Историческое наследие льва николаевича гумилева. Лев Гумилев – поэт? А как же интернационализм

Евгений Евтушенко написал книгу о Льве Гумилёве. Книга вышла небольшим (к сожалению) тиражом в Красноярске. Публикуем на нашем Портале избранные места

А всё-таки я счастлив,
я всегда писал, что думал,
а не то, что велели.
Л. Н. Гумилёв

Этногенез – это процесс рождения, расцвета, старения и умирания народов (этносов). Первым открыл и описал законы этногенеза русский историк и этнолог Лев Николаевич Гумилёв (1912-1992 гг.). Его открытие дало нам универсальный ключ к пониманию законов исторического процесса. Это очень важно для нас, ибо мало знать историю, её надо понимать. А понимают её сегодня, увы, немногие…
Гумилёв отмечал, что учёные издавна искали ответы на вопросы: почему возникают и исчезают, казалось бы, незыблемые империи и царства, почему одни народы приходят на смену другим, откуда появляются новые культуры и религии? Ответы получались, естественно разные, ибо история многогранна: она может быть историей социально-экономических формаций или военной историей, историей культуры или религии. Историки юридической школы, писал Гумилёв, изучали законы и типы государственного устройства, другие учёные делали упор на индивидуальную психологию. Историки-марксисты рассматривали историю через призму развития производительных сил, как последовательную смену социально-экономических формаций: первобытной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической, коммунистической. То есть, как процесс линейный и непрерывный, идущий от низшего к высшему. И это действительно так (пока), если иметь в виду технический прогресс. Не стоит на месте и общество. Социальное развитие – это спонтанное, непрерывное движение по спирали (раньше считалось, что – вверх…).
Но если рассматривать историю наций, т. е. этническую историю человечества, мы увидим, что она прерывна, так как имеет свои «начала» и «концы». «К сожалению, – говорил Гумилёв, – идея дискретности (прерывности) истории не получила всеобщего признания у основной массы, как учёных, так и обывателей, свято верующих, что «завтра будет лучше, чем сегодня».
И, добавим, в этом нет ничего удивительного. Обыватель (в том числе и образованный обыватель) устроен так, что дальше «собственного огорода» он ничего не видит и видеть не хочет. Обывателю кажется, что мир, который он наблюдает, был таким всегда (а если и происходят в нем какие-то изменения, «то это – прогресс»). Видеть историю в движении, дано не каждому. Для этого надо смотреть на нее не с позиций мыши, а с «высоты полета орла». То есть видеть не только историю последних десятилетий или даже веков, а гораздо дальше – видеть колебания истории в течение тысячелетий. И не только в каком-то одном месте, например, в Европе и Средиземноморье (как это делал Маркс и многие другие ученые), но и в Китае, Индии, Центральной Азии – везде.

Во избежание путаницы и бесплодных споров Гумилёв учил наблюдать историю в пяти приближениях.
Приближение № 1 (самое общее). «Это огромная спираль – путь исторического развития: Нижний ее конец теряется в густых лесах… в пещерах, где высокие смуглые люди делили тушу мамонта, разрезая мясо кремневыми ножами. Верхний конец уходит в будущее, которое представляется нам как полное торжество человека над природой, но описывать его я не берусь, предоставляя это занятие авторам научно-фантастических романов. Наша письменная история – всего один виток этой гигантской спирали.
В первом приближении мы наблюдаем три нити закономерности общечеловеческого развития: демографический взрыв, технический прогресс и смену социально-экономических формаций…
Приближение № 2. Сразу пропадет спираль и останется только один ее виток длинной около 5 тыс. лет… Это те самые исторические культуры, которые то и дело сменяют друг друга, веками сосуществуя на поверхности планеты Земля. Так заря Эллады, когда базилевсы с дружинами разоряли Трою, – XII в. до н. э. – по времени совпала с закатом Египта… Так при агонии золотой Византии – XIII в. н. э. – возносились знамена франкских рыцарей и бунчуки монгольских богатырей. А когда изнемогал от внутреннего кризиса Средневековый Китай – XVII в., – тут же поднялся трон маньчжурского богдыхана… И каждый из этих подъемов был связан с явлениями этногенеза – появлением новых народов путем коренного преобразования прежних…
Приближение № 3. Мы увидим только одну культуру, переживающую свою юность, зрелость и старость. Перед нами предстанет картина социальной борьбы… (В Древнем Риме, или в Монголии, или в Арабском халифате.) Каждая культура будет видна отдельно, все остальные окажутся для нее только фоном, объясняющим отдельные события политической истории, но не собственные ее ритмы.
При приближении № 4 мы увидим уже не всю историю культуры как целого, а только отдельную эпоху. Социальные противоречия станут расплывчаты, а отчетливы и выпуклы – характеры отдельных людей. Тогда историк будет говорить… о легкомыслии Помпея, предусмотрительности Цезаря, влюбчивости Антония и расчетливости Октавиана. История будет казаться поприщем для соперничества великих людей, хотя известно, что сама идея обманчива. Фоном станет эпоха, которую рассматривали в предыдущем приближении как основную и конечную цель изучения. Но это еще не предел.
Возможно еще приближение № 5, при котором в поле зрения оказывается один человек. Как ни странно это приближение используется очень часто. Если этот человек Пушкин – возникает пушкиноведение, если Шекспир – шекспирология. Но здесь история смыкается с биографическим жанром и перестает быть сама собой. Шкала историоскопа исчерпана».

Основная идея Гумилёва заключается в том, что этнос отличается от общества. Он существует параллельно обществу, независимо от тех социальных формаций (систем), которые это общество переживает и только коррелирует с ними, взаимодействует в тех или иных случаях. Этногенез является как бы фоном, на котором развивается социальная жизнь.
«Таким образом, социальная и этническая истории не подменяют друг друга, а дополняют наше представление о процессах, происходящих на поверхности Земли, где сочетается история природы и история людей», – писал Гумилёв.
Причиной образования этноса по Гумилёву является пассионарный (энергетический) толчок. «Каждый этнос развивается как любая система: через фазу подъёма к акматической фазе, т. е. фазе наибольшего энергетического накала, затем идёт довольно резкий спад, который выходит плавно на прямую – инерционную фазу развития, и как таковой он затем постепенно затухает, сменяясь другими этносами». То есть, сначала – вспышка, подъем, затем – энтропийный процесс затухания от воздействия окружающей среды.
Таким образом, исторический процесс идёт не по прямой восходящей линии, как мы видим это у Маркса и либералов-прогрессистов, а волнообразно – т. е. представляет собой «пучок переплетённых между собой разноцветных нитей – индивидуальных этногенезов разных этносов, которые взаимодействуют друг с другом разным способом». (Приближение № 2) Иногда, отмечал Гумилёв, этносы бывают комплиментарны, т. е. симпатизируют друг другу, иногда, наоборот враждуют, иногда это идёт нейтрально. И все они, прожив отмеренный природой срок, исчезают, уступая место другим этносам. (Хотя бывают и исключения – зигзаги этногенеза.)
Посмотрим на историю Европы. Когда-то на ее территории жили римляне, древние греки, галлы, готы. Где они сегодня? Умерли, уступив место французам, немцам, шведам, итальянцам и другим народам, составившим европейский суперэтнос (группу близких этносов), который, в свою очередь, прожил уже более тысячи лет и успел состариться. А до него в Средиземноморье последовательно возникали и исчезали суперэтносы древности: римский, византийский, арабский. На территориях Северной Евразии, которые занимала Российская империя и СССР, в древности существовали, сменяя друг друга, военные империи скифов, хуннов, тюрок, монголов. Они тоже исчезли, уступив место русским и близким им народам, образовавшим российский суперэтнос.
Гумилёв всегда подчеркивал, что историческая наука должна опираться на строго проверенные факты, а не на мифы и благие пожелания. Факты же говорят о том, что все в природе обновляется. Рождается и умирает. И этносы здесь не исключение… Понятно, что все народы имеют своих предков, так же как все народы имеют свою культуру, которая, иногда проходит нитью через нескольких этнических предков (яркий пример – китайцы). Но надо разделять родителей и потомков, этнос и культуру, этническое имя, иногда доставшееся по наследству от исчезнувшего древнего этноса, и конкретный этнос (например – древние евреи и евреи современные). Главный закон этногенеза Гумилёв сформулировал просто – «Конец и вновь начало».
Заслуга Льва Гумилёва в том, что он первый в истории мировой науки четко ответил на вопросы: почему возникают и умирают народы, какие фазы они проходят на своём жизненном пути, и главное – какой мотор всё это двигает.

Конечно, свою теорию Гумилёв построил не на пустом месте. У него были предшественники, которые искали (и находили) закономерности развития цивилизаций или, по Гумилёву, – суперэтносов. Одним из первых был русский учёный Н. Я Данилевский (60-70-е гг. XIX в.) с его культурно-историческими типами; затем немец О. Шпенглер с «Закатом Европы» (нач. ХХ в.). Потом англичанин А. Тойнби, который считается на Западе «отцом циклизма» и «дедушкой» современной теории «столкновения цивилизаций» (заново сформулированной С. Хантингтоном в 90-х гг. ХХ в.). Близок к ним К. Леонтьев с идеей перехода от «цветущей сложности» к «вторичному упрощению» (кон. XIX в.), а так же П. Сорокин со своей «Социокультурной динамикой» (сер. XX в.). Француз Г. Лебон одним из первых разработал вопросы национальной психологии (нач. XX в.).
Первое серьёзное научное исследование этноса принадлежит русскому учёному-эмигранту С. М. Широкогорову, которого можно считать непосредственным предшественником Л. Н. Гумилёва (20-е гг. ХХ в.). И, наконец, евразийцы: П. Савицкий, Г. Вернадский, Н. Трубецкой и др. (20 – 30-е гг. XX в.), которых Гумилёв очень ценил и признавал своими духовными наставниками. Себя он называл «последним евразийцем».
Ученый признавался, что не смог бы построить свою теорию без двух очень важных научных открытий, сделанных в 30 – 40-е годы XX века. Первое – учение о биосфере В. И. Вернадского, которое объяснило природу «биохимической энергии живого вещества биосферы», по Гумилёву – пассионарности. И второе открытие – это общая теория систем, созданная американским биологом и философом Людвигом фон Берталанфи, которого, кстати, как и Гумилёва, не сразу поняли и оценили. Берталанфи предложил определение вида животных как открытой системы. Когда главное – не сумма членов ее составляющих, а отношения между ними, то есть – связи. Оказывается в этносе то же самое: главное – это не сборище людей, а взаимоотношения, т.е. «родственные» связи между ними.
На сегодняшний день в науке об этносах – этнологии – существуют два основных подхода: примордиализм и конструктивизм. Не вдаваясь в подробности, заметим, что примордиализм, который является самым старым из научных направлений, рассматривает этнос как явление биосоциальное, то есть как организм, который имеет свою социальную надстройку. Конструктивизм исходит из того, что этнос – явление сугубо социальное. И поэтому этнос можно конструировать – собирать и разбирать.
Примордиалисты разделяются на два течения: радикалов и умеренных. Радикальные примордиалисты утверждают, что этносы соединены кровнородственными (биологическими) связями. Они сводят этничность к генам. Умеренные же исходят из убеждения, что главное не кровь, а «запечатленные во младенчестве культурные структуры».
Теорию этногенеза Л. Н. Гумилёва можно отнести к умеренному течению в примордиализме. По Гумилёву в формировании и развитии этноса главным фактором является не гены, а географическая среда, неповторимый ландшафт, к которому этнос приспосабливается, вырабатывая необходимые для выживания навыки поведения. Этот этнический стереотип поведения передается от родителей к детям через сигнальную наследственность (об этом ниже).
На наш взгляд, позиция сторонников умеренного примордиализма является наиболее убедительной (хотя и генетическую составляющую надо учитывать), поскольку она подтверждается самой жизнью, всем ходом биологической эволюции вида Homo sapiens и социальной историей человечества. Чтобы не говорили конструктивисты, собрать и разобрать этнос невозможно, так же как нельзя собрать и разобрать отдельного человека. Его можно родить, можно убить, можно заразить болезнью, но нельзя сконструировать индивидуальность. Можно сконструировать клон, но это будет уже не человек, а нечто совсем иное. Практика показывает, что сконструировать, собрать и разобрать можно не этническую, а социальную систему, например, систему социализма. Поэтому социальные системы приходят и уходят, а этносы остаются. Они возникают не по плану каких-то «конструкторов», а сами по себе, и исчезают лишь тогда, когда приходит назначенный природой срок (или, реже, в результате смещения этногенеза).

Здесь надо подчеркнуть, что теория этногенеза разрабатывалась Гумилёвым в рамках уже существующего (с XIX в.) цивилизационного подхода. Согласно данному подходу цивилизации (культурно-исторические типы, по Данилевскому) – это живые организмы, которые имеют свой срок жизни, в среднем 1000 – 1500 лет. За время своего существования цивилизации проходят определенные периоды (фазы): юности, зрелости, старения и умирания. После их смерти остается культура, которая нередко передается по наследству, пришедшим им на смену новым цивилизациям.
Цивилизационный подход – не новый, но в нашем общественном сознании, которое несет в себе мощную инерцию марксистского прошлого, он пока еще не утвердился. Сегодня мы имеем своеобразный методологический вакуум – ситуацию, когда формационный подход уже уходит, а цивилизационный еще не пришел окончательно. Причем эта инерция касается не только образованных обывателей, но и многих научных работников со школьной скамьи воспитанных на марксистской методологии, которая, надо заметить, в последние годы причудливым образом переплелась с вылезшим из того же просветительского корня либерализмом («развитый – неразвитый» «индустриальное – постиндустриальное», «модерн – постмодерн» и пр.). И это вполне объяснимо: человеку психологически очень трудно отказаться от тех схем, которые складывались в его голове десятилетиями, и с которыми он сроднился. Тем более нашему «образованному человеку», который зачастую верит в «теории» как в религию. Поэтому, когда приходит какой-нибудь «сильно умный дядя» и говорит, что все во что вы верили, не совсем верно, а, зачастую, совсем не верно, то он начинает вызывать сильное раздражение. И аргументы тут бессильны. Ибо в данном случае главное не логика, но чувство. А это уже уровень подсознания…
Со временем цивилизационный подход, безусловно, утвердится, поскольку он подтверждается исторической практикой. (Да и современной геополитикой тоже – концепция «многополярного мира».) Ну, например, никто не посмеет спорить с тем, что войны-столкновения между цивилизациями всегда были, есть и будут. И что эти войны всегда куда более масштабны и жестоки, чем внутренние войны. Что «пролетарии всех стран» всегда били, и будут бить друг друга в таких внешних войнах, без всякой оглядки на классовую солидарность. Так же как никто из здравомыслящих людей не будет спорить с тем, что все цивилизации имеют свой собственный, а не общий, линейный, как у Маркса и либералов, путь развития. То есть, Европейская – свой, Арабо-исламская – свой, Индийская – свой, Российская – свой и т. д.; и что они рождаются, набирают силу, а затем входят в упадок и исчезают, иногда оставляя свое имя пришедшим им на смену новым цивилизациям. Общеизвестен и тот факт, что во всех цивилизациях в заключительный период их существования (300 – 400 лет) люди начинают отвергать духовные ценности и судорожно потреблять ценности материальные, вместо бога поклоняться деньгам. То есть становятся людьми «цивилизованными». Напоследок.
Цивилизационная динамика в корне отличается от марксистской и либерально-прогрессистской – линейно-ступенчатой, согласно которой люди почему-то верят в «светлое завтра» и в то, что «разум обязательно покорит природу». Цивилизационная динамика – это колебательная динамика «концов» и «начал». Она, в отличие от разрушительной по отношению к биосфере теории прогресса, основана не на фантазиях и утопиях, а на железных законах природы, которые, как известно, распространяются на все – от жизни простейшего организма до жизни галактик…
Заслуга Гумилёва, повторим, заключается в том, что он не просто продолжил дело своих предшественников, которые обозначили наличие разных цивилизаций и сделали лишь первые шаги в выявлении закономерностей их развития (дальше всех продвинулся А. Тойнби), а в том, что он ответил на ключевой вопрос – Почему? Почему появляются новые народы? Почему у каждого народа свой «особый путь»? Почему этот путь конечен?
Гумилёв поставил концепцию дискретности этнической истории на естественнонаучную основу. Он сделал то, что до него никто сделать не смог – открыл и детально описал глубинные механизмы исторического процесса. Гумилёв дал метод, с помощью которого можно буквально разложить по полочкам и историю и современность.
Таким образом, можно смело утверждать, что теория Гумилёва на сегодняшний день – это вершина цивилизационного направления в исторической науке. Если мысленно представить себе становление философии истории в виде пирамиды, то пассионарная теория этногенеза будет ее пиком.

Как все качественно новое, пассионарная теория этногенеза вызывала и продолжает вызывать весьма неоднозначные оценки. Поэтому, повторим, нет ничего удивительного в том, что концепция Гумилёва до сих пор не получила серьезного научного продолжения.
В советский период теория этногенеза была фактически под запретом, так как она разрушала монополию марксизма в гуманитарной науке. В это время Гумилёва чаще всего обвиняли в отходе от исторического материализма и в «крайнем биологизме». Один известный журналист, написавший разносную статью об антисоциальной сущности теории этногенеза, даже вызвал Гумилёва на заседание редколлегии, где заявил: «Вы все-таки биологист. Вы же считаете, что есть биологическая сущность у человека?»… На что ученый ему отвечал: «А где же… вы живете? Вы живете на планете. Земля называется. У нее есть четыре оболочки. Литосфера – вы по ней ходите: атмосфера – вы ею дышите; гидросфера – она проникает через все клетки вашего организма; биосфера – это вы сами. Вне биосферы вы существовать не можете ни одной секунды, доли секунды, вы сразу же, вообще, станете ничем… Но она (биосфера) может существовать только при наличии источника энергии.
Журналист ахнул и сказал: «это материалистический подход». – Конечно материалистический, черт возьми!»
Этот ответ Гумилёва так и не был опубликован.
Не любили Гумилёва и многие собратья-учёные, особенно гуманитарии. По этому поводу Лев Николаевич как-то заметил: «…представитель Академии Наук СССР, академик Трухановский, объяснил мне, почему меня там ненавидят. Три причины. Причина первая. Вы пишете, сказал он, слишком оригинальные вещи, но это не страшно, всё равно мимо нас вы не пройдёте, нам же их и принесёте. Хуже другое: вы доказываете ваши тезисы так убедительно, что с ними невозможно спорить, и это непереносимо. И, наконец, третье: оказывается, что мы все пишем наукообразным языком, считая, что это и есть наука, а вы свои научные суждения излагаете простым человеческим языком, и вас много читают. Кто же это может вынести?!»
По поводу последнего «обвинения» Гумилёв говорил, что он «считает не конструктивным деление научных работ на академические (трудно читаемые) и популярные (легковесные). Любую сложную проблему можно изложить живым и ясным языком, не снижая научной значимости». (Отметим, однако, что для этого нужен особый, писательский талант. У Гумилёва он был, у подавляющего большинства ученых-гуманитариев – не было.)
После переворота 1991 года и краха марксистской идеологии Гумилёва в покое не оставили, – он получил новых, еще более злобных противников – «либералов», многие из которых, заметим, в советское время были «убежденными» марксистами. Как справедливо заметил один из последователей Гумилёва И. С. Шишкин, есть три способа борьбы с неугодными людьми и их идеями. Первый – тихое замалчивание, второй – поливание грязью, третий – целенаправленное извращение. В советский период Гумилёва замалчивали, в «ультралиберальные» 90-е годы поливали грязью, а в последнее время пытаются запутать и извратить.
Главная причина нелюбви «либералов» к Гумилёву – в его отрицании западного пути развития как единственно возможного. Гумилёв всегда был убежденным евразийцем, то есть считал, что Россия – это не Европа и не Азия, а самостоятельная цивилизация – Евразия, со своим самобытным путем развития. Когда в «перестроечное» время все были очарованы Западом, стремились в «общеевропейский дом» и верили, что «заграница нам поможет», Гумилёв говорил, что Запад сделает всё, чтобы ослабить и подчинить Россию. И добавлял: «Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только… через евразийство».
И надо заметить, что это прекрасно понимают наши «западные партнеры». Известный американский специалист по России З. Бжезинский как-то прямо заявил: «Если Россия будет оставаться евразийским государством, будет преследовать евразийские цели, то останется империей, а имперские традиции надо будет изолировать»… И вообще, Россия – лишняя страна. А её природные ресурсы, как заявила в конце 90-х М. Олбрайт, – надо поделить (сегодня это называется – «интернационализировать»).
Когда Гумилёву говорили модные в конце 80-х годов слова о разрядке напряжённости с Западом, о предотвращении угрозы войны, он отвечал: «Есть вещи пострашнее войны. Есть бесчестие рабства»… Ученый писал: «Самое главное – «не попасть к немцам на галеру» (выражение евразийца Трубецкого), к европейцам, то есть… Я не хочу быть у немцев на галерах. Это уже было у нас не единожды.
Евразийский тезис: надо искать не столько врагов – их и так много, а надо искать друзей, это самая главная ценность в жизни. И союзников нам надо искать искренних. Так вот, тюрки и монголы могут быть искренними друзьями, а англичане, французы и немцы, я убежден, могут быть только хитроумными эксплуататорами».
Жизнь подтвердила правоту Гумилёва. Понадобилось, правда, более десяти лет «реформ», чтобы Россия, наконец, взяла курс на сближение с Казахстаном и другими республиками Средней Азии. И вообще – повернулись лицом на Восток.
Коллега Гумилёва по географическому факультету ЛГУ, профессор С. Б. Лавров писал: «Евразийство – бесспорный выход из науки в мировую политику. Именно в этом объяснение травли Льва Николаевича в прозападных кругах России и в «русской» эмигрантской прессе. Реанимируя евразийство, он вступил на минное поле геополитики. Геополитическая концепция, казалась бы дремавшая в анабиозе, оказалась крайне опасной для врагов России даже через 70 с лишним лет». Поэтому неудивительно, что один из самых яростных критиков Гумилёва А. Янов в начале 90-х предупреждал: «Если идеи Гумилева получат широкое распространение, то на демократии в России можно поставить жирный крест!». (Ну, с «демократией» в России все уже давно ясно…)
Не могут господа «либералы» простить Гумилёву и того, что он терпеть не мог либеральную интеллигенцию, считая её антигосударственной, антирелигиозной и совершенно оторванной от русской почвы. Когда его на одной встрече спросили: «Вы считаете себя интеллигентом?» – он ответил: «Боже упаси!», и продолжил: «Я из рода военных, все мои предки с XIV века служили России». А про западную «классическую» демократию он говорил: «Она, к сожалению, диктует не выбор лучших, а выдвижение себе подобных. Доступ на капитанские мостики получают случайные люди.… Жить становится в чём-то легче, но противнее».
Проведя 14 лет в заключении, Лев Николаевич не обозлился на свою страну. И когда началось огульное очернение исторического прошлого России, он к удивлению диссиденствующих гуманитариев высказался против таких методов «переосмысления» истории. Гумилёв до конца был пламенным патриотом России. Ну, как такого любить, если у нас само слово «патриот» в 90-е годы было, чуть ли не ругательным. Не случайно, именно в это время появились работы профессоров -«этнологов» В. Тишкова и А. Здравомыслова (ярых конструктивистов), в которых говорилось что наций, как объективной реальности нет, что это выдумка академиков-схоластов и вообще – иллюзия. А само слово «нация» надо изъять из науки и затем, из политики, поскольку это «слово-призрак», «слово-ошибка» (?!).
Сегодня, слава Богу, многие опомнились, но не все. Например, не опомнился верный ученик Бромлея господин Тишков, который до недавнего времени числился главным «этнологом» РФ.
Обвиняли Гумилёва и в национализме – за то, что он ввел в этнологию новое понятие – комплиментарность, которое объясняло природу противопоставления своего этноса всем другим этносам по принципу «свои – чужие». (Об этом ниже.) Критики, как будто бы не замечали, что почти в каждой книге Гумилёв повторял: «Нет «хороших» или «плохих» этносов». Они разные. «Спорить о том, какой этнос лучше, все равно, как если бы нашлись физики предпочитающие катионы анионам, или химики, защищающие щелочи против кислот», – говорил ученый.
Сегодня некоторые «узкие русские националисты» критикуют евразийство, а вместе с ним и Гумилёва за то, что он якобы приветствовал растворение «белого русского человека» тюркскими народами Евразии. Узкие националисты призывают сегодня «консолидироваться» с белыми людьми из США и Европы (?!) в нарастающем глобальном противостоянии «белого Севера и темного Юга». Заметим в скобках, что эти странные люди как будто бы остались в далеком XV веке, когда русский этнос еще не вышел за границы исторической Великороссии, и не стал стержневой основой для российского суперэтноса, впитавшего в себя, кроме малороссов и белорусов еще множество близких по ментальности (в том числе и тюркских) народов…
И последнее, почему Гумилёва не любят так называемые либералы. Ученый доказал, что слияние наций – о чём раньше говорили ортодоксальные марксисты, а сегодня говорят глобалисты – это сущая нелепость: «Если все люди сольются, и станут одинаковыми, то тогда и никакого движения, никакого развития культуры, и просто жизни не будет. Будет медленное угасание, и хорошо, если медленное». Ибо по железному закону систем только сложная система является жизнеспособной. Пока всё человечество представляет собой, как говорил К. Леонтьев, «цветущую сложность», состоящую из множества этносов, культур, языков, религий, – жизнь будет продолжаться. Если причесать всех под одну гребёнку, то есть упростить планетарную систему, она погибнет. (Сегодняшние глобализаторы, которые выступают за снятие всех границ: государственных, национальных, культурных, религиозных, языковых – ведут мир в пропасть. Они думают, что можно управлять сокращенным человечеством из одного центра. Они думают, что можно обмануть природу!)
Гумилёв глубоко изучил вопрос, как взаимодействовали между собой различные этносы на протяжении тысячелетий. И пришел к нелиберальному выводу о том, что в большинстве случаев размежевание для сохранения мира между народами гораздо лучше, чем слияние и взаимопроникновение разных этносов. Гумилёв писал: «Единственно верный девиз устойчивого сосуществования народов в полиэтническом (многонациональном) государстве – «В мире, но порознь». Вражда и кровопролитие начинаются как раз тогда, когда людям внушают, что они одинаковы. Грозным предупреждениям от соблазна «слияния» для всех этнополитиков должен послужить пример Кампучии, где тотальному геноциду предшествовала компания создания единой кхмерской нации». (Тогда, напомним, было уничтожено почти половина населения страны.)
Еще опасней попытки слияния на уровне суперэтносов. Этническая история учит: «Там где сталкиваются два и более суперэтноса, множатся бедствия и нарушается логика творческих процессов. Возникает подражание (мимесис) как противник оригинальности, и, таким образом, нарушается принцип «будь самим собой».
Напротив, этносы, живущие на своих территориях-родинах, поддерживающие свою традицию – «отечество», уживаются с соседями в мире. Да и в самом деле, стоит ли делать из планеты Земля огромную коммунальную квартиру?»…
Ну, как тут не вспомнить о том, сколько вреда принесло нашей стране механическое копирование западных образцов (от культурных, до политических и идеологических), начиная с Петра I и кончая горбачевыми-ельциными. И почему-то всегда первыми впадали в соблазн подражания чужим суперэтносам представители правящей элиты и интеллигенции. Причем, не только у нас, – в других странах, и в другие времена – тоже! (Может, это происходило потому, что, развивая свой «ум», они теряли более важное – мудрость?)
И еще история учит, что все эти этнические (суперэтнические) слияния и взаимопроникновения очень сильно вредят природе. Мигранты из разных стран перестают беречь природу как «свою», и начинают ее хищнически эксплуатировать.
Когда Гумилев начинал читать свой курс этнологии студентам, на первой лекции он всегда ставил вопрос: зачем нам это нужно? И отвечал: «Человечество существует, в общем, совсем немного на Земле, – каких-нибудь 40 – 50 тысяч лет весь Homo sapiens. Но оно, тем не менее, произвело перевороты на земной поверхности, которые Вернадский приравнивал к небольшим геологическим переворотам, переворотам малого масштаба. А это очень много.
Каким образом один из видов млекопитающих сумел до такой степени испоганить всю Землю, на которой он живет?
Эта проблема – актуальная, потому что если мы не вскроем причины тех перемен, которые совершаются на всей поверхности Земли… то тогда незачем жениться, родить детей, потому, что биосфера погибнет, и погибнут все дети»…
О современности Гумилёв говорил очень неохотно и часто повторял, что он в своих исследованиях дальше XVIII века не заходит. Для объективного анализа необходимо, чтобы прошло несколько столетий. Иначе возникает опасность аберрации близости, т.е., когда недавние события кажутся очень значительными, даже поворотными, а далёкие – маловажными.
Что же касается степени изученности истории, он замечал: «Самое лёгкое – рассказывать про первобытного человека, так как о нём почти никто ничего не знает…Лучше говорить о том, что нам точно известно….Что мы знаем о людях исторической эпохи….продолжающейся около семи тысяч лет? Плохо известны первые четыре тысячи лет, до десятого века до нашей эры. И плохо известен ХХ век. А вот что мы хорошо знаем, так это ту историю, которая лежит между падением Трои (XI в. до н.э.) и капитуляцией Наполеона (1815 г.). До этого – туман. После – враньё».
И эти три тысячи лет Гумилёв прошёл вдоль и поперёк. Он, в отличие от подавляющего большинства историков (узких специалистов), видел историю глобально, то есть всю целиком. И не только во времени, но и в пространстве – от Европы до Китая. Гумилёв мог по памяти сказать, что происходило в таком-то году одновременно в Средиземноморье, Центральной Азии, Китае, Индии. В этом его уникальность. И только на таком фундаменте могла сложиться пассионарная теория этногенеза!

Книги Гумилёва можно разделить на две части: исторические (их большинство) и теоретические. Среди теоретических книг главная – «Этногенез и биосфера Земли». Затем идут: «Конец и вновь начало», «Струна истории», «Тысячелетие вокруг Каспия» (в них и теория и история). Среди исторических книг выделяется фундаментальная работа «Древняя Русь и Великая степь».
Читать Гумилёва нужно вдумчиво и неторопливо. И не просто читать, но и перечитывать. Это тот редкий случай, когда «словам тесно, а мыслям просторно». Его учение очень глубоко и очень серьезно. Это только кажется, что уяснив значение термина «пассионарность» можно без труда разобраться в этногенезе. Тот, кто читает его книги второпях, рискует не только не понять главного, но, что хуже, получить искаженное представление об этногенезе.
При этом следует отметить, что наряду с умением четко и аргументировано проводить главную мысль Гумилёв обладал способностью как бы попутно с основной линией повествования затрагивать очень важные и острые вопросы, не вдаваясь при этом в подробности. Он просто давал мысль и направление (иногда «между строк»), а читателю оставалось только додумать. Ну а будущим поколениям ученых – разработать и научно оформить.
Гумилёв, как это всегда случается с авторами больших, прорывных теорий, опередил свое время. Поэтому, повторим, даже среди патриотически настроенных ученых и публицистов теория этногенеза пока еще не находит должного отклика. (В первую очередь – по причине твердого «социально-экономического уклона» в головах ученых.) Особенно это касается гуманитариев, традиционно более оторванных от матушки-природы, чем их коллеги-естественники, которые, кстати сказать, в свое время первыми откликнулись на концепцию Гумилёва…
Это если говорить о науке и научных работниках. Однако сегодня перед нами встала еще одна проблема. Проблема историков-любителей. Ведь, не секрет, что в наше перенасыщенное информацией время «историками» (часто историками-фантастами) становятся все кому не лень. И писатели, и читатели, и физики и лирики, и инженеры и пенсионеры. Пишущие и не пишущие. Прочитал десяток-другой книг, покопался в Интернете – вот тебе и «историк». С одной стороны это не плохо – люди ищут. Но по большому счету – это мешает, а иногда и вредит делу духовного возрождения Отечества. Потому, что сами по себе знания, не приведенные в систему, ничего не значат. Более того, наличие таких знаний, – а их может быть очень много, – даже хуже чем их отсутствие! Такой напичканный информацией знаток с «историческим винегретом» в голове зачастую только вносит смуту в неокрепшие умы.
Повторим, что мало знать какие-то исторические факты, надо научиться понимать законы истории. А для того, чтобы это стало возможным, надо иметь в голове систему, основанную на проверенной исторической практикой теории, точнее – группе взаимодополняющих друг друга теорий. Вот эту самую систему – «формулу закономерности» – и дает нам Лев Гумилёв, вместе с другими учеными цивилизационного направления!
И надо заметить, что, несмотря на инерцию научной среды и методологический беспорядок в головах как ученых, так и не ученых историков, подвижки в деле утверждения цивилизационного подхода все-таки есть. Например, вместо привычного когда-то термина «капиталистический мир» сегодня все чаще употребляется термин «западная цивилизация», а иногда даже – «западный суперэтнос». (О глобализации разговор отдельный.) Да и само понятие «пассионарий», ранее почти неизвестное, за последние годы уже прочно вошло в словесный обиход и вовсю используется в различных публикациях и выступлениях (правда, не всегда по назначению).
Несмотря на неблагоприятные политические и идеологические условия последних десятилетий («либеральный» уклон), а так же на двухсотлетнюю привычку большинства наших гуманитариев опираться исключительно на западных теоретиков, число гумилёвцев год от года постепенно увеличивается. В науку и общественно-политическую жизнь вступает молодое, незашоренное поколение. И сегодня уже нет никакого сомнения в том, что у пассионарной теории этногенеза большое будущее…
В то же время при ознакомлении с теорией этногенеза надо учитывать следующее обстоятельство. Гумилёв посвятил своей концепции всю жизнь. Он погрузился в неё полностью и, как это бывает с авторами больших учений, невольно почти абсолютизировал её. Однако очевидно, что жизнь сложнее любой, даже самой гениальной схемы. Поэтому к теории этногенеза, как и к любой другой универсальной теории, нужно относиться с известной долей критичности…
Но в главном, на наш взгляд, Гумилёв был прав. А главное – это системный подход, и это энергетическая (пассионарная) природа этногенеза. Академик Александр Панченко, который не был убеждённым гумилёвцем, дал такую оценку его концепции: «Во всяком случае, в нынешнем историософском запасе нет идей, которые могли бы конкурировать с теорией этногенеза. Никто не отважится сказать, откуда берутся и куда деваются этносы (если угодно, нации, народы, народности), – никто, кроме Л. Н. Гумилёва. А ведь они берутся и деваются».
Пассионарная теория этногенеза, как и в своё время, теория Маркса, это больше, чем просто научная теория. Это – методология. Это – научное мировоззрение. Это – новый взгляд на мир.
Концепция Гумилёва дает прямой выход на геополитику, идеологию, межнациональные отношения. А это в наше время не просто актуально. Это сверхактуально!
Сегодня сама жизнь требует нового открытия и прочтения Гумилёва. Ибо тот процесс евразийской интеграции, который с 2012 года начал, наконец, обретать реальные формы, идет именно по тем этническим законам, которые нашел и описал русский ученый Лев Николаевич Гумилёв. Поэтому сегодня можно смело сказать: время Гумилёва – наступает.
Оно, собственно, уже наступило.

Евгений Евтушенко : живёт в Крвсноярске, 51 год, ст. преподаватель, более 40 статей, 2 учебных пособия, 1 монография. Читаю курс лекций по теории этногенеза с 1996 г. Вызывает большой интерес (и не только у студентов: в 2007 — 2011 гг. вел исторический клуб «Этносфера» при Краевой научной библиотеке, с 2008 г. даю материалы в «Красноярскую газету», в настоящее время включаю Гумилёва в общественный лекторий при Красноярской епархии).

мЕЧ оЙЛПМБЕЧЙЮ зХНЙМЈЧ

пРХВМЙЛПЧБОП "йЪ ЙУФПТЙЙ еЧТБЪЙЙ". н., йЪД-ЧП йУЛХУУФЧП, 1993.

чНЕУФП ЧЧЕДЕОЙС

пЗТПНОЩК ЛПОФЙОЕОФ, ПНЩЧБЕНЩК ФТЕНС ПЛЕБОБНЙ, бФМБОФЙЮЕУЛЙН - У ЪБРБДБ, фЙИЙН - У ЧПУФПЛБ Й йОДЙКУЛЙН - У АЗБ, ЙЪДБЧОБ ОБУЕМЕО ОБТПДБНЙ, ЧПЫЕДЫЙНЙ Ч ЙУФПТЙА. пДОБЛП ЬФБ ПЗТПНОБС ФЕТТЙФПТЙС ОХЦДБЕФУС Ч ТБКПОЙТПЧБОЙЙ, ЛБЛ Ч РТПУФТБОУФЧЕООПН, ФБЛ Й ЧП ЧТЕНЕООПН. оБТПДЩ ФП ЧПЪОЙЛБМЙ, ФП ЙУЮЕЪБМЙ ОБ ЬФЙИ ОЕПВЯСФОЩИ РТПУФТБОУФЧБИ, УПУФБЧМСС ПРТЕДЕМЕООЩЕ ЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛЙЕ ГЕМПУФОПУФЙ, ФБЛ ЛБЛ РТЙТПДОЩЕ ХУМПЧЙС Й ТЕУХТУЩ ОБ ТБЪОЩИ ФЕТТЙФПТЙСИ ЛПОФЙОЕОФБ ВЩМЙ ОЕПДЙОБЛПЧЩНЙ.

фБЛ, АЦОЩК РПМХПУФТПЧ йОДПУФБО ПЗТБОЙЮЕО ПФ РТПЮЙИ ТБКПОПЧ бЪЙЙ ЧЩУПЛЙНЙ ЗПТБНЙ зЙНБМБСНЙ, РХУФЩОСНЙ вЕМХДЦЙУФБОБ Й ЗХУФЩНЙ ДЦХОЗМСНЙ, ПФДЕМСАЭЙНЙ вЙТНХ ПФ вЕОЗБМЙЙ. тСДПН У йОДЙЕК ТБУРПМБЗБМБУШ УФТБОБ, ОБЪЩЧБЕНБС бЖТБЪЙС. ьФП УТЕДЙЪЕНОПНПТУЛЙК ВБУУЕКО, ЧЛМАЮБАЭЙК Ч УЕВС вМЙЦОЙК чПУФПЛ Й бЖТЙЛХ УЕЧЕТОЕЕ уБИБТЩ. оБТПДЩ, ОБУЕМСЧЫЙЕ бЖТБЪЙА, ЧУЕЗДБ РТЕДУФБЧМСМЙ УПВПК ПУПВХА ГЕМПУФОПУФШ, УЧСЪБООХА ЛХМШФХТОЩНЙ, ЬЛПОПНЙЮЕУЛЙНЙ Й РПМЙФЙЮЕУЛЙНЙ УЧСЪСНЙ. йОПЗДБ ЬФБ ГЕМПУФОПУФШ ЪБИЧБФЩЧБМБ АЦОХА ЮБУФШ еЧТПРЕКУЛПЗП РПМХПУФТПЧБ - йУРБОЙА, Б ЙОПЗДБ ПФУФХРБМБ ОБ АЗП-ЧПУФПЛ ПФ уТЕДЙЪЕНОПЗП НПТС.

тСДПН У бЖТБЪЙЕК ТБУРПМБЗБМУС еЧТПРЕКУЛЙК РПМХПУФТПЧ ЬФПЗП ЧЕМЙЛПЗП ЛПОФЙОЕОФБ: УФТБОБ ЧМБЦОБС Й ФЕРМБС, ПЗТБОЙЮЕООБС У ЧПУФПЛБ ЧОХФТЕООЕК ЮБУФША ЛПОФЙОЕОФБ. зТБОЙГБ НЕЦДХ ОЙНЙ РТПМЕЗБМБ РП БФНПУЖЕТЕ. ьФП ЙЪПФЕТНБ СОЧБТС, ЛПФПТБС ОБ ЪБРБДЕ РПМПЦЙФЕМШОБС, Б ОБ ЧПУФПЛЕ ПФТЙГБФЕМШОБС. рТЙОСФП ЪБРБДОХА ЮБУФШ ОБЪЩЧБФШ еЧТПРПК, Б ЧПУФПЮОХА еЧТБЪЙЕК. чПУФПЮОБС ЮБУФШ Ч ЛМЙНБФЙЮЕУЛПН ПФОПЫЕОЙЙ ИБТБЛФЕТОБ УХТПЧЩНЙ ЪЙНБНЙ, ЪБУХЫМЙЧЩНЙ УФЕРСНЙ Й НПОПФПООЩН МБОДЫБЖФПН: ОБ УЕЧЕТЕ - МЕУОЩН, Б ОБ АЗЕ - УФЕРОЩН. уИПДУФЧП МБОДЫБЖФПЧ ПРТЕДЕМСМП ИБТБЛФЕТ ОБТПДПЧ, ОБУЕМСЧЫЙИ ФХ ПВМБУФШ, Ч ЛПФПТПК ОЩОЕ ТБУРПМБЗБАФУС тПУУЙС, нПОЗПМЙС Й ТБКПО ПБЪЙУПЧ - уТЕДОСС бЪЙС. л ЧПУФПЛХ ПФ ЕЧТБЪЙКУЛПК УФЕРЙ МЕЦЙФ АЗП-ЧПУФПЮОЩК РПМХПУФТПЧ ЛПОФЙОЕОФБ - НХУУПООБС ПВМБУФШ, ОБЪЩЧБЕНБС лЙФБЕН. еЧТБЪЙЕК Ч ЙУФПТЙЛП-ЛХМШФХТОПН УНЩУМЕ ФЕТНЙОБ НЩ УЮЙФБЕН ФПМШЛП ФХ ЮБУФШ ЛПОФЙОЕОФБ, ЛПФПТБС МЕЦЙФ НЕЦДХ лЙФБЕН, ЗПТОЩНЙ ГЕРСНЙ фЙВЕФБ Й ЪБРБДОЩН РПМХПУФТПЧПН - еЧТПРПК.

дПМЗПЕ ЧТЕНС ХЮЕОЩЕ-ЕЧТПРПГЕОФТЙУФЩ, ЛБЛ Й ЛЙФБЕГЕОФТЙУФЩ, УЮЙФБМЙ гЕОФТБМШОХА ("чЩУПЛХА") бЪЙА ЗТБОЙГЕК пКЛХНЕОЩ Й ОЕ РТЙДБЧБМЙ ОБТПДБН, ОБУЕМСЧЫЙН ЕЕ - УЛЙЖБН, ФАТЛБН, ИХООБН, НПОЗПМБН Й ТХУУЛЙН,- УБНПУФПСФЕМШОПЗП ЪОБЮЕОЙС. чТСД МЙ ЬФП ЧЕТОП. рП УХЭЕУФЧХ, ОБТПДЩ, ПВЙФБЧЫЙЕ ЪДЕУШ, ЙЗТБМЙ УЧПА ТПМШ Ч УФБОПЧМЕОЙЙ ЛХМШФХТЩ Й РТПФЙЧПУФПСОЙЙ чПУФПЛБ Й ъБРБДБ. пОЙ УПУФБЧМСМЙ ЛБЛ ВЩ ПУПВЩК ТЕЗЙПО Ч ЛХМШФХТОПК ЙУФПТЙЙ ЮЕМПЧЕЮЕУФЧБ, ОЕ НЕОЕЕ ЧБЦОЩК, ЮЕН ЛЙФБКУЛЙК Й ЕЧТПРЕКУЛЙК. фП, ЮФП ПОЙ ЪБОЙНБМЙУШ ВПМШЫЕ УЛПФПЧПДУФЧПН, ОЕЦЕМЙ ЪЕНМЕДЕМЙЕН, ОЕ НЕЫБМП ТБЪЧЙФЙА ЙИ ЙУЛХУУФЧБ ОБ бМФБЕ, Ч ДПМЙОБИ ЧЕМЙЛЙИ ТЕЛ: чПМЗЙ, дПОБ Й дОЕРТБ, ПБЪЙУБИ Ч НЕЦДХТЕЮШСИ уЩТДБТШЙ Й бНХДБТШЙ Й Ч РТЕДЗПТШСИ фСОШ-ыБОС. ьФЙ ОБТПДЩ У ФПЗП НПНЕОФБ, ЛБЛ ПОЙ ЧПЫМЙ Ч ЙУФПТЙА, УПУФБЧМСМЙ УБНПУФПСФЕМШОЩК ТЕЗЙПО ТБЪЧЙФЙС ЙУЛХУУФЧБ, ЙДЕПМПЗЙЙ, ЬЛПОПНЙЛЙ. й ЕУМЙ ДП УЙИ РПТ еЧТПРБ ОЕ УФБМБ ЮБУФША лЙФБС, ЮФП НПЗМП УМХЮЙФШУС Ч I Ч. О.Ь.(ИБОШУЛБС БЗТЕУУЙС) Й Ч VIII Ч. О.Ь. (ФБОУЛБС БЗТЕУУЙС), ФП ЬФП ЪБУМХЗБ ИХООПЧ, ФАТПЛ, НПОЗПМПЧ Й ТХУУЛЙИ, ЧУЕЗДБ УФТЕНЙЧЫЙИУС Л ПВЯЕДЙОЕОЙА ДМС ЪБЭЙФЩ УЕВС ПФ ЙОПУФТБООЩИ ПЛЛХРБОФПЧ. й ЬФП ОБЮБМПУШ ЪБ ФЩУСЮХ МЕФ ДП ОБЫЕК ЬТЩ.

оБ ТХВЕЦЕ IX Й VIII ЧЧ. ДП О.Ь. Ч УФЕРСИ гЕОФТБМШОПК бЪЙЙ УМПЦЙМУС ЛПНРМЕЛУ ЛПЮЕЧЩИ ЬФОПУПЧ, Ч ЛПФПТПН ЧЕДХЭХА ТПМШ ЙЗТБМЙ ИХООЩ, ОП ЛХДБ ЧИПДЙМЙ ДЙОМЙОЩ, ДХОИХ (РТЕДЛЙ УСОШВЙКГЕЧ Й НПОЗПМПЧ), ХУХОЙ Й ЛПЮЕЧЩЕ ФЙВЕФГЩ бНДП Й лХОШМХОС. ьФБ УХРЕТЬФОЙЮЕУЛБС ГЕМПУФОПУФШ ОБИПДЙМБУШ Ч ПРРПЪЙГЙЙ дТЕЧОЕНХ лЙФБА Й ЙТБОПСЪЩЮОПНХ фХТБОХ (АЕЮЦБН). рЕТЧЩЕ РСФШУПФ МЕФ, ДП 209 З. ДП О.Ь., ЙУФПТЙС ЛПЮЕЧОЙЛПЧ РЙУШНЕООЩНЙ ЙУФПЮОЙЛБНЙ ОЕ ПУЧЕЭЕОБ, ОП УПЗМБУОП ОБЫЕК НПДЕМЙ ОБ ЬФПФ РЕТЙПД ЙУФПТЙЙ РБДБАФ ЖБЪБ РБУУЙПОБТОПЗП РПДЯЕНБ ЬФОПЗЕОЕЪБ Й ОБЮБМП ЖБЪЩ БЛНБФЙЮЕУЛПК. лПОЕГ ЬФПК ЖБЪЩ ЙЪЧЕУФЕО У ДПУФБФПЮОПК УФЕРЕОША РПДТПВОПУФЙ. вПМШЫХА ЮБУФШ УЙМ ИХООЩ ФТБФЙМЙ ОБ ПФТБЦЕОЙЕ ИБОШУЛПК БЗТЕУУЙЙ, ВМБЗПДБТС ЮЕНХ УНПЗМЙ ХДЕТЦБФШ ОЕЪБЧЙУЙНПУФШ Й ГЕМПУФОПУФШ ДЕТЦБЧЩ ДП ЛПОГБ I Ч. О.Ь. тБЪЗТПНМЕООЩЕ УСОШВЙКГБНЙ Ч 93 З., ИХООЩ ТБУЛПМПМЙУШ ОБ ЮЕФЩТЕ ЧЕФЧЙ, ЙЪ ЛПФПТЩИ ПДОБ РЕТЕНЕЫБМБУШ У УСОШВЙКГБНЙ, ЧФПТБС ПУЕМБ Ч уЕНЙТЕЮШЕ, ФТЕФШС ХЫМБ Ч еЧТПРХ, Б ЮЕФЧЕТФБС ЧПЫМБ Ч лЙФБК Й ФБН РПЗЙВМБ.

рП РТЙОСФПК ОБНЙ ФЕТНЙОПМПЗЙЙ, ЬРПИБ II-V ЧЧ. ДМС ЧУЕИ ЬФОПУПЧ, ЧИПДЙЧЫЙИ Ч "ИХООУЛЙК" УХРЕТЬФОПУ, ВЩМБ ЖБЪПК ХРБДЛБ, РПУМЕ ЛПФПТПК ПУФБМЙУШ ОЕЛПФПТЩЕ ТЕМЙЛФЩ, ОП ИПД ЬФОПЗЕОЕЪБ РТЕТЧБМУС.

чФПТПК РПДЯЕН ЙНЕМ НЕУФП Ч УЕТЕДЙОЕ VI Ч. тЕЪХМШФБФПН ЕЗП ВЩМП УПЪДБОЙЕ ФАТЛУЛПЗП ЛБЗБОБФБ, ПВЯЕДЙОЙЧЫЕЗП чЕМЙЛХА УФЕРШ ПФ мСПИЬ ДП дПОБ. рП НБУЫФБВБН ФАТЛУЛЙК ЛБЗБОБФ РТЕЧПУИПДЙМ ИХООУЛХА ДЕТЦБЧХ, ОП ЪБ ЧУЕ ЕЗП ДЧХИУПФМЕФОЕЕ УХЭЕУФЧПЧБОЙЕ Ч ОЕН ОЕЪБНЕФОЩ ПВЭЕУФЧЕООЩЕ УДЧЙЗЙ. лПОУЕТЧБФЙЪН УЙУФЕНЩ МЕЗЛП ПВЯСУОЙН ФЕН, ЮФП ФАТЛЙ ЧЕМЙ ОЕРТЕУФБООЩЕ ЧПКОЩ У ЙНРЕТЙСНЙ уХК Й фБО, У йТБОПН Й бТБВУЛЙН ИБМЙЖБФПН, Б ФБЛЦЕ У РПЛПТЕООЩНЙ, ОП ОЕ РПЛПТЙЧЫЙНЙУС УФЕРОЩНЙ РМЕНЕОБНЙ, ПУПВЕООП У ХКЗХТБНЙ. пДОБЛП ПВБСОЙЕ "ФАТЛУЛПЗП чЕЮОПЗП ЬМС" ВЩМП УФПМШ ЬЖЖЕЛФЙЧОП, ЮФП НОПЗЙЕ ДТЕЧОЙЕ ОБТПДЩ УФЕРЙ: ЛЩРЮБЛЙ (РПМПЧГЩ), ЛБОЗБТЩ (РЕЮЕОЕЗЙ), ЛБТМХЛЙ, ЛЩТЗЩЪЩ (РПФПНЛЙ ДЙОМЙОПЧ), ФХТЛНЕОЩ (РПФПНЛЙ РБТЖСО) Й ДБЦЕ НПОЗПМПСЪЩЮОЩЕ ЛЙДБОЙ - ЧПУРТЙОСМЙ ЛХМШФХТХ, УЧПЙИ РПЛПТЙФЕМЕК Й УПИТБОЙМЙ ЕЕ ДБЦЕ РПУМЕ ЗЙВЕМЙ ФАТПЛ Ч 745 З., Ч ОБЮБМЕ ЖБЪЩ ЙИ ЙУФПТЙЮЕУЛПЗП УХЭЕУФЧПЧБОЙС.

уНЕОЙЧЫЙЕ ФАТПЛ ХКЗХТЩ ВЩМЙ ОБТПДПН ИТБВТЩН, ОП ОЕ БЗТЕУУЙЧОЩН. пОЙ ХНЕМЙ ЪБЭЙЭБФШ УЧПА УЧПВПДХ, ОП ОЕ УФТЕНЙМЙУШ Л ЪБЧПЕЧБОЙСН. цБДОП ЧРЙФЩЧБС ЙТБОУЛХА (НБОЙИЕКУФЧП) Й ЧЙЪБОФЙКУЛХА (ОЕУФПТЙБОУФЧП) ЖЙМПУПЖЙЙ, ХКЗХТЩ ПЛБЪБМЙУШ ОЕ Ч УПУФПСОЙЙ ОБМБДЙФШ РПТСДПЛ Х УЕВС ДПНБ, ЧУМЕДУФЧЙЕ ЮЕЗП УФБМЙ ЦЕТФЧПК ЕОЙУЕКУЛЙИ ЛЩТЗЩЪПЧ Ч 841-847 ЗЗ. хГЕМЕЧЫЙЕ ПФ ТБЪЗТПНБ ХКЗХТЩ УРБУМЙУШ Ч ПБЪЙУЩ ВБУУЕКОБ фБТЙНБ, ЗДЕ ТБУФЧПТЙМЙУШ УТЕДЙ НЕУФОЩИ ЦЙФЕМЕК, ПУЕДМЩИ ВХДДЙУФПЧ. ч чЕМЙЛПК УФЕРЙ ОБУФХРЙМБ ЖБЪБ ПВУЛХТБГЙЙ (ХРБДЛБ), РТПДПМЦБЧЫБСУС ДП XII Ч., ЛПЗДБ ОПЧЩК ФПМЮПЛ ЧПЪОЕУ ПДОПЧТЕНЕООП ЮЦХТЮЦЕОЕК Й НПОЗПМПЧ - УПЪДБФЕМЕК ОЕ ФПМШЛП УФЕРОПК, ОП Й ЛПОФЙОЕОФБМШОПК ЙНРЕТЙЙ.

оЙЮХФШ ОЕ НЕОЕЕ РТЙНЕЮБФЕМШОП ПВЭЕЕ ДМС ЧУЕИ ОБТПДПЧ гЕОФТБМШОПК бЪЙЙ ОЕРТЙСФЙЕ ЛЙФБКУЛПК ЛХМШФХТЩ. фАТЛЙ ЙНЕМЙ УЧПА УПВУФЧЕООХА ЙДЕПМПЗЙЮЕУЛХА УЙУФЕНХ, ЛПФПТХА ПОЙ ПФЮЕФМЙЧП РТПФЙЧПРПУФБЧЙМЙ ЛЙФБКУЛПК. рПУМЕ РБДЕОЙС ЧФПТПЗП ЛБЗБОБФБ Ч бЪЙЙ ОБУФХРЙМБ ЬРПИБ УНЕОЩ ЧЕТЩ. фПЗДБ ХКЗХТЩ РТЙОСМЙ НБОЙИЕКУФЧП, ЛБТМХЛЙ - ЙУМБН, ВБУНБМЩ Й ПОЗХФЩ - ОЕУФПТЙБОУФЧП, ФЙВЕФГЩ - ВХДДЙЪН Ч ЕЗП ЙОДЙКУЛПК ЖПТНЕ, ОП ЛЙФБКУЛБС ЙДЕПМПЗЙС ФБЛ ОЙЛПЗДБ ОЕ РЕТЕЫБЗОХМБ ЮЕТЕЪ чЕМЙЛХА УФЕОХ.

б ФЕРЕТШ, ЛПЗДБ НЩ ПВТЙУПЧБМЙ ПВЭЙЕ ЛПОФХТЩ ФЕНЩ, РПРТПВХЕН РТПУМЕДЙФШ ЙУФПТЙЛП-ЛХМШФХТОЩЕ ЛПММЙЪЙЙ чЕМЙЛПК УФЕРЙ ВПМЕЕ РПДТПВОП.

1. ъБДБЮБ Й УРПУПВЩ ЕЕ ТЕЫЕОЙС. рТПФЙЧПРПУФБЧМЕОЙЕ "ъБРБДБ" - "чПУФПЛХ" ЛБЛ ЬФОПЛХМШФХТОЩИ ГЕМПУФОПУФЕК УМПЦЙМПУШ ЕЭЕ Ч БОФЙЮОПУФЙ Й ПФТБЦБМП ХТПЧЕОШ ОБХЛЙ ФПЗП ЧТЕНЕОЙ. рПД "ъБРБДПН" ФПЗДБ РПОЙНБМБУШ ЬММЙОП-ТЙНУЛБС ЛХМШФХТБ, "чПУФПЛПН" ОБЪЩЧБМБУШ рЕТУЙС Й РПДЧМБУФОЩЕ ЕК УЕНЙФУЛЙЕ Й ЛБЧЛБЪУЛЙЕ ОБТПДЩ. пВБ ОБЪЧБОЙС ВЩМЙ Й ПУФБМЙУШ ХУМПЧОЩНЙ ФЕТНЙОБНЙ, ОЕ УЧСЪБООЩНЙ У ЗЕПЗТБЖЙЕК.

фБЛ, нБТПЛЛП МЕЦЙФ ЪБРБДОЕЕ йФБМЙЙ, ОП ЧУЕЗДБ РТЙЮЙУМСМПУШ Л "чПУФПЛХ". оП ЬФП ОЕУХЭЕУФЧЕООП, ЕУМЙ ЪБТБОЕЕ ХУМПЧЙФШУС П ЪОБЮЕОЙЙ ФЕТНЙОПЧ, ЧБЦОЕЕ ДТХЗПЕ: "ъБРБД" Ч УПЧТЕНЕООПН РПОЙНБОЙЙ - ЬФП ТПНБОП-ЗЕТНБОУЛБС еЧТПРБ У ЪБПЛЕБОУЛЙНЙ РТПДПМЦЕОЙСНЙ Ч бНЕТЙЛЕ Й бЧУФТБМЙЙ, Б "чПУФПЛПЧ" ОЕ ПДЙО, Б НОПЗП.

лЙФБК, йОДЙС, йТБО, уЙТЙС У еЗЙРФПН Й уЕЧЕТОПК бЖТЙЛПК ПФМЙЮБАФУС ДТХЗ ПФ ДТХЗБ ОЕ НЕОШЫЕ, ЮЕН ПФ еЧТПРЩ. дПМЗПЕ ЧТЕНС вБМЛБОУЛЙК РПМХПУФТПЧ, ЪБЧПЕЧБООЩК ФХТЛБНЙ, Й тПУУЙС, РПДЮЙОЕООБС ъПМПФПК пТДЕ, ОЕ ЧЛМАЮБМЙУШ Ч РПОСФЙЕ "ъБРБД", Б ОЕУИПДУФЧП нПОЗПМЙЙ У лЙФБЕН ВЩМП ЧУЕЗДБ ОБУФПМШЛП ПЮЕЧЙДОЩН, ЮФП ЛЙФБКГЩ Ч III Ч. ДП О.Ь. РПУФТПЙМЙ чЕМЙЛХА УФЕОХ, ЮФПВЩ ПФДЕМЙФШУС ПФ ЛПЮЕЧОЙЛПЧ чЕМЙЛПК УФЕРЙ, РТПФСОХЧЫЕКУС ПФ нБОШЮЦХТЙЙ ДП лБТРБФ Й ДБЦЕ рБООПОЙЙ. фБЛ ЛХДБ РТЙЮЙУМЙФШ чЕМЙЛХА УФЕРШ Й РТЙНЩЛБАЭХА Л ОЕК МЕУОХА ЪПОХ - ФБКЗХ: Л "ъБРБДХ" ЙМЙ "чПУФПЛХ"? рП-ЧЙДЙНПНХ, ГЕМЕУППВТБЪОП ЧЩОЕУФЙ ЕЕ ЛБЛ ПФДЕМШОХА ПФ ФПЗП Й ДТХЗПЗП, УБНПУФПСФЕМШОХА ГЕМПУФОПУФШ, ЛПФПТБС Й СЧЙФУС РТЕДНЕФПН ОБЫЕЗП ЙУУМЕДПЧБОЙС. фПМШЛП Ч ЬФПН УМХЮБЕ ХЗПМ ЪТЕОЙС ОЕ ВХДЕФ РТПФЙЧПТЕЮЙФШ ЖБЛФБН ЙУФПТЙЙ ЬФОПУПЧ Й ЙУФПТЙЙ ЛХМШФХТЩ.

рТЙУФБМШОПЕ ЙЪХЮЕОЙЕ ЛПЮЕЧПК ЛХМШФХТЩ еЧТБЪЙЙ ФБЙМП ТСД ОЕПЦЙДБООПУФЕК, ОБ ЮФП ПВТБФЙМЙ ЧОЙНБОЙЕ УОБЮБМБ ТХУУЛЙЕ, Б ЧУМЕД ЪБ ОЙНЙ ЖТБОГХЪУЛЙЕ ПТЙЕОФБМЙУФЩ . пОЙ РЕТЕУФБМЙ УЮЙФБФШ тПУУЙА "ЪБДЧПТЛБНЙ еЧТПРЩ", Б нПОЗПМЙА - РЕТЙЖЕТЙЕК лЙФБС . оБПВПТПФ, УФБМП СУОП, ЮФП ЙУФПТЙЮЕУЛЙЕ ЪБЛПОПНЕТОПУФЙ ТБЪЧЙФЙС УЕТЕДЙОЩ ЛПОФЙОЕОФБ, ЕЗП ЪБРБДОПК Й ЧПУФПЮОПК ПЛТБЙО, МЕУОПК Й УФЕРОПК ЪПО ЙНЕАФ ПВЭЙЕ ЮЕТФЩ, ФПЮОЕЕ, УЧПА УРЕГЙЖЙЛХ ЛХМШФХТЩ, ЛПФПТБС ТЕЪЛП ПФМЙЮБЕФ ЬФПФ ТЕЗЙПО Й ПФ "ъБРБДБ" Й ПФ "чПУФПЛБ".

ьФПФ ФЕЪЙУ, ПЮЕЧЙДОЩК УРЕГЙБМЙУФБН, ЧЩЪЩЧБМ ОЕДПЧЕТЙЕ ФЕИ, ЛФП РТЙЧЩЛ Л РТЕДЧЪСФПК УИЕНЕ, ХУФБТЕЧЫЕК ХЦЕ Ч уТЕДОЙЕ ЧЕЛБ. ьФП РЕЮБМШОП, ОП ОЕ ХДЙЧЙФЕМШОП. чЕДШ ДБЦЕ МАДЙ РП-УЧПЕНХ ПВТБЪПЧБООЩЕ УЮЙФБМЙ, ЮФП ПОЙ ЦЙЧХФ ОБ РМПУЛПК ъЕНМЕ, Б РПФПН, УПЗМБУЙЧЫЙУШ, ЮФП ъЕНМС ЫБТППВТБЪОБ, РПМБЗБМЙ, ЮФП ПОБ МЕЦЙФ Ч ГЕОФТЕ НЙТБ, Б уПМОГЕ Й РМБОЕФЩ ЧТБЭБАФУС ЧПЛТХЗ ОЕЕ. чУРПНОЙН, ЮФП Ч ОБЫЕН ЧЕЛЕ Ч бНЕТЙЛЕ ЙНЕМ НЕУФП "ПВЕЪШСОЙК" УХДЕВОЩК РТПГЕУУ: ХЮЙФЕМС ЫЛПМЩ УХДЙМЙ ЪБ ЙЪМПЦЕОЙЕ ЧЪЗМСДПЧ дБТЧЙОБ.

хЮЕОЩЕ РЙЫХФ ЛОЙЗЙ ОЕ ДТХЗ ДМС ДТХЗБ, Б ДМС ЫЙТПЛПЗП ЮЙФБФЕМС. рПЬФПНХ ОЕПВИПДЙНБ УФТПЗБС БТЗХНЕОФБГЙС, РПДТПВОПЕ ЙЪМПЦЕОЙЕ УПВЩФЙК ЙУФПТЙЙ Й ЮЕФЛПЕ ПВПВЭЕОЙЕ, ДБВЩ ЮЙФБФЕМШ ОЕ ХФПОХМ Ч ЛБМЕКДПУЛПРЕ ДБФ, ЖБЛФПЧ Й ЬЛЪПФЙЮЕУЛЙИ ОБЪЧБОЙК. лБЛ ЬФП УПЧНЕУФЙФШ?

бЧФПТ ЬФЙИ УФТПЛ ЧЪСМУС ЪБ ФБЛХА ЪБДБЮХ. у 1930 З. РП УЙЕ ЧТЕНС ПО УПВЙТБМ НБФЕТЙБМ Й РЙУБМ П ДЕСОЙСИ ИХООПЧ, ФАТПЛ, ИБЪБТ Й НПОЗПМПЧ. еЗП ФТХД ЧЩМЙМУС Ч УПЪДБОЙЕ "уФЕРОПК ФТЙМПЗЙЙ", ПРХВМЙЛПЧБООПК Ч УЕНЙ ЛОЙЗБИ Й УФБ РСФЙДЕУСФЙ УФБФШСИ . уФБФШЙ ЧЩРПМОСМЙ ТПМШ ЛБНОЕК, ЙЪ ЛПФПТЩИ УЛМБДЩЧБМУС ЖХОДБНЕОФ ЪДБОЙС; ЛОЙЗЙ ВЩМЙ УФЕОБНЙ, Б ОБУФПСЭЙК ПЮЕТЛ - ЛТПЧМС, ЧЕОЮБАЭБС РПМХЧЕЛПЧХА ТБВПФХ.

йНЕООП ЬФП ЙЕТБТИЙЮЕУЛПЕ РПУФТПЕОЙЕ РПЪЧПМЙМП ЙЪВЕЦБФШ РЕТЕОБУЩЭЕООПУФЙ ВЙВМЙПЗТБЖЙЕК, ЛПФПТБС РПМОПУФША РТЙЧЕДЕОБ Ч ЮБУФОЩИ УФБФШСИ Й НПОПЗТБЖЙСИ. оБ ЬФЙ ЧУРПНПЗБФЕМШОЩЕ ТБВПФЩ РТЙЧЕДЕОЩ ПФУЩМПЮОЩЕ УОПУЛЙ, Й ЛТЙФЙЛХ МЕЗЛП РТПЧЕТЙФШ ИПД НЩУМЙ БЧФПТБ.

лТПНЕ ФПЗП, ПЛБЪБМПУШ ОЕПВИПДЙНЩН ЙУРПМШЪПЧБФШ ФТБЛФБФ "ьФОПЗЕОЕЪ Й ВЙПУЖЕТБ ъЕНМЙ" (м., мзх, 1989).

фБЛЙН ПВТБЪПН, ДБООБС ТБВПФБ РТЕДУФБЧМСЕФ ПРЩФ ЙУФПТЙЛП-ЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛПЗП УЙОФЕЪБ, РПУЧСЭЕООПЗП РТПВМЕНЕ ПВЯСУОЕОЙС ФЕНОЩИ ЧПРТПУПЧ ЗЕОЕЪЙУБ ЛХМШФХТЩ Й ЙУЛХУУФЧБ нПОЗПМЙЙ Ч ДТЕЧОПУФЙ Й уТЕДОЕЧЕЛПЧШЕ. й ПОБ ЪБЧЕТЫБЕФ ЙУУМЕДПЧБОЙЕ, ЙВП ДМС ЙУЛХУУФЧПЧЕДБ Й ЛХМШФХТПМПЗБ ВХДЕФ ЧУЕЗП МЙЫШ РПДУРПТШЕН, УФХРЕОША ДМС ДБМШОЕКЫЙИ ПФЛТЩФЙК Й ПЪБТЕОЙК. йУЛТЕООЕ ЦЕМБА ВХДХЭЙН ЙУФПТЙЛБН ЛХМШФХТЩ ХУРЕИБ Й ОБДЕАУШ ОБ ВМБЗПДБТОПУФШ РПФПНЛПЧ, ТБДЙ ЛПФПТЩИ БЧФПТ ТБВПФБМ ЧУА ЦЙЪОШ.

2. уФТБОБ Й ЧПЪДХИ. фПФ ЖБЛФ, ЮФП ТБЪОППВТБЪЙЕ УФЙМЕК Й ЧПЪДЕКУФЧЙК ЙЪПВТБЪЙФЕМШОПЗП ЙУЛХУУФЧБ ОБ ЪТЙФЕМС ЙНЕЕФ НЕУФП Х ЧУЕИ ОБТПДПЧ Й ДБЦЕ Х ПДОПЗП Й ФПЗП ЦЕ ОБТПДБ Ч ТБЪОЩИ ЖБЪБИ ЕЗП УХЭЕУФЧПЧБОЙС, ПФНЕЮЕО ДБЧОП, ОП ФПМЛПЧП ФП ПВЯСУОЕОЙС ЬФПНХ ЖЕОПНЕОХ ОЕФ. фБЛ ЛБЛ НПОЗПМШУЛЙК ПТОБНЕОФ ЛТБКОЕ УРЕГЙЖЙЮЕО Й ПФМЙЮБЕФУС ПФ ПТОБНЕОФПЧ УПУЕДОЙИ УФТБО, ФП ХНЕУФОП ЪБДБФШ ЧПРТПУ "Б РПЮЕНХ?". ч XVII- XVIII ЧЧ. ОБ ЬФП ПФЧЕЮБМЙ РТПУФП: ТБЪОБС ЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛБС УТЕДБ ЖПТНЙТХЕФ ТБЪОЩЕ РУЙИЙЮЕУЛЙЕ УЛМБДЩ Й, УМЕДПЧБФЕМШОП, СЧМСЕФУС РТЙЮЙОПК ТБЪОППВТБЪЙС ЛХМШФХТ. ьФБ ФЕПТЙС ОБЪЩЧБЕФУС ЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛЙН ДЕФЕТНЙОЙЪНПН. уПЪДБОБ ПОБ вПДЬОПН (Ч XVI Ч.), ТБЪЧЙФБ нПОФЕУЛШЕ (Ч XVIII Ч.), зЕТДЕТПН Й ОБ ъБРБДЕ РПМШЪХЕФУС РПРХМСТОПУФША ДБЦЕ Ч XX Ч.

фЕПТЙС ЬФБ РТПУФБ Й РПЬФПНХ УПВМБЪОЙФЕМШОБ, ОП ОБДП РПНОЙФШ, ЮФП РТПУФПФБ - БОФЙРПД ЙУФЙОЩ. оБРТЙНЕТ, РТЙТПДОЩЕ ХУМПЧЙС ъБРБДОПК еЧТПРЩ Й сРПОЙЙ УФБВЙМШОЩ, ФБЛ ЛБЛ ПНЩЧБАЭЙЕ ЙИ НПТС УНСЗЮБАФ ЛПМЕВБОЙС ЛМЙНБФБ, Б ЬРЙЪПДЙЮЕУЛЙЕ РПЧЩЫЕООЩЕ ХЧМБЦОЕОЙС, ИПФС ПОЙ Й РТЙОПУСФ ОЕЛПФПТЩЕ ВЕДУФЧЙС, ОЕДПУФБФПЮОЩ, ЮФПВЩ ОБТХЫЙФШ ЙОЕТГЙА ЛХМШФХТОПК ДПНЙОБОФЩ, ФП ЕУФШ НОПЗПЧЕЛПЧХА ФТБДЙГЙА. б ФЕН ОЕ НЕОЕЕ ФТБДЙГЙЙ УНЕОСАФ ПДОБ ДТХЗХА: ОБ ХТПЧОЕ УХРЕТЬФОПУБ - ЛМБУУЙЮЕУЛБС БОФЙЮОПУФШ ьММБДЩ Й тЙНБ УНЕОЙМБ ДТЕЧОАА ЛХМШФХТХ РЕМБУЗПЧ Й ЬФТХУЛПЧ, Б УБНБ ХУФХРЙМБ НЕУФП ЧЙЪБОФЙКУЛПК ОБ чПУФПЛЕ Й ТПНБОП-ЗЕТНБОУЛПК ОБ ъБРБДЕ. й ОБ ХТПЧОЕ ЙЪПМЙТПЧБООПЗП ЬФОПУБ, ОБРТЙНЕТ Ч сРПОЙЙ, ОБ УНЕОХ ЛХТЗБООПК ЬРПИЕ ЧПЙОУФЧЕООЩИ СНБ-ФП РТЙЫМБ ЬРПИБ БЛФЙЧОПЗП УФТПЙФЕМШУФЧБ ВХДДЙКУЛЙИ РБЗПД Й ИТБНПЧ, ЛПФПТБС ПЛПОЮЙМБУШ ЛТЙУФБММЙЪБГЙЕК УТЕДОЕЧЕЛПЧПК СРПОУЛПК ЛХМШФХТЩ Ч ФПН ЛМБУУЙЮЕУЛПН ЧЙДЕ, Ч ЛБЛПН ПОБ РПРБМБ Ч РПМЕ ЪТЕОЙС ЕЧТПРЕКГЕЧ XVIII Ч. фБН ПОБ ЧПУРТЙОЙНБМБУШ ЛБЛ ЬЛЪПФЙЛБ, ЮХДБЮЕУФЧП ОБТПДБ, ХЕДЙОЙЧЫЕЗПУС ОБ ПУФТПЧБИ ПФ ЧУЕЗП ГЙЧЙМЙЪПЧБООПЗП НЙТБ. оП ЪБ ЛБЛЙЕ-ФП УФП РСФШДЕУСФ-ДЧЕУФЙ МЕФ ПФ ЬФЙИ РТЕДУФБЧМЕОЙК ОЕ ПУФБМПУШ Й УМЕДБ - РТПЙЪПЫМП "СРПОУЛПЕ ЮХДП", Й СРПОГЩ ХЦЕ ОЕ ХЮБФУС, Б УБНЙ ХЮБФ "ГЙЧЙМЙЪПЧБООЩК НЙТ", РТЙЮЕН ОЕ ФПМШЛП Ч РТПНЩЫМЕООПУФЙ, ОП Й Ч МЙФЕТБФХТЕ, ЦЙЧПРЙУЙ Й Ч ЛЙОЕНБФПЗТБЖЕ. сРПОУЛБС ЛХМШФХТБ ДЕМБЕФ ФТЕФЙК ЧЙФПЛ. мБОДЫБЖФ ФХФ ОЙ РТЙ ЮЕН.

оП, НПЦЕФ ВЩФШ, Ч ГЕОФТЕ еЧТБЪЙКУЛПЗП ЛПОФЙОЕОФБ, ЗДЕ ДЙБРБЪПО ЛМЙНБФЙЮЕУЛЙИ ЛПМЕВБОЙК ЛХДБ ВПМШЫЕ, ЗДЕ РПУФПСООП ЮЕТЕДХАФУС ЧЕЛПЧЩЕ ЪБУХИЙ У ЬРПИБНЙ РПЧЩЫЕООПЗП ХЧМБЦОЕОЙС, ДЕМП ПВУФПЙФ ЙОБЮЕ? рТПЧЕТЙН Й ЬФП ЧПЪНПЦОПЕ ПВЯСУОЕОЙЕ, ПРЙТБСУШ ОБ УПВУФЧЕООЩЕ ЙУУМЕДПЧБОЙС.

рПУТЕДЙОЕ еЧТБЪЙКУЛПЗП ЛПОФЙОЕОФБ, ПФ хУУХТЙ ДП дХОБС, ФСОЕФУС чЕМЙЛБС УФЕРШ, ПЛБКНМЕООБС У УЕЧЕТБ УЙВЙТУЛПК ФБКЗПК, Б У АЗБ - ЗПТОЩНЙ ИТЕВФБНЙ; ьФБ ЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛБС ЪПОБ ДЕМЙФУС ОБ ДЧЕ РПМПЧЙОЩ, ОЕРПИПЦЙЕ ДТХЗ ОБ ДТХЗБ. чПУФПЮОБС РПМПЧЙОБ ОБЪЩЧБЕФУС чОХФТЕООЕК бЪЙЕК - Ч ОЕК ТБУРПМПЦЕОЩ нПОЗПМЙС, дЦХОЗБТЙС Й чПУФПЮОЩК фХТЛЕУФБО. пФ уЙВЙТЙ ЕЕ ПФДЕМСАФ ИТЕВФЩ уБСОУЛЙК, иБНБТ-дБВБО Й сВМПОПЧЩК, ПФ фЙВЕФБ - лХОШМХО Й оБОЩРБОШ, ПФ лЙФБС - чЕМЙЛБС УФЕОБ, ФПЮОП РТПЧЕДЕООБС НЕЦДХ УХИПК УФЕРША Й УХВФТПРЙЛБНЙ уЕЧЕТОПЗП лЙФБС, Б ПФ ЪБРБДОПК РПМПЧЙОЩ - зПТОЩК бМФБК, фБТВБЗБФБК, уБХТ Й ъБРБДОЩК фСОШ-ыБОШ. ьФП ЦЕУФЛП ПЮЕТЮЕООЩК ЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛЙК ТЕЗЙПО, ОП ЛХМШФХТОЩЕ ЧПЪДЕКУФЧЙС МЕЗЛП РЕТЕЫБЗЙЧБАФ ЪБ ЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛЙЕ ЗТБОЙГЩ .

ъБРБДОБС ЮБУФШ чЕМЙЛПК УФЕРЙ ЛБЛ ЧНЕЭБАЭЙК МБОДЫБЖФ ЛХМШФХТОПЗП БТЕБМБ ЧЛМАЮБЕФ ОЕ ФПМШЛП ОЩОЕЫОЙК лБЪБИУФБО, ОП Й УФЕРЙ рТЙЮЕТОПНПТШС Й ДБЦЕ, Ч ПФДЕМШОЩЕ РЕТЙПДЩ ЙУФПТЙЙ, ЧЕОЗЕТУЛХА РХЫФХ. уФПЮЛЙ ЪТЕОЙС ЗЕПЗТБЖЙЙ XIX Ч. ЬФБ УФЕРШ - РТПДПМЦЕОЙЕ ЧПУФПЮОПК УФЕРЙ, ОП "ОБ УБНПН ДЕМЕ ЬФП ОЕ ФБЛ, ЙВП ОБДП ХЮЙФЩЧБФШ ОЕ ФПМШЛП ИБТБЛФЕТ РПЧЕТИОПУФЙ ъЕНМЙ, ОП Й ЧПЪДХИ" .

бФНПУЖЕТОЩЕ ФПЛЙ, ОЕУХЭЙЕ ДПЦДЕЧЩЕ ЙМЙ УОЕЦОЩЕ ФХЮЙ, ЙНЕАФ УЧПА ЪБЛПОПНЕТОПУФШ. гЙЛМПОЩ У бФМБОФЙЛЙ ДПОПУСФ ЧМБЗХ ДП ЗПТОПЗП ВБТШЕТБ, -ПФДЕМСАЭЕЗП ЧПУФПЮОХА УФЕРШ ПФ ЪБРБДОПК. оБД нПОЗПМЙЕК ЧЙУЙФ ПЗТПНОЩК БОФЙГЙЛМПО, ОЕ РТПРХУЛБАЭЙК ЧМБЦОЩИ ЪБРБДОЩИ ЧЕФТПЧ. пО ОЕЧЙДЙН, ЙВП РТПЪТБЮЕО, Й ЮЕТЕЪ ОЕЗП МЕЗЛП РТПИПДСФ УПМОЕЮОЩЕ МХЮЙ, ТБУЛБМСАЭЙЕ РПЧЕТИОПУФШ ЪЕНМЙ. рПЬФПНХ ЪЙНПК ЪДЕУШ ЧЩРБДБЕФ НБМП УОЕЗБ, Й ФТБЧПСДОЩЕ ЦЙЧПФОЩЕ НПЗХФ ТБЪЗТЕВБФШ ЕЗП Й ДПВЩЧБФШ ЛПТН - УХИХА ЛБМПТЙКОХА ФТБЧХ. чЕУОПК ТБУЛБМЕООБС РПЮЧБ ТБЪНЩЧБЕФ ОЙЦОЙЕ УМПЙ ЧПЪДХИБ, ВМБЗПДБТС ЮЕНХ Ч ЪБЪПТ ЧФПТЗБЕФУС ЧМБЦОЩК ЧПЪДХИ ЙЪ уЙВЙТЙ Й, ОБ АЗЕ, ФЙИППЛЕБОУЛЙЕ НХУУПОЩ. ьФПК ЧМБЗЙ ДПУФБФПЮОП, ЮФПВЩ УФЕРШ ЪБЪЕМЕОЕМБ Й ПВЕУРЕЮЙМБ ЛПРЩФОЩИ ЛПТНПН ОБ ЧЕУШ ЗПД. б ФБН, ЗДЕ УЩФ УЛПФ, РТПГЧЕФБАФ Й МАДЙ. чПФ РПЮЕНХ ЙНЕООП Ч ЧПУФПЮОПК УФЕРЙ УПЪДБЧБМЙУШ НПЗХЮЙЕ ДЕТЦБЧЩ ИХООПЧ, ФАТПЛ, ХКЗХТ Й НПОЗПМПЧ.

б ОБ ЪБРБДЕ УФЕРЙ УОЕЦОЩК РПЛТПЧ РТЕЧЩЫБЕФ 30 УН Й, ИХЦЕ ФПЗП, ЧП ЧТЕНС ПФФЕРЕМЕК ПВТБЪХЕФ ПЮЕОШ РТПЮОЩК ОБУФ. фПЗДБ УЛПФ ЗЙВОЕФ ПФ ВЕУЛПТНЙГЩ. рПЬФПНХ УЛПФПЧПДЩ ЧЩОХЦДЕОЩ ОБ МЕФП, ПВЩЮОП УХИПЕ, ЗПОСФШ УЛПФ ОБ ЗПТОЩЕ РБУФВЙЭБ - ДЦЕКМСХ, ЮФП ДЕМБЕФ НПМПДЕЦШ, Б УФБТЙЛЙ ЪБЗПФБЧМЙЧБАФ ОБ ЪЙНХ УЕОП. фБЛ, ДБЦЕ РПМПЧГЩ ЙНЕМЙ УЧПЙ РПУФПСООЩЕ ЪЙНПЧЛЙ, ФП ЕУФШ ПУЕДМЩЕ РПУЕМЕОЙС, Й РПФПНХ ОБИПДЙМЙУШ Ч ЪБЧЙУЙНПУФЙ ПФ ДТЕЧОЕТХУУЛЙИ ЛОСЪЕК, ЙВП, МЙЫЕООЩЕ УЧПВПДЩ РЕТЕДЧЙЦЕОЙС РП УФЕРСН, ПОЙ ОЕ НПЗМЙ ХЛМПОСФШУС ПФ ХДБТПЧ ТЕЗХМСТОЩИ ЧПКУЛ. чПФ РПЮЕНХ Ч ЪБРБДОПК РПМПЧЙОЕ чЕМЙЛПК УФЕРЙ УМПЦЙМУС ЙОПК ВЩФ Й ЙОПЕ ПВЭЕУФЧЕООПЕ ХУФТПКУФЧП, ОЕЦЕМЙ Ч ЧПУФПЮОПК РПМПЧЙОЕ .

оП Ч НЙТЕ ОЕФ ОЙЮЕЗП РПУФПСООПЗП. гЙЛМПОЩ Й НХУУПОЩ ЙОПЗДБ УНЕЭБАФ УЧПЕ ОБРТБЧМЕОЙЕ Й ФЕЛХФ ОЕ РП УФЕРЙ, Б РП МЕУОПК ЪПОЕ ЛПОФЙОЕОФБ, Б ЙОПЗДБ ДБЦЕ РП РПМСТОПК, ФП ЕУФШ РП ФХОДТЕ. фПЗДБ ХЪЛБС РПМПУБ ЛБНЕОЙУФПК РХУФЩОЙ зПВЙ Й РХУФЩОЙ вЕФ-рБЛДБМБ ТБУЫЙТСЕФУС Й ПФФЕУОСЕФ ЖМПТХ, Б УМЕДПЧБФЕМШОП, Й ЖБХОХ ОБ УЕЧЕТ, Л уЙВЙТЙ, Й ОБ АЗ, Л лЙФБА Й уПЗДЙБОЕ. чУМЕД ЪБ ЦЙЧПФОЩНЙ ХИПДСФ Й МАДЙ "Ч РПЙУЛБИ ЧПДЩ Й ФТБЧЩ" , Й ЬФОЙЮЕУЛЙЕ ЛПОФБЛФЩ ЙЪ РМПДПФЧПТОЩИ УФБОПЧСФУС ФТБЗЙЮОЩНЙ.

ъБ РПУМЕДОЙЕ ДЧЕ ФЩУСЮЙ МЕФ ЧЕЛПЧБС ЪБУХИБ РПУФЙЗМБ чЕМЙЛХА УФЕРШ ФТЙЦДЩ - ЧП II-III ЧЧ., и Ч. Й XVI Ч., - Й ЛБЦДЩК ТБЪ УФЕРШ РХУФЕМБ, Б МАДЙ МЙВП ТБУУЕЙЧБМЙУШ, МЙВП РПЗЙВБМЙ . оП ЛБЛ ФПМШЛП ГЙЛМПОЩ Й НХУУПОЩ ЧПЪЧТБЭБМЙУШ ОБ РТЙЧЩЮОЩЕ РХФЙ, ФТБЧБ ПДЕЧБМБ ТБУЛБМЕООХА РПЮЧХ, ЦЙЧПФОЩЕ ЛПТНЙМЙУШ ЕА, Б МАДЙ УОПЧБ ПВТЕФБМЙ РТЙЧЩЮОЩК ВЩФ Й ЙЪПВЙМЙЕ.

оП ЧПФ ЮФП ЧБЦОП: ЗТБОДЙПЪОЩЕ УФЙИЙКОЩЕ ВЕДУФЧЙС ОЕ ЧМЙСМЙ ОЙ ОБ ЛХМШФХТХ, ОЙ ОБ ЬФОПЗЕОЕЪ. пОЙ ЧПЪДЕКУФЧПЧБМЙ ФПМШЛП ОБ ИПЪСКУФЧП, Б ЮЕТЕЪ ОЕЗП - ОБ ХТПЧЕОШ ЗПУХДБТУФЧЕООПК НПЭЙ ЛПЮЕЧЩИ ДЕТЦБЧ, ЙВП ФЕ УМБВЕМЙ Ч ЬЛПОПНЙЮЕУЛПН Й ЧПЕООПН ПФОПЫЕОЙСИ, ОП ЧПУУФБОБЧМЙЧБМЙУШ, ЛБЛ ФПМШЛП ХУМПЧЙС ЦЙЪОЙ РТЙВМЙЦБМЙУШ Л ПРФЙНБМШОЩН. чПФ РПЮЕНХ РТЙОГЙР ЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛПЗП ДЕФЕТНЙОЙЪНБ ОЕ ЧЩДЕТЦБМ РТПЧЕТЛЙ ЖБЛФБНЙ. чЕДШ ЕУМЙ ВЩ ЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛЙИ ХУМПЧЙК ВЩМП ДПУФБФПЮОП ДМС РПОЙНБОЙС ЖЕОПНЕОБ, ФП Ч ЙУФПТЙЮЕУЛПН ЧТЕНЕОЙ РТЙ УПИТБОЕОЙЙ ХУФПКЮЙЧПЗП МБОДЫБЖФБ ОЕ ЧПЪОЙЛБМП ВЩ ОЙЛБЛЙИ ЙЪНЕОЕОЙК, ОЕ РПСЧЙМПУШ ВЩ ОПЧЩИ ОБТПДПЧ, У ОПЧЩНЙ НЙТПЧПЪЪТЕОЙСНЙ Й ОПЧЩНЙ ЬУФЕФЙЮЕУЛЙНЙ ЛБОПОБНЙ. й ОЕ ВЩМП ВЩ ТБЪЧЙФЙС, РПФПНХ ЮФП РБУФШВБ ПЧЕГ ОЕ ФТЕВХЕФ ТБЪЧЙФЙС ФЕИОЙЛЙ.

пЧГБ ИПДЙФ РП УФЕРЙ Й ЕУФ ФТБЧХ, Б УПВБЛБ ПЧГХ ПИТБОСЕФ. мХЮЫЕ ОЕ РТЙДХНБФШ, Й, ЪОБЮЙФ, ОХЦЕО ОЕ РТПЗТЕУУ, Б ЪБУФПК. оП ОБ УБНПН ДЕМЕ ОЙЛБЛПЗП ЪБУФПС Ч чЕМЙЛПК УФЕРЙ ОЕ ВЩМП. оБТПДЩ ФБН ТБЪЧЙЧБМЙУШ ОЕ НЕОЕЕ ВХТОП, ЮЕН Ч ЪЕНМЕДЕМШЮЕУЛЙИ ТБКПОБИ ъБРБДБ Й чПУФПЛБ . уПГЙБМШОЩЕ УДЧЙЗЙ ВЩМЙ, ИПФШ Й ОЕРПИПЦЙЕ ОБ ЕЧТПРЕКУЛЙЕ, ОП ОЕ НЕОЕЕ ЪОБЮЙФЕМШОЩЕ, Б ЬФОПЗЕОЕЪ ЫЕМ РП ФПК ЦЕ УИЕНЕ, ЛБЛ Й ЧП ЧУЕН НЙТЕ.

мЕЗЕОДБ П РТЕУМПЧХФПК ОЕУРПУПВОПУФЙ ЛПЮЕЧОЙЛПЧ Л ЧПУРТЙСФЙА ЛХМШФХТЩ Й ФЧПТЮЕУФЧХ - ЬФП "ЮЕТОБС МЕЗЕОДБ". лПЮЕЧОЙЛЙ чЕМЙЛПК УФЕРЙ ЙЗТБМЙ Ч ЙУФПТЙЙ Й ЛХМШФХТЕ ЮЕМПЧЕЮЕУФЧБ ОЕ НЕОШЫХА ТПМШ, ЮЕН ЕЧТПРЕКГЩ Й ЛЙФБКГЩ, ЕЗЙРФСОЕ, БГФЕЛЙ Й ЙОЛЙ. фПМШЛП ТПМШ ЙИ ВЩМБ ПУПВПК, ПТЙЗЙОБМШОПК, ЛБЛ, ЧРТПЮЕН, Х ЛБЦДПЗП ЬФОПУБ ЙМЙ УХРЕТЬФОПУБ, Й ДПМЗПЕ ЧТЕНС ЕЕ ОЕ НПЗМЙ ТБЪЗБДБФШ. фПМШЛП ЪБ РПУМЕДОЙЕ ДЧБ ЧЕЛБ ТХУУЛЙН ХЮЕОЩН - ЗЕПЗТБЖБН Й ЧПУФПЛПЧЕДБН - ХДБМПУШ РТЙРПДОСФШ РПЛТЩЧБМП йЪЙДЩ Й ОБД ЬФПК РТПВМЕНПК, БЛФХБМШОПУФЛПФПТПК ОЕУПНОЕООБ.

дМС ФПЗП ЮФПВЩ РПУМЕДХАЭЙК ЙУФПТЙЮЕУЛЙК БОБМЙЪ Й ЬФОПМПЗЙЮЕУЛЙК УЙОФЕЪ ВЩМЙ ХУРЕЫОЩ, ОЕПВИПДЙНП РТЙОСФШ Й УПВМАДБФШ ПДОП (ФПМШЛП ПДОП!) ПЗТБОЙЮЙЧБАЭЕЕ ХУМПЧЙЕ - ЧЕУФЙ РПЧЕУФЧПЧБОЙЕ ОБ ЪБДБООПН ХТПЧОЕ. рПОСФЙЕ ХТПЧОС ЙУУМЕДПЧБОЙС ЙЪЧЕУФОП ЧУЕН ЕУФЕУФЧПЙУРЩФБФЕМСН, ОП ОЕ РТЙНЕОСЕФУС Ч ЗХНБОЙФБТОЩИ ОБХЛБИ. й ЪТС! дМС ЙУФПТЙЙ ПОП ПЮЕОШ РПМЕЪОП.

пВЯСУОЙН ФЕЪЙУ ЮЕТЕЪ ПВТБЪ. йЪХЮБФШ ЪЧЕЪДОПЕ ОЕВП ЮЕТЕЪ НЙЛТПУЛПР - ВЕУУНЩУМЕООП. йУББЛЙЕЧУЛЙК УПВПТ - ФПЦЕ. дБ Й ЮЕМПЧЕЛБ ЙМЙ ЕЗП ЛБЫОЕ МХЮЫЕ ОБВМАДБФШ РТПУФЩН ЗМБЪПН. оП ДМС ЙЪХЮЕОЙС ВБЛФЕТЙК НЙЛТПУЛПР ОЕПВИПДЙН. фБЛ Й Ч ЙУФПТЙЙ. фБН, ЗДЕ ФТЕВХЕФУС ЫЙТПФБ ЧЪЗМСДБ, ОБРТЙНЕТ ДМС ХСУОЕОЙС УХДШВЩ ЬФОПУБ ЙМЙ УХРЕТЬФОПУБ (УЙУФЕНЩ ЙЪ ОЕУЛПМШЛЙИ ЬФОПУПЧ), ТБЧОП ЛБЛ УФЙМС - ЗПФЙЛЙ ЙМЙ ВБТПЛЛП, - НЕМЛЙЕ ПФМЙЮЙС ОЕ ЙНЕАФ ЪОБЮЕОЙС . б РТЙ РПЧЩЫЕОЙЙ ФТЕВПЧБОЙК Л РПДТПВОПУФЙ (УЛТХРХМЕЪОПУФЙ) НПЦОП ПРЙУБФШ ОЕ ФПМШЛП, ДПРХУФЙН, БНЖПТХ, ОП ДБЦЕ ПФВЙФЩК ПФ ОЕЕ ЮЕТЕРПЛ. пДОБЛП ОБ ЬФПН ХТПЧОЕ НЩ ЬФОПУБ ОЕ ЪБНЕФЙН, ЛБЛ НХТБЧЕК ОЕ ЧЙДЙФ нПОВМБОБ.

чЩВПТ ХТПЧОС ПРТЕДЕМСЕФУС РПУФБЧМЕООПК ЪБДБЮЕК. оБН ОХЦОП ПИЧБФЙФШ РТПНЕЦХФПЛ Ч ФТЙ ФЩУСЮЙ МЕФ - нПОЗПМЙА Й УПРТЕДЕМШОЩЕ УФТБОЩ (РПУМЕДОЙЕ - ДМС УБНПЛПОФТПМС Й РПРПМОЕОЙС ЙОЖПТНБГЙЙ). оЙЦЕ ЬФПЗП ХТПЧОС ВХДХФ ХТПЧОЙ БФПНОЩК, НПМЕЛХМСТОЩК, ЛМЕФПЮОЩК, ПТЗБОЙЪНЕООЩК Й РЕТУПОБМШОЩК, ЗТБОЙЮБЭЙК У УХВЬФОЙЮЕУЛЙН. б ЧЩЫЕ - РПРХМСГЙПООЩК, ЧЙДПЧПК (ПФОПУСЭЙКУС ХЦЕ Л ВЙПМПЗЙЙ), ВЙПУЖЕТОЩК Й, ОБЛПОЕГ, РМБОЕФБТОЩК. дМС ОБЫЕК ТБВПФЩ ОЙ ОЙЦОЙЕ, ОЙ ЧЕТИОЙЕ ХТПЧОЙ ОЕ ОХЦОЩ, ИПФС ЪБВЩЧБФШ П ОЙИ ОЕ УМЕДХЕФ. ъБ ОЙНЙ НПЦОП УМЕДЙФШ "ВПЛПЧЩН ЪТЕОЙЕН", ФП ЕУФШ ХЮЙФЩЧБФШ РП НЕТЕ ОБДПВОПУФЙ. еУМЙ ЮЙФБФЕМШ УПЗМБУЕО УП ЧУЕН ЧЩЫЕЙЪМПЦЕООЩН, НПЦОП РТЙЗМБУЙФШ ЕЗП РПЗТХЪЙФШУС Ч РТПЫМПЕ, ДМС ОБЮБМБ ОБ УБНПН ПВПВЭЕООПН ХТПЧОЕ - МБОДЫБЖФОП-РПРХМСГЙПООПН.

3. йУФПТЙС РТЙТПДЩ Й ЙУФПТЙС МАДЕК. пВБ ЖЕОПНЕОБ ЙНЕАФ УПВУФЧЕООЩЕ ЪБЛПОПНЕТОПУФЙ. ьФОПЗЕОЕЪ - РТПГЕУУ РТЙТПДОЩК. пО ЙДЕФ РП ИПДХ ЧТЕНЕОЙ Й ОЕПВТБФЙН, ЛБЛ ЧУЕ РТПГЕУУЩ ВЙПУЖЕТЩ. пО ЧПЪОЙЛБЕФ ЧУМЕДУФЧЙЕ РТЙТПДОЩИ СЧМЕОЙК, РПЛБ ЕЭЕ ОЕ ЧЩСУОЕООЩИ ДП ЛПОГБ, Й ЧЕДЕФ УЕВС РПДПВОП ФЕТНПДЙОБНЙЮЕУЛПК УЙУФЕНЕ, УОБЮБМБ ТБУЫЙТСС БТЕБМ, Б РПФПН РПУФЕРЕООП ФЕТСС УЙМХ РЕТЧПОБЮБМШОПЗП ЙНРХМШУБ - "ФПМЮЛБ" Й УМЙЧБСУШ У ПЛТХЦБАЭЕК УТЕДПК Ч РПДЧЙЦОПН ТБЧОПЧЕУЙЙ - ЗПНЕПУФБЪЕ . уБН РП УЕВЕ ПО ОЕ ПУФБЧМСЕФ УМЕДПЧ, Й НЩ ОЕ ЪОБМЙ ВЩ П УХЭЕУФЧПЧБОЙЙ ФБЛЙИ СЧМЕОЙК, ЕУМЙ ВЩ ЙИ ЬОЕТЗЙС ОЕ ЖЙЛУЙТПЧБМБУШ Ч РБНСФОЙЛБИ ЛХМШФХТЩ - ФЕИОЙЛЙ, ЙУЛХУУФЧБ Й РЙУШНЕООПУФЙ. б ЬФП ХЦЕ ОЕ ЙУФПТЙС РТЙТПДЩ, Б ЙУФПТЙС МАДЕК, ФПЮОЕЕ, ЙЪДЕМЙК ТХЛ Й ХНПЧ МАДУЛЙИ, ФП ЕУФШ ФЕИОПУЖЕТЩ.

ч ПФМЙЮЙЕ ПФ РТЙТПДОЩИ ЖЕОПНЕОПЧ УПЪДБООЩЕ МАДШНЙ РТЕДНЕФЩ ОЕ НПЗХФ УБНПЧПУРТПЙЪЧПДЙФШУС Й РТЙУРПУПВМСФШУС Л ПЛТХЦБАЭЕК УТЕДЕ. пОЙ НПЗХФ ФПМШЛП УПИТБОСФШУС ЙМЙ ТБЪТХЫБФШУС , ОП ЪБФП Ч ВМБЗПРТЙСФОЩИ ХУМПЧЙСИ ПОЙ ОЕ РПДЧМБУФОЩ ЧУЕЙУФТЕВМСАЭЕНХ ЧТЕНЕОЙ. рПЬФПНХ ПОЙ ИТБОСФ ЙОЖПТНБГЙА, ЪБМПЦЕООХА Ч ОЙИ ЙИ УПЪДБФЕМСНЙ - НБУФЕТБНЙ, ЪПДЮЙНЙ, ИХДПЦОЙЛБНЙ. фПМШЛП ПОЙ, ДЕСФЕМЙ ЛХМШФХТЩ, УДЕМБМЙ ЧПЪНПЦОПК ОБХЛХ ЙУФПТЙА, ТБУЫЙТЙЧЫХА ПВМБУФШ РТЙНЕОЕОЙС ЮЕМПЧЕЮЕУЛПЗП ЙОФЕММЕЛФБ ОБ ДЕУСФЛЙ ФЩУСЮЕМЕФЙК, Ч УБНЩЕ ЗМХВЙОЩ РБМЕПМЙФБ - ЦЙЪОЙ ОБЫЙИ РТЕДЛПЧ.

ьФЙ ДТЕЧОЙЕ ЫЕДЕЧТЩ, ДПВЩФЩЕ БТИЕПМПЗБНЙ, ЧЩЪЩЧБАФ ПДОПЧТЕНЕООП ЧПУФПТЗ Й ДПУБДХ. "нПТФЙНЕТ хЙМЕТ УТБЧОЙЧБЕФ БТИЕПМПЗЙА ВЕЪ ДБФ У ЦЕМЕЪОПДПТПЦОЩН ТБУРЙУБОЙЕН ВЕЪ ХЛБЪБОЙС ЧТЕНЕОЙ" . й ЧТСД МЙ РТБЧ ЕЗП ПРРПОЕОФ, РПМБЗБАЭЙК, ЮФП ФБЛПЕ ТБУРЙУБОЙЕ МХЮЫЕ ПФУХФУФЧЙС ЧУСЛПЗП ТБУРЙУБОЙС . дБФЙТПЧЛЙ РБНСФОЙЛПЧ НПЗХФ ВЩФШ ПЫЙВПЮОЩНЙ, ЛМБУУЙЖЙЛБГЙС ЙИ - УМХЮБКОПК, Б ЙОФЕТРТЕФБГЙС - РТЕДЧЪСФПК. ьФП ОЕ ВТПУБЕФ ФЕОЙ ОБ БТИЕПМПЗЙА РБМЕПМЙФБ Й ОЕПМЙФБ, ОП ФПМШЛП ПЮЕТЮЙЧБЕФ ЗТБОЙГЩ ЕЕ,.ЧПЪНПЦОПУФЕК. фБН, ЗДЕ ОЕФ ДБФ Й ЙНЕО, РЕТЕД ОБНЙ ЕЭЕ ОЕ ЙУФПТЙС, Б РТЕДЩУФПТЙС. оП ЛБЛ ФПМШЛП РПСЧМСАФУС ФЕ Й ДТХЗЙЕ - ЙУФПТЙЛ ОБ ЛПОЕ, ПО УЦБФ ФЕУОЩН ДПУРЕИПН ЦЕУФЛПК ЙОЖПТНБГЙЙ, ПУФБЧМСАЭЕК ЕНХ РТБЧП ОБ ЧППВТБЦЕОЙЕ, ОП ОЕ ОБ ВЕУРПЮЧЕООХА ЖБОФБЪЙА.

йУФПТЙС чЕМЙЛПК УФЕРЙ, ДПМЗПЕ ЧТЕНС ОЕ ЙНЕЧЫЕК УПВУФЧЕООПК РЙУШНЕООПУФЙ, ОБЮЙОБЕФУС У ФТХДПЧ ДЧХИ ЧЕМЙЛЙИ ЙУФПТЙЛПЧ ДТЕЧОПУФЙ - зЕТПДПФБ Й уЩНБ гСОС. пВБ ПОЙ ТБУРПМБЗБМЙ ЙУФПЮОЙЛБНЙ, ОЩОЕ ХФТБЮЕООЩНЙ, Й РЕТЕДБМЙ ОБН УЧЕДЕОЙС П УЛЙЖБИ, ДЙОМЙОБИ Й РТЕДЛБИ ИХООПЧ. ьФЙ УЧЕДЕОЙС ОЕ ЧУЕЗДБ РПМОЩ, ОП ПОЙ ЧЩДЕТЦБМЙ РТПЧЕТЛХ ЙУФПТЙЮЕУЛПК ЛТЙФЙЛПК, ЛБЛ УТБЧОЙФЕМШОПК, ФБЛ Й ЧОХФТЕООЕК. еУМЙ ЦЕ ДПВБЧЙФШ Л ЙИ ТБУУЛБЪБН ДБООЩЕ РБМЕПЗЕПЗТБЖЙЙ Й РБМЕПЬФОПЗТБЖЙЙ , ФП НЩ РПМХЮЙН УЧСЪОХА ЛБТФЙОХ ЙУФПТЙЙ чЕМЙЛПК УФЕРЙ ЪБ ФТЙ ФЩУСЮЙ МЕФ. ьФП ФПФ ЖХОДБНЕОФ, ОБ ЛПФПТПН НПЦОП УФТПЙФШ ЪДБОЙЕ ЙУФПТЙЙ ЛПЮЕЧПК ЧППВЭЕ Й ЙУФПТЙЙ ЙЪПВТБЪЙФЕМШОПЗП ЙУЛХУУФЧБ Ч ЮБУФОПУФЙ. дБЦЕ ЕУМЙ ЬФБ ЙУФПТЙС ВХДЕФ ОЕЙУЮЕТРЩЧБАЭЕК, УБНБ ЖЙЛГЙС МБЛХО ЙМЙ ЪБЙНУФЧПЧБОЙК ВХДЕФ ПВЯСУОЕОБ ЙОПЗДБ УФЙИЙКОЩНЙ ВЕДУФЧЙСНЙ - ЧЕЛПЧЩНЙ ЪБУХИБНЙ, ЙМЙ ЧПЪДЕКУФЧЙСНЙ ВПМЕЕ УЙМШОЩИ УПУЕДЕК, ЙМЙ УПВМБЪОБНЙ ЙОПЪЕНГЕЧ, УХНЕЧЫЙИ ЧОЕДТЙФШ Ч ХНЩ Й УЕТДГБ ЛПЮЕЧОЙЛПЧ ДТПВСЭЕЕ ДХЫЙ НБОЙИЕКУФЧП, ХФЕЫБАЭЕЕ ОЕУФПТЙБОУФЧП, РПЛПК "ЦЕМФПК ЧЕТЩ" Й УФТПЗПУФШ ЙУМБНБ. рПЬФПНХ ЪБКНЕНУС ЙУФПТЙЕК УФТБОЩ Й ОБТПДПЧ (ЬФОПУПЧ), ЕЕ ОБУЕМСЧЫЙИ, ПРТЕДЕМЙЧ ДМС ОБЮБМБ УБНП РПОСФЙЕ "ЬФОЙЮЕУЛБС ЙУФПТЙС".

ьФОПЗЕОЕЪ - РТЙТПДОЩК РТПГЕУУ, ЖМАЛФХБГЙС ВЙПИЙНЙЮЕУЛПК ЬОЕТЗЙЙ ЦЙЧПЗП ЧЕЭЕУФЧБ ВЙПУЖЕТЩ. чУРЩЫЛБ ЬФПК ЬОЕТЗЙЙ - РБУУЙПОБТОЩК ФПМЮПЛ, РТПЙУИПДСЭЙК Ч ФПН ЙМЙ ЙОПН ТЕЗЙПОЕ РМБОЕФЩ, - РПТПЦДБЕФ ДЧЙЦЕОЙЕ, ИБТБЛФЕТ ЛПФПТПЗП ПРТЕДЕМСЕФУС ПВУФБОПЧЛПК: ЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛПК, ЧМЙСАЭЕК ОБ ИПЪСКУФЧЕООХА ДЕСФЕМШОПУФШ ЬФОПУБ, УПГЙБМШОПК Й ЙУФПТЙЮЕУЛПК - ФТБДЙГЙСНЙ, ХОБУМЕДПЧБООЩНЙ ПФ РТПЫМЩИ ЬФОПЗЕОЕЪПЧ. фБЛЙН ПВТБЪПН, ЬФОЙЮЕУЛБС ЙУФПТЙС ПРЙУЩЧБЕФУС Ч ЮЕФЩТЕИ РБТБНЕФТБИ, РПДПВОП ФПНХ ЛБЛ МАВПК РТЕДНЕФ ЙНЕЕФ ДМЙОХ, ЫЙТЙОХ, ЧЩУПФХ Й ЧТЕНС ПФ НПНЕОФБ ЕЗП УПЪДБОЙС . ьФБ ЖПТНХМЙТПЧЛБ ЙУЛМАЮБЕФ РТЙТБЧОЙЧБОЙЕ ЬФОПУБ Л ТБУПЧПНХ ФЙРХ, ЙВП ТБУЩ - ВЙПМПЗЙЮЕУЛЙЕ ФБЛУПОЩ - ОБИПДСФУС ОБ РПТСДПЛ ЧЩЫЕ ЙУФПТЙЮЕУЛПЗП ЧТЕНЕОЙ; РПУЛПМШЛХ ЬФОПЗЕОЕЪ - РТПГЕУУ ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛЙК, ДМС ПВТБЪПЧБОЙС ОПЧПЗП ЬФОПУБ ОЕПВИПДЙНП РЕТЧЙЮОПЕ УПЮЕФБОЙЕ ТБЪОЩИ ЛПНРПОЕОФПЧ, Ч ФПН ЮЙУМЕ БОФТПРПМПЗЙЮЕУЛЙИ. ьФОПМПЗЙС - ОБХЛБ УБНПУФПСФЕМШОБС, ОП ЙНЕООП ПОБ ДБЕФ ЧПЪНПЦОПУФШ ХУФБОПЧЙФШ ИБТБЛФЕТ ЛПТТЕМСГЙЙ НЕЦДХ ЙУФПТЙЕК ОБТПДПЧ Й ЙУФПТЙЕК ЛХМШФХТ.

чЕЮОП НЕОССУШ, ХНЙТБС Й ЧПЪТПЦДБСУШ, ЛБЛ ЧУЕ ЦЙЧПЕ ОБ ОБЫЕК РМБОЕФЕ, ЬФОПУЩ ПУФБЧМСАФ УМЕД ВЩМПЗП РХФЕН УЧЕТЫЕОЙС ДЕСОЙК, ЛПФПТЩЕ УПУФБЧМСАФ УЛЕМЕФ ЬФОЙЮЕУЛПК ЙУФПТЙЙ. ьФПФ УМЕД - РБНСФШ П УПВЩФЙСИ.

оП ЮФП ВЩ НЩ ЪОБМЙ П РТПЫМЩИ ЧЕЛБИ, ЕУМЙ ВЩ ОЕ ВЩМП ОЙ РБНСФОЙЛПЧ, ХЧЕЛПЧЕЮЙЧЫЙИ ЙИ Ч ЛБНОЕ Й ВТПОЪЕ, ОЙ ЦЙЧПРЙУЙ, ЖТЕУЛПЧПК Й УФБОЛПЧПК, ОЙ РЙУШНЕООПУФЙ, РПЧЕУФЧХАЭЕК П ОЙИ Ч УФЙИБИ Й Ч РТПЪЕ? оЙЮЕЗП!

4. нПОЗПМЙС ДП ИХООПЧ Й НПОЗПМПЧ. оЕФ ОЙ ПДОПК УФТБОЩ, ЗДЕ ВЩ У ЧТЕНЕО РБМЕПМЙФБ ОЕ УНЕОЙМПУШ.ОЕУЛПМШЛП ТБЪ ОБУЕМЕОЙЕ. й нПОЗПМЙС ОЕ ЙУЛМАЮЕОЙЕ. чП ЧТЕНС МЕДОЙЛПЧПЗП РЕТЙПДБ нПОЗПМЙС ВЩМБ УФТБОПК ПЪЕТ, ОЩОЕ РЕТЕУПИЫЙИ, Б ФПЗДБ ПЛБКНМЕООЩИ ЗХУФЩНЙ ЪБТПУМСНЙ Й ПЛТХЦЕООЩИ ОЕ РХУФЩОЕК, Б ГЧЕФХЭЕК УФЕРША. зПТОЩЕ МЕДОЙЛЙ иБНБТ-ДБВБОБ Й чПУФПЮОЩИ уБСО ДБЧБМЙ УФПМШ НОПЗП ЮЙУФПК ЧПДЩ, ЮФП ОБ УЛМПОБИ иЬОФЬС Й нПОЗПМШУЛПЗП бМФБС ТПУМЙ ЗХУФЩЕ МЕУБ, ЛПЕ-ЗДЕ УПИТБОЙЧЫЙЕУС ОЩОЕ, РЕТЕЦЙЧ ОЕУЛПМШЛП РЕТЙПДПЧ ЦЕУФПЛЙИ ХУЩИБОЙК УФЕРОПК ЪПОЩ еЧТБЪЙКУЛПЗП ЛПОФЙОЕОФБ, РПЗХВЙЧЫЙИ ПЪЕТБ Й РТЙДБЧЫЙИ НПОЗПМШУЛПК РТЙТПДЕ ЕЕ УПЧТЕНЕООЩК ПВМЙЛ.

фПЗДБ УТЕДЙ ПЪЕТ Й МЕУПЧ Ч УФЕРЙ РБУМЙУШ УФБДБ НБНПОФПЧ Й ЛПРЩФОЩИ, ДБЧБЧЫЙИ РЙЭХ ИЙЭОЙЛБН, УТЕДЙ ЛПФПТЩИ РЕТЧПЕ НЕУФП ЪБОЙНБМЙ МАДЙ ЧЕТИОЕЗП РБМЕПМЙФБ. пОЙ ПУФБЧЙМЙ РПФПНЛБН РТЕЛТБУОЩЕ УИЕНБФЙЮЕУЛЙЕ ЙЪПВТБЦЕОЙС ЦЙЧПФОЩИ ОБ УФЕОБИ РЕЭЕТ Й ХФЕУПЧ, ОП ЙУФПТЙС ЬФЙИ РМЕНЕО, ОЕ ЙНЕЧЫЙИ РЙУШНЕООПУФЙ, ЛБОХМБ Ч РТПЫМПЕ ВЕЪЧПЪЧТБФОП.

нПЦОП ФПМШЛП УЛБЪБФШ, ЮФП чЕМЙЛБС УФЕРШ, РТПУФЙТБЧЫБСУС ПФ НХФОП-ЦЕМФПК ТЕЛЙ иХБОИЬ РПЮФЙ ДП ВЕТЕЗПЧ мЕДПЧЙФПЗП ПЛЕБОБ, ВЩМБ ОБУЕМЕОБ УБНЩНЙ ТБЪМЙЮОЩНЙ МАДШНЙ. ъДЕУШ ПИПФЙМЙУШ ОБ НБНПОФПЧ ЧЩУПЛПТПУМЩЕ ЕЧТПРЕПЙДОЩЕ ЛТПНБОШПОГЩ Й ЫЙТПЛПМЙГЩЕ, ХЪЛПЗМБЪЩЕ НПОЗПМПЙДЩ дБМШОЕЗП чПУФПЛБ Й ДБЦЕ ОПУБФЩЕ БНЕТЙЛБОПЙДЩ, ЧЙДЙНП, РЕТЕУЕЛБЧЫЙЕ вЕТЕОЗПЧ РТПМЙЧ Й Ч РПЙУЛБИ ПИПФОЙЮШЕК ДПВЩЮЙ ДПИПДЙЧЫЙЕ ДП нЙОХУЙОУЛПК ЛПФМПЧЙОЩ .

лБЛ УЛМБДЩЧБМЙУШ ПФОПЫЕОЙС НЕЦДХ ОЙНЙ - ОЕЙЪЧЕУФОП. оП ОЕФ УПНОЕОЙС Ч ФПН, ЮФП ПОЙ ЙОПЗДБ ЧПЕЧБМЙ, ЙОПЗДБ ЪБЛМАЮБМЙ УПАЪЩ, УЛТЕРМСЕНЩЕ ВТБЮОЩНЙ, ХЪБНЙ, ЙОПЗДБ УУПТЙМЙУШ Й ТБУИПДЙМЙУШ Ч ТБЪОЩЕ УФПТПОЩ, ЙВП УФЕРШ ВЩМБ ЫЙТПЛБ Й ВПЗБФБ ФТБЧПК Й ЧПДПК, Б ЪОБЮЙФ, ЪЧЕТЕН, РФЙГЕК Й ТЩВПК. фБЛ ВЩМП Ч ФЕЮЕОЙЕ ФЕИ ДЕУСФЙ ФЩУСЮЕМЕФЙК, РПЛБ МЕДОЙЛ РЕТЕЗПТБЦЙЧБМ ДПТПЗХ зПМШЖУФТЕНХ Й ФЕРМЩН ГЙЛМПОБН У бФМБОФЙЛЙ.

оП МЕДОЙЛ ТБУФЕФ МЙЫШ ФПЗДБ, ЛПЗДБ ФЕРМЩК ЧЕФЕТ (У ФЕНРЕТБФХТПК ПЛПМП ОХМС) ОЕУЕФ ОБ ОЕЗП ИПМПДОЩК ДПЦДШ Й НПЛТЩК УОЕЗ. б РПУЛПМШЛХ ЬФЙ ПУБДЛЙ ОЕУМЙУШ ОБ ЧПУФПЛ ПФ бЪПТУЛПЗП НБЛУЙНХНБ, МЕДОЙЛ ОБТБЭЙЧБМ УЧПК ЪБРБДОЩК ЛТБК Й РЕТЕДЧЙЗБМУС ПФ фБКНЩТБ (18 ФЩУСЮ МЕФ ДП О.Ь.) Ч жЕООПУЛБОДЙА (12 ФЩУСЮ МЕФ ДП О.Ь.), ПФЛХДБ УРПМЪ Ч уЕЧЕТОПЕ НПТЕ Й ТБУФБСМ. б Ч ЬФЙ ЦЕ ФЩУСЮЕМЕФЙС ЕЗП ЧПУФПЮОЩК ЛТБК ФБСМ РПД МХЮБНЙ УПМОГБ, ЙВП БОФЙГЙЛМПО, ФП ЕУФШ СУОБС РПЗПДБ, РТПРХУЛБМ УПМОЕЮОЩЕ МХЮЙ ДП РПЧЕТИОПУФЙ ЪЕНМЙ ЙМЙ, Ч ДБООПН УМХЮБЕ, МШДБ. у ФБАЭЕЗП МЕДОЙЛБ УФЕЛБМЙ ТХЮШЙ ЮЙУФПК ЧПДЩ, ЛПФПТЩЕ ПТПЫБМЙ УФЕРЙ, РТЙНЩЛБЧЫЙЕ Л МЕДОЙЛХ, ОБРПМОСМЙ ЧРБДЙОЩ, РТЕЧТБЭБС ЙИ Ч ПЪЕТБ, Й УПЪДБЧБМЙ ФПФ ВМБЗПДБФОЩК ЛМЙНБФ, Ч ЛПФПТПН ТБУГЧЕФБМБ ЛХМШФХТБ ЧЕТИОЕЗП РБМЕПМЙФБ.

оП ЛБЛ ФПМШЛП МЕДОЙЛ ТБУФБСМ Й ГЙЛМПОЩ РТПТЧБМЙУШ ОБ ЧПУФПЛ РП МПЦВЙОЕ ОЙЪЛПЗП ДБЧМЕОЙС, РПЫМЙ ДПЦДЙ Й УОЕЗПРБДЩ, Б ПФ ЙЪВЩФЛБ ЧМБЗЙ ЧЩТПУМЙ МЕУБ, ПФДЕМЙЧЫЙЕ УЕЧЕТОХА УФЕРШ - ФХОДТХ - ПФ АЦОПК - РХУФЩОЙ. нБНПОФЩ Й ВЩЛЙ ОЕ НПЗМЙ ДПВЩЧБФШ ЛПТН ЙЪ-РПД ФТЕИНЕФТПЧПЗП УМПС УОЕЗБ, Й ОБ НЕУФЕ ТПУЛПЫОПК УФЕРЙ РПСЧЙМБУШ ФБКЗБ - ЪЕМЕОБС РХУФЩОС, ЗДЕ ЦЙЧХФ МЙЫШ ЛПНБТЩ, ЪБКГЩ Й ЛПЮХАЭЙЕ УЕЧЕТОЩЕ ПМЕОЙ. б ОБ АЗЕ ЧЩУПИМЙ ПЪЕТБ, РПЗЙВМЙ ФТБЧЩ Й ЛБНЕОЙУФБС РХУФЩОС зПВЙ ТБЪДЕМЙМБ нПОЗПМЙА ОБ УПЧТЕНЕООХА чОЕЫОАА Й чОХФТЕООАА. оП, Л УЮБУФША, Ч I ФЩУСЮЕМЕФЙЙ ДП О.Ь. ЬФБ РХУФЩОС ВЩМБ ЕЭЕ ОЕ ЫЙТПЛБ Й РТПИПДЙНБ ДБЦЕ РТЙ ФПЗДБЫОЙИ ОЕУПЧЕТЫЕООЩИ УРПУПВБИ РЕТЕДЧЙЦЕОЙС: ОБ ФЕМЕЗБИ, ЪБРТСЦЕООЩИ ЧПМБНЙ, ЗДЕ ЛПМЕУБ ЪБНЕОСМЙ ЛБФЛЙ ЙЪ УФЧПМПЧ МЙУФЧЕООЙГЩ, РТПУЧЕТМЕООЩЕ ДМС ХУФБОПЧЛЙ ПУЕК.

оБЛБОХОЕ ЙУФПТЙЮЕУЛПЗП РЕТЙПДБ, ЧП II ФЩУСЮЕМЕФЙЙ ДП О.Ь., РМЕНЕОБ, ЦЙЧЫЙЕ УЕЧЕТОЕЕ зПВЙ, ХЦЕ РЕТЕЫМЙ ПФ ОЕПМЙФБ Л ВТПОЪЕ. пОЙ УПЪДБМЙ ОЕУЛПМШЛП ПЮБЗПЧ ТБЪОППВТБЪОЩИ ЛХМШФХТ, УХЭЕУФЧПЧБЧЫЙИ ПДОПЧТЕНЕООП Й, ПЮЕЧЙДОП, ЧЪБЙНПДЕКУФЧПЧБЧЫЙИ ДТХЗ У ДТХЗПН. ьФП ПФЛТЩФЙЕ ВЩМП УДЕМБОП у.й.тХДЕОЛП, РТЙНЕОЙЧЫЙН ТБДЙПЛБТВПОПЧЩЕ НЕФПДЩ (ПРТЕДЕМЕОЙС ЧПЪТБУФБ РП РПМХТБУРБДХ у 14) ДМС ДБФЙТПЧЛЙ БТИЕПМПЗЙЮЕУЛЙИ ЛХМШФХТ ОБЙВПМЕЕ ЙЪХЮЕООПЗП ТБКПОБ - нЙОХУЙОУЛПК ЛПФМПЧЙОЩ. пЛБЪБМПУШ, ЮФП БТИЕПМПЗЙЮЕУЛЙЕ "ЛХМШФХТЩ" ОЕ УМЕДХАФ ПДОБ ЪБ ДТХЗПК, ЬЧПМАГЙПООП УНЕОСС ДТХЗ ДТХЗБ, Б УПУХЭЕУФЧХАФ Й ДБФЙТХАФУС ОЕ III ФЩУСЮЕМЕФЙЕН.ДП О.Ь., Б XVII-XV ЧЧ. ДП О.Ь. тБЪОЙГБ РПЮФЙ Ч ФЩУСЮХ МЕФ .

уПЗМБУОП ФЕН ЦЕ ДБФЙТПЧЛБН, РЕТЕУЕМЕОЙЕ РТЕДЛПЧ ИХООПЧ У АЦОПК ПЛТБЙОЩ зПВЙ ОБ УЕЧЕТОХА УПЧЕТЫЙМПУШ ОЕ Ч XII, Б Ч и Ч. ДП О.Ь. Й ФЕН УБНЩН УЧСЪБОП У ПВТБЪПЧБОЙЕН ЙНРЕТЙЙ юЦПХ, РПТПДЙЧЫЕК БОФЙЮОЩК лЙФБК Й ЧРПУМЕДУФЧЙЙ - ЪОБНЕОЙФХА ИБОШУЛХА БЗТЕУУЙА. б ЬФЙ ЗТБОДЙПЪОЩЕ УПВЩФЙС Ч УЧПА ПЮЕТЕДШ УПРПУФБЧЙНЩ У ОБЮБМПН УЛЙЖУЛПЗП ЬФОПЗЕОЕЪБ, РПУМЕДХАЭЙЕ ЖБЪЩ ЛПФПТПЗП ПРЙУБОЩ зЕТПДПФПН . йФБЛ, ТХВЕЦ ДПЙУФПТЙЮЕУЛЙИ РЕТЙПДПЧ Й ЙУФПТЙЮЕУЛЙИ ЬРПИ РБДБЕФ ОБ и Ч. ДП О.Ь., РТЙЮЕН ТБЪОЙГБ ЬФЙИ ДЧХИ ТБЪДЕМПЧ-ЙУФПТЙЙ МЕЦЙФ ФПМШЛП Ч УФЕРЕОЙ ОБЫЕК ПУЧЕДПНМЕООПУФЙ. мАДЙ ЧУЕИ ЧТЕНЈО ЪОБМЙ ОБЪЧБОЙС УЧПЙИ РМЕНЕО Й ЙНЕОБ УЧПЙИ ЧПЦДЕК, ОП ОБЙВПМЕЕ ДТЕЧОЙЕ ЙЪ ОЙИ ДП ОБУ ОЕ ДПЫМЙ, Б РПФПНХ ДМС ЙЪХЮЕОЙС ЙИ РТЙИПДЙФУС ПЗТБОЙЮЙЧБФШУС БТИЕПМПЗЙЕК Й РБМЕПОФПМПЗЙЕК. ьФП, ЛПОЕЮОП, ОЕНБМП, ОП ОЕДПУФБФПЮОП ДМС ФПЗП, ЮФПВЩ ХМПЧЙФШ Й ПРЙУБФШ РТПГЕУУЩ ДТЕЧОЙИ ЬФОПЗЕОЕЪПЧ, ОЕ ЧРБДБС РТЙ ЬФПН Ч ЗТХВЩЕ ПЫЙВЛЙ, БОБМПЗЙЮОЩЕ ФЕН, ЛБЛЙЕ УДЕМБМЙ РТЕДЫЕУФЧЕООЙЛЙ у.й.тХДЕОЛП , РПДНЕОЙЧЫЙЕ ДЕКУФЧЙФЕМШОХА ЙУФПТЙА ЧЩНЩЫМЕООПК, ПФЧЕЮБЧЫЕК ЙИ РТЕДЧЪСФЩН НОЕОЙСН.

оБХЛБ ТБЪЧЙЧБЕФУС, ИПФС ОБ ЕЕ РХФЙ РПУФПСООП ЧПЪОЙЛБАФ РТЕРСФУФЧЙС, ФТЕВХАЭЙЕ РТЕПДПМЕОЙС. оЩОЕ Ч ТБУРПТСЦЕОЙЙ ХЮЕОЩИ ЛТПНЕ ДБФ, ХУФБОПЧМЕООЩИ У РПНПЭША ТБДЙПЛБТВПОПЧЩИ НЕФПДПЧ, РПСЧЙМЙУШ ЙНЕОБ ОБТПДПЧ, ТБОЕЕ ОБЪЩЧБЧЫЙИУС ХУМПЧОП, РП НЕУФБН БТИЕПМПЗЙЮЕУЛЙИ ОБИПДПЛ ЙМЙ РП ЙУЛБЦЕООЩН ЮФЕОЙСН ДТЕЧОЕЛЙФБКУЛЙИ ЙЕТПЗМЙЖПЧ, ЛПФПТЩЕ Ч I Ч. ДП О.Ь., ЧП ЧТЕНЕОБ уЩНБ гСОС, ОБ ФТХДЩ ЛПФПТПЗП НЩ ПРЙТБЕНУС, РТПЙЪОПУЙМЙУШ ОЕ ФБЛ, ЛБЛ УЕКЮБУ.

й ПЛБЪБМПУШ, ЮФП ЧНЕУФП "РБЪЩТЩЛГЩ" УМЕДХЕФ ЗПЧПТЙФШ "АЕЮЦЙ", Б в. мБХЖЕТ ДПЛБЪБМ, ЮФП ЬФЙ ЙЕТПЗМЙЖЩ РТПЙЪОПУЙМЙУШ "УПЗДПК", ФП ЕУФШ УПЗДЩ . "фБЗБТГЩ" ПВТЕМЙ УЧПЕ ЙУФПТЙЮЕУЛПЕ ЙНС - ДЙОМЙОЩ, "УАООХ" - ИХООЩ, "ФПВБ" - ФБВЗБЮЙ, "УСОШВЙ" - УЙВЙТШ, "ФХЛА" - ФАТЛАФЩ. фПМШЛП УМПЧП "ЛЙДБОШ" РТЙЫМПУШ УПИТБОЙФШ, ЙВП ЕЗП РТБЧЙМШОПЕ ЪЧХЮБОЙЕ "ЛФБК" РЕТЕЫМП ОБ ЦЙФЕМЕК уТЕДЙООПК ТБЧОЙОЩ, ЛПФПТЩИ РП ПЫЙВЛЕ УФБМЙ ОБЪЩЧБФШ "ЛЙФБКГБНЙ"; НЕОСФШ ЬФОПОЙН РПЪДОП.

оП, ОЕУНПФТС ОБ ЧУЕ ХУРЕИЙ ОБХЛЙ, УЧСЪОБС ЙУФПТЙС ОБТПДПЧ чЕМЙЛПК УФЕРЙ НПЦЕФ ВЩФШ ЙЪМПЦЕОБ ФПМШЛП У III Ч. ДП О.Ь., ЛПЗДБ ВЕЪЩНСООЩЕ РМЕНЕОБ нПОЗПМЙЙ ВЩМЙ ПВЯЕДЙОЕОЩ ИХООБНЙ, Б РПМХМЕЗЕОДБТОЩЕ УЛЙЖЩ рТЙЮЕТОПНПТШС УНЕФЕОЩ УБТНБФБНЙ. фПЗДБ ЦЕ УПЪДБМБУШ НПЗХЮБС ДЕТЦБЧБ уТЕДОЕК бЪЙЙ - рБТЖЙС Й ВЩМ ПВЯЕДЙОЕО лЙФБК. у ЬФПЗП ЧТЕНЕОЙ НПЦОП ПУНЩУМЙЧБФШ ЬФОЙЮЕУЛХА ЙУФПТЙА нПОЗПМЙЙ, Б УМЕДПЧБФЕМШОП, Й ЙУФПТЙА ЕЕ ЛХМШФХТЩ, ЙВП ЛБЛ ОЕФ ЬФОПУБ ВЕЪ ЛХМШФХТЩ, ФБЛ ОЕ НПЦЕФ ВЩФШ ЛХМШФХТЩ ВЕЪ ЬФОПУБ.

дЙМЕФБОФБН ЛБЦЕФУС, ЮФП ЙУФПТЙС - ЬФП "ЦЙЪОШ ВЕЪ ОБЮБМБ Й ЛПОГБ". оБ ВМЙЪЛПН ТБУУФПСОЙЙ ДЕКУФЧЙФЕМШОП ОЕ ЧЙДОП ОЙ ОБЮБМ, ОЙ ЛПОГПЧ. уПЧТЕНЕООЙЛЙ ОЙЛПЗДБ ОЕ ЧЙДЕМЙ РБУУЙПОБТОПЗП ФПМЮЛБ, РПДПВОП ФПНХ ЛБЛ ДТЕЧОЙЕ ТЙНМСОЕ ОЕ ЪБНЕЮБМЙ, ЮФП ТЕУРХВМЙЛБ ДБЧОП УНЕОЙМБУШ ЙНРЕТЙЕК. оП ЙУФПТЙЛ, ОБИПДСУШ Ч ДПМЦОПН ПФДБМЕОЙЙ ПФ УАЦЕФБ, ЧЙДЙФ УНЕОХ ГЧЕФБ ЧТЕНЕОЙ, ДБЦЕ ДЕМБС РПРТБЧЛХ ОБ РМБЧОПУФШ РЕТЕИПДБ. пВЙФБФЕМЙ чЕМЙЛПК УФЕРЙ ОЕ ЪБНЕЮБМЙ, ЛБЛ УНЕОЙМПУШ ЧТЕНС, Ч ЛПФПТПН ПОЙ ЦЙМЙ. лБЛ ДП ЬФПЗП ЙН ЛБЪБМПУШ ЕУФЕУФЧЕООЩН РБУФЙ ПЧЕГ Й ПИПФЙФШУС, ФБЛ ЮЕТЕЪ 150 МЕФ ЙИ РПФПНЛБН ВЩМП ПЮЕЧЙДОП, ЮФП ОБДП ИПДЙФШ Ч РПИПДЩ. мАДЙ ОЕ ЪБНЕЮБАФ РЕТЕНЕОЩ УФЕТЕПФЙРБ УЧПЕЗП РПЧЕДЕОЙС. йИ ПВОБТХЦЙЧБЕФ ФПМШЛП ЙУФПТЙС ДПМЗЙИ РЕТЙПДПЧ, ФПМШЛП ФБН НПЗХФ ВЩФШ ЪБНЕЮЕОЩ РЕТЕМПНОЩЕ ДБФЩ ЬФОЙЮЕУЛПК ЙУФПТЙЙ.

йЪ УЛБЪБООПЗП ЧЩФЕЛБЕФ, ЮФП НПДЕМШ ЬФОЙЮЕУЛПК ЙУФПТЙЙ ДПМЦОБ ПВЯСУОЙФШ УМПЦОЩЕ РЕТЙПДЩ, ЗДЕ Ч ЗМХВПЛПН ЬФОЙЮЕУЛПН ЛПОФБЛФЕ ТЙФНЩ ТБЪОЩИ УХРЕТЬФОЙЮЕУЛЙИ ГЕМПУФОПУФЕК РПТПЦДБМЙ ЛБЛПЖПОЙЮЕУЛЙЕ ЛПММЙЪЙЙ. рПЬФПНХ ФЕНБ, ЙЪВТБООБС ДМС ЙММАУФТБГЙЙ РТПВМЕНЩ ЛПОФБЛФБ - ЙУФПТЙС нПОЗПМЙЙ Й УПРТЕДЕМШОЩИ УФТБО, - ЗПДЙФУС ДМС ЙУРЩФБОЙС ОБЫЕЗП НЕФПДБ. тЕЫЕОЙЕ ДПУФЙЗОХФП УТЕДУФЧБНЙ ЬФОПМПЗЙЙ, РТПЧЕТЛБ - ФТБДЙГЙПООЩНЙ РТЙЕНБНЙ. тЕЪХМШФБФ Ч ПВПЙИ УМХЮБСИ ПДОПЪОБЮЕО. ъОБЮЙФ, ЬФОПМПЗЙЮЕУЛБС НПДЕМШ НПЦЕФ ВЩФШ РТЙНЕОЕОБ Й Л ДТХЗПК ЬРПИЕ, ФЕТТЙФПТЙЙ, ЬФОПУХ, Б ФБЛЦЕ Л ЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛЙН НПНЕОФБН НПДЙЖЙЛБГЙЙ МБОДЫБЖФБ Ч ЙУФПТЙЮЕУЛПЕ ЧТЕНС Й Л ЙУФПТЙЙ УНЕОЩ "ЛХМШФХТ". жБЛФЩ УЛБЮЛППВТБЪОПЗП ТБЪЧЙФЙС ОБВМАДБАФУС НОПЗЙНЙ ПВМБУФСНЙ ОБХЛЙ Й ОЙЗДЕ ОЕ ЧЩЪЩЧБАФ ОЕДПЧЕТЙС, ФБЛ ЦЕ ЛБЛ Й РМБЧОПЕ УФБОПЧМЕОЙЕ Ч РТПНЕЦХФЛБИ НЕЦДХ УЛБЮЛБНЙ.

й ЧЕДШ ЧП ЧУЕИ УФТБОБИ Й Х ЧУЕИ ЬФОПУПЧ ОБВМАДБЕФУС ФБ ЦЕ. ЛБТФЙОБ. ч VIII Ч. ДП О.Ь. ФБЛ ЧПЪОЙЛМЙ ЬФОПУЩ - УПЪДБФЕМЙ Й ОПУЙФЕМЙ БОФЙЮОПК ЛХМШФХТЩ: тЙН, ьММБДБ Й рЕТУЙС - Й РПЮФЙ ПДОПЧТЕНЕООП (Ч ЙУФПТЙЮЕУЛЙИ НБУЫФБВБИ) РПЗБУМЙ. ч I-II ЧЧ. ЗПФЩ ОБЮБМЙ чЕМЙЛПЕ РЕТЕУЕМЕОЙЕ ОБТПДПЧ, ДБЛЙ РПЗЙВМЙ Ч ВПТШВЕ У тЙНПН, Б ЛТПЫЕЮОЩЕ ИТЙУФЙБОУЛЙЕ ПВЭЙОЩ ЧЩТПУМЙ Ч ЪПМПФХА чЙЪБОФЙА; Й ФПЦЕ ЙОЕТГЙЙ ИЧБФЙМП ОБ 1200 МЕФ, ЛТПНЕ ФЕИ УМХЮБЕЧ, ЛПЗДБ РТПГЕУУ ВЩМ ПВПТЧБО ЧНЕЫБФЕМШУФЧПН УП УФПТПОЩ. ч VI-VII ЧЧ. БОБМПЗЙЮОП РТПСЧЙМЙ УЕВС БТБВЩ, ТБДЦРХФЩ (ЬФОПУ, УНЕЫБООЩК ЙЪ БВПТЙЗЕОПЧ Й НЙЗТБОФПЧ: УБЛПЧ, УПЗДЙКГЕЧ, ЬЖФБМЙФПЧ), ФЙВЕФГЩ, УТЕДОЕЧЕЛПЧЩЕ ЛЙФБКГЩ Й СРПОГЩ. ч IX Ч. Ч ъБРБДОПК еЧТПРЕ ОБЮБМЙУШ РПИПДЩ ЧЙЛЙОЗПЧ, ЖЕПДБМШОЩЕ ЧПКОЩ, ТЕЛПОЛЙУФБ Й ПВТБЪПЧБОЙЕ ОБГЙК, ЙЪ ЛПФПТЩИ МЙЫШ ОЕНОПЗЙЕ ДПФСОХМЙ ДП XX Ч. ч XIV Ч. РПСЧЙМЙУШ ЧЕМЙЛПТПУУЩ, ФХТЛЙ, БВЙУУЙОГЩ -ОЩОЕ ЬФП НПМПДЩЕ ОБТПДЩ; РЕТЕД ОЙНЙ ВХДХЭЕЕ. рТПЮЙЕ РТЙНЕТЩ ПРХУЛБЕН, ЙВП НЩУМШ СУОБ: ЛПЮЕЧОЙЛЙ чЕМЙЛПК УФЕРЙ ТБЪЧЙЧБМЙУШ ФБЛ ЦЕ, ЛБЛ Й ЧУЕ РТПЮЙЕ ЬФОПУЩ, Й ЕУМЙ УЛЙЖУЛЙК ЧЙФПЛ ЬФОПЗЕОЕЪБ ВЩМ ОБТХЫЕО Й ПВПТЧБО ЧОЕЪБРОП ЧПЪОЙЛЫЙН ИХООП-УСОШВЙКУЛП-УБТНБФУЛЙН ФПМЮЛПН, ФП ЬФП ФПМШЛП РПЛБЪЩЧБЕФ, ЮФП ЬФОПЗЕООЩЕ ЧЪТЩЧЩ - СЧМЕОЙЕ РТЙТПДЩ.

дМС ФПЗП ЮФПВЩ РПМХЮБФШ ЙЪ ОБЫЙИ ОБВМАДЕОЙК ОБХЮОЩЕ ТЕЪХМШФБФЩ, ОБДП ХЮЕУФШ ОЕУЛПМШЛП НЕМЛЙИ, ОП ЧБЦОЩИ ДЕФБМЕК. рЕТЧБС: ЧЪТЩЧ ЬФОПЗЕОЕЪБ, ЙМЙ ФПМЮПЛ (НХФБГЙС), ПВОБТХЦЙЧБЕФУС Ч ЙУФПТЙЙ ОЕ УТБЪХ. еНХ ЧУЕЗДБ РТЕДЫЕУФЧХЕФ ЙОЛХВБГЙПООЩК РЕТЙПД, ПВЩЮОП ОЕДПМЗЙК, ПЛПМП 150 МЕФ, ОП ЧУЛТЩФШ ЕЗП ПЮЕОШ ФТХДОП. оЕХЮЕФ ЬФПЗП СЧМЕОЙС НПЦЕФ ЧОЕУФЙ РХФБОЙГХ Ч БОБМЙЪ, Б ОЕСУОПУФЕК УМЕДХЕФ ЙЪВЕЗБФШ. чФПТБС: ОЙЛФП ОЕ ЦЙЧЕФ ПДЙОПЛП; ЪОБЮЙФ, УПУЕДЙ НПЗХФ УЙМПК ПВПТЧБФШ ОБЮБЧЫЙКУС РТПГЕУУ; УМЕДПЧБФЕМШОП, ЬФОПУХ ОХЦОП ОБХЮЙФШУС УЕВС ПФУФБЙЧБФШ. фТЕФШС: ПТЙЗЙОБМШОБС ЛХМШФХТБ, УПЪДБЧБЕНБС ЬФОПУПН ОБ РТПФСЦЕОЙЙ ЧУЕК ЕЗП ЦЙЪОЙ, ЮБУФП РЕТЕЦЙЧБЕФ ЕЗП, ЛБЛ ЧЕЭЙ, ЛПФПТЩЕ ПУФБАФУС РПУМЕ УНЕТФЙ ЙИ ЧМБДЕМШГБ. оБУМЕДОЙЛБН РТЕДПУФБЧМЕОП РТБЧП МЙВП ТБУЮЙУФЙФШ УЧПА ЪЕНМА ПФ ЮХЦПЗП ИМБНБ (Б ИМБНПН ОЕТЕДЛП УЮЙФБАФ ЫЕДЕЧТЩ РТПЫМПЗП), МЙВП ФТБФЙФШ УЙМЩ ОЕ ОБ УЧПЕ ФЧПТЮЕУФЧП, Б ОБ ПИТБОХ РБНСФОЙЛПЧ ЮХЦПК УФБТЙОЩ. оЕЙЪЧЕУФОП, ЮФП ИХЦЕ, ОП БЧФПТ ЬФЙИ УФТПЛ - ЙУФПТЙЛ Й РПФПНХ ВЕЪПЗПЧПТПЮОП РТЕДРПЮЙФБЕФ ЧФПТПК ЧБТЙБОФ.

й ОБЛПОЕГ, ЪБНЕЮБОЙЕ ЮЙУФП НЕФПДПМПЗЙЮЕУЛПЕ. нЕТСФШ ЮХЦХА ЛХМШФХТХ РП ЛПМЙЮЕУФЧХ ХГЕМЕЧЫЙИ РБНСФОЙЛПЧ - РТЙОГЙРЙБМШОП ОЕЧЕТОП. нПЦЕФ ВЩФШ ТПУЛПЫОБС ГЙЧЙМЙЪБГЙС, РПУФТПЕООБС ОБ ВБЪЕ ОЕУФПКЛЙИ НБФЕТЙБМПЧ - ЛПЦЙ, НЕИПЧ, ДЕТЕЧБ, ЫЕМЛБ, - Й ФХРБС, РТЙНЙФЙЧОБС, ОП ХРПФТЕВМСАЭБС ЛБНЕОШ Й ВМБЗПТПДОЩЕ НЕФБММЩ. пФ РЕТЧПК ОЕ ПУФБОЕФУС УМЕДПЧ, Б ПУФБФЛЙ ЧФПТПК ВХДЕФ ОЕЛХДБ ДЕЧБФШ. б ЧЕДШ РП ЮЙУМХ ОБИПДПЛ ПГЕОЙЧБАФ "ЛХМШФХТХ" БТИЕПМПЗЙ Й ДБЦЕ ЙУЛХУУФЧПЧЕДЩ. пЮЕЧЙДОП, ДМС ПГЕОЛЙ ХТПЧОС ЛХМШФХТЩ ОБДП ЙНЕФШ РТПЧЕТПЮОЩЕ ДБООЩЕ. йИ-ФП НЩ Й РПУФБТБЕНУС ЙЪЧМЕЮШ ЙЪ ЬФОЙЮЕУЛПК ЙУФПТЙЙ.

ъБРПНОЙЧ РЕТЕЮЙУМЕООЩЕ ХУМПЧЙС, ЧЕТОЕНУС Ч чЕМЙЛХА УФЕРШ, Л ИХООБН Й ДТЕЧОЙН НПОЗПМБН.

5. рЕТЕМПНОЩЕ ДБФЩ. рТЙОСФБС ОБНЙ НЕФПДЙЛБ ТБЪМЙЮЕОЙС ХТПЧОЕК ЙУУМЕДПЧБОЙС РПЪЧПМСЕФ УДЕМБФШ ЧБЦОПЕ ОБВМАДЕОЙЕ: ЬФОЙЮЕУЛБС ЙУФПТЙС ДЧЙЦЕФУС ОЕТБЧОПНЕТОП. ч ОЕК, ОБТСДХ У РМБЧОЩНЙ ЬОФТПРЙКОЩНЙ РТПГЕУУБНЙ РПДЯЕНБ, ТБУГЧЕФБ Й РПУФЕРЕООПЗП УФБТЕОЙС, ПВОБТХЦЙЧБАФУС НПНЕОФЩ ЛПТЕООПК РЕТЕУФТПКЛЙ, МПНЛЙ УФБТЩИ ФТБДЙГЙК, ЛПММЙЪЙК, РПДУЛБЪБООЩИ РТЕДЩДХЭЙНЙ УПВЩФЙСНЙ, Й УЙФХБГЙК, ОЕ ЧЩФЕЛБАЭЙИ ЙЪ РТЙЧЩЮОПК ТБУУФБОПЧЛЙ УЙМ. чДТХЗ ЧПЪОЙЛБЕФ ОЕЮФП ОПЧПЕ, ОЕПЦЙДБООПЕ, ЛБЛ ВХДФП НПЭОЩК ФПМЮПЛ РПФТСУ ФЭБФЕМШОП РПДПВТБООХА УПЧПЛХРОПУФШ ПФОПЫЕОЙК Й ЧУЕ РЕТЕНЕЫБМ, ЛБЛ НЕЫБАФ ЛПМПДХ ЛБТФ. б РПУМЕ ЬФПЗП ЧУЕ ХМБЦЙЧБЕФУС Й ФЩУСЮХ МЕФ ЙДЕФ УЧПЙН ЮЕТЕДПН.

рТЙ УМЙЫЛПН РПДТПВОПН ЙЪМПЦЕОЙЙ ИПДБ УПВЩФЙК ЬФЙИ ДБФ ХЧЙДЕФШ ОЕМШЪС - ЧЕДШ МАДЙ ОЕ ЧЙДСФ РТПГЕУУПЧ ЗПТППВТБЪПЧБОЙС, ФБЛ ЛБЛ, ДМС ФПЗП ЮФПВЩ ЙИ ПВОБТХЦЙФШ, ФТЕВХАФУС ФЩУСЮЕМЕФЙС, Б НПФЩМШЛЙ ОЕ ЪОБАФ П ФПН, ЮФП ВЩЧБЕФ ЪЙНБ, ЙВП ЙИ БЛФЙЧОБС ЦЙЪОШ ХЛМБДЩЧБЕФУС Ч ОЕУЛПМШЛП МЕФОЙИ ДОЕК. й ФХФ РТЙИПДЙФ ОБ РПНПЭШ ОБХЛБ, УЙОФЕЪЙТХАЭБС ПРЩФ РПЛПМЕОЙК Й ТБВПФБАЭБС ФБН, ЗДЕ МЙЮОБС Й ДБЦЕ ОБТПДОБС РБНСФШ ХЗБУБЕФ РПД ДЕКУФЧЙЕН ЗХВЙФЕМШОПЗП ЧТЕНЕОЙ.

рЕТЕМПНОЩЕ ДБФЩ ОЕ ЧЩДХНЛБ. ч чЕМЙЛПК УФЕРЙ ЙИ ВЩМП ФТЙ, Й ПВП ЧУЕИ ХЦЕ ВЩМП ХРПНСОХФП. рЕТЧПК ДБФПК, ДТЕЧОЕК Й РПФПНХ ТБУРМЩЧЮБФПК, ОБДП УЮЙФБФШ и-IX ЧЧ. ДП О.Ь. фПЗДБ РПСЧЙМЙУШ УЛЙЖЩ Й ЧПЪОЙЛ дТЕЧОЙК лЙФБК. чФПТБС ДБФБ - III Ч. ДП О.Ь. оБ ЫЙТПФЕ пТДПУБ Й УЕЧЕТОЩИ УЛМПОПЧ оБОШЫБОС РПСЧЙМЙУШ ФТЙ ОПЧЩИ НПЗХЮЙИ ЬФОПУБ: ОБ ЪБРБДЕ - УБТНБФЩ, Ч ЗПТБИ йОШЫБОС - ИХООЩ, Ч УПЧТЕНЕООПК аЦОПК нПОЗПМЙЙ - ХИХБОШ Й УСОШВЙ. ьФХ НПЭОХА ЧУРЩЫЛХ ЬФОПЗЕОЕЪБ НПЦОП РТПУМЕДЙФШ ДП ЙЪМЕФБ, ФП ЕУФШ РПМОПК РПФЕТЙ ЙОЕТГЙЙ, ЛПЗДБ ПУФБАФУС ФПМШЛП ПУФЩЧЫЙЕ ЛТЙУФБММЩ Й РЕРЕМ. фТЕФШС ЧУРЩЫЛБ - НПОЗПМШУЛЙК ЧЪМЕФ XII Ч., ЙОЕТГЙС ЛПФПТПЗП ПФОАДШ ОЕ ЙУУСЛМБ. нПОЗПМЩ ЪДТБЧУФЧХАФ Й ФЧПТСФ, УЧЙДЕФЕМШУФЧП ЮЕНХ - ЙИ ЙУЛХУУФЧП.

6. иХООХ Й ЖБЪБ РПДЯЕНБ ЛПЮЕЧПЗП НЙТБ. оЕФ, ОЕ ВЩМП Й ОЕ НПЗМП ВЩФШ ЬФОПУБ, РТПЙУИПДСЭЕЗП ПФ ПДОПЗП РТЕДЛБ. чУЕ ЬФОПУЩ ЙНЕАФ ДЧХИ Й ВПМЕЕ РТЕДЛПЧ, ЛБЛ ЧУЕ МАДЙ ЙНЕАФ ПФГБ Й НБФШ. ьФОЙЮЕУЛЙЕ УХВУФТБФЩ - ЛПНРПОЕОФЩ ЧПЪОЙЛБАЭЕЗП ЬФОПУБ Ч НПНЕОФ ЖМАЛФХБГЙЙ ЬОЕТЗЙЙ ЦЙЧПЗП ЧЕЭЕУФЧБ ВЙПУЖЕТЩ УМЙЧБАФУС Й ПВТБЪХАФ ЕДЙОХА УЙУФЕНХ - ОПЧЩК, ПТЙЗЙОБМШОЩК ЬФОПУ, ПВТЕФБАЭЙК Ч ЬФПН УМЙСОЙЙ ГЕМПУФОПУФШ, УПЪЙДБАЭХА УЧПА, ПРСФШ-ФБЛЙ ПТЙЗЙОБМШОХА ЛХМШФХТХ .

нПНЕОФ ТПЦДЕОЙС ЬФОПУБ ИХООХ УЧСЪБО У РЕТЕИПДПН РМЕНЕО ИСОШАОШ Й ИХОАК У АЦОПК ПЛТБЙОЩ РХУФЩОЙ зПВЙ ОБ УЕЧЕТОХА Й УМЙСОЙЕН ЙИ У БВПТЙЗЕОБНЙ, ЙНЕЧЫЙНЙ ХЦЕ ТБЪЧЙФХА Й ВПЗБФХА ЛХМШФХТХ. йНС ЬФОПУБ, УПЪДБЧЫЕЗП "ЛХМШ ФХТХ РМЙФПЮОЩИ НПЗЙМ" , ХЛТБЫЕООЩИ ЙЪПВТБЦЕОЙСНЙ ПМЕОЕК, УПМОЕЮОПЗП ДЙУЛБ Й ПТХЦЙС, ОЕ УПИТБОЙМПУШ, ОП ОЕФ УПНОЕОЙС Ч ФПН, ЮФП ЬФПФ ЬФОПУ, ОБТСДХ У РЕТЕУЕМЕОГБНЙ У АЗБ, ЖПТНЙТПЧБМУС ЛПНРПОЕОФБНЙ ЬФОПУБ ИХООХ (ЙМЙ ИХООПЧ), ПФОПУСЭЕЗПУС Л РБМЕПУЙВЙТУЛПНХ ФЙРХ НПОЗПМШУЛПК ТБУЩ .

ч IV Ч. ДП О.Ь. ИХООЩ ПВТБЪПЧБМЙ НПЭОХА ДЕТЦБЧХ - РМЕНЕООПК УПАЪ ДЧБДГБФЙ ЮЕФЩТЕИ ТПДПЧ, ЧПЪЗМБЧМСЕНЩК РПЦЙЪОЕООЩН РТЕЪЙДЕОФПН - ЫБОШАЕН Й ЙЕТБТИЙЕК РМЕНЕООЩИ ЛОСЪЕК, "РТБЧЩИ" (ЪБРБДОЩИ) Й "МЕЧЩИ" (ЧПУФПЮОЩИ). пФУЮЕФ Х ИХООПЧ ЫЕМ ОЕ У УЕЧЕТБ, ЛБЛ Х ОБУ, Б У АЗБ. рЕТЧПОБЮБМШОПЕ УМЙСОЙЕ ЬФОЙЮЕУЛЙИ УХВУФТБФПЧ Ч НПНЕОФ ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛПЗП ЧЪТЩЧБ ЧУЕЗДБ ЧЕДЕФ Л ХУМПЦОЕОЙА ЬФОЙЮЕУЛПК УЙУФЕНЩ, ФП ЕУФШ ОПЧЩК ЬФОПУ ЧУЕЗДБ ВПЗБЮЕ Й НПЭОЕЕ, ОЕЦЕМЙ УФБТЩЕ, УПУФБЧЙЧЫЙЕ ЕЗП. иХООБН РТЕДУФПСМП ЧЕМЙЛПЕ ВХДХЭЕЕ.

оЕ УФПМШЛП ИХООЩ, ОП Й ЙИ УПУЕДЙ ПЛБЪБМЙУШ Ч БТЕБМЕ ФПМЮЛБ, ЙМЙ ЧЪТЩЧБ, ЬФОПЗЕОЕЪБ, ОБ ЬФПФ ТБЪ ЧЩФСОХФПЗП РП ЫЙТПФЕ ПФ нБОШЮЦХТЙЙ ДП уПЗДЙБОЩ. чПУФПЮОЩЕ ЛПЮЕЧОЙЛЙ, РТЕДЛЙ УСОШВЙКГЕЧ (ДТЕЧОЙИ НПОЗПМПЧ), РПДЮЙОЙМЙ УЕВЕ ИХООПЧ, Б УПЗДЙКГЩ (АЕЮЦЙ), РТПДЧЙОХЧЫЙЕУС У ЪБРБДБ, ФП ЕУФШ ЙЪ уТЕДОЕК бЪЙЙ ДП пТДПУБ, ПВМПЦЙМЙ ИХООПЧ ДБОША. оБ АЗЕ уТЕДЙООБС ТБЧОЙОБ ВЩМБ ПВЯЕДЙОЕОБ ЗТПЪОЩН ГБТЕН гЙОШ ыЙ-ИХБОПН, ЛПФПТЩК ЧЩФЕУОЙМ ИХООПЧ ЙЪ пТДПУБ Ч 214 З. ДП О.Ь., МЙЫЙЧ ЙИ РБУФВЙЭ Й ПИПФОЙЮШЙИ ХЗПДЙК ОБ УЛМПОБИ ИТЕВФБ йОШЫБОШ Й ОБ ВЕТЕЗБИ иХБОИЬ. б ИХООУЛЙК ЫБОШАК фХНБОШ ЗПФПЧ ВЩМ ОБ ЧУЕ ХУФХРЛЙ УПУЕДСН, МЙЫШ ВЩ ПОЙ ОЕ НЕЫБМЙ ЕНХ ЙЪВБЧЙФШУС ПФ УФБТЫЕЗП УЩОБ, нПДЬ, Й РЕТЕДБФШ РТЕУФПМ МАВЙНПНХ НМБДЫЕНХ УЩОХ ПФ ПЮБТПЧБФЕМШОПК ОБМПЦОЙГЩ.

фХНБОШ Й ЕЗП УРПДЧЙЦОЙЛЙ ВЩМЙ МАДШНЙ УФБТПЗП УЛМБДБ, УФЕРОЩНЙ ПВЩЧБФЕМСНЙ. еУМЙ ВЩ ЧУЕ ИХООЩ ВЩМЙ ФБЛЙНЙ, ФП НЩ ВЩ ОЕ ХУМЩЫБМЙ ДБЦЕ ЙНЕОЙ ЙИ. оП УТЕДЙ НПМПДЩИ ИХООПЧ ХЦЕ РПСЧЙМПУШ РБУУЙПОБТОПЕ РПЛПМЕОЙЕ, ЬОЕТЗЙЮОПЕ, РТЕДРТЙЙНЮЙЧПЕ Й РБФТЙПФЙЮОПЕ. пДОЙН ЙЪ ФБЛЙИ ОПЧЩИ МАДЕК ВЩМ УБН ГБТЕЧЙЮ нПДЬ. пФЕГ ПФДБМ ЕЗП Ч ЪБМПЦОЙЛЙ УПЗДЙКГБН Й РТПЙЪЧЕМ ОБ ОЙИ ОБВЕЗ, ЮФПВЩ ПОЙ ХВЙМЙ ЕЗП УЩОБ. оП нПДЬ РПИЙФЙМ Х ЧТБЗПЧ ЛПОС Й ХВЕЦБМ Л УЧПЙН. рПД ДБЧМЕОЙЕН ПВЭЕУФЧЕООПЗП НОЕОЙС фХНБОШ ВЩМ ЧЩОХЦДЕО ДБФШ ЕНХ РПД ЛПНБОДХ ПФТСД Ч 10 ФЩУСЮ УЕНЕК. нПДЬ ЧЧЕМ Ч УЧПЕН ЧПКУЛЕ ЛТЕРЛХА ДЙУГЙРМЙОХ Й РТПЙЪЧЕМ РЕТЕЧПТПФ, РТЙ ЛПФПТПН РПЗЙВ фХНБОШ, ЕЗП МАВЙНБС ЦЕОБ Й НМБДЫЙК УЩО (209 З. ДП О.Ь.).

нПДЬ, РПМХЮЙЧ РТЕУФПМ, ТБЪЗТПНЙМ ЧПУФПЮОЩИ УПУЕДЕК, ЛПФПТЩИ ЛЙФБКГЩ ОБЪЩЧБМЙ ДХО-ИХ, ПФЧПЕЧБМ Х ЛЙФБКГЕЧ пТДПУ, ПФФЕУОЙМ УПЗДЙКГЕЧ ОБ ЪБРБД Й РПЛПТЙМ УБСОУЛЙИ ДЙОМЙОПЧ Й ЛЙРЮБЛПЧ. фБЛ УПЪДБМБУШ НПЗХЮБС ДЕТЦБЧБ иХООХ, ОБУЕМЕОЙЕ ЛПФПТПК ДПУФЙЗМП 300 ФЩУСЮ.

фЕН ЧТЕНЕОЕН Ч лЙФБЕ РТПДПМЦБМБУШ ЙУФТЕВЙФЕМШОБС ЗТБЦДБОУЛБС ЧПКОБ. еУМЙ ПВЯЕДЙОЕОЙЕ уТЕДЙООПК ТБЧОЙОЩ РПВЕДПОПУОЩН РПМХЧБТЧБТУЛЙН ГБТУФЧПН гЙОШ ХОЕУМП ДЧЕ ФТЕФЙ ОБУЕМЕОЙС РПВЕЦДЕООЩИ ГБТУФЧ, Б ХЗОЕФЕОЙЕ РПЛПТЕООЩИ - ОЕЙЪЧЕУФОП УЛПМШЛП, ФП ЧПУУФБОЙЕ ЧУЕК УФТБОЩ РТПФЙЧ ГЙОШУЛЙИ ЪБИЧБФЮЙЛПЧ ЪБЧЕТЫЙМП ДЕНПЗТБЖЙЮЕУЛЙК УРБД. гЙОШУЛЙЕ ЧПЙОЩ ЪБЛБРЩЧБМЙ РМЕООЩИ ЦЙЧЩНЙ, ФБЛ ЦЕ РПУФХРБМЙ У ОЙНЙ РПЧУФБОГЩ, РПЛБ ЛТЕУФШСОУЛЙК ЧПЦДШ мА вБО ОЕ РПЛПОЮЙМ УП ЧУЕНЙ УПРЕТОЙЛБНЙ Й ОЕ РТПЧПЪЗМБУЙМ ОБЮБМП ЙНРЕТЙЙ иБОШ Ч 202 З. ДП О.Ь.

оБУЕМЕОЙЕ Й ЧПЕООЩЕ УЙМЩ лЙФБС, ДБЦЕ РПУМЕ РПФЕТШ Ч ЗТБЦДБОУЛПК ЧПКОЕ, РТЕЧПУИПДЙМЙ УЙМЩ ИХООПЧ. пДОБЛП Ч 200 З. ДП О.Ь. нПДЬ РПВЕДЙМ мА вБОБ Й ЪБУФБЧЙМ ЕЗП ЪБЛМАЮЙФШ "ДПЗПЧПТ НЙТБ Й ТПДУФЧБ", ФП ЕУФШ НЙТ ВЕЪ БООЕЛУЙЙ, ОП У ЛПОФТЙВХГЙЕК. ьФПФ ДПЗПЧПТ УПУФПСМ Ч ФПН, ЮФП ЛЙФБКУЛЙК ДЧПТ ЧЩДБЧБМ ЪБ ЧБТЧБТУЛПЗП ЛОСЪС ГБТЕЧОХ Й ЕЦЕЗПДОП РПУЩМБМ ЕНХ РПДБТЛЙ, ФП ЕУФШ ЪБНБУЛЙТПЧБООХА ДБОШ .

оП ОЕ ФПМШЛП ЧЕОГЕОПУГЩ, Б Й ЧУЕ ИХООУЛЙЕ ЧПЙОЩ УФТЕНЙМЙУШ РПДБТЙФШ УЧПЙН ЦЕОБН ЫЕМЛПЧЩЕ ИБМБФЩ, РТПУП ДМС РЕЮЕОШС, ВЕМЩК ТЙУ Й ДТХЗЙЕ ЛЙФБКУЛЙЕ МБЛПНУФЧБ. уЙУФЕНБ РПУФПСООЩИ ОБВЕЗПЧ ОЕ ПРТБЧДБМБ УЕВС: ФСЦЕМПЧБФП Й ТЙУЛПЧБООП. зПТБЪДП МЕЗЮЕ ОБМБДЙФШ РПЗТБОЙЮОХА НЕОПЧХА ФПТЗПЧМА, ПФ ЛПФПТПК ЧЩЙЗТЩЧБМЙ Й ИХООЩ Й ЛЙФБКУЛПЕ ОБУЕМЕОЙЕ. оП РТЙ ЬФПН РТПЙЗТЩЧБМП ИБОШУЛПЕ РТБЧЙФЕМШУФЧП, ФБЛ ЛБЛ ДПИПДЩ ПФ ЧОЕЫОЕК ФПТЗПЧМЙ ОЕ РПРБДБМЙ Ч ЛБЪОХ. рПЬФПНХ ЙНРЕТЙС иБОШ ЪБРТЕФЙМБ РТСНПК ПВНЕО ОБ ЗТБОЙГЕ.

оБ ЬФП ИХООУЛЙЕ ЫБОШАЙ, РТЕЕНОЙЛЙ нПДЬ, ПФЧЕФЙМЙ ОБВЕЗБНЙ Й РПФТЕВПЧБМЙ РТПДБЦЙ ЙН ЛЙФБКУЛЙИ ФПЧБТПЧ РП ДЕНРЙОЗПЧЩН ГЕОБН. иХООЩ ЙНЕМЙ ХУРЕИ. лЙФБКУЛЙЕ ЧЕЭЙ ФЕЛМЙ Ч чЕМЙЛХА УФЕРШ, Б ЬФП, ЛБЛ ЧУЕЗДБ, ЧЕМП Л УНЕОЕ ПВЩЮБЕЧ Й УФЕТЕПФЙРБ РПЧЕДЕОЙС, Б ЪБФЕН РПЧМЕЛМП ЦЕУФПЛХА ЧПКОХ.

чП II-I ЧЧ. ДП О.Ь. Ч лЙФБЕ ВХТОП ЫМЙ РТПГЕУУЩ ЧПУУФБОПЧМЕОЙС ИПЪСКУФЧБ, ЛХМШФХТЩ, ОБТПДПОБУЕМЕОЙС. л ТХВЕЦХ ОБЫЕК ЬТЩ ЮЙУМЕООПУФШ ЛЙФБКГЕЧ ДПУФЙЗМБ 59 594 978 ЮЕМПЧЕЛ . б ИХООПЧ РП-РТЕЦОЕНХ ВЩМП ПЛПМП 300 ФЩУСЮ, Й ЛБЪБМПУШ, ЮФП УЙМЩ иХООХ Й ЙНРЕТЙЙ иБОШ ОЕУПЙЪНЕТЙНЩ. фБЛ ДХНБМЙ УБНЙ РТБЧЙФЕМЙ лЙФБС Й ЙИ УПЧЕФОЙЛЙ, ОП ПОЙ ПЫЙВМЙУШ. уТБЧОЙФЕМШОБС УЙМБ ДЕТЦБЧ ДТЕЧОПУФЙ ЙЪНЕТСЕФУС ОЕ ФПМШЛП ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙН РПЗПМПЧШЕН, ОП Й ЖБЪПК ЬФОПЗЕОЕЪБ, ЙМЙ ЧПЪТБУФПН ЬФОПУБ . ч лЙФБЕ ВЩФПЧБМБ ЙОЕТГЙПООБС ЖБЪБ, РТЕПВМБДБОЙЕ ФТХДПМАВЙЧПЗП, ОП ПФОАДШ ОЕ РТЕДРТЙЙНЮЙЧПЗП ПВЩЧБФЕМС, ЙВП РТПГЕУУ ЬФОПЗЕОЕЪБ Ч лЙФБЕ ОБЮБМУС Ч IX Ч. ДП О. Ь. рПЬФПНХ БТНЙА ФБН ЧЩОХЦДЕОЩ ВЩМЙ ЛПНРМЕЛФПЧБФШ ЙЪ РТЕУФХРОЙЛПЧ, ОБЪЩЧБЧЫЙИУС "НПМПДЩНЙ ОЕЗПДССНЙ", Й РПЗТБОЙЮОЩИ РМЕНЕО, ДМС ЛПЙИ лЙФБК ВЩМ ХЗОЕФБФЕМЕН. й ИПФС Ч лЙФБЕ ВЩМЙ РТЕЛТБУОЩЕ РПМЛПЧПДГЩ, ВПЕУРПУПВОПУФШ БТНЙЙ ВЩМБ ОЕЧЕМЙЛБ.

иХООЩ ВЩМЙ Ч ЖБЪЕ ЬФОЙЮЕУЛПЗП УФБОПЧМЕОЙС Й РБУУЙПОБТОПЗП РПДЯЕНБ; рПОСФЙС "ЧПКУЛП" Й "ОБТПД" Х ОЙИ УПЧРБДБМЙ. рПЬФПНХ У 202 З. ДП 57 З. ДП О.Ь. НБМПЮЙУМЕООЩЕ, ОП ЗЕТПЙЮЕУЛЙЕ ИХООЩ УДЕТЦЙЧБМЙ ИБОШУЛХА БЗТЕУУЙА. й ФПМШЛП МПЧЛПУФШ ЛЙФБКУЛЙИ ДЙРМПНБФПЧ, УХНЕЧЫЙИ РПДОСФШ РТПФЙЧ иХООХ ПЛТЕУФОЩЕ РМЕНЕОБ Й ЧЩЪЧБФШ Ч УТЕДЕ УБНЙИ ИХООПЧ НЕЦДПХУПВОХА ЧПКОХ, РПЪЧПМЙМБ ЙНРЕТЙЙ иБОШ УЮЕУФШ ИХООПЧ РПЛПТЕООЩНЙ Й ЧЛМАЮЕООЩНЙ Ч УПУФБЧ ЙНРЕТЙЙ.

пДОБЛП ЬФП РПДЮЙОЕОЙЕ ВЩМП, УЛПТЕЕ, ЖПТНБМШОЩН. юБУФШ ИХООПЧ ПФЛПЮЕЧБМБ ОБ ЪБРБД, Ч ДПМЙОХ ТЕЛЙ фБМБУ, Й ЧУФХРЙМБ, Ч УПАЪ У РБТЖСОБНЙ. фЕ РТЙУМБМЙ Ч РПДДЕТЦЛХ ИХООБН ПФТСД ТЙНУЛЙИ ЧПЕООПРМЕООЩИ, Й Ч 36 З. ДП О.Ь. РТПЙЪПЫМБ ЧУФТЕЮБ ТЙНМСО У ЛЙФБКГБНЙ. тЙНМСОЕ РПЫМЙ Ч БФБЛХ УПНЛОХФЩН УФТПЕН, "ЮЕТЕРБИПК", РТЙЛТЩЧЫЙУШ ЭЙФБНЙ. лЙФБКГЩ ЧЩУФБЧЙМЙ БТВБМЕФЩ, ТБУУФТЕМСМЙ ТЙНМСО Й ХВЙМЙ ЧУЕИ ЪБЭЙФОЙЛПЧ .

ьФПФ ЬРЙЪПД ЧЕУШНБ РПХЮЙФЕМЕО. еУМЙ ЛЙФБКГЩ I Ч. ДП О.Ь. ВЩМЙ Ч ВПА УЙМШОЕЕ ТЙНМСО, ОП УМБВЕЕ ИХООПЧ, РТПФЙЧ ЛПФПТЩИ ПОЙ ЙУРПМШЪПЧБМЙ ЮЙУМЕООЩК РЕТЕЧЕУ, ФП ЪБЛПООП УДЕМБФШ ЧЩЧПД П ФПН, ЮФП "ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛЙК" ЙНРХМШУ НПМПДПЗП ЬФОПУБ ХТБЧОЙЧБЕФ ЮЙУМЕООПУФШ Й ПТЗБОЙЪБГЙА ЬФОПУПЧ УФБТЩИ, ФП ЕУФШ УПЪДБЧЫЙИ УЧПА ГЙЧЙМЙЪБГЙА, ЗДЕ ВЩ ЬФП ОЙ УМХЮЙМПУШ.

й ДЕКУФЧЙФЕМШОП, ЛБЛ ФПМШЛП лЙФБК РЕТЕЫЕМ ПФ ДЕМЙЛБФОПЗП ПВТБЭЕОЙС У ИХООБНЙ Л РПРЩФЛЕ ЧНЕЫБФШУС Ч ЙИ ЧОХФТЕООЙЕ ДЕМБ, ОБ ЮФП РПУСЗОХМ ХЪХТРБФПТ чБО нБО Ч 9 З. О.Ь., ИХООЩ ЧПУУФБМЙ, ПФМПЦЙМЙУШ ПФ лЙФБС Й РПНПЗМЙ ЛЙФБКУЛЙН ЛТЕУФШСОБН - "ЛТБУОПВТПЧЩН" - УВТПУЙФШ Й ХВЙФШ ХЪХТРБФПТБ Ч 25 З. ьФБ БЧБОФАТБ УФПЙМБ лЙФБА 70 РТПГЕОФПЧ ЦЙФЕМЕК, ОП Л 157 З. ЮЙУМЕООПУФШ ОБУЕМЕОЙС ЧПУУФБОПЧЙМБУШ ДП 56 486 856 ЮЕМПЧЕЛ. оП ЬФП ВЩМЙ ХЦЕ ОЕ ФЕ МАДЙ. ч ЛПОГЕ II Ч. ПЮЕТЕДОПЕ ЛТЕУФШСОУЛПЕ ЧПУУФБОЙЕ, "ЦЕМФЩИ РПЧСЪПЛ", РПЗХВЙМП ДЙОБУФЙА иБОШ Й ДТЕЧОЕЛЙФБКУЛХА ГЙЧЙМЙЪБГЙА. ч III Ч. ОБУЕМЕОЙЕ лЙФБС ХРБМП ДП 7 672 881 ЮЕМПЧЕЛБ. й ЬФП ВЩМЙ ХЦЕ ОЕ НХЦЕУФЧЕООЩЕ, ТБВПФСЭЙЕ ЛТЕУФШСОЕ, Б ХУФБМЩЕ, ДЕНПТБМЙЪПЧБООЩЕ МАДЙ, ОЕУРПУПВОЩЕ ЪБЭЙФЙФШ УЕВС ПФ РТЙЫМЩИ РМЕНЕО - ИХООПЧ, ФБОЗХФПЧ Й УСОШВЙКГЕЧ

ДУГИН И ГУМИЛЕВ, ИЛИ ФАЛЬШИВЫЙ НАСЛЕДНИК

В девяностые годы даже среди поклонников Гумилева имена Иванова, Ермолаева, Мичурина, Шишкина мало знали. Их совершенно закрыла исполинская тень Александра Дугина.

До начала девяностых Александр Гелиевич Дугин был вполне андеграундным персонажем. Поклонник мистика Юрия Мамлеева, соратник оккультиста Евгения Головина и тогда еще безвестного философаисламиста Гейдара Джемаля, Дугин выучил несколько европейских языков и увлекся идеями европейских эзотериков, мистиков, геополитиков и просто ультраправых мыслителей, совершенно неизвестных в Советском Союзе. В девяностые годы Дугин переведет и перескажет своими словами их сочинения и, таким образом, познакомит интеллигентного читателя с трудами Рене Генона, Юлиуса Эволы, Германа Вирта, Карла Шмитта и Карла Хаусхофера. По дугинским «Основам геополитики» будут учиться студенты гуманитарных вузов.

В 1989 году Дугин написал свою первую монографию «Пути Абсолюта», где пропагандировал идеи «тотального традиционализма», весьма экстравагантного, а для советского читателя – и вовсе инопланетного учения. Основоположником «тотального» (или «интегрального») традиционализма был французский мыслитель Рене Генон, истинный учитель Александра Гелиевича.

В том же году Дугин познакомился с Александром Прохановым, который редактировал тогда «Советскую литературу» и пытался сделать этот журнал интеллектуальным и респектабельным. Проханов предложил молодому эзотерику написать на актуальную тему, применив на практике положения тотального традиционализма. Вскоре Дугин стал постоянным автором и основанной Прохановым газеты «День» (с ноября 1993 года – «Завтра»).

Хотя уже в начале девяностых Дугин приобрел репутацию правого интеллектуала, фантастически эрудированного и оригинального мыслителя, он все еще оставался подлинным маргиналом и как философ, и как политический деятель.

В середине девяностых Дугин писал о консервативной революции и национал-большевизме, стремясь встроить их в эклектику интегрального традиционализма. Однако идеология консервативной революции также представляла скорее академический интерес. Не получилось и с национал-большевизмом. Дугин стал вместе с Эдуардом Лимоновым идеологом и одним из основателей национал-большевистской партии. Но принципиальный нонконформизм Лимонова не оставлял шансов когда-нибудь сблизиться с Кремлем, войти в круг избранных. С Лимоновым Дугин разошелся достаточно быстро.

Выбраться с обочины политической жизни, где он прозябал вместе с «нерукопожатными» тогда Прохановым и Лимоновым, Дугину помогло евразийство.

Александр Гелиевич утверждает, будто познакомился с идеями евразийцев еще в середине восьмидесятых. Однако в его ранних произведениях влияния евразийских идей незаметно. Даже в книге под названием «Мистерии Евразии» евразийству посвящен всего один абзац в начале второй главы: «Наиболее глубокие русские мыслители ХХ века, высказавшие действительно важные соображения о судьбе России, - это, бесспорно, "евразийцы", идеологи особого "третьепутистского" крыла первой русской эмиграции». Ни имен, ни ссылок.

Дугин стал знаменит после выхода монографии «Основы геополитики», выдержавшей несколько переизданий. Именно там Александр Гелиевич впервые обратился к Савицкому и Гумилеву. Дугин понял раньше многих, что в современном мире важна не идеология, а бренд, не лицо, а маска. Философ может легко провести собственные идеи под маской чужой идеологии, практически не рискуя, что его разоблачат.

На самом деле ни евразийцы двадцатых, ни Лев Гумилев в систему интегрального традиционализма не встраивались: «Наследие Льва Гумилева принимается, - писал Дугин, - но при этом теория пассионарности сопрягается с учением о "циркуляции элит" итальянского социолога Вильфреда Паре то, а религиоведческие взгляды Гумилева корректируются на основании школы европейских традиционалистов (Генон, Эвола и т. д.)».

Это все равно, как если бы патриарх Кирилл заявил: «Православное христианство корректируется на основании культа Одина и Фрейи». К циркуляции элит по Вильфредо Парето теория Гумилева тоже никакого отношения не имеет. Дугин понял теорию этногенеза по-своему. Пассионарный толчок он назвал всплеском «биологической и духовной энергии», хотя существование особой «духовной» энергии Гумилев никогда не признавал.

Но Дугина это и не интересовало, ведь он не евразиец и не гумилевец, а «интегральный традиционалист». Уже четверть века Дугин пропагандирует учение, которое совершенно отвергает современную цивилизацию со всеми ее атрибутами. Цель традиционалистов, формулирует Дугин, «полный и бескомпромиссный возврат к ценностям традиционной священной цивилизации, чьим абсолютным отрицанием является современная, материалистическая и секулярная цивилизация».

Разумеется, традиционализм отрицает и современную науку. Критике научного мировоззрения целиком посвящена одна из книг Дугина – «Эволюция парадигмальных оснований науки». Дугин – принципиальный противник научного познания, может быть, поэтому его книги пестрят забавными фактическими ошибками. Пока он рассуждает о символах, знаках и тайных смыслах, все идет хорошо, но стоит Дугину обратиться к истории или физической (а не «сакральной») географии, как профессор превращается в двоечника.

Дугин забыл имя убийцы Бориса и Глеба, назвав Святополка Окаянного Ярополком. Разрушителя Иерусалима Тита Флавия Веспасиана Дугин перепутал с известным римским историком Титом Ливием, Кемалистскую революцию – с Младотурецкой. Дугин всерьез полагает, что кальвинизм – это государственная религия Англии. В «Основах геополитики» философ сделал выдающееся географическое «открытие», поведав читателю, что от Байкала до Тихого океана тянется «сплошная зона северных лесов, постепенно и незаметно переходящих в леса тропические».

Нет, Дугин вовсе не невежда. Судя по его трудам, Александр Гелиевич – человек в высшей степени эрудированный. Просто историческая и географическая реальность, равно как и другие феномены материального мира, не имеют для него значения. Для Дугина важнее «священная, сакральная подоплека»: «…сакральное мировоззрение понимает всё как символ, как нечто неравное самому себе, как нечто указующее на иные, духовные, метафизические сферы, на трансцендентные модальности Бытия».

Анатолий Иванович Лукьянов из дугинской «Конспирологии» узнал о себе потрясающие сведения. Оказывается, товарищ Лукьянов, сам того не ведая, с 1987 года был «протектором Ордена "Полярных", Евразийского Ордена, надеждой Вечного Имперского Рима», а генерал-полковник Штеменко еще раньше служил агентом этого ордена и выполнял некую «полярную миссию». Все это невозможно ни опровергнуть, ни доказать, потому что конспирология – своего рода религия. Конспирология и тотальный традиционализм находятся за пределами научного познания.

Евразийцы были образованными и культурными европейцами. Они высоко ставили научное знание, не принимали восточной мистики и верили в прогресс. Даже экстравагантную идею о благодетельном влиянии нашествия гуннов евразиец Савицкий оправдывал именно интересами прогресса: «…переход от рабовладения к крепостничеству – подготовлялся уже и раньше. Но походы Аттилы безусловно ускорили этот переход. Поэтому их (походов гуннов. – С.Б.) характер хоть и разрушительный (в плане ведения военных действий), но прогрессивный (выделено Савицким. – С.Б.)».

Лев Гумилев был еще большим материалистом и позитивистом, чем Савицкий и Вернадскиймладший. Всем, кто по недоразумению принимает Гумилева за мистика, я рекомендую его давнюю статью «Страна Шамбала в легенде и в истории». Гумилев взялся искать историческую основу тибетской легенды о Шамбале и даже нашел ей место на исторической карте.

В шестидесятые годы XX века тибетские эмигранты начали публиковать в Индии и Англии древние рукописи, среди которых попадались географические карты, в том числе карта Шамбалы.

Гумилев изучал древнетибетские карты вместе с профессиональным востоковедом Брониславом Кузнецовым, в 1969 году они опубликовали статью «Две традиции древнетибетской картографии», где Кузнецов отвечал за филологическую часть, а Гумилев за историю и историческую географию.

На карте Шамбалы Гумилеву удалось расшифровать часть географических названий: «сак» (саки, ираноязычные племена, родственные скифам), «Пун» (Финикия), «Страна, где собраны жрецы» (Вавилон), Барпасаргад (Пасаргады, одна из столиц Персии эпохи Ахеменидов). Так Гумилев вычислил не только географическое положение Шамбалы, но и время создания легенды – III-II века до нашей эры, время существования государства Селевкидов. Его центром была Сирия, по-персидски «Шам». Пригодился Гумилеву персидский язык: «…а слово "боло" означает "верх", "поверхность". Следовательно, Шамбала переводится как "господство Сирии", что и соответствовало действительности».

Селевкиды – потомки Селевка Никатора, одного из полководцев Александра Македонского, - создали на Ближнем Востоке огромное, богатое государство, где процветали ремесла и торговля. Самым славным городом этой монархии была Антиохия на Орон те, она «в течение многих веков представлялась прообразом веселой, разгульной и беззаботной жизни, а один из кварталов ее – Дафнэ – был местом, где танцовщицы впервые открыли "стриптиз". Поэтому неудивительно, - заключает Гумилев, - что тибетские горцы, встречавшиеся с сирийскими купцами в Хотане, Каш гарии и Балхе, наслушались рассказов о веселой жизни, и это дало достаточный повод для создания утопии, которая пережила и Селевкидскую монархию, и порожденные ею веселые беспутства».