Ki volt az első, aki megfejtette az egyiptomi írást? Az egyiptomi írás megfejtése

Az ókori civilizációk egyedi és titokzatos tudással rendelkeztek, amelyek közül sok elveszett az idők során, vagy maguk a tulajdonosok vitték a sírba. Az egyik ilyen titok az egyiptomi hieroglifák voltak. Az emberek szenvedélyesen meg akarták fejteni titkukat, megszentségtelenítő sírjukat, hogy ezt megtegyék. De ez csak egy embernek sikerült. Tehát melyik tudósnak sikerült megfejteni az egyiptomi hieroglifákat?

Mi az?

Az ókori egyiptomiak azt hitték, hogy a hieroglifák Isten szavai. Beszélnek, mutogatnak és hallgatnak. Vagyis három céljuk volt: az írás és az olvasás, a gondolatok kifejezése és a titkok generációk közötti közvetítésének módja.

Ebben az időszakban több mint hétszáz szimbólum szerepelt az egyiptomi ábécében. A hieroglifáknak sok jelentése volt. Egy jelnek sokféle jelentése lehet.

Ezen kívül voltak speciális hieroglifák, amelyeket a papok használtak. Háromdimenziós mentális formákat tartalmaztak.

Akkoriban a hieroglifák sokkal nagyobb jelentéssel bírtak, mint a modern betűk. Mágikus erőt tulajdonítottak nekik.

Rosetta kő

1799 nyarán Napóleon expedíciója Egyiptomban volt. Rosetta városának környékén árkásás közben egy rejtélyes írással borított nagy követ ástak ki a földből.

A felső része letört. Tizennégy sorba rendezett hieroglifákat tartalmaz. Ráadásul balról jobbra kiütötték, ami a keleti nyelvekre nem jellemző.

A kő felületének középső része 32 sornyi hieroglifát tartalmazott, amelyeket jobbról balra faragtak. Ezek a legteljesebben megőrzöttek.

A kő alsó részén görög nyelvű írások voltak vésve. 54 sorban voltak elrendezve, de nem maradtak meg teljesen, mert egy sarok letört a kőből.

Napóleon tisztjei rájöttek, hogy fontos felfedezést tettek. A görög betűket azonnal lefordították. Szó esett arról, hogy a papok elhatározták, hogy az istenség szobra közelébe helyezték el Egyiptom uralkodójának, a görög Ptolemaiosz Epiphanesnek a szobrát. Születésének és trónra lépésének napjait pedig jelölje ki templomi ünnepeknek. Továbbá volt egy szöveg, amely szerint ezt a feliratot megismételték Egyiptom szent hieroglifáiban és démoni jelekben. Ismeretes, hogy Ptolemaiosz Epiphanes uralkodott ie 196-ban. e. A többi levelet senki sem tudta lefordítani.

A követ az Egyiptomi Intézetben helyezték el, amelyet Napóleon alapított Kairóban. De az angol flotta legyőzte a francia hadsereget, és megerősítette magát Egyiptomban. A titokzatos követ a British National Museumba szállították.

Az egyiptomi hieroglifák rejtélye világszerte érdekelte a tudósokat. De nem volt olyan egyszerű megtalálni a választ.

Chapmollion Grenoble-ból

1790 decemberében megszületett Jacques-François Champollion. Nagyon okos fiúként nőtt fel, és szeretett könyvvel a kezében tölteni az időt. Ötéves korában megtanulta az ábécét és megtanult olvasni. 9 évesen folyékonyan beszélt latinul és görögül.

A fiúnak volt egy bátyja, József, aki szenvedélyesen rajongott az egyiptológiáért. Egy nap a testvérek meglátogatták a prefektust, ahol titokzatos jelekkel borított egyiptomi papirusz gyűjteményt láttak. Ebben a pillanatban Champollion úgy döntött, hogy felfedik előtte az egyiptomi hieroglifák titkát.

13 évesen kezdett el héberül, arabul, perzsául, koptul és szanszkritul tanulni. A líceumban tanult Francois tanulmányt írt Egyiptomról a fáraók idejében, ami szenzációt keltett.

Ezután a fiatalembernek hosszú tanulás és kemény munka volt. Látta a Rosetta-kő másolatát, amely rosszul készült. Az egyes szimbólumok felismeréséhez alaposan meg kellett nézni őket.

1809-ben Champollion a Grenoble-i Egyetem történelemprofesszora lett. De a Bourbonok uralkodása alatt kizárták onnan. A tudós nehéz éveiben a Rosetta-kő megoldásán dolgozott.

Rájött, hogy a görög írásban háromszor annyi hieroglifa van, mint szó. Aztán Champollionnak az az ötlete támadt, hogy olyanok, mint a levelek. A további munka során rájött, hogy az egyiptomi ábécé háromféle hieroglifát tartalmaz.

Az első típus a kőbe vésett szimbólumok. Nagyban és tisztán ábrázolták őket, gondos művészi rajzzal.

A második típus a hieratikus jelek, amelyek ugyanazok a hieroglifák, de nem ilyen egyértelműen ábrázolva. Ezt az írást papiruszra és mészkőre használták.

A harmadik típus a kopt ábécé, amely 24 és 7 betűből áll, a démoni írás mássalhangzó hangjaiból.

Tippek az ókorból

Az egyiptomi írástípusok meghatározása segítette a tudóst további munkájában. De évekbe telt, amíg meghatározta a hieratikus és démoni hieroglifák közötti megfelelést.

Egy görög nyelvű feliratból ismerte azt a helyet, ahol Ptolemaiosz Epiphanes nevét vésték, ami egyiptomi nyelven úgy hangzott, mint Ptolemaios. A kő középső részén talált neki megfelelő jeleket. Ezután hieroglifákkal helyettesítette őket, és a kapott szimbólumokat a kő felső részén találta. Úgy sejtette, hogy a magánhangzó hangokat gyakran kihagyták, ezért a fáraó nevének másként kell hangzania - Ptolmis.

1822 telén Champollion egy újabb tételt kapott görög és egyiptomi feliratokkal. Könnyen elolvasta Kleopátra királyné nevét a görög részben, és talált megfelelő jeleket az ókori Egyiptom írásaiban.

Más neveket is hasonló módon írt - Tiberius, Germanicus, Alexander és Domitianus. De csodálkozott, hogy nincsenek köztük egyiptomi nevek. Aztán úgy döntött, hogy ezek külföldi uralkodók nevei, és nem használnak hangjelzéseket a fáraóknál.

Hihetetlen felfedezés volt. Az egyiptomi írás helyes volt!

A tudós sietett elmondani bátyjának felfedezését. De a „Megtaláltam!” felkiáltással elvesztette az eszméletét. Majdnem egy hétig erő nélkül feküdt.

Szeptember végén Champollion bejelentette hihetetlen felfedezését a Francia Tudományos Akadémiának. Az egyiptomi hieroglifák a fáraók háborúiról és győzelmeiről, az emberek életéről, az országról meséltek. A megfejtés új szakaszt nyitott az egyiptológiában.

Champollion életének utolsó évei

Champollion, az egyetlen tudós, akinek sikerült megfejteni az egyiptomi hieroglifákat, nem állt meg itt. Olaszországba ment új anyagokért, mert sok egyiptomi dokumentumot őriztek ebben az országban.

Az Olaszországból hazatérő tudós Egyiptom nyelvtanát ismertető, egyiptomi hieroglifákat tartalmazó munkát adott ki, melynek megfejtése életművévé vált.

1822-ben Champollion expedíciót vezetett a piramisok földjére. Ez volt az ő régóta álma. Meglepte Hatsepszut, Dendera és Szakkara templomának nagyszerűsége. Könnyedén elolvasta a feliratokat a falaikon.

Egyiptomból visszatérve a tudóst a Francia Akadémiára választották. Egyetemes elismerésben részesült. De nem sokáig élvezte a hírnevet. Az egyetlen tudós, akinek sikerült megfejteni az egyiptomi hieroglifákat, 1832 márciusában halt meg. Emberek ezrei jöttek el búcsúzni tőle. A Père Lachaise temetőben temették el.

Egyiptomi ábécé

Egy évvel a tudós halála után bátyja kiadta utolsó, egyiptomi hieroglifákat tartalmazó műveit fordítással.

Eleinte az egyiptomi írás egyszerű tárgyvázlatokra redukálódott. Vagyis az egész szót egy képen ábrázolták. Aztán a szót alkotó hangok elkezdtek szerepelni a rajzban. De az ókori egyiptomiak nem írtak magánhangzó hangokat. Ezért a különböző szavakat gyakran egy hieroglifával ábrázolták. Ezek megkülönböztetésére speciális minősítőket helyeztek el a szimbólum közelében.

Az ókori Egyiptom írása verbális, hangos és attribúciós jelekből állt. A hangszimbólumok több mássalhangzóból álltak. Csak 24 egy betűből álló hieroglifák alkották az ábécét, és idegen nevek írásához használták őket. Mindez az egyiptomi hieroglifák rejtélyének megoldása után vált ismertté.

Az ókori Egyiptom írástudói

Az egyiptomiak papiruszt használtak az íráshoz. A növény szárát hosszában levágtuk és úgy fektették le, hogy széleik kissé átfedjék egymást. Ily módon több réteget kiraktak és préseltek. A növény részeit saját levével ragasztották össze.

A feliratok hegyes botokkal készültek. Minden írástudónak megvolt a maga botja. A betűk két színben készültek. A főszöveghez fekete tintát használtak, a piros tintát pedig csak a sor elején.

Az írástudókat az iskolákban képezték ki. Ez egy rangos szakma volt.

A Champollion-ügy él

Amikor meghalt az, aki megfejtette az egyiptomi hieroglifákat, aggódott, hogy folytatja-e az ókori Egyiptom kultúrájának tanulmányozását. Korunkban ez az irány külön tudománnyá vált. Az irodalmat, a vallást és a civilizáció történetét most tanulmányozzák.

Így válaszoltunk arra a kérdésre, hogy melyik tudós volt képes megfejteni az egyiptomi hieroglifákat. Ma a modern kutatók szabadon dolgozhatnak elsődleges forrásokkal. Champollionnak köszönhetően az ősi civilizáció titokzatos világa minden évben fellebbenti titkai függönyét.

Az írás védnöke az ókori Egyiptomban

Az egyiptomiak az írás pártfogójaként tisztelték. Az "istenek írnokának" nevezték. Az ókori Egyiptom lakossága azt hitte, hogy ő találta fel az ábécét.

Emellett számos felfedezést tett az asztrológia, az alkímia és az orvostudomány területén. Platón az atlantiszi civilizáció örököseinek tulajdonította, megmagyarázva hihetetlen tudását.

Az ókori Egyiptom írásainak megfejtésekor fontos szerepet kaptak a Rosetta-kőre faragott feliratok. Ezt a követ 1799. június 15-én találta meg a francia csapatok egyik tisztje, P. Bouchard egy erődítmény építése során Rosetta arab város közelében, amely a Nílus-delta nyugati részén található. A követ a kairói Egyiptomi Intézetbe küldték. Mivel a francia flottát a Nelson admirális parancsnoksága alatt álló angol flotta teljesen megsemmisítette, aminek következtében megszakadt a kapcsolat Napóleon csapatai és Franciaország között, a francia parancsnokság úgy döntött, elhagyja Egyiptomot, átadva a feltárt ókori egyiptomi emlékműveket, köztük a a Rosetta-kő, a briteknek.

A Rosetta-kő 114,4 cm magas és 72,3 cm széles. A kő elülső felületére három felirat van vésve: a felső részen hieroglifa, középen egy demotikus, alul pedig egy ógörög nyelvű szöveg található. Alapvetően 32 sornyi demotikus szöveg maradt meg. A hieroglif szövegnek csak az utolsó tizennégy sora maradt meg, de azokat is letörték, mind a tizennégy jobb oldalon, tizenkettő a bal oldalon. A kövön található hieroglif feliratok jobbról balra haladnak, ahogy az emberek és állatok feje jobbra néz. Így két sor (tizenharmadik és tizennegyedik) vége a mai napig változatlan maradt, ami lehetővé tette Egyiptom hieroglifa-írásának megfejtését.
Feltételezhető, hogy a hieroglif és a demotikus szövegek ugyanazon a nyelven íródnak. Azt is feltételezzük, hogy a hieroglif szövegnek is 32 sora volt, akárcsak a demotikus, ami lehetőséget ad a kutatóknak arra, hogy a hieroglif szövegben olyan grafémacsoportokat találjanak, amelyek a szövegsorokban közel azonos távolságra helyezkednek el, mint a szótagcsoportok között. grafémák a demotikus szöveg soraiban. A hieroglifák e csoportjainak összehasonlítása a démotikus szöveg lexémáival lehetővé tenné a hieroglifák fonetikai jelentésének meghatározását, valamint a démotikus írás grafémáinak fonetikai jelentésének tisztázását. Még mindig úgy tartják, hogy a hieroglifák többsége ideogramma, vagyis az ókori Egyiptom kultúrájának legtöbb kutatója azon a véleményen van, hogy a hieroglifák jelentős része nem fonetikus.

T. Boshevsky és A. Tentov demotikus írásának megfejtése

2005-ben T. Boshevski és A. Tentov macedón tudósok bemutatták a nemzetközi tudományos közösségnek azt a munkát, amely a „Rosetta-kő középső szövegének megfejtése” projekt részeként végzett kutatás eredménye volt, amelyet a a Macedón Tudományos és Művészeti Akadémia támogatása. 2003-ban, a kutatás megkezdésekor a macedón tudósok biztosak voltak abban, hogy a Rosetta-kő középső szövegének nyelve, amelyet tanulmányozni fognak, mindenképpen a szláv nyelv jellemzőivel kell, hogy rendelkezzen. A macedón tudósok úgy döntöttek, hogy mivel az ókori Egyiptomot hosszú ideig az ókori szláv Ptolemaiosz-dinasztia uralta, amelynek hazája az ókori Macedónia volt, ezért a démotikus írás megfejtését a szláv nyelvek alapján kell elvégezni (http://rosetta). -stone.etf.ukim.edu.mk).
Hipotézisüket megerősítették a macedón tudósok által elért kutatási eredmények. Kutatásuk eredménye a Rosetta-kő középső szövegében található, 27 mássalhangzót és 5 magánhangzót képviselő szótaggrafémák azonosítása és hangazonosítása volt (lásd 1. ábra). A Rosetta-kő középső szövegének nyelve szláv.

Rizs. 1. Bosevszkij és Tentov által azonosított szótaggrafémák táblázata

A szótagjeleket is egymás fölé írták. A középső szöveg olvasásakor először a felső, majd az alsó grafémát kell elolvasni. A macedón tudósok azonban ennek az ellenkezőjét tették, ami a Rosetta-kő középső szövegének értelmének félreértéséhez vezetett. A démotikus szöveg egyik sorában ez olvasható: „És milyen az én Istenem? - Kelj életre! Mutasd meg, mi Ő.”
Maguk a macedón kutatók a Rosetta-kő középső szövegének nyelvét protoszláv nyelvként azonosították. Arra a következtetésre jutottak, hogy nem kell keresni a három szöveg teljes azonosságát, hiszen lehetetlen megtalálni.

Az ókori Egyiptom hieroglif írásának megfejtése

A modern tudomány alátámasztja azt az elméletet, hogy két írást - hieroglifát és demotikust - használtak a Rosetta-kőre az állam aktusának egy nyelven - az ókori egyiptomi nyelven - írásához. Így ugyanazt a nyelvet használták a középső és a Rosetta-kő tetején lévő szöveg írásához. T. Boshevsky és A. Tentov macedón tudósok bebizonyították, hogy a Rosetta-kő középső szövegének írásakor az egyik ősi szláv nyelvet használták. Következésképpen a hieroglif szöveg megfejtésekor az egyik szláv nyelvet is használni kell.

Nyilvánvalóan a Rosetta-kő hieroglif szövege is 32 soros volt, mint a demotikus, ami lehetővé teszi, hogy a hieroglif szövegben a hieroglifák soraiban található hieroglifák csoportjai azonos távolságra helyezkedjenek el az egyik csoporttól a másikig. a grafémacsoportok közötti távolságok, amelyek fonetikai értékei nem kétségesek egy demotikus szövegben. A hieroglifák ezen csoportjainak a démotikus felirat lexémáival való összehasonlítása lehetővé tenné a hieroglifák fonetikai jelentésének meghatározását.
A megfejtés azzal kezdődött, hogy a középső szöveg 32. sorának végét (lásd 2. ábra) a hieroglif szöveg 14. sorának végével (lásd 3. ábra) összevettük.
A középső szöveg 32. sora végének T. Boshevsky és A. Tentov által végzett átírásának eredményét az ábra mutatja be. 4. Sok gráféma fonetikai jelentése nincs teljesen pontosan meghatározva. Az „NA” szótagot teljesen helytelenül használták.

E két feliratszakasz összehasonlítása után lehetővé vált több hieroglifa fonetikai jelentésének megállapítása. Megállapítást nyert, hogy a „NATSZHOY” lexéma egy démotikus szövegszegmensben (lásd 5. ábra) nem található meg a hieroglif szöveg szegmensében.
Folytatva a két szöveg szakaszának összehasonlítását, több tucat hieroglifa fonetikai jelentését határoztam meg. Ezt követően létrehozták az ókori egyiptomi írás szótagját:

Rizs. 2. A középső szöveg 32. sora végének megrajzolása

Megállapítást nyert, hogy a ||| többes számot jelöl. Előtte a mondat tagjának -и vagy -ы végződése van. Ritka esetekben ez a jel a szó elejére kerül. Azt is megállapították, hogy ha a | hieroglifa mellett van egy tábla , akkor a hieroglifa magánhangzója hangsúlytalan. Jel | a csak egy magánhangzót jelölő hieroglifa mellett ennek a magánhangzónak a hangsúlyát jelzi. Ha egy magánhangzós mássalhangzót jelző hieroglifa után van egy magánhangzót jelző hieroglifa, akkor az első hieroglifa magánhangzóját nem ejtik ki.
A Rosetta-kő hieroglifa felirata jobbról balra olvasható.
1. sor: ...(Str)ilts a sebesültekben mi ttsem és értékelünk, és két lábunk van, hogy tsat...
2. sor: ...Adtsu da Dtsin legtöbb csanya elhunyt. Ne (t)dtsani Dtstyaba! Ttsemy sadtse ts gods... Nitsyae korán vagyunk korán, a pokol ára... és mi...
3. sor: ... (Rays) él mi Sanats Badzzh dtsvuima és mynnya. Inni, izzadni, és semmi. A Tsimmi dtsanimya maguk tsandtsaim - dtspottsaim! Eddzzha nadzzzhamyya harcosok...
4. sor: ...Tschi tsishchie dtsit tsig (nem ||| - Szerző), és lehozzuk, hogy somavits, ganadz... Nem vagyunk tselimysa Tseb: hozománygödrök vagyunk. Zhwe Tseng Yeyi. Yo Nimya tsganadz dtsynytshi dzmyya, hogy Tsem viszlát...
5. sor: ...(Mentés) mi ti velytstse dtsanimya, retshi yo runema. Zsaruniedz hazudik az embereknek. Éljünk itt. Semmi gond! Ttsam nitzvom izzadt, és tse iszik yo! Véres...
6. sor: ...Ne legyen tsyayay ttmyyama baeamymy. Tse zzh ani ni e Yoa. A cár táblája (Nadrtsiy E Dztsanatsey), az élet arcának badem! (Nadrtsiy E) Yayyo Yaghnya Nazzha (Nadrtsiy E)…
7. sor: ...Istenek új - három csatin. Otsei nasa – Tswa. Dtsim bo Dtsvu, dzaniim, értékelem, vaviim, nadymaeamy, be Bozzhimimy voi vuby. Netsim dtsi, imm. Yonni tsikav, bai nekik tsvya tsuzzhae: „Mi vagyunk a cár (Nadrtsiy E) sanámjai…”.
8. sor: Detstsescha dsesya nekünk tsudtsa. Bogm navya ne tsti, mert nem tsttsiti oyu. Dzi dtsiya sabota. Tuxua csatafákat eszel? - Bo nasai hiába! „Tsezzhai yone neked... Badtsem, száz dtsim, dtsanim” – mondják neked...
9. sor: ... Azt hiszi: szerelmes vagy, rutzems, - gondolja. Vagyis batsu: ne basszus velem... És itt vagyunk, úgyhogy sya shemya e mae dtsezzhadtsa nitsnommy nagama avi vobba, notsni of darkness...
10. sor: ... „Sem egy nyögést, egy levegőt sem. Nazj kirey (innen - KAIRO - Szerző) elmenekül. Dtse we avtzymy tza dzim, - bayaime. - Dzttsamyaya, stsucho, elterült. Razhdennova reva dtsebe tsshaim, - Bodzyavu, mi Yaiyo zzhivao. Ne légy bolond, muzainivaya." És ti, Dtsyya Ruts Samm...
11. sor: „...én Niva vagyok.” Wuzzhe bayim inoim bodzyim. Tsetsraim, tstyvoi bo batie-dzhimy tsuzzhatsi, - no sari e va Dtsyne, Attse. Nem tsvusamaeamma wutsty tsey. Ino Nitsrayim, te vagy a legjobb! És na neeeim vu Raimvo(ve)…
12. sor: ... Narcius E Dztsanatsey) badem ni tsatshani. Vostshiyim, adtsbayim dza sha, nagyra értékeljük ezeket a zhivimmie tshi dtsyneteket. Egyik tsamma sem él. Myva vi yaiy botsdtsy. Bogmi a muzhaimys új arca. Badcem. Tsbadzizzh vagyunk. Mi és a katonaság is...
13. sor: ... Rosszul állunk a sazzo-ban. Neked adjuk. Tsitsy bűz, élő tsymmy. Iymu mawim dati, felesége. Va ata mind badcem dtsanitsy mi Tsibe. Imy tsuzzhim vumen, Nitsrayim nitsa dsani muzzhi muzzha tsymmyya számára. Tse zhi nyo buggy...
14. sor: ...Élő, égett, nniy... Mavisa a király: a király nélküle van. Ttsebe, Revive, tsanyinni ejavoy. Bo tsedtsi bagmi új - tsadzi dtseyoa! Tabe, a király (Narciy E Dztsanatsey), badem.

Fordítás

Tiszteljük és nagyra értékeljük a sebesült lövöldözőket, talpra kell állniuk...

2. Maga az Atya és a Fiú tisztelete elmúlt. Nincs dicséret érted. Tiszteljük a napot az istenekkel. Korán meghajolunk a sebesültek előtt, délután pedig...
3. És Isten Napja él engem sugaraival. Kegyelmével kielégíti az éhezőket. Mi magunk is át vagyunk itatva ezektől a dicséretektől, megmentve a lelkünket. Ha a harcosaink...
4. 3000 tiszteli ezeket, és átszúrjuk, hogy elmossuk, elhajtjuk. Szúrunk, nem rád célozunk: a részecskék kedvéért szúrunk. Él a fia! Az Ő neve elűzi a Sátán utódait, hogy vele együtt...
5. Megőrizzük az Ő tiszteletét, megőrizzük mondásait a szentírásokban. Az Antikrisztus önmagát hazudja. Ez a lény idegennek tartja. Pusztítsd el! Ezt a mérget azoknak adja inni, akik nem az övéi, és így isszuk mi is!
6. Nem azok a kígyók, akikről beszéltek. Végül is nem hozzá tartoznak. Tiéd, király, aki Napnak nevezte, élő arcokat látunk! Tiéd, Aki Bárányát hívta.
7. Háromszáz új isten van. A miénk Kettő. Tiszteljük a Kettőt, tiszteljük, becsüljük, tiszteljük, magasztaljuk, Isten halászai vagyunk. Mondd el mindenkinek, mondd el mindenkinek. Keltsd fel az emberek érdeklődését, beszélj a tiédről másoknak: „A király fiai vagyunk, aki Napnak nevezte”...
8. Idegen tőlünk ez az agyszüleménye. Ne tiszteld az új isteneket, mert aljasok. Emlékezz a szövetségekre. Valóban félhetünk ettől, hiszen tiszteljük a sajátunkat? „Idegenek neked. Látjuk, hogy tiszteljük és tiszteljük” – mondják majd...
9. Azt gondolja: „Szeress, rutens.” De látom: egyiknek sem folyik be a saját beszéde - egy másik tisztelt... És ezt tiszteljük, és ezzel mutatjuk meg az odaadást. Hogy ezt a családját a gonosz szellemei kínozzák – mindkettő. Éjszakai sötétség...
10. „Nem nyög, lélegzik. Uralkodónk mögötte fut. „Tehát mi vagyunk a birkák mögötte” – mondjuk. - És ők maguk, tréfásan, leborulnak. Próbáljuk megakadályozni, hogy a baba sírjon. Egy baba, aki megmenekült a kínzástól és magától a haláltól.” Rus volt...
11. ...Her Niva. Már beszélünk más istenekkel. Felső Róma, isteneid idegen szellemek, nem királyok az Atyában és a Fiúban. Senki sem hallja ajkának szavát. Ó, Alsó Róma, te vagy a borzalom! És benne, Rómában...
12. ...Miután Napnak neveztük, számtalant látunk. Tiszteljük, köszönjük meg és becsüljük meg ezért a feltámadt fiúk ezreit. Nem támasztották fel magukat. Csak istenek vagyunk benne. Más arcok erősítik hitünket. Látjuk, és még látni fogjuk. Mi és a harcosok is...
13. „...A napot nézzük. Adjunk nekik. Életük során szentként tisztelik őket. Megmondom neki, hogy adja oda a feleségének is. E kettő tiszteletét látjuk. De valaki másnak eszébe jutottak, és az alsó-római férfiak csak egy tisztelt férjet imádnak. Hiszen ők nem istenek”...
14. Élve, Zheno... A királyok már mondták: ez a király rajta kívül van. Téged, a Feltámadottat dicsőít. Hiszen ezek az új istenek idegenek tőle. Látunk téged, a királyt, aki Napnak nevezted.

ábrán. 6-án a következő feliratot olvassuk: „Tsen, tsiliva bolivaim. (Új rovat) Tstse nami vani. Litsa im vytsetshi abedtsili.” Fordítás: „Fiam, aki meggyógyítja a betegeket. Velünk vannak. Megígérték, hogy kifaragják a képeiket.”

Tehát minden arra utal, hogy Egyiptom hieroglifa írása szláv szótagírás.
A. T. Fomenko és G. V. Nosovsky néhány évvel ezelőtt megfogalmazott egy hipotézist, amely szerint az „ókori” Egyiptom régészeti és írott története csak a Nagy Horda Birodalom afrikai örökségének középkori történetét reprezentálja, amely a területek gyarmatosítása következtében keletkezett. Eurázsia és Afrika szlávok és törökök által.
A gyarmatosítással párhuzamosan megvalósult az egyház küldetése is, mivel az „ókori” Egyiptom keresztény ország volt. ábrán. 7 látsz egy vászoninget, melyre keresztény keresztet hímeztek, melybe az egyik fáraót temették el. A fáraó is kesztyűt viselt. A kesztyű, mint tudjuk, egy olyan ruhadarab, amelyet csak a középkorban viseltek.

Rizs. 7. Az ing, amelybe az egyik „egyiptomi” volt eltemetve, egy kesztyűvel együtt.

Az egyiptomi templomok domborművein gyakran T-alakú keresztény kereszteket ábrázoltak (lásd 8. kép). Elena Voloshanka királynő lepeljén egy T alakú kereszt is látható.

Így arra a következtetésre juthatunk, hogy A.T. Fomenko és G.V. Nosovskynak igaza volt.
Még mindig úgy tartják, hogy a hieroglifák többsége ideogramm, vagyis az „ókori” Egyiptom kultúrájának kutatóinak többsége azon a véleményen van, hogy a hieroglifák jelentős része nem fonetikus, azonban az egyiptomi hieroglifák dekódolásának eredményei azt mutatják. hogy a hieroglifa írás a szláv szótagírás. Lehetetlen ideogrammákat látni a hieroglifákban, mivel minden ideogrammában, ha szükséges, sok szemantikai jelentést láthatunk. Például a kiváló egyiptológus, Shabas az egyik hieroglifát „hiénának” fordítja. És Egyiptom nem kevésbé tisztelt kutatója, Brugsch úgy véli, hogy ennek a hieroglifának az „oroszlán” szemantikai jelentése van.
Hasonló tudományos kutatások folynak két évszázada...

Lásd: Quirke S. és Andrews C. Rosetta Stone: Fax Drawing with an Introduction and Translations. - New York, Harry N. Abrams, Inc., Publishers, 1989.
Desroches-Noblecourt Christiane. Tutanhamon fáraó élete és halála. - London, Penguin Books, 1963. - 270. o.
Középkori arcvarrás. Bizánc, Balkán, Oroszország. Kiállítási katalógus. A bizánciak XVIII. Nemzetközi Kongresszusa. Moszkva, 1991. augusztus 8-15. - Moszkva. A Szovjetunió Kulturális Minisztériuma. A moszkvai Kreml állami múzeumai. 1991. - 60. o.
Lásd: Nosovsky G.V. Rus és Róma. Szláv-török világhódítás. Egyiptom / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. 3. kiadás, rev. És további - M.: Astrel, AST; Polygraphizdat, 2010. - 317. o.

Több mint 5000 ókori egyiptomi hieroglifa volt. Csak körülbelül 700-800-at használtak fel írásban. A felhasználás arányai megközelítőleg megegyeznek a kínai írással. De mit tudunk erről az ősi írásrendszerről?

Ennek a folyamatnak a történeti értelmezésének hivatalos részével kezdem, és azzal, amit a modern történelem általában tud az ókori egyiptomi hieroglifák megfejtéséről.

Az ókori Egyiptom történelmébe való behatolást régóta gátolja az egyiptomi írás akadálya. A tudósok régóta próbálják olvasni az egyiptomi hieroglifákat. Még a 2. században írt ősi „Hieroglifák” kézikönyv is rendelkezésükre állt. n. e. Felső-Egyiptom szülötte, Horapollo, és Hérodotosz kora óta ismert volt, hogy az egyiptomiak háromféle írást használtak: hieroglifát, hieratikust és demotikust. Hiábavaló maradt azonban minden próbálkozás az „egyiptomi levél” leküzdésére az ókori szerzők műveivel.

Ennek az írásnak a tanulmányozásában és a hieroglifák megfejtésében a legkiemelkedőbb eredményeket Jean Francois Champollion (1790–1832) érte el.
A Rosetta-kő az egyiptomi hieroglifák és démotikus írásmódok feloldásának kulcsa lett.

A kő szövege a hála felirata, amely Kr. e. 196. e. Az egyiptomi papok V. Ptolemaiosz Epiphaneshez, a Ptolemaioszi-dinasztia másik uralkodójához szóltak. A szöveg eleje: „Az új királynak, aki apjától kapta a királyságot”... A hellenisztikus időszakban a görög ökumenén belül sok hasonló dokumentum került terjesztésre két- vagy háromnyelvű szövegek formájában, amelyek később szolgáltak. nyelvészek jól.
A követ 1799. július 15-én fedezte fel az egyiptomi francia csapatok kapitánya, Pierre-François Bouchard a Saint-Julien-erőd építése során, Rosetta közelében, a Nílus-delta nyugati ágán, Napóleon hadseregének egyiptomi hadjárata során. .

Kattintható

Champollion mindenekelőtt megvizsgálta és teljesen elutasította Horapollo hieroglifáit és minden, az ő koncepcióján alapuló megfejtési kísérletet. Horapollo azzal érvelt, hogy az egyiptomi hieroglifák nem hangok, hanem csak szemantikai jelek, jelek-szimbólumok. De Champollion még Jung felfedezése előtt arra a következtetésre jutott, hogy a hieroglifák között vannak hangokat közvetítő jelek. Már 1810-ben azon véleményének adott hangot, hogy az egyiptomiak is írhatnak idegen neveket ilyen hangjelzéssel. 1813-ban pedig Champollion azt javasolta, hogy az ábécé betűit is használják az egyiptomi nyelv utótagjainak és előtagjainak közvetítésére.

Megvizsgálja a Rosetta-kövön található „Ptolemaiosz” királyi nevet, és 7 hieroglif betűt azonosít benne. Az obeliszk hieroglifa-feliratának másolatát tanulmányozva, amely a Philae szigetén lévő Ízisz-templomból származik, Kleopátra királyné nevét olvassa fel. Ennek eredményeként Champollion meghatározta további öt hieroglifa hangjelentését, és miután elolvasta Egyiptom többi görög-macedón és római uralkodójának nevét, tizenkilenc karakterre növelte a hieroglif ábécét.
Kutatásai során megállapította, és arra a következtetésre jutott, hogy az egyiptomiak félábécés írásrendszerrel rendelkeztek, mivel ők, mint néhány más keleti nép, nem használtak magánhangzókat az írásban. 1824-ben Champollion kiadta fő művét, „Esszét az ókori egyiptomiak hieroglifarendszeréről” címmel. Ez lett a modern egyiptológia sarokköve.

Nézd meg ezeket a hieroglifákat és fonémáikat:

Nem tűnik furcsának, hogy bizonyos képeket fonémákként adnak át? Még csak nem is szótag! Miért olyan nehéz a hangokat ábrázolni? Egy egyszerű szimbólumot ábrázolhat, és hangot társíthat hozzá, ahogy az más népeknél és kultúrákban is megfigyelhető. De az ókori egyiptomi hieroglifákban vannak képek, képek.

Megnézheti az egyiptológusok fordítását, megfejtését, és véleményem szerint mély tévhitét vagy akár ostobaságát
Az egyiptológusok pedig egy lépést sem tehetnek ettől! Hiszen mindez magának Champollionnak a tekintélyén alapul!

Ezt nézd meg. Ez jelentések egész sora, figuratív írás. Valószínűleg még azt is mondhatjuk, hogy ez egy univerzális nyelv, amelyet minden intelligencia hordozója megért. Akkor a következtetés az: ésszerűek vagyunk, hogy még mindig nem tudjuk elolvasni ezt? Ez az én véleményem. Ez pedig kétséges abban a módszerben, ahol minden a 19. század eleji hieroglifák képeinek fonetikai összehasonlításán alapul. Nagyon régen kaptam. Csak most döntöttem úgy, hogy kifejezem ezt ebben a cikkben.

Nagyon valószínű, hogy itt valami technikai dolgot mutatnak be

Valószínűleg csak a lusták nem hallottak ezekről a technikai hieroglifákról a mennyezet alatt az egyik egyiptomi templomban

Vannak itt olyan szimbólumok, amelyek repülőgépnek tűnnek, és valószínűleg több típus is.

Valószínűleg még egyszer köveket dobnak rám, mondván, hogy hülyeségeket beszélek, és már régen mindent lefordítottak. Vagy talán a kódtörők baglyot raktak a földgömbre, és ezzel keresték a kenyerüket?
Nem akarok mindenkit teljesen az abszolút hamisítás és tévhitek felé billenteni Champollion művei alapján. De érdemes elgondolkodni azon, vajon minden újra úgy van-e, ahogy az egyiptológusok mondják. Hiszen Napóleon okkal ment Egyiptomba, és lehetséges, hogy a Rosetta-kő egyszerű hamisítvány. Ráadásul a rajta lévő feliratok minősége és mérete nem felel meg az ókori Egyiptom korai királyságai hieroglifáinak méretének.

Kiegészítésként:

A Phaistos lemez megfejtése. Szintén fonetikus fordítás. Bár még mindig ugyanazok a szimbólumok, képek, képek

A maja hieroglifák megfejtésében a helyzet ugyanaz:

De a valóságban ezeket a maja képeket még nehezebb megérteni, mint az ókori egyiptomiakat

Azték hieroglifák fonetikája

Ennek a folyamatnak a történeti értelmezésének hivatalos részével kezdem, és azzal, amit a modern történelem általában tud az ókori egyiptomi hieroglifák megfejtéséről. Az ókori Egyiptom történelmébe való behatolást sokáig hátráltatta az egyiptomi írás akadálya. A tudósok már régóta próbálják olvasni az egyiptomi hieroglifákat. Még a 2. században írt ősi „Hieroglifák” kézikönyv is rendelkezésükre állt. n. e. Felső-Egyiptom szülötte, Horapollo, és Hérodotosz kora óta ismert volt, hogy az egyiptomiak háromféle írást használtak: hieroglifát, hieratikust és demotikust. Hiábavaló maradt azonban minden próbálkozás az „egyiptomi levél” leküzdésére az ókori szerzők műveivel.

Ennek az írásnak a tanulmányozásában és a hieroglifák megfejtésében a legkiemelkedőbb eredményeket Jean Francois Champollion (1790–1832) érte el.

A Rosetta-kő egy granodiorit tábla, amelyet 1799-ben találtak Egyiptomban, Rosetta (ma Rasid) kisváros közelében, Alexandria közelében, három egyforma szöveget vésve, köztük kettőt az óegyiptomi nyelven - ókori egyiptomi hieroglifákba és egyiptomi demoticba írva. egy írás, amely a késő egyiptomi korszak rövidített kurzív írása, és egy ógörög nyelvű. Az ókori görögöt jól ismerték a nyelvészek, és a három szöveg összehasonlítása szolgált kiindulópontul az egyiptomi hieroglifák megfejtéséhez. A kő szövege a hála felirata, amely Kr. e. 196. e. Az egyiptomi papok V. Ptolemaiosz Epiphaneshez, a Ptolemaioszi-dinasztia másik uralkodójához szóltak. A szöveg eleje: „Az új királynak, aki apjától kapta a királyságot”... A hellenisztikus időszakban a görög ökumenén belül sok hasonló dokumentum került terjesztésre két- vagy háromnyelvű szövegek formájában, amelyek később szolgáltak. nyelvészek jól. A követ 1799. július 15-én fedezte fel az egyiptomi francia csapatok kapitánya, Pierre-François Bouchard a Saint-Julien-erőd építése során, Rosetta közelében, a Nílus-delta nyugati ágán, Napóleon hadseregének egyiptomi hadjárata során. .

A megfejtés fő akadálya az egyiptomi írásrendszer egészének meg nem értése volt, ezért minden egyéni siker nem adott „stratégiai” eredményt. Például az angol Thomas Young (1773–1829) meg tudta állapítani a Rosetta-kő öt hieroglif jelének hangzatos jelentését, de ez egy cseppet sem vitte közelebb a tudományt az egyiptomi írás megfejtéséhez. Csak Champollion tudta megoldani ezt a megoldhatatlannak tűnő problémát. Champollion mindenekelőtt megvizsgálta és teljesen elutasította Horapollo hieroglifáit és minden, az ő koncepcióján alapuló megfejtési kísérletet. Horapollo azzal érvelt, hogy az egyiptomi hieroglifák nem hangok, hanem csak szemantikai jelek, jelek-szimbólumok. De Champollion még Jung felfedezése előtt arra a következtetésre jutott, hogy a hieroglifák között vannak hangokat közvetítő jelek. Már 1810-ben azon véleményének adott hangot, hogy az egyiptomiak is írhatnak idegen neveket ilyen hangjelzéssel. 1813-ban pedig Champollion azt javasolta, hogy az ábécé betűit is használják az egyiptomi nyelv utótagjainak és előtagjainak közvetítésére. Megvizsgálja a Rosetta-kövön található „Ptolemaiosz” királyi nevet, és 7 hieroglif betűt azonosít benne. Az obeliszk hieroglifa-feliratának másolatát tanulmányozva, amely a Philae szigetén lévő Ízisz-templomból származik, Kleopátra királyné nevét olvassa fel. Ennek eredményeként Champollion meghatározta további öt hieroglifa hangjelentését, és miután elolvasta Egyiptom többi görög-macedón és római uralkodójának nevét, tizenkilenc karakterre növelte a hieroglif ábécét. Kutatásai során megállapította, és arra a következtetésre jutott, hogy az egyiptomiak félábécés írásrendszerrel rendelkeztek, mivel ők, mint néhány más keleti nép, nem használtak magánhangzókat az írásban. 1824-ben Champollion kiadta fő művét, „Esszét az ókori egyiptomiak hieroglifarendszeréről” címmel. Ez lett a modern egyiptológia sarokköve.

Nézd meg ezeket a hieroglifákat és fonémáikat:

Az egyiptológusok pedig egy lépést sem tehetnek ettől! Hiszen mindez magának Champollionnak a tekintélyén alapul!

Nagyon valószínű, hogy itt valami technikai dolgot mutatnak be

Valószínűleg csak a lusták nem hallottak ezekről a technikai hieroglifákról a mennyezet alatt az egyik egyiptomi templomban

Vannak itt olyan szimbólumok, amelyek repülőgépnek tűnnek, és valószínűleg több típus is.

Valószínűleg még egyszer köveket dobnak rám, mondván, hogy hülyeségeket beszélek, és már régen mindent lefordítottak. Vagy talán a kódtörők baglyot raktak a földgömbre, és ezzel keresték a kenyerüket? Nem akarok mindenkit teljesen az abszolút hamisítás és tévhitek felé billenteni Champollion művei alapján. De érdemes elgondolkodni azon, vajon minden újra úgy van-e, ahogy az egyiptológusok mondják. Hiszen Napóleon okkal ment Egyiptomba, és lehetséges, hogy a Rosetta-kő egyszerű hamisítvány. Ráadásul a rajta lévő feliratok minősége és mérete nem felel meg az ókori Egyiptom korai királyságai hieroglifáinak méretének.

Több mint 5000 ezer ókori egyiptomi hieroglifa volt. Csak körülbelül 700-800-at használtak fel írásban. A felhasználás arányai megközelítőleg megegyeznek a kínai írással. De mit tudunk erről az ősi írásrendszerről?

Ennek a folyamatnak a történeti értelmezésének hivatalos részével kezdem, és azzal, amit a modern történelem általában tud az ókori egyiptomi hieroglifák megfejtéséről.

Ennek az írásnak a tanulmányozásában és a hieroglifák megfejtésében érte el a legkiemelkedőbb eredményeket (1790–1832)
kulcsa lett az egyiptomi hieroglifák és démotikus írásmódok feloldásának.