Francyska Skaryna portréja. Francisk Skaryna

Francis Skaryna, a reneszánsz tudós, oktató és humanistája kitörölhetetlen nyomot hagyott az orosz kultúra történetében, a keleti szláv népek társadalmi és filozófiai gondolkodásának történetében. Korának egyik legműveltebb embere volt: két egyetemet (Krakkó és Padova) végzett, több nyelvet beszélt (a belorusz anyanyelvén kívül tudott litvánul, lengyelül, olaszul, németül, latinul, görögül ). Sokat utazott, üzleti útjai hosszúak és távoliak voltak: számos európai országban járt, és több mint egy tucat várost. Skarynát rendkívüli nézetei és ismereteinek mélysége jellemezte. Orvos, botanikus, filozófus, csillagász, író, műfordító. Ráadásul képzett „bukméker” volt - kiadó, szerkesztő, tipográfus. Tevékenységének ez az oldala pedig óriási hatással volt a szláv könyvnyomtatás kialakulására és fejlődésére. A hazai könyvszakma történetében Skaryna tevékenysége különös jelentőséggel bír. Elsőszülöttje, az 1517-ben Prágában kiadott Zsoltár egyben az első fehérorosz nyomtatott könyv is. Az általa 1522 körül Vilniusban alapított nyomda pedig hazánk jelenlegi területén is az első nyomda.

Azóta több mint egy évszázad telt el. Az idő visszavonhatatlanul kitörölt generációk emlékezetéből számos tényt a fehérorosz úttörőnyomdász életrajzából. Egy rejtély merül fel Skaryna életrajzának legelején: születésének pontos dátuma ismeretlen (általában jelezve: „1490 körül”, „1490 előtt”). Ám a közelmúltban az irodalomban Skaryna születésének évét egyre gyakrabban 1486-nak nevezik. Ezt a dátumot a kiadó védjegyének elemzése eredményeként „számolták ki” - egy kis elegáns metszet, amely gyakran megtalálható a könyveiben egy napelem képével. lemez és egy félhold fut felé. A kutatók úgy döntöttek, hogy az első nyomtató a „Nap halálát” (napfogyatkozást) ábrázolta, ezzel jelezve születésnapját (Skaryna hazájában 1486. ​​március 6-án napfogyatkozást figyeltek meg).

Polotsk, ahol Szkarina született, akkoriban nagy kereskedelmi és kézműves város volt a Nyugat-Dvinán, amely a Litván Nagyhercegség része volt. A városnak mintegy tizenötezer lakosa volt, akik főként kovácsmesterséggel, öntödéssel, fazekassággal, kereskedelemmel, halászattal és vadászattal foglalkoztak. Skaryna apja kereskedő volt, bőrt és prémeket árult.

Úgy gondolják, hogy Skaryna az egyik polotszki kolostori iskolában szerezte meg az alapfokú oktatást. 1504 őszén Skaryna Krakkóba ment. Sikeresen letette a felvételi vizsgákat az egyetemre, és neve szerepel a hallgatók listáján - Francisk Lukich Skaryna Polotskból. Skaryna a karon tanult, ahol a hagyományos diszciplínákat tanulták, hét „liberális művészet” szigorú rendszerébe kombinálva: nyelvtan, retorika, dialektika (ezek formális vagy verbális művészetek), számtan, geometria, zene, csillagászat (valódi művészetek) . A felsorolt ​​tudományágak mellett Skaryna teológiát, jogot, orvostudományt és ősi nyelveket tanult.

Krakkó a Lengyel Királyság fővárosa, évszázados szláv kultúrával rendelkező város. A művészet, a tudomány és az oktatás virágzása hozzájárult a nyomdászat viszonylag korai megjelenéséhez. A 16. század elején. Krakkóban tizenkét nyomda működött. Különösen híresek voltak Jan Haller krakkói nyomdász kiadványai, akinek tevékenysége szorosan összefüggött a krakkói egyetemmel - a nyomdász látta el tankönyvekkel és irodalommal. Talán Skaryna ismerte Hallert, és tőle kapta az első információkat a könyvkiadásról és -nyomtatásról. Azok között, akik a fiatal Skarynában felébresztették a „fekete művészet” iránti szeretetet, volt a Liberális Bölcsészettudományi Kar tanára, Jan glogowi humanista tudós, aki maga is érdeklődött a nyomtatás iránt.

Diákévei gyorsan elrepültek, és 1506-ban Skaryna a krakkói egyetem elvégzése után megkapta a Bachelor of Liberal Arts címet, és elhagyta Krakkót.

1967 elején a Fehérorosz SSR Tudományos Akadémiája csomagot kapott Olaszországból (a Padovai Egyetemtől) - a Skaryna életének egyik fontos eseményéhez kapcsolódó dokumentumok és anyagok fénymásolatai. A dokumentumok azt mutatják, hogy 1512 őszén „egy nagyon tanult, de szegény fiatalember, bölcsészdoktor, eredetileg nagyon távoli országokból érkezett Padovába... és azzal a kéréssel fordult a Főiskolához, hogy engedje meg, ajándék és különleges szívesség, hogy részt vegyenek a terepgyógyászati ​​vizsgálatokon." És tovább: „a fiatalember és a fent említett orvos Ferenc nevét viseli, aki a néhai polotszki Luka Skaryna fia.” November 5-én a „Legdicsőségesebb Paduai Művészet és Orvostudományi Doktorok Kollégiuma” felvette Skarynát a tesztekre, amelyekre november 9-én került sor a püspöki palotában a Páduai Egyetem legkiemelkedőbb tudósainak jelenlétében. A vizsgázó remekül teljesítette a teszteket, „dicséretesen és hibátlanul” válaszolt a kérdésekre, és indokolt kifogásokat fogalmazott meg a vitatott megjegyzésekre. A testület egyhangúlag az orvostudomány doktora címet adományozta neki.

Padovában Skaryna természetesen nem hagyhatta ki a lehetőséget, hogy meglátogassa a szomszédos Velencét – az európai könyvnyomtatás általánosan elismert központját, egy várost, amely számos nyomdával és megalapozott könyvkiadási hagyományokkal rendelkezik. Ekkor még Velencében élt és dolgozott a híres Aldus Manutius, akinek kiadványai összeurópai hírnévnek örvendtek. Skaryna kétségtelenül aldinokat tartott a kezében, és talán miután érdeklődni kezdett a könyvszakma iránt, és bizonyos terveket szőtt ezzel kapcsolatban, találkozott magával a nagyszerű kiadóval.

Skaryna életének következő öt évéről semmit sem tudni. Hol volt ennyi ideig? Mit csináltál ezekben az években? Hová mentél Padovából?

A tudósok ezt a hiányt találgatásokkal és feltételezésekkel próbálják pótolni. Egyesek úgy vélik, hogy Skaryna diplomáciai képviselet keretében utazott Dánia fővárosába, Koppenhágába, majd Bécsbe. Mások úgy vélik, hogy Skaryna azzal a szándékkal látogatott el Havasalföldre és Moldovába, hogy ott nyomdákat szervezzen. Megint mások azt állítják, hogy Skaryna rövid időre érkezett Vilniusba, ahol néhány gazdag városlakót próbált felkelteni könyvkiadási tervei iránt. Vagy talán azonnal Padovából Prágába indult azzal a határozott szándékkal, hogy könyvkiadásba kezd?..

Szóval Prága. 151 7 A nyár közepére Skaryna lényegében befejezte a nyomda szervezésével kapcsolatos összes előmunkát, és készen álltak a kézirat legépelésére. Augusztus 6-án jelenik meg első könyve, a Zsoltár. A könyv előszavában ez áll: „... Francis Skaryna vagyok, a polotszki fia, az orvostudományok doktora, aki megparancsolta, hogy domborítsam ki a Zsoltárt orosz szavakkal és szlovén nyelven...”

Skaryna könyvkiadói tevékenységének prágai időszaka (1517-1519) általában nagyon mozgalmas volt - további tizenkilenc kis könyvet adott ki, amelyek a Zsoltárral együtt jelentős kiadványt, az Orosz Bibliát alkottak. Már első könyveiben finoman megértette a könyvművészet természetét. Skaryna a könyvet integrált irodalmi és művészi szervezetként fogta fel, ahol minden tervezési technikának és tipográfiai anyagnak teljes mértékben meg kell felelnie a könyv tartalmának. A Skaryna prágai kiadásai művészi és műszaki tervezés, valamint tipográfiai kivitelezés tekintetében nem maradnak el az akkori európai könyvkiadók legjobb példáitól, és jelentősen felülmúlják az egyházi szláv sajtó korábbi könyveit. Három könyv magáról a kiadóról, Skorináról metszett portrét tartalmaz (erős karakternek kellett lennie ahhoz, hogy egy ilyen merész cselekedet mellett döntsön – egy liturgikus könyvbe világi tartalmú illusztrációt illeszteni). A metszet nagyon elegánsan készült, és a sok apró részlet ellenére az olvasó figyelme elsősorban az emberi alakra irányul. Skarynát orvosi köntösben ábrázolják, előtte nyitott könyvvel, jobbra könyvsorokkal; a dolgozószobában rengeteg eszköz és eszköz található: homokóra, reflektoros lámpa, armilláris gömb - csillagászati ​​goniometrikus műszer... De Skaryna publikációinak legjelentősebb jellemzője (nem csak a prágai, hanem az összes későbbi) a tartalom bemutatásának egyszerűsége: a szöveget mindig köznyelvi fordításban adjuk meg a szükséges megjegyzésekkel és magyarázatokkal.

Metszet az orosz Bibliából. Prága. 1517-1519

A Skaryna prágai nyomdájáról semmit sem tudni. Hogyan volt felszerelve? Skarynán kívül ki dolgozott még ott? Csak hozzávetőleges elhelyezkedése állapítható meg. Néhány könyvében Skaryna jelzi, hol volt a nyomda: „Prága óvárosában, a mai Prága területén, a Moldva jobb partján, az ősi kanyargós utcák labirintusaiban. , sok tökéletesen megőrzött régi épület található. Talán a ház, ahol Skaryna könyveket kezdett nyomtatni, elveszett köztük.

Az "Akathists" címlapja a "Kis útikönyvben". Vilnius, 1522 körül

1520 körül Skaryna Vilniusba költözött, ahol „egy tiszteletreméltó férje, Vilna dicsőséges és nagyszerű helyének legidősebb polgármestere” Janub Babich házában nyomdát alapított, és kinyomtatott két könyvet – „A kis utazási könyvet”. és „Az apostol”. Egészen a közelmúltig azt hitték, hogy mindkét kiadvány ugyanabban az évben – 1525-ben – jelent meg. Sőt, a következő sorrendet figyelték meg: először „Apostol”, majd „Kis útikönyv”. De a század ötvenes éveinek végén egy szenzációs felfedezést tettek a koppenhágai Királyi Könyvtárban - a „Húsvét”, a „Kis útikönyv” utolsó részének teljes másolatát fedezték fel. A példány tizennegyedik lapjára pedig egy 1523-as naptár került kinyomtatásra. Így megállapították, hogy a „Kis útikönyv” volt az első orosz nyomtatott könyv, és legkésőbb 1522-ben jelent meg. Ez a könyv több szempontból is érdekes. . Nemcsak liturgikus célokat szolgált, hanem a vándorvárosiak, kereskedők és kézművesek igényeit is. Kis formátumú (8. lapkarés) és térfogatú, sok általánosan hasznos tanácsot tartalmaz háztartási ügyekben, orvostudományban és gyakorlati csillagászatban. A prágai kiadásokhoz képest a vilnai könyvek dizájnban sokkal gazdagabbak. Jobban kihasználják a kétszínű nyomtatást, elegánsabbak a betűtípusok. A könyveket nagyszámú kisebb-nagyobb fejdísz díszíti, melyek célját maga a kiadó határozta meg: „Minden kathisma mögött egy-egy nagy fejfedő található, és minden fejezethez egy kisebb fejfedő, hogy jobban elválassza az olvasókat. ” Más szóval, a könyv díszítésével Skaryna nem csak arra törekedett, hogy rendkívül művészi műalkotássá tegye, hanem segítse az olvasót a tartalomban való gyors eligazodásban.

1525 márciusában Skaryna kiadta „Az apostolt” (az első orosz nyomtatott könyv pontos dátumokkal). Ezen a ponton kiadói és nyomdai tevékenysége láthatóan megszűnt. Eddig nem találtak más könyvet a kiadói védjegyével. A fehérorosz úttörőnyomdász életének következő eseménye tisztán mindennapi jellegű: megnősül, és peres eljárásban (vagyonmegosztás) vesz részt. 1530-ban Albrecht, Poroszország hercege szolgálatába hívta Skarynát. Skaryna Königsbergbe megy, de nem marad itt sokáig: családi ügyek miatt visszatér Vilniusba. Itt ismét kénytelen volt bonyolult jogi eljárásokban részt venni. Egy ideig a vilnai püspök titkára és személyi orvosa volt. A harmincas évek közepén Skaryna Prágába ment, és a királyi udvarban szolgált orvosként és kertészként. Francis Skaryna 1540 körül halt meg.

Dzyarzhaina oktatási intézmény „Noukinskaya Középiskola a Vitsebszki kerületben”

Fehéroroszország – May Aichyn!

“Francis Skaryna –

Fehérorosz és nem szláv Pershadrukar, Asvetnik, Humanist és Vuchons

Adragenny korszaka”

Felnyögtek és uralkodtak:

osztály 11 „A” osztály

Ilinova T. Yu.;

osztály 10 „A” osztály

Filanovics G.P.

Novka 2017

Cél: Várhatóan az óra végén a diákok bebizonyíthatják, hogy Francis Skaryna nemcsak keleti szláv és fehérorosz úttörő nyomdász, hanem humanista és oktató is.

Feladatok:

Francis Skaryna, mint úttörő nyomdász, humanista és oktató nézeteiről és tevékenységéről szóló tudásrendszer asszimilációjának biztosítása.

elősegíti az önálló munkavégzés képességeinek fejlesztését oktatási anyagokkal és az ismeretek rendszerezésével, az elemző készség fejlesztését;

megteremteni a feltételeket a tanulókban hazafias érzelmek és a humanista értékek tiszteletben tartásának keltéséhez.

Az órák alatt:

Idő szervezése.

A). Ferenc születése

B). Skaryna apja

BAN BEN). Tanulmány a krakkói egyetemen

G). Padovai Egyetem

D). Tevékenységek Prágában

E). Skaryna könyveinek tervezése

ÉS). Tevékenységek Vilnában

H). Euro-utazás

ÉS). Habsburg 1. Ferdinánd orvosa és kertésze

NAK NEK). Skaryna tevékenységének jelentősége

A). Skorina Francisk Lukich (Fehéroroszország. Skaryna Francisk (Francishak) Lukich) a 16. századi fehérorosz kultúra kiemelkedő alakja, a fehérorosz és keletszláv nyomdászat megalapítója. Tudós, író, műfordító, művész, a filozófia és az orvostudomány doktora, költő és oktató. Skaryna a „dicsőséges Polotsk helyén” született, kereskedő családban. Születésének pontos dátuma nem ismert. Gennagyij Lebegyev kutató lengyel és cseh tudósok munkáira támaszkodva úgy vélte, hogy Skaryna 1482 körül született, de a legtöbb kutató úgy véli, hogy Skaryna 1490-ben született - ez az év volt a kiindulópontja annak, hogy az UNESCO 1990-et Skaryna évének nyilvánítsa. születésének 500. évfordulója tiszteletére. Ezt a verziót támasztja alá az a megbízható tény, hogy 1504-ben Skaryna belépett a lengyel Krakkó egyetemére, a „hét szabad művészet” karára, ahová 14 éves koruk után felvették, de születési évet nem. az egyetemi felvételkor rögzítették, mert nem rendelkezett, nyilván jelentős jelentőséggel. Lehetséges, hogy a Diák túlnőtt diák volt. Talán innen ered az a kivételes komolyság, amellyel tanulmányait, majd kulturális és tudományos tevékenységét kezelte.

B). Skorina apja, a középosztálybeli kereskedő, Luka Skorina sok városban kereskedett bőrrel és egyéb árukkal. Apja történetei a hosszú utak veszélyeiről, a földek és városok egzotikumairól, a különböző országokban uralkodó rendekről, erkölcsökről és szokásokról alkották meg Skaryna gyermekkorának szellemi légkörét, amely felkeltette benne a vágyat, hogy megértse a világot, és megértse azokat a tudományokat, amelyek ezt a világot magyarázzák, elmondta valakinek, hogyan kell eligazodni rajta. Úgy tartják, hogy Skorina kezdeti oktatását a szülői házban szerezte, ahol megtanult olvasni a Zsoltárból és írni cirill betűkkel. Szüleitől szeretetet és tiszteletet fogadott el szülőföldje, Polotsk iránt, melynek nevét később mindig a „dicsőséges” jelző erősítette, megszokta, hogy büszke legyen a „postpolita” népre, az „orosz nyelvű” népre, majd azzal az ötlettel állt elő, hogy a tudás fényét adja törzstársainak, bevezetve őket Európa kulturális életébe. A tudományban való részvételhez Skarynának ismernie kellett a latint – a tudomány akkori nyelvét –, tehát okkal feltételezhető, hogy egy ideig Polotsk vagy Vilno (a mai Vilnius) katolikus templomának egyik iskolájában tanult.

BAN BEN). A krakkói egyetemen végzett két évnyi tanulmány után Skaryna filozófiából bachelor fokozatot kapott, amint azt a több mint száz éve felfedezett dokumentumok is bizonyítják.
1507-1511-ben Skaryna Krakkóban vagy bármely nyugat-európai egyetemen folytatta tanulmányait (nem találtunk pontos információt). Orvostudományt tanult és bölcsészdoktori fokozatot is szerzett. Ez az oktatás már lehetővé tette számára, hogy olyan pozíciót kapjon, amely nyugodt életet biztosít számára.

G). 1512. november 5-én az olaszországi Padova városában, amelynek egyeteme nemcsak orvosi karáról volt híres, hanem humanisztikus tudósok iskolájaként is, különösen az orvosdoktori fokozat megszerzéséhez szükséges vizsgák letételéhez "... egy bizonyos nagyon tanult szegény fiatalember, bölcsészdoktor érkezett, eredetileg nagyon távoli országokból, talán négyezer mérföldre vagy távolabb ettől a dicsőséges várostól, hogy növelje Padova dicsőségét és pompáját, valamint a filozófusok virágzó gyűjteményét. gimnáziumban és szent Kollégiumban kérte, hogy ajándékként és különleges kegyelemként próbára tegye őt az orvostudomány területén ebben a szent Kollégiumban. A fiatalember és a fent említett orvos Ferenc úr nevét viseli, a néhai polotszki Luka Skaryna fia, ruszin...". A Páduai Egyetem orvosi bizottságának a Szent Urban templomban tartott ülésén határozatot fogadtak el Skaryna felvételéről az orvosdoktor fokozat megszerzésére. Skaryna két napon át védte tudományos téziseit kiemelkedő tudósokkal folytatott vitákban, és 1512. november 9-én egyhangúlag elismerték a magas orvostudósi cím méltójának. Jelentős esemény volt ez életében és Fehéroroszország kultúrtörténetében – a polotszki kereskedő fia megerősítette, hogy a képességek és a hivatás értékesebbek, mint az arisztokratikus származás. Később mindig „... tudományok és orvostudomány tanárának”, „orvostudományi doktornak”, „tudósnak” vagy „választott férjnek” nevezte magát. A Padovai Egyetem „negyvenes termének” falain negyven legkiválóbb diplomás freskóportréja látható, köztük Galileo Galilei után másodikként Skaryna portréja.
Nincs információ Skaryna életének következő öt évéről. Egyes tények arra utalnak, hogy a humán tudományok társadalmi problémái felé fordult, ezzel kezdte tudományos pályafutását. Talán még Krakkóban, ahol több latin nyomda is működött, Skarynának nagy álma volt, hogy a Biblia könyveit anyanyelvükön „nyomkodja”, hozzáférhetővé tegye honfitársai számára, hogy maguk a „posztpolita népek” tanulhatna és javíthatna a való életben.

D). 1512 és 1517 között Prágában jelent meg Skaryna, ahol a huszita mozgalom idejétől kezdve hagyománya volt a bibliai könyveknek a köztudat formálásában, az igazságosabb társadalom megteremtésében és a hazafias szellemi nevelésben. Prágában Skaryna nyomdafelszerelést rendel, és elkezdi lefordítani és kommentálni a Biblia könyveit. Ekkor kezdődött a fehérorosz és keletszláv könyvnyomtatás. 1517. augusztus 6-án jelent meg az első könyv, amelyet Skaryna „parancsolt... orosz szavakkal és szlovén nyelven dombornyomással” – „A zsoltár” – 1517. augusztus 6-án. a „Biblia”, amelyek mindegyike „előszóval” vagy „legendával” kezdődött, és egy „utószóval” (kalafon) végződött.

Nehéz egyértelműen megválaszolni, hogy Skaryna miért a cseh Prágát választotta tervei megvalósítására. Egyes kutatók úgy vélik, hogy Skaryna valamilyen módon kapcsolatban állt a Jagellók fehérorosz-lengyel királyi dinasztiájával, és Skaryna prágai tartózkodása idején a cseh uralkodó Jagelló I. Ludwig 2. Ennek oka más tudósok szerint a korábban megjelent cseh „ Biblia”, Skaryna vette modellként. Skaryna prágai nyomdájának helye ismeretlen. Prágában a fehéroroszországi nyomdászat 480. évfordulójának előestéjén felavatták Skaryna emlékművét, és emléktáblát helyeztek el.

A Skaryna által az ófehérorosz nyelvre fordított fordításában megjelent Biblia egyedülálló jelenség. Az általa írt előszavak és utószavak a szerzői öntudat és hazaszeretet fejlett, az adott korszakban szokatlan érzését ragadták meg, kiegészítve az ókori világban szokatlan, de a keresztényekre jellemző historizmus érzésével és mindegyik egyediségének tudatával. életesemény.
Az akkori fehérorosz irodalom előszavai új, tulajdonképpen világi műfajnak számítottak. Segítségükkel Skaryna irányítja az olvasók felfogását, elmondja nekik, mi az alapja az egyes könyvek tartalmának, hogyan jelenik meg ez a tartalom, hogyan kell olvasni, hogy ne csak a külső események leírását, hanem a belső jelentését is megértsék. - alszöveg. Skaryna már a címben kijelenti, hogy „Bivlia Ruskának” kell szolgálnia „Istent tisztelni, a köznépnek pedig a jó tanítást”. Ez azt jelentette, hogy a könyv liturgikus, hitvallásos célját elválasztotta az oktatási céltól. A könyv nevelési funkcióját elkülönítve, önállónak nevezve Skaryna új, humanista szemléletmódot mutatott be, amelyhez korának vezető gondolkodói, nemzeti pedagógusok és humanista tudósok is ragaszkodtak.

E). Skaryna könyveinek dizájnja is csodálatra méltó. A kiadó csaknem ötven illusztrációt mellékelt az első fehérorosz Bibliába. Számos fejpánt és egyéb díszítőelem, amelyek összhangban vannak az oldalelrendezéssel, a betűtípussal és a címlapokkal. Prágai kiadásai számos ornamentális díszítést és mintegy ezer grafikus iniciálét tartalmaznak. Később a hazájában megjelent kiadványokban több mint ezer ilyen kezdőbetűt használt.
A Biblia címlapján a kutatók szerint Skaryna, mint orvosdoktor pecsétjét (címerét) ábrázolják. A „Solar Moon” kép fő tartalma az ismeretek megszerzése, valamint egy személy fizikai és lelki kezelése. A hónap képe magának az úttörő nyomdásznak a profilját tükrözi. A címer mellett található a „mérleg” jel, amelyet a „T” betű alkot, ami „mikrokozmosz, ember”, valamint a „delta” háromszög (Δ), amely a tudóst és a bejáratot jelképezi. A tudás birodalma.
Az első fehérorosz Biblia egyedisége abban is rejlik, hogy a kiadó és a kommentátor saját portréját helyezte el a könyvekben, összetett összetételű és szimbolikus jelentéssel.
Egyes kutatók szerint a heliocentrikus rendszerre vonatkozó találgatás a szimbolikus metszeteken van titkosítva. Nincs ebben semmi különös: Skarynának sok közös vonása van Nicolaus Kopernikusszal: nagyjából ugyanabban az időben tanultak Lengyelországban, Olaszországban voltak, mindketten orvost tanultak, és nagyon valószínű, hogy találkoztak. De nem ez a lényeg. Skaryna és Kopernikusz a modern idők megalapítói, mindketten ugyanannak a szellemi és történelmi környezetnek a termékei, ezért létjogosultsága van a kutatók véleményének az említett metszetről. Ezen újítások jelenléte az egyetlen eset a Biblia kelet-európai kiadásának teljes történetében.
ÉS). 1520-21-ben Skaryna elhagyta Prágát és Vilnába költözött. A teljes Biblia kinyomtatásának terve befejezetlen maradt. Skaryna kiadta az akkor ismert ószövetségi könyvek túlnyomó részét, és a Bibliából választotta ki az olvasó számára a legfontosabb és legérdekesebb könyveket. A kutatók úgy vélik, hogy a katolikus reakció kényszeríthette rá, hogy hirtelen abbahagyja munkáját, amely a Cseh Királyságban elkezdte üldözni a reformációt, és egyben minden nem hívőt. Skaryna Vilnába költözésének oka egy szörnyű pestisjárvány lehetett a cseh fővárosban. Lehetséges, hogy Yakub Babich és Bogdan Onkov kereskedők-jótékonykodók hívták vissza, akik azt hitték, hogy ezt a munkát olcsóbban otthon is el tudják végezni. Babich Jakub „az idősebb polgármester” saját házában különített el szobát a nyomda számára. A gazdag vilnai kereskedő, Bogdan Onkov, aki Prágában finanszírozta Skaryna kiadói tevékenységét, megpróbálta felderíteni a moszkvai Skaryna által kiadott könyvek iránti keresletet, amikor többször is felkereste őt kereskedelmi ügyekben. Úgy tartják, hogy maga Skaryna az 1520-as évek közepén. ellátogathatott az orosz állam fővárosába.
Valahol 1525 és 1528 között Skorina feleségül vette Jurij Odvernik Margarita vilnai kereskedő özvegyét, javított anyagi helyzetén, és feleségével együtt részt vett bátyja, Ivan Skorina kereskedelmi üzletében, aki bőr-nagykereskedelemmel foglalkozott. . De Skaryna fő foglalkozása, élete munkája a tipográfia és a kreativitás volt.
1522 körül az első fehérorosz nyomda kiadta a „Kis útikönyvet” - vallási és világi művek gyűjteményét a „Zsoltártól” a „Szobornikig”. Jelölte a tavaszi és őszi napéjegyenlőségeket, a téli és nyári napfordulókat, a kiszámított húsvéti ünnepeket, valamint a nap- és holdfogyatkozás dátumait. A könyv a papság és a polgári rétegek számára készült, akiknek tevékenységük jellegéből adódóan gyakran kellett utazniuk, útközben hitvallási és csillagászati ​​információkat kapnak, szükség esetén ima- és zsoltárszavakra emlékeznek.
1525 márciusában Skaryna kiadta utolsó könyvét „Az apostol” címmel.
H). Skaryna is járja Európát. Meglátogatja Wittenbergben a német protestantizmus megalapítóját, Luther Mártont, aki akkoriban (1522-1542) németre fordított és a protestáns Bibliát adta ki. Emellett teológiai doktor volt, és Skarynát mélyen érdekelték a bibliai tanítással összefüggésben felmerülő társadalmi-jogi, filozófiai és etikai problémák. Közeledés azonban nem volt köztük. Sőt, Luther azzal gyanúsította Skarynát, hogy katolikus misszionárius, és eszébe jutott a jóslat is, miszerint az elvarázslás veszélyében áll, és elhagyta a várost.
Ugyanebben az időben Skaryna oktatási küldetésben Moszkvába látogatott. Valószínűleg kiadóként és fordítóként ajánlotta fel könyveit, szolgáltatásait. A moszkvai herceg parancsára azonban kiutasították a városból, és az általa hozott könyveket nyilvánosan elégették, mint „eretnekséget”, mivel katolikus országban adták ki. Kétségtelen, hogy néhányan még életben maradtak. De a fehérorosz Skaryna befolyása az orosz nyelv kialakulására nagyobb mértékben később jelentkezett - I. Fedorov és P. Mstislavets moszkvai könyvei révén, akik munkájuk során felhasználták Skaryna műveit.
Az 1520-as évek végén. Skaryna Poroszországba, Königsbergbe ment Hohenzollern Albrecht herceg gyámsága alatt, aki a reformáció eszméitől elragadtatva ott akarta megszervezni a könyvnyomtatást. S. nem sokáig tartózkodott Königsbergben: 1529 nyarán bátyja, Iván meghalt Poznanban. Skaryna odament, hogy gondoskodjon az elhunyt örökségéről. 1530 elején tűz ütött ki Vilnában, amely a város kétharmadát, köztük Skaryna nyomdáját is elpusztította. A tűz során felesége, Margarita meghalt, így Skaryna kisfiával a karjában maradt. Az elhunyt rokonai pert indítottak Skaryna ellen, követelve vagyonának megosztását. Skaryna kénytelen volt visszatérni Vilnába. A herceg ajánlólevelet adott ki Skarynának, amelyben a „kiváló és tudós embert” Albrecht Gashtold vilnai kormányzó jóindulatára bízta, és felkérte a vilnai bírót, hogy segítse Skarynát a bírósági ügyek megoldásában. A szintén a herceg által kiadott igazolványon feljegyezték, hogy alattvalói és hűséges szolgái között szerepel „a kiváló műveltségű, polotszki Francis Skaryna, a képzőművészet és az orvostudomány doktora... Mindkettő figyelmen kívül hagyva a páratlan intelligenciával és művészi tehetséggel, fényes gyógyító tehetséggel és dicső tapasztalattal rendelkező kiváló embernek, és becsületünk, részvételünk és együttérzésünk érdekében adjon meg neki minden kedvességet, pártfogást és segítséget."
Skaryna családorvos és a vilnai katolikus püspök titkára lesz. Yana közel tíz évre egyesíti ezt a két pozíciót. Ugyanakkor Skaryna kiadói tevékenységet folytat, és testvérével együtt kereskedelemmel foglalkozik. A vilnai püspök törvénytelen királyfi volt, akit konzervativizmus és vallási fanatizmus jellemez. Az ő ösztönzésére a lengyel király több rendeletet adott ki, amelyek korlátozták a hagyományos vallási toleranciát és a vallásszabadságot a Litván Nagyhercegségben, és kiváltságokat biztosítottak a katolikusoknak. Ilyen körülmények között nehéz volt újraindítani a nyomtatást. Ezenkívül Skarynát néhai bátyja varsói hitelezői beperelték: a gazdag zsidó kereskedők követelni kezdték, hogy fizesse ki testvére adósságait. 1532 februárjában királyi rendeletet szereztek Skaryna letartóztatásáról, és körülbelül 10 hétig a poznani börtönben volt. Unokaöccse, Roman kiállt Skaryna mellett: audienciát szerzett I. Zsigmond királynál, és bebizonyította neki, hogy Skarynának nincs közvetlen kapcsolata testvére ügyeivel. 1532. május 24-én a király elrendelte Skaryna szabadon bocsátását, és biztonságos magatartást tanúsított számára: „Rajtunk és örököseinken kívül senkinek ne legyen joga bíróság elé állítani és elítélni, bármilyen jelentős vagy jelentéktelen indok is legyen bírósági idézése...”.
Szabadlábra helyezése után Skaryna pert indított elkövetői ellen, és követelte az igazságtalan letartóztatás és bebörtönzés miatt elszenvedett veszteségek megtérítését. Nem tudni, hogy megnyerte-e ezt az ügyet, és hogy a királyi charta segítette-e ebben.

ÉS). Az 1530-as évek közepén Skaryna I. Ferdinánd Habsburg cseh király orvosi és kertészi posztját vette át a Hradcany-i királyi kastélyban. Az új pozíció a friss orvosi és titkári rangból a vilnai püspökké való előléptetésnek tűnt. Cseh kutatók és néhány külföldi építészettörténész cáfolja azt a verziót, hogy Skaryna kertészkedéssel foglalkozott volna. Úgy gondolják, hogy a „Garden at the City”-t Giovanni Spazio és Francesco Bonaforde alapította, akiket Olaszországból hívtak meg. A Skaryna kertészeti tevékenységéről szóló verziót a Francis és Francesco nevek összecsengésének és helyesírásának hasonlósága generálhatta. Ugyanakkor hivatkoznak I. Ferdinánd levelezésére a Cseh Kamarával, amelyben megemlítik „Ferenc mestert”, egy „olasz kertészt”, aki fizetést kapott, és 1539 körül hagyta el Prágát. egy kertész Francesco Bonaforde távozása után nem zárható ki. Egyes levéltári adatok szerint a prágai Skorina citrusfélék és gyógynövények gyógyító nemesítésére, botanikus kerti növényekből saját gyógyszereinek elkészítésére és koronás fejek kezelésére specializálódott.
Skaryna életének prágai évei viszonylag nyugodtan teltek. Haláláig Prágában maradt, melynek pontos dátuma szintén ismeretlen. A legtöbb tudós szerint Skaryna legkésőbb 1552. január 29-én halt meg. A fennmaradt dokumentumok azt feltételezik, hogy az orvostudósnak Prágában volt birtoka, amely halála után fiára, Simeonra szállt át, amint azt a január 29-i okirat is bizonyítja. Habsburg I. Ferdinánd cseh király 1552. évi törvénye a fiúnak az apa birtokához való törvényes jogáról.

NAK NEK). Skaryna, tudós és oktató, nemcsak korának, hanem mindenekelőtt szülőföldjének fia volt. A reneszánsz újításokat óvatosan fogadta, a megvilágosodás irányába tartott. Tudta, hogyan kell ésszerűnek és visszafogottnak lenni, emlékezve arra, hogy munkáját és terveit a szülőföldjét szilárdan uralkodó patriarchális keresztény hagyománynak megfelelően hajtja végre. Skaryna világnézete a társadalom és az ember erkölcsi javításának gondolatát hordozta, amely a humanistákra jellemző. Ő volt az első a fehérorosz társadalmi gondolkodás történetében, aki magára vette azt a terhet, hogy honfitársai tudatát egyesítse az erkölcsi értékek egyetemes kincstárával, amely magában foglalta a bibliai keresztény legendákat és ősi mítoszokat, filozófiai tanításokat, törvénykönyveket és szokásokat. . Publikációinak minden elő- és utószava allegóriának tekinthető, amelyben a közvetlen oktatási tartalommal együtt allegorikus tartalom bontakozik ki, a szubtextus utalások láncolata arra vonatkozóan, hogyan kell felfogni az őshonos történelmet és a modern társadalmi életet a hellén- Bibliai kánon, abban az időben - a legmagasabb normák. Skaryna a reneszánsz szellemi életében, tudományában és művészetében a realista és oktatási tendencia támogatója és képviselője volt, amely megpróbálta az érzéseket és az értelmet egy egésszé - a bölcsességbe - egyesíteni. Két évszázaddal később ez az irányzat kulcsfontosságú helyet foglal el az európai kultúrában, és klasszicizmusnak nevezik. Hosszú ideig idegen országban élve Skaryna megőrizte hazafias érzelmeit, és megerősítette kapcsolatát az emberek szellemi értékeivel. Humanista tudósként nagyra becsülte magának a természetnek az alkotó erőit, és hazafias érzéseket tulajdonított minden élőlény természetes és egyetemes veleszületett tulajdonságainak. Az élőlények szülőhelyükhöz való kötődése univerzális, Skaryna felfogása szerint létminta, amelynek köszönhetően az egyén élete céltudatossá és ésszerűvé válik. Ennek köszönhetően minden élőlény közelebb kerül a klánhoz, az emberi személyiség pedig az emberekhez, és így alakulnak ki az emberi kapcsolatok a társadalommal és szülőföldjével: „A sivatagban sétáló állatok születésüktől fogva ismerik gödreiket. a levegőben repülő madarak ismerik a fészküket, a tengerben és a folyókban úszkáló halak érzik a maguk illatát... ugyanígy az emberek, ahol születtek és felnevelkedtek... nagyon szeretik azt a helyet. Ezeket a szavakat Skaryna egész életének egyfajta magjának tekinthetjük.
Az orosz és európai kutatók a 18. század végén kezdtek hangosan beszélni Skarynáról és könyvkiadói tevékenységéről. (I. G. Backmeister, L. I. Backmeister, I.-G. Stritter, E. S. Bandke stb.). Oktatási tevékenysége a 20. század elején tett szert jelentős hírnévre. és különösen az október utáni időszakban. Széles körben ünnepelték a fehérorosz könyvnyomtatás 400. és 450. évfordulóját. Az UNESCO döntése alapján (1970) Szkorina M. Lomonoszovval, A. Puskinnal, T. Sevcsenkóval, Y. Kupalaval és másokkal együtt felkerült a szláv kultúra kiemelkedő alakjainak listájára, akinek évfordulóját széles körben ünneplik a szláv világban. világ. Skorina régóta jól ismert Oroszország, Ukrajna, Litvánia, Lengyelország, Csehország népei számára, és híres hazájában - Fehéroroszországban. Utcákat, tereket és intézményeket neveztek el róla Fehéroroszország városaiban. Tevékenysége számos fehérorosz irodalmi és művészeti alkotás forrása.
Skaryna életútja sok tekintetben a reneszánsz népére utal, akiket F. Engels „titánoknak nevezett a gondolatok erejében, szenvedélyében és jellemében, sokoldalúságában és tanulásában”. Tudásszeretete és műveltségének szélessége magas civil kultúrával, hatékonysággal és bátorsággal, innovatív problémák felvetésének és bölcs megoldásának képességével párosult. Skaryna egyszerre volt eredeti gondolkodó és tehetséges író, termékeny publicista és buzgó fordító, találékony művész és üzletember – úttörő nyomdász. Skaryna személyiségének gazdagsága a reneszánsz olyan kiemelkedő emberei mellé helyezi, mint Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo, Thomas More, Thomas Munzer, Rotterdami Erasmus és mások, valamint a fehérorosz kultúra, amelynek területén dolgozott, egyenrangú az európai kultúrával.
A fehérorosz nép szentül őrzi kiemelkedő honfitársának, az egyik legnagyobb történelmi személyiségnek az emlékét. A gomeli egyetem, a központi könyvtár, a pedagógiai iskola, a polotszki 1. számú gimnázium, a minszki 1. számú gimnázium, a „Belarusian Language Society” (Belarusz Nyelvi Szövetség) nem állami közéleti egyesület és más szervezetek és tárgyak viselik név. 1980-ban a Szovjetunió Állami Bankja Születésének 500. évfordulója alkalmából Skaryna képével ellátott 1 rubeles emlékérmét bocsátott ki. A Fehérorosz Köztársaság és más országok számos városában az utcákat Skaryna után nevezték el. Tiszteletére a Fehérorosz Köztársaság legmagasabb állami kitüntetéseit nevezték el - érem (1989) és rend (1995). Szkarynának emlékművet állítottak Minszkben (az egyiket a Fehérorosz Állami Egyetem udvarán, a másodikat a Fehérorosz Köztársaság Nemzeti Könyvtára mellett), Polotszkban, Lidában, Kalinyingrádban, Vilniusban és Prágában. Az N. I. szovjet csillagász által felfedezett N 3283 kisbolygó Skorina nevéhez fűződik. Fekete.
- A Francysk Skaryna éremmel a tudomány, az oktatás és a kultúra területén dolgozókat adományozzák a szakmai tevékenységük során elért kiváló eredményekért, valamint a fehérorosz nép szellemi és szellemi potenciáljának és kulturális örökségének fejlesztéséhez és fejlesztéséhez való jelentős személyes hozzájárulásért.
- A Francis Skaryna Rendet a polgárok kapják:
- a nemzeti-állami újjászületés terén elért jelentős sikerekért, a fehéroroszországi történelem kiemelkedő kutatásáért, a nemzeti nyelv, az irodalom, a művészet, a könyvkiadás, a kulturális és oktatási tevékenység, valamint a kulturális örökség propagandája terén elért eredményekért. a fehérorosz nép;
- a humanitárius és karitatív tevékenységben, az emberi méltóság és az állampolgári jogok védelmében, az irgalmasság és más nemes cselekedetek terén nyújtott különleges szolgáltatásokért.
Az oválist keretező szalagon „Francysk Georgy Skaryna” felirat található. Egy ideig azt hitték, hogy Skaryn valódi neve nem Francis, hanem Georgy. Erről először I. Zsigmond király két latin nyelvű oklevelének 1858-as kiadása után esett szó. Az egyikben az első nyomdász neve előtt ott volt a latin egregium jelző, jelentése „kiváló, híres”, míg a másodikban az egregium szó jelentése georgii. Ez az egyetlen forma arra késztetett néhány kutatót, hogy elhiggye, hogy Skaryna valódi neve Georgiy volt. 1995-ben G. Galencsenko fehérorosz történész és bibliológus megtalálta Zsigmond király kiváltságának eredeti szövegét, amelyben a „Györggyel” híres töredék így szerepel: „... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris. ” A másoló hibája vitákat váltott ki az első több mint 100 éve tomboló nyomtató neve körül.

Francis Skaryna híres fehérorosz nyomdász és oktató. 40 éves pályafutása alatt kipróbálta magát az orvostudományban, a filozófiában és a kertészetben. Sokat utazott is, eljött Oroszországba, kommunikált a porosz herceggel.

Francysk Skaryna élete, akinek fotója cikkünkben szerepel, nagyon eseménydús volt. Fiatalon Olaszországba ment természettudományt tanulni, ahol ő lett az első kelet-európai diplomás, aki megkapta az orvostudomány doktora címet. Katolikus hitben nevelkedett, de ortodoxiát tanult. Skaryna volt az első ember, aki elkezdte lefordítani a Bibliát népe számára érthető keleti szláv nyelvre. Eddig minden egyházi könyv egyházi szláv nyelven íródott.

Bibliafordítások szláv nyelvekre

A bibliai könyvek első fordításait Cirill és Metód készítette a 9. század második felében. A bizánci görög másolatokat egyházi szlávra (stroszláv nyelvre) fordították, amit szintén ők fejlesztettek ki, anyanyelvi bolgár-macedón nyelvjárásukat alapul véve. Egy évszázaddal később más szláv fordításokat is hoztak Bulgáriából Oroszországba. Valójában a 11. századtól a bibliai könyvek főbb délszláv fordításai a keleti szlávok számára elérhetővé váltak.

A 14-15. században Csehországban végzett bibliafordítások is befolyásolták a keleti szlávok fordítási tevékenységét. A cseh Bibliát latinról fordították le, és széles körben elterjedt a 14. és 15. században.

A 16. század elején pedig Francis Skorina lefordította a Bibliát egyházi szlávra a fehérorosz kiadásban. Ez volt az első olyan bibliafordítás, amely közel állt a népnyelvhez.

Eredet

Francis (Franciszek) Skaryna Polotszkban született.

Az egyetemi aktusok összehasonlítása (1504-ben lépett be a krakkói egyetemre, a Páduai Egyetem 1512-es oklevelében pedig „fiatal férfiként” szerepel) arra utal, hogy 1490 körül született (esetleg a második felében). az 1480-as évekből). Francysk Skaryna életrajza messze nem teljesen ismert a kutatók számára.

Úgy vélik, hogy a Skorina vezetéknév eredete az ősi „soon” (bőr) vagy „skaryna” (kéreg) szóhoz kapcsolódik.

Erről a családról az első megbízható adat a 15. század végéről ismeretes.

Ferenc apját, Lukjan Szkarinát említik a polocki kereskedőkkel szembeni 1492-es orosz nagyköveti követelések listája. Francysk Skarynának volt egy bátyja, Ivan. A királyi rendelet vilniusi kereskedőnek és polotszki állampolgárnak egyaránt nevezi. A fehérorosz úttörőnyomtató keresztapja neve sem ismert. Publikációiban Skaryna több mint 100-szor használja a „Francis” nevet, esetenként pedig a „Franciszek” nevet.

Az alábbiakban Francysk Skaryna portréja látható, amelyet ő nyomtatott ki a Bibliában.

Életút

Skorina általános iskolai tanulmányait a szülői házban szerezte, ahol a Zsoltárból tanult meg cirill betűkkel írni és olvasni. Az akkori tudomány nyelvét (latint) nagy valószínűséggel a polotszki vagy vilnai templomban tanulta meg.

1504-ben egy érdeklődő és vállalkozó kedvű polotszki lakos lépett be a krakkói egyetemre, amely akkoriban Európában a Liberális Bölcsészettudományi Karáról volt híres, ahol nyelvtant, retorikát, dialektikát (a Trivium ciklus) és aritmetikát, geometriát, csillagászatot és zene (a Quadrivium ciklus ").

Az egyetemi tanulmányok lehetővé tette Francysk Skaryna számára, hogy megértse, milyen széles szemléletet és gyakorlati tudást hoz az ember számára a „hét szabad művészet”.

Mindezt a Bibliában látta. Minden jövőbeli fordítási és kiadói tevékenységét arra irányította, hogy a Bibliát hozzáférhetővé tegye „a Lengyel-Litván Nemzetközösség népe számára”.

1506-ban Skaryna megszerezte első filozófiai diplomáját.

1508 körül Skaryna a dán király titkáraként szolgált.

Ahhoz, hogy tanulmányait az európai egyetemek legrangosabb (orvosi és teológiai) karán folytathassa, Skarynának mesterképzésre is szüksége volt.

Nem tudni pontosan, melyik egyetemen történt ez: Krakkóban vagy máshol, de 1512-ben már bölcsészdiplomával érkezett Olaszországba, a híres padovai egyetemre. Skorina ezt az oktatási intézményt választotta orvostudományi doktori cím megszerzéséhez.

A szegény, de rátermett fiatalember vizsgázhatott. Két napon át vitákban vett részt neves tudósokkal, saját elképzeléseit védve.

1512 novemberében a püspöki palotában a Páduai Egyetem híres tudósai és a katolikus egyház magas rangú tisztviselői jelenlétében Skarynát az orvostudományok területén doktornak nyilvánították.

Jelentős esemény volt ez: egy polotszki kereskedő fia be tudta bizonyítani, hogy a képesség és a hivatás fontosabb, mint az arisztokrata származás. század közepén készült portréja az emlékcsarnokban található a Padovai Egyetemen végzett neves európai tudósok 40 portréja között.

Skarynának a liberális tudományok doktora is volt. A nyugat-európai egyetemeken „hét szabadtudománynak” nevezték.

Család

Francis Skaryna rövid életrajzában említést tesz arról, hogy 1525 után az úttörő nyomdász feleségül vette Margaritát, egy vilnai kereskedő özvegyét, Jurij Advernik Vilnai Tanács tagját. Ebben az időben Vilnában orvosként és a püspök titkáraként szolgált.

Az 1529-es év nagyon nehéz volt Skaryna számára. Nyáron bátyja, Ivan meghalt Poznanban. Ferenc azért ment oda, hogy az örökléssel kapcsolatos kérdésekkel foglalkozzon. Ugyanebben az évben Margarita hirtelen meghalt. Skaryna kisfia, Simeon a karjában maradt.

1532 februárjában Ferencet bátyja hitelezői alaptalan és megalapozatlan vádak miatt letartóztatták, és a poznani börtönben kötött ki. Csak az elhunyt Iván fia (Roman unokaöccse) kérésére rehabilitálták.

Francysk Skaryna: érdekes tények az életből

Feltételezik, hogy az 1520-as évek végén - az 1530-as évek elején az úttörő nyomdász Moszkvába látogatott, ahová elvitte orosz betűkkel kiadott könyveit. Skaryna életének és pályafutásának kutatói úgy vélik, hogy 1525-ben a németországi Wittenberg városba (a reformáció központjába) utazott, ahol találkozott a német protestánsok ideológusával, Luther Mártonnal.

1530-ban Albrecht herceg meghívta Königsbergbe nyomda ügyében.

Az 1530-as évek közepén Skaryna Prágába költözött. A cseh király meghívta őt a Hradcany királyi kastély nyitott botanikus kertjébe kertésznek.

Francysk Skaryna életrajzának kutatói úgy vélik, hogy a cseh királyi udvarban nagy valószínűséggel képzett kertészmérnöki feladatokat látott el. A „gyógyászati ​​tudományok” doktori cím, amelyet Padovában kapott, bizonyos botanikai ismereteket igényelt.

1534-től vagy 1535-től Ferenc királyi botanikusként dolgozott Prágában.

Talán az elégtelen tudás miatt más érdekes tények is ismeretlenek maradtak Francis Skorináról.

Könyvkiadás és oktatási tevékenység

Az 1512 és 1517 közötti időszakban. A tudós Prágában, a cseh nyomdászat központjában jelent meg.

A Biblia lefordításához és kiadásához nemcsak a cseh bibliatanulmányokkal kellett ismerkednie, hanem a cseh nyelvet is alaposan ismernie kellett. Prágában Ferenc nyomdafelszerelést rendel, ami után elkezdi lefordítani a Bibliát és kommentárokat írni hozzá.

Skaryna könyvkiadói tevékenysége ötvözte az európai könyvnyomtatás tapasztalatait és a fehérorosz művészet hagyományait.

Francis Skaryna első könyve az egyik bibliai könyv, a Zsoltár prágai kiadása (1517).

F. Skorina lefordította a Bibliát a fehéroroszhoz közel álló és a köznép számára érthető nyelvre (egyházi szláv nyelv a fehérorosz kiadásban).

Mecénások (Jakub Babich vilnai polgármester, Bogdan Onkav és Jurij Advernik tanácsadók) támogatásával Prágában 23 illusztrált Ószövetségi könyvet adott ki óorosz nyelven 1517-1519-ben. Sorozatban: Zsoltár (1517. 08. 06.), Jób könyve (1517. 10. 06.), Salamon példabeszédei (2517. 10. 06.), Jézus Sirachav (1517. 12. 05.), Prédikátor (01. 2.) 1518), Énekek éneke (1517.01.09.), Isten bölcsessége (1518.01.19.), Királyok első könyve (1518.10.08.), Királyok második könyve (1518.08.10.), Királyok harmadik könyve (1518.10.08.), Királyok negyedik könyve (1518.10.08.), Józsué (1518.12.20.), Judit (1519.09.02.), Bírák (1519.12.15.) ), Genezis (1519), Kilépés (1519), Leviticus (1519), Ruth (1519), Számok (1519), Deuteronomium (1519), Eszter (1519), Jeremiás siralmai (1519), Dániel próféta (1519).

A bibliai könyvek mindegyike külön számban jelent meg, címlappal, külön elő- és utószóval. A kiadó ugyanakkor a szövegmegjelenítésnél is azonos elveket követett (azonos formátum, szedés, betűtípus, díszítés). Így lehetőséget biztosított arra, hogy az összes kiadványt egy fedél alá vonják.

A könyvek a metszet 51 nyomtatott lenyomatát tartalmazzák papíron arról a lemezről (tábláról), amelyre a rajzot felvitték.

Saját portréja háromszor jelent meg Francysk Skaryna könyveiben. Kelet-Európában még egyetlen bibliakiadó sem csinált ilyet.

A kutatók szerint a Biblia címlapján Skaryna orvosdoktor pecsétje (címere) látható.

Az első nyomdász által készített fordítás kanonikusan pontosan közvetíti a bibliai szöveg betűjét és szellemét, nem engedi meg a tolmács szabadságjogait vagy kiegészítéseit. A szöveg megőrzi a héber és görög eredetinek megfelelő nyelvi állapotot.

Francysk Skaryna könyvei alapozták meg a fehérorosz irodalmi nyelv szabványosítását, és lettek a Biblia első fordítása keleti szláv nyelvre.

A fehérorosz pedagógus jól ismerte az akkori híres papok munkáit, például Szentpétervárt. Nagy Bazil - Caesarea püspöke. Ismerte John Chrysostomos és Gergely teológus műveit, akikre hivatkozik. Kiadványai ortodox tartalmúak, és Fehéroroszország ortodox lakosságának lelki szükségleteit hivatottak kielégíteni.

Skaryna igyekezett egyszerű és érthető formát adni a Bibliához fűzött kommentárjainak. Információkat tartalmaznak történelmi, hétköznapi, teológiai, nyelvi körülményekről és valóságokról. A teológiai kontextusban az általa írt elő- és utószavakban a fő helyet az exagezis foglalta el - az Ószövetség könyveinek tartalmának magyarázata, mint az újszövetségi események előfutára és próféciája, a kereszténység győzelme a világban. és reménykedni az örök lelki üdvösségben.

Az alábbi képen Francis Skaryna érme látható. 1990-ben jelent meg, a dicsőséges fehérorosz nyomdász születésének 500. évfordulója alkalmából.

Az első fehérorosz könyv

1520 körül Ferenc nyomdát alapított Vilniusban. Lehet, hogy a nyomdát Vilnába költöztette az a vágy, hogy közelebb kerüljön népéhez, amelynek oktatásáért dolgozott (ebben az években a fehérorosz földek a Litván Nagyhercegség részét képezték). Skaryna nyomdájának helyiségeit a vilniusi magisztrátus vezetője, Jakub Babich „legmagasabb polgármester” jelölte ki saját házában.

Az első vilnai kiadás „A kis utazási könyv”. Skaryna ezt a nevet adta annak a templomi könyvgyűjteménynek, amelyet 1522-ben Vilniusban adott ki.

Összességében a „Kis Útkönyv” a következőket tartalmazza: Zsoltár, Órakönyv, Akatista a Szent Sírhoz, Az Életet adó sír kánonja, Akatista Mihály arkangyalhoz, Kánon Mihály arkangyalhoz, Akatista Keresztelő Jánoshoz, Kánon Keresztelő Jánosnak, Akatista a Theotokosnak, Kánon az Istenszülőnek, Akatista Szent Péternek és Pálnak, Akatista Szent Péternek és Pálnak, Akatista Szent Miklósnak, Akatista Szent Miklósnak, Akatista az Úr keresztjének, Kánon az Úr keresztjéhez, Akatista Jézushoz, Kánon Jézushoz, Shastidnevets, Bűnbánat Kánonja, Kánon szombaton Matinsban, „Kollégisták”, valamint az „Írásbeli beszédek” általános utószava ebben a Kis útikönyvben.”

Ez egy új típusú gyűjtemény volt a keleti szláv könyvírásban, mind a papi, mind a világi rangú embereknek - kereskedőknek, tisztviselőknek, kézműveseknek, harcosoknak -, akik tevékenységük miatt sok időt töltöttek az úton. Ezeknek az embereknek szükségük volt lelki támogatásra, hasznos információkra, és szükség esetén imaszavakra.

A Skaryna által kiadott Zsoltár (1522) és az „Apostol” (1525) külön csoportot alkotnak azoknak a könyveknek, amelyeket nem fordítottak le, hanem más egyházi szláv forrásokból és hozzávetőleges népi beszédből vettek át.

"Apostol" kiadása

1525-ben Skaryna kiadta az egyik legelterjedtebb cirill könyvet Vilniusban - „Az apostol”. Ez volt az első pontosan datált és utolsó publikációja, amelynek megjelenése logikus és természetes folytatása volt a Prágában megkezdett bibliai könyvkiadásnak. A Kis útikönyvhöz hasonlóan az 1525-ös apostol is az olvasók széles körének szólt. A könyv számos előszavában, és összesen 22 előszót és 17 utószót írt a felvilágosító az „apostolhoz”, leírják a szakaszok és az egyes üzenetek tartalmát, és megmagyarázzák a „homályos” kifejezéseket. A teljes szöveget Skaryna általános előszava előzi meg: „A béke cselekedeteivel, Predmov könyvek apostola”. A keresztény hitet dicséri, és felhívja a figyelmet a társadalmi emberi élet erkölcsi és etikai normáira.

Világnézet

A pedagógus nézetei azt mondják, hogy nemcsak pedagógus volt, hanem hazafi is.

Hozzájárult az írás és a tudás elterjedéséhez, amint az a következő sorokban is látható:

"Mindenkinek olvasnia kell, mert az olvasás életünk tükre, gyógyír a léleknek."

Francysk Skarynát a hazaszeretet új felfogásának alapítójának tartják, amely a haza iránti szeretet és tisztelet. Hazafias megnyilatkozásai közül a következő szavai hívják fel a figyelmet:

„A sivatagban sétáló állatok születésüktől fogva ismerik gödreiket, a levegőben repkedő madarak ismerik fészkeiket; a tengerben és folyókban úszó halak saját illatukat érzik; a méhek és azok, akik kaptáraikat boronálják, az emberek is, és ahol megszülettek és Isten nevelte őket, ott nagy irgalmasak ahhoz a helyhez.”

És szavai hozzánk, mai lakosokhoz szólnak, hogy az emberek

„...nem gyűlölték a nemzet és a szülőföld javára végzett munkát és kormányzást.”

Szavai sok nemzedékre szóló életbölcsességet tartalmaznak:

„Van egy veleszületett törvény, amit gyakrabban betartunk: tedd meg másokért mindazt, amit magad szívesen megeszel másoktól, és ne tedd másokért azt, amit te magad nem akarsz másoktól... Ez a veleszületett törvény a One Series-nek szól. minden egyes emberről.”

A tevékenység értelme

Francis Skaryna volt az első, aki zsoltárkönyvet adott ki fehérorosz nyelven, vagyis elsőként használta a cirill ábécét. Ez 1517-ben történt. Két évvel később ő fordította le a Biblia nagy részét. Különböző országokban emlékművek, utcák és egyetemek viselik a nevét. Skaryna a korszak egyik kiemelkedő embere.

Nagyban hozzájárult a fehérorosz nyelv és írás kialakulásához és fejlődéséhez. Rendkívül spirituális ember volt, aki számára Isten és az ember elválaszthatatlanok.

Eredményei nagy jelentőséggel bírnak a kultúra és a történelem szempontjából. A középkorban olyan reformátorok, mint John Wycliffe fordították le a Bibliát, és üldözték őket. Skaryna egyike volt az első reneszánsz humanistáknak, akik ismét felvállalták ezt a feladatot. Valójában a Bibliája több évvel megelőzte Luther fordítását.

A lakossági elismerés szerint ez még nem volt ideális eredmény. A fehérorosz nyelv még csak kialakulóban volt, így a szöveg megőrizte az egyházi szláv nyelv elemeit, valamint a cseh nyelvű kölcsönzéseket. Valójában a felvilágosodás teremtette meg a modern fehérorosz nyelv alapjait. Emlékezzünk arra, hogy ő volt a második tudós, aki cirill betűkkel gépelt. Elegáns előszavai a fehérorosz költészet első példái közé tartoznak.

Az első nyomdász számára a Bibliát érthető nyelven kellett megírni, hogy ne csak a tudósok, hanem a hétköznapi emberek is megértsék. Az általa kiadott könyveket laikusoknak szánták. Az általa megfogalmazott gondolatok közül sok hasonló volt Luther Márton gondolataihoz. A protestáns reformátorokhoz hasonlóan a fehérorosz oktató is megértette az új technológiák fontosságát elképzelései terjesztésében. Ő vezette az első vilnai nyomdát, projektjei pedig Fehéroroszországon kívül is nagy jelentőséggel bírtak.

Skaryna kiváló metsző is volt: élénk fametszetei, amelyek bibliai alakokat ábrázoltak hagyományos fehérorosz viseletben, segítettek az írástudatlanoknak megérteni a vallási elképzeléseket.

Francis Skaryna életében nem volt széles körben ismert az egész világon, mivel a világtörténelemben soha nem volt ortodox reformáció. Halála után a helyzet alig változott. Ismert világát nem rombolta le olyan határozottan, mint Luther. Valójában maga Skaryna valószínűleg nem tudta volna megérteni a reformáció gondolatát. Innovatív nyelv- és művészethasználata ellenére nem kívánta teljesen lerombolni az egyház szerkezetét.

Népszerű maradt azonban honfitársai körében. Felkeltette a 19. századi nacionalisták figyelmét, akik az „első fehérorosz értelmiségi” fontosságát akarták hangsúlyozni. Skaryna vilnai munkája okot adott arra, hogy követeljék a város függetlenségét Lengyelországtól.

Az alábbi képen Ferenc Skorina emlékműve látható Minszkben. A fehérorosz úttörő nyomdász emlékművei Polotszkban, Lidában, Kalinyingrádban és Prágában is találhatók.

Utóbbi évek

Élete utolsó éveiben Francis Skaryna orvosi gyakorlattal foglalkozott. Az 1520-as években Jan vilnai püspök orvosa és titkára volt, és már 1529-ben, egy járvány idején meghívta Königsbergbe Hohenzollern Albrecht porosz herceg.

Az 1530-as évek közepén a cseh udvarban részt vett I. Zsigmond diplomáciai missziójában.

Az úttörő nyomdász legkésőbb 1552. január 29-én meghalt. Erről tanúskodik II. Ferdinánd király oklevele, amelyet Skaryna Ferenc fiának, Simeonnak adott, amely lehetővé tette, hogy az utóbbi felhasználhassa apja összes megőrzött örökségét: ingatlanokat, könyveket, adósságkötelezettségeket. A halálozás pontos dátumát és temetkezési helyét azonban még nem állapították meg.

A képen alul a Francis Skaryna Rend látható. A polgároknak ítélik oda a fehérorosz nép javát szolgáló oktatási, kutatási, humanitárius és jótékonysági tevékenységekért. A díjat 04/13-án fogadták el. 1995.

A nagy felvilágosodás és modernitás

Jelenleg Fehéroroszországban a legmagasabb kitüntetéseket Szkarináról nevezték el: egy rendet és egy érmet. Emellett oktatási intézmények és utcák, könyvtárak és közéleti egyesületek is elnevezték őt.

Manapság a Francysk Skaryna könyvöröksége 520 könyvet számlál, amelyek közül sok Oroszországban, Lengyelországban, Csehországban és Németországban található. Körülbelül 50 ország rendelkezik kiadványokkal a fehérorosz úttörő nyomdászról. Fehéroroszországban 28 példány van.

2017-ben, amelyet a fehéroroszországi nyomdászat 500. évfordulója alkalmából szenteltek, egy egyedülálló emlékmű, a „Kis útikönyv” került vissza az országba.

A fehérorosz Volat és az egész európai reneszánsz elégedett ugyanazokkal a kereskedőkkel és a régi Polatsk-val. Felnőttként 1504-ben diplomázott a krakkói egyetem filozófiai fakultásán, és megszerezte a főiskolai diplomát. Skaryn betegségei a „szabad tudományok” (filozófiák) doktorai lettek, és 1512-ben megalapították a Padovai Egyetemen – a legtekintélyesebb Európában. A vizsgákat ott zseniálisan eltüntették, és az elhunyt szlávok első nemzedéke ezzel egy időben belépett az orvosdoktori (remélhetőleg korábban Capenhágában) oktatási szintjére. Ma Padovából tanulhatunk a Szaratovi Néppárt Egyetemi Emléktermében olyan kiemelkedő készségeket és mesterségeket, amelyek az alma mater színpadáról kerültek elő.

F. Skaryna. Lazar Rana carcina töredéke

A békés orvosi élet helyett az egykori herceg és mágnás, Skaryn apja a reneszánsz kor fiaként más utat választott. Az Ön kötelessége, hogy átadja népének a „lelki gyógyszert” – egy kézzel írott Bibliát tiszta nyelven. A három könyv közül az első - a Zsoltár - 1517. június 6-án jelent meg a cseh Prase kiadásában. A nagy humanista ezt írja: „ Én, Francishak Skaryn, Polack fia, orvosdoktor, éneklem a Szentlélek zsoltárát... előre Isten, Adzin Szentháromság és Mária Szűzanya dicsőítésére... majd az imájára jóság, , e szokások közül a legnagyobb, még kedves Istenem is ebből a nyelvből a világosságba" Így a fehéroroszok, az egykori szlávok és az összes egykori európai nép első emberei egy kézzel írott könyvet írtak anyanyelvükön. Dicsőség a 23 könyvből álló csomag hóhérának, amelyet lefordítottak és kiadtak az ófehérorosz bibliakönyvekhez, és így a nagy fejedelemségeknek és a fehéroroszoknak az összes vezető európai nép közül. Francis Skaryny ókori fehérorosz Bibliája a könyv negyedik kiadása, amely a nép élő nyelvén jelent meg (német, olasz és cseh fordításban).

Prága. G. Brown és F. Gotenberg metszete. 1598

A Scary Book of Books korábban Luther házastársa volt. Yana volt az első, aki elolvasta az eredeti és az ókori szláv népek Bibliáját, valamint a lengyel nyelvet. Skaryna korábban publikálta fordítását, amelyben megjelent a francia és az angyali. A Yagony „Psalter” 47 évig jelent meg, az „Apostal”, ami miatt az orosz könyvgyűjtemény hanyatlásnak indult. Magát a Bibliát 1876-ban adták ki a Parazita Birodalomnak.
A Radzima-ban, Skarynában alapították 1520 körül Jakub Babich, Bagdan Ankovic (Onkava) és Jurij Advernik esetleges vilenszki hónapjai miatt, akik nyilvánvalóan Jago-t támogatták és korábban, Menjünk barátunkhoz Dzjarzsaván fővárosából - Vilniből.

1522-ben és 1525-ben Ott jelent meg a „Parádé kiskönyve” és az „Apostol”. A Vilensk Drukarny Fransiska Skaryny volt az első Uskhodnyaya Európában.

Nemcsak fehérorosz és eredeti, nem szláv vezetőként tisztelik, hanem filozófusként is, akinek világos látásmódja magában foglalja a keresztény, az ókori és a humanista eszméket is. Prózaíróként megértem, hogy nem csak egy embert szolgálok, hanem az egész népet. Több régi és új nyelv szerkesztőjeként és kiadójaként, szerkesztőként és kiadóként, akik a szavak és más szavak legnagyobb harmóniáját teremtik meg. (A szakemberek véleménye, ugrálása és daszkanalizálása szerint a Scary könyvek kiterjednek a legkorábbi cári és szláv könyvekre és az akkori híres velenceiek többségére is.)

Pyaru Skaryny zseniálisan egyszerű, történelmünk ősei pedig a szeretet és a haza dicshimnuszai: „ A sivatagban sétáló állatok pokla, ismerik a gödröket, a levegőben repülő madarakat, ismerik a halom fészkeit, a tengerben és folyókban úszó halakat, érzik a cölöpöket, a méheket, más hasonló bárók A miénk, ugyanazok az emberek, Valahányszor boldog vagy és Isten táplál, gyengéd simogatásban részesülsz».

Vuchonya dagetul nem mondhatja el erre a célra, hogy lenne hite. A humanista világnézetek a vallomások fölé helyezték magukat, amelyek a jobboldalon és a jobboldalon egyaránt megragadtak elégedetlenségét és a katalizmust hangoztatták.
Az Európa földrajzi központjain élő emberek fia, Skaryna a bizánci indulás és a lett távozás kreatív hagyományában született. Szükséged lesz a képzőművészeti könyveidre és a minőségi metszetekre is, amelyekből megtanulhatod a mindennapi életet - mindennapi életet, adzennát, Budouli technikát, katonai jogot. Bátor a királyi kánonok poklának eljövetele, pusztulásuk a Bibliában egyértelműen feltárta - a szerző munkájának első és történelmi vonatkozásait.

A Pershadrukar életének feszült, lendületes és kalandos korszaka van a század elejétől a New Age-ig tartó átmenetben.

F. Skarynáról elnevezett múzeum Londonban, ahol 50 ezer könyvet tárolnak, ritka fehérorosz régi kezek állnak az Ön rendelkezésére

Egyes történészek szerint több órát töltött Hans dán király szentségeként. Skaryna veszekedik a reformátorokkal, Lutherekkel és az orvosokkal és Paracelsus alkimistákkal. Braў csomópont a hajtogatott agulnadzyarzhaўnaga törvénygyűjteménynél – a Litván Hercegség Vyalikag statútumának első lépése 1529-ben. Jan Vilensk püspökének sekrestye és udvari orvosa volt. Skarynát a Német Lovagrend mestere, Brandenburgi Albrecht kéri fel szolgálatra, amikor dzsentrit szül.

Ami a testvéreket illeti, a hitelezők elhagyták Skarynát és a Vyaznitsa-t, amelyet maga a Vyalik herceg, Zhygimont Stary nevezett. Aichynaya uralmának kardérdemeinek elismeréseként a manarch sikerrel ajándékozta meg a hóhérnak Admislov Akhonjait.

Franciszak Skaryna tudva, hogy Maskoushchyna nem a barátja, elhozott egy köteget könyveiből a fővárosból, és elkezdte kiadni az engedélyt. Megőrizték a sört, a világi és a szellemi erőket, és ez a háború megtörtént. Vaszil III. Nyilvános termük világos példája lett a Litvániai Vyalikag Hercegség és Maszkovia kulturális szintjei közötti nagy különbségnek.

A humanista kiadatásának útja Prágában ért véget, ahol az európai dicsőség hamarosan elmúlt. A cseh főváros régi részén, Hradcanyban barátunk emlékére emlékeznek.

A alig kiadott iratok nemcsak rozsdásodtak. Ők voltak a felelősek Lengyelországért, Csehországért és Nyamechért. Ez a könyv fontos Oroszország és Ukrajna könyvtáraiban, valamint Krakkó, Varsó, London, Cambridge, Capenhagen, Ljubljana és Prága könyvgyűjteményeiben. A Skarynavay Bibliya korábban ismeretlen személyiségeit fedezték fel Nyamechchynában.

© „U. Arlow „Kraina Belarus. Vyalikaya Litván Hercegség”, 2012

Ferenc Skorina a 16. századi fehérorosz kultúra kiemelkedő alakja, a fehérorosz és keletszláv nyomdászat megalapítója, akinek sokrétű tevékenysége pánszláv jelentőségű volt. A tudós, író, fordító és művész, a filozófia és az orvostudomány doktora, a humanista és oktató, Francisk Skorina jelentős hatással volt a fehérorosz kultúra számos szférájának fejlődésére. Könyvkiadói tevékenysége megfelelt a kor követelményeinek és a fehérorosz lakosság széles rétegeinek, és egyben kifejezte az egész keleti szláv kultúra mély szerves egységét, amely minden európai nép szellemi kincstárának szerves részét képezte.

Francysk Skaryna Polotszkban született. Születésének pontos dátuma nem ismert. A feltételezések szerint 1490 körül született. A Fehéroroszországi Nemzeti Tudományos Akadémia Filozófiai és Jogi Intézetének képviselője szerint azonban Vl. Vl. Agniewicz, F. Skorina születési dátuma 1476. április 23. Születésének ezt a dátumát más tudományos források nem erősítették meg. Éppen ellenkezőleg, a legtöbb író azt jelzi, hogy F. Skaryna valójában 1490-ben született. Ez a feltevés azon a napokon alapul, hogy a fiúkat általában 14-15 éves korukban egyetemre küldték. De az egyetem vezetése nem sok figyelmet fordított a diák életkorára; A születési év nem került rögzítésre, mert annak nyilvánvalóan nem volt jelentős jelentősége. Lehetséges, hogy F. Skorina túlnőtt diák volt. Talán innen ered az a kivételes komolyság, amellyel tanulmányait, majd kulturális és tudományos tevékenységét kezelte.

Feltételezések szerint F. Skaryna a szülői házban szerezte kezdeti oktatását, itt tanult meg a Zsoltárból olvasni és cirill betűkkel írni. Szüleitől szeretetet és tiszteletet fogadott el szülőföldje, Polotsk iránt, ezt a nevet később mindig a „dicsőséges” jelzővel illette, megszokta, hogy büszke legyen a „pospolita” népre, az „orosz nyelvűekre”, ill. majd azzal az ötlettel állt elő, hogy a tudás fényét adja törzstársainak, bevezetve őket az európai kulturális életbe. A tudományban való részvételhez F. Skarynának el kellett sajátítania a latint, a tudomány akkori nyelvét. Ezért okkal feltételezhető, hogy egy ideig a polotszki vagy vilnói katolikus templom egyik iskolájában tanulhatott. 1504-ben érdeklődő és vállalkozó kedvű polotszki lakos Krakkóba ment, beiratkozott az egyetemre, ahol az úgynevezett szabad tudományokat tanulta, és 2 év után (1506-ban) megszerezte első főiskolai diplomáját. Tanulmányainak folytatásához F. Skarynának meg kellett szereznie a Master of Arts fokozatot is. Ezt Krakkóban vagy más egyetemen is megtehette (nem találtak pontos információt). A Master of Arts fokozat feljogosította F. Skorinát, hogy belépjen az európai egyetemek legrangosabb, orvosi és teológiainak tekintett karaira.

Ez az oktatás már lehetővé tette számára, hogy olyan pozíciót szerezzen, amely nyugodt életet biztosított számára. Úgy tartják, 1508 körül F. Skorina ideiglenesen a dán király titkáraként szolgált. 1512-ben már az olaszországi Padovában tartózkodott, amelynek egyeteme nemcsak orvosi karáról volt híres, hanem humanista tudósok iskolájaként is. Az egyetem orvosi testületének a Szent Városi templomban tartott ülésén határozatot fogadtak el a szegény, de tehetséges és művelt ruszin Francis Skaryna orvosdoktori vizsgára való felvételéről. F. Skaryna két napon át védte tudományos téziseit kiemelkedő tudósokkal folytatott vitákban, és 1512. november 9-én egyhangúlag elismerték a magas orvostudósi cím méltójának. A vizsgajegyzőkönyvről fennmaradtak feljegyzések, ahol különösen az áll: „Olyan dicséretesen, kitűnően teljesített a szigorú teszt során, a feltett kérdésekre a válaszokat megfogalmazva és a vele szemben felhozott bizonyítékokat elutasítva, hogy kivétel nélkül az összes jelenlévő tudós egyhangú jóváhagyását kapta, és az orvostudomány terén kellő tudással ismerték el." Később mindig így fogja magát nevezni: „tudományok és orvostudomány tanára”, „orvostudományi doktor”, „tudós” vagy „választott férj”. Jelentős esemény volt ez életében és Fehéroroszország kultúrtörténetében – a polotszki kereskedő fia megerősítette, hogy a képességek és a hivatás értékesebbek, mint az arisztokratikus származás. Szegény ugyan, de rátermett, kitartó és ügyes, ő az, aki munkájával és akaratával legyőzte a nehézségeket, és a középkori nevelés csúcsaira emelkedett.

A tudományos diadal után ismét elveszett az információ F. Skorináról, akár 5 évre is. Valahol 1512 és 1517 között jelenik meg F. Skaryna Prágában, ahol a huszita mozgalom óta hagyomány volt a bibliai könyvek felhasználása a köztudat formálásában, az igazságosabb társadalom megteremtésében és az emberek hazafias szellemi nevelésében. Feltételezik, hogy F. Skaryna a krakkói egyetemi tanulmányok befejezése után is Prágában élhet és folytathatja tanulmányait. A Biblia lefordításához és kiadásához ugyanis nemcsak a cseh bibliatanulmányokkal kellett megismerkednie, hanem a cseh nyelvet is alaposan tanulmányoznia kellett. Ezért Prágát csak az választhatta a könyvnyomtatás megszervezésének helyszínéül, aki ismerte tudományos és kiadói környezetét. Prágában F. Skaryna nyomdafelszerelést rendel, és elkezdi lefordítani és kommentálni a Biblia könyveit. Egy művelt és üzletember polotszki lakos alapozta meg a fehérorosz és keletszláv könyvnyomtatást.

1517. augusztus 6-án jelent meg a Zsoltár, majd szinte minden hónapban egy-egy új Biblia-könyv jelent meg. Két év alatt 23 illusztrált könyve jelent meg. A nyomdászat hajnalán (Gutenberg csak a 15. század közepén találta fel a szedést) ilyen ütem előzetes felkészülés nélkül lehetetlen volt. Valószínűleg Skarynának már volt egy kézirata a Biblia összes könyvéről az anyanyelvére fordítva, amit több éven át olaszországi tanulmányai után csinált.

A Biblia, amelyet F. Skorina adott ki ófehérorosz nyelvű fordításában, egyedülálló jelenség. Az általa írt előszavak és utószavak a szerzői öntudat és hazaszeretet fejlett, az adott korszakban szokatlan érzését ragadták meg, kiegészítve az ókori világban szokatlan, de a keresztényekre jellemző historizmus érzésével és mindegyik egyediségének tudatával. életesemény.

Skaryna könyveinek dizájnja is csodálatra méltó. A kiadó csaknem ötven illusztrációt mellékelt az első fehérorosz Bibliába. Számos fejpánt és egyéb díszítőelem, amelyek összhangban vannak az oldalelrendezéssel, a betűtípussal és a címlapokkal. Prágai kiadásai számos ornamentális díszítést és mintegy ezer grafikus iniciálét tartalmaznak. Később a hazájában megjelent kiadványokban több mint ezer ilyen kezdőbetűt használt. Az első fehérorosz Biblia egyedisége abban is rejlik, hogy a kiadó és a kommentátor saját portréját helyezte el a könyvekben, összetett összetételű és szimbolikus jelentéssel. Egyes kutatók szerint a szimbolikus metszetek sejtést tartalmaznak a heliocentrikus rendszerről... Ha belegondolunk, ez nem túl meglepő. Francis Skarynának sok közös vonása van Nicolaus Kopernikusszal. Körülbelül ugyanebben az időben nemcsak Lengyelországban, hanem Olaszországban is tanultak. Mindketten orvostudományt tanultak. Talán találkoztak. De a lényeg más. F. Skorina és N. Kopernikusz a modern idők alapítói, mindketten ugyanannak a szellemi és történelmi környezetnek a termékei.

F. Skorina könyvei a világkultúra egyedülálló jelenségei: eredeti kiadásainak teljes gyűjteménye a világ egyetlen könyvtárában sem található. A cseh kiadások (23 könyv) az 1990-es évek elején, a Belarusian Encyclopedia kiadó által fakszimile reprodukciójuk után váltak nyilvánosan elérhetővé. Tavaly a német szlávista, Hans Rothe kezdeményezésére elkészült F. Skaryna „Apostolának” még ritkább kiadásának elméleti és szöveges kommentárjaival ellátott fakszimile újraközlése.

1521 körül Skaryna visszatért hazájába, és megalapította az első keletszláv nyomdát Vilnában. Már a következő évben kiadta a „Kis Útikönyvet”, amelyben a zsoltár, az istentiszteletek és a himnuszok szövegei, valamint a csillagászati ​​egyházi naptár is szerepelt. 1525 márciusában kiadta az „Apostol”-t (Az Apostolok cselekedetei és levelei). Ezzel a könyvvel 40 évvel később megkezdődött az orosz könyvnyomtatás Moszkvában Ivan Fedorov és Pjotr ​​Msztyiszlavec által, akik mindketten Fehéroroszországban származtak.

Skaryna majdnem tíz éve egyesíti a két posztot - titkári és orvosi - a vilnai püspök - a törvénytelen királyfi - számára. Ugyanakkor nem hagyja el a kiadót, bátyjával kereskedik. F. Skaryna nem hagyja abba az utazást. Meglátogatja a német protestantizmus megalapítóját, Luther Mártont Wittenbergben. Éppen ebben az időben (1522-1542) a lutheranizmus megalapítója lefordította németre és kiadta a protestáns Bibliát. Emellett teológiai doktor volt, és Skarynát mélyen érdekelték a bibliai tanítással összefüggésben felmerülő társadalmi-jogi, filozófiai és etikai problémák. Közeledés azonban nem volt köztük. Sőt, Luther azt gyanította, hogy a fehérorosz úttörőnyomdász katolikus misszionárius, és eszébe jutott a jóslat is, miszerint az elvarázslás veszélyében áll, és elhagyta a várost.

Általában véve sok hasonlóság van ezekben a sorsokban. Luther Márton a protestáns "Biblia" német nyelvű kiadásával tulajdonképpen szentté avatta őt. Ugyanez mondható el Francysk Skaryna szerepéről a fehérorosz nyelv kialakulásában. Sőt, könyveinek orosz nyelvre gyakorolt ​​hatása tagadhatatlan.

Körülbelül ugyanabban az időben, amikor F. Skaryna meglátogatta M. Luthert, Moszkvába látogatott oktatási küldetésben. Valószínűleg kiadóként és fordítóként ajánlotta fel könyveit, szolgáltatásait. A moszkvai herceg parancsára azonban kiutasították a városból, és az általa hozott könyveket nyilvánosan elégették, mint „eretnekséget”, mivel katolikus országban adták ki. Kétségtelen, hogy néhányan még életben maradtak. De a fehérorosz F. Skaryna befolyása az orosz nyelv kialakulására nagyobb mértékben később jelentkezett - I. Fedorov és P. Mstislavets moszkvai könyvei révén, akik munkájuk során honfitársuk műveit használták fel.

Hamarosan F. Skorina a Német Lovagrend utolsó mesterének, Albrecht porosz hercegnek a meghívására Königsbergbe látogat. Ekkor azonban Vilnában a Skaryna nyomdája leégett egy tűzvész során, amely a város kétharmadát elpusztította. A herceg haragja ellenére vissza kellett térnem. A drámai események ezzel nem értek véget. Felesége meghalt a tűzben. Egy évvel korábban meghalt bátyja, apja üzletének örököse. Hitelezői, lengyel "bankárok" adósságigényeket emeltek Ferenc ellen, ő pedig börtönbe került. Igaz, néhány héttel később királyi rendelettel szabadon engedték, királyi gyámság alá vették, és jogilag a dzsentri (nemesi) osztályba sorolták. Az uralkodó különleges kiváltságot adott neki: „Senkinek rajtunk és örököseinken kívül ne legyen joga bíróság elé állítani és elítélni, bármilyen jelentős vagy jelentéktelen indoka legyen is a bírósági idézésének...” (Megjegyzés: még egyszer királyi szívesség).

A kiadói és oktatási tevékenység F. Skarynának nem hozott hasznot, inkább kimerítette induló tőkéjét. A patrónus, a vilnai püspök is meghal. Ferenc Prágába megy, ahol 1. Ferdinánd Habsburg király kertésze lesz, aki később Szent-római császár lesz. Elgondolkodhat az ember: mi ez a szokatlan átalakulás az orvosból és a kiadóból kertészsé? A magyarázat egyszerű: F. Skorina valószínűleg botanikus és kertész volt. Akkoriban az orvosképzésbe a botanika ismerete is beletartozott. Egyes archív adatok szerint a prágai Skaryna citrusfélék és gyógynövények termesztésére szakosodott.

Megőrződött a cseh király levelezése titkárával, amelyből kiderül, hogy az „olasz kertész Ferenc” (így hívták ott F. Skorinát) nem szolgált napjai végéig, hanem csak 1539 júliusáig. Ekkor tisztelte meg a király búcsúi audienciával.

13 évvel később Ferdinánd levelet adott ki, amelyben arról számoltak be, hogy „Frantisek Rus Szkorina polotszki doktor, aki valaha élt, kertészünk, idegen volt ebben a cseh királyságban, örök nyugalomra vonult, és elhagyta fiát, Simeon Rust. és bizonyos vagyontárgyakat, papírokat, pénzt és egyéb dolgokat, amelyek a tulajdonában vannak." A király megparancsolta minden állami alkalmazottnak, hogy segítsenek Skaryna fiának, amikor örökséget kapnak. Az archívumok szerint Simeon apja művészetét is örökölte: gyakorló orvos és kertész volt.

Hogy „Ferenc Polotszk dicső helyéről” mit csinált halála előtt, és hogy visszatért-e a kiadóhoz, a történelem hallgat.

Még mindig ugyanaz a Vl. Vl. Agnievich megállapítja F. Skorina halálának pontos dátumát és helyét - 1551. június 21. Padovában.

F. Skaryna társadalmi és etikai nézetei

A fehérorosz városlakók sajátos társadalmi léte a feudális rendszerben meghatározza új társadalmi és erkölcsi irányvonalak és értékek megjelenését a fejükben. A városi környezetben a gazdagság és az osztálykiváltságok mellett egyre nagyobb jelentőséget tulajdonítanak az ember egyéni érdemeinek, energiájának, intelligenciájának és erkölcsi erényeinek. E tekintetben a szakmai készségek, az oktatás és a tudás presztízse nő. Egyes gazdag városlakók kezdenek a művészetek mecénásaként fellépni, és némi aggodalmat mutatnak a hazai oktatás, könyvnyomtatás és tudomány iránt. Nem meglepő tehát, hogy a 16. század fehérorosz kultúrájának és társadalmi gondolkodásának egyik legkiemelkedőbb alakját a városi környezet hozta létre. - Franziska Skaryna. Egy ilyen személyiség megjelenése a belarusz kultúra történetében a filozófiai és társadalmi gondolkodásban csak egy fejlett város körülményei között volt lehetséges. Szintén nagyon jellemző, hogy a Skaryna kiadói tevékenysége Prágában és Vilnában gazdag vilnai fehérorosz városlakók anyagi támogatásával valósult meg.

A XIV-XVI. század folyamán. A fehérorosz nemzet formálódik. A fehérorosz nemzetiség kialakulása az óorosz nemzetiség nyugati ága alapján valósult meg, amely a Kijevi Rusz összeomlása idején számos törzsi, gazdasági, mindennapi, nyelvi és egyéb különbséget megőrzött. A modern szovjet kutatók a források egész sora alapján arra a következtetésre jutottak, hogy „a fehérorosz nemzetiség, akárcsak az orosz és az ukrán nemzetiség, egyetlen gyökérre vezeti vissza – az óorosz nemzetiségre, annak nyugati részére A nemzetiség mindhárom testvérnemzetség történetének közös állomása volt, és ez a keleti szlávok etnogenezisének sajátossága, ellentétben más nemzetiségekkel, amelyek közvetlenül az elsődleges törzsek konszolidációjából alakultak ki." A fehérorosz nemzet megalakulása főként egy új államalakulat – a Litván Nagyhercegség – részeként valósult meg, és ebben a folyamatban döntő jelentőségű volt a fehérorosz földek társadalmi-gazdasági és politikai fejlődése. A fehéroroszok genezisének etnikai alapja a Dregovichi, Dnyeper-Dvina Krivichi és Radimichi leszármazottai voltak. Velük együtt az egykori északiak, drevlyaiak és volyniak egy része a fehérorosz nemzet részévé vált. A fehéroroszok etnogenezisében egy bizonyos balti szubsztrát is részt vett, de nem játszott jelentős szerepet. A vizsgált időszakban kialakult a fehérorosz nép kultúrája, formálódtak a nemzeti nyelv sajátosságai, ami tükröződött az írásban, így Skaryna műveiben is. Ugyanakkor a fehérorosz nemzetiség és kultúrája kialakulásának folyamata az orosz, ukrán, litván és lengyel népek gazdasági, társadalmi-politikai és kulturális életével szoros összefüggésben zajlott.

A Litván Nagyhercegség nemcsak többnemzetiségű, hanem több vallású állam is volt. A lakosság nagy része, fehéroroszok és ukránok, ortodoxok voltak. A litvánok legalább 1386-ig pogányok voltak. A krevoi unió után megkezdődik Litvánia katolizálása. A nagyhercegi kormány által pártfogolt katolicizmus behatol a fehérorosz-ukrán földekre, és ott fokozatosan egyik pozíciót a másik után hódítja meg, kezdettől fogva a feudális urak hatalmának erősítésének eszközeként a fehérorosz, ukrán és litván parasztok és parasztok felett. városiak, a lengyel mágnások társadalmi-politikai követeléseinek és a Vatikán terjeszkedési terveinek megvalósításának eszköze. A 16. század közepétől a reformációs mozgalom kapcsán Fehéroroszországban és Ukrajnában meghonosodott a protestantizmus a kálvinizmus, részben a lutheranizmus és az antitrinitarizmus formájában. Átmenetileg megnőtt a befolyása a fehérorosz, litván és ukrán feudálisokra, városlakókra és kisszámú parasztra. A 16. század végén és a 17. század elején azonban az erősödő feudális és nemzeti-vallásellenes mozgalomtól, valamint a reformáció radikalizmusától megriadva a feudálisok többsége szakított a protestantizmussal és áttért a katolicizmusra. Itt kell megjegyezni, hogy az uralkodó történelmi körülmények miatt a fehérorosz és ukrán városiak és parasztok egy része is a katolikus hithez tartozott. Az ortodoxia mellett a 16. század végén Fehéroroszországban, Litvániában és Ukrajnában létező katolicizmus és protestantizmus. Bevezetik az uniatizmust. Végül pedig a Litván Nagyhercegségben élő zsidók és tatárok vallották a judaizmust, illetve az iszlámot.

A 15-16. század fordulóján – amint azt a témával kapcsolatos források és szakirodalom tanúsága szerint – a nyugati ortodoxia válságközeli állapotba került. Az ortodox papság (főleg felsőbb rétegei) minden energiájukat birtokaik bővítésére és kiváltságainak növelésére fordította. Keveset törődött nemcsak az oktatással, a kultúrával, hanem magával a vallással is. Források a késő XV - XVI század elején. az ortodox papok „nagy durvaságáról és ostobaságáról” tesznek tanúbizonyságot.

Skaryna akkor kezdte tevékenységét, amikor az ortodoxia és a katolicizmus, valamint a két vallás mögött meghúzódó társadalmi erők közötti ellentmondások még nem erősödtek fel kellően. Eközben a 16. század második felétől. Fokozódik a feudális-katolikus reakció folyamata. A Vatikán által vezetett és irányított katolikus egyház és élcsapata, a jezsuita rend tevékenysége felerősödik. A XVI-XVII. század második felében. A Katolikus Egyház a Litván Nagyhercegségben a királyok és feudális urak támogatásával nemcsak nagybirtokossá vált, hanem meglehetősen sikeres kísérleteket tett arra, hogy saját kezébe vegye az ideológiai befolyásolás minden eszközét, megszerezze az oktatás monopóliumát. , nyomdákat koncentrál a kezébe, szigorú sajtócenzúrát állít fel stb. .d.

Osztálykörnyezetéhez, ideológiai törekvéseihez szorosan kötődő Skaryna nem véletlenül szerepel a keleti szláv népek művelődéstörténetében, társadalom- és filozófiai gondolkodásában, mint a társadalom haladó rétegeinek ideológusa, aki képes volt ránézni történelmi perspektívába, és felvázolja a társadalom későbbi fejlődésének néhány jelentős mozzanatát.

Skorina volt az, aki először készítette el a „hét szabad tudomány” oktatási programját a hazai oktatás számára, amelyet aztán a testvériskolák átvettek, a Kijev-Mohyla és a Szláv-Görög-Latin Akadémia professzorai fejlesztettek ki és fejlesztettek tovább, és jelentős szerepet játszott. szerepe a keleti szláv oktatási rendszer és a filozófiai gondolkodás fejlődésében, közelebb hozva a nemzeti kultúrát a nyugati kultúrához.

F. Skaryna kiállt a spirituális szekularizmus és az európaiasodás eredeténél.

A híres „orosz Biblia” kiadója, felvilágosító-író Skaryna számára a Biblia a feltárt ismeretek halmaza, és a „hét tudomány” forrása – a nyelvtan, a logika, a retorika, a zene, az aritmetika, a geometria és a csillagászat a műveltség elsajátítása, a Zsoltár olvasása javasolt, és a logika - Jób könyvei és Pál apostol levelei, retorika - Salamon példabeszédei stb.

Skaryna szociológiai és filozófiai nézeteit az elő- és utószavak tartalmazzák, amelyeket minden általa lefordított bibliai könyvben elhelyezett.

F. Skorina előszavai és legendái a Szentírás könyveihez nagy érdeklődésre tartanak számot, és nincs analógjuk (1751-ben az Erzsébet-kori Bibliában megjelent az összes bibliai könyv általános előszó-értelmezése).

A könyv előszavában. Job, Skaryna Jóbja nem homokszemként jelenik meg az egyetemes miriádok között, mint J. Bruno kozmogóniájában, hanem közvetlen párbeszédben áll a Teremtővel, aki által üdvösséget és örökbefogadást ígérnek neki.

A legjobb ókeresztény hagyományokat öröklő Skorin exegézise általában nem külső esetleges, szó szerinti, hanem mélyen prototipikus, szimbolikus jelentést tár fel a szövegben.

Az előszavak műfaja, gazdag kapcsolódási palettája, szerkezeti és szinkretikus sokszínűsége csak pedagógiai, filozófiai és egzegetikai szándékok alapján érthető meg igazán. Skaryna végül attól a fontosságtól, amelyet a Szentírás minden egyes könyvének tulajdonított a „posspolita nép” szellemi felvilágosítása és erkölcsi korrekciója terén.

Azzal, hogy a fehérorosz pedagógus elkezdte lefordítani a Szentírás könyveit „népnyelvre” és sokszorosítani a nyomda segítségével, a Bibliával való ismerkedés új szakaszának kezdetét látta előre – már nem tapasztalt teológusok prédikációiból, hanem független olvasásból, tele a Szentírás könyveinek leegyszerűsített megértésének veszélyével. A fehérorosz teológus szerint az egyszerűsített értelmezés megelőzése érdekében a bibliai szöveg fordítását és publikálását megfelelő kommentár és elemző apparátusnak kellett kísérnie. És lényegében azt látjuk, hogy Skorinina előszava szolgálati műfajból szinkretikus műfajba fejlődik, ahol a teológiai, történeti és lexikográfiai jellegű információk mellett fontos helyet foglal el a tipikus-allegorikus tartalom értelmezése. bibliai könyvekből.

Az utószavak, mint Skaryna rendszerének utolsó eleme, szintén gazdag tájékoztató szerepet töltenek be. Bennük a lapidáris forma ellenére gyakran folytatják az előszóban megkezdett bibliai tartalom értelmezését.

Lakonikus utószavak teszik teljessé a prágai ószövetségi kiadások mindegyikét. Az itt található információk köre megközelítőleg megegyezik: a könyv címe, a fordító és a kiadó neve, a megjelenés helye és ideje. A séma szerint az utószavak ismételhetik egymást, mert csak a könyvek neve és a megjelenés ideje változott bennük. Skaryna azonban igyekszik elkerülni az unalmas ismétlést, minden utószava más.



Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete