A modern Irak déli részén, a Tigris és az Eufrátesz folyók között, majdnem 7000 évvel ezelőtt telepedett le titokzatos emberek– Sumérok. Jelentősen hozzájárultak a fejlesztéshez emberi civilizáció, de még mindig nem tudjuk, honnan jöttek a sumérok és milyen nyelven beszéltek. Titokzatos nyelv A mezopotámiai völgyet régóta sémi pásztortörzsek lakják. Őket űzték északra a sumér idegenek. Maguk a sumérok nem voltak rokonok a szemitákkal, sőt származásuk a mai napig tisztázatlan. Sem a sumérok ősi hazája nem ismert, sem nyelvcsalád, amelyhez a nyelvük is tartozott. Szerencsére a sumérok sok írásos emléket hagytak hátra. Tőlük megtudjuk, hogy a szomszédos törzsek „suméroknak” nevezték ezeket az embereket, ők maguk pedig „Sang-ngiga” - „feketefejű”-nek nevezték magukat. Nyelvüket „nemesi nyelvnek” nevezték, és azt tartották az egyetlen alkalmasnak az emberek számára (ellentétben a nem túl „nemes” nyelvvel). sémi nyelvek, amit a szomszédaik beszéltek). De a sumér nyelv nem volt homogén. Különleges nyelvjárásai voltak a nők és férfiak, halászok és pásztorok számára. A sumér nyelv hangzása a mai napig ismeretlen.

A homonimák nagy száma arra utal, hogy ez a nyelv tonális nyelv volt (mint például a modern kínai), ami azt jelenti, hogy az elhangzottak jelentése gyakran az intonációtól függött. A sumér civilizáció hanyatlása után Mezopotámiában sokáig tanulmányozták a sumer nyelvet, mivel a legtöbb vallási és irodalmi szöveget ebben írták.

A sumérok ősi otthona

Az egyik fő rejtély továbbra is a sumérok ősi otthona. A tudósok hipotéziseket állítanak fel régészeti adatok és írott forrásokból származó információk alapján. Ennek a számunkra ismeretlen ázsiai országnak a tengeren kellett volna elhelyezkednie. A tény az, hogy a sumérok folyómedrek mentén érkeztek Mezopotámiába, és első településeik a völgy déli részén, a Tigris és az Eufrátesz deltáiban jelentek meg. Eleinte nagyon kevés sumer élt Mezopotámiában – és ez nem is meglepő, mert a hajókon csak ennyi telepes fér el. Látszólag jó tengerészek voltak, hiszen fel tudtak mászni ismeretlen folyókon, és megfelelő helyet találtak a parton való leszálláshoz. Ezenkívül a tudósok úgy vélik, hogy a sumérok hegyvidéki területekről származnak. Nem hiába írják az ő nyelvükben az „ország” és a „hegy” szavakat egyformán. A sumer templomok „zikgurátok” pedig a hegyekre hasonlítanak - széles alappal és keskeny piramis tetejű lépcsős szerkezetek, ahol a szentély található. Egy másik fontos feltétel– ennek az országnak technológiát kellett volna fejlesztenie. A sumérok koruk egyik legfejlettebb népei voltak, ők voltak az elsők az egész Közel-Keleten, akik használták a kereket, öntözőrendszert hoztak létre, és feltaláltak egy egyedi írásrendszert. Az egyik változat szerint ez a legendás ősi otthon India déli részén található.

Az árvíz túlélői

A sumérok nem véletlenül választották új hazájuknak a Mezopotámia-völgyet. A Tigris és az Eufrátesz innen származik Örmény-felföld, és termékeny iszapot és ásványi sókat szállítanak a völgybe. Emiatt Mezopotámiában rendkívül termékeny a talaj, bőséggel teremnek gyümölcsfák, gabonák és zöldségek. Ráadásul a folyókban halak is voltak, az öntözőnyíláshoz sereglettek az emberek vadállatok, a vízi réteken pedig bőven volt élelem az állatállománynak. De ennek a bőségnek volt egy árnyoldala is. Amikor a hó olvadni kezdett a hegyekben, a Tigris és az Eufrátesz vízfolyásokat vitt a völgybe. A nílusi árvizekkel ellentétben a Tigris és az Eufrátesz árvizei nem voltak rendszeresek. A súlyos árvizek valóságos katasztrófává változtak, mindent elpusztítottak, ami útjukba került: városokat és falvakat, mezőket, állatokat és embereket. A sumérok valószínűleg akkor alkották meg Ziusudra legendáját, amikor először találkoztak ezzel a katasztrófával. Az összes isten találkozóján szörnyű döntés született - az egész emberiség elpusztítása. Csak egy isten, Enki könyörült meg az embereken. Álmában megjelent Ziusudra királynak, és megparancsolta neki, hogy építsen egy hatalmas hajót. Ziusudra teljesítette Isten akaratát, felrakta a hajóra vagyonát, családját és rokonait, különféle mesterembereket, hogy megőrizzék a tudást és a technikát, állatállományt, állatokat és madarakat. A hajó ajtaja kívülről kátrányos volt. Másnap reggel szörnyű árvíz kezdődött, amitől még az istenek is féltek. Hat napon és hét éjszakán át tombolt az eső és a szél. Végül, amikor a víz apadni kezdett, Ziusudra elhagyta a hajót, és áldozatokat mutatott be az isteneknek. Majd hűsége jutalmául az istenek halhatatlanságot biztosítottak Ziusudrának és feleségének. Ez a legenda nem csak a Noé bárkájának legendájára hasonlít, a bibliai történetet a sumér kultúrából kölcsönözték. Hiszen az árvízről szóló első versek, amelyek minket is elértek, odáig nyúlnak vissza XVIII század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Király-papok, királyépítők

A sumér földek soha nem voltak egyetlen állam. Lényegében városállamok gyűjteménye volt, mindegyiknek megvan a maga törvénye, saját kincstára, saját uralkodói, saját hadserege. Csak a nyelv, a vallás és a kultúra volt közös bennük. A városállamok ellenségesek lehetnek egymással, árut cserélhetnek vagy katonai szövetségeket köthetnek. Minden városállamot három király uralt. Az első és legfontosabbat „en”-nek hívták. Ez volt a király-pap (azonban az enom lehetett nő is). A fő feladat En cár vallási szertartásokat tartott: ünnepélyes körmeneteket, áldozatokat. Emellett az összes templomi vagyonért, és néha az egész közösség tulajdonáért is ő volt a felelős. Fontos terület az ókori Mezopotámiában az élet az építkezés volt. A sumérok nevéhez fűződik a sült tégla feltalálása. Ebből a tartósabb anyagból városfalakat, templomokat és istállókat építettek. Ezeknek az építményeknek az építését Ensi építő pap felügyelte. Ezen kívül az ensi felügyelte az öntözőrendszert, mert a csatornák, zsilipek, gátak lehetővé tették a szabálytalan kiömlések legalább valamelyest megfékezését. A háború alatt a sumérok másik vezetőt - katonai vezetőt - választottak lugalnak. A leghíresebb katonai vezető Gilgames volt, akinek hőstetteit az egyik legősibb alkotás örökíti meg irodalmi művek- "Gilgamesh eposz". Ebben a történetben a nagy hős kihívja az isteneket, legyőzi a szörnyeket, hoz szülőváros Uruk értékes cédrusfa, és még a túlvilágra is leszáll.

Sumér istenek

Sumer fejlett vallási rendszerrel rendelkezett. Három istent különösen tiszteltek: Anu égistent, Enlil földistent és Ensi vízistent. Ezenkívül minden városnak megvolt a maga védőistene. Így Enlilt különösen tisztelték ősi város Nippur. A nippuriak azt hitték, hogy Enlil olyan fontos találmányokat adott nekik, mint a kapa és az eke, és azt is megtanította nekik, hogyan építsenek városokat és építsenek falakat köréjük. A sumérok számára fontos istenek a nap (Utu) és a hold (Nannar) voltak, amelyek egymást váltották fel az égen. És természetesen a sumér panteon egyik legfontosabb alakja Inanna istennő volt, akit a vallási rendszert a suméroktól kölcsönző asszírok Ishtarnak, a föníciaiak pedig Astarténak neveztek. Inanna a szerelem és a termékenység istennője volt, és egyben a háború istennője is. Elsősorban a testi szerelmet és szenvedélyt személyesítette meg. Nem hiába volt sok sumér városban az „isteni házasság” szokása, amikor a királyok, hogy földjeik, állataik és népük termékenységét biztosítsák, Inanna főpapnőnél éjszakáztak, aki magát az istennőt testesítette meg. .

Mint sok ókori isten, Inannu is szeszélyes és ingatag volt. Gyakran beleszeretett a halandó hősökbe, és jaj azoknak, akik elutasították az istennőt! A sumérok azt hitték, hogy az istenek úgy teremtették az embereket, hogy vérüket agyaggal keverték össze. A halál után a lelkek a túlvilágra estek, ahol szintén nem volt más, csak agyag és por, amit a halottak megettek. Hogy egy kicsit jobbá tegyék elhunyt őseik életét, a sumérok ételt és italt áldoztak nekik.

Ékírásos

A sumér civilizáció elképesztő magasságokat ért el, még azután is, hogy északi szomszédai meghódították, a sumérok kultúráját, nyelvét és vallását először Akkád, majd Babilónia és Asszíria kölcsönözte. A sumérok nevéhez fűződik a kerék, a tégla és még a sör feltalálása is (bár valószínűleg más technológiával készítettek árpaitalt). De a sumérok fő eredménye természetesen az volt, egyedi rendszer betűk - ékírás. Az ékírás nevét a nádpálca által a nedves agyagon, a leggyakoribb íróanyagon hagyott jelek alakjáról kapta. A sumér írás a különféle áruk számbavételének rendszeréből származott. Például, amikor egy ember megszámolta a nyáját, agyaggolyót készített minden birkának ábrázolására, majd ezeket a golyókat egy dobozba tette, és a dobozon jeleket hagyott, jelezve a golyók számát.

De a csordában minden birka különböző: különböző neműek, különböző korúak. A golyókon jelek jelentek meg az általuk ábrázolt állatnak megfelelően. És végül a birkákat egy kép – egy piktogram – kezdte kijelölni. A nádpálcával való rajzolás nem volt túl kényelmes, és a piktogramból sematikus kép lett, amely függőleges, vízszintes és átlós ékekből állt. És az utolsó lépés - ez az ideogram nemcsak egy birkát (sumér „udu”) kezdett jelölni, hanem az „udu” szótagot is összetett szavak részeként. Eleinte az ékírást üzleti dokumentumok összeállítására használták. Kiterjedt archívum érkezett hozzánk Mezopotámia ősi lakóitól. Később azonban a sumérok művészi szövegeket kezdtek leírni, sőt egész könyvtárak jelentek meg az agyagtáblákból, amelyek nem féltek a tűztől - elvégre kiégetés után az agyag csak erősebb lett. A harcias akkádok által elfoglalt sumér városok tüzeinek köszönhető, hogy egyedülálló információk jutottak el hozzánk erről az ősi civilizációról.

Az óra témája: „Sumer lakói és istenei”

Az óra célja: megismerkedni Mezopotámia természeti viszonyaival, lakóinak életével és vallásával, összehasonlítani az ókori Egyiptommal.

Az óra fő célja a tanulókban való fejlesztés Alap tudás Mezopotámiáról, amely a következő feladatokon keresztül valósult meg:

Oktatási: a tanulók a természettel kapcsolatos információk asszimilációja éghajlati viszonyok Nyugat-Ázsia, az ókori sumérok életének sajátosságai.

Fejlesztő: a tanulók képességeinek továbbfejlesztése gyakorlatias gondolkodás: képes elemezni, átfogó keresést végezni, információkat rendszerezni egy témában, összehasonlítani, elemezni.

Oktatási: a kommunikációs kultúra készségeinek és a társadalmi szemléletmód fejlesztésének elősegítése.

Az óra típusa: lecke az új tananyag elsajátításáról

Rövid leírás: A cél eléréséhez alkalmazott fő megközelítés a rendszer-aktivitás, amely magában foglalja a tanuló fejlődéséhez szükséges feltételek megteremtését, figyelembe véve a biológiai képességeket és a szociális feltételeket. Használt osztályban különféle módszerek oktatási tevékenységek: magyarázó-szemléltető, heurisztikus, problémaalapú. A tanárok és a tanulók tevékenységében megfigyelt alapelvek: együttműködés, részvétel, láthatóság, hozzáférhetőség. A lecke 8 szakaszból áll, amelyek logikailag összekapcsolódnak.

Az órák alatt

Sétálj végig Uruk falain, és ismét menj le a lábához - Nézd meg az alapjaikat, érezd a téglafalat:

Nem a legjobb mesteremberek gyújtották ki lelkiismeretesen a téglát, és nem hét bölcs rakta-e ezeket a falakat?

"Gilgamesh éneke"

Sumer többlépcsős templom - zikgurat Urban

11. § SUMER LAKOSAI ÉS ISTENEI

Mezopotámia földművesei. Nyugat-Ázsia két nagy folyója, a Tigris és az Eufrátesz között terül el egy hatalmas völgy - Mezopotámia. Kevés erdejét az ókorban kivágták. Az itt letelepedett embereket nádas mocsarak és síkságok vették körül. A tájat csak a kis datolyapálma ligetek élénkítették. Mezopotámiában szinte egész évben elviselhetetlen hőség van, a nap kiéget minden növényzetet. De a száraz éghajlat és a ritka esőzés ellenére ez a föld termékenységével vonzotta az embereket.

ÖSSZEFÜGGÉSEK AZ ŐSISÉGBEN

Mezopotámia talaja bőséges termést hozott a Tigris és az Eufrátesz áradásainak köszönhetően, amelyek megtermékenyítették és megnedvesítették a földet. Mezopotámia lakosai az elsők között foglalkoztak mezőgazdasággal. Az egyiptomiakhoz hasonlóan ők is megtanultak magas gátakat építeni a folyók mentén. Az emberek egy egész csatornahálózatot építettek, amelyek a mezők öntözésére és a felesleges víz elvezetésére szolgáltak az árvizek idején. A mocsarak lecsapolására is csatornákat ástak. Mezopotámia földjét több száz éven át öntözőrendszerek hálózata borította. Kitartásuknak és kemény munkájuknak köszönhetően lakói évszázadról évszázadra egyre több földet hódítottak meg a sivatagoktól és mocsaraktól. A korábban elhagyatott ország virágzó országgá változott.

A térkép és a szöveg segítségével beszéljen földrajzi helyÉs természeti viszonyok Mezopotámia.

Mezopotámia első államai. A gátak és öntözőcsatornák építése sok ember munkáját igényelte. A mezopotámiai gazdáknak nagy közösségekbe kellett egyesülniük. Fokozatosan ezek a közösségek kis államokká alakultak. Közülük az első Mezopotámiában keletkezett Kr.e. 3 ezer évvel. e. Egy ilyen állam központja egy város volt, amelynek uralkodója a mezőgazdasági körzetet is uralta. Hasonló városállamok keletkeztek folyók vagy nagy csatornák közelében.

Arany sumér sisak

Mezopotámiában az erdők és az építkezésre alkalmas kő hiánya miatt minden épületet agyagból emeltek. A betakarítás után visszamaradt szalmával összekeverve nagyméretű téglákat faragtak. Mivel kevés fa volt a kályhákhoz, az agyagot nem a tűzben égették, hanem a napon. Mezopotámiában a tégla volt az az anyag, amelyből házakat, templomokat, palotákat, sőt városfalakat is építettek.

Az ókorban Dél-Mezopotámiát Sumer országának nevezték. Erősek lakták alacsony emberek nagy sötét szemekkel és hosszú egyenes orral. A férfiak leborotválták a fejüket, de hosszú, vastag szakállt viseltek. Nem a sumérok voltak Mezopotámia egyetlen lakói. Ennek északi részén volt Akkád országa. Az akkádok a sumérokhoz hasonlóan végül saját városállamokat alakítottak ki. De később keletkeztek, mint a sumérok. Az akkád városállamok lakói átvették déli szomszédaik vívmányait.

Az akkádok gyakran támadták meg a sumer városokat. Történetük során a suméroknak nem egyszer kellett megvédeniük házaikat és terményeiket a harcias nomádok portyáitól. Hogy megvédjék magukat az ellenséges invázióktól, a suméroknak erős hadsereget kellett létrehozniuk. Bátor harcosaik jól fel voltak fegyverkezve. Voltak lándzsáik, dárdáik, bronzbaltáik és kardjaik. A harcos testét bőrpáncél védte. A sumérok félelmetes fegyvere a harci szekerek voltak - egyetlen fadarabból készült, hatalmas kerekeken lévő szerkezetek. Az ilyen szekereken egy szekér és több harcos is volt. A csatában nyílvesszőkkel bombázták az ellenséget, és lándzsákkal ütötték.

sumér nő. Ókori szobor

Ékírásos tabletta

Sumer írása. Az egyik legnagyobb eredményeket A sumérok találták fel az írást. Még az egyiptomiak előtt kitalálták. A városállamok uralkodóinak pontosan tudniuk kellett, mennyi adó kerül a kincstárba. Az adószedők agyagképeket faragtak a lakosságtól kapott tárgyakról. Agyag „borítékokba” helyezték őket. A kényelem kedvéért minden „borítékra” rárajzolták, hogy mi van. Ezekből a rajzokból a sumér írás keletkezett. Több tucat ikonból állt, amelyek egész szavakat és szótagokat egyaránt jelölnek. Mezopotámia lakói agyagtáblákra írtak. Nehéz volt bonyolult terveket rajzolni rájuk, ezért hagyományos, nagy és kis ékekből készült képekre cserélték őket. Az ékeket kihegyezett pálcával nedves agyagra préselték ki. Aztán egy ilyen „könyvet” elégettek. Neked kinézet Mezopotámia írásrendszerét ékírásnak nevezik.

A tudósok sok ékírásos táblát találtak. Néhány tartalmaz üzleti levelezés, mások a vámszedők iratai, mások a mesék és legendák. Közülük a legrégebbi az Uruk város királyáról, Gilgamesről szóló legenda, aki az örök fiatalság forrását keresve utazott.

Hasonlítsd össze Egyiptom és Mezopotámia írásait. Mi a közös bennük, miben különböznek egymástól?

Mezopotámia istenei. Mezopotámia lakói sok istent imádtak. A fő közülük Enlil volt – mindenek atyja magasabb hatalmak. Imádták Shamash napistent, valamint Ishtárt, a szerelem és a termékenység istennőjét. Az emberek azt hitték, hogy a betakarítás nagysága az ő kegyeitől függ. A víz kedves és bölcs istene Ea, aki nedvességgel táplálja a földművesek mezőit, nem kevésbé tisztelte.

Áldozat Enlil istennek. Agyagtábla

Minden sumér városban volt egy templom, amelyet a város védőszentjének tartott istennek szenteltek. Mezopotámia lakói többlépcsős piramisok formájában építették templomaikat. Egy ilyen piramis minden lépcsőjét különleges színre festették. A templomok közelében paplakásokat és iskolákat építettek, ahol a nemesség és a papok gyermekeit oktatták.

A sumérok tudományos felfedezései. A sumér papok kiváló csillagászok voltak. Nemzedékről nemzedékre követték a Napot, a Holdat és a csillagokat. E megfigyelések eredményeit gondosan feljegyeztük. Még a modern csillagászok sem rendelkeznek ilyen hosszú távú csillagászati ​​megfigyelések, amelyet az ókori sumérok birtokoltak. A bolygók mozgását sok generáción keresztül megfigyelve megtanulták megjósolni a nap- és holdfogyatkozások, az üstökösök megjelenése.

A sumérok matematikai tudása magas szintet ért el. De a miénkkel ellentétben decimális rendszer számolás, számításaik a 60-as szám alapján készültek. Igaz, bizonyos esetekben mi is ezt a sumérok által kitalált számlálórendszert használjuk. Például egy kört 360 fokra osztunk, egy órát pedig 60 percre, amelyek mindegyike 60 másodpercre van felosztva.

Foglaljuk össze. Az ókori suméroknak sikerült létrehozniuk eredeti kultúra, amelynek eredményeit ma is használjuk.

RENDBEN. Kr.e. 3 ezer évvel e. Az első sumér városállamok kialakulása.

Kérdések és feladatok

1. Hasonlítsa össze az ókori Egyiptom és Mezopotámia természeti és éghajlati viszonyait!

2*. Hasonlítsa össze az államképzés folyamatait! Az ókori Egyiptomés Mezopotámia. Mi a közös ezekben a folyamatokban?

3. Írjon történetet a sumér város lakóinak életéről és tevékenységéről!

4. Mikor és miért keletkezett a sumér írás?

5. Meséljen a tudomány fejlődéséről a sumérok körében! Milyen eredményeket használunk?

Egy adott nép történetében zajló politikai folyamatok megértése lehetetlen gazdasági okok megértése nélkül. Minden társadalom a gazdaságtól függ, amely diktálja folyamatosan változó szabályait. A távoli múlt civilizációi nem különböztek ebben modern világ – Ókori Sumer az emberiség államiságának és kultúrájának bölcsője volt, ezért életének számos vonatkozása ma is aktuális.

Sumer - az istenek földje

A sumér civilizáció kialakulásának és fejlődésének legkorábbi időszakától kezdve III évezred időszámításunk előtt e. központi hely gazdasági, politikai és kulturális élet a társadalom templom volt. A sumér közösségek mindegyike (majd az új állami entitások) választotta védőistenét. Ha a helyzetet a sumérok szemszögéből nézzük, akkor minden pontosan az ellenkezője volt - az istenség választotta azt a helyet, ahol élni akart, és az embereknek maradt, hogy vigyázzanak a házára. Ennek a háznak a közelében, amit templomnak nevezünk, minden istené vagy istennőé volt: föld, víz, állatok, madarak és természetesen emberek. Kivétel nélkül minden ember a közösség legszembetűnőbb tagjától a vezetőig csak alázatos szolgája volt az istenségnek. A szolgák feladata az volt, hogy minél több házat építsenek az isteni úrnak vagy úrnőnek, megtöltsék szép dolgokkal, és dicsérjék az isten nagyságát is. Ehhez az emberek a mennyei patrónustól kérhettek segítséget ügyeikben.

Kilátás a templomkomplexumra Eredu városában. Balog Balázs képzőművész régészeti rekonstrukciója.
archeologyillustrated.com

Papok

Ez a gyakorlatban azt jelentette, hogy minden gazdasági munkát papok felügyeltek. Összegyűjtötték a templomi raktárakban előállított összes terméket is, hogy aztán egy-egy személy értéke szerint feloszthassák a közösség tagjai között. Nyilvánvaló, hogy Isten közeli szolgája (vagyis egy pap) értéke sokkal magasabb, mint egy közönséges paraszté vagy halászé, ezért jobb élelmet és ruhát kell kapnia. „Istenhez közel” voltak a papok gyermekei is, akiknek vallási és gazdasági funkciójukat, valamint kiváltságaikat szüleiktől kellett volna örökölniük.

Idejük nagy részét az építési munkák megszervezése, az öntözőrendszerek tervezése és a könyvelés töltötte. Összetett rendszer a gabona, bőr, gyapjú, valamint a termelési eszközök tárolása és forgalmazása megkövetelte a szigorú nyilvántartást és egyfajta jelentéstételt a védőisten felé. Az agyagtáblákon a legegyszerűbb ikonok úgynevezett ékírás formájában írásrendszerré alakultak - a feljegyzéseket a szemekig tartották.

A korai dokumentumok a termékek és dolgok elosztásának viszonylagos egyenlőségét rögzítik, de az új területek kialakulása, a lakosság számának növekedése és a szakosodás elmélyülésével a papok egyre nagyobb adagokat kaptak. Egy bizonyos ponton a papok munkájuk természetbeni javadalmazása helyett földosztást kezdtek kapni, amelyet a közösség tagjainak kellett megművelniük. Az élet egyre kevésbé volt igazságos, senki sem emlékezett a korábbi egyenlőségre.

Kilátás a sumér Mari városállamra. Balog Balázs képzőművész régészeti rekonstrukciója.
archeologyillustrated.com

Uralkodók

Sumer zord éghajlati viszonyai között egy egyénnek vagy egy kis embercsoport, rendkívül nehéz volt túlélni. De a kollektív, megrendelt munkaerő nemcsak garantált élelmiszert, hanem jelentős mezőgazdasági termékfelesleget is biztosított. Ezek a feleslegek nemcsak a civilizáció és a haladás alapjává váltak, hanem akut katonai és társadalmi konfliktusokat is okoztak. Ahhoz, hogy a szomszédokat adófizetésre kényszerítsük, harcolni kellett. A fegyveres konfliktusok mindennapossá váltak, és a sikeres katonai vezetők elkezdték magukra vinni a legtöbb zsákmányt. Még ha a közösség nem is vezetett hódító háborúk, az ellenséges támadás veszélye arra kényszerítette az embereket, hogy sajátos módon bánjanak katonai vezetőikkel, és elegendő tulajdont és hatalmat koncentráltak a kezükben ahhoz, hogy fontos személyiségekké váljanak. A háború alatt ebből a létszámból állt a városállam hadserege szabad férfiak felfegyverezhető és táplálható közösség – ezek az emberek harcostársként tértek haza. A harcosok közötti baráti kapcsolatok szolgálták vezetőik politikai befolyásának alapját.

Politikailag a sumér városállam törékeny erőegyensúly körülményei között épült fel az ensi címet viselő főpap és a lugal címet viselő katonai vezető között. A sumír nyelvről lefordítva az „ensi” szó szerint azt jelenti, hogy „az építmények ura (vagy papja), a „lugal” pedig „nagy (nagy) ember (ember”). Gazdasági szempontból két gazdaság létezett: a hagyományos közösségi a templom körül és az új palota a Lugal-dinasztiák által eltulajdonított földek körül. Az ensi hatalma rendszerint nem terjedt túl natív nóme határain, míg a lugalok katonai fölényre hivatkoztak több városállam vagy egész Sumer felett.

Az egyéni nóm gazdasági érdekei soha nem igényeltek kiterjedt hódításokat. A lugaliak csak folyamatos harccal tudták fenntartani és növelni erejüket. A vereséget szenvedett városokban a hadsereg és a helyőrségek állandó hivatásos magjának fenntartása nagyon költséges volt, így a lugáliaknak nem volt elég saját forrásuk és a kapott jutalom. A sumér hagyomány vallási világnézete és ereje olyan erős volt, hogy még egy olyan „hétköznapi” ügynek is, mint a háború, mély mitológiai alapja volt. Mivel minden városállam Istené, ezért az istenek is háborúznak egymás között, és az emberek csak eszközei ennek a folyamatos konfliktusnak. A győzelem csak akkor lehetséges, ha egy hatalmas mennyei patrónus segíteni akar városa seregének - és akinek a győzelme a zsákmány. Így a hadizsákmány jelentős része a templomi gazdaságba került. Ez megerősítette a templomokat és a papokat, és megakadályozta, hogy a hadvezérek dinasztiái váljanak a nóme egyedüli uralkodóivá. Ugyanezen okból a hódítások rövid életűek voltak, és a háborúk Mezopotámiában évszázadokig nem szűntek meg.

A lugaliak nem akartak beletörődni ebbe a helyzetbe, és befolyásukat igyekeztek felhasználni arra, hogy rokonaikat főpapokká ültessenek, és rajtuk keresztül hozzáférjenek a templomok erőforrásaihoz. Az örökös templomi nemesség ezt minden lehetséges módon megakadályozta.

A sumér Ur város folyami kikötője. Balog Balázs képzőművész régészeti rekonstrukciója.
archeologyillustrated.com

közösség tagjai

Egy ilyen hatalmi rendszerben a hétköznapi emberek (sumerül - „fekete fejűek”) ritkán tudták kifejezni véleményüket. A "nép akarata" jellemzően spontán felkelésekkel fejeződött ki, általában katasztrofális katonai vereségeket követően. A közösségi demokrácia másik példája lehet egy új főpap-ensi vagy király-lugal megválasztása az előző dinasztia elnyomása esetén. A hétköznapi időkben a közösség tagjait egyre új adók és illetékek terhelték, és azok legjobb képviselői a háborúban halt meg, vagy a Lugal osztagban keresett boldogságot.

A Lugal környéki legvállalkozóbb emberek követték vezetőjük példáját, és minden erejükkel igyekeztek minél gyorsabban meggazdagodni. Ehhez triviális, de hihetetlenül hatékony hatalommal és pozícióval való visszaélést alkalmaztak. A királyi birtokokat, kereskedelmi ügyeket vagy kézműveseket intézve az udvaroncok kisajátították járandóságukat és vagyonukat hétköznapi emberek. Gyakori eset volt, amikor a városlakók kénytelenek voltak kedvezményes áron eladni ingatlanaikat tisztviselőknek. Egy másik módja annak, hogy az udvaronc javítsa helyzetét, az volt, hogy a szabad vagy eltartott közösség tagjait arra kényszerítette, hogy neki dolgozzanak (ez nem szüntette meg a munkás szokásos kötelességeit a közösséggel és a templommal szemben). Használhatnád is nehéz idők mint egy háború vagy egy természeti katasztrófa, hogy a helyi közösségnek kölcsönadjon gabonát a jobb időkig, és ha nem fizeti meg az adósságot és a kamatokat, vegye el a föld egy részét.

A királyok és kíséretük földet is elvettek a templomoktól. Természetesen ez ideiglenes engedményként is formálható a szolgáltatási költségek kapcsán, de idővel az ilyen földterületek öröklődnek. Így jelent meg a földbirtokosok egész osztálya, akiknek saját telkük volt, és azokat továbbadták leszármazottaiknak.

Kilátás a sumér Uruk városának központjára. Balog Balázs képzőművész régészeti rekonstrukciója.
archeologyillustrated.com

Föld, víz és emberek

Felmerül a természetes kérdés, hogy Sumerban miért volt a föld a fő érték. A válasz a feldolgozás módjában rejlik. Az igazán értékes föld egy több kilométer széles sáv volt a Tigris, az Eufrátesz és mellékfolyói mentén. E termékeny földek területének növelésére a sumérok kiterjedt vízelvezető- és öntözőcsatornákat építettek ki. Figyelembe véve a népesség folyamatos növekedését, elég volt értékes földet birtokolni, és lesz elég ember, aki hajlandó lenne táplálkozni belőle. Egy ilyen gazdálkodási rendszerrel a gazda nem hagyhatta egyszerűen a természetes és mesterséges öntözés övezetén kívüli szabad földeket művelni, és ezért kénytelen volt elviselni a „nagy emberek” elnyomását. Ennek a társadalomnak a kényszerű stabilitást a vallás védelmező ereje és az ellenséges szomszédoktól való félelem adta, akik a politikai zűrzavar során könnyen megragadhatták anyanyelvüket.

Lépcsős templom (ziggurat) Ur városában. Balog Balázs képzőművész régészeti rekonstrukciója.
archeologyillustrated.com

Közösségből államba

A Kr.e. 28. századtól. e., amikor a sumérok elkezdték építeni államiságukat, és egészen a Kr. e. 24. századig. e. átmentek hosszú távon a viszonylagos egyenlőséggel bíró monolitikus közösségi világból a tulajdoni rétegződéstől elszakított társadalomba, ill. társadalmi konfliktusok. A palotaigazgatás és a régi templomi nemesség vitatta egymás hatalmát, és ebben a vitában senki sem volt hajlandó engedni. A gyorsan elszegényedő, jogfosztott lakosság csak nézhette ezt a csatát.

Irodalom:

1. Dyakonov I. M. A történelem útjai. M., 1994
2. Az ókori Kelet története. I. rész Mezopotámia. Szerk. Dyakonova I. M. M., 1983
3. Emelyanov V.V. Ősi Sumer. Esszék a kultúráról. "Pétersburg Oriental Studies", 2001
4. Gulyaev V.I., Sumer. Babilon. Asszíria: 5000 éves történelem. M.: Aletheya, 2004. ISBN 5–89321–112-X: 1000
5. Weinberg I.P. Az ember az ókori Közel-Kelet kultúrájában. M.: Tudomány. Keleti Irodalmi Kiadó Főszerkesztőbizottsága, 1986
6. Mellart James. A Közel-Kelet legősibb civilizációi. "Science" M., 1982
7. Diakonov I. M. Az ókori Mezopotámia: Társadalmi-gazdasági történelem. Sandig Reprint Verlag, 1987
8. Robert McAdams. Egy mezopotámiai város interdiszciplináris áttekintése és annak Hinterland, 2008. ISSN 1540–8779.
9. Samuel Noah Kramer. A sumérok: történelmük, kultúrájuk és jellemük. University of Chicago Press, 1971. ISBN-10: 0226452387 ISBN-13: 978–0226452388.
10. Leonard Woolley. The Sumerians, 1965. ISBN-10: 1566196663 ISBN-13: 978–1566196666.

A mezőgazdaság előtti időszakban rendkívül mocsaras Mezopotámiában élt először a történelemben a szubarei törzs, amely valószínűleg nem állt rokonságban sem a sumérokkal, sem a szemitákkal. A szubareaiak a Kr.e. 6. évezredben érkeztek Mezopotámiába északkeletről, a Zagros-hátság lábáról. Ők alkották meg a „banánnyelv” régészeti Ubeid kultúráját (Kr. e. 5. – IV. évezred eleje). Már eléggé állva magas fokozat fejlődése során a szubareiak tudták a rezet olvasztani (később ezt tanították a suméroknak). A háborúban a subarei bőrövből készült páncélt használtak réztáblákkal és hegyes sisakokkal, hüllőpofák formájában, amelyek az egész arcot eltakarták. Ezek a korai mezopotámiaiak templomokat építettek isteneiknek "banán" névvel (az utolsó szótag ismétlődővel - mint az angol "banana"-ban). Mezopotámiában az ókorig tisztelték a szubarei isteneket. Ám a mezőgazdaság művészete nem fejlődött túl messzire a szubareaiak körében – nem építettek ki minden későbbi mezopotámiai kultúrára jellemző nagy öntözőrendszereket.

A sumérok történetének kezdete

A Kr.e. 4. évezred elején. e. megérkezett új színpad Mezopotámia története. Délen telepedtek le a sumérok, egy ismeretlen eredetű törzs. Különféle kutatók Megpróbálták a sumérokat nyelvileg összekapcsolni a kaukázusi népekkel, sőt a dravidákkal, sőt a polinéziakkal is, de az ezzel kapcsolatos hipotézisek mindegyike még mindig nem elég meggyőző. Az sem ismert, hogy a sumérok pontosan melyik földrajzi útvonalon mentek Mezopotámiába. Ezek az új lakók nem az egész Mezopotámiát foglalták el, hanem csak annak déli részét - a Perzsa-öbölhez közeli területeket. Ubaid szubarei kultúráját felváltotta a sumer uruki kultúra. A szubareánok láthatóan részben kitelepültek, részben asszimilálódtak. A következő évszázadokban továbbra is a sumérok északi és keleti részén éltek (Felső-Mezopotámiát a Kr.e. 3. évezredben „Subartu országának” nevezték), mígnem Kr.e. 2000-re még északi szomszédaik – a hurriánok – asszimilálták őket. .

Mezopotámia az ókortól a késő III Millenniumi BC térkép

A sumérok története a Kr.e. 4. évezredben, a Kr.e. 2900 körül bekövetkezett katasztrofális árvíz előtt kevéssé ismert. A homályos, félig legendás emlékekből ítélve Eridu (Eredu) először a sumér városok közül került előtérbe, majd Nippur a templomával kapott különleges vallási jelentőséget. Enlil(levegő és lélegzet istene). A Kr.e. 4. évezredben a sumér régió, amennyire az ember érthető, számos független közösség ("nóm") meglehetősen egységes „szövetsége” volt. Mezopotámia, ahol a sumérok nagy mezőgazdasági gazdaságot fejlesztettek ki, gabonában gazdag, de erdőkben és ásványkincsekben szegény volt. Ezért kiterjedt kereskedelem alakult ki szomszédos országok kereskedelmi ügynökökön keresztül - Tamkarov. A Kr.e. 4. évezred közepén - második felében. e. Az azonos típusú sumer gyarmatok magán Suméron kívül is hatalmas területeken jelentek meg: a Felső-Eufrátesztől Délnyugat-Iránig (Susa). Nemcsak kereskedelmi, hanem katonai központként is szolgáltak ott. Gyarmatok létrehozása ilyen távolságban lehetetlen lett volna a fent említett „konföderációban” megtestesülő pánsumer politikai egység nélkül.

Sumerben az történelmi időszakÉrezhető volt már ekkor a társadalmi rétegződés (gazdag temetkezések) és az írott nyelv, amelyet elsősorban a gazdasági számvitelre hoztak létre. Az egyes közösségek élén általában nem egy világi uralkodó, hanem egy főpap állt. hu- "Úr.") A természeti és gazdasági feltételek hozzájárultak a teokrácia létrejöttéhez. A szubareiekkel ellentétben a sumérok sok csatornából származó nagy öntözőrendszerek alapján kezdtek gazdálkodni. Kiépítésük nagy léptéket igényelt kollektív művek, amelyeket nagy templomi gazdaságokban végeztek. Ezek miatt földrajzi jellegzetességek Alsó-Mezopotámiában a sumérok korán elkezdték létrehozni a gazdaság „szocialista” formáit, amelyek formáit és példáit az alábbiakban tárgyaljuk.

A sumérok és az „özönvíz”

Kr.e. 2900 körül Sumer hatalmas árvizet élt át, amely elhagyta népi legendák mint egy hatnapos „globális árvíz”. A (később a szemiták által kölcsönzött) sumér legendák szerint sok ember halt meg az árvíz során. „Az egész emberiség agyaggá vált” - csak Shuruppak város uralkodója, az igazlelkű Ziusudru (a babiloni legendákban - Utnapishtim, a bibliai Noé prototípusa) maradt életben, akinek a bölcsesség istene, Enki (Ea) feltárta a megközelítést. egy katasztrófát, és azt tanácsolta neki, hogy építsen bárkát. Bárkájára Ziusudra érkezett Magas hegyés egy új emberi fajt szült. Az árvíz minden sumér királylistán szerepel. Tulajdonképpeni régészeti nyomai a woolleyi ásatások során kerültek elő (XX. század eleje): vastag agyag- és iszaprétegek választják el a város épületeit, és a 3. évezred elejére nyúlnak vissza. A sumér irodalomban sok utalás található az „özönvíz előtti” időszakra, de az erről szóló történetek láthatóan erősen torzak. igaz sztori. A későbbi sumérok nem őriztek emléket a Kr.e. 4. évezred kiterjedt nippuri egyesüléséről. Azt hitték, hogy abban az időben, akárcsak ezer évvel később országuk nem egységes, hanem széttöredezett.

Imádkozó férfi sumér figurája, c. Kr.e. 2750-2600.

Sumérok és akkádok – röviden

Még az özönvíz előtt a suméroktól független keleti szemiták törzsei keletről és délről kezdtek behatolni Alsó-Mezopotámiába. Az árvíz után (és számos régész szerint még előtte) a korábbi uruki sumér kultúrát felváltotta egy fejlettebb - Jemdet-Nasr. A szemiták érkezése a jelek szerint nem ment a sumérokkal való katonai összecsapások nélkül (az ásatások pusztulás nyomait tárják fel az erődökön). De aztán mindkét nemzet, mindegyik megtartva a saját nyelvét, és nem teljesen keveredve, a „fekete pontok” „szimbiotikus” közösségét alkotta. A keleti szemiták egyik ága (akkádok) a sumér terület közvetlen közelében, a második (asszírok) pedig a Közép-Tigrisen telepedett le. Az akkádok többet kölcsönöztek a suméroktól magas kultúra, írás, istenkultuszok. A sumér írás hieroglif képírás volt, bár sok szimbóluma szótagúvá vált. 400 karakterig terjedt, de csak 70-80 ismeretében is jól lehetett olvasni. Az írástudás elterjedt a sumérok körében.

A sumér ékírás mintája - Uruinimgina király táblája

Küzdelem a hegemóniáért Sumerban

A mezőgazdaságot továbbra sem egyéni, hanem mindenekelőtt nagy, kollektív templomi gazdaságokban végezték. A sumér társadalomban igen nagy réteg volt a rabszolgák és proletárok, akik kizárólag élelmezésért dolgoztak, de sok kisbérlő is volt a nagytulajdonosok földjén. A Kr.e. 3. évezred közepén a papok egykori uralkodói ( Enov) egyre inkább lecserélték lugali(akkád nyelven - sharru). Nemcsak vallási, hanem világi vezetők is voltak köztük. A sumer lugali hasonlított görög zsarnokok- függetlenebbek voltak a civil közösségtől, gyakran erőszakkal ragadták meg a hatalmat, és a hadseregre támaszkodva uralkodtak. A csapatok száma egyetlen városban ekkor elérte az 5 ezer főt. A sumér osztagok erősen felfegyverzett gyalogosokból és szamarak által vontatott szekerekből álltak (a lovakat az indoeurópaiak érkezése előtt nem ismerték).

A történelem előző korszakában fennálló szorosan összetartó sumér „konföderáció” felbomlott, a városok között megindult a hegemóniaharc, amelyben a győztesek nem vették el teljesen a legyőzött „nómok” függetlenségét, hanem csak alárendelték őket. felsőbbrendűségükre. A hegemónok még ebben az időszakban is igyekeztek vallási szankciót szerezni elsőbbségükért az enlili nippuri templomtól. Sumer első hegemónja az özönvíz után Kish városa volt. Megőrződött egy legenda Etan kis királyról (Kr. e. XXVIII. század), aki egy isteni sason felment az egekbe az istenekhez, hogy megszerezze magának a „születési gyógynövényt”, és szerezzen egy örököst. Az utódja En Mebaragesi- első király Sumér történelem, amelyből nemcsak legendás emlékek, hanem tárgyi emlékek is maradtak.

Cár Lagasha Gudea

III Ur dinasztia

A kutiaiak uralmát egy halász által kirobbantott népfelkelés törte le Utuhengalem, amely visszaállította a "Sumer és Akkád Királyságot" a hivatalos sumér nyelvvel és a fővárossal, Urukkal. A gútaiakkal barátkozó Lagash brutális vereséget szenvedett, királyai még a sumér uralkodók névsorában sem szerepeltek. Utuhengal váratlanul megfulladt a csatorna átvizsgálása közben (talán meg is halt), és az egyik bajtársa követte, Ur-Nammu, Ur kormányzója (akinek területén Utuhengal vízbe fulladt). Az új sumér állam fővárosa most Urba költözött. Ur-Nammu lett az alapító III Ur dinasztia.

Az ókori Sargon akkád birodalma és a III. Ur-dinasztia hatalma

Ur-Nammu (Kr. e. 2106–2094) és fia Shulgi(Kr. e. 2093–2046) Sumerben telepedett le szocialista rendszer, hatalmas állami gazdaságokra alapozva. A lakosság nagy része nagyon rossz körülmények között dolgozott ott, hajnaltól estig, gurusából (férfiak) és ngeme-ből (nők) álló proletárcsapatok formájában. Egy férfi napi 1,5 liter árpát kapott, egy nő feleannyit. Az ilyen „munkáshadseregekben” a halálozási arány néha elérte a havi 25%-ot. Kicsi magánszektor a gazdaságban azonban továbbra is megmaradt. Több dokumentum érkezett hozzánk a kevesebb mint egy évszázadig tartó Ur harmadik dinasztiájából, mint Mezopotámia többi részéből. A laktanya-szocialista vezetés rendkívül eredménytelen volt alatta: a főváros olykor éhezett, abban az időben, amikor az egyes kisvárosok nagy gabonatartalékokkal rendelkeztek. Shulgi alatt a híres „sumer királyi lista", meghamisítva az egész nemzeti történelmet. Kijelentette, hogy Sumer mindig is egyetlen állam volt. A III. Ur-dinasztia birtokainak határai közel voltak az akkád államhoz. Igaz, Kis-Ázsiába, Arábiába és Délkelet-Iránba nem léptek be, de a Zagroszban még szélesebb körben elterjedtek. Ur-Nammu és Shulgi állandó háborúkat vívott (különösen a kutiaiakkal), amit a „folyamatos győzelmekről” szóló hamis trubadúrok kísértek, bár a hadjáratok nem mindig voltak sikeresek.

A sumer Ur város templomi része egy nagy zikkuráttal

Ur harmadik dinasztiájának vége hirtelen volt: 2025 körül, amikor királya Ibbisouen makacs háborút vívott Elámmal, északról és nyugatról támadták meg a szuti-amoriták. A katonai zűrzavar közepette az állami latifundia munkásai szétszóródni kezdtek. Éhínség kezdődött a fővárosban. Hivatalos Ishbi-Erra, akit Ibbisuen gabonáért küldött Issinbe, elfoglalta ezt a várost és királlyá nyilvánította magát (2017). A háború még 15 évig tartott, miután Ibbisuent elfoglalták az ellenségek. A rettenetesen legyőzött Mezopotámia déli része felismerte az új „sumer és akkád király” Ishbi-Erra hatalmát, akihez azok, akik letelepedtek Perzsa-öböl Amoriták. A sumér szocialista rendszer a harmadik Ur-dinasztiával összeomlott. Az állami és templomi földek kis bérlői lettek az uralkodó osztály.

Issin királyai a Harmadik Ur-dinasztia birodalmának utódainak tartották magukat, még mindig „Sumer és Akkád” uralkodóinak nevezték magukat. Ur bukását nagy tragédiának tartották, amelyről tragikus irodalmi siralmak születtek. A Sutyev-Amoriták Mezopotámia déli részén történő letelepedése után a szemiták részesedése a helyi lakosság annyira megnövekedett, hogy a sumér nyelvet az élő beszédben megszűnt használni, bár a hivatalos és a templomi dokumentumok sokáig fennmaradtak. történelmi hagyomány tovább dolgozott rajta.

A sumér történet vége

Miután kifosztották a déli és központi része Mezopotámia, a szuti-amoriták kezdetben vidéki területeiken telepedtek le. Ott ezek a sémi nomádok továbbra is folytatták szokásos szarvasmarha-tenyésztésüket, eleinte keveset hatoltak be a városokba, de csak lakóikkal kereskedtek. Eleinte a szuti felismerték Issin királyainak hatalmát, de törzsi szövetségeik fokozatosan leigázni kezdtek néhány kisvárost. E központok némelyike ​​növekedni kezdett és erős politikai jelentőséggel bír. Különösen kiemelkedő volt Larsa (dél), amely a szuti-amoriták legrégebbi törzsének - Yamutbala - és az eddig jelentéktelen törzs fővárosa lett. Babilon az ország közepén. Babilon alávetette magát a szuti Amnan törzsnek - rész törzsszövetség Biniyamina, a legtöbb amely több évszázaddal később megalakította a zsidó „Benjámin törzset”.

A suti vezetők erősödni kezdtek, és a Kr.e. 19. század elejére Mezopotámia több mint egy tucat állammá omlott össze. A sumérokat fokozatosan felszívták a szemiták, és feloldódtak tömegükben. Külön nemzetiségként való létezésük véget ért. A Kr.e. 2. évezred kezdete a sumér történelem végét jelentette, bár Mezopotámia déli része megtartott néhány kulturális különbségek középről és északról, összege speciális terület"Primorye".