-én meghalt.

Hozzájárulás a pedagógiához

Altynsarin életének külső körvonalairól beszélgettünk. De az események egyszerű felsorolása túl keveset ad ahhoz, hogy megértsük, milyen valódi (és óriási) nehézségeket kellett leküzdenie, milyen körülmények között kellett cselekednie. Abban az időben Kazahsztánban lényegében nem volt oktatási rendszer. A kazah gyerekek elenyésző része orosz iskolában tanult, másik részük vallási iskolában (mektebs). A mektebekben a gyerekek lelkileg és testileg is nyomorékok voltak. A csupasz padlón ültek, és egész nap port nyelve ész nélkül memorizáltak számukra ismeretlen tatár vagy arab nyelvű szövegeket.

A verés volt a „pedagógiai befolyásolás” fő és egyetlen módja. És természetesen az ezekben az iskolákban tanító mollahok voltak Altynsarin vállalkozásainak első ellenfelei. Minden lehetséges módon megijesztették a kazahokat, megfélemlítve őket azzal, hogy az „állami” iskolákban leszoktatják a gyerekeket apáik hitéről és szokásairól. „Hazánkban a Mullinsky fajta nagy méretekben terjed, és nincs mód a túlélésre” – jegyzi meg Altynsarin. Leveleiben pedig nemegyszer találkozhatunk a mollahok ellenkezésének megemlítésével, a hitehagyás szemrehányásaival, amelyek a címén hallatszottak. Nem számíthatott támogatásra abban a körben, amely, legalábbis származása alapján, közel állhat hozzá - a kazah nemesség körében. Altynsarin célja az volt, hogy „olyan oktatást adjon a kazahoknak, hogy a tudományok és a művészetek teljes vezetőivé, tanítóivá váljanak”. A gyermekeiket iskolába járató nemességnek egészen más céljai voltak. Altynsarin keserűen írja: „Amikor gyermekeiket oktatásra küldik, arra kérik őket, hogy először tanítsák meg őket az állam törvényeire, azzal a szándékkal, hogy ügyvédekké, tehát gazemberekké váljanak. Oda néz a szemük! Kevés műveltségüket gonoszságra fogják használni, és a kazahok könyörtelen sértőivé válnak.

Altynsarin kormánytisztviselő volt „a Közoktatási Minisztériumban”. De az a vágy, amely Altynsarin életének értelme volt – a nép nevelése, a tudatlanság sötétségéből való kivezetése – a legkevésbé szerepelt a királyi hatóságok szándékában. Nekik elég volt néhány tucat írástudó „külföldi” az alsóbb bürokratikus szolgálat korrigálásához; minden más szükségtelen és veszélyes volt. Az oktatásra szánt állami „források” szűkösek voltak; az összes iskolát, amelyet Altynsarinnak sikerült megnyitnia, szó szerint saját kezűleg hozta létre, apránként gyűjtött adományok felhasználásával. A legtöbb, amit a hatóságoktól várhatott, hogy ne zavarják. De ez nem mindig volt így – gyakrabban lehetett találkozni tudatlansággal vagy önkényességgel.

...De mindez azt jelenti, hogy Altynsarin magányos aszkéta volt, aki csak a személyes bátorságból merített erőt? Úgy tűnik, hogy egy ilyen következtetés még mindig helytelen. Támogatása és támogatása számára mindenekelőtt a népe erejébe vetett hit volt. Az évszázados szegénység, a jogok hiánya és a vallás befolyása ellenére a kazah nép mindig is vágyott a tudás fényére, mindig is megmaradt az a gondolat, hogy az oktatás és a nevelés az élet legfontosabb szükséglete, egyfajta egy személy „második születése”, igazi személyiséggé változtatva. És az ügy, amelynek Altynsarin életét szentelte, nemcsak személyes törekvése és késztetése volt, hanem nyilvános, nemzeti küldetése, amelynek jelentőségét kétségtelenül érezte.

Altynsarin a fejlett orosz kultúra, irodalom és pedagógia vívmányaira is támaszkodott. Ezek elsajátítását őslakosai oktatásának és kulturális növekedésének egyik fő útjának tekintette. Ezért a nemzeti iskola, amelynek alapjait ő fektette le, természetesen orosz-kazah oktatást nyújtó iskolaként jött létre.

És végül Altynsarin támasza, különösen élete utolsó éveiben, a munkatársak, fiatal tanárok köre volt, akikre atyai gondoskodással vigyázott, munkájuk és életük minden apró részletébe beleásta magát, támogatta és bátorította – és a tanítványainak köre, akiknek sikerének nem fáradt el örülni.

Mi a szerepe Altynsarinnak a nemzeti kazah pedagógia fejlődésében? Az általa készített tankönyveket már említettük, de kétségtelenül megérdemelnek egy részletesebb értékelést. Jelentőségük nemcsak abban rejlik, hogy ezek az első anyanyelvű tankönyvek; nemcsak módszertani érdemeikben. Fő jellemzőjük (ha különösen a „kirgiz antológiáról” beszélünk) az ősidőktől fogva szóban átadott népi nevelési hagyomány és a tudományos haladó orosz pedagógia szerves, mesteri kombinációja. Altynsarin antológiája széles körben tartalmaz népmeséket, énekeket, példázatokat, legendákat – amelyeket ő írt le, dolgozott át, vagy használt saját verses és prózai írásainak alapjául. És ugyanakkor támaszkodik az orosz pedagógia tapasztalataira, Usinszkij és L. Tolsztoj antológiáinak anyagaira. Ha úgy gondolja; Altynsarin antológiája azonban az első (és kiváló) példákat adta a kazah irodalmi nyelvre, jelentése világos lesz.

Altynsarin pedagógiai munkái olyan nézeteket fejeztek ki, amelyek nagyrészt egybeestek a haladó orosz tanárok elképzeléseivel.

Hangsúlyozta, hogy a gyermekek és fiatalok nevelésének ésszerűnek és szabadnak kell lennie, az emberi természetes képességek egyenlőségének eszméjén, azon a vágyon, hogy minden emberben azonosítsák és kifejlesszék a legjobb hajlamokat.

"A nap lágyan melegít mindenkit,
A hold sugarai mindenkinek ragyognak,
Nem születtek és nem is születtek erre a földre” – írta Altynsarin, cáfolva a „nemesi vérű” emberek állítólagos különleges kiválasztottságát.

A 19. század második felének két másik figyelemre méltó kazah felvilágosult demokratájával - Chokan Valikhanovval és Abai Kunanbajevvel - Altynsarinban közös a hajthatatlanság minden erőszakkal szemben, a faji és nemzeti intolerancia és arrogancia; buzgó hit az alkotó munka, a tudományos ismeretek, az oktatás felszabadító jelentőségében, a tömegek felvilágosításában, a többnyelvű népek békéjére, barátságára és együttműködésére való felhívás a közös haladás jegyében.

Abban a korszakban, amikor az oktatás nemcsak a vallási, hanem a legtöbb világi állami iskolában is a tanári tekintélynek való megkérdőjelezhetetlen alávetettségen alapult, Altynsarin hangsúlyozta, hogy ennek a tekintélynek az alapja a gyermekek iránti szeretet.

A következőket írta: „A tanárnak, mint pedagógusnak rendelkeznie kell azzal a csodálatos tulajdonsággal, hogy teljes lélekkel szereti az iskolát, minden erejével a kötelességeinek szenteli magát, amikor gyermekekkel foglalkozik, és képes velük ingerültség nélkül és türelmesen kommunikálni. Minél vidámabbak a gyerekek, a tanár annál nagyobb hatással lesz a tanulókra, és annál sikeresebbek lesznek az órák.”

…pontosan ilyen tanár voltam Ibray Altynsarin amiről mesélt nekünk életrajz.

tetszett? Kattintson a gombra:

Ibray Altynsarin

Ibrai (Ibrahim) Altynsaryn 1841. november 2-án született Zhanburchi faluban, Arakaragai volostban, Nikolaev kerületben. A leendő pedagógus és humanista, demokratikus író nagyapja, Balgozhi Zhanburczyn házában nevelkedett, korának egyik legtekintélyesebb embere.

Kilenc évesen Ibrait beosztották az orenburgi kazah gyerekek első speciális iskolájába. 1857-ben Ibrai Altynsarint, miután elvégezte az iskolát, az orenburgi regionális kormányzó megtartotta fordítóként.

Az önképzéssel foglalkozó Ibray a világirodalom klasszikusainak műveit tanulmányozta - Shakespeare, Goethe, Byron, Puskin, Lermontov, Navoi, Ferdowsi és még sokan mások.

1860-ban Altynsarinnak sikerült elhagynia Orenburgot, és áthelyezni a Torgai erődbe, ahol tanárként dolgozott. Közvetlen közreműködésével 1864-ben kazah gyerekeknek elemi iskolát nyitottak ott. Ettől a pillanattól kezdődik I. Altynsarin oktatási és pedagógiai tevékenysége. E tevékenység mellett más munkát is kellett végeznie. Altynsarin 1868-tól 1874-ig a torgai adminisztráció jegyzője volt, hosszú ideig járásbíróként, a járásvezető segédjeként dolgozott, utóbbi távollétében pedig ellátta feladatait.

És mégis, Altynsarin szervezői képességei, tanári és oktatói tehetsége teljesen feltárult abban az időszakban, amikor a közoktatási rendszerben vezető pozíciókat töltött be.

Altynsarin erőfeszítéseinek köszönhetően a kazah sztyepp oktatása széles körben elterjedt. Az ő kezdeményezésére és az általa gyűjtött pénzből 1884-ben Voloszt iskolák nyíltak Torgaiban, Iletskaya zashchitában, Irgizben, Nyikolajevszkben, Aktyubinszkban, 1887-ben pedig I. Altynsarin megnyitotta az első leányiskolát Irgizben. Ezzel egy időben Altynsarin közvetlen részvételével Orsk városában tanári szeminárium, Torgaiban pedig szakiskola nyílt meg.

I. Altynsarinnak nagy érdemei vannak a kazah nyelvű, ábécé és orosz grafikákon alapuló írásbeli tankönyvek megalkotásában. Ezenkívül Altynsarin részt vett a kazah iskolák orosz nyelvű tankönyveinek kidolgozásában. Az I. Altynsarin által írt és kiadott könyvek a következők: „Kazah olvasó” két részben (1879), „Kezdő útmutató a kirgiz orosz nyelv tanításához” (1879) és „Maktubat” („Antológia”), 1889-ig nyúlik vissza.

Altynsarin irodalmi öröksége magában foglalja az általa rögzített és feldolgozott fordításokat, verseket, történeteket, meséket, néprajzi esszéket és kazah meséket. Műveinek témái változatosak. Altynsarint joggal nevezik a kazah gyermekirodalom megalapítójának.

Altynsarin fordításai megalapozták a kazah szépirodalomban a mese műfaját, és hozzájárultak a kazah irodalmi nyelv kialakulásához. I. A. Krylov meséi, amelyeket I. Altynsarin fordított kazah nyelvre, elsősorban iskoláskorú gyermekek számára készült, és a fiatal generáció nevelésének hatékony eszközévé váltak. Az Altynsarin által írt „antológia” L. N. Tolsztoj, K. Ushinsky, V. Dahl és más orosz írók és költők fordításait is tartalmazza.

I. Altynsarin sokrétű tevékenysége hozzájárult a kazah nép gazdasági, kulturális és szellemi fejlődéséhez. I. Altynsarin kiemelkedő oktató, tanár, író és közéleti személyiség, aki nagyban hozzájárult a kazahok fejlett, demokratikus kultúrájának megismertetéséhez.

Ibray Altynsarin 1841. október 20-án (november 1-jén) született a Nikolaev körzet Arakaragai volosztjában (ma Kosztanaj régió Altynsarinszkij körzete). Ibrai korán elvesztette apját, és nagyapja, a híres bég, Balgozhi Zhanburshin nevelte fel.

1850-ben Balgozhabi beosztotta Ibrait az Orenburgi Határbizottság alá tartozó bentlakásos iskolába. Altynsarin sikeresen végzett rajta 1857-ben, és három évig hivatalnokként dolgozott nagyapja, Balgozhi, a Kipchak törzs Uzun klánjának menedzsere, az Orenburgi Bizottság katonai elöljárója mellett.

Egy ideig Altynsarin tolmácsként (fordítóként) dolgozott az orenburgi regionális kormányzatban. 1860-ban a regionális igazgatóság arra utasította, hogy az orenburgi erődítményben (Turgai) nyisson általános iskolát kazah gyerekek számára, amelyben kinevezték orosz nyelvtanárnak. Egy távoli városban iskolát nyitni nem volt könnyű feladat: nem volt forrás, nem kapott támogatást a regionális igazgatóság és a helyi hatóságok. A nehézségek azonban nem állították meg Altynsarint. 1864. január 8-án került sor az iskola ünnepélyes megnyitójára. Így kezdődött Altynsarin oktatási tevékenysége. I. Altynsarin egy ideig a turgai járási adminisztrációban dolgozott hivatalnokként, a járási főnök fősegédjeként, ideiglenesen járásbíróként tevékenykedett.

1879-ben Altynsarint a Turgai régió iskolafelügyelői posztjára nevezték ki. I. Altynsarin élete végéig ebben a beosztásban dolgozott.

1883-ban Altynsarin Nyikolajevszkij (Kustanaysky) kerületbe költözött. Szülőhelyén, az Arakaragai volostban, Kustanai városától három kilométerre, a Tobol folyó kanyarulatában, egy szigeten, ahol egy kis tó volt, amely később az „Inspector” nevet kapta, házat épített, ahol élt és dolgozott haláláig.

I. Altynsarin 1889. július 17-én halt meg, és kazah szokás szerint hatalmas tömeggel együtt temették el otthonától nem messze a Tobol partján, apja sírja mellett. Halála előtt Altynsarin államtanácsosi rangot kapott, amely akkoriban a gyalogság vezérőrnagyának felelt meg.

Altynsarin kiemelkedő történelmi érdeme abban rejlik, hogy kezdeményezésére, közvetlen részvételével létrejött a világi állami iskolák hálózata Kazahsztánban. Élete során sikerült megnyitnia négy kétosztályos központi orosz-kirgiz iskolát, egy szakiskolát, egy női iskolát, öt voloszi iskolát, két iskolát az orosz falusiak gyermekei számára.

Az Altynsarin által létrehozott iskolák halála után is fennmaradtak, de nem tudtak fejlődni. Az októberi győzelem után új lap nyílt I. Altynsarin iskoláinak történetében: szovjet munkaiskolákká alakultak át. Az egyik ilyen iskola I. Altynsarin szülőföldjén, Kustanai városában a 20-as években a Kazah SSR Oktatási Népbiztosságának fennhatósága alá került, és iskolaközséggé szervezték át. Majd a Nagy Honvédő Háború előtt középiskolává alakították át bentlakásos iskolával. Nevét alapítójáról, Ibray Altynsarinról kapta.

I. Altynsarin sok munkát fektetett a régió általános általános iskoláinak tanárok képzésébe, elsősorban kazahokból. Kezdeményezésére tanítói iskolát nyitottak Troitskban, majd egy kicsit később Orenburgba helyezték át.

Altynsarin nemcsak világi állami iskolákat nyitott, hanem didaktikai elveket is kidolgozott a gyermekek tanítására és nevelésére, oktatási és módszertani kézikönyveket készített, rendszeresen végzett ellenőrzési felügyeletet, évente ellátogatva minden iskolába, és gondoskodott egy könyvtár létrehozásáról minden iskolában.

I. Altynsarin körülbelül három évet töltött az orosz grafikákon alapuló kazah ábécé fejlesztésével. Altynsarin még a Turgai régió iskoláinak felügyelőjévé való kinevezése előtt elkezdett oktatási kézikönyveket összeállítani az orosz-kazah iskolák diákjai számára. 1879-ben két tankönyv jelent meg, „A kirgiz olvasó” és „Kezdő útmutató az orosz nyelv tanításához a kirgizeknek”. I. Altynsarin mindkét könyve különleges helyet foglal el Kazahsztán kultúrtörténetében, mint az írott irodalom emlékműve, valamint tudományos elvekre épülő oktatási segédanyag.

Ibrai Altynsarin újságírói öröksége nagy művészeti, történelmi és oktatási értékű. Ennek nagy részét a kazah oktató és az orosz barátok, tanárok és a közoktatás különböző rangú képviselői közötti levelezés teszi ki.

I. Altynsarin tudósként - etnográfusként is tevékenykedett. Esszéi feltárják a kazahok patriarchális-feudális életének és szokásainak konzervatív lényegét. Külön figyelmet érdemelnek I. Altynsarin munkái, amelyek a kazah falu társadalmi-gazdasági rendszerének és gazdasági életének átalakítását célozzák.

A kazah oktatás kiemelkedő képviselője, tanár, az iskolai oktatás közéleti személyisége, számos iskola szervezője.

Altynsarin Ibrai 1841. november 2-án született a Torgai régió Nikolaev kerületének Arakaragai volosztjában. Miután korán elveszítette apját, apja bátyja, Balkozha biy családjában nevelkedett. Meghalt 1889. augusztus 30-án.

Altynsarin a kazah oktatás kiemelkedő képviselője, tanár és közéleti személyiség az iskolai oktatás területén. Gyakorlati eredményei közé tartozik az első állami iskola megnyitása (1864), egy kazah nyelvű antológia kiadása és az iszlám anyanyelvű oktatási tárgyként való bevezetése. Mindkét oldalon ellenállásba ütközött az a vágy, hogy a kazah gyerekeket úgy tanítsa, hogy azok hasznosak legyenek népük számára, és csatlakozzanak a mezőgazdaság és az ipar vívmányaihoz. A cári adminisztráció érdekelt abban, hogy a helyi lakosságból olyan alsóbb szintű tisztviselőket képezzenek ki a helyi lakosságból, akik képesek orosz nyelven irodai munkát végezni, hivatalnokok, fordítók, akiket a cárizmus gyarmati politikájához való alkalmazkodás jegyében neveltek. Ezért külsőleg nem ellenezte Altynsarin kezdeményezését, hogy a kazah gyerekeket orosz nyelvre tanítsa, de nem támogatta a széles körű oktatás gondolatát. Másrészt a helyi papság ellenezte Ibraj újításait, és azt akarta sugallni, hogy állítólag kazah gyerekeket akart „megkeresztelni”, és fel akarta készíteni őket az orosz hadsereg „katonaszolgálatára”. Altynsarin valóban felszólalt a tudatlanság, a babona, az elavult nomád életmód keretein belüli elszigeteltség és az iszlámot önző célokra, sőt a birodalmi ideológia érdekében használó papság ellen, amely szerint „Mohamedet követve legyetek a szolgái a fehér király."

Altynsarint, mint oktatót a tudás kultusza és a tudás mindent megmentő erejébe vetett hit jellemzi a társadalom és minden egyes ember fejlődése érdekében. Az Ibrai Altynsarin irodalmi tevékenységét követő kortársak már életében felmérhették, mennyire felel meg az emberek igényeinek. Érdemei közé tartozik saját irodalmi kreativitása mellett a népszellemnek megfelelő anyanyelvű antológia összeállítása, az első népköltészeti gyűjtemények és az elemi népművészetnek szánt első könyves művek összeállítása. olvasás. De Ibray nemcsak tanár-oktató, hanem teoretikus-néprajzkutató, történész, közgazdász, és mindezeken felül hivatalnok, aki az ellenkezés, az intrikák és a rágalmak ellenére kénytelen megvédeni kezdeményezéseit, rendezni az ügyeket. Szó szerint titáni munkát végez az oktatási intézmények megszervezésében, a személyzet toborzásában, az iskolák felszerelésében és ellátásában; a gyerekekről való gondoskodás, a mindennapi élet apróságai, a pénzügyi beszámolók stb. A kazahok civilizált közösségbe való belépésének lehetséges módjainak megértésében a központi helyet a „természetes fejlődés” gondolata foglalja el, amely a a felvilágosító humanizmusa és a cárizmus gyarmati politikájának kritikája. Utóbbi képmutatóan ideologikus érvek mögé bújt a „letelepedett élet hasznáról” és az Orosz Birodalom „civilizáló küldetéséről”, miközben valójában a kazahok kiszorításáról volt szó saját földjükről. A cárizmus módszerei nemcsak lényegüknél fogva terméketlenek, hanem az „idegeneket” is elidegenítik az oroszoktól.

„Nem bölcsebb lenne – mondja Ibrai –, mielőtt úgy döntene, hogy mesterségesen felborítja a sztyeppei emberek életét, először tanulmányozza ezt a népet és ezt az életet, derítse ki, hogy ezek az emberek megvannak-e a mezőgazdasági fejlődés kezdetei, mennyire elfogadták a letelepedett, uralkodó néppel való közvetlen kapcsolataik befolyásolása, milyen környezeti körülmények között van ez a nép stb., hogy ne kövessenek el veszélyes hibát, hiszen egy egész nemzet életmódjának kényszerű megzavarása megfordíthatja a nemzetet , néha a legtehetősebb, apatikussá, ahogy mondják, ez a baskír néppel történt, mivel a természet törvényei között nincs példa arra, hogy egy kisgyermekből azonnal felnőtt férjet lehetne csinálni." Az a gondolat, hogy a „ügyek természetes menetét” részesítsék előnyben, a leghatározottabban Altynsarin „Az éhínségről a kirgiz sztyeppén” című cikkében fejezi ki. Az emberek műveltségét és műveltségét a letelepedett élettel, a városokkal és a kényelmes kommunikációs útvonalakkal összekapcsolva kategorikusan ellenzi a nomádságból a letelepedett életbe való „kényszerintézkedések” révén történő „a lehető leggyorsabb” átmenetet. Egy ilyen projektet a gyarmatosított néptől minden alkalmas föld elrablásának tekint, mivel az orosz parasztok „speciális előnyeit” hangsúlyozzák a kazahokkal szemben, és az utóbbiakat gazdálkodóképtelennek nyilvánítják, hacsak nem „kényszerítik” őket erre. . Konkrét adatokkal Altynsarin azzal érvelt, hogy ők maguk is meglehetősen tartós vágyat mutatnak „az ősrégi életmód megváltoztatására” a letelepedés értelmében. Ehhez a térség mezőgazdaságának és szarvasmarha-tenyésztésének jövőjével kapcsolatos igen jelentős megjegyzést tesz. Egyes sztyeppei körzetekben kifizetődőbb a szarvasmarha-tenyésztés fejlesztése, de a mezőgazdaságnak nincs jövője. Ezen a megjegyzésen most még gondolkodhat.

Altynsarin világképének lényeges eleme az iszlám értelmezése, amely abból ítélhető meg, hogy ő állított össze egy iszlámról szóló tankönyvet. Ibrai a felvilágosult liberális iszlám álláspontján állt. Altynsarin összes munkáját áthatja az a gondolat, hogy az innovációkat szervesen integrálja az emberek hagyományaiba és szokásaiba.