A parasztság élete. Középkori paraszt

A középkorban a feudális urak kastélyai köré összpontosultak, és a parasztok teljes mértékben ezektől az uraktól függtek. Ez azért történt, mert a feudalizmus kialakulásának hajnalán a királyok földeket adtak vazallusaiknak a rajtuk élőkkel együtt. Ezen kívül belső és külső háborúk, amelyben a középkori társadalom állandóan olyan állapotban volt, tönkretette a parasztokat. Gyakran előfordult, hogy a parasztok maguk kértek segítséget a feudális uraktól, amikor nem tudták önállóan megvédeni magukat szomszédaik vagy idegenek portyáitól, rablásaitól. Ilyenkor fel kellett adniuk a feudális védőnek szánt jutalmukat, és ott találták magukat teljes függőség Tőle. A hivatalosan szabad, de földtulajdonjoggal nem rendelkező parasztokat földfüggőknek nevezték. Franciaországban, Angliában, Olaszországban és Nyugat Németország villanoknak hívták őket. A személyesen eltartott parasztok voltak a legtehetetlenebbek. Spanyolországban remensnek, Franciaországban servasnak hívták. Angliában pedig még a gazembereknek sem volt joguk elhagyni gazdájukat semmilyen körülmények között.

Az adón kívül a parasztok fizettek uruknak malomának, kemencéjének, szőlőprésjének és egyéb olyan berendezéseinek használatáért, amelyekkel a parasztok nem rendelkeztek. Leggyakrabban a parasztok erre adták termékeik egy részét: gabona, bor, méz stb. A szabadság megszerzéséért (ez a 12-13. században vált lehetővé) a parasztok nagy váltságdíjat fizethettek, de a föld továbbra is a hűbérúr birtokában maradt.

A középkori skandináv parasztok voltak a legtöbben előnyös pozíció: Ingyen birtokosai voltak a földnek, de a termésük egy részét fizetniük kellett. Parasztok élete ben középkor, mint most, keményebb és keményebb volt, mint a városlakók élete. A termés termesztéséhez hosszú hónapokig kellett fáradhatatlanul dolgozni, és Istenhez imádkozni a kedvező időjárásért, hogy a kenyérkeresőt ne vigyék el egy újabb háborúra, nehogy a hűbérúr kíséretéből több tucat lovas vágtassa át a parasztot. területén üldözik erdei állat a vadászat során, hogy a zöldségeket meg ne rágják a mezei nyulak, és a gabonát a madarak ne csípjék meg, nehogy néhány pörgős ember megégesse vagy tönkretegye a termést. És még ha minden jól is megy, a megtermelt anyag valószínűleg nem lesz elegendő egy általában nagyon nagy család élelmezésére. A termés egy részét a hűbérúrnak, egy részét hagyják magoknak, a többit a családnak.

A parasztok náddal vagy szalmával borított kis házakban laktak. A kandalló füstje egyenesen a nappaliba kavargott, amelynek falai örökké feketék voltak a koromtól. Ablakok vagy egyáltalán nem voltak, vagy ha voltak, nagyon kicsik és üveg nélküliek, mert az üveg túl drága volt a szegényparasztnak. A hideg évszakban ezeket a lyukakat egyszerűen betömték néhány ronggyal. Télen a parasztok gyakran még kevés jószágukat is otthonukban tartották. Sötét, szűk és füstös volt a középkori parasztok házaiban. Téli estéken a fáklya félhomályában (drágák voltak a gyertyák) a paraszt készített vagy javított valamit, a felesége varrt, szőt, fonott. A házban az étel csekély és egyhangú volt: laposkenyér, pörkölt, zabkása, főzelék. Gyakran nem volt elég kenyér az új aratásig. Hogy ne használhassák a feudális malomot (végül is fizetni kell érte), a parasztok egyszerűen egy ásott faedénybe verték a gabonát - az eredmény valami lisztszerű volt. Tavasszal pedig újra szántani, vetni, és újra védeni a földeket. És imádkozzatok, imádkozzatok buzgón, hogy ne legyen fagy a palántákon, ne legyen szárazság, tűz vagy egyéb vész. Nehogy pestis és dögvész ne jöjjön a faluba, hogy idén ne legyen következő hadjárat, amelybe fiakat is el lehetne vinni. Isten irgalmas, bár minden az Ő szent akarata.

Az ember életvitele a középkorban nagymértékben függött a lakóhelyétől, de az akkori emberek ugyanakkor meglehetősen mozgékonyak, állandó mozgásban voltak. Kezdetben ezek a népvándorlás visszhangjai voltak. Aztán más okok sodorták az embereket az úton. A parasztok csoportosan vagy egyénileg mozogtak Európa útjain, keresve jobb élet. Csak idővel, amikor a parasztok elkezdtek birtokot szerezni, a feudális urak pedig földet szereztek, a városok növekedni kezdtek és falvak jelentek meg (körülbelül a 14. században).

Parasztházak

A parasztházakat fából építették, néha a követ részesítették előnyben. A tetők nádból vagy szalmából készültek. Kevés volt a bútor, főleg asztalok és ruhaládák. Ágyakon vagy padokon aludtak. Az ágy szalmával tömött matrac vagy szénapadló volt.

A házakat kandallóval vagy kandallóval fűtötték. A kályhák csak a 14. század elején jelentek meg, a szlávoktól kölcsönözték, ill északi népek. A házat olajlámpákkal és faggyúgyertyákkal világították meg. A drága viaszgyertyák csak gazdagok számára voltak elérhetőek.

Paraszti étel

A legtöbb európai meglehetősen szerényen étkezett. Kétszer ettünk: este és reggel. A mindennapi étel a következő volt:

1. hüvelyesek;

3. káposzta;

5. rozskenyér;

6. gabonaleves hagymával vagy fokhagymával.

Kevés húst fogyasztottak, különös tekintettel arra, hogy egy évben 166 nap böjt volt, és tilos volt húsételeket enni. A diéta jelentős mértékben tartalmazott több halat. Az egyetlen édes dolog a méz. A cukor a 13. században keletről érkezett Európába, nagyon drága volt. Európában sokat ittak: északon sört, délen bort. Tea helyett gyógynövényeket főztek.

Az európai ételek (bögrék, tálak stb.) nagyon egyszerűek voltak, ónból vagy agyagból készültek. Kanállal ettük, nem volt villa. Kézzel ettek, és késsel vágták a húst. A parasztok az egész családdal egy tálból ettek.

Szövet

A paraszt általában térdig, sőt bokáig érő vászonnadrágot, valamint vászoninget viselt. A felső ruha köpeny volt, a vállán csattal (fibula) erősítették. Télen a következőket viselték:

1. vastag szőrmeszövetből készült meleg köpeny;

2. durván fésült báránybőr.

A szegények megelégedtek a durva vászonból készült sötét színű ruházattal. A cipő hegyes bőrcsizma volt, kemény talp nélkül.

Feudális urak és parasztok

A hűbérúrnak hatalomra volt szüksége a parasztok felett, hogy rákényszerítse őket kötelességük teljesítésére. A középkorban a jobbágyok nem voltak szabad emberek, a hűbérúrtól függtek, aki elcserélhette, vásárolhatta, eladhatta a jobbágyot. Ha egy paraszt megpróbált elszökni, megkeresték, és visszavitték a birtokra, ahol megtorlás várt rá.

A munka megtagadása miatt, mert nem adta be időben a kilépőt, a parasztot beidézték a hűbérúr udvarába. A kérlelhetetlen mester személyesen vádolt, ítélkezett, majd végrehajtotta az ítéletet. A parasztot ostorral vagy bottal megverhették, börtönbe vethették vagy leláncolhatták.

A jobbágyok állandóan a hűbérúr fennhatósága alá tartoztak. A hűbérúr váltságdíjat követelhetett házassága esetén, és maga is házasodhatott és kiházasíthatott jobbágyokat.

A modern embereknek a leghalványabb fogalmuk van arról, hogyan éltek a parasztok a középkorban. Ez nem meglepő, mert a falvak élete és szokásai sokat változtak az évszázadok során.

A feudális függőség kialakulása

A „középkor” kifejezés leginkább erre vonatkozik, mert itt zajlottak le mindazok a jelenségek, amelyek erősen kapcsolódnak a középkorral kapcsolatos elképzelésekhez. Ezek várak, lovagok és még sok más. A parasztoknak megvolt a maguk helye ebben a társadalomban, amely évszázadokon át gyakorlatilag változatlan maradt.

8. és 9. század fordulóján. a frank államban (egyesítette Franciaországot, Németországot és a legtöbb Olaszország) forradalom ment végbe a földtulajdon körüli kapcsolatokban. Kialakult a feudális rendszer, ami az alapja volt középkori társadalom.

Királyok (tulajdonosok legfőbb hatalom) a hadsereg támogatására támaszkodott. Szolgálatukért az uralkodóhoz közel állók nagyot kaptak föld. Idővel gazdag feudális urak egész osztálya jelent meg, akiknek volt hatalmas területek az államon belül. Az ezeken a földeken élő parasztok tulajdonuk lett.

Az egyház értelme

A föld másik jelentős tulajdonosa a templom volt. A kolostori telkek sokakat lefedhetnének négyzetkilométer. Hogyan éltek a parasztok a középkorban ilyen földeken? Kis személyi juttatást kaptak, és ezért cserébe dolgozniuk kellett bizonyos szám napon a tulajdonos telephelyén. Ez gazdasági kényszer volt. Szinte mindenre hatással volt Európai országok kivéve Skandináviát.

A templom játszott nagy szerepet a falusi lakosok rabszolgasorba ejtésében és kifosztásában. A parasztok életét a szellemi tekintélyek könnyen szabályozták. A közemberekbe beleoltották azt a gondolatot, hogy a lemondott egyházi munka vagy a föld átadása később hatással lesz arra, hogy mi történik az emberrel a mennyben való halála után.

A parasztok elszegényedése

Létező feudális földbirtoklás tönkretette a parasztokat, szinte valamennyien észrevehető szegénységben éltek. Ez több jelenségnek is köszönhető. A rendszeres miatt sorozásés a hűbérúrnak dolgozó parasztokat elzárták tőle saját földetés gyakorlatilag nem volt ideje foglalkozni vele. Emellett az állam különféle adói is a vállukra estek. A középkori társadalom tisztességtelen előítéleteken alapult. Például a parasztokat a legfelsőbb bírósági bírsággal sújtották vétségek és törvénysértések miatt.

A falubelieket megfosztották saját földjüktől, de soha nem űzték el őket onnan. Pontosan természetes gazdaság akkor volt az egyetlen módja túlélni és pénzt keresni. Ezért a feudális urak felajánlották a föld nélküli parasztoknak, hogy földet vegyenek tőlük, cserébe számos, fentebb leírt kötelezettségért.

bizonytalan

Az európai kialakulásának fő mechanizmusa a bizonytalanság volt. Így hívták azt a megállapodást, amely a hűbérúr és a szegény földnélküli paraszt között kötött. A szántóföldi birtokért cserébe a szántóföldi gazdálkodónak vagy quitrents-t kellett fizetnie, vagy rendszeres corvée-munkát kellett végeznie. lakóit pedig gyakran teljesen a feudálishoz kötötték a prekaria szerződés (szó szerint "kérésre átruházva"). Használata több évig, de akár élethosszig is használható.

Ha eleinte csak a hűbérúrtól vagy az egyháztól való földfüggőségben találta magát a paraszt, akkor idővel az elszegényedés következtében elveszítette személyes szabadságát is. Ez a rabszolgasorsolási folyamat súlyos következménye volt gazdasági helyzet amit átéltem középkori falués lakói.

A nagybirtokosok hatalma

Egy szegény ember, aki képtelen volt kifizetni az egész adósságot a hűbérúrnak, a hitelező rabságába esett, és valójában rabszolgává vált. Ez általában ahhoz vezetett, hogy a nagy birtokok felszívták a kicsiket. Ezt a folyamatot elősegítette a feudális urak politikai befolyásának növekedése is. Az erőforrások nagy koncentrációjának köszönhetően függetlenedtek a királytól, és a törvényektől függetlenül azt tehettek a földjükön, amit akartak. Minél inkább függtek a középparasztok a feudális uraktól, annál inkább nőtt az utóbbiak hatalma.

A parasztok középkori életvitele gyakran az igazságszolgáltatástól is függött. Ez a fajta hatalom is a feudális urak kezébe került (az ő földjükön). A király kinyilváníthatta egy különösen befolyásos herceg mentelmi jogát, nehogy konfliktusba keveredjen vele. A kiváltságos feudális urak a központi kormányzatra való tekintet nélkül ítélkezhettek parasztjaik felett (más szóval vagyonuk felett).

A mentelmi jog arra is feljogosította a főtulajdonost, hogy személyesen szedje be a koronakincstárba bekerült pénzjegyeket (bírósági bírságok, adók és egyéb illetékek). A hűbérúr a háború alatt összegyűlt parasztokból és katonákból álló milíciának is a vezetője lett.

A király által biztosított mentelmi jog csak formalizálása volt annak a rendszernek, amelynek a feudális földbirtoklás is része volt. A nagy ingatlantulajdonosok már jóval azelőtt megtartották kiváltságaikat, hogy engedélyt kaptak volna a királytól. A mentelmi jog csak annak a rendnek adott legitimitást, amelyben a parasztok éltek.

Apai örökség

A földviszonyok forradalma előtt a fő gazdasági egység Nyugat-Európa volt vidéki közösség. Bélyegnek is nevezték őket. A közösségek szabadon éltek, de a 8. és 9. század fordulóján a múlté váltak. Helyükre a nagy feudális urak birtokai kerültek, akiknek a jobbágyközösségek voltak alárendelve.

A régiótól függően szerkezetükben nagyon eltérőek lehetnek. Például Franciaország északi részén gyakoriak voltak a nagy hűbérbirtokok, amelyek több falut is magukban foglaltak. A közös frank állam déli tartományaiban a középkori vidéki társadalom kis hűbérbirtokokban élt, amelyek egy tucat háztartásra korlátozódtak. Ez az európai régiókra való felosztás megmaradt és a feladásig létezett feudális rendszer.

Hazai szerkezet

A klasszikus birtokot két részre osztották. Ezek közül az első az uradalom volt, ahol a parasztok szigorúan dolgoztak bizonyos napokon miközben kötelességét teljesíti. A második részbe a vidéki lakosok háztartásai kerültek, ami miatt a hűbérúrtól függővé váltak.

A parasztok munkaerejét is szükségszerűen alkalmazták az uradalom birtokában, amely rendszerint a birtok és a mesteri kiosztás központja volt. Magába foglalt egy házat és egy udvart, amelyen különféle melléképületek, veteményeskertek, gyümölcsösök, szőlők voltak (ha az éghajlat engedte). Itt dolgoztak a mester kézművesei is, akik nélkül a földbirtokos sem tudott meglenni. A birtokon gyakran voltak malmok és templom is. Mindezt a feudális úr tulajdonának tekintették. A középkorban a parasztok birtoka az ő telkeiken helyezkedett el, amelyek a földesúri telkekkel tarkítva helyezkedhettek el.

Az eltartott vidéki munkásoknak a hűbérúr telkein kellett berendezéseik segítségével dolgozniuk, és az állatállományukat is ide kellett hozniuk. Kevésbé gyakoriak voltak az igazi rabszolgák (ez társadalmi réteg sokkal kisebb volt).

A parasztok szántóföldjei szomszédosak voltak. Közös területet kellett használniuk a legeltetésre (ez a hagyomány a szabad közösség korában is megmaradt). Egy ilyen kollektíva életét egy falusi összejövetel segítségével szabályozták. Elnöke a főispán volt, akit a hűbérúr választott meg.

Az önellátó gazdálkodás jellemzői

Ennek oka a falu termelőerejének alacsony fejlettsége volt. Ráadásul a faluban nem volt munkamegosztás kézművesek és parasztok között, ami növelhette volna a termelékenységét. Vagyis a kézműves és háztartási munka, mint jelent meg mellékhatás Mezőgazdaság.

Az eltartott parasztok és kézművesek különféle ruhákkal, cipőkkel és szükséges felszerelésekkel látták el a feudális urat. A birtokon megtermeltet többnyire a tulajdonos udvarán használták fel, és ritkán került a jobbágyok személyes tulajdonába.

Parasztkereskedelem

Az áruforgalom hiánya lassította a kereskedelmet. Ennek ellenére helytelen azt állítani, hogy egyáltalán nem létezett, és a parasztok nem vettek részt benne. Voltak piacok, vásárok, ill pénzforgalom. Mindez azonban semmilyen módon nem befolyásolta a falu és a birtok életét. A parasztok nem rendelkeztek önálló megélhetési lehetőséggel, és a gyenge kereskedelem sem tudta segíteni a feudális urak kiegyenlítését.

A kereskedelemből származó bevételből a falubeliek azt vették meg, amit önerőből nem tudtak előállítani. A feudális urak szereztek sót, fegyvereket és azt is ritka tárgyak luxus, amit a tengerentúli országok kereskedői hozhatnak. A falusiak nem vettek részt ilyen tranzakciókban. Vagyis a kereskedelem csak a társadalom szűk, pluszpénzzel rendelkező elitjének érdekeit és szükségleteit elégítette ki.

Paraszti tiltakozás

A középkorban a parasztok életmódja a hűbérúrnak fizetett quitrent nagyságától függött. Leggyakrabban természetben adták. Lehet gabona, liszt, sör, bor, baromfi, tojás vagy kézműves termékek.

A megmaradt vagyon megvonása a parasztság tiltakozását váltotta ki. Ki tudta fejezni magát különféle formák. Például, falusi menekültek elnyomóik elől vagy akár meg is szervezkedtek tömeges zavargások. Parasztlázadások Minden alkalommal vereséget szenvedtek a spontaneitás, a széttagoltság és a szervezetlenség miatt. Ugyanakkor még ezek is oda vezettek, hogy a feudális urak megpróbálták rögzíteni a vámok nagyságát, hogy megállítsák növekedésüket, valamint növeljék a jobbágyok elégedetlenségét.

A feudális viszonyok megtagadása

A középkori parasztok története állandó konfrontáció nagybirtokosok Val vel változó sikerrel. Ezek a kapcsolatok Európában az ókori társadalom romjain jelentek meg, ahol általában a klasszikus rabszolgaság uralkodott, különösen a Római Birodalomban.

A feudális rendszer feladása és a parasztok rabszolgasorba vonása az újkorban következett be. Ezt elősegítette a gazdasági fejlődés (elsősorban könnyűipar), az ipari forradalom és a lakosság városokba áramlása. A középkor és az újkor fordulóján Európában is érvényesültek a humanista érzelmek, amelyek minden mással szemben az egyéni szabadságot helyezték előtérbe.

A lovagok másodrendű embereknek tartották a parasztokat: alacsonyrendűek, tanulatlanok, gorombák. De közben a parasztok is játszottak létfontosságú szerepet a középkori társadalom életében. Úgy tartották, hogy a parasztok, mint az eretnekek és a zsidók, az ószövetségi Kánaán leszármazottai, aki Hám fia volt. Ham viszont Noé egyik fia volt, aki kigúnyolta az apját, Noét, amikor az részeg volt. Noé prófétai szavakat mondott Kánaánnak: „Szolgája lesz testvéreinek.” Tehát Kánaán leszármazottai parasztok lettek, akik a legalacsonyabb pozíciót foglalták el a középkori társadalomban.

Ugyanakkor szerint keresztény erkölcs, amely a középkorban meghatározó volt, A parasztok olyan emberek, akiknek a lelke könnyebben eljut Isten országába, mert a parasztok szegények.

Valóban, a parasztok szegénysége a középkorban nem ismert határokat. Állandóan éheztek és számos betegségben haltak meg a járványok idején. Próbáltak tiltakozni a feudális urak ellen, de a szegényparasztok és a jól felfegyverzett lovagok ereje nem volt egyenlő. A parasztokat megvetették. Azt mondták nekik, hogy egy hűbérúr földjén vagy a kolostorhoz tartozó földön élnek. Ebből következően minden, ami a tanyájukon van, szintén a feudális úré. Csak az élete a paraszté.

A parasztok gyakran lopták el a terményt gazdájuk szántóiról és gyújtották fel, hogy megbosszulják a vesztegetést, engedély nélkül vadásztak az úr erdeiben, horgásztak az úr tározóiban, amiért súlyos büntetést kaptak.

A parasztoknak nem volt joguk engedély nélkül elhagyni uraik földjét. A szökött parasztokat elfogták és szigorúan megbüntették. A parasztok kénytelenek voltak gazdájukhoz fordulni, ha bármilyen vita megoldására szükség volt. A mesternek igazságosan kellett megítélnie a parasztokat.

Egy nap egy paraszt életében (ESSZA)

Reggel, az első napsugarak hatására a parasztember kis házában ébredt, amely egy 11 háztartásból álló kis faluban volt. Nagy Barátságos család A paraszt egy durván faragott asztalhoz gyűlt össze reggelire: egy paraszt a feleségével, 4 lányával és 6 fiával.

Imádkozás után leültek a fapadokra. Reggelire az otthoni tűzön fazékban főtt gabona volt. Egy gyors ebéd után - munkába. Időben be kell fizetnie a járulékokat, és le kell fizetnie a korvét.

A parasztgyerekek szinte mindegyike felnőttként dolgozott. Csak kisebbik fia, aki alig volt 5 éves, csak libát tudott terelni.

Ősz volt. Javában folyt az aratás. A család minden tagja sarlót vett a nagyapjától örökölt, és elment kalászt vágni.

A család egész nap a mezőn dolgozott, csak egy szünetet tartott ebédelni.

Este fáradtan jöttek haza. A nagymama zabkását, fehérrépát és finom szőlőitalt készített vacsorára. Vacsora után a paraszt felesége elment etetni a disznókat és megfejni a tehenet.

Ma arról fogunk beszélni, hogyan éltek a jobbágyok Ruszban. Többek között azért, hogy sokan, akik panaszkodnak a korunk életére, megértsék, hogy most nem olyan rossz az idő...

Mielőtt kiemelnénk a jobbágyság lényegét, képzeljük el a léptéket.

A jobbágyság felszámolása előtt (1857-től 1859-ig) elvégezték a 10. országos összeírást.

„Ha Oroszország egészében a jobbágyok aránya a jobbágyság eltörlésének előestéjén 34,39% volt, akkor az egyes tartományokban, például Szmolenszkben és Tulában ez 69% volt. Így a lakosság meghatározott időszak 67 081 167 fő volt, ebből 23 069 631 jobbágy.

Vagyis Rusz több mint fele jobbágyság volt, és az oroszok évszázadokon át éltek ebben az államban. Gondolj bele - az emberek tulajdonjogként másokéi voltak! Ma már a hörcsögök sem a gazdájuk...

„A földbirtokos parasztok jobbágyok, akik tulajdonjogként a nemesi birtokosokhoz tartoznak. Többek között ők alkották a parasztság legnépesebb kategóriáját Orosz Birodalom- 1859-ben - 23 millió ember mindkét nemben.

A jobbágyság Oroszországban - óta létezik Kijevi Rusz XI. századi, a paraszti gazdálkodónak a földbirtokostól, a parasztok által lakott és művelt föld tulajdonosától való függéséből fakadó jogviszonyrendszer.

Kijevi Ruszban és Novgorodi Köztársaság A nem szabad parasztokat kategóriákra osztották: smerdek, vásárlások és jobbágyok. BAN BEN A cári Oroszország a jobbágyság széles körben elterjedt XVI század, hivatalosan is megerősítették Tanácsi kódex 1649-ben kelt, 1861. február 19-én (1861. március 3-án) a cári kiáltvány megszüntette.”

Történelem és történelmi fogalmak sokan ismerünk közülünk, akik nem hagyták ki az iskolát. Pontosan az előkelőbb személyek életének létfontosságú részét szeretném tulajdonjognak tekinteni, nem pedig a történelmit.

Mai világunkban felfoghatatlan, hogyan lehetséges, hogy az egyik ember a másikhoz tartozhat, és a rabszolgája lehet.

azonban jobbágyság, amely csaknem 9 évszázadon át létezett Oroszországban, 2 évszázadon át aktív forma, - ez a valóság, évszázadról évszázadra gyökeret vert, szívós karjaival összefonta Ruszt, de 150 évvel a jobbágyság felszámolása után - ez még mindig csak a demokratizálódás útja, gyenge, törékeny, ahol az ember személyisége a lábazat alá emelve vagy visszahelyezve - tehetetlenség szerint, felé gravitálva történelmi gyökerei jobbágyság, vagy mindig az lesz, a megaláztatás és a felmagasztalás minden időben és térben kéz a kézben jár.

A jobbágyság lényege, amikor az élő ember a tulajdonjog alapján, mintha egy lélektelen tárgy (és ez valójában így is volt) nemesebb tulajdonosé lenne, ellentmond minden mai emberi jogi egyezménynek, alkotmánynak és más nemzetközi. jogi aktusok. Elképzelhetetlen, hogy az ember úgy éljen az udvarban, mint a szarvasmarha, és a tulajdonosé legyen, mint egy autó vagy egy házrész.

Azonban ugyanabban a Bibliában, az Újszövetségben van a „szolga”, az „úr”, a „kiszolgáló úr” fogalma:

„De az a szolga, aki ismerte ura akaratát, és nem volt készen, és nem az ő akarata szerint cselekedett, sok ütést kap.” (Lk 12,47)

„Rabszolgák, engedelmeskedjetek mindenben a ti test szerint uraitoknak, ne úgy szolgáljátok őket, mint az emberek tetszését, hanem tiszta szívvel, Istent félve” (Fil. 4:22).

„Szolgáim, legyetek engedelmesek uraitoknak teljes félelemmel, ne csak a jóknak, hanem a keményeknek is” (1Pét 2,18).

„Rabszolgák, engedelmeskedjetek uraitoknak test szerint félelemmel és reszketéssel, szívetek tisztaságában, mint Krisztusnak” (Ef. 6:5).

Igen, és mindannyian Isten rabszolgái vagyunk... a kereszténység szerint. Ezen túlmenően számos történész és kutató hajlamos volt azt hinni, hogy a jobbágyság a különféle oroszországi megnyilvánulásaiban az orosz jellem ára, ez a norma, az orosz ember vérében van, mindig is volt és lesz. legyen így - egyesek másokat szolgálnak, és a nemességnek részt kell vennie az oktatásban, a hatalomgyakorlásban, általában, hogy legyen „fehérkezű” és „arrogáns”. És ha ez nem így van, akkor a társadalom alternatívákat keres, és sarokba sodorja a megszokott rendszer hiánya. Vagyis társadalmunkban az a szokásos rendszer (bár nehezen fogadjuk el), amikor vannak szolgák és vannak urak.

És a totális demokratizálódás, amikor, bocsánat, a szakácsnő kap hatalmat, és nem tehet mást, mint a borscsot túlsózva, a tanulatlan rétegek forradalmává változtatva, csak rosszat fog hozni. De a hatalomhoz nem szokott emberek, mint Ádám és Éva az Édenben, hajlamosak a hízelgő felhívásokra és ígéretekre, egyenlő Istennel, megkóstolva a tiltott gyümölcsöt, hisz ők is uralhatják a világot és szabadok lehetnek a mesterekkel együtt. Valaki még a jobbágyság eltörlését Krisztus eljövetelével és az Ószövetség utáni Újszövetség kihirdetésével hasonlította össze, amikor az egyszerű halandók megkapták az üdvösség (szabadság) lehetőségét.

De ma már létezik egy olyan kaszt, mint a „kiszolgáló személyzet, a munkásosztály, a nevelőnők, a dadák, a portások, az au pairek, az ápolónők és mások. Vagyis a szabadság megszerzése után nem mindenki lett nemes, nem mindenki vállalt szellemi munkát vagy oktatást. De mi a különbség? Aki padlót mos, annak a hatályos törvények szerint személyisége van és ezt senkinek nincs joga elvenni az embertől. Bármely ember meggyilkolásáért büntetőjogi büntetés jár, nem pénzbüntetés, és senki sem tehet mást rabszolgává, és nem birtokolhat valakit tulajdonként.

Valójában a jobbágyság kérdésében nem minden olyan egyszerű, nem lehet egyértelműen azt mondani, hogy a jobbágyság gonosz. A múlt gonoszsága az önkény és az arrogancia, a földbirtokosok, a rabszolgákat gúnyoló nemesek cinizmusa, az utóbbiak meggyilkolása és kegyetlen bánásmódja, a cseléd életének és az élet tulajdonjogának leértékelése, és maga a jobbágyság, mint egyesek munkája, kevésbé művelt emberekés szorgalmasabb, másokon gazdag és okos – nem gonosz.

Hiszen így volt, akinek volt munkája, míg mások bent tartották birtokaikat jó állapot, oktatással és kormányzással foglalkoztak. De az emberi természet, az elfojthatatlan hatalomra, a büntetlenségből fakadó megengedhetőségre hajlamos, nem tudta megadni a földbirtokosoknak azt a lehetőséget, hogy emberként, tisztelettel bánjanak szolgáikkal. A jobbágyok és a jobbágyság Oroszországban különösen a 16-17-18. században virágzott fel, idővel nem csak eladni, vásárolni, büntetni, ostorral verni, hanem ölni, megerőszakolni is lehetett...

1765-ben a birtokosok megkapták a jogot, hogy száműzzék a parasztokat nehéz munkára, 1767-ben pedig a jobbágy feljelentése egy földbirtokos ellen már bűncselekménynek minősült, a törvény szerint a birtokos nemcsak a jobbágyot ölhette meg, hanem minden mást is lehetséges. A század végére a nemesek (az összlakosság 1%-a) birtokolták az összes paraszt 59%-át. A művelt és előkelő család szinte állatoknak tartotta a parasztokat, az embereket pedig egyáltalán nem, irracionális lényeknek.

A parasztok életmódjavaslata 1942-ben a következő volt: kelni 4 órakor, egész nap 8-21 óráig dolgozni, szombaton fürdő, vasárnap templom, kerülje a lustaságot, mert rabláshoz, lopáshoz vezet. (információ a dokumentumfilmből)

A legsúlyosabb büntetés jobbágygyilkosságért pénzbüntetés (kb. 5 hrivnya), a kommunista törvénykönyv eltörlése előtt több rubel volt, az ostorral való büntetés pedig valóság volt, mindennapos, mindennapos, megkorbácsolták, megverték a rosszul mosott padlóért. , helytelen magatartás és csak úgy.

Tekintettel arra, hogy a parasztok élete lényegében nulla volt, a földbirtokosok nem féltek megölni szolgáikat, sőt ha meg is ölték őket, az félelmetes volt. megelőző intézkedés másoknak.

Emlékezzünk vissza, mibe került a Saltychikha terrorja – Darja Nyikolajevna Saltykova földbirtokos, egy hölgy a 18. században, aki a parasztok elleni bántalmazásáról vált „híressé”, még ha túlságosan is díszített, de valójában sok ilyen Saltychikh volt, nem mind közülük gonosz tetteikről váltak ismertté...

Normál volt a parasztok megerőszakolása és megölése.

Csak kevesen mertek igazat mondani a földbirtokosok törvénytelenségéről és a jobbágyok elnyomásáról. És gyakran királynők és királyok, hogy elkerüljék néplázadás, szívesebben adták az előkelő népnek, amit kértek, ezért a parasztokhoz való viszony szigorodása természetes eredménye a nemesi palota „kényeztetéseinek”. A palota akaratával ellentétes igazmondás büntetendő volt. Ezért mindenki, aki még a tekintélyt is élvezte, és megpróbálta megvilágítani a jobbágyság valóságát, így vagy úgy leértékelődött.

Példa erre Radiscsev „Utazás Szentpétervárról Moszkvába” c. Remek könyv, amely bátran leírta az akkori földbirtokosok jobbágyerkölcsét és kegyetlenségét (1790), a császárné utasításai szerint a következőképpen értékelte: „A parasztok szorongatásának képei, amelyeket Radiscsev az „Utazás Szentpétervárról” c. Moszkvába” a szerző elméjének elsötétülésének, a társadalmi valóság felfogásának eltorzításának következményei.

Radiscsovot elítélték halál büntetés annak ellenére, hogy tekintélyt élvezett, és maga is nemesi családból származott, utolsó pillanat az ítéletet 10 éves szibériai száműzetéssel helyettesítették, irodalmi alkotásait pedig megfosztottnak nyilvánították. józan észés azok, akik megpróbálják tisztelni a szuverént.

A parasztnak jobb a földbirtokos! És sehol nem lesz olyan „édes” élete orosz kényszerű emberünknek, mint egy földbirtokosnál! Orosz jobbágyainknak pedig nem életük van, hanem paradicsomunk. Ezek a császárné és egész akkori körének mottói és jelszavai.

A parasztok fejébe verték, hogy jobb élet sehol nem találnak, és a szerencsétleneknek nem volt lehetőségük keresni, hol van: hajnali 4-kor kelés, este 9-ig munka, ha valami bűnös eszébe jutott vagy ott zúgolódás volt a földbirtokos ellen – ez azt jelenti. nem volt elég munka, keményebben kellett dolgozni, ha a gazdi megvert, menj dolgozni, jobban kellett dolgozni.

Ha egy kereskedő csődbe ment, a szolgáit eladhatták az árverésen, gyakran az egész család elvált, és nem láthatták egymást, ami nagy tragédia volt számukra. A fiatal lányokat gyakran erőszakolták meg gazdáik, de nem lehetett panaszkodni, mivel úgy gondolták, hogy a lány még erőszakkal is teljesítette gazdája akaratát.

A Meduza.ru webhelyen a „Ez rabszolgaság? Meg lehet verni a parasztokat? Szégyenletes kérdések a jobbágyságról" - van egy kalkulátor a potenciális jobbágyok költségeiről "mennyit értél volna 1861 előtt." (1799-től 1802-ig)

Például egy jobbágyot a 19. század elején 200-400 rubelért lehetett rubelbankjegyekben venni.

Leginkább a parasztok voltak szegények, az átlagos jövedelműek rendkívül ritkák. anyagszabványok, a jobbágyok élete. A történelem azonban olyan parasztról beszél, mint Nyikolaj Sipov, aki birkanyájakat kergetve gazdagodott meg, és a nyugalom ölében irodalmi emlékiratokat írt.

Apropó. 1861-ben nem értek véget a jobbágyok megpróbáltatásai. A parasztok függőek maradtak paraszti közösség, amely „szabályozta őket gazdasági aktivitás, gyakran tiltott költözés (az adófizetés és a megváltási kifizetések kölcsönös felelőssége miatt) és így tovább.

Csak az 1910. június 14-i törvény után vált lehetővé, hogy a földet személyes tulajdonként kapja meg és hagyja örökségül gyermekeire.”

Körülbelül 150 évvel a jobbágyság eltörlése után, amikor az emberek szabadságot kaptak, a múltat ​​érzékelik modern generáció mint történelmi atrocitások, amelyekből filmet lehet készíteni, vagy mint valószínűtlen események, amelyeket túlságosan megszépítenek. És a mai életünk, annak szintje - sokszor zsákutcának tűnik számunkra, mondják, mindenhol káosz van, korrupció. A világ hatalmas ezért nyomják a gyengéket stb., kicsik a fizetések, siralmasak a kilátások...

Ami a tragédiákat, az életeket követelő háborúkat illeti, ez mindig ijesztő, függetlenül attól, hogy az emberek milyen időszakban élnek. De az életmód, a kilátások szintje a jobbágyság alatt, a lehetőség, hogy ma és akkor ember legyek és ne bogár, összehasonlíthatatlan.