Puskin "Song of the Prophetic Oleg" fő gondolata. Történelmi igazság és fikció „A prófétai Oleg énekében”

A megszégyenült költő Alekszandr Puskin joggal tekinthető az orosz irodalom egyik alapítójának, aki csodálatos műveiben megpróbálja felébreszteni az ember érzéseit, csak a legjobb tulajdonságait ébresztve fel. Segít az embernek megérteni és értelmezni a múltat ​​és a jövőt. A költő irodalmi alkotásaiban könnyen és feltűnés nélkül feledteti az embereket az élet minden apró dolgairól, gondjairól, amelyek megzavarják boldogságukat. Műveiben az olvasó a modern világ sajátos felfogásával szembesül, ezért ezt az érzéki és érzelmi világot néha lehetetlen teljesen megérteni.

Puskin munkáiban nagyon élénken írja le az orosz karakter főbb jellemzőit, megmutatva annak legjobb oldalait. Munkásságának fő témája a történelem, szülőföld múltja. Puskin „A prófétai Oleg éneke” című műve ennek a témának szentelték. Ebben a költői műben a kegyvesztett költő könnyedén és szabadon írja le azt a történelmi eseményt, amely egy bizonyos korszakban ténylegesen megtörtént.

Köztudott, hogy Puskin történelmi költői munkája a XIX. Az írás pontos dátuma 1822. Úgy gondolják, hogy ez a vers az ókori Rusz nagyhercegének halálát tükrözte, aki híres volt és híres volt katonai hadjáratairól, amelyek általában nagyon jól végződtek. Győzelmeiről igazi legendák születtek. Alekszandr Puskin ezt a történelmi eseményt tükrözte költői munkájában. Puskin szövegének tartalma szerint a prófétai Oleg hadjáratra készülve úgy dönt, hogy harcba száll a kazárokkal, hogy bosszút álljon rajtuk. Oleg makacsul menetel seregével, hogy bosszút álljon, amikor utoljára megtámadták hazáját, és most ő is feléget mindent, ami az útjába kerül.

Így Oleg herceg, osztagával együtt átlovagol a mezőn, ahol a csatának meg kell történnie. Ez Puskin művének cselekménye, de a történelmi krónikában Oleg a Görög Birodalomban folytatja hadjáratát, ahol akkoriban a főváros Konstantinápoly városa volt. Aztán a herceg parancsára a hajókat a partra húzták, aki azonnal kerekre állította őket, és úgy döntöttek, vitorlákat emelnek rájuk. Ez a látomás megijeszti a görögöket, és ők, látva a városukba hirtelen betörő furcsa építményeket, beleegyeznek bármilyen feltételbe, még tisztelegni is.

Megegyezésük ellenére igyekeznek legalább egy kicsit megváltoztatni az egész háború menetét, hogy megnyerjék azt. És annak érdekében, hogy örökre elpusztítsa, Olegot olyan ételekkel és italokkal ajándékozzák meg, amelyek már mérgezettek. De a herceg, felismerve, hogy az ellenség előtte áll, nem fogadja el a csemegéket, és ennek megfelelően az ellenség alattomos terve meghiúsul. Ezt követően a bölcs Oleg hírneve hozta meg neki a hírnevet, és hamarosan prófétai Olegnek kezdték hívni. Nemcsak a mérgezési kísérletet tudta megjósolni, hanem előre tudta látni a bekövetkező eseményeket is, és azokat a számára megfelelő módon tudta felhasználni. Ez segített neki megnyerni a kívánt győzelmet ebben a nehéz csatában.

De a szerző azt is mondja, hogy a sors kísérti hősét, ez határozza meg, mi lesz a jövője. És ez a téma különleges helyet foglal el Puskin munkásságában. Puskin azt mondja, hogy a ló a herceg alatt bátor, nem fél a csatától, és jól megérti gazdáját. Ha szükséges, akkor is megáll, ha ellenséges nyilak repülnek el. De amint a gazdája sarkantyúzza, a ló gyorsan átrohan a mezőn. Ez a ló nem fél sem a hidegtől, sem az esős időjárástól. És hirtelen azt jósolják Olegnek, hogy egy hűséges lótól fog meghalni.

A szerző megmutatja, hogyan kezd kételkedni hőse, igyekszik megérteni a rideg valóságot. Az ember sorsa központi helyet foglal el Puskin versében. Hiszen az ember nem létezik, csak az elméjét használja, él, ezért izgalmat, érzelmeket és érzéseket tapasztal, amelyek betöltik az életét, gazdagabbá és fényesebbé téve azt. A költő azt mondja olvasójának, hogy az ember nem tudja megváltoztatni a sorsát, és nem választja meg áldozatait.

A jósok nem félnek a földi világ hatalmas és gazdag embereitől, hiszen engedelmeskednek az isteni hatalomnak. A mágusoknak pedig egyáltalán nincs szükségük a hercegek ajándékára, hiszen az ő igazságuk szabad és igaz. Nem mondhatják el, amit az emberek hallani akarnak tőlük. Általában az ember semmit sem tud a sorsáról, ez a titok mindenki előtt rejtve van. De a mágusoknak megvan a jóslás ajándéka. És az egyik ilyen előrejelző úgy dönt, hogy elmondja Oleg herceg sorsát.

Puskin Oleg herceg létezésének történetét veszi alapul, az ősi krónikák is megerősítik. Ezért kiderül, hogy a szerző megmutatja a történelmi igazságot. Tisztelettel írja le a költő Oleg hőstetteit, megmutatja, milyen erős személyiség volt az ókori Ruszban, milyen bátor és bátor jelleme volt a hercegnek. De Puskin verse erről az emberről irodalmi mű. Ennek megfelelően a szerző figuratív kifejezéseket is bevezet, amikor azt próbálja bemutatni, hogy a természetnek megvannak a maga törvényei. A költő pedig mitológiai képek segítségével teszi ezt.

A primitív emberek még mindig gondolkodtak azon, hogy mi az ember sorsa, és mitől függ. Ekkor az ember fokozatosan kezdte felismerni, hogy ő maga nem képes megváltoztatni az életét, hanem nagymértékben függ az őt körülvevő emberektől és a természettől. A kegyvesztett költő érdekes legendát tudott arról, hogy a magát katonai hőstettekkel dicsőítő dicsőséges Oleg herceg kora gyermekkora óta meghalt, és ez a tragikus történet akkoriban nagyon megrázta. A kis Puskin képzeletben festette meg ezt a történetet.

A költő pedig csak ezt a legendát felhasználva veszi alapul, és úgy dolgozza át, hogy kiemelje benne a herceg harcostársa iránti vonzalmának indítékát. Puskin költői cselekményéhez egy bűvészt is hozzáad, aki pontosan megjósolja Oleg sorsát. Ezt a találkozást a következőképpen írja le: egy bűvész, aki nem engedelmeskedik az embereknek, hirtelen kilép egy sötét és sűrű erdőből, egyenesen a herceg felé. Csak Perunnak engedelmeskedik, aki segít neki megjósolni a jövőt. Perun egész életét jóslással és imával töltötte.

Most maga Perun jövendőmondója és szolgája közeledik Oleghez. Halálát egy hűséges elvtárstól jósolja, akit a herceg a csatában próbára tett. A jóslat valóra válik, mivel Oleg hűséges lova koponyájához közeledve meghal. De a halál egy kígyótól származik, amely a ló koponyájában rejtőzik. De köztudott, hogy a kígyót és harapását mindig is a halál, a káosz jeleinek tekintették, ez a bűn és a gonosz egyfajta szimbóluma. Az ember sorsa csak az isteneknek van alárendelve. Az emberi sorson semmi sem változtatható, előle nincs menekvés, minden már előre el van döntve.

Alekszandr Szergejevics Puskin a legnagyobb orosz költő és író. Az orosz szellem mindig jelen van műveiben, megmutatja az orosz embert a fejlődésben.

Oleg herceg neve, akinek a „Song…”-t szentelték, ősidők óta bevésődött a történelembe. Sok dal, legenda és történet szól róla. Bölcs, tehetséges, rettenthetetlen és találékony katonai vezető volt.

Puskin szerette és ismerte a történelmet. „A prófétai Oleg énekében” a sors témáját, a sors elkerülhetetlenségét tükrözte. A szerző csodálja a herceg erejét és bátorságát:

Hogy készül most a prófétai Oleg
Hogy bosszút álljak az ostoba kazárokon:
Falvaik és mezőik egy erőszakos rajtaütésre
Kardra és tűzre ítélte;
Az osztagával, cári páncélban,
A királyfi hűséges lovon lovagol át a mezőn.

Olegot a „Song...”-ban hősként mutatják be, aki nem fél semmitől, rajtaütéseket hajt végre, és mindig nyer. De az életben nem minden az ő tehetségén és erején múlik. Az az igazság, hogy ha valaminek meg kell valósulnia, akkor az biztosan valóra válik, nem lehet elrejteni előle. Oleg nem hitte el a „bölcs öregember” figyelmeztetését:

Most emlékezz a szavaimra:
A harcos dicsősége öröm;
A te nevedet a győzelem dicsőíti:
Pajzsod Konstantinápoly kapuján van;
Mind a hullámok, mind a föld engedelmeskedik neked;
Az ellenség féltékeny egy ilyen csodálatos sorsra.
...A lovad nem fél a veszélyes munkától;
Megérezve a mester akaratát,
Akkor az alázatos az ellenség nyilai alatt áll,
Aztán átrohan a csatatéren.
És a hideg és a vagdalkozás semmi neki...
De a lovadtól halált kapsz.

A jósnő „ihletett bűvész, egyedül Perunnak engedelmeskedő öregember”, olyan emberként jelenik meg az olvasó előtt, aki mindig igazat mond, és nem függ senki véleményétől. Nincs mitől félnie, sokat látott már a világon:

A mágusok nem félnek a hatalmas uralkodóktól,
De nem kell nekik fejedelmi ajándék;
Prófétai nyelvezetük igaz és szabad
És barátságos az ég akaratával.
A következő évek sötétségben leselkednek;
De látom a sorsodat a ragyogó homlokodon...

Olegnak úgy tűnik, hogy megúszhatja a gonosz sorsot, és elküldi a lovát, megpróbálva megszabadulni a halál fenyegetésétől:

Isten veled, elvtársam, hűséges szolgám,
Eljött az idő, hogy elváljunk:
Most pihenj! Nem teszem be többet a lábam
Az aranyozott kengyeledbe.
Búcsúzz, vigasztalódj – és emlékezz rám.
Ti, fiatalok, vegyetek lovat...

De sok évvel később, amikor a herceg azt hiszi, hogy a veszély elmúlt, mert a lova meghalt, a sors utoléri Olegot:

Tehát itt volt elrejtve a pusztulásom!
A csont halállal fenyegetett!
A sírkígyó halott fejéből,
Sziszegve, közben kimászott;
Mint egy fekete szalag a lábam köré tekerve,
És a hirtelen megcsípett herceg felkiáltott.

Puskin a lovat olyan erősnek és bátornak képzeli, mint a gazdája. Hűséges Oleghez, aki nagyra értékeli odaadását:

És egy hűséges barát búcsúzó kézzel
És a menő srác megsimogatja és megpaskolja a nyakát...
...Hol van a barátom? - mondta Oleg -
Mondd, hol van az én buzgó lovam?

A.S. Puskin megmutatja, hogy minden embernek megvan a maga célja, mindenkinek megvan a maga sorsa. De a barátokat szeretni és tisztelni kell az élet során, hogy később ne legyen szomorú és fájdalmas. Végül is a barátok mindig segítenek, nem hagynak bajban, értékelnie kell az igazi barátokat.

A „Prófétai Oleg éneke” cselekménye és nyelvezete lenyűgöző, emlékezetes, sokáig az olvasók szívében marad, és komoly gondolatokhoz vezet az élet értelméről, az ember szerepéről.

A nagy orosz költő Alekszandr Szergejevics Puskin volt az orosz realista irodalom megalapítója. Költészetével a legjobbat hozza ki az emberekből, és feledteti velük az élet apró dolgait, gondjait. De hogy megértsük gondolatainak teljes értelmét...

A krónikákból ismeretes, hogy a 10. század elején Oleg herceg uralkodott Kijevben. Sikeres hadjáratot indított Konstantinápoly ellen, és kereskedelmi megállapodást kötött Bizánccal, amely előnyös volt az orosz kereskedők számára. A keletről érkező nomád törzsek rajtaütéseire válaszul Oleg és serege elkövette...

Szívesen olvasom Puskin verseit. De ez különösen érdekessé válik, ha tőlük tanul az orosz történelem eseményeiről, „a letűnt idők ügyeiről, a mély ókor legendáiról”. Miután elolvastam "A prófétai Oleg énekét", megtanultam egyet...

A régi orosz krónikák említik, hogy Oleg Kijevben uralkodott. Sikeres hadjáratokat hajtott végre Grad cár ellen, a Kaszpi-tenger felé, felszabadítva a földeket a kazárok támadásai alól, és nyereséges kereskedelmi megállapodást kötött Bizánccal az orosz kereskedők számára.

A hercegről...

Puskin „A prófétai Oleg dala” című versének alapja Kijev első fejedelmének (879-912) sorsáról szóló krónikatörténet volt, amelyet a költő Karamzin „Az orosz állam története” című művéből ismert meg.

Olegot hatalmas, bátor harcosként mutatják be, aki nem önmagára gondol, hanem az anyaország érdekeire, „bosszúja” az „oktalan kazárokon” válasz az „erőszakos rajtaütésre”, lényegét tekintve igazságos. . A varázslóhoz való hozzáállása tiszteletteljes, ő maga odahajt hozzá, kéri, hogy „mondja el”, „mi valósul meg számomra az életben”, miközben megígéri, hogy minden jóslatot a legmagasabb akarat megnyilvánulásaként fogad el. A hercegnek ez a viselkedése demonstrálja méltóságát, képességét egy másik személy és a magasabb hatalmak megbecsülésére, amelyeknek hírnöke ez a személy a földön.

Az „öreg” is nagy méltósággal viselkedik, erősnek érzi magát, mert az „égi akarat” hírnökének érzi magát: „A mágusok nem félnek a hatalmas uralkodóktól, A fejedelmeknek pedig nincs szüksége ajándékra; és ingyenes...”. Mondván, hogy Oleg sebezhetetlen a csatában, az idősebb ezt nem annyira a fejedelem kétségtelen személyes bátorságával és győzelmeivel magyarázza („A te nevedet a győzelem dicsőíti”), hanem ismét egy magasabb akarattal: „Egy láthatatlan őrt kaptak. a hatalmasoknak." És ugyanez a „láthatatlan gyám” tehetetlennek bizonyul a hercegnek szánt „tétel” előtt: „De a lovadtól halált kapsz”...

Figyelemre méltó, hogy az idősebb szavait Oleg bizalmatlanul fogadta - „Oleg vigyorgott” -, de még a herceg sem tud engedelmeskedni a magasabb akaratnak, ezért elbúcsúzik a lótól, remélve, hogy így elkerülheti a számára előkészített sorsot. . Oleg harcos, ezért úgy gondolja, hogy a „lóhalál” a csatában való halált jelenti, amikor a ló nem segít gazdáján. Az „A prófétai Oleg ének” című mű első része a herceg megható búcsújának jelenetével zárul a „hű lótól”, akinek most távol kell élnie a csatáktól és a veszélyektől, mert Oleg mindent megtesz annak érdekében, hogy a lónak nincs szüksége semmire, ilyen gondos hálát fejez ki neki hűséges szolgálatáért.

A vers második része egy lakoma jelenetével kezdődik, amelyen a herceg, akinek „fürtjei” „fehérek, mint a hó” (a kép segítségével a szerző megmutatja, hogy sok idő telt el a jóslat óta ) emlékszik „buzgó lovára”, „elvtársára”. A ló halálhíre keserű érzést kelt a hercegben, az öreget hibáztatja, hogy „hülye, őrült öreg”, sajnálja, hogy hitt jóslatának, és „látni akarja a ló csontjait”.

„Magányos barátja nemes csontjait” látva Oleg megnyugtató és sajnálkozó szavakkal fordul feléjük, de, mint kiderült, most jött el az idő, hogy beteljesüljön a jóslat: „Tehát itt az én pusztulás leselkedik a halott fejből A síri kígyó, sziszegve, úgy kúszott elő, mint a lábára tekert szalag, és a megcsípett királyfi hirtelen felkiált... A végkifejlet, amikor egy halandó! földi kategóriákban nem számíthatott rá - de a „bölcs öregember” jóslata beigazolódott, mert éppen „Perun” – a szlávok legfőbb pogány istenségének – akaratát hangoztatta.

Az általunk elemzett „A prófétai Oleg éneke” című vers megerősíti a világrend sérthetetlenségét, amelyben gyakorlatilag semmi sem függ magától az embertől, amikor csak a legmagasabb akarat határozza meg mindenki sorsát - a hercegtől az utolsó élőig. teremtmény. A pogány fatalizmus sajátos fajtája, az ókori szlávok sorsba vetett hite fejeződik ki ebben a műfajában nagyon szokatlan versben („dal”), amelyben a romantikus Puskin teljes mértékben megnyilvánult.

Különféle legendák szerint Staraya Ladoga közelében temették el. Ahogy a helyiek mondják, az egyik ősi domb a híres herceg sírja. Miért "prófétai"? Így hát azért hívták, mert ragyogóan előre látta a helyzetet. Ez különösen akkor volt szembetűnő, amikor a vitorlákat kibontva és a hajókat kerekre állította, gyorsan elérte kitűzött célját, mondhatni, gyorsan. Nem véletlen, hogy Puskin „A prófétai Oleg éneke” című balladája az „Elmúlt évek meséje” tanulmányozása után szerepel az iskolai tantervben - ez lehetővé teszi két, különböző forrásokból leírt, azonos esemény összehasonlítását.

A teremtés története

Miért fordul Puskin ilyen távoli események felé? „A prófétai Oleg éneke” elemzése nem végezhető el anélkül, hogy ne elmélyedjünk a költő céljaiban.

Puskin szabadságszerető versei indokul szolgáltak I. Sándor számára, hogy I. Sándor rendeletével a költőt száműzetésbe küldje délre. Számos ősi várost meglátogat, köztük Kijevet is. Itt kezdett érdeklődni a költő az egyik ősi halom iránt. A helyi lakosok azt állították, hogy ez volt a sírja, aki nagyon titokzatos halált halt.

Puskin Karamzin műveit tanulmányozza, ahol újra elmeséli „Az elmúlt évek meséje” cselekményét a dicső uralkodó haláláról.

Így született meg „A prófétai Oleg éneke”. Írásának éve 1822.

Nem szabad elfelejtenünk, hogy Puskin a történelem igazi ismerője volt. „A letűnt idők ügyeiről” szóló művei nagyon sokak. Olegben mindenekelőtt egy hőst látott, aki képes egyesíteni Rust és felkelteni a hazafias érzelmeket.

Legenda és cselekmény

Minden történelmi jellegű irodalmi mű elsősorban történelmi tényeken alapul. Egy író vagy költő látásmódja azonban eltérhet az eredeti forrástól: hozhat saját értékelést, elevenséget adhat az eseményeknek, akár meg is ékesítheti valahol.

Puskin balladájának cselekménye hasonló ahhoz, amit ábrázol A következő hadjárat során egy varázsló, egy varázsló a nagyherceghez, a prófétai Oleghoz fordul. Azt jósolja, hogy a mester halállal találkozik szeretett lovától, akivel sok csatát vívott.

Oleg azonnal megparancsolja hűséges barátjának, hogy vigyék el, de megparancsolja, hogy vigyázzanak rá.

Következő Olegot látjuk, aki már ősz hajú. A lakoma alatt megemlékezik hűséges barátjáról - a lóról. Úgy értesült, hogy az állat elpusztult. Oleg elhatározza, hogy felkeresi hűséges barátja nyughelyét, és bocsánatot kér. A herceg a ló csontjaihoz ér, szomorú és siránkozik. Ekkor egy kígyó mászik ki a koponyából, és végzetes harapást okoz.

A munka Oleg temetésével ér véget.

A műfaj jellemzői

Ha műfaji elemzést végzünk „A prófétai Oleg énekéről”, akkor világossá válik, hogy definíciója szerint egy történelmi vagy más eseményen alapuló költői műről van szó. A cselekmény gyakran fantasztikus.

A ballada másik jellemzője az ábrázolt események drámaisága és a váratlan befejezés. Puskin mindezt megtestesítette munkájában. „A prófétai Oleg éneke” rengeteg fantasztikus dolgot tartalmaz, kezdve az öreg mágustól, az ő jóslatától és a herceg haláláig.

Maga a költő, aki azonnal olvasott erről az eseményről, látta benne jövőbeli munkája cselekményét. Erről írt Alekszandr Bestuzsevnek, megjegyezve, hogy „sok költészet” van a híres herceg halálának történetében.

Témák

Nézzük meg, mit képvisel a „prófétai Oleg éneke” szemantikai szinten. A mű témája nem illeszkedik egyetlen koncepcióba sem. Puskin különféle témákat vet fel:

Ötlet

A „prófétai Oleg ének” elemzése lehetetlen ideológiai vázlatok nélkül. Mit akar Puskin mondani munkájával? Mindenekelőtt annak előre meghatározottságáról, hogy mi történik az emberrel. Bármennyire is próbáljuk eltaszítani a gonosz sziklát, akkor is utolér minket.

Igen, Oleg el tudta késleltetni a halál pillanatát azzal, hogy elmozdította magától a lovát, és nem vette fel vele a kapcsolatot. A halál azonban mégis utoléri a herceget. Így Puskin egy nagyon fontos filozófiai problémát próbál feltárni, amelyen a nagy elmék gondolkodtak. Sors és szabadság: hogyan kapcsolódnak ezek a fogalmak? Valóban maga választja-e az ember a sorsát (Oleg elküldi a lovát), vagy lehetetlen megtéveszteni a sorsot (a herceg halála), ahogy Puskin hiszi? „A prófétai Oleg éneke” egyértelműen válaszol: mindent, ami az emberekkel történik, és felülről szánják nekik, nem lehet megváltoztatni. A költő meg volt róla győződve.

Művészi és kifejező eszközök

Elemezzük a „Prófétai Oleg énekét” a használt kifejezőeszközök alapján. Puskin saját elképzelést adott az Elmúlt évek meséjének legendájának, újjáélesztette, és minden oldalával csillogtatta. Ugyanakkor a 10. századi rusz verbális ízét közvetítette.

Már maga a név is költői. Az „ének” egy olyan istentiszteleti módszer, amely az ókorig nyúlik vissza. Rögtön eszünkbe jutnak azok a folklórművek, amelyek az évszázadok során jutottak el hozzánk.

Annak a korszaknak az ízének közvetítésére a beszédben speciális szintaktikai konstrukciókat használnak a költő beszéde, amely tele van archaizmusokkal ("trizna") és archaikus kifejezésekkel ("tollfű").

A Puskin-szöveg sok találó jelzőt tartalmaz, amelyeken gondosan dolgozott (a költő vázlatai megmaradnak). Így a régi varázslóra alkalmazott „büszke” eredeti jelzőt „bölcs” váltotta fel. Ez valóban így van, mert Oleg büszke és arrogáns, a bűvész pedig nyugodt és fenséges. Jelöljük meg a legszembetűnőbb jelzőket is: „dicsőséges halomfej”, „ihletett mágus”, „prófétai Oleg”. Metaforák is bővelkednek a balladában: „az évek a sötétben rejtőznek”, megszemélyesítések: „zajt csapnak a vödrök”.

A vers a lírai-epikai művekre jellemző egyenletes, nyugodt amfibrachban íródott. Lassan meséli el Oleg herceg szomorú sorsát.