A természet isteni elve a dalszövegekben. Esszé a következő témában: „Az ember és a természet Tyutchev dalszövegében

Fjodor Ivanovics Tyutchev - költő-filozófus. Munkája ámulatba ejti ítéleteinek mélységét és paradoxonát. Még a költő természetköltészete is filozófiai. A táj és a róla való gondolat elválaszthatatlan egységben jelenik meg.
A természet néha szimbolikus jelentést kap. Egyszerűen az életet tükrözi. Például az „Őszi este” című vers nemcsak az évszakról, a napszakról beszél, hanem a „fény” elhalványulásáról, az ember öregségéről is:
Ott vannak az őszi esték fényességében
Megható, titokzatos báj!..
...Kár, kimerültség – és minden
Az a gyengéd, halványuló mosoly,
Mit nevezünk racionális lénynek
A szenvedés isteni szerénysége!
És előfordul, hogy előttünk csak egy táj, de egy ember sorsa jól látható rajta:
A komor északon, egy vad sziklán
A magányos cédrus fehér lesz a hó alatt,
...Folyton a fiatal pálmafáról álmodik,
Mi van Kelet távolabbi részén,
Tüzes ég alatt, fülledt dombon
Egyedül áll és virágzik...
A költő arra törekszik, hogy ebben a kis töredékben az egész világot, az egész életet ábrázolja. Általában a gondolkodás és a kép globalitása jellemzi, ami különösen a természet szövegében mutatkozik meg. Tyutchevet a hatalmas elemek vonzzák:
Amikor eljön a természet utolsó órája,
A Föld részeinek összetétele összeomlik:
Minden láthatót újra víz borít,
És Isten arca lesz ábrázolva bennük!
A természet Tyutchev dalszövegében vagy káosz, vagy harmónia. És minden államnak megvan a maga képe, saját nyelve. Az ember tisztában van velük, és ha akarja, elfogadja őket. De nehéz. Itt a lírai hős a szél „nyelvét” próbálja megérteni:
Mit üvöltözöl, éjszakai szél?
Miért panaszkodsz ilyen őrülten?...
Mit jelent a furcsa hangod?
Vagy unalmasan panaszos vagy zajos?
A természet nagy titkainak megértéséhez a költő azt tanácsolja, hogy oldódjunk fel benne, olvadjunk össze ezzel a gyönyörű világgal. Akkor csoda történik:
A szürke árnyékok keveredtek,
A szín elhalványult, a hang elaludt -
Az élet és a mozgás megoldódott
A bizonytalan szürkületbe, a távoli zúgásba...
A lepke repülése láthatatlan
Hallani az éjszakai levegőben...
Egy óra kimondhatatlan melankólia!...
Minden bennem van és én mindenben!
A férfi látta, hallotta, érezte azt, ami korábban nem adatott meg neki. Ez a boldogság! Miért olyan szomorú? A költő úgy vélte: az ember legfőbb tragédiája, hogy elszakadt a természettől. Végül is a világ egy. A természettel való kapcsolat megszakítása után az emberek elkezdtek visszahúzódni önmagukba, egyéniségükbe, és ez egy tragikus életérzéshez vezette őket. Abbahagyták a világ megértését, és félni kezdtek tőle. Most az ember csak rövid ideig tudja megérinteni a természetes harmóniát. Nem találja meg a teljes egységet ezzel a világgal, ezért szomorú. Maga a költő egész életében próbálta áthidalni a szakadékot önmaga és a természet között, fájdalmasan felismerve, hogy ez lehetetlen. Tyutchev rájött egy dologra: az embernek és a világnak közös az elméje, ami azt jelenti, hogy egy nap megállapodhatnak:
Így megkötözve, egységesen öröktől fogva
A rokonság egyesülése
Intelligens emberi zseni
A természet teremtő erejével...
Mondd ki a dédelgetett szót -
És a természet új világa
Mindig készen válaszolni
Az övéhez hasonló hangra.
A költő a természet számos erényéről is beszél a „Ne az, amit gondolsz, természet” című versében. Tyutchev elítéli a vele szemben tanúsított meggondolatlan, embertelen hozzáállást:
Nem az, amit gondolsz, a természet:
Nem öntött, nem lélektelen arc -
Van lelke, van szabadsága,
Van benne szeretet, van nyelve...
A költő megérti, hogy vannak emberek, akik számára a természet üres kifejezés:
Nem látnak és nem hallanak
Úgy élnek ebben a világban, mint a sötétben,
Számukra még a napok sem lélegeznek,
És nincs élet a tenger hullámaiban.
Tyucsev iróniával ír róluk, ugyanakkor megszánja ezeket az erkölcsi nyomorékokat:
Nem az ő hibájuk: értsék meg, ha lehetséges,
Organa élet a siketek és némák!
Lélek neki, ah! nem riaszt
És maga az anya hangja!...
A költő megerősíti az anyai elvet a természetben, és hangsúlyozza, hogy nélküle az ember árva. Számára nincs boldogság vagy béke a világon. Ha azonban egy személy igyekszik kommunikálni a természettel, mindent kijavít.

1. A természet témája Tyucsev dalszövegeiben.

2. Tyutchev dalszövegeinek szimbolikája.

3. A természet emberi megértésének igénye.

A természet témája a 19. századi orosz költő, Fjodor Tyucsev munkásságának egyik fő és kedvenc témája. Ez az ember finom szövegíró volt, aki tudta, hogyan kell a természet kulisszái mögé kémkedni a legbensőségesebb cselekményt, és azt élénken és áthatóan leírni.

Amikor Tyutchev a természet témáját érinti, megosztja velünk azt a meggyőződését, hogy a természet élő, ugyanúgy él, mint az ember:

Nem az, amit gondolsz, a természet:

Nem öntött, nem lélektelen arc -

Van lelke, van szabadsága,

Szerelem van benne. Van nyelve.

Nem látnak és nem hallanak

Úgy élnek ebben a világban, mintha sötétségben lennének,

Tudod, nekik még a napok sem lélegeznek,

És nincs élet a tenger hullámaiban.

("Nem az, amit gondolsz, természet...")

Tyutchev természeti tájakat fest, gyakran a tavasz képéhez fordulva. Ez az isteni erő, amelyet a költő egy lány képében ábrázol, aki büszkén sétál a földön, virágokat szór és frisset lehel:

Tekintete halhatatlanságtól ragyog,

És egy ránc sem a homlokomon.

Csak a törvényeinek engedelmeskedik,

A megbeszélt órában hozzád repül,

Könnyed, boldogan közömbös,

Ahogy egy istenséghez illik.

("Tavaszi")

A költő a tavaszt a kék éggel, a meleg esővel, a mennydörgéssel és a mennydörgéssel asszociálja, mint a „Szeretem a május eleji zivatart...” című híres versben. A tavaszi szezon hangulata azért különleges, mert az emberre gyakorolt ​​hatásával eloszlatja a tél után esetleg megmaradt nehéz hangulatot. Különleges formában - költői miniatűrben - Tyutchev aforizmát fogalmazott meg: „Nem minden, amiről a léleknek fájdalmas álmodik: eljött a tavasz, és kitisztul az ég.” Itt természetesen nem csak a tavaszról, mint az évszakról beszélünk. A tavasznak itt filozófiai jelentése is van - megújulás az emberi lélek számára.

A tavasz nem magányos utazó, vidám körtánc kíséri, amely egy séta fiatal lányok képét kelti:

Jön a tavasz, jön a tavasz,

És csendes, meleg májusi napok

Piros, fényes kerek tánc

A tömeg vidáman követi őt!

(„Spring Waters”)

Tyutchev nem csak a tavaszt ábrázolja verseiben. Az ősz képe gyakran megtalálható, és a tavaszsal ellentétes hangulatot hordoz. Ez az a szomorúság, amit a „fák baljós fénye és tarkasága”, a köd és a kiürülő föld idéz elő:

Kár, kimerültség – és minden

Az a gyengéd, halványuló mosoly,

Mit nevezünk racionális lénynek

A szenvedés isteni szerénysége.

("Őszi este")

Tyutchev mégis elismeri, hogy ősszel van valamiféle általános „titokzatos báj”, és az őszi esték fokozzák az ember előérzetét - ez egy különleges ajándék, amely annyira jelentős a költő számára.

Szülőföldjének tája olyan érzést kelt az íróban, mint a szegény falvak szerény, sokszor csekélynek tűnő földje iránti tisztelet. Ezeken a tájakon minden hosszan elgondolkodtat, az emberi szemnek nem szabad csak „pásztáznia” a területet. A természet megfigyelőjének meg kell keresnie a helyi fajokban a magasabb hatalmak jelenlétének nyomait - Isten áldását, amelyet a Mennyei Király elterjesztett a földön, miközben áthaladt rajta. Ebben a részben Tyutchev nem tehetett róla, hogy érintse a számára fontos problémát - az ember képtelenségét észrevenni a természet titkait:

Nem fogja megérteni vagy észrevenni

Egy külföldi büszke pillantása,

Ami átsüt és titokban ragyog

Szerény meztelenségedben.

(„Ezek a szegény falvak...”)

Az ember láthatatlanul kapcsolódik ahhoz a helyhez, ahol él. Az „idegen tekintet” megvetéssel néz a szegény falvakra, de csak a felszínét látja a dolgoknak. A „bennszülött” nem gőgösen fog nézni, hanem megpróbál a dolgok lényegébe behatolni, erre hív fel a költő.

Fjodor Tyucsev költő nagy figyelmet fordított az ember és a természet interakciójának problémájára. Szövegeiben csodálatot és gyengéd érzéseket egyaránt találunk, amelyekkel ő maga is bánt a természettel. A természeti elemek iránti tiszteletet és áhítatot is találjuk. Tyutchev minden évszakot szeretett, és gyakran használta leírásaikat verseiben, finoman érezve mindegyikben a természet gyönyörű és fenséges állapotát, különösen a tavaszi örömöt és a frissességet.

Tyutchev dalszövegei sok generáció óta bekerültek azoknak a műveknek a kincstárába, amelyek megtanítják szeretni szülőföldjüket és észrevenni a minket körülvevő világ szépségét, harmóniát keresni vele és megpróbálni felfedni titkait.

(Még nincs értékelés)

1. Tyutchev dalszövegei különleges helyet foglalnak el az orosz költészetben. Tyucsev friss és izgalmasan vonzó verseiben a költői képek szépsége a gondolat mélységével és a filozófiai általánosítások élességével párosul. Tyutchev dalszövegei...
2. TERMÉSZET ÉS EMBER I. A. ZABOLOCKIJ SZÖVEGÉBEN N. A. Zabolotsky dalszövegei filozófiai jellegűek. Verseit átitatják gondolatok a természetről, az ember helyéről benne, a káosz erőinek harcáról...
3. Ember és természet Zabolotszkij dalszövegében I. terv. A természet énekese. II. N. Zabolotsky dalszövegeinek filozófiai karaktere. 1. A halál és a halhatatlanság témája. 2. Harmónia a természeti világban. 3. Az emberi szépségről...
4. A „Nem az, amit gondolsz, természet...” című verset Tyutchev írta a tizennyolcadik század orosz polgári vádaskodó költészetének legjobb hagyományai szerint. Fjodor Ivanovics dühös beszédei azonban nem az uralkodóknak és a bíráknak szólnak, hanem...
5. Az orosz költészet egyik legfigyelemreméltóbb jelensége F. I. Tyutchev versei a magával ragadó orosz természetről. Az orosz költők közül senkinek, kivéve talán fiatalabb kortársát, A. Fetet, a természet...
6. Terv 1. Tyutchev világképe, mint munkája alapja. 2. Az ember belső világának következetlensége. 3. Az ember és a világ kapcsolatai. Bármiről is beszélnek a szövegek, mindig egy személyről fognak beszélni...
7. századi orosz irodalom. bőkezűen megajándékozott bennünket felbecsülhetetlen értékű, rendkívül spirituális művekkel, sok kiváló költőt ismertetett meg velünk, akik között különleges helyet foglal el kedvenc költőm, F. I. Tyutchev. A természet felé fordulva...
8. F. I. Tyutchev és A. A. Fet munkáiban sok a közös. Elsősorban nem a társadalmi konfliktusok, nem a politikai megrázkódtatások voltak számukra, hanem az emberi lélek élete - a szerelem,...
9. Fjodor Tyucsevet joggal tekintik a mély filozófiai jelentéssel felruházott rövid négysorok mesterének. És ez nem meglepő, hiszen a diplomáciai szolgálat megtanította a költőt a gondolatok világos megfogalmazására, és...
10. A 19. század 2. felének orosz irodalma A szerelem témája F. I. Tyutchev dalszövegében A szerelem témája hagyományos az orosz költészetben. Minden költő, aki a szerelemről beszél, személyes hatást kölcsönöz műveinek...
11. A természet csodálatos világa minden költő munkájában tükröződik. Hiszen az ember azon képessége, hogy érzékeli a környező szépséget és az élet harmóniáját, és azokkal korrelálja érzéseit és hangulatait, az teszi őt...
12. Puskin után egy másik „örömteli” költő volt Oroszországban - Afanasy Afanasyevich Fet. Költészetében nincsenek polgári, szabadságszerető szövegek motívumai, nem vetett fel társadalmi kérdéseket. Az ő munkája...
13. EMBER ÉS TERMÉSZET M. YU. LERMONTOV „MCYRI” VERSÉBEN Az élet a fogságban nem élet. Ezért nem véletlen, hogy Lermontov csak egy részt szentelt Mtsyri életének ismertetésére a kolostor-börtönben, és...
14. Szergej Jeszenyin lírai hagyatékában az orosz természet fényes, könnyed képeit hagyta ránk. Költői szavának eredetisége a Ryazan régió – a költő szülőföldjének – szépségéből, szokásaiból és folklórjából ered. "Ryazan mezők,...
15. A környezetvédelem kérdése manapság nagyon komoly kérdés. A meggondolatlan emberi tevékenység az évszázadok során pusztította a környezetet, de a huszadik század a környezeti katasztrófák időszaka volt. Az írók pedig nem...
16. EMBER, TERMÉSZET ÉS ANYA N. M. RUBTSOV KÖLTÉSZETÉBEN Ó, vidéki nézetek! Ó, csodálatos boldogság a réteken megszületni, mint egy angyal, a kék ég kupolája alatt! Félek, félek, mint egy szabad nő...
17. Szergej Alekszandrovics Jeszenin a Rjazan tartomány Konstantinovo falujában született paraszti családban. Óhitű nagyapja vallásos családjában nőtt fel. Nyolc évesen kezdett verseket írni. Nyilván onnan, paraszti gyerekkorból rendkívüli egység...
18. Természet és ember a modern irodalom alkotásaiban. (A modern orosz írók munkáinak példájával) Az „Ember és természet” téma az orosz irodalom egyik átívelő témájává vált. A legendás orosz költők közül sokan beszéltek...
19. F. I. Tyutchev zseniális szövegíró, finom pszichológus, mély filozófus. Munkáinak egyik fő témája mindig is a természet volt, de nem csak mint a világ héja, amit látunk, hanem a természet is...
20. Szomorú. És egy rohadt dolgot nem értesz, mit gondol ott a rezsim: csavard ki az északi folyók nyakát, vagy vedd el a Golf-áramlatot! Fazil Iskander Nemrég véletlenül megnéztem a "Master of the Taiga" című régi filmet. Bár ő volt...
21. Tyutchev munkája sok olyan témát tár fel, amelyek a szeretet és az érzés forró hullámaival, a részvétellel és az empátia felülmúlhatatlan ajándékával haladtak át verseiben. Tyutchev sokrétű, és kreativitásának minden oldala a...
22. Szokás, hogy Szergej Jeszenint elsősorban a faluhoz, szülőföldjéhez, Rjazan régiójához kötik. De a költő nagyon fiatalon elhagyta a Ryazan falut, Konsztantyinovot, majd Moszkvában és Szentpéterváron élt...
23. Johann Wolfgang Goethe „Az erdei király” című balladájában arról a félelemről beszélt, amelyet egyesek átélnek az ismeretlen természeti jelenségek előtt. Ez különösen gyakori volt korábban, az ókorban és a...
24. Tyucsev költészete... nem a dolgok megjelenésének egyszerű leírása, hanem a kozmikus mélységükbe való behatolás. S. L. Frank-terv 1. A környező világ képe Tyucsev költészetében. 2. A sötét fogalma és...
25. Az 1850-1860-as években. Tyucsev szerelmi dalszövegeinek legjobb alkotásai születnek, amelyek lélektani igazsággal lenyűgözőek az emberi élmények feltárásában. F. I. Tyutchev a magasztos szerelem költője. A költő munkásságában különleges helyet foglal el a ciklus...
26. Fjodor Tyucsevnek elképesztő adottsága volt, hogy észrevette a természet változásait. Tájszövegei éppen ezért olyan gazdagok epitetákban és metaforákban, amelyek lehetővé teszik a változó idők szépségében és érintetlenségében elképesztő képének újraalkotását...
27. Fjodor Tyucsev korának egyik legnagyobb klasszikus költője. A 19. század egynél több híres gondolkodót adott az emberiségnek, de Tyucsev neve nem veszett el olyan igazán nagy költők közül, mint Puskin és...
28. Valószínűleg nincs olyan ember, aki legalább egyszer elolvasta Tyutchev verseit, közömbös marad irántuk. Tyutchev költészete frissességet és tisztaságot, földi szépséget és kozmikus tökéletességet lélegzik. Tyutchev tud valami egyszerűt leírni...
29. „Mindenható vagyok és egyben gyenge...” – ez a vers Tyucsev korai munkásságához kapcsolódik. Írásának pontos dátuma nem ismert. A legvalószínűbb változat az, amelyet a szovjet irodalomkritikus és Pigarev költő életrajzírója fogalmazott meg. Az ő véleménye szerint,...
30. F. I. Tyutchev Puskin mellett az egyik legtöbbet idézett orosz költő. „Oroszországot eszeddel nem értheted meg...” és „Imádom a május eleji zivatart...” című verseit talán mindenki ismeri. Közel vannak a versek...

F. I. Tyutchev költészete

Fjodor Ivanovics Tyucsev költő-filozófus, aki művében örök témákkal foglalkozott: természet és ember, élet és halál, ember és világegyetem, a szerelem boldogsága és tragédiája.

Természet téma.

Tyutchev költészetének egyik fő témája az ember és a természet kapcsolatának témája. Tyutchev természete élő, spirituális, gondolkodó és érző organizmus :

Nem az, amit gondolsz, természet

Nem öntött, nem lélektelen arc -

Van lelke, van szabadsága,

Van benne szeretet, van nyelve.

Tyucsev természetében érezhető az isteni elv, ő maga az Isten (a természet istenítését természetfilozófiának nevezik). Tyutchev nagyobb mértékben érdeklődik a természet átmeneti állapotai iránt , ezért ábrázolja a költő oly gyakran az őszt és a tavaszt. A természet Tyutchev felfogásában mindig más, megváltoztatja arcát, de soha nem fedi fel teljesen a titkát. A „Tavaszi vihar” című versben a természet a fény, az öröm és a nap eleme. A természeti világ belülről ragyogni látszik; mindent vidám, gyors mozgás, örömteli hang borít; az „r” hang alliterációjában egy tavaszi zivatar ujjongó, ünnepi zenéjét halljuk. A tavasz játék, az élet ünnepe, a világ mindent legyőző szépségének megtestesítője.

Tyutchev kreativitásának egyik fő motívuma az az ellentmondások ütközése és egymáshoz való viszonya Ezért a természetben nemcsak fény van, hanem sötétség is, nemcsak lendületes mozgás, hanem megnyugtató béke is. Például az „Őszi este” című versben a természet, mint egy élőlény, alázatosan várja a téli toporzékolást; szelíd, „gyalázatos” szenvedését különös csendes báj borítja:

Kár, kimerültség – és minden

Az a gyengéd, halványuló mosoly,

Mit nevezünk racionális lénynek

A szenvedés isteni szerénysége.

Természet Tyutchev verseiben - ez nemcsak a földi táj sajátosságai, hanem az is Önmaga léte, minden létező szinonimája , és ezért a „Nyári este” című versben a táj bolygószerű, kozmikus: mintha az egész Föld-bolygó lassan alászállna az éjszakába. A költő által ábrázolt világ mozgása pedig éppoly globális, lassú - ez a kozmikus testek mozgása, amelyben nincs ellentmondás, konfrontáció: a „forró napgolyó” átadja nappali dominanciáját az éjszakai fényeseknek – a csillagok, és a vers minden egyes szakasza ennek az örök változásnak egy új szakaszának tükre. Az „este” a versben az „arany középút” a nappal melege és az éjszaka sötétsége között, a nappal és az éjszaka megbékélésének, egyensúlyának, harmóniájának pillanata.

Az „Hogyan beborítja az óceán a földgömböt” című versben a világegyetem egyedi modellje jön létre, az emberrel a középpontban. Mindennek mind a négy eleme: tűz („ég a csillagok dicsőségével”, „égő szakadék”), víz („óceán”, „elem”, „dagály”, „mérhetetlen hullámok”), föld („földi földgömb”) ”, „földi élet”, „part”, „móló”), levegő („álmok”, „menny boltozata”) - egyszerre vannak konfrontációban és egységben. Tyutchev különös tisztelettel bánik a levegő elemmel. A levegő egy szakadék, egy „kék szakadék” és „életet adó”. A levegő, mint egy folyó, körülveszi a földet és az élet feltétele, ez a legkönnyebb és legtisztább elem, amely minden élőlényt összeköt, elnyeli és szétosztja az élet megnyilvánulásait, magát az életet; A víz az élet, a mozgás, a gyors átalakulás megtestesítőjének is bizonyul Tyucsev művészvilágában, ezért az „elem” szó gyakran a „víz” szó szinonimájává válik, „a víz hideg, mozgékony és változékony, élő, harmonikus. , a legrégebbi és legerősebb elem; a víz szemben áll a tűzzel. Egyszerre éltető és veszélyes. Ha a víz hazája a föld mélye, akkor a tűz hazája az ég, ezért Tyutchev számára az ég „tüzes mennyezet”, „az ég ragyog”, a nap tüze megvilágítja. A tűz mindent áthat: a növényekbe és az emberekbe, ég a mellkasában, izzik a szemében. De a tűz is gonosz, „gonosz pusztító”, „spontán ellenséges erő”, olyan, mint egy „vörös vadállat”, mindent felégeszt, megöl. A versben szereplő föld az égbolt megtestesítőjévé válik a világegyetem mozgó elemében, a „partban”, „mólóban”, amely segít az embernek megtalálni a stabil, örökkévaló, éltető és védő elveket.

A víz, a tűz, a levegő és a föld természeti elemei azonban minden különbségükkel és minőségi külső ellentétükkel mély kapcsolatban állnak egymással, ezért nem véletlen, hogy a versben egy kör jelenik meg a harmónia és az összekapcsolódás szimbólumaként. mindent mindennel („labda”, „körbefog”, „körülölel”, „menny boltozata”, „minden oldalról körülvéve”). A világ mind a négy alapelve összefügg egymással, egyetlen életben, egyetlen mozgásban vesz részt. A kör képét kitartóan ismétli Tyutchev. Jellemző a költő előszeretete a fedés, környezet jelentésű igékhez (és származékaikhoz). Ebben a versben a kör képe segít átérezni az ember helyét a világegyetemben. Tyutchev lefektette az alapot a személyiség és a világgal való kapcsolatának újszerű látásmódjához. Tyutchev költészetében az ember a Világegyetem határtalan óceánjának körforgásában érzi magát, részt vesz a világ forgásának folyamatában (ezért nem véletlen, hogy a versben szereplő személy egy szimbolikus kör közepén találja magát: „és hajózunk, minden oldalról égő szakadék veszi körül”). Az ember elveszik a világ káoszában, de ugyanakkor nem oldódik fel benne, az „én” nem tűnik el a sötétben és az éjszakában. A fenséges, térben és időben mérhetetlen, hatalmas, titokzatos Univerzumnak szüksége van egy emberre, „hangja” „fúr” és „kér”. Ember nélkül üres a világ. „Mi” a versben az emberiség, a Föld és az egész Univerzum.

Az emberi részvétel a természeti világban azonban nemcsak nem zárja ki az emberi kapcsolatok drámaiságát a világegyetemmel, hanem éppen ellenkezőleg, előre meghatározza azt. Az emberi és a természeti világ kapcsolata drámai : az ember szeretne egybeolvadni a természettel, feloldódni annak harmóniájában, de ez nincs megadva neki:

Dallamosság van a tenger hullámaiban,

Harmónia a spontán vitákban,

És a harmonikus pézsma susogás

Átfolyik a változó nádasokon.

Egyenrangúság mindenben,

A természetben teljes a harmónia, -

Csak illuzórikus szabadságunkban

Tisztában vagyunk a vele való viszályról.

A természettel való összeolvadás azért kívánatos, mert csak a természetben lehet megtalálni a harmóniát, harmóniát, dallamosságot, még spontaneitásában is. Az emberi lélek megmentése a viszálytól, az ellentmondásoktól, a kettősségtől a természet harmóniájával való összeolvadás. A természetben való feloldódás azonban csak az élet vonalán túl lehetséges, így az élet és halál témája szervesen összeolvad az ember és a természet témájával. Tyutchev tragikus világnézetű költő, ezért különös élességgel érzékelte az emberi lét rövidségét, instabilitását és törékenységét. A halál Tyutchev szerint nem teljes eltűnés, hanem a létezés folytatása, de más formában - a létezés „mindent felemésztő és békés szakadékának” részének formája. Az élet és a halál benne van a természet örök körforgásában, ezek a láncszemek az univerzum láncolatában, ezért Tyutchev „mélysége” nemcsak „mindent felemésztő”, hanem „békés” is (A tomboló életből című vers itt").

Tyutchev az „A szürke árnyékok keveredése” című versében is beszél az ember vágyáról, hogy a világegyetem részének érezze magát. Az „alvó világ”, a „sötétség” egy olyan aspektus megtestesülésévé válik, amely segít megérteni az ellentétes lételvek áthatolásának lehetőségét. A két irányban tapintható mozgás: a világ mozgása fentről lefelé és az emberi lélek mozgása lentről felfelé - „mélységben”, az ember és az univerzum kölcsönös törekvését tükrözi. A metszéspontjuk – a nappal és az éjszaka újraegyesítésének, a „sötétség” világát létrehozó oldala – az áthatolás, az egyensúly pillanata lesz: „Minden bennem van, és én mindenben vagyok.” Az ember arra törekszik, hogy összeolvadjon a mindenséggel, így nem véletlen, hogy a vers annyi felszólító módú igét tartalmaz: „tölteni”, „tölteni”, „megnyugodni”, „túltölteni”, „adni”. "Hadd kóstoljam meg a pusztítást, keverjem össze a szunnyadó világgal." A „pusztulás” nem egy nyomtalan eltűnés, hanem egy jelenség más formában - a világ egy részének formájában. Az ember ilyen átalakulásának szenvedélyes vágyát a „megsemmisülés megízlelése” paradox kombináció jelzi: az „ízlelni” nagyon kívánatos dolog, amely örömet és örömet okoz.

Az univerzumnak Tyutchev szerint két arca van - „nappal” és „éjszaka”. Egy nap harmonikus, rendezett és emberbarát Univerzum, ez a Tér; az éjszaka a káosz világa, amikor az ismeretlen és megismerhetetlen elemek dominálnak. A világrejtélyben a fényes, harmonikus létezés aktusát egy új aktus váltja fel - az éjszaka létezése, kaotikus, tragédiával teli. Az „Éjjel-nappal” című versben a nappal „aranyszőtt”, „ragyogó” borító a szakadék fölé vetve, ébredés, napfény és ragyogás, „kegyelem”, lélekgyógyítás; az éjszaka a titkok, a sötétség, a szakadék végzetes világa.

Az „aranyszőtt borító” metaforikus képe két világ – a Kozmosz és a Káosz – közötti áthatolhatatlan vonalat tükrözi. A „függöny”, „fátyol”, „ablak” képei Tyucsev költészetében felfedik a költő gondolatait a „kettős létről”, az életszférák örök kettéválasztásáról, az ellentétek kölcsönös vonzásáról és kölcsönös taszításáról. Két erő, két hang, két végtelen, két világ - ennek a költőnek a „kettő” szám iránti előszeretete az élet dialektikus felfogásáról, az egymásnak ellentmondó, ellentétes elvekről tanúskodik. Az életben Tyutchev örök elágazást lát, amely elpusztítja az életet és újat hoz létre a mozgás folyamatában. Tyucsev művészi világában az ellentmondások dialektikusan kapcsolódnak egymáshoz: a tér és a káosz, az ember gyengesége és nagysága, a mélység arcától való félelem és egyben titokzatos vonzalom hozzá.

Nappal a fénytakaró elrejtette a csillagos szakadékot a szem elől – éjjel kinyílik. Éjszaka az ember egyedül marad az univerzummal, ezért Tyutchev „hajléktalan árvának” nevezte. Az ember nincs megvédve az éjszakai világ hatalmától, előtte „gyenge és meztelen”. Az éjszakai magány nemcsak az Univerzum szakadéka elé állítja az embert, hanem saját lelkének szakadéka elé is. Nincs védelem önmagunkkal szemben, „nincs külső támogatás”, éjszaka az elementál nemcsak a természetben, hanem az emberben is felszabadul - erről szól a „Mit üvöltözöl, éjszakai szél?” című vers. Tyutchev „Szférák zenéje” gyakran kaotikus és szörnyű, de még ebben a diszharmóniában is érezhető saját dallama, amely bár az emberi tudat számára érthetetlen marad, lelkében hasonló hangot ébreszt. A „lélek világa éjjel” rokon az éjszaka elemeivel, és az emberi szívben ugyanazok a viharok, ismeretlen titkok vannak. Egy szakadt, lendületes, fékezhetetlen mozdulat rejlik magában az emberben: az „éji szél” tombol az emberi szívben, „ás és robbant” „erőszakos” hangokat bennünk („Hallandó mellből kitép, egyesülni akar a végtelen"). Nem véletlen, hogy a káoszt „ősinek és kedvesnek” nevezik, és az „éjszakai szél” „szívnek érthető nyelven” beszél az emberhez. A belső elem párosul a külső elemmel, az univerzum eleme és az emberi lélek eleme állhatatlanságában, lázadásában közel áll egymáshoz, méretükben egyenlők, egylényegűek: „Jaj, ne ébreszd fel az alvó viharokat! káosz kavarog alattuk.”

A szerelem témája.

A boldogság és a tragédia ellentmondása, összeolvadása az emberi érzésekben is érezhető, különösen a legerősebbben - a szerelemben. A „Deniszjev-ciklus” tükrözte Tyucsev és a költőnél jóval fiatalabb Jelena Alekszandrovna Denyiszjeva kapcsolatának összetettségét, akit kilenc évvel túlélt: Denyiszjeva korán meghalt a fogyasztás miatt.

A „Predesztináció” című versben a szerelem Tyucsev felfogásában „a lélek egyesülése egy kedves lélekkel”, két lélek egymásba hatolása, de ez mind a boldogság, mind a tragédia oka. Ez a spirituális „egyesülés”, „kombináció”, „összeolvadás” éppen azért lesz „végzetes párbaj”, „küzdelem”, mert a két „én” egymásba csírázása Tyucsev műveiben nem alakul át „mi”-vé, az emberi egyéniség nem törlődik a szerelemben, az „énben”, ezért minél szorosabb a szerelmesek „egyesülése”, annál erősebb a vonzás és a taszítás kapcsolata. Nem véletlen, hogy a rím összekapcsolja az egymást kizáró „bennszülött” és „végzetes” szavakat.

A szerelem határtalan boldogság, de éppen ezért a legnagyobb tragédia: ismét, mint Tyucsevnél, az ellentmondások elválaszthatatlanok. Az „Utolsó szerelem” című versében a költő ezt az egyik legerősebb emberi érzésnek „boldogságnak és reménytelenségnek” nevezi. Az egész verset áthatja a fény, de halványuló fénnyel távozik, nem véletlen, hogy a fényt hordozó szavak mindegyike olyan szavakkal párosul, amelyeknek jelentése távozás, búcsú: „búcsúfény”, „este nap”, „est”. hajnal”, „csak ott, nyugaton vándorol egy ragyogás”. A szerelem nemcsak ellentétek, hanem végletek kombinációja: a „boldogság” a legmagasabb boldogság, a „reménytelenség” a legmélyebb kétségbeesés. Az inverzió még jelentősebbé teszi az „utolsó” és az „este” szavakat, úgy tűnik, hogy a szemantikai hangsúly kiragadja őket a sorból. A vers egésze olyan, mint egy imádság, hogy a boldogság pillanata megdermedjen, megálljon, innen erednek a gyakori ismétlések: „ragyogj, ragyogj”, „lassan, lassan”, „utolsó, utolsó”.

A szerelem Tyutchev szerint két szív harca és összeolvadása, de az összeolvadás katasztrofális, végzetes, és halált hoz az egyiknek:

Ó, milyen gyilkosan szeretünk,

Mint a szenvedélyek heves vakságában

Legvalószínűbb, hogy elpusztítjuk,

Ami kedves a szívünknek.

A tragikus kimenetel elkerülhetetlen egyrészt azért, mert ez a szerelem-szenvedély belülről égeti az embert, másrészt azért, mert a társadalom felfegyverkezik ezzel a „tiltott” szerelemmel.

A „Deniszijev-ciklus” hősnőjének megjelenése rendkívüli: erős és szabad nő, aki képes szenvedélyesen szeretni, aki megkérdőjelezte az emberi ítélőképességet. A lírai hőst Tyucsevet folyamatosan kísérti a tudat, hogy méltatlan ilyen erős szerelemre, boldogságát beárnyékolja e szerelem végzetének tudata.

Egyfajta „verses regény” utolsó fejezetét kedvese halála után írta – innen ered a lelki gyötrelem tükröződése az „1864. augusztus 4-i évforduló előestéjén” című versben. A költő elmerül kedvese emlékeiben, egy szerető lélek közelségét érzi, úgy beszél vele, mintha a halál szakadéka sem választaná el őket. Távozása után már csak egy fájdalmas létezés maradt neki a világon, innen ered a „káprázatos”, „nehezemre esik”, „fagy a lábam” szavak, innen a vonalakból leszakadó ellipszisek. És ebben a versben a hangulatot a fény teremti meg, de halványul, haldoklik, az élet elhalványulásáról beszél: „egy haldokló nap csendes fényében”, „elrepült a nap utolsó tükörképe”, „ egyre sötétebb, sötétebb a föld felett." Két „én” lelki behatolása halála után lehetetlenné tette életét, e két lélek sorsa egy, ez az „ez az a világ, ahol te és én éltünk”, „angyalom, bárhol lebegnek a lelkek” sorokban. ”

K. Pigarev (irodalmi kritikus, F. I. Tyutchev unokája) szerint az Oroszországról szóló ragyogó sorok szerzőjét, amelyet nem lehet közös mércével mérni, az emberek elsősorban a természet egyedülálló énekeseként érzékelik. A szovjet hatalom éveiben ennek a költőnek a munkássága társadalmi helyzete miatt nem kapott kellő figyelmet Tyucsev tájszövegeiről, csak röviden.

Korunkban költészetét az orosz klasszikus irodalom legértékesebb kincseként ismerik el, és a ragyogó sorok szerzője méltán válik különösen idézettté. Mindazonáltal ennek a híres szellemes és finom gondolkodónak a költői munkásságát továbbra sem tanulmányozták és értékelik teljesen.

Egyedülálló ingatlan

Fjodor Ivanovics Tyutchev (1803-1873) - akadémikus és diplomata, a hagyományos értékek és rend híve, amelyet újságírói tevékenységében megvédett, finom szövegíró volt, aki önzetlenül szerette az orosz természetet. Ennek a csodálatos költőnek vannak csodálatos alkotásai, például a „Modern”, de Tyutchev dalszövegeiben az ember és a természet különös figyelmet vonz mind a költő művének rajongói, mind a kritikusok körében. Maga a szerző nem tulajdonított nagy jelentőséget költői munkásságának, de ez, amely több mint 400 versből állt, mindig vonzotta az okos és tehetséges irodalomtudósokat, például Jurij Nyikolajevics Tynyanovot. I. Akszakovhoz hasonlóan ő is nagyra értékelte a költő hagyatékát. És Fet, tisztelegve a költő munkájának jelentősége előtt, a következő szavakat írta Tyutchev verses könyvére: „Ez a könyv kicsi, sok kötet nehezebb.”

Gyönyörű és informatív

Tyutchev tájszövegei munkásságának minden korszakából a nagy költő érzéseit tükrözik, akiket önzetlenül szeretett. Mindig különleges örömteli hangulatba hozta, elragadtatta és megnyugtatta. F.I. Tyutchev soha nem írta le a szennyeződéseket és a hiányosságokat, nem nevezte Oroszországot „mosatlannak” - ez nem volt jellemző rá.

A természet által ihletett csüggedtségnek nyoma sincs verseiben. Tynyanov szerint egyes „töredékek” (vagy „tömörített ódák” – így nevezte az irodalomkritikus Tyutchev verseit maximális gazdagságuk és intenzitásuk miatt) örömteli, diadalmas himnuszként hangzanak – például a kút. ismert verse „Tavaszi zivatar”.

A természet prioritása

Mind az ember, mind a természet Tyutchev dalszövegeiben sajátos jelentéssel bír. A költő emberi érzésekkel, tulajdonságokkal ruházza fel a természetet. Azt állítja, hogy az ember maga csak a természettel való egyesülésben lehet boldog.

És ha nincs összhangban vele, akkor mélységesen boldogtalan, de ez nem a természet hibája. Ez a homo sapiens, aki magába szívta a káosz gonoszságát, természetellenes életet él, nem képes megérteni és szívébe engedni a természet áldott világát.

A környező világ pompája és sokszínűsége

Az ember és a természet Tyutchev dalszövegében szenvedélyeknek és viharoknak van kitéve, amelyeket a költő megpróbál megérteni és megérteni. A maga módján egyszerre művész és zeneszerző – versei annyira festőiek és zenések. Miután megismerkedtünk Tyutchev költészetével, lehetetlen elfelejteni. I. Turgenyev szerint csak az nem gondol Tyucsevre, aki nem ismeri munkásságát. A természetben gyönyörködő költő mindig talál benne valami ismeretlent, ami érdekes felfedezéseket és csak pozitív érzelmeket ígér. A hétköznapi és hétköznapi pedig semmiféle örömöt nem képes hordozni.

Egyedi és önellátó

Fjodor Ivanovicsnak teljesen igaza volt, amikor az embert tekintette minden baj forrásának – gyenge, diszharmonikus lénynek, aki nem tud megbirkózni szenvedélyeivel és bűneivel, pusztítást hozva a természetbe. Míg ő mind csak a diadalmas élet egyetemes törvénye szerint él.

Tyutchev tájszövegei a természet önelégültségét és fenséges nyugalmát dicsőítik, mentesek a tépő szenvedélyektől. Vannak elemek, de ezeket a jelenségek a természet élete okozza, nem pedig a rosszindulatú szándék. És Tyutchev nem dicsőítette a szökőárokat és a vulkánkitöréseket - hazafi volt a szó legmagasabb értelmében, és szerette az orosz természetet. Egyes kutatók úgy vélik, hogy Tyutchev „tájszöveg” kifejezése jobban összeegyeztethető a „tájfilozófiai” kifejezéssel.

Versek a szerelemről

Tyutchev dalszövegei bizonyos helyet foglalnak el az örökségben. A szerelemről szóló versei úgyszólván erősen erkölcsösek. Lélek arisztokrata volt, nem szerette belső világát fitogtatni, szégyenletesnek tartotta. De az abszolút mindenki által ismert sorai - „Találkoztam veled, és minden, ami elmúlt, életre kelt egy elavult szívben ...” - arról tanúskodnak, hogy képes egyszerű szavakkal írni a szerelemről, amely mögött egy nagyszerű érzés rejtőzik. . F. I. Tyutchev dicsőíti azt az érzést, amely megvilágítja a csillagokat, magasztos és gyönyörű. A modern cinikusok körében ez elutasítást okozhat - nézd csak meg a „véleményeket”. De az ilyen kijelentések csak megerősítik azt, amiről a költő írt - az ember a gonosz hordozója a földön.

Változatos és dinamikus

Tyutchev dalszövegeinek fő motívumai mentesek a messzemenőktől. Egy ember az érzéseinek sokféleségével, a természettel, a megfejtetlen, titokzatos, de tökéletes és gyönyörűséges, a nő és a szülőföld iránti szeretettel - minden tele van drámával, de a való életből vett. A költő soha nem fárad bele a világ csodálatába, semmi sem unja, semmi sem fárasztja. Igyekszik dicsőíteni a változékony, sokrétű természetet minden megnyilvánulásában, megragadni az egyik képről a másikra való átmenet pillanatát.

Élő természet

A természetábrázolás jellemzőit Tyutchev dalszövegeiben már fentebb megjegyeztük. Ez az emberi lélek azonossága, érzései és tapasztalatai a külvilág jelenségeivel, a természet megelevenítése. F. I. Tyutchev folyamatosan párhuzamot von az emberi élet különböző időszakai, a lélek állapota és a természeti jelenségek között. Ez az egyik fő művészi technikája.

A természet élénkségét olyan szavak hangsúlyozzák, mint például: „a szellem elaludt”. Maga a költő a természetet nem öntött és lélektelen arcnak nevezi, hanem olyasvalaminek, ami képes szabadon lélegezni, szeretni, és mindezt elmesélni egy gondoskodó, érzékeny embernek.

Egy egész

Tyutchev dalszövegében a természet témája a fő és vezető téma. Elképesztő, megható szavakat talál a lány leírására, például „a szenvedés isteni szerénységét”. Így beszél a költő az őszről, a természet csendes hervadásáról. És hogyan ír le egy napsugarat, amely „megragadta a takarót”, vagy mit ér az estéről a szava – „kimerült a mozgás, elaludt a munka...”. Kevesen találnak ilyen szavakat.

Az elmondottakból arra a következtetésre juthatunk, hogy Tyutchev dalszövegében az ember és a természet láthatatlan szálon keresztül egyetlen egésszé kapcsolódik össze. És annak ellenére, hogy az ember néha megpróbál elszakadni a világ integritásától és az isteni princípiumtól, biztosan rájön, hogy csak úgy lehet igazán boldog és nyugodt, ha eggyé válik az anyatermészettel. Egyes kutatók felfigyeltek Tyutchev költészetének kozmikus természetére. S. L. Frank írt róla, mondván, hogy a költő versei a térről alkotott elképzeléseket tükrözik. Valóban, a költőnek van elég utalása, például: „... és mi lebegünk, minden oldalról égő szakadék vesz körül...”.

Fjodor Ivanovics Tyucsev nemcsak költő, hanem filozófus, aki megpróbálja megérteni a létezés titkait, az ember helyét és szerepét az életben. Műveiben magát az embert egy utazóval azonosítja, akinek útján boldogság és bánat, nyereség és veszteség, könny és öröm jár. I.S. Aksenenko azt mondta Tyucsevről: „Tyutcsev számára az élet azt jelenti, hogy gondolkodni kell.”

De Fjodor Ivanovics művei nemcsak filozófiai és pszichológiai irányultságúak voltak, hanem számos lírai műve is volt, amelyekben a természet szépsége és annak megértése iránti csodálatot kívánta kifejezni.

Tyutchev kiváló tájfestő volt, aki művészi képek segítségével tökéletesen leírta a természetet. De nem egyszerű szemlélője a természetnek, igyekszik megérteni értelmét, behatolni az életébe, mintha az ember lelkébe nyúlna.

Tyutchev teljes harmóniát talál a természetben. Ahogy azonban az emberi életben ellentmondásokat, nehézségeket látott, úgy a természet megnyilvánulásaiban is „káoszt” és „szakadékot” lát.

A titokzatos szépség forrása, a legmagasabb hatalom a természet. Tyutchev műveiben az emberi elme meghajol előtte:

Nem az, amit gondolsz, a természet:

Nem szereplőgárda, nem lélektelen arc.

Van lelke, van szabadsága,

Van benne szeretet, van nyelve.

Az első mennydörgés „tréfálkodik és játszik”, a tavasz „boldogítóan közömbös”, „aranyköpenyt dobnak” - mindez a költő élénk izgalmát okozza. Elragadtatják és elragadtatják a zivatarok, viharok és zord tengerek. Mindez tükröződik F. Tyutchev néhány művének kezdő soraiban: „Milyen jó vagy, ó éji tenger...”, „Tavaszi zivatar”, „Az eredeti őszben...”, „Milyen örömteli a nyári viharok zúgása... " stb. Amikor ennek a költőnek a verseit olvasom, olyan érzések támadnak bennem, amelyek hasonlóak a szerző élményeihez és érzéseihez, akik a keletkezésükkor megszállták. Ugyanakkor elkezdi érezni a körülötted lévő világ varázsát és szépségét:

Sebes patak folyik le a hegyről,

A madarak zaja az erdőben nem néma,

És az erdő zaja és a hegyek zaja -

Minden vidáman visszhangozza a mennydörgést.

Azt fogod mondani: szeles Hebe,

Zeusz sasának etetése,

Mennydörgő serleg az égből,

Nevetve kiöntötte a földre.

A zivatar mindig félelmet kelt az emberben. Ugyanezek a vonalak egy teljesen más zivatart mutatnak. Az egész természet vidáman visszhangozza őt: az áramlás mozgékony, a madarak lármája nem szűnik meg.

A költő azonban a másik oldalról látja a természetet. Számára ez egyfajta elemként működik, amely előtt az ember teljesen tehetetlen és egyedül van. Az ember számára sok minden hozzáférhetetlen, nem tud mindent megérteni, ezért F. Tyucsev lelkében a természet rejtélyének és spontaneitásának gondolata szorongást és kilátástalanságot kelt:

Olyan borongós az éjszakai égbolt

Felhős minden oldalról

Ez nem zivatar, és nem gondolkodom,

Letargikus, örömtelen álom.

Az emberi élet mulandósága babonás félelmet ébreszt a költőben. Ez az érzés felerősödik éjszaka, amikor feltárul a nemlét szakadéka, elszakítva a világtól az „áldott takaró szövetét”:

És a szakadék feltárul előttünk

Félelmeiddel és sötétségeddel,

És nincsenek akadályok közte és köztünk...

Ezért ijesztő számunkra az éjszaka!

De mindazok az érzések, amelyek a költőt megszállták: az öröm, a harmónia és a szépség diadalába vetett hit, a szomorúság vagy a szorongás - verseiben összefonódtak a természettel. Mindez megragadó erőt ad a dalszövegeinek:

Ó, hogy a mi hanyatló éveinkben

Gyengédebben és babonásabban szeretünk.

Ragyogj, ragyogj, búcsúfény

Utolsó szerelem, est hajnala!

A fél eget árnyék borította,

Csak ott, nyugaton vándorol a ragyogás, -

Lassíts, lassíts, este nappal,

Utolsó, utolsó, báj.