Lukomorye közelében van egy zöld tölgy. Van egy zöld tölgy a Lukomorye közelében; Az aranylánc a tölgyfán: Éjjel-nappal a tudós macska járkál a láncon
A mese költői vonásai Lukomorye-nál zöld tölgy áll.
A mese szövege Lukomorye közelében zöldellő tölgyfa szállítja a babát egy mesebeli térbe. Hogyan? A szerző sokszor használja az OTT szót – és a baba kezdi azt hinni, hogy valahol OTT a fantáziavilágban csodálatos események történnek, amelyeket bárki megérinthet, aki meghallgatja a varázslatos történetet. Már a szerző által használt szavak is segítenek a mesés hangulat megteremtésében. Láthatatlan állatok és ismeretlen utak kísérik a gyermeket a mesék birodalmába. A vers sorai minden bizonnyal megmozgatják a fáradhatatlan gyerekek fantáziáját.Gennagyij pedig ez nem hiba. 🙂
Négy évvel korábban, 1824-ben a költő három sort írt ugyanazzal a jelzővel:
Ivan Tsarevics az erdőkön keresztül
És a mezőkön és a hegyeken keresztül
Egyszer egy barna farkast üldöztem
(II, 473, 995)
Íme, amit S.A. ír erről. Versenyző - irodalomkritikus és bibliográfus
Egy egyszerű mindennapi megfigyelés, egy mesére, egy mesére, egy eposzra való fellebbezés, „Igor hadjáratának meséje” jelzi, hogy a farkas mindig szürke. A „barnát” a szótárak mindig úgy magyarázzák, hogy „szürkés vagy vöröses árnyalatú sötétbarna”1 vagy „sötétvörös”,2 ami egy farkas számára teljesen természetellenesnek tűnik.
A hétköznapi szóhasználat szempontjából szinte szerkesztői javításra szoruló hiba vagy elírás áll előttünk. De a „barna” szó kettős, kronológiailag szoros használata ugyanabban a szövegkörnyezetben kizárja az elírást, és megerősítve ennek a jelzőnek a stabilitását, arra kényszerít bennünket, hogy magyarázatot keressünk rá.3
A folklór természetesen önmagát javasolja forrásként, és mindenekelőtt azt, amit Puskin Arina Rodionovnától hallhatott.
P. V. Annenkov (Puskin munkái; Szentpétervár, 1855, I. kötet, 438. o.) megjelenése óta ismertek Puskin feljegyzései Arina Rodionovna által elmondott meseprózaiból.4 Az egyikben egyébként ezt olvassuk: „Micsoda csoda, mondja a mostoha, ez egy csoda: a Lukomorye-tenger mellett van egy tölgyfa, és azon
158
aranyláncok vannak a tölgyfán, és a láncokon egy macska sétál: felmegy és meséket mond, lemegy és dalokat énekel.”5
Ez a felvétel 1824. augusztus 9. és 1826. szeptember 4. között készülhetett, vagyis a költő mihajlovszkojei kényszertartózkodásának időszakában.
A vázlat a „Saltán cár meséjére” hivatkozik, amelyet 1831-ben írtak. De a fenti részt néhány évvel korábban eltávolították ebből a féldiktátumból „Ruslan és Ljudmila” esetében. Puskinnak Szentpéterváron volt ez a felvétele, amit a kéziraton vörös tintával feltüntetett csendőrség bizonyít.
A fennmaradt szövegrészben nincs „barna farkas”, bár sejthető, de kellő valószínűséggel ugyanannak a dajka történetének tulajdonítható.
Ekkor azonban rögtön felmerül egy másik kérdés: honnan jött ez a szóhasználat?
Válaszunkat dokumentálni tudjuk.
Arina Rodionovna Yakovleva (1758-1828), a falu szülötte. Szuida a Szentpétervár tartomány Koporszkij kerületéből, élete nagy részét a Pszkov régióban, Mihajlovszkijban töltötte volt tulajdonosainál (1799-ben kapta meg szabadságát, de örökre a Puskin családban maradt).
A Pszkov-vidéki nyelvjárási szótárhoz való fellebbezés (szerencsére van ilyen) nem várt eredményeket ad. A „barna” jelentése „szürke”, „sötét” az Osztrovszkij járásbeli Miginovo faluban került bejegyzésre.6
„A gazdám olyan volt, mint egy kulák, úgy dolgozott a nivóban, mint egy barna farkas” - hasonló forgalmat hatszor (!) regisztráltak a következő helyeken: Kruci a Novorzsevszkij járásból, Bolotnyitsa a Bezhanitsky kerületből, Cserteny a Dnovszkijból kerület, a Pustishkinsky kerületi Kopylok, a Velikolutsky kerületi Pakhomovo és a számunkra különösen fontos Kameno Opochetsky kerület, azaz Mihajlovszkij közvetlen közelében!
Amint látjuk, Puskin ezt a szóhasználatot nemcsak a dajkától tanulhatta meg, hanem a Pszkov tartomány paraszti környezetével élő kommunikációban is.
Nem tudjuk, hogyan jött létre ez a forgalom. A helyzet az, hogy ugyanabban a Pszkov szótárban van egy nagyon hasonló: „Barna ökörként dolgozni”, ami „értelmesebbnek” tűnik. Az „ökör” „farkassá” változott? Ez a (célunkra nézve egyáltalán nem jelentős) feltételezés azonban cáfolandó. A helyzet az, hogy a lengyel nyelvben létezik egy „temetni” szó, amelyet a történelmi nyelvi szótárak „ciemno-szaro-brunatni” vagy „koloru ciemnoszarego z plamami”-ként magyaráznak.7 Ki kell emelni, hogy a másodikban. A megadott példa: „bury wilk”.8 Végül nem lehet megemlíteni, hogy M. Vasmer leghitelesebb szótárában a lengyel „temetni” szót „sötétszürke”-nek is fordítják.9
159
Így nyilvánvalóvá válik, hogy Puskin a „barna farkas” kifejezés beillesztésével költeményeibe ismét „közvetlen találkozása volt az élő népi beszéddel”.10 Nem követett el hibát; Valószínűleg a szokásos állandó jelző megsemmisítése vonzotta.
Az orosz újságírásban 1825-ben hirtelen vita támadt a szokatlan (nem szürke) színű farkasok létezéséről. A. F. Voeikov újságíró a „Séta Kuskovo faluban” című cikkében többek között megemlítette, hogy ezen a birtokon gr. P. B. Seremetev „azelőtt éltek karvalyak és fekete farkasok”.11
A „Son of the Fatherland” című folyóiratban a szerző a D.R.K., azaz Grech12 vagy S.A.Fomichev, F.V Bulgarin kriptonimák alatt bújva megjegyezte, hogy ebben a cikkben „fekete farkasoknak” nevezték őket soha nem hallottam vagy nem láttam még.”13
Voeikov azonnal válaszolt erre a támadásra az „Orosz Invalidban” a „Bizonyíték arra, hogy a világon vannak fekete és kopasz farkasok a világon, és Kuskovo faluban találták őket” cikkel.14 A cikk aláírása nélkül, de az újság szerzője volt. szerkesztő Voeikov vitathatatlan. A cikkben még Buffonra is hivatkozott.
A „Haza fia” következő számában a polémia folytatódott. Most Vojkovot azzal vádolták, hogy az „Orosz Invalid”-ban írt cikke, és különösen a fekete és kopasz farkasokról szóló kijelentés „parafrázis” egy 1787-ben Moszkvában kiadott névtelen brosúrából, „A falu rövid leírása” címmel. Spaskogo Kuskovo is.” 15 Az a tény, írta Voeikov ellenfele, hogy ebben a prospektusban az szerepel, hogy ritka fekete és kopasz farkasok éltek a menazsériában (18. o.), de ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy „megtalálták őket”. ”, azaz szabadságban élt, ahogy Voeikov feljegyzésének címe is sugallja. D.R.K. azonban elismerte, hogy „a Donon néha, bár nagyon ritkán, találkozunk ősz hajú, sötét szőrű farkasokkal (a magazin dőlt betűje – S.R.).”16
Kétségtelen, hogy Puskin, aki szorosan követte a kortárs újságírást, ismerte ezeket a cikkeket. Lehetséges, hogy szerepet játszottak abban, hogy a „barna farkas” kifejezést használta. A szokásos „szürke” jelző tehát megrendült.17
S. A. Versenyző
Van egy zöld tölgy a Lukomorye közelében;
Aranylánc a tölgyfán:
A macska éjjel-nappal tudós
Minden láncban forog körbe-körbe;
Jobbra megy - kezdődik a dal,
Balra - mesét mond.
Csodák vannak ott: goblin vándorol ott,
A sellő az ágakon ül;
Ott ismeretlen utakon
Példátlan állatok nyomai;
Van ott egy kunyhó csirkecombokon
Ablak nélkül áll, ajtók nélkül;
Ott az erdő és a völgy tele van látomásokkal;
Ott hajnalban becsapnak a hullámok
A strand homokos és üres,
És harminc gyönyörű lovag
Időnként tiszta vizek törnek elő,
És a tengeri nagybátyjuk velük van;
A herceg ott van futólag
Elragadja a félelmetes királyt;
Ott a felhőkben az emberek előtt
Erdőkön át, tengereken át
A varázsló viszi a hőst;
A tömlöcben ott gyászol a hercegnő,
A barna farkas pedig hűségesen szolgálja őt;
Van egy sztúpa Baba Yagával
Egyedül sétál és bolyong,
Ott Kascsej király pazarolja az aranyat;
Orosz szellem van ott... Oroszország szaga van!
És ott voltam, és ittam mézet;
Láttam egy zöld tölgyet a tenger mellett;
A tudós macska ült alatta
Elmesélte a meséit.
Puskin „A Lukomorye közelében van egy zöld tölgy” című versének elemzése
„A Lukomorye közelében van egy zöld tölgyfa...” - a sorok mindenki számára ismerősek gyermekkorukból. Puskin meséinek varázslatos világa olyan szilárdan beépült életünkbe, hogy az orosz kultúra szerves részének tekintjük. A „Ruslan és Ljudmila” című verset Puskin 1820-ban fejezte be, a bevezetőt azonban 1825-ben fejezte be Mihajlovszkijban. A költő Arina Rodionovna mondását vette alapul.
Puskin bevezetője a vershez az orosz folklór ősi hagyományait folytatja. Még az ókori orosz guslarok is egy kötelező mondással kezdték meséiket, amelyek nem kapcsolódnak közvetlenül a cselekményhez. Ez a mondás ünnepélyes hangulatba hozta a hallgatókat, és különleges varázslatos hangulatot teremtett.
Puskin versét a titokzatos Lukomorye leírásával kezdi - egy titokzatos terület, ahol minden csoda lehetséges. A „tudós macska” az ősi szerző-mesemondót szimbolizálja, aki hihetetlenül sok mesét és dalt ismer. Lukomorye-t sok mágikus hős lakja, akik az összes orosz tündérmeséből gyűltek össze itt. Köztük kisebb szereplők (kobold, sellő), „láthatatlan állatok” és egy még élettelen kunyhó csirkecombokon.
Fokozatosan jelentősebb szereplők jelennek meg az olvasó előtt. A tisztázatlan látomások között feltűnik a hatalmas „harminc lovag”, élükön Csernomorral, az orosz nép katonai erejét szimbolizálva. A fő pozitív szereplők (a herceg, a hős, a hercegnő) még mindig névtelenek. Ezek kollektív képek, amelyek egy konkrét tündérmesében fognak megtestesülni. A varázslatos képet a fő negatív karakterek - Baba Yaga és Kashchei, a halhatatlan - teszik teljessé, megszemélyesítve a gonoszt és az igazságtalanságot.
Puskin hangsúlyozza, hogy ennek az egész varázslatos világnak nemzeti gyökerei vannak. Közvetlenül kapcsolódik Oroszországhoz: „Ott Oroszország szagú!” A világ minden eseménye (bravúrok, gazemberek átmeneti győzelmei és az igazság diadala) a valós élet tükre. A tündérmesék nem pusztán szórakoztatásból kitalált történetek. A maguk módján megvilágítják a valóságot, és segítenek az embernek különbséget tenni a jó és a rossz között.
„A Lukomorye közelében van egy zöld tölgy;
Aranylánc a tölgyfán:
A macska éjjel-nappal tudós
Minden láncban forog körbe-körbe;
Jobbra megy - kezdődik a dal,
Balra - mesét mesél."
A kifejezés szerepel a Big Explanatory and Phraseological Dictionary-ben (1904).
Ezeket a sorokat a költő dadájának, Arina Rodionovnának köszönhetjük. Az egyik mesében, amelyet Puskinnak mesélt, a következő szavak vannak: „A Lukomorye tengerpartján van egy tölgyfa, azon a tölgyfán aranyláncok vannak, és egy macska sétál a láncokon: megy. fel - meséket mond, lemegy - dalokat énekel." Ezekből a sorokból Puskin először írt egy epigráfot a jegyzetfüzethez, amelybe tündérmeséket írt le, és csak azután készítette el őket a "vers" prológusává.
A "Prológ" Mihajlovszkijban íródott 1824-1825-ben. A Lukomorye-ról szóló prológus szövege először a vers második kiadásában jelent meg 1828-ban. A „Ruslan és Ljudmila” vers olyan lett, mint a mágikus macska egyik meséje.
Mi ez a hely, ahol zöld tölgy van a Lukomorye közelében?
A "Lukomorye" szó tengeri öblöt jelent (Az orosz nyelv magyarázó szótára, N. Yu. Shvedova, 1992).
Úgy gondolják, hogy a "" versből származó Lukomorye Suidában (Szentpétervár Gatchina kerületében) található, ahol Abram Petrovich Hannibal, a költő dédapjának egykori családi birtoka volt.
Ezekről a helyekről származott a költő dadája, Arina Rodionovna is, aki Lampi (Lampovo) falu jobbágyai közül származott. Nemzetisége szerint izhori volt (kis finnugor törzs). Elmesélte a kis Puskinnak népe meséit.
Példák
(1860 - 1904)
(1901), 1. sz.
"Mása... Az aranylánc a tölgyfán... (Feláll és halkan dúdol.)"
"Masha. A Lukomorye mellett van egy zöld tölgyfa, a tölgyfán aranylánc... Az aranylánc a tölgyfán... (Könnyelve.) No, miért mondom ezt? Ez a mondat reggel óta ragadt rám..."
Masha. A Lukomorye mellett van egy zöld tölgyfa, a tölgyfán aranylánc... Zöld macska... zöld tölgy... Össze vagyok zavarodva... ( Vizet iszik.) Sikertelen élet... most nem kell semmi... most megnyugszom... Ez nem számít... Mit jelent a Lukomorya? Miért van ez a szó a fejemben? A gondolatok összezavarodnak.
Képek
A "Ruslan és Ljudmila" kompozíció (A. S. Puskin verse alapján) a város Galaktika bevásárlóközpontjának bejáratánál (Krasnodar régió).
A nagy mesemondó, Alekszandr Szergejevics Puskin, aki elkezdte írni „Ruslan és Ljudmila” című versét, valószínűleg nem sejtette, hogy még a kisgyermekek is örömmel olvassák el a varázslatos „Lukomorye” első sorait. „A tengerparton van egy zöld tölgy, azon a tölgyfán aranylánc” – olvasod, és a szemed előtt egy fenséges százéves tölgy képe jelenik meg, láncba kötött, szétterülő ágakkal. És egy mesebeli macska sétál át rajtuk, és dorombolja meséit, amelyekben gyerekek és felnőttek által szeretett mesefigurák vesznek részt - Baba Yaga, Koschey, a halhatatlan, a varázsló és a beszélő farkas, és más csodálatos szereplők. És ami a legfontosabb, a verset áthatja a haza iránti szeretet és a büszkeség arra a tényre, hogy a szerző, A. Puskin Oroszországban született és él. Merüljünk el Puskinnal együtt a mesés Lukomorie-ban!
MINT. Puskin
Van egy zöld tölgy a Lukomorye közelében
A "Ruslan és Ljudmila" versből
Van egy zöld tölgy a Lukomorye közelében;
Aranylánc a tölgyfán:
A macska éjjel-nappal tudós
Minden láncban forog körbe-körbe;
Jobbra megy - kezdődik a dal,
Balra - mesét mond.
Csodák vannak ott: goblin vándorol ott,
A sellő az ágakon ül;
Ott ismeretlen utakon
Példátlan állatok nyomai;
Van ott egy kunyhó csirkecombokon
Ablak nélkül áll, ajtók nélkül;
Ott az erdő és a völgy tele van látomásokkal;
Ott hajnalban becsapnak a hullámok
A strand homokos és üres,
És harminc gyönyörű lovag
Időnként tiszta vizek törnek elő,
És a tengeri nagybátyjuk velük van;
A herceg ott van futólag
Elragadja a félelmetes királyt;
Ott a felhőkben az emberek előtt
Erdőkön át, tengereken át
A varázsló viszi a hőst;
A tömlöcben ott gyászol a hercegnő,
A barna farkas pedig hűségesen szolgálja őt;
Van egy sztúpa Baba Yagával
Egyedül sétál és bolyong,
Ott Kascsej király pazarolja az aranyat;
Orosz szellem van... Oroszország szaga van!
És ott voltam, és ittam mézet;
Láttam egy zöld tölgyet a tenger mellett;
A tudós macska ült alatta
Elmesélte a meséit.
Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete