Aztán szomorú a kopár talajon. Három pálmafa

Keleti legenda

A homokos sztyeppéken arab föld
Három büszke tenyerek magasra nőtt.
Egy forrás közöttük a kopár talajból,
Mormolva utat tört magának a hideg hullámon,
Zöld levelek árnyékában tartva,
A fülledt sugaraktól és a repülő homokoktól.

És sok év telt el némán;
Hanem egy fáradt vándor idegen földről
Égő mellkas a jeges nedvességtől
Még nem hajoltam meg a zöld tabernákulum alatt,
És kezdtek kiszáradni a fülledt sugaraktól
Luxus levelek és hangos patak.

És a három pálma zúgolódni kezdett Isten ellen:
„Arra születtünk, hogy elsorvadjunk?
Hiába nőttünk és virágoztunk a sivatagban,
Lebeg a forgószéltől és a tűz melegétől,
Nem tetszik senki jóindulatú tekintete?..
Rossz a szent mondatod, ó ég!”

És csak elhallgattak – kék a távolban
Az arany homok már oszlopként forgott,
A csengő ellentmondó hangokat adott,
A szőnyeges csomagok tele voltak szőnyegekkel,
És járt, imbolygott, mint egy sikló a tengeren,
Teve teve után, homokfúvás.

Lóg, kemény púpok között lóg
Kempingsátrak mintás padlói;
Sötét kezük néha felemelkedett,
És onnan csillogtak a fekete szemek...
És az íj felé hajolva,
Az arab forró volt a fekete lovon.

És a ló időnként felemelkedett,
És úgy ugrott, mint a nyílvesszővel sújtott leopárd;
A fehér ruháknak pedig gyönyörű redői vannak
Faris összevissza görbült a vállára;
És sikoltozva és fütyülve rohanva a homokon,
Vágtatás közben lándzsát dobott és elkapott.

Itt egy lakókocsi zajosan közeledik a pálmafák felé:
Vidám táboruk árnyékában húzódott.
A kancsók hangosan megteltek vízzel,
És büszkén bólintott frottír fejével,
A pálmafák váratlan vendégeket fogadnak,
A jeges patak pedig nagylelkűen öntözi őket.

De a sötétség éppen a földre borult,
A fejsze csattant a rugalmas gyökereken,
És az évszázadok háziállatai élet nélkül estek el!
Kisgyerekek letépték a ruhájukat,
A testüket aztán feldarabolták,
És lassan égették őket tűzzel reggelig.

Amikor a köd nyugat felé rohant,
A karaván megtette rendes útját;
Aztán szomorú a kopár talajon
Csak szürke és hideg hamu látszott;
És a nap megégette a száraz maradványokat,
Aztán a szél a sztyeppre sodorta őket.

És most minden vad és üres körös-körül -
A zörgő kulcsú levelek nem suttognak:
Hiába kér árnyékot a prófétától -
Csak a forró homok viszi el
Igen, a tarajos sárkány, a sztyepp barátságtalan,
A zsákmány gyötrődik és csípődik fölötte.

Lermontov „Három tenyér” című versének elemzése

A „Három tenyér” című verset Lermontov írta 1838-ban. Szerkezetében Puskin egyik versére nyúlik vissza. De ha Puskin munkásságában az élet győzedelmeskedik a halál felett, akkor Lermontovnál a jelentés éppen az ellenkezője: a természet meghal a durva emberi érintéstől. A költő az emberi tevékenység jogszerűségével kapcsolatos mélységes kétség indítékát helyezi a versbe.

A mű elején egy harmonikus természeti idill képe látható. A sivatag mélyén van egy oázis, amelyben három pálmafa nő. A nap által égetett kopár homok közepette hideg forrásból táplálkoznak, amelyet maguk is védelmet nyújtanak a perzselő sugarak ellen. Egyetlen ember sem tette be a lábát az oázisba. Ez feldühíti a pálmafákat. Panasszal fordulnak Istenhez, hogy szépségük és üdvözítő hidegvérük kárba veszett. A pálmafák boldogtalanok, hogy nem tudnak hasznot hozni.

Isten meghallotta a három pálmafa vonzerejét, és egy nagy karavánt küldött az oázisba. Lermontov részletes, színes leírást ad neki. A karaván szimbolizál emberi társadalomáltalában: gazdagsága, a nők szépsége és a férfiak bátorsága. A zajos embertömeg érkezése eloszlatta az oázisban uralkodó egyhangúságot és unalmat. A pálmafák és a patak üdvözlik magányuk megszakítását. Nagylelkűen biztosítják az embereknek azt, amire a legnagyobb szükségük van egy fárasztó utazás során: éltető hidegséget és vizet.

A karaván tagjai erőre kaptak, megpihentek, de a pálmafák ahelyett, hogy jól megérdemelt hálát kaptak volna, elfogadták halálukat. Az emberek kíméletlenül kivágják a fákat, és éjszaka tűzifának használják. Reggel a karaván folytatja útját, csak egy halom hamut hagy maga után, amely szintén hamarosan eltűnik. Semmi sem marad a gyönyörű oázis helyén. Az egykor vidáman zúgó forrást fokozatosan homok borítja. A szomorú képet hangsúlyozza a prédájával foglalkozó „tarajos sárkány”.

A vers fő gondolata az, hogy az emberek születésüktől fogva könyörtelenek és hálátlanok. Csak a kielégülést keresik saját igényeit. Amikor az emberek gyengék, készségesen kihasználják a felajánlott segítséget, de amint megerősödnek, azonnal megpróbálnak hasznot húzni belőle. A természet a legvédtelenebb az emberi kapzsisággal szemben. Egyáltalán nem törődik a megőrzésével. Az ember után csak hamu és víztelen sivatagok maradnak.

A három pálmafa is emberi butaságot mutatott. Ahelyett, hogy élvezték volna nyugodt létüket, többet akartak. A pálmafák isteni büntetést szenvedtek el, hiszen hálásnak kell lenni azért, ami már van. Ne zúgolódj Isten ellen, és ne fejezz ki mértéktelen vágyaidat, ha nem tudod, mihez vezethetnek.

"Három tenyér" Mihail Lermontov

(keleti legenda)

Az arab föld homokos sztyeppéin
Három büszke pálmafa nőtt a magasba.
Egy forrás közöttük a kopár talajból,
Mormolva utat tört magának a hideg hullámon,
Zöld levelek árnyékában tartva,
A fülledt sugaraktól és a repülő homokoktól.

És sok év telt el némán;
Hanem egy fáradt vándor idegen földről
Égő mellkas a jeges nedvességtől
Még nem hajoltam meg a zöld tabernákulum alatt,
És kezdtek kiszáradni a fülledt sugaraktól
Luxus levelek és hangos patak.

És a három pálma zúgolódni kezdett Isten ellen:
„Arra születtünk, hogy elsorvadjunk?
Hiába nőttünk és virágoztunk a sivatagban,
Lebeg a forgószéltől és a tűz melegétől,
Nem tetszik senki jóindulatú tekintete?..
Rossz a szent mondatod, ó ég!”

És csak elhallgattak – kék a távolban
Az arany homok már oszlopként forgott,
A csengő ellentmondó hangokat adott,
A szőnyeges csomagok tele voltak szőnyegekkel,
És járt, imbolygott, mint egy sikló a tengeren,
Teve teve után, homokfúvás.

Lóg, kemény púpok között lóg
Kempingsátrak mintás padlói;
Sötét kezük néha felemelkedett,
És onnan csillogtak a fekete szemek...
És az íj felé hajolva,
Az arab forró volt a fekete lovon.

És a ló időnként felemelkedett,
És úgy ugrott, mint a nyílvesszővel sújtott leopárd;
A fehér ruháknak pedig gyönyörű redői vannak
Faris összevissza görbült a vállára;
És sikoltozva és fütyülve rohanva a homokon,
Vágtatás közben lándzsát dobott és elkapott.

Itt egy lakókocsi zajosan közeledik a pálmafák felé:
Vidám táboruk árnyékában húzódott.
A kancsók hangosan megteltek vízzel,
És büszkén bólintott frottír fejével,
A pálmafák váratlan vendégeket fogadnak,
A jeges patak pedig nagylelkűen öntözi őket.

De a sötétség éppen a földre borult,
A fejsze csattant a rugalmas gyökereken,
És az évszázadok háziállatai élet nélkül estek el!
Kisgyerekek letépték a ruhájukat,
A testüket aztán feldarabolták,
És lassan égették őket tűzzel reggelig.

Amikor a köd nyugat felé rohant,
A karaván megtette rendes útját;
Aztán szomorú a kopár talajon
Csak szürke és hideg hamu látszott;
És a nap megégette a száraz maradványokat,
Aztán a szél a sztyeppre sodorta őket.

És most minden vad és üres körös-körül -
A zörgő kulcsú levelek nem suttognak:
Hiába kér árnyékot a prófétától -
Csak a forró homok viszi el
Igen, a tarajos sárkány, a sztyepp barátságtalan,
A zsákmány gyötrődik és csípődik fölötte.

Lermontov „Három tenyér” című versének elemzése

Mihail Lermontov „Három tenyér” című verse 1838-ban született, és egy költői példázat, amely mély filozófiai jelentése. A történet főszereplője három pálmafa az arab sivatagban, ahová ember még nem tette be a lábát. A homok között folyó hideg patak varázslatos oázissá változtatta az élettelen világot, „a zöld levelek lombkoronája alatt megőrizve a fülledt sugaraktól és a repülő homoktól”.

A költő által festett idilli képnek van egy jelentős hibája, hogy ez a paradicsom az élőlények számára megközelíthetetlen. Ezért a büszke pálmafák a Teremtőhöz fordulnak azzal a kéréssel, hogy segítsen nekik teljesíteni a sorsukat - hogy menedéket nyújtsanak egy magányos utazónak, aki elveszett a sötét sivatagban. A szavak hallatszanak, és hamarosan a kereskedőkaraván jelenik meg a láthatáron, közömbösen a zöld oázis szépségei iránt. Nem törődnek a büszke pálmafák reményeivel és álmaival, amelyek hamarosan elpusztulnak a balták ütései alatt, és olaj lesz a kegyetlen vendégek tüzére. Ennek eredményeként a virágzó oázis „szürke hamukupacsá” változik, a zöld pálmalevelek védelmét elvesztve a patak kiszárad, a sivatag pedig felveszi eredeti megjelenését, komor, élettelen és mindenki számára elkerülhetetlen halált ígér. utazó.

A „Három tenyér” című versében Mihail Lermontov több dolgot érint aktuális kérdésekről. Ezek közül az első az ember és a természet kapcsolatára vonatkozik. A költő megjegyzi, hogy az emberek természetüknél fogva kegyetlenek, és ritkán értékelik azt, amit adnak nekik a minket körülvevő világot. Sőt, hajlamosak arra, hogy saját hasznuk vagy pillanatnyi szeszélyük nevében elpusztítsák ezt a törékeny bolygót, nem gondolva arra, hogy a természet, aki nincs felruházva a védekezési képességgel, még mindig tudja, hogyan álljon bosszút az elkövetőin. És ez a bosszú nem kevésbé kegyetlen és irgalmatlan, mint azoknak az embereknek a tettei, akik azt hiszik, hogy az egész világ csak rájuk tartozik.

A „Három tenyér” című vers filozófiai jelentése kifejezetten vallási jellegű, és az univerzum folyamatainak bibliai koncepcióján alapul. Mihail Lermontov meg van győződve arról, hogy Istentől bármit kérhetsz. Viszont elégedett lesz-e a kérelmező azzal, amit kap? Hiszen ha az élet megy tovább a maga módján, ahogy felülről volt rendelve, akkor ennek okai vannak. Az alázat és a sors által meghatározott dolgok elfogadásának megtagadására tett kísérlet oda vezethet végzetes következményekkel jár. És a büszkeség témája, amelyet a költő nevel, nemcsak hozzá, hanem a generációjához is közel áll - vakmerő, kegyetlen és nem veszi észre, hogy az ember csak egy báb valakinek a kezében, és nem bábos.

Nyilvánvaló az a párhuzam, amelyet Mihail Lermontov von a pálmafák és az emberek élete között. Álmaink és vágyaink beteljesülésére törekszünk mindannyian arra, hogy felgyorsítsuk az eseményeket, és minél előbb elérjük a kitűzött célt. Arra azonban kevesen gondolnak, hogy a végeredmény nem elégtételt, hanem mély csalódást okoz, hiszen a cél sokszor mitikusnak bizonyul, és egyáltalán nem váltja be a hozzá fűzött reményeket. A csalódás viszont, amelyet a bibliai értelmezésben csüggedtségnek neveznek, az egyik legnagyobb emberi bűn, mivel mind a lélek, mind a test önpusztulásához vezet. Magas árat kell fizetni azért a büszkeségért és önbizalomért, amelytől a legtöbb ember szenved. Mihail Lermontov ezt felismerve egy példabeszédvers segítségével igyekszik nemcsak saját cselekedeteinek indítékait megérteni, hanem megvédeni másokat attól a vágytól, hogy megszerezzék azt, amit nem nekik szántak. Hiszen az álmok hajlamosak valóra válni, ami gyakran valóságos katasztrófává válik azok számára, akik vágyaikat sokkal magasabbra helyezik, mint képességeiket.

A példázatok szerelmeseinek el kell olvasniuk Mihail Jurjevics Lermontov „Három tenyér” című versét. Ennek az 1838-ban írt műnek megvan a maga mély és filozófiai jelentése. A vers főszereplői maguk a pálmafák, amelyek a sivatagban találhatók. A vers vallási témákat, valamint ember és természet kapcsolatának problémáját érinti. Ilyen kérdések Lermontov számos művében megjelennek. Mindig igyekezett választ találni az őt körülvevő világ legfurcsább titkaira. A kreativitást pedig az önmagammal való kommunikáció módjaként, az elmélkedésre és feltételezésre tett kísérletként, egy gondolat kifejezésére, véleménynyilvánításra való lehetőségként használtam.

Lermontov „Három tenyér” című versének szövege azt a tényt közvetíti, hogy ez az oázis egy élőlények számára megközelíthetetlen hely. Úgy tűnik, hogy azért hozták létre, hogy egy elveszett utazó megváltása legyen. És a pálmafák ezekkel a nyilvánvaló gondolatokkal kiáltanak Istenhez. Mintha hallotta volna, olyan embereket küld az oázisba, akik képtelenek értékelni ennek a helynek a hihetetlen szépségét. A pálmafák elvesztik szépségüket, pusztán tüzelőanyaggá válnak. Az oázis elpusztult, a helyén csak egy sivatag maradt, ahogy annak lennie kell. Az ember ilyen fájdalmas hatása a természetre szomorúságot és melankóliát okoz. Valójában az emberek nem mindig tudnak örülni azoknak a gyönyörű dolgoknak, amelyeket a körülöttük lévő világ ad nekik. Másra gondolnak, földire, nem olyan fontosra. A büszkeség megakadályozza, hogy mindent olyannak lássanak, amilyen valójában. Láthatatlan fátyollal eltakarja a tekintetet, minden igazán szépet és hihetetlent befedve.

A mű egyik fő kérdése a vallási vonatkozás. Úgy tűnik, a szerző arra utal, hogy az Istenhez intézett kérések nem mindig vezetnek álmok beteljesüléséhez. Sokan nem értik, hogy álmaik csak fájdalmat és csalódást okozhatnak. A cél nem mindig szentesíti az eszközt. A műben elítélt büszkeség gyakran teljes önpusztításhoz vezet. Lermontov megpróbálja megvédeni az olvasót attól, hogy valami elérhetetlenhez jusson. Mindig emlékeznie kell arra, hogy az álmok valóra válhatnak, ezért helyesen kell gondolkodnia, és ne felejtse el a következményeket. Ezt a fajta filozófiai üzenetet mindenképpen a középiskolai irodalomórákon kellene tanítani. A teljes mű online olvasható vagy letölthető honlapunkról.

(keleti legenda)

Az arab föld homokos sztyeppéin
Három büszke pálmafa nőtt a magasba.
Egy forrás közöttük a kopár talajból,
Mormolva utat tört magának a hideg hullámon,
Zöld levelek árnyékában tartva,
A fülledt sugaraktól és a repülő homokoktól.

És sok év telt el némán;
Hanem egy fáradt vándor idegen földről
Égő mellkas a jeges nedvességtől
Még nem hajoltam meg a zöld tabernákulum alatt,
És kezdtek kiszáradni a fülledt sugaraktól
Luxus levelek és hangos patak.

És a három pálma zúgolódni kezdett Isten ellen:
„Arra születtünk, hogy elsorvadjunk?
Hiába nőttünk és virágoztunk a sivatagban,
Lebeg a forgószéltől és a tűz melegétől,
Nem tetszik senki jóindulatú tekintete?..
Rossz a szent ítéleted, ó ég!”

És csak elhallgattak – kék a távolban
Az arany homok már oszlopként forgott,
A csengő ellentmondó hangokat adott,
A szőnyeges csomagok tele voltak szőnyegekkel,
És járt, imbolygott, mint egy sikló a tengeren,
Teve teve után, homokfúvás.

Lóg, kemény púpok között lóg
Kempingsátrak mintás padlói;
Sötét kezük néha felemelkedett,
És onnan csillogtak a fekete szemek...
És az íj felé hajolva,
Az arab forró volt a fekete lovon.

És a ló időnként felemelkedett,
És úgy ugrott, mint a nyílvesszővel sújtott leopárd;
A fehér ruháknak pedig gyönyörű redői vannak
Faris összevissza görbült a vállára;
És sikoltozva és fütyülve rohanva a homokon,
Vágtatás közben lándzsát dobott és elkapott.

Itt egy lakókocsi zajosan közeledik a pálmafák felé:
Vidám táboruk árnyékában húzódott.
A kancsók hangosan megteltek vízzel,
És büszkén bólintott frottír fejével,
A pálmafák váratlan vendégeket fogadnak,
A jeges patak pedig nagylelkűen öntözi őket.

De a sötétség éppen a földre borult,
A fejsze csattant a rugalmas gyökereken,
És az évszázadok háziállatai élet nélkül estek el!
Kisgyerekek letépték a ruhájukat,
A testüket aztán feldarabolták,
És lassan égették őket tűzzel reggelig.

Amikor a köd nyugat felé rohant,
A karaván megtette rendes útját;
Aztán szomorú a kopár talajon
Csak szürke és hideg hamu látszott;
És a nap megégette a száraz maradványokat,
Aztán a szél a sztyeppre sodorta őket.

És most minden vad és üres körös-körül -
A zörgő kulcsú levelek nem suttognak:
Hiába kér árnyékot a prófétától -
Csak a forró homok viszi el
Igen, a tarajos sárkány, a sztyepp barátságtalan,
A zsákmány gyötrődik és csípődik fölötte.

M. Yu Lermontov „Három tenyér” című versét olvasva önkéntelenül azt gondolja: sok hasznot hoztam a világnak, vagy talán azok közé az emberek közé tartozom, akik valaki más szerencsétlenségének tüzénél akarnak melegedni? Lermontov igazi remekműveket alkotott. Például az övét táj dalszövegek. Milyen elevenen tudta átadni a természet szépségét minden színében, minden hangulatával együtt! A költő számos műve tele van szomorúsággal és tragédiával, és a szerző ennek a tragédiának az okát a világ igazságtalan felépítésében látta. Példa erre a „Három tenyér” című verse.
A „Három tenyér” című vers színességével és erejével lep meg. Nagy benyomást tett a kiváló orosz kritikusra, V. G. Belinszkijre is. „Micsoda képzetek! - tehát mindent magad előtt látsz, és ha egyszer meglátod, soha nem felejted el! Csodálatos kép – minden a keleti színek ragyogásában csillog! Micsoda festőiség, zeneiség, erő és erő minden versben...” – írta.
Szíriában Lermontov ezt a versét lefordították arab, és az iskolákban a gyerekek fejből tanulják.

Az akció a gyönyörű keleti természet hátterében játszódik.

Három pálmafa
(keleti legenda)

Az arab föld homokos sztyeppéin
Három büszke pálmafa nőtt a magasba.
Egy forrás közöttük a kopár talajból,
Mormolva utat tört magának a hideg hullámon,
Zöld levelek árnyékában tartva,
A fülledt sugaraktól és a repülő homokoktól.
És sok év telt el némán;
Hanem egy fáradt vándor idegen földről
Égő mellkas a jeges nedvességtől
Még nem hajoltam meg a zöld tabernákulum alatt,
És kezdtek kiszáradni a fülledt sugaraktól
Luxus levelek és hangos patak.
És a három pálma zúgolódni kezdett Isten ellen:
„Arra születtünk, hogy elsorvadjunk?
Hiába nőttünk és virágoztunk a sivatagban,
Lebeg a forgószéltől és a tűz melegétől,
Nem tetszik senki jóindulatú tekintete?..
A tied téved, ó ég, szent mondat!”.......