Tévedsz, ó, szent. „Három tenyér”, Lermontov versének elemzése

"Három tenyér" Mihail Lermontov

(keleti legenda)

Az arab föld homokos sztyeppéin
Három büszke pálmafa nőtt a magasba.
Egy forrás közöttük a kopár talajból,
Mormolva utat tört magának a hideg hullámon,
Zöld levelek árnyékában tartva,
A fülledt sugaraktól és a repülő homokoktól.

És sok év telt el némán;
Hanem egy fáradt vándor idegen földről
Égő mellkas a jeges nedvességtől
Még nem hajoltam le a zöld tabernákulum alá,
És kezdtek kiszáradni a fülledt sugaraktól
Luxus levelek és hangos patak.

És a három pálma zúgolódni kezdett Isten ellen:
„Arra születtünk, hogy elsorvadjunk?
Hiába nőttünk és virágoztunk a sivatagban,
Lebeg a forgószéltől és a tűz melegétől,
Nem tetszik senki jóindulatú tekintete?..
Rossz a szent ítéleted, ó ég!”

És csak elhallgattak – kék a távolban
Az arany homok már oszlopként forgott,
A csengő ellentmondó hangokat adott,
A szőnyeges csomagok tele voltak szőnyegekkel,
És járt, imbolyogva, mint egy sikló a tengeren,
Teve teve után, homokfúvás.

Lóg, kemény púpok között lóg
Kempingsátrak mintás padlói;
Sötét kezük néha felemelkedett,
És onnan csillogtak a fekete szemek...
És az íj felé hajolva,
Az arab forró volt a fekete lovon.

És a ló időnként felemelkedett,
És úgy ugrott, mint a nyílvesszővel sújtott leopárd;
A fehér ruháknak pedig gyönyörű redői vannak
A faris összevissza görbült a vállára;
És sikoltozva és fütyülve rohanva a homokon,
Vágtatás közben lándzsát dobott és elkapott.

Itt egy lakókocsi zajosan közeledik a pálmafák felé:
Vidám táboruk árnyékában húzódott.
Úgy hangzott, hogy a kancsók tele vannak vízzel,
És büszkén bólintott frottír fejével,
A pálmafák váratlan vendégeket fogadnak,
A jeges patak pedig nagylelkűen öntözi őket.

De a sötétség éppen a földre borult,
A fejsze csattant a rugalmas gyökereken,
És az évszázadok háziállatai élet nélkül estek el!
Kisgyerekek letépték a ruhájukat,
A testüket aztán feldarabolták,
És lassan égették őket tűzzel reggelig.

Amikor a köd nyugat felé rohant,
A karaván megtette rendes útját;
Aztán szomorú a kopár talajon
Csak szürke és hideg hamu látszott;
És a nap elégette a száraz maradványokat,
Aztán a szél a sztyeppre sodorta őket.

És most minden vad és üres körös-körül -
A zörgő kulcsú levelek nem suttognak:
Hiába kér árnyékot a prófétától -
Csak a forró homok viszi el
Igen, a tarajos sárkány, a sztyepp barátságtalan,
A zsákmány gyötrődik és csípődik fölötte.

Lermontov „Három tenyér” című versének elemzése

Mihail Lermontov „Három tenyér” című verse 1838-ban született, és mély filozófiai jelentésű költői példázat. A történet főszereplője három pálmafa az arab sivatagban, ahová ember még nem tette be a lábát. A homok között folyó hideg patak varázslatos oázissá változtatta az élettelen világot, „a zöld levelek lombkoronája alatt megőrizve a fülledt sugaraktól és a repülő homoktól”.

A költő által festett idilli képnek van egy jelentős hibája, hogy ez a paradicsom az élőlények számára megközelíthetetlen. Ezért a büszke pálmafák a Teremtőhöz fordulnak azzal a kéréssel, hogy segítsen nekik teljesíteni a sorsukat - hogy menedéket nyújtsanak egy magányos utazónak, aki elveszett a sötét sivatagban. A szavak hallatszanak, és hamarosan feltűnik a látóhatáron egy kereskedőkaraván, közömbösen a zöld oázis szépségei iránt. Nem törődnek a büszke pálmafák reményeivel és álmaival, amelyek hamarosan elpusztulnak a balták ütései alatt, és olaj lesz a kegyetlen vendégek tüzére. Ennek eredményeként a virágzó oázis „szürke hamukupacsá” változik, a zöld pálmalevelek védelmét elvesztve a patak kiszárad, a sivatag pedig felveszi eredeti megjelenését, komor, élettelen és mindenki számára elkerülhetetlen halált ígér. utazó.

A „Három tenyér” című versében Mihail Lermontov egyszerre több sürgető kérdést érint. Ezek közül az első az ember és a természet kapcsolatára vonatkozik. A költő megjegyzi, hogy az emberek természetüknél fogva kegyetlenek, és ritkán értékelik azt, amit a körülöttük lévő világ ad nekik. Sőt, hajlamosak arra, hogy saját hasznuk vagy pillanatnyi szeszélyük nevében elpusztítsák ezt a törékeny bolygót, nem gondolva arra, hogy a természet, amely nincs felruházva a védekezési képességgel, még mindig tudja, hogyan álljon bosszút az elkövetőin. És ez a bosszú nem kevésbé kegyetlen és könyörtelen, mint azoknak az embereknek a tettei, akik azt hiszik, hogy az egész világ csak az övék.

A „Három tenyér” vers filozófiai jelentése kifejezetten vallási jellegű, és az univerzum folyamatainak bibliai koncepcióján alapul. Mihail Lermontov meg van győződve arról, hogy Istentől bármit kérhetsz. azonban elégedett lesz-e a kérelmező azzal, amit kap? Végül is, ha az élet úgy halad, ahogyan felülről rendelte, akkor ennek okai vannak. Az alázat és a sors által meghatározottak elfogadásának megtagadására tett kísérlet végzetes következményekhez vezethet. És a büszkeség témája, amelyet a költő nevel, nemcsak hozzá, hanem a generációjához is közel áll - vakmerő, kegyetlen és nem veszi észre, hogy az ember csak egy báb valakinek a kezében, és nem bábos.

Nyilvánvaló az a párhuzam, amelyet Mihail Lermontov von a pálmafák és az emberek élete között. Álmaink és vágyaink beteljesülésére törekszünk mindannyian az események felgyorsítására és a kitűzött cél mielőbbi elérésére. Arra azonban kevesen gondolnak, hogy a végeredmény nem elégtételt, hanem mély csalódást okoz, hiszen a cél sokszor mitikusnak bizonyul, és egyáltalán nem váltja be a hozzá fűzött reményeket. A csalódás viszont, amelyet a bibliai értelmezésben csüggedtségnek neveznek, az egyik legnagyobb emberi bűn, mivel mind a lélek, mind a test önpusztulásához vezet. Magas árat kell fizetni azért a büszkeségért és önbizalomért, amelytől a legtöbb ember szenved. Mihail Lermontov ezt felismerve egy példabeszédvers segítségével igyekszik nemcsak saját cselekedeteinek indítékait megérteni, hanem megvédeni másokat attól a vágytól, hogy megszerezzék azt, amit nem nekik szántak. Hiszen az álmok hajlamosak valóra válni, ami gyakran valóságos katasztrófává válik azok számára, akik vágyaikat sokkal magasabbra helyezik, mint képességeiket.

Az arab föld homokos sztyeppéin
Három büszke pálmafa nőtt a magasba.
Egy forrás közöttük a kopár talajból,
Mormolva utat tört magának a hideg hullámon,
Zöld levelek árnyékában tartják
A fülledt sugaraktól és a repülő homokoktól.

És sok év telt el csendben...
Hanem egy fáradt vándor idegen földről
Égő mellkas a jeges nedvességtől
Még nem hajoltam le a zöld tabernákulum alá,
És kezdtek kiszáradni a fülledt sugaraktól
Luxus levelek és hangos patak.

És a három pálma zúgolódni kezdett Isten ellen:
„Arra születtünk, hogy elsorvadjunk?
Hiába nőttünk és virágoztunk a sivatagban,
Lebeg a forgószéltől és a tűz melegétől,
Nem tetszik senki jóindulatú tekintete?..
Rossz a szent mondatod, ó ég!”

És csak elhallgattak – kék a távolban
Az arany homok már oszlopként forgott,
Ellentmondó haranghangok hallatszottak,
A szőnyeges csomagok tele voltak szőnyegekkel,
És járt, imbolygott, mint egy sikló a tengeren,
Teve teve után, homokfúvás.

Lóg, kemény púpok között lóg
Kempingsátrak mintás padlói,
Sötét kezük néha felemelkedett,
És onnan csillogtak a fekete szemek...
És az íj felé hajolva,
Az arab forró volt a fekete lovon.

És a ló időnként felemelkedett,
És úgy ugrott, mint a nyílvesszővel sújtott leopárd;
A fehér ruháknak pedig gyönyörű redői vannak
A faris összevissza görbült a vállai köré;
És sikoltozva és fütyülve, rohanva a homokon,
Vágtatás közben lándzsát dobott és elkapott.

Itt egy lakókocsi zajosan közeledik a pálmafák felé,
Vidám táboruk árnyékában húzódott.
A kancsók hangosan megteltek vízzel,
És büszkén bólintott frottír fejével,
A pálmafák váratlan vendégeket fogadnak,
A jeges patak pedig nagylelkűen öntözi őket.

De a sötétség éppen a földre borult,
A fejsze csattant a rugalmas gyökereken,
És az évszázadok háziállatai élet nélkül estek el!
Kisgyerekek letépték ruháikat,
A testüket aztán feldarabolták,
És lassan égették őket tűzzel reggelig.

Amikor a köd nyugat felé rohant,
A karaván megtette rendes útját,
Aztán szomorú a kopár talajon
Csak szürke és hideg hamu volt látható.
És a nap megégette a száraz maradványokat,
Aztán a szél a sztyeppre sodorta őket.

És most minden vad és üres körös-körül -
A zörgő kulcsú levelek nem suttognak.
Hiába kér árnyékot a prófétától -
Csak a forró homok viszi el
Igen, a tarajos sárkány, a sztyepp barátságtalan,
A zsákmány gyötrődik és csípődik fölötte.

M. Yu Lermontov „Három tenyér” című versét olvasva önkéntelenül azt gondolja: sok hasznot hoztam a világnak, vagy talán azok közé az emberek közé tartozom, akik valaki más szerencsétlenségének tüzénél akarnak melegedni? Lermontov igazi remekműveket alkotott. Például tájszövegei. Milyen elevenen tudta átadni a természet szépségét minden színében, minden hangulatával együtt! A költő számos műve tele van szomorúsággal és tragédiával, és a szerző ennek a tragédiának az okát a világ igazságtalan felépítésében látta. Példa erre a „Három tenyér” című verse.
A „Három tenyér” című vers színességével és erejével lep meg. Nagy benyomást tett a kiváló orosz kritikusra, V. G. Belinszkijre is. „Micsoda képzetek! - mindent látsz magad előtt, és ha egyszer meglátod, soha nem felejted el! Csodálatos kép – minden a keleti színek ragyogásában csillog! Micsoda festőiség, zeneiség, erő és erő minden versben...” – írta.
Szíriában Lermontov ezt a versét arab nyelvre fordították, és az iskolákban a gyerekek fejből tanulják.

Az akció a gyönyörű keleti természet hátterében játszódik.

Három pálmafa
(keleti legenda)

Az arab föld homokos sztyeppéin
Három büszke pálmafa nőtt a magasba.
Egy forrás közöttük a kopár talajból,
Mormolva utat tört magának a hideg hullámon,
Zöld levelek árnyékában tartva,
A fülledt sugaraktól és a repülő homokoktól.
És sok év telt el némán;
Hanem egy fáradt vándor idegen földről
Égő mellkas a jeges nedvességtől
Még nem hajoltam le a zöld tabernákulum alá,
És kezdtek kiszáradni a fülledt sugaraktól
Luxus levelek és hangos patak.
És a három pálma zúgolódni kezdett Isten ellen:
„Arra születtünk, hogy elsorvadjunk?
Hiába nőttünk és virágoztunk a sivatagban,
Lebeg a forgószéltől és a tűz melegétől,
Nem tetszik senki jóindulatú tekintete?..
A tied téved, ó ég, szent mondat!”.......

Vaszilij Ivanovics Kacsalov, valódi nevén Shverubovich (1875-1948) - Sztanyiszlavszkij társulatának vezető színésze, a Szovjetunió egyik első népművésze (1936).
Az ő nevét viseli a Kazany Dráma Színház, amely Oroszország egyik legrégebbi színháza.
Hangjának és művészetének kiemelkedő érdemeinek köszönhetően Kacsalov észrevehető nyomot hagyott egy olyan különleges tevékenységben, mint a verses (Szergej Jeszenyin, Eduard Bagritszkij stb.) és a prózai (L. N. Tolsztoj) művek előadása a koncerteken, a rádió, gramofon felvételeken lemezek.

Keleti legenda

Az arab föld homokos sztyeppéin
Három büszke pálmafa nőtt a magasba.
Egy forrás közöttük a kopár talajból,
Mormolva utat tört magának a hideg hullámon,
Zöld levelek árnyékában tartva,
A fülledt sugaraktól és a repülő homokoktól.

És sok év telt el némán;
Hanem egy fáradt vándor idegen földről
Égő mellkas a jeges nedvességtől
Még nem hajoltam le a zöld tabernákulum alá,
És kezdtek kiszáradni a fülledt sugaraktól
Luxus levelek és hangos patak.

És a három pálma zúgolódni kezdett Isten ellen:
„Arra születtünk, hogy elsorvadjunk?
Hiába nőttünk és virágoztunk a sivatagban,
Lebeg a forgószéltől és a tűz melegétől,
Nem tetszik senki jóindulatú tekintete?..
Rossz a szent ítéleted, ó ég!”

És csak elhallgattak – kék a távolban
Az arany homok már oszlopként forgott,
A csengő ellentmondó hangokat adott,
A szőnyeges csomagok tele voltak szőnyegekkel,
És járt, imbolyogva, mint egy sikló a tengeren,
Teve teve után, homokfúvás.

Lóg, kemény púpok között lóg
Kempingsátrak mintás padlói;
Sötét kezük néha felemelkedett,
És onnan csillogtak a fekete szemek...
És az íj felé hajolva,
Az arab forró volt a fekete lovon.

És a ló időnként felemelkedett,
És úgy ugrott, mint a nyílvesszővel sújtott leopárd;
A fehér ruháknak pedig gyönyörű redői vannak
A faris összevissza görbült a vállára;
És sikoltozva és fütyülve rohanva a homokon,
Vágtatás közben lándzsát dobott és elkapott.

Itt egy lakókocsi zajosan közeledik a pálmafák felé:
Vidám táboruk árnyékában húzódott.
Úgy hangzott, hogy a kancsók tele vannak vízzel,
És büszkén bólintott frottír fejével,
A pálmafák váratlan vendégeket fogadnak,
A jeges patak pedig nagylelkűen öntözi őket.

De a sötétség éppen a földre borult,
A fejsze csattant a rugalmas gyökereken,
És az évszázadok háziállatai élet nélkül estek el!
Kisgyerekek letépték a ruhájukat,
A testüket aztán feldarabolták,
És lassan égették őket tűzzel reggelig.

Amikor a köd nyugat felé rohant,
A karaván megtette rendes útját;
Aztán szomorú a kopár talajon
Csak szürke és hideg hamu látszott;
És a nap elégette a száraz maradványokat,
Aztán a szél a sztyeppre sodorta őket.

És most minden vad és üres körös-körül -
A zörgő kulcsú levelek nem suttognak:
Hiába kér árnyékot a prófétától -
Csak a forró homok viszi el
Igen, a tarajos sárkány, a sztyepp barátságtalan,
A zsákmány gyötrődik és csípődik fölötte.

Lermontov „Három tenyér” című versének elemzése

A „Három tenyér” című verset Lermontov írta 1838-ban. Szerkezetében Puskin egyik versére nyúlik vissza. De ha Puskin munkásságában az élet győzedelmeskedik a halál felett, akkor Lermontovnál a jelentés éppen az ellenkezője: a természet meghal a durva emberi érintéstől. A költő az emberi tevékenység jogszerűségével kapcsolatos mélységes kétség indítékát helyezi a versbe.

A mű elején egy harmonikus természeti idill képe látható. A sivatag mélyén van egy oázis, amelyben három pálmafa nő. A nap által égetett kopár homok közepette hideg forrásból táplálkoznak, amelyet maguk is védelmet nyújtanak a perzselő sugarak ellen. Egyetlen ember sem tette be a lábát az oázisba. Ez feldühíti a pálmafákat. Istenhez fordulnak azzal a panasszal, hogy szépségük és üdvözítő hidegvérük kárba veszett. A pálmafák boldogtalanok, hogy nem tudnak hasznot hozni.

Isten meghallotta a három pálmafa vonzerejét, és egy nagy karavánt küldött az oázisba. Lermontov részletes, színes leírást ad neki. A karaván az emberi társadalom egészét szimbolizálja: gazdagságát, a nők szépségét és a férfiak bátorságát. A zajos embertömeg érkezése eloszlatta az oázisban uralkodó egyhangúságot és unalmat. A pálmafák és a patak üdvözlik magányuk megszakítását. Nagylelkűen biztosítják az embereknek azt, amire a legnagyobb szükségük van egy fárasztó utazás során: éltető hidegséget és vizet.

A karaván tagjai erőre kaptak, megpihentek, de a pálmafák ahelyett, hogy jól megérdemelt hálát kaptak volna, elfogadták halálukat. Az emberek kíméletlenül kivágják a fákat, és éjszaka tűzifának használják. Reggel a karaván folytatja útját, csak egy halom hamut hagyva maga után, ami szintén hamarosan eltűnik. Semmi sem marad a gyönyörű oázis helyén. Az egykor vidáman zúgó forrást fokozatosan homok borítja. A szomorú képet hangsúlyozza a prédájával foglalkozó „tarajos sárkány”.

A vers fő gondolata az, hogy az emberek születésüktől fogva könyörtelenek és hálátlanok. Csak saját szükségleteik kielégítésére törekszenek. Amikor az emberek gyengék, készségesen kihasználják a felajánlott segítséget, de amint megerősödnek, azonnal megpróbálnak hasznot húzni belőle. A természet a legvédtelenebb az emberi kapzsisággal szemben. Egyáltalán nem törődik a megőrzésével. Az ember után csak hamu és víztelen sivatagok maradnak.

A három pálmafa is emberi butaságot mutatott. Ahelyett, hogy élvezték volna nyugodt létüket, többet akartak. A pálmafák isteni büntetést szenvedtek el, hiszen hálásnak kell lenni azért, ami már van. Ne zúgolódj Isten ellen, és ne fejezz ki mértéktelen vágyaidat, ha nem tudod, mihez vezethetnek.

Mihail Lermontov „Három tenyér” című verse 1838-ban születettés mély filozófiai jelentésű költői példázat. A történet főszereplője három pálmafa az arab sivatagban, ahová ember még nem tette be a lábát. A homok között folyó hideg patak varázslatos oázissá változtatta az élettelen világot, „a zöld levelek lombkoronája alatt megőrizve a fülledt sugaraktól és a repülő homoktól”.

A költő által festett idilli képnek van egy jelentős hibája, hogy ez a paradicsom az élőlények számára megközelíthetetlen. Ezért a büszke pálmafák a Teremtőhöz fordulnak azzal a kéréssel, hogy segítsen nekik teljesíteni a sorsukat - hogy menedéket nyújtsanak egy magányos utazónak, aki elveszett a sötét sivatagban. A szavak hallatszanak, és hamarosan feltűnik a látóhatáron egy kereskedőkaraván, közömbösen a zöld oázis szépségei iránt. Nem törődnek a büszke pálmafák reményeivel és álmaival, amelyek hamarosan elpusztulnak a balták ütései alatt, és olaj lesz a kegyetlen vendégek tüzére. Ennek eredményeként a virágzó oázis „szürke hamukupacsá” változik, a zöld pálmalevelek védelmét elvesztve a patak kiszárad, a sivatag pedig felveszi eredeti megjelenését, komor, élettelen és mindenki számára elkerülhetetlen halált ígér. utazó.

A „Három tenyér” című versében Mihail Lermontov egyszerre több sürgető kérdést érint. Ezek közül az első az ember és a természet kapcsolatára vonatkozik. A költő megjegyzi, hogy az emberek természetüknél fogva kegyetlenek, és ritkán értékelik azt, amit a körülöttük lévő világ ad nekik. Sőt, hajlamosak arra, hogy saját hasznuk vagy pillanatnyi szeszélyük nevében elpusztítsák ezt a törékeny bolygót, nem gondolva arra, hogy a természet, amely nincs felruházva a védekezési képességgel, még mindig tudja, hogyan álljon bosszút az elkövetőin. És ez a bosszú nem kevésbé kegyetlen és könyörtelen, mint azoknak az embereknek a tettei, akik azt hiszik, hogy az egész világ csak az övék.

A „Három tenyér” vers filozófiai jelentése kifejezetten vallási jellegű, és az univerzum folyamatainak bibliai koncepcióján alapul. Mihail Lermontov meg van győződve arról, hogy Istentől bármit kérhetsz. azonban elégedett lesz-e a kérelmező azzal, amit kap? Végül is, ha az élet úgy halad, ahogyan felülről rendelte, akkor ennek okai vannak. Az alázat és a sors által meghatározottak elfogadásának megtagadására tett kísérlet végzetes következményekhez vezethet. És a büszkeség témája, amelyet a költő nevel, nemcsak hozzá, hanem a generációjához is közel áll - vakmerő, kegyetlen és nem veszi észre, hogy az ember csak egy báb valakinek a kezében, és nem bábos.

Nyilvánvaló az a párhuzam, amelyet Mihail Lermontov von a pálmafák és az emberek élete között. Álmaink és vágyaink beteljesülésére törekszünk mindannyian az események felgyorsítására és a kitűzött cél mielőbbi elérésére. Arra azonban kevesen gondolnak, hogy a végeredmény nem elégtételt, hanem mély csalódást okoz, hiszen a cél sokszor mitikusnak bizonyul, és egyáltalán nem váltja be a hozzá fűzött reményeket. A csalódás viszont, amelyet a bibliai értelmezésben csüggedtségnek neveznek, az egyik legnagyobb emberi bűn, mivel mind a lélek, mind a test önpusztulásához vezet. Magas árat kell fizetni azért a büszkeségért és önbizalomért, amelytől a legtöbb ember szenved. Mihail Lermontov ezt felismerve egy példabeszédvers segítségével igyekszik nemcsak saját cselekedeteinek indítékait megérteni, hanem megvédeni másokat attól a vágytól, hogy megszerezzék azt, amit nem nekik szántak. Hiszen az álmok hajlamosak valóra válni, ami gyakran valóságos katasztrófává válik azok számára, akik vágyaikat sokkal magasabbra helyezik, mint képességeiket.

"Három tenyér" Mihail Lermontov

(keleti legenda)

Az arab föld homokos sztyeppéin
Három büszke pálmafa nőtt a magasba.
Egy forrás közöttük a kopár talajból,
Mormolva utat tört magának a hideg hullámon,
Zöld levelek árnyékában tartva,
A fülledt sugaraktól és a repülő homokoktól.

És sok év telt el némán;
Hanem egy fáradt vándor idegen földről
Égő mellkas a jeges nedvességtől
Még nem hajoltam le a zöld tabernákulum alá,
És kezdtek kiszáradni a fülledt sugaraktól
Luxus levelek és hangos patak.

És a három pálma zúgolódni kezdett Isten ellen:
„Arra születtünk, hogy elsorvadjunk?
Hiába nőttünk és virágoztunk a sivatagban,
Lebeg a forgószéltől és a tűz melegétől,
Nem tetszik senki jóindulatú tekintete?..
Rossz a szent ítéleted, ó ég!”

És csak elhallgattak – kék a távolban
Az arany homok már oszlopként forgott,
A csengő ellentmondó hangokat adott,
A szőnyeges csomagok tele voltak szőnyegekkel,
És járt, imbolyogva, mint egy sikló a tengeren,
Teve teve után, homokfúvás.

Lóg, kemény púpok között lóg
Kempingsátrak mintás padlói;
Sötét kezük néha felemelkedett,
És onnan csillogtak a fekete szemek...
És az íj felé hajolva,
Az arab forró volt a fekete lovon.

És a ló időnként felemelkedett,
És úgy ugrott, mint a nyílvesszővel sújtott leopárd;
A fehér ruháknak pedig gyönyörű redői vannak
A faris összevissza görbült a vállára;
És sikoltozva és fütyülve rohanva a homokon,
Vágtatás közben lándzsát dobott és elkapott.

Itt egy lakókocsi zajosan közeledik a pálmafák felé:
Vidám táboruk árnyékában húzódott.
Úgy hangzott, hogy a kancsók tele vannak vízzel,
És büszkén bólintott frottír fejével,
A pálmafák váratlan vendégeket fogadnak,
A jeges patak pedig nagylelkűen öntözi őket.

De a sötétség éppen a földre borult,
A fejsze csattant a rugalmas gyökereken,
És az évszázadok háziállatai élet nélkül estek el!
Kisgyerekek letépték a ruhájukat,
A testüket aztán feldarabolták,
És lassan égették őket tűzzel reggelig.

Amikor a köd nyugat felé rohant,
A karaván megtette rendes útját;
Aztán szomorú a kopár talajon
Csak szürke és hideg hamu látszott;
És a nap elégette a száraz maradványokat,
Aztán a szél a sztyeppre sodorta őket.

És most minden vad és üres körös-körül -
A zörgő kulcsú levelek nem suttognak:
Hiába kér árnyékot a prófétától -
Csak a forró homok viszi el
Igen, a tarajos sárkány, a sztyepp barátságtalan,
A zsákmány gyötrődik és csípődik fölötte.