Si duket ekzekutimi? Llojet pak të njohura dhe ekzotike të dënimit me vdekje

Emri i nën

Teksti i përshkrimit të nënndarjes:

1. Garrotë

Një pajisje që mbyt një person për vdekje. Përdoret në Spanjë deri në vitin 1978 kur u hoq dënimi me vdekje. Ky lloj ekzekutimi në një karrige të posaçme, një rrath metalik hidhej në qafë. Pas shpinës së kriminelit ishte xhelati, i cili aktivizoi një vidë të madhe, të vendosur në të njëjtin vend në pjesën e pasme. Edhe pse vetë pajisja nuk është legalizuar në asnjë vend, trajnimi për përdorimin e saj kryhet ende në Legjionin e të Huajve Francez. Kishte disa versione të garrotës, në fillim ishte vetëm një shkop me një lak, më pas u shpik një instrument më "i tmerrshëm" i vdekjes. Dhe "njerëzimi" konsistonte në faktin se një rrufe me majë ishte montuar në këtë rreth, në pjesën e pasme, e cila i ka shpuar qafën të dënuarit, duke i shtypur shtyllën kurrizore, duke arritur deri te palca kurrizore. Në lidhje me kriminelin, kjo metodë konsiderohej "më humane", sepse vdekja vinte më shpejt se me një lak konvencional. Ky lloj dënimi me vdekje është ende i zakonshëm në Indi. Garrote është përdorur edhe në Amerikë, shumë kohë përpara se të shpiket karrigia elektrike. Andorra ishte vendi i fundit në botë që e ndaloi përdorimin e saj në vitin 1990.

2. Skafizëm
Emri i kësaj torture vjen nga greqishtja "skafium", që do të thotë "lug". Skafizmi ishte i popullarizuar në Persinë e lashtë. Viktima vendosej në një lug të cekët dhe mbështillej me zinxhirë, ujitej me qumësht dhe mjaltë për të shkaktuar diarre të rëndë, më pas trupi i viktimës lyhej me mjaltë, duke tërhequr kështu lloje të ndryshme të gjallesave. Jashtëqitja njerëzore tërhoqi gjithashtu mizat dhe insektet e tjera të këqija, të cilat fjalë për fjalë filluan ta gllabërojnë personin dhe të lëshojnë vezë në trupin e tij. Viktimës i jepej ky koktej çdo ditë për të zgjatur torturën duke tërhequr më shumë insekte për të ngrënë dhe për t'u shumuar brenda mishit të tij gjithnjë e më të vdekur. Vdekja, e ndodhur përfundimisht, ndoshta për shkak të një kombinimi të dehidrimit dhe shokut septik, ishte e dhimbshme dhe e zgjatur.

3. Gjysmë-varur, vizatim dhe çarje.

Ekzekutimi i Hugh le Despenser të Riut (1326). Miniaturë nga Froissart nga Ludovic van Gruutuse. 1470.

Varje, gërvishtje dhe çarje (anglisht i varur, i tërhequr dhe i çarë) - një lloj dënimi me vdekje që u ngrit në Angli gjatë mbretërimit të mbretit Henri III (1216-1272) dhe pasardhësit të tij Eduardit I (1272-1307) dhe i vendosur zyrtarisht në 1351 si dënim për burrat e shpallur fajtorë për tradhti. Të dënuarit i lidhnin në një sajë druri, që i ngjante një gardhi thurjeje, dhe i tërhoqën zvarrë me kuaj në vendin e ekzekutimit, ku vareshin në mënyrë sekuenciale (duke mos i lënë të mbyten deri në vdekje), tredheshin, gërvishteshin, këputeshin me katër dhe iu prenë koka. Eshtrat e të ekzekutuarve u parakaluan në vendet më të famshme publike të mbretërisë dhe kryeqytetit, përfshirë Urën e Londrës. Gratë e dënuara me vdekje për tradhti të lartë u dogjën në dru për arsye të “mirësisë publike”.
Ashpërsia e dënimit diktohej nga serioziteti i krimit. Tradhtia e lartë, e cila rrezikonte autoritetin e monarkut, u konsiderua një akt që meritonte dënim ekstrem - dhe megjithëse gjatë gjithë kohës që u praktikua, disa nga të dënuarit u ndërruan dhe ata iu nënshtruan një ekzekutimi më pak mizor dhe të turpshëm. shumica e tradhtarëve të kurorës angleze (përfshirë shumë priftërinj katolikë që u ekzekutuan gjatë epokës elizabetiane dhe një grup regicidësh të përfshirë në vdekjen e mbretit Charles I në 1649), u zbatua sanksioni më i lartë i ligjit mesjetar anglez.
Megjithëse Akti i Parlamentit që përcakton tradhtinë është ende një pjesë integrale e legjislacionit aktual të Mbretërisë së Bashkuar, gjatë reformës së sistemit ligjor britanik, i cili zgjati pjesën më të madhe të shekullit të 19-të, ekzekutimi me varje, heqja e zorrëve dhe larja u zëvendësua me zvarritje nga kuajt, të varur deri në vdekje, me prerje pas vdekjes së kokave dhe ndarje, më pas të vjetruara dhe të shfuqizuara në 1870.

Më shumë detaje të procesit të ekzekutimit të lartpërmendur mund të vërehen në filmin "Braveheart". U ekzekutuan edhe pjesëmarrësit në Komplotin e Barutit, të udhëhequr nga Guy Fawkes, të cilët arritën të shpëtojnë nga krahët e xhelatit me një lak rreth qafës, të kërcejnë nga skela dhe t'i thyejnë qafën.

4. Versioni rus i tremujorit - thyerja me pemë.
Përkulën dy pemë dhe i lidhën të ekzekutuarit në majë dhe i liruan “në liri”. Pemët pa përkulur - duke shqyer të ekzekutuarit.

5. Ngjitje në piqe ose shtiza.
Ekzekutimi spontan, i kryer, si rregull, nga një turmë njerëzish të armatosur. Zakonisht praktikohet gjatë të gjitha llojeve të trazirave ushtarake dhe revolucioneve të tjera dhe luftërave civile. Viktima ishte e rrethuar nga të gjitha anët, në trupin e saj të pajetë nga të gjitha anët ishin ngulur shtiza, piqe ose bajoneta, dhe më pas në mënyrë sinkrone, me urdhër, ato ngriheshin lart derisa ajo nuk jepte më shenja jete.

6. Keelhauling (kalimi nën keel)
Variant i veçantë detar. Përdorej edhe si mjet ndëshkimi edhe si mjet ekzekutimi. Autori ishte i lidhur me litar në të dyja duart. Pas kësaj, ai u hodh në ujë para anijes dhe me ndihmën e litarëve të treguar, kolegët e tërhoqën pacientin përgjatë anëve nën fund, duke e nxjerrë nga uji tashmë nga sterna. Keel dhe fundi i anijes ishin të mbuluara me predha dhe kafshë të tjera detare pak më shumë se plotësisht, kështu që viktima mori mavijosje të shumta, prerje dhe pak ujë në mushkëri. Pas një përsëritjeje, si rregull, ata mbijetuan. Prandaj, për ekzekutim, kjo duhej të përsëritej, 2 ose më shumë herë.

7. Mbytja.
Viktima qepet në një qese vetëm ose me kafshë të ndryshme dhe hidhet në ujë. Ishte e përhapur në Perandorinë Romake. Sipas ligjit penal romak, ekzekutimi shqiptohej për vrasjen e babait, por në realitet ky dënim shqiptohej për çdo vrasje nga një i moshuar. Një majmun, një qen, një gjel ose një gjarpër u mbollën në një qese me një parricide. Është përdorur edhe në mesjetë. Një opsion interesant është të shtoni gëlqere të gjallë në thes, në mënyrë që edhe personi i ekzekutuar të përvëlohet para se të mbytet.

14. Djegia në një shtëpi prej druri.
Një lloj ekzekutimi që u ngrit në shtetin rus në shekullin e 16-të, u aplikua veçanërisht shpesh tek Besimtarët e Vjetër në shekullin e 17-të dhe u përdor prej tyre si një metodë vetëvrasjeje në shekujt 17-18.
Djegia si një metodë ekzekutimi filloi të përdoret mjaft shpesh në Rusi në shekullin e 16-të gjatë kohës së Ivanit të Tmerrshëm. Ndryshe nga Evropa Perëndimore, në Rusi të dënuarit me djegie ekzekutoheshin jo në kunj, por në kabina me dru, gjë që bëri të mundur shmangien e shndërrimit të ekzekutimeve të tilla në spektakle masive.
Kabina me trungje për djegie ishte një strukturë e vogël e përbërë nga trungje të mbushura me tërheqje dhe rrëshirë. Është ngritur posaçërisht për momentin e ekzekutimit. Pasi lexoi fjalinë, sulmuesi vetëvrasës u shty në shtëpinë e drurit nga dera. Shpesh një shtëpi prej druri bëhej pa derë dhe çati - një strukturë si një gardh druri; në këtë rast, i dënuari u ul në të nga lart. Pas kësaj, shtëpisë me trungje iu vu zjarri. Ndonjëherë një kamikaz i lidhur hidhej brenda një shtëpie prej druri tashmë të djegur.
Në shekullin e 17-të, Besimtarët e Vjetër shpesh ekzekutoheshin në kabina me dru. Kështu, kryeprifti Avvakum me tre nga bashkëpunëtorët e tij u dogjën (1 Prill (11), 1681, Pustozersk), mistik gjerman Quirin Kuhlman (1689, Moskë), dhe gjithashtu, siç thuhet në burimet e Besimtarit të Vjetër [çfarë?], Një kundërshtar aktiv i reformave të patriarkut Nikon, peshkopit Pavel Kolomensky (1656).
Në shek. Zakonisht, vetëdjegja në kabina me trungje praktikohej në pritje të veprimeve represive nga autoritetet. Kur u shfaqën ushtarët, sektarët u mbyllën në lutjen dhe i vunë flakën pa hyrë në negociata me autoritetet.
Djegia e fundit e njohur në historinë ruse ndodhi në vitet 1770 në Kamchatka: një magjistare Kamchadal u dogj në një kornizë druri me urdhër të kapitenit të kalasë Tenginskaya Shmalev.

15. Varur nga buzë.

Një lloj dënimi me vdekje në të cilin një grep hekuri futej në anën e viktimës dhe i mbyllej telefoni. Vdekja erdhi nga etja dhe humbja e gjakut pas disa ditësh. Viktimës i ishin lidhur duart që të mos mund të çlirohej. Ekzekutimi ishte i zakonshëm në mesin e Kozakëve Zaporizhian. Sipas legjendës, Dmitry Vishnevetsky, themeluesi i Zaporizhzhya Sich, legjendar "Baida Veshnivetsky", u ekzekutua në këtë mënyrë.

16. Skuqja në një tigan ose hekuri.

Boyar Shchenyatev u skuq në një tigan, dhe mbreti i Aztecs Kuautemok u skuq në një skarë.

Kur Cuauhtemoca ishte pjekur në thëngjij me sekretarin e tij, duke pyetur se ku e kishte fshehur arin, sekretari, në pamundësi për t'i bërë ballë vapës, filloi t'i lutej që të dorëzohej dhe t'i kërkonte spanjollëve kënaqësi. Cuauhtemoc u përgjigj me tallje se po kënaqej, sikur të ishte shtrirë në banjë.

Sekretari nuk tha asnjë fjalë.

17. Dem sicilian

Kjo pajisje dënimi me vdekje u zhvillua në Greqinë e lashtë për ekzekutimin e kriminelëve.Perillos, një bakërpunues, e shpiku demin në atë mënyrë që pjesa e brendshme e demit të ishte e zbrazët. Një derë ishte montuar në anën e kësaj pajisjeje. Të dënuarit u mbyllën brenda demit dhe u vu një zjarr poshtë tij, duke ngrohur metalin derisa njeriu u pjekur për vdekje. Demi ishte projektuar në mënyrë që britmat e të burgosurit të përktheheshin në zhurmën e një demi të tërbuar.

18. Fustuar(nga latinishtja fustuarium - rrahje me shkopinj; nga fustis - shkop) - një nga llojet e ekzekutimeve në ushtrinë romake. Ai ishte i njohur edhe në Republikë, por hyri në përdorim të rregullt nën principat, u emërua për shkelje të rëndë të detyrës së rojes, vjedhje në kamp, dëshmi të rreme dhe arratisje, ndonjëherë për dezertim në betejë. Është bërë nga një tribunë, e cila e ka prekur me shkop të dënuarin, pas së cilës legjionarët e kanë rrahur me gurë dhe shkopinj. Nëse një njësi e tërë ndëshkohej me një të ardhme, atëherë rrallë të gjithë autorët ekzekutoheshin, siç ndodhi në vitin 271 para Krishtit. e. me legjionin në Rhegium në luftën me Pirron. Megjithatë, duke marrë parasysh faktorë të tillë si mosha e një ushtari, kohëzgjatja e shërbimit ose grada, e ardhmja mund të anulohet.

19. Saldimi në lëng

Ishte një lloj i zakonshëm i dënimit me vdekje në vende të ndryshme të botës. Në Egjiptin e lashtë, ky lloj dënimi zbatohej kryesisht për personat që nuk i bindeshin faraonit. Skllevërit e faraonit në agim (veçanërisht në mënyrë që Ra të mund të shihte kriminelin) bënë një zjarr të madh, mbi të cilin kishte një kazan me ujë (dhe jo vetëm ujë, por ujin më të ndotur, ku derdheshin mbeturinat, etj.) Ndonjëherë familje të tëra.
Ky lloj ekzekutimi u përdor gjerësisht nga Genghis Khan. Në Japoninë mesjetare, uji i valë u përdor kryesisht për ninjat që dështuan në një atentat dhe u kapën. Në Francë, ky ekzekutim u aplikua për falsifikuesit. Ndonjëherë ndërhyrës ziheshin në vaj të vluar. Mbeten dëshmi se si në vitin 1410 në Paris një hajdut xhepi zihej i gjallë në vaj të vluar.

20. Gropë me gjarpërinj- një lloj dënimi me vdekje, kur i ekzekutuari vendoset me gjarpërinjtë helmues, të cilët duhet të kishin çuar në vdekjen e tij të shpejtë ose të dhimbshme. Gjithashtu një nga metodat e torturës.
Ajo u ngrit shumë kohë më parë. Ekzekutuesit gjetën shpejt përdorim praktik për gjarpërinjtë helmues që shkaktonin vdekje të dhimbshme. Kur një person u hodh në një gropë të mbushur me gjarpërinj, zvarranikët e shqetësuar filluan ta kafshojnë.
Ndonjëherë të burgosurit i lidhnin dhe i ulnin ngadalë në gropë me litar; shpesh kjo metodë përdorej si torturë. Për më tepër, jo vetëm në mesjetë, gjatë Luftës së Dytë Botërore, militaristët japonezë torturuan të burgosurit gjatë betejave në Azinë Jugore.
Shpesh personin e marrë në pyetje e sillnin te gjarpërinjtë, duke i shtypur këmbët tek ata. Gratë i janë nënshtruar torturës popullore, kur të pyeturit i kanë sjellë një gjarpër në gjoksin e saj të zhveshur. Ata gjithashtu pëlqenin të sillnin zvarranikë helmues në fytyrën e grave. Por në përgjithësi, gjarpërinjtë e rrezikshëm dhe vdekjeprurës për njerëzit përdoreshin rrallë gjatë torturave, pasi ekzistonte rreziku i humbjes së një rob që nuk dëshmonte.
Komploti i ekzekutimit përmes një grope me gjarpërinj ka qenë prej kohësh i njohur në folklorin gjerman. Kështu, Plaku Edda tregon se si mbreti Gunnar u hodh në një gropë gjarpërinjsh me urdhër të udhëheqësit të Hunëve, Attila.
Ky lloj ekzekutimi vazhdoi të përdorej edhe në shekujt pasardhës. Një nga rastet më të famshme është vdekja e mbretit danez Ragnar Lothbrok. Në vitin 865, gjatë një sulmi të vikingëve danezë në mbretërinë anglo-saksone të Northumbria, mbreti i tyre Ragnar u kap dhe, me urdhër të mbretit Aella, u hodh në një gropë me gjarpërinj helmues, duke vdekur një vdekje të dhimbshme.
Kjo ngjarje përmendet shpesh në folklor si në Skandinavi ashtu edhe në Britani. Komploti i vdekjes së Ragnar në gropën e gjarpërinjve është një nga ngjarjet qendrore të dy legjendave islandeze: "Sagat e Ragnar Leatherpants (dhe djemtë e tij)" dhe "Fijet e Djemve të Ragnar".

21 Njeriu thurje

Një kafaz në formë njeriu i bërë me thurje, i cili, sipas Shënimeve të Julius Cezarit mbi Luftën Galike dhe Gjeografisë së Strabonit, u përdor nga Druidët për sakrifica njerëzore, duke e djegur atë së bashku me njerëzit e mbyllur atje, të dënuar për krime ose të synuara si sakrifica për perënditë. Në fund të shekullit të 20-të, rituali i djegies së "njeriut thurje" u ringjall në neopaganizmin kelt (në veçanti, mësimet e Wicca), por pa sakrificën shoqëruese.

22. Ekzekutimi nga elefantët

Për mijëra vjet, ka qenë një metodë e zakonshme e vrasjes së të dënuarve me vdekje në vendet e Azisë Jugore dhe Juglindore, dhe veçanërisht në Indi. Elefantët aziatikë u përdorën për të shtypur, copëtuar ose torturuar robërit në ekzekutime publike. Kafshët e stërvitura ishin të gjithanshme, të afta për të vrarë prenë menjëherë ose për t'i torturuar ngadalë për periudha të gjata kohore. Në shërbim të sundimtarëve, elefantët u përdorën për të treguar fuqinë absolute të sundimtarit dhe aftësinë e tij për të kontrolluar kafshët e egra.
Pamja e ekzekutimit të të burgosurve të luftës nga elefantët zakonisht ngjallte tmerr, por në të njëjtën kohë interesi i udhëtarëve evropianë përshkruhej në shumë revista dhe tregime për jetën e Azisë në atë kohë. Kjo praktikë u shtyp përfundimisht nga perandoritë evropiane që kolonizuan rajonin ku ekzekutimi ishte i zakonshëm në shekujt 18 dhe 19. Megjithëse ekzekutimi nga elefantët ishte kryesisht karakteristik për vendet aziatike, kjo praktikë përdorej ndonjëherë nga fuqitë perëndimore të antikitetit, veçanërisht Roma dhe Kartagjena, kryesisht për të masakruar ushtarët rebelë.

23. Iron Maiden

Një instrument vdekjeje ose torture, i cili ishte një kabinet prej hekuri në formën e një gruaje të veshur me kostumin e një qytetareje të shekullit të 16-të. Supozohet se pasi e vendosën të dënuarin aty, mbyllën dollapin dhe thonjtë e gjatë të mprehtë me të cilët ishte ulur sipërfaqja e brendshme e gjoksit dhe krahët e “vashës së hekurt” e shpuan trupin e tij; më pas, pas vdekjes së viktimës, pjesa e lëvizshme e kabinetit ka rënë, trupi i të ekzekutuarit është hedhur në ujë dhe është marrë nga rryma.

"Iron Maiden" i atribuohet Mesjetës, por në fakt mjeti u shpik deri në fund të shekullit të 18-të.
Nuk ka asnjë informacion të besueshëm për përdorimin e vajzës së hekurt për tortura dhe ekzekutime. Ekziston një mendim se ajo është fabrikuar gjatë Iluminizmit.
Grumbullimi shkaktoi mundime shtesë - vdekja nuk ndodhi për orë të tëra, kështu që viktima mund të vuante nga klaustrofobia. Për komoditetin e xhelatëve, muret e trasha të pajisjes mbytën klithmat e të ekzekutuarve. Dyert u mbyllën ngadalë. Më pas, njëri prej tyre mund të hapej në mënyrë që ekzekutorët të kontrollonin gjendjen e subjektit. Thikat i shpuan krahët, këmbët, stomakun, sytë, shpatullat dhe të pasmet. Në të njëjtën kohë, me sa duket, gozhdët brenda "vashës së hekurt" ishin vendosur në atë mënyrë që viktima nuk vdiq menjëherë, por pas një kohe mjaft të gjatë, gjatë së cilës gjyqtarët patën mundësinë të vazhdonin marrjen në pyetje.

24. Era e Djallit(Anglisht Devil era, ekziston edhe një variant i anglishtes. Fryrja nga armët - fjalë për fjalë "Fryrje nga armët") në Rusi njihet si "ekzekutimi anglez" - emri i llojit të dënimit me vdekje, i cili konsistonte në lidhjen e të dënuarve. në grykën e një topi dhe më pas duke e gjuajtur përmes trupit të viktimave të ngarkuara bosh.

Ky lloj ekzekutimi u zhvillua nga britanikët gjatë Rebelimit Sepoy (1857-1858) dhe u përdor në mënyrë aktive prej tyre për të vrarë rebelët.
Vasily Vereshchagin, i cili studioi përdorimin e këtij ekzekutimi përpara se të shkruante pikturën e tij "Shtypja e kryengritjes indiane nga britanikët" (1884), shkroi sa vijon në kujtimet e tij:
Qytetërimi modern u skandalizua kryesisht nga fakti se masakra turke u krye afër, në Evropë, dhe më pas mjetet e kryerjes së mizorive të kujtonin shumë kohët e Tamerlanit: ata i prisnin, prisnin fytin, si delet.
Britanikët kanë një çështje tjetër: së pari, ata bënë punën e drejtësisë, punën e ndëshkimit për të drejtat e shkelura të fitimtarëve, larg, në Indi; së dyti, ata bënë një punë madhështore: qindra sepo dhe josepuj që u rebeluan kundër sundimit të tyre u lidhën në grykën e topave dhe pa predhë, vetëm me barut, i qëlluan - ky është tashmë një sukses i madh kundër prerjes së fytit. ose hapjen e stomakut.<...>E përsëris, çdo gjë bëhet në mënyrë metodike, në mënyrë të mirë: armë, sa do të jenë në numër, rreshtohen me radhë, sillni ngadalë në çdo grykë dhe lidhni për bërryla një shtetas indian pak a shumë kriminel, të moshave të ndryshme. , profesionet dhe kastat, dhe pastaj komandoni, të gjitha armët qëllojnë menjëherë.

Ata nuk i frikësohen vdekjes, si të tillë, dhe nuk kanë frikë nga ekzekutimi; por ajo që ata shmangin, nga ajo që kanë frikë, është nevoja për t'u paraqitur para gjykatësit suprem në një formë të paplotë, të torturuar, pa kokë, pa krahë, me mungesë anëtarësh, dhe kjo është jo vetëm e mundshme, por edhe e pashmangshme kur të qëlloni. nga topat.
Një detaj i mrekullueshëm: ndërsa trupi është copëtuar, të gjitha kokat, duke u shkëputur nga trupi, fluturojnë në mënyrë spirale lart. Natyrisht, më vonë ata varrosen së bashku, pa një analizë të rreptë se cilit prej zotërinjve të verdhë i përket kjo apo ajo pjesë e trupit. Kjo rrethanë, po e përsëris, i frikëson shumë vendasit dhe ishte motivi kryesor i futjes së ekzekutimit me gjuajtje nga topat në raste veçanërisht të rëndësishme, si p.sh. gjatë kryengritjeve.
Është e vështirë për një evropian të kuptojë tmerrin e një indiani të një kaste të lartë, nëse është e nevojshme, vetëm të prekë një vëlla të një më të ulët: ai duhet, për të mos mbyllur mundësinë e tij për të shpëtuar, të lahet dhe të bëjë sakrifica. pas kësaj pa fund. Është gjithashtu e tmerrshme që në kushtet moderne, për shembull, në hekurudha duhet të ulesh bërryl më bërryl me të gjithë - dhe këtu mund të ndodhë, as më shumë, as më pak, që koka e një brahmini me tre litarë të shtrihet në prehje të përjetshme pranë shtylla kurrizore e një paria - brrr ! Vetëm nga ky mendim dridhet shpirti i hinduve më të vështirë!
E them këtë shumë seriozisht, me besim të plotë se askush që ishte në ato vende ose që u njoh në mënyrë të paanshme me to nga përshkrimet nuk do të më kundërshtojë.
(Lufta ruso-turke e 1877-1878 në kujtimet e V.V. Vereshchagin.)

Llojet më të njohura të ekzekutimit në Mesjetë ishin prerja e kokës dhe varja. Për më tepër, ato aplikoheshin për njerëz të klasave të ndryshme, prerja e kokës përdorej si ndëshkim për njerëzit fisnikë, dhe trekëmbëshi ishte fati i të varfërve pa rrënjë. Pra, pse aristokracitë prenë kokat e tyre dhe njerëzit e thjeshtë u varën?

Prerja e kokës është fati i mbretërve dhe fisnikëve

Ky lloj dënimi me vdekje është përdorur kudo për shumë mijëvjeçarë. Në Evropën mesjetare, një dënim i tillë konsiderohej "fisnik" ose "i nderuar". U prenë kokën kryesisht aristokratëve. Kur një përfaqësues i një familjeje fisnike vuri kokën në copëzën, ai tregoi përulësi.

Prerja e kokës me shpatë, sëpatë ose sëpatë konsiderohej vdekja më pak e dhimbshme. Një vdekje e shpejtë bëri të mundur shmangien e agonisë publike, e cila ishte e rëndësishme për përfaqësuesit e familjeve fisnike. Turma, e etur për spektakle, nuk duhej të kishte parë manifestime të ulëta vdekjeje.

Besohej gjithashtu se aristokratët, duke qenë luftëtarë të guximshëm dhe vetëmohues, ishin përgatitur posaçërisht për vdekjen nga armët me tehe.

Shumë në këtë çështje varej nga aftësitë e ekzekutuesit. Prandaj, shpeshherë vetë i dënuari ose të afërmit e tij paguanin shumë para që të bënte punën e tij me një goditje.

Prerja e kokës çon në vdekje të menjëhershme, që do të thotë se shpëton nga mundimi i dhunshëm. Dënimi u krye me shpejtësi. I dënuari vuri kokën mbi një trung, i cili duhej të ishte jo më shumë se gjashtë centimetra i trashë. Kjo thjeshtoi shumë ekzekutimin.

Konotacioni aristokratik i këtij lloj dënimi u pasqyrua edhe në librat kushtuar mesjetës, duke përjetësuar kështu përzgjedhjen e tij. Në librin "Historia e Mjeshtrit" (autor Kirill Sinelnikov) ka një citim: "... një ekzekutim fisnik është prerja e kokës. Kjo nuk është e varur për ju, ekzekutimi i turmës. Prerja e kokës është fati i mbretërve dhe fisnikëve”.

Të varur

Nëse fisnikët dënoheshin me prerje koke, atëherë kriminelët e zakonshëm binin në trekëmbësh.

Varja është ekzekutimi më i zakonshëm në botë. Ky lloj dënimi është konsideruar i turpshëm që nga kohërat e lashta. Dhe ka disa shpjegime për këtë. Së pari, besohej se kur varej, shpirti nuk mund të largohej nga trupi, sikur të ishte peng i tij. Të tillë të vdekur quheshin “hipotekë”.

Së dyti, vdekja në trekëmbësh ishte torturuese dhe e dhimbshme. Vdekja nuk vjen menjëherë, një person përjeton vuajtje fizike dhe mbetet i ndërgjegjshëm për disa sekonda, plotësisht i vetëdijshëm për afrimin e fundit. Të gjitha mundimet dhe manifestimet e tij të agonisë shihen nga qindra shikues. Në 90% të rasteve, në momentin e mbytjes, të gjithë muskujt e trupit relaksohen, gjë që çon në zbrazjen e plotë të zorrëve dhe fshikëzës.

Në shumë kombe, varja konsiderohej një vdekje e papastër. Askush nuk donte që trupi i tij të rrinte para të gjithëve pas ekzekutimit. Betimi me ekspozim është pjesë e detyrueshme e këtij lloji të dënimit. Shumë besonin se një vdekje e tillë ishte gjëja më e keqe që mund të ndodhte dhe ishte e rezervuar vetëm për tradhtarët. Njerëzit kujtuan Judën, i cili u var në një aspen.

Një person i dënuar me varje duhej të kishte tre litarë: dy të parët, trashësia e gishtit të vogël (tortuza), ishin të pajisur me një lak dhe ishin të destinuara për mbytje të drejtpërdrejtë. E treta quhej "shenjë" ose "hedhje" - shërbente për të hedhur të dënuarin në trekëmbësh. Ekzekutimi u krye nga xhelati, duke u mbajtur për traversën e trekëmbëshit, ai e rrahu të dënuarin në bark me gju.

Përjashtimet nga rregullat

Pavarësisht nga një dallim i qartë sipas përkatësisë në një klasë të caktuar, kishte përjashtime nga rregullat e vendosura. Për shembull, nëse një fisnik përdhunonte një vajzë që i ishte besuar për kujdestari, atëherë atij i hiqej fisnikëria dhe të gjitha privilegjet që lidhen me titullin. Nëse gjatë ndalimit ka rezistuar, atëherë e ka pritur varja.

Midis ushtarakëve, dezertorët dhe tradhtarët u dënuan me varje. Për oficerët, një vdekje e tillë ishte aq poshtëruese, saqë shpesh bënin vetëvrasje pa pritur ekzekutimin e dënimit të vendosur nga gjykata.

Përjashtim ishin rastet e tradhtisë së lartë, në të cilat fisnikut i hiqeshin të gjitha privilegjet dhe mund të ekzekutohej si i zakonshëm.

Faqja aktuale: 12 (gjithsej libri ka 22 faqe) [fragment leximi i aksesueshëm: 15 faqe]

Ekzekutuesi qëndronte në duart e lidhura të viktimës dhe mbi këtë trazim të improvizuar kërceu me të gjitha forcat. Kjo metodë e ekzekutimit u quajt "thime të brishta".

Ekzekutues të tjerë, si ata në Lion dhe Marsejë, preferuan ta vendosnin nyjën mbi pjesën e pasme të kokës. Kishte një nyje të dytë të shurdhër në litar, që nuk e lejonte të rrëshqiste nën mjekër. Me këtë metodë të varjes, xhelati qëndronte jo në duar, por në kokën e të dënuarit, duke e shtyrë përpara në mënyrë që nyja e shurdhër të binte në laring ose trake, gjë që shpesh çonte në këputjen e tyre.

Sot, në përputhje me "metodën angleze", litari vendoset nën anën e majtë të nofullës së poshtme. Avantazhi i kësaj metode është probabiliteti i lartë i thyerjes së shtyllës kurrizore.

Në SHBA, nyja e lakut vendoset pas veshit të djathtë. Kjo metodë e varjes çon në një shtrirje të fortë të qafës, dhe nganjëherë në këputje të kokës.

Ekzekutimi në Kajro më 1907.

Gdhendje nga Clement Auguste Andrieu. Shekulli i 19 Privat numëroj

Kujtojmë se varja në qafë nuk ishte e vetmja mënyrë e përhapur. Më parë, varja nga gjymtyrët përdorej mjaft shpesh, por, si rregull, si një torturë shtesë. Nga duart që vareshin mbi zjarr, nga këmbët - duke i dhënë viktimës të hahej nga qentë, një ekzekutim i tillë zgjati me orë të tëra dhe ishte i tmerrshëm.

Varja në sqetull ishte fatale në vetvete dhe garantonte agoni të zgjatur. Presioni i rripit ose litarit ishte aq i fortë sa ndalonte qarkullimin e gjakut dhe çonte në paralizë të muskujve gjoksorë dhe mbytje. Shumë të dënuar, të pezulluar në këtë mënyrë për dy ose tre orë, u hoqën nga trekëmbëshi tashmë të vdekur, dhe nëse ata ishin gjallë, atëherë pas kësaj torture të tmerrshme ata nuk jetuan gjatë. Të pandehurit e rritur u dënuan me një "varje të ngadaltë", duke i detyruar ata të rrëfenin një krim ose bashkëpunim. Fëmijët dhe adoleshentët shpesh vareshin edhe për krime kapitale. Për shembull, në vitin 1722, në këtë mënyrë u ekzekutua vëllai i vogël i grabitësit Kartush, i cili nuk ishte as pesëmbëdhjetë vjeç.

Disa vende kanë kërkuar të zgjerojnë procedurën e ekzekutimit. Pra, në shekullin e 19-të në Turqi, duart e të varurve nuk u lidheshin që të kapnin litarin mbi kokë dhe të mbaheshin derisa t'i linte forcat dhe pas një agonie të gjatë erdhi vdekja.

Sipas zakonit evropian, trupat e të varurve nuk u hoqën derisa filluan të dekompozohen. Që këtej vjen varja, e mbiquajtur “gangster”, e cila nuk duhet ngatërruar me trekëmbëshat e zakonshme. Mbi to vareshin jo vetëm trupat e të varurve, por edhe kufomat e të dënuarve që u vranë në mënyra të tjera.

"Gangsteret" personifikuan drejtësinë mbretërore dhe shërbyen si një kujtesë e prerogativave të fisnikërisë, dhe në të njëjtën kohë u përdorën për të frikësuar kriminelët. Për një ndërtim më të madh, ato u vendosën përgjatë rrugëve të mbushura me njerëz, kryesisht në një kodër.

Dizajni i tyre ndryshonte në varësi të titullit të zotit që mbante gjykatën: një fisnik pa titull - dy trarë, pronari i kështjellës - tre, baroni - katër, konti - gjashtë, duka - tetë, mbreti - si aq sa ai e konsideronte të nevojshme.

"Strehat e banditëve" mbretërorë të Parisit, të prezantuara nga Filipi i Bukuri, ishin më të famshmit në Francë: ata zakonisht "përplaseshin" pesëdhjetë deri në gjashtëdhjetë të varur. Ata ngriheshin në veri të kryeqytetit afërsisht aty ku ndodhet tani Buttes-Chaumont - në atë kohë ky vend quhej "Kodrat e Montfaucon". Së shpejti, vetë varja filloi të quhej kështu.

...

FËMIJË TË VARUR

Kur fëmijët ekzekutoheshin në vendet evropiane, ata më së shpeshti përdornin vrasjen me varje. Një nga arsyet kryesore ishte klasa: fëmijët e fisnikëve rrallë dilnin para gjykatës.

Franca. Nëse bëhej fjalë për fëmijë nën 13-14 vjeç, ata vareshin nga sqetulla, vdekja nga mbytja zakonisht ndodhte në dy deri në tre orë.

Anglia. Vendi ku numri më i madh i fëmijëve u dërguan në trekëmbësh, ata u varën në qafë, si të rriturit. Varja e fëmijëve zgjati deri në vitin 1833, dënimi i fundit i tillë u dha për një djalë nëntë vjeçar të akuzuar për vjedhje boje.

Kur shumë vende në Evropë e kishin hequr tashmë dënimin me vdekje, kodi penal anglez thoshte se fëmijët mund të vareshin nga mosha shtatë vjeç nëse kishte "prova të dukshme sabotimi".

Në vitin 1800, një fëmijë dhjetë vjeç u var në Londër për mashtrim. Ai falsifikoi librin e librit të një dyqani dyqanesh. Andrew Brenning u ekzekutua vitin e ardhshëm. Ai vodhi lugën. Në 1808, një fëmijë shtatë vjeç u var në Chelmsford me akuzën e zjarrvënie. Në të njëjtin vit, një djalë 13-vjeçar u var në Maidstone me të njëjtën akuzë. Kjo ndodhi gjatë gjysmës së parë të shekullit të 19-të.

Shkrimtari Samuel Rogers shkruan në Table Talk se ai pa një grup vajzash me fustane shumëngjyrëshe që po çoheshin në Tyburn për t'u varur. Greville, i cili ndoqi procesin e disa djemve shumë të vegjël të dënuar me varje, të cilët shpërthyen në lot pas shpalljes së vendimit, shkruan: “U bë e qartë se ata nuk ishin absolutisht të gatshëm për këtë. Nuk kam parë kurrë djem të qajnë kështu”.

Mund të supozohet se adoleshentët nuk ekzekutohen më ligjërisht, megjithëse në vitin 1987 autoritetet irakiane qëlluan katërmbëdhjetë adoleshentë kurdë midis moshës 14 dhe 17 vjeç, pasi paroduan seancat gjyqësore ushtarake.

Montfaucon dukej si një bllok i madh guri: 12.20 metra i gjatë dhe 9.15 metra i gjerë. Baza e rrënojave shërbente si një platformë, mbi të cilën ata ngjitën një shkallë guri, hyrja u bllokua nga një derë masive.

Në këtë platformë, nga tre anët ngriheshin gjashtëmbëdhjetë shtylla katrore prej guri dhjetë metra të larta. Në krye dhe në mes, mbështetësit lidheshin me trarë druri, nga të cilët vareshin zinxhirë hekuri për kufoma.

Shkallët e gjata të forta, që qëndronin në mbështetëse, i lejonin xhelatët të varnin të gjallët, si dhe kufomat e të varurve, me rrota dhe të prerë në pjesë të tjera të qytetit.

Varja e dy vrasësve në Tunizi më 1905.

Gdhendje. Privat numëroj

Varur në Tunizi në 1909.

Kartolinë fotografike. Privat numëroj

Në qendër kishte një gropë të madhe, ku ekzekutorët hodhën mbetjet e kalbura kur ishte e nevojshme të lihej vend mbi trarët.

Kjo hale e tmerrshme kufomash ishte një burim ushqimi për mijëra sorra që jetonin në Montfaucon.

Është e lehtë të imagjinohet se sa ogurzi dukej Montfaucon, veçanërisht kur, për shkak të mungesës së hapësirës, ata vendosën ta zgjerojnë atë duke shtuar dy "varkë të tjerë banditësh" afër në 1416 dhe 1457 - trekëmbëshin e kishës së Saint Laurent dhe trekëmbëshin e Montigny.

Varja në Montfaucon do të pushojë në mbretërimin e Louis XIII dhe vetë ndërtesa do të shkatërrohet plotësisht në 1761. Por varja do të zhduket në Francë vetëm në fund të shekullit të 18-të, në Angli në gjysmën e dytë të 19-të, dhe deri atëherë do të jetë shumë popullor.

Siç kemi thënë tashmë, trekëmbëshi - i zakonshëm dhe gangster - përdoreshin jo vetëm për ekzekutime, por edhe për t'i ekspozuar të ekzekutuarit në shfaqje publike. Në çdo qytet dhe pothuajse çdo fshat, jo vetëm në Evropë, por edhe në trojet e sapo kolonizuara, ato ishin të palëvizshme.

Duket se në kushte të tilla njerëzit duhej të jetonin në frikë të vazhdueshme. Asgjë si kjo. Ata kanë mësuar të injorojnë trupat e dekompozuar që lëkunden në trekëmbësh. Në përpjekje për të frikësuar njerëzit, ai u mësua të ishte indiferent. Në Francë, disa shekuj para revolucionit që lindi "gijotinë për të gjithë", varja u bë "argëtim", "argëtim".

Disa vinin për të pirë e për të ngrënë nën trekëmbësh, të tjerë kërkuan rrënjën e mandragos atje ose vizituan për një copë litar "fat".

Një erë e keqe e tmerrshme, trupa të kalbur ose të vyshkur që lëkunden nga era, nuk i pengoi tavernat dhe hanxhinjtë të tregtonin në afërsi të trekëmbëshit. Njerëzit bënë jetë të lumtur.

...

TË DARURIT DHE BETËSYTETITET

Gjithmonë është besuar se ai që prek njeriun e varur do të fitojë fuqi të mbinatyrshme, të mira apo të këqija. Sipas besimeve popullore, thonjtë, dhëmbët, trupi i një njeriu të varur dhe litari i përdorur për ekzekutim mund të lehtësojnë dhimbjen dhe të trajtojnë sëmundje të caktuara, të ndihmojnë gratë në lindje, të bëjnë magji, të sjellin fat në lojë dhe llotari.

Piktura e famshme e Goya përshkruan një spanjoll duke tërhequr një dhëmb nga një kufomë pikërisht në trekëmbësh.

Pas ekzekutimeve publike gjatë natës pranë trekëmbëshit, shpesh mund të shiheshin njerëz që kërkonin mandragorën, një bimë magjike që supozohet se rritet nga sperma e një njeriu të varur.

Në Historinë e tij Natyrore, Buffon shkruan se gratë franceze dhe banorët e vendeve të tjera evropiane që donin të shpëtonin nga infertiliteti duhej të kalonin nën trupin e një krimineli të varur.

Në Angli, në agimin e shekullit të 19-të, nënat sillnin fëmijë të sëmurë në skelë për t'i prekur nga dora e të ekzekutuarit, duke besuar se ajo kishte një dhuratë shëruese.

Pas ekzekutimit, copa u shkëputën nga varja për të bërë një ilaç për dhimbjen e dhëmbit prej tyre.

Besëtytnitë e lidhura me të varurit shtriheshin edhe tek xhelatët: atyre u vlerësohej aftësi shëruese, të cilat gjoja ishin të trashëguara, si zanati i tyre. Në fakt, aktivitetet e tyre të errëta u dhanë atyre disa njohuri anatomike dhe xhelatët shpesh bëheshin kiropraktorë të aftë.

Por kryesisht xhelatëve iu besua aftësia për të përgatitur kremra dhe pomada të mrekullueshme bazuar në "dhjamin e njeriut" dhe "kockat e varura", të cilat shiteshin për peshën e tyre në ar.

Jacques Delarue, në veprën e tij për xhelatët, shkruan se bestytnitë e lidhura me të dënuarit me vdekje vazhdonin ende në mesin e shekullit të 19-të: qysh në vitin 1865, mund të takoheshin njerëz të sëmurë dhe me aftësi të kufizuara që mblidheshin rreth skelës me shpresën për të zgjedhur. disa pika gjaku, të cilat i shërojnë.

Kujtojmë se gjatë ekzekutimit të fundit publik në Francë në vitin 1939, për shkak të besëtytnisë, shumë “spektatorë” zhytën shamitë e tyre me gjak në trotuar.

...

Duke nxjerrë dhëmbët e një njeriu të varur.

Gdhendje Goya.

François Villon dhe miqtë e tij ishin një prej tyre. Merrni parasysh vargjet e tij:

Dhe ata shkuan në Montfaucon,
Aty ku turma tashmë është mbledhur,
Ai ishte i zhurmshëm plot vajza,
Dhe filloi tregtia e trupit.

Historia e treguar nga Brantome tregon se njerëzit ishin mësuar të vareshin aq shumë sa nuk ndjenin fare neveri. Një grua e re, burri i së cilës ishte varur, shkoi në trekëmbëshin e ruajtur nga ushtarët. Një nga rojet vendosi ta godiste dhe ia doli aq shumë sa “dy herë i pëlqeu ta shtrinte në arkivolin e të shoqit, i cili u shërbente si shtrat”.

Treqind arsye për t'u varur!

Një shembull tjetër i mungesës së ndërtimit të varjeve publike daton nga viti 1820. Sipas raportit anglez, nga dyqind e pesëdhjetë të dënuarit, njëqind e shtatëdhjetë kishin qenë tashmë të pranishëm në një ose më shumë varje. Një dokument i ngjashëm, i datës 1886, tregon se nga njëqind e gjashtëdhjetë e shtatë të burgosurit e dënuar me varje në burgun e Bristolit, vetëm tre nuk morën pjesë kurrë në ekzekutim. Arriti deri aty sa varja përdorej jo vetëm për tentativë pronësie, por edhe për ofendimin më të vogël. Banorët e zakonshëm u varën për çdo shkelje.

Në vitin 1535, nën dhimbjen e varjes, u urdhërua të rruhej mjekra, pasi kjo i dallonte fisnikët dhe ushtarakët nga njerëzit e klasave të tjera. Vjedhja e zakonshme e vogël çoi edhe në trekëmbësh. Tërhoqi një rrepë ose kap një krap - dhe një litar ju pret. Që në vitin 1762, një shërbëtore e quajtur Antoinette Toutan u var në Place de Grève për vjedhjen e një pecete të qëndisur.

...

GJYKONI GANGBONET E LINCHIT

Gjykatësi Lynch, nga emri i të cilit vjen fjala "linçim", ka shumë të ngjarë të jetë një personazh imagjinar. Sipas një hipoteze, në shekullin e 17-të jetonte një gjykatës i quajtur Lee Lynch, i cili, duke përdorur pushtetin absolut që iu dha nga bashkëqytetarët e tij, gjoja pastroi vendin nga ndërhyrësit me masa drastike. Sipas një versioni tjetër, Lynch ishte një fermer nga Virxhinia ose themeluesi i qytetit të Lynchleburg në këtë shtet.

Në agimin e kolonizimit amerikan në një vend të madh ku nxituan aventurierë të shumtë, përfaqësues jo aq të shumtë të drejtësisë nuk ishin në gjendje të zbatonin ligjet ekzistuese, prandaj, në të gjitha shtetet, veçanërisht në Kaliforni, Kolorado, Oregon dhe Nevada, komitetet e qytetarëve vigjilentë filloi të formohej, e cila varte kriminelët e kapur në vendin e krimit, pa asnjë gjykim apo hetim. Pavarësisht vendosjes graduale të një sistemi ligjor, linçimet regjistroheshin çdo vit deri në mesin e shekullit të 20-të. Më shpesh, viktimat ishin zezakë në shtetet segregacioniste. Besohet se të paktën 4,900 njerëz, kryesisht zezakë, u linçuan midis viteve 1900 dhe 1944. Pas varjes, shumë prej tyre u lanë me benzinë dhe u dogjën.

Para revolucionit, kodi penal francez renditi dyqind e pesëmbëdhjetë vepra të dënueshme me varje. Kodi penal i Anglisë, në kuptimin e plotë të fjalës, vendi i trekëmbëshit, ishte edhe më i ashpër. Ata u dënuan me varje pa marrë parasysh rrethanat lehtësuese për asnjë vepër, pavarësisht nga ashpërsia. Në vitin 1823, në një dokument që më vonë do të quhej Kodi i përgjakshëm, kishte më shumë se treqind e pesëdhjetë krime të dënueshme me dënim me vdekje.

Më 1837, në kodeks ishin dyqind e njëzet. Vetëm në 1839 numri i krimeve të dënueshme me vdekje u reduktua në pesëmbëdhjetë, dhe në 1861 në katër. Kështu, në Anglinë e shekullit të 19-të, si në mesjetën e zymtë, ata u varën për vjedhjen e një perime ose për një pemë të prerë në një pyll të çuditshëm ...

Dënimi me vdekje u shqiptua për vjedhjen e më shumë se dymbëdhjetë penave. Në disa vende, pothuajse e njëjta gjë po ndodh tani. Në Malajzi, për shembull, kushdo që gjendet në posedim të pesëmbëdhjetë gramë heroinë ose më shumë se dyqind gramë kërp indian është i varur. Nga viti 1985 deri në vitin 1993, më shumë se njëqind njerëz u varën për vepra të tilla.

Deri në zbërthimin e plotë

Në shekullin e 18-të, ditët e varjes u shpallën jo-pune, dhe në agimin e shekullit të 19-të, trekëmbëshat ende ngriheshin në të gjithë Anglinë. Kishte aq shumë prej tyre saqë shpesh shërbenin si momente historike.

Praktika e lënies së trupave në trekëmbë deri sa të dekompozoheshin plotësisht vazhdoi në Angli deri në vitin 1832, i fundit që e pësoi këtë fat konsiderohet njëfarë James Cook.

Arthur Koestler, në Refleksionet mbi varjen, kujton se në shekullin e 19-të, ekzekutimi ishte një ceremoni e përpunuar dhe konsiderohej nga zotëria si një spektakël i klasit të parë. Njerëz erdhën nga e gjithë Anglia për të marrë pjesë në varjen "e bukur".

Në 1807, më shumë se dyzet mijë njerëz u mblodhën për ekzekutimin e Holloway dhe Haggerty. Rreth njëqind njerëz vdiqën në rrëmujë. Në shekullin e 19-të, disa vende evropiane e kishin hequr tashmë dënimin me vdekje dhe në Angli u varën fëmijët shtatë, tetë dhe nëntë vjeç. Varja publike e fëmijëve zgjati deri në vitin 1833. Dënimi i fundit me vdekje i këtij lloji u dha për një djalë nëntë vjeçar që vodhi bojë. Por ai nuk u ekzekutua: opinioni publik kërkoi dhe arriti një zbutje të dënimit.

Në shekullin e 19-të, kishte shpesh raste kur ata që u varën me nxitim nuk vdisnin menjëherë. Është vërtet mbresëlënës numri i të dënuarve që “flasi” në trekëmbësh për më shumë se gjysmë ore dhe mbijetoi. Në të njëjtin shekull të 19-të, një incident ndodhi me një Gjelbër të caktuar: ai erdhi në jetë tashmë në një arkivol.

Ekzekutim i gjatë në Londër.

Gdhendje. Shekulli i 19 Privat numëroj

Gjatë një autopsie, e cila është bërë një procedurë e detyrueshme që nga viti 1880, të varurit shpesh ktheheshin në jetë pikërisht në tryezën e patologut.

Arthur Koestler na tregoi historinë më të pabesueshme. Provat në dispozicion heqin mënjanë dyshimin më të vogël për vërtetësinë e tyre, për më tepër, një praktikues i famshëm ishte burimi i informacionit. Në Gjermani, një burrë i varur u zgjua në një dhomë anatomike, u ngrit dhe iku me ndihmën e një mjeku ekzaminues.

Në vitin 1927, dy të dënuar anglezë u hoqën nga trekëmbëshi pas pesëmbëdhjetë minutash, por ata filluan të gulçojnë, që do të thoshte kthimin në jetë të të dënuarve dhe u kthyen me nxitim për gjysmë ore tjetër.

Varja ishte një "art delikate" dhe Anglia u përpoq të arrinte shkallën më të lartë të përsosmërisë në të. Në gjysmën e parë të shekullit të 20-të, në vend u krijuan vazhdimisht komisione për zgjidhjen e problemeve që lidhen me dënimin me vdekje. Hulumtimi i fundit u krye nga Komisioni Mbretëror Anglez (1949-1953), i cili, pasi kishte studiuar të gjitha llojet e ekzekutimeve, arriti në përfundimin se mënyra më e shpejtë dhe më e besueshme e vdekjes së menjëhershme mund të konsiderohet një "rënie e gjatë", e cila përfshin një frakturë. të rruazave të qafës së mitrës si pasojë e një rënie të mprehtë.

Britanikët pretendojnë se falë "rënies së gjatë" varja është bërë shumë më humane.

Foto. Privat numëroj D.R.

E ashtuquajtura "pika e gjatë" u shpik në shekullin e 19-të nga irlandezët, megjithëse shumë xhelatë anglezë kërkuan që atyre t'u njihej autorësia. Kjo metodë kombinoi të gjitha rregullat shkencore të varjes, të cilat i lejuan britanikët të pretendonin, deri në heqjen e dënimit me vdekje për veprat penale në dhjetor 1964, se ata "e konvertuan me sukses ekzekutimin barbar fillimisht duke u varur në një metodë humane". Një varje e tillë “anglisht”, e cila aktualisht është metoda më e zakonshme në botë, bëhet sipas një rituali të përcaktuar rreptësisht. Të dënuarit i lidhen duart pas shpine, më pas vendosen në kapakë pikërisht në vijën e kryqëzimit të dy dyerve me varëse, të fiksuara horizontalisht me dy shufra hekuri në nivelin e dyshemesë së skelës. Kur ulet leva ose pritet kordoni i kyçjes, brezat lëkunden hapen. I dënuari që qëndron në kapelë është i lidhur në kyçet e këmbëve dhe koka e tij është e mbuluar me një kapuç të bardhë, të zi ose bezhë - në varësi të vendit -. Lakja vendoset në qafë në mënyrë që nyja të jetë nën anën e majtë të nofullës së poshtme. Litari mbështillet mbi trekëmbësh dhe kur xhelati hap kapakun, ai zbërthehet pas trupit që bie. Sistemi për lidhjen e litarit të kërpit në trekëmbësh ju lejon ta shkurtoni ose zgjasni sipas nevojës.

Varja e dy të dënuarve në Etiopi në 1935.

Foto "Kyston".

...

VLERA E LITORIT

Materiali dhe cilësia e litarit, të cilat kanë një rëndësi të madhe gjatë varjes, u përcaktuan me kujdes nga xhelati, kjo ishte përgjegjësia e tij.

George Moledon, i mbiquajtur "Princi i xhelatëve", punoi në këtë pozicion për njëzet vjet (nga 1874 deri në 1894). Ai përdori litarë të bërë sipas porosisë së tij. Ai mori kërpin nga Kentaki, e endi atë në St. Louis dhe e thuri në Fort Smith. Pastaj xhelati e lau me një përzierje të bazuar në vaj vegjetal, në mënyrë që nyja të rrëshqiste më mirë dhe vetë litari të mos shtrihej. Xhorxh Moledoni vendosi një lloj rekordi që askujt nuk iu afrua: një nga litarët e tij u përdor për njëzet e shtatë varje.

Një element tjetër i rëndësishëm është nyja. Besohet se për një rrëshqitje të mirë, nyja bëhet në trembëdhjetë kthesa. Në fakt, nuk ka kurrë më shumë se tetë ose nëntë prej tyre, që është rreth një rul dhjetë centimetrash.

Kur laku vihet në qafë, duhet të shtrëngohet, duke mos bllokuar në asnjë rast qarkullimin e gjakut.

Spiralet e lakut janë të vendosura nën nofullën e majtë, saktësisht nën vesh. Pas vendosjes së saktë të lakut, xhelati duhet të lëshojë një gjatësi të caktuar të litarit, e cila ndryshon në varësi të peshës së të dënuarit, moshës, strukturës dhe karakteristikave të tij fiziologjike. Kështu, në vitin 1905 në Çikago, vrasësi Robert Gardiner shmangi varjen për shkak të kockëzimit të rruazave dhe indeve, gjë që e përjashtoi këtë lloj ekzekutimi. Gjatë varjes, zbatohet një rregull: sa më i rëndë të jetë i dënuari, aq më i shkurtër duhet të jetë litari.

Ka shumë tavolina nga pesha në litar të krijuara për të eliminuar surprizat e pakëndshme: nëse litari është shumë i shkurtër, i dënuari do të vuajë nga mbytja dhe nëse është shumë i gjatë, do t'i këputet koka.

Meqenëse i dënuari ishte pa ndjenja, ai ishte i lidhur në një karrige dhe i varur në një pozicion ulur. Anglia. 1932

Foto. Privat numëroj D.R.

Ekzekutimi në Kentaki i vrasësit Raines Dicey. Dënimi kryhet nga një grua xhelate. 1936

Foto "Kyston".

Ky detaj përcakton "cilësinë" e ekzekutimit. Gjatësia e litarit nga laku rrëshqitës deri në pikën e lidhjes përcaktohet në varësi të gjatësisë dhe peshës së të dënuarit. Në shumicën e vendeve, këto parametra pasqyrohen në tabelat e korrespondencës që janë në dispozicion të ekzekutuesve. Para çdo varje, bëhet një kontroll i plotë me një qese rërë, pesha e së cilës është e barabartë me peshën e të dënuarit.

Rreziqet janë shumë reale. Nëse litari nuk është mjaft i gjatë dhe rruazat nuk thyhen, i dënuari do të duhet të vdesë ngadalë nga mbytja, por nëse është shumë i gjatë, atëherë koka do të shkëputet për shkak të një rënieje shumë të gjatë. Sipas rregullave, një person prej tetëdhjetë kilogramësh duhet të bjerë nga një lartësi prej 2.40 metrash, gjatësia e litarit duhet të zvogëlohet me 5 centimetra për çdo tre kilogramë shtesë.

Megjithatë, "tabelat e korrespondencës" mund të rregullohen duke marrë parasysh karakteristikat e të dënuarve: moshën, plotësinë, të dhënat fizike, veçanërisht forcën e muskujve.

Në vitin 1880, gazetat raportuan për "ringjalljen" e një farë Takács hungarez, i cili u var për dhjetë minuta dhe u kthye në jetë për gjysmë ore. Ai vdiq nga plagët e marra vetëm tre ditë më vonë. Sipas mjekëve, kjo “anomali” ka ardhur për shkak të strukturës jashtëzakonisht të fortë të fytit, gjendrave limfatike të dala dhe faktit që ai është hequr “para afatit”.

Në përgatitje për ekzekutimin e Robert Goodale, xhelati Berry, i cili kishte më shumë se dyqind varje pas tij, llogariti se, duke pasur parasysh peshën e të dënuarit, lartësia e kërkuar e rënies duhet të jetë 2.3 metra. Pasi e ekzaminoi, ai zbuloi se muskujt e qafës i ishin shumë të dobëta dhe e zvogëloi gjatësinë e litarit në 1.72 metra, pra me 48 centimetra. Mirëpo, këto masa nuk mjaftuan, qafa e Goodale ishte edhe më e dobët nga sa dukej, dhe koka e viktimës ishte shkëputur me litar.

Raste të ngjashme makthi janë vërejtur në Francë, Kanada, SHBA dhe Austri. Warden Clinton Duffy, drejtor i burgut të St. Quentin, Kaliforni, i cili dëshmoi ose mbikëqyri më shumë se 150 ekzekutime me varje dhe dhoma gazi, përshkroi një ekzekutim të tillë ku litari ishte shumë i gjatë.

“Fytyra e të dënuarit u copëtua. Një kokë gjysmë e shkëputur nga trupi, sytë që dalin nga gropat, enët e gjakut që shpërthejnë, një gjuhë e fryrë. Ai gjithashtu vuri re një erë të tmerrshme të urinës dhe jashtëqitjes. Duffy tregoi edhe për një tjetër varje, kur litari doli të ishte shumë i shkurtër: “I dënuari po mbytej ngadalë për rreth një çerek ore, merrte frymë rëndë, fishkëllinte si një derr që po vdes. Ai po dridhej, trupi i tij rrotullohej si një majë. Më duhej të varesha në këmbët e tij që litari të mos shkëputej nga goditjet e fuqishme. I dënuari u bë vjollcë, gjuha i ishte fryrë.

Varje publike në Iran.

Foto. Arkivi "TF1".

Për të shmangur dështime të tilla, Pierrepoint, xhelati i fundit i mbretërisë britanike, zakonisht ekzaminonte me kujdes të dënuarin përmes vrimës së kamerës disa orë para ekzekutimit.

Pierrepoint pohoi se nuk kaluan më shumë se dhjetë ose dymbëdhjetë sekonda nga momenti kur ai mori të dënuarin nga qelia deri në uljen e levës së çelësit. Nëse në burgjet e tjera ku ai punonte, qelia ishte më larg trekëmbëshit, atëherë, siç tha ai, gjithçka për gjithçka zgjati rreth njëzet e pesë sekonda.

Por a është shpejtësia e ekzekutimit provë e padiskutueshme e efikasitetit?

...

VARUR NË BOTË

Këtu është një listë e shtatëdhjetë e shtatë vendeve që përdorën varjen si një formë ligjore të ekzekutimit sipas ligjit civil ose ushtarak në vitet 1990: Shqipëria*, Anguila, Antigua dhe Barbuda, Bahamas, Bangladesh*, Barbados, Bermuda, Burma, Botsvana, Brunei , Burundi, MB, Hungari*, Ishujt e Virgjër, Gambia, Granada, Guajana, Hong Kong, Dominika, Egjipt*, Zaire*, Zimbabve, Indi*, Irak*, Iran*, Irlandë, Izrael, Jordani*, Ishujt Kajman, Kamerun , Katar*, Kenia, Kuvajt*, Lesoto, Liberia*, Liban*, Libi*, Mauritius, Malavi, Malajzi, Montserrat, Namibia, Nepal*, Nigeri*, Guinea e Re, Zelanda e Re, Pakistani, Polonia*, Saint Kitts dhe Nevis, Shën Vincenti dhe Grenadinet, Shën Lucia, Samoa, Singapor, Siri*, Sllovakia*, Sudan*, Swaziland, Siri*, CIS*, SHBA*, Sierra Leone*, Tanzani, Tonga, Trinidad dhe Tobago, Tunizi*, Turqia, Uganda*, Fixhi, Republika e Afrikës Qendrore, Republika Çeke*, Sri Lanka, Etiopia, Guinea Ekuatoriale*, Afrika e Jugut, Koreja e Jugut*, Xhamajka, Japonia.

Një yll tregon vendet ku varja nuk është mënyra e vetme e ekzekutimit dhe, në varësi të natyrës së krimit dhe gjykatës që ka dhënë dënimin, të dënuarve qëllohen ose u pritet koka.

...

I varur.

Vizatim nga Victor Hugo.

Sipas Benley Purchase, mjekut ligjor të Londrës së Veriut, gjetjet nga pesëdhjetë e tetë ekzekutime vërtetuan se shkaku i vërtetë i vdekjes nga varja ishte një ndarje e rruazave të qafës së mitrës, e shoqëruar nga një grisje ose shtypje e palcës kurrizore. Të gjitha dëmtimet e këtij lloji çojnë në humbje të menjëhershme të vetëdijes dhe vdekje të trurit. Zemra ende mund të rrahë për pesëmbëdhjetë deri në tridhjetë minuta, por, sipas patologëve, "po flasim për lëvizje thjesht refleks".

Në Shtetet e Bashkuara, një ekspert mjeko-ligjor që hapi gjoksin e një të ekzekutuari, i cili ishte varur për gjysmë ore, iu desh të ndalonte zemrën me dorën e tij, siç bëjnë me "lavjerrësin e orës së murit".

Zemra po rrihte akoma!

Duke marrë parasysh të gjitha këto raste, në vitin 1942 britanikët nxorën një direktivë ku thuhej se mjeku do të shpallte vdekjen pasi trupi të varej në lak për të paktën një orë. Në Austri, deri në vitin 1968, kur u hoq dënimi me vdekje në vend, kjo periudhë kohore ishte tre orë.

Në 1951, një arkivist i Shoqërisë Mbretërore të Kirurgjisë deklaroi se nga tridhjetë e gjashtë rastet e autopsisë së kufomave të të varurve, në dhjetë raste zemra rrah shtatë orë pas ekzekutimit, dhe në dy të tjera - pas pesë orësh.

...

ZËRI I PRESIDENTEVE

Në Argjentinë, Presidenti Carlos Menem njoftoi në vitin 1991 synimin e tij për të rifutur dënimin me vdekje në kodin penal të vendit.

Në Peru, Presidenti Alberto Fujimori foli në vitin 1992 në favor të rivendosjes së dënimit me vdekje, të hequr në vitin 1979, për krimet e kryera në kohë paqeje.

Në Brazil, në vitin 1991, një propozim iu dorëzua Kongresit për të ndryshuar kushtetutën për të rifutur dënimin me vdekje për krime të caktuara.

Në Papua Guinenë e Re, administrata presidenciale rivendosi në gusht 1991 dënimin me vdekje për krime gjaku dhe vrasje me paramendim, i cili ishte hequr plotësisht në 1974.

Në dhjetor 1993, Filipinet rifutën dënimin me vdekje për vrasje, përdhunim, vrasje foshnjore, pengmarrje dhe krime korrupsioni në shkallë të gjerë. Një herë në këtë vend ata përdorën një karrige elektrike, por këtë herë zgjodhën një dhomë gazi.

Një kriminolog i famshëm dikur deklaroi: "Ai që nuk e ka mësuar artin e varjes, do ta bëjë punën e tij në kundërshtim me mendjen e shëndoshë dhe do t'i nënshtrojë mëkatarët fatkeq në mundime, sa kohë dhe të padobishme". Kujtoni ekzekutimin e tmerrshëm të zonjës Thomson në vitin 1923, pas së cilës xhelati tentoi vetëvrasjen.

Por nëse edhe xhelatët "më të mirë" anglezë në botë u përballën me peripeci kaq të zymta, çfarë mund të themi për ekzekutimet që ndodhën në pjesë të tjera të botës.

Në vitin 1946, ekzekutimet e kriminelëve nazistë në Gjermani dhe Austri, si dhe ekzekutimet e të dënuarve me vdekje nga Gjykata e Nurembergut, u shoqëruan me incidente të tmerrshme. Edhe duke përdorur metodën moderne të "rënies së gjatë", interpretuesve më shumë se një herë iu desh të tërhiqnin të varurit nga këmbët, duke i përfunduar ato.

Në vitin 1981, gjatë një varjeje publike në Kuvajt, një i dënuar vdiq nga asfiksia për gati dhjetë minuta. Ekzekutuesi llogariti gabimisht gjatësinë e litarit dhe lartësia e rënies nuk ishte e mjaftueshme për të thyer vertebrën e qafës së mitrës.

Në Afrikë, ata shpesh preferojnë varjen "në anglisht" - me një skelë dhe një çelje. Sidoqoftë, kjo metodë kërkon disa aftësi. Përshkrimi i varjes publike të katër ish-ministrave në Kinshasa në qershor 1966, i paraqitur nga e përjavshmja Paris Match, është më shumë si një histori torture. Të dënuarve u zhveshën me të brendshme, u vendosën kapuç në kokë, u lidhën duart pas shpine. “Litari është shtrirë, gjoksi i të dënuarit është në nivelin e dyshemesë së skelës. Këmbët dhe ijet janë të dukshme nga poshtë. Konvulsion i shkurtër. Fundi i saj”. Evariste Kinba vdiq shpejt. Emmanuel Bamba ishte një njeri me trup jashtëzakonisht të fortë, rruazat e qafës së mitrës nuk i thyheshin. Ai u mbyt ngadalë, trupi i tij rezistoi deri në fund. Brinjët dolën jashtë, u shfaqën të gjitha damarët në trup, diafragma u tkurr dhe u zhbllokua, konvulsionet ndaluan vetëm në minutën e shtatë.

...

TABELA E KORRESPONDENCËS

Sa më i rëndë të jetë i dënuari, aq më i shkurtër duhet të jetë litari. Ka shumë tabela të korrespondencës "pesha / litar". Më së shpeshti përdoret tabela e përpiluar nga xhelati James Barry.

Pesha e dënuar - Gjatësia e litarit

Të paktën 54 kg………… 2.46 m

56,6 kg ……………………………… 2,40 m

58,8 kg ……………………………… 2,35 m

61,2 kg ……………………………… 2,23 m

63,4 kg ……………………………… 2,16 m

65,7 kg ……………………………… 2,05 m

67,9 kg ……………………………… 2,01 m

70,2 kg ……………………………… 1,98 m

72,5 kg ……………………………… 1,93 m

74,7 kg ……………………………… 1,88 m

77,2 kg ……………………………… 1,83 m

79,3 kg ……………………………… 1,80 m

81,5 kg ……………………………… 1,75 m

83,8 kg ……………………………… 1,70 m

86,1 kg ……………………………… 1,68 m

88,3 kg ……………………………… 1,65 m

90,6 kg ……………………………… 1,62 m

92,8 kg ……………………………… 1,57 m

95,1 kg ……………………………… 1,55 m

99 kg e më shumë………………… 1.52 m

Agoni 14 minuta e gjatë

Alexander Makhomba vdiq pothuajse menjëherë, dhe vdekja e Jerome Anani u bë më e gjata, më e dhimbshme dhe e tmerrshme. Agonia zgjati katërmbëdhjetë minuta. “Ai u var gjithashtu shumë keq: litari ose rrëshqiti në sekondën e fundit, ose fillimisht ishte fiksuar keq, në çdo rast, përfundoi mbi veshin e majtë të të dënuarit. Për katërmbëdhjetë minuta ai po rrotullohej në të gjitha drejtimet, duke u dridhur në mënyrë konvulsive, duke u rrahur, këmbët i dridheshin, përkuleshin dhe nuk përkuleshin, muskujt e tij ishin aq të tensionuar sa në një moment dukej se do të lirohej. Pastaj amplituda e kërcitjeve të tij u ul ndjeshëm dhe së shpejti trupi u qetësua.

...

VAKTI I FUNDIT

Publikimi i kohëve të fundit zemëroi opinionin publik amerikan dhe provokoi një skandal. Artikulli renditi pjatat më të hollë dhe të shijshme që të dënuarit urdhëruan para ekzekutimit. Në burgun amerikan "Cummins" një i burgosur, i cili u çua në ekzekutim, tha duke treguar ëmbëlsirën: "Do të mbaroj kur të kthehem".

Linçimi i dy atentatorëve me ngjyrë në SHBA.

Foto. Privat numëroj

Varja publike në Siri në vitin 1979 e personave të akuzuar për spiunazh për Izraelin.

Foto. D.R.

...

PEZULLIMI

Varja klasike në qafë është më e zakonshme nga të gjitha llojet e kësaj metode të vrasjes, por ka shumë të tjera që janë shumë më mizore.

Romakët dhe shumë popuj lindorë i varnin të dënuarit për flokët dhe organet gjenitale. Varja nga organet gjenitale ka ekzistuar në Evropë gjatë mesjetës. Por më e tmerrshmja ishin varjet, kur i ekzekutuari ngrihej në një grep hekuri, i cili futej në trup, duke u kapur për njërën nga kockat. Zakonisht ata zgjidhnin brinjën, nga mbrapa ose përpara, ndonjëherë duke u ngjitur në muskujt e kraharorit, mjaftueshëm të fortë për të mbajtur peshën e të dënuarit. Varja në një grep nga brinja para vdekjes ishte parashikuar në kodin japonez mesjetar. Në fillim të shekullit të 18-të, turqit e lidhnin të dënuarin me grepa nga këmba dhe krahu nga njëra anë. Britanikët bënë të njëjtën gjë në shekullin e 18-të, kur ekzekutuan vendasit rebelë në kolonitë e tyre afrikane: ata lidhën një grep në gjoks ose pak nën supe. Të ekzekutuarit u lanë të vdisnin në një agoni të tmerrshme, e cila zgjati disa ditë. Ata mund ta kenë huazuar këtë praktikë nga tregtarët e skllevërve arabë. Në Algjer, dei i varte të dënuarit në këtë mënyrë në grepa të futur në muret e pallateve.

...

I varur për vendin ku mëkatuan.

Gdhendje nga D.R.

...

Varur në grepa në Turqi.

Gdhendje e shekullit të 18-të. Privat numëroj

...

Varur në grepa në Turqi.

Gdhendje. Privat numëroj

...

Ekzekutim i ngadalshëm për vrasjen e parrit. Dahomey, 1903

Gdhendje. Privat numëroj

...

Një zezak i varur i gjallë nga brinjët e tij në 1796.

Gdhendje nga William Blake. D.R.

...

Varur nga këmbët në Persi, 1910

Një vdekje e tillë konsiderohej poshtëruese.

Llojet më të njohura të ekzekutimit në Mesjetë ishin prerja e kokës dhe varja. Për më tepër, ato aplikoheshin për njerëz të klasave të ndryshme, prerja e kokës përdorej si ndëshkim për njerëzit fisnikë, dhe trekëmbëshi ishte fati i të varfërve pa rrënjë. Pra, pse aristokracitë prenë kokat e tyre dhe njerëzit e thjeshtë u varën?
Prerja e kokës është fati i mbretërve dhe fisnikëve
Ky lloj dënimi me vdekje është përdorur kudo për shumë mijëvjeçarë. Në Evropën mesjetare, një dënim i tillë konsiderohej "fisnik" ose "i nderuar". U prenë kokën kryesisht aristokratëve. Kur një përfaqësues i një familjeje fisnike vuri kokën në copëzën, ai tregoi përulësi.
Prerja e kokës me shpatë, sëpatë ose sëpatë konsiderohej vdekja më pak e dhimbshme. Një vdekje e shpejtë bëri të mundur shmangien e agonisë publike, e cila ishte e rëndësishme për përfaqësuesit e familjeve fisnike. Turma, e etur për spektakle, nuk duhej të kishte parë manifestime të ulëta vdekjeje.
Besohej gjithashtu se aristokratët, duke qenë luftëtarë të guximshëm dhe vetëmohues, ishin përgatitur posaçërisht për vdekjen nga armët me tehe.
Shumë në këtë çështje varej nga aftësitë e ekzekutuesit. Prandaj, shpeshherë vetë i dënuari ose të afërmit e tij paguanin shumë para që të bënte punën e tij me një goditje.
Prerja e kokës çon në vdekje të menjëhershme, që do të thotë se shpëton nga mundimi i dhunshëm. Dënimi u krye me shpejtësi. I dënuari vuri kokën mbi një trung, i cili duhej të ishte jo më shumë se gjashtë centimetra i trashë. Kjo thjeshtoi shumë ekzekutimin.
Konotacioni aristokratik i këtij lloj dënimi u pasqyrua edhe në librat kushtuar mesjetës, duke përjetësuar kështu përzgjedhjen e tij. Në librin "Historia e Mjeshtrit" (nga Kirill Sinelnikov) ka një citat: "... një ekzekutim fisnik është prerja e kokës. Kjo nuk është e varur për ju, ekzekutimi i turmës. Prerja e kokës është fati i mbretërve dhe fisnikëve”.
Të varur
Nëse fisnikët dënoheshin me prerje koke, atëherë kriminelët e zakonshëm binin në trekëmbësh.
Varja është ekzekutimi më i zakonshëm në botë. Ky lloj dënimi është konsideruar i turpshëm që nga kohërat e lashta. Dhe ka disa shpjegime për këtë. Së pari, besohej se kur varej, shpirti nuk mund të largohej nga trupi, sikur të ishte peng i tij. Të tillë të vdekur quheshin “hipotekë”.
Së dyti, vdekja në trekëmbësh ishte torturuese dhe e dhimbshme. Vdekja nuk vjen menjëherë, një person përjeton vuajtje fizike dhe mbetet i ndërgjegjshëm për disa sekonda, plotësisht i vetëdijshëm për afrimin e fundit. Të gjitha mundimet dhe manifestimet e tij të agonisë shihen nga qindra shikues. Në 90% të rasteve, në momentin e mbytjes, të gjithë muskujt e trupit relaksohen, gjë që çon në zbrazjen e plotë të zorrëve dhe fshikëzës.
Në shumë kombe, varja konsiderohej një vdekje e papastër. Askush nuk donte që trupi i tij të rrinte para të gjithëve pas ekzekutimit. Betimi me ekspozim është pjesë e detyrueshme e këtij lloji të dënimit. Shumë besonin se një vdekje e tillë ishte gjëja më e keqe që mund të ndodhte dhe ishte e rezervuar vetëm për tradhtarët. Njerëzit kujtuan Judën, i cili u var në një aspen.
Një person i dënuar me varje duhej të kishte tre litarë: dy të parët, trashësia e gishtit të vogël (tortuza), ishin të pajisur me një lak dhe ishin të destinuara për mbytje të drejtpërdrejtë. E treta quhej "shenjë" ose "hedhje" - shërbente për të hedhur të dënuarin në trekëmbësh. Ekzekutimi u krye nga xhelati, duke u mbajtur për traversën e trekëmbëshit, ai e rrahu të dënuarin në bark me gju.
Përjashtimet nga rregullat
Pavarësisht nga një dallim i qartë sipas përkatësisë në një klasë të caktuar, kishte përjashtime nga rregullat e vendosura. Për shembull, nëse një fisnik përdhunonte një vajzë që i ishte besuar për kujdestari, atëherë atij i hiqej fisnikëria dhe të gjitha privilegjet që lidhen me titullin. Nëse gjatë ndalimit ka rezistuar, atëherë e ka pritur varja.
Midis ushtarakëve, dezertorët dhe tradhtarët u dënuan me varje. Për oficerët, një vdekje e tillë ishte aq poshtëruese, saqë shpesh bënin vetëvrasje pa pritur ekzekutimin e dënimit të vendosur nga gjykata.
Përjashtim ishin rastet e tradhtisë së lartë, në të cilat fisnikut i hiqeshin të gjitha privilegjet dhe mund të ekzekutohej si i zakonshëm.

R, një burrë korean që jeton në Japoni, dënohet me vdekje me varje për vrasjen dhe përdhunimin e dy grave. Filmi fillon me ekzekutimin e një dënimi me vdekje, por nuk është i suksesshëm: disi i dënuari me vdekje mbijeton. Dëshmitarët dhe ekzekutuesit e dënimit (prokurori, sekretari i tij, përfaqësues të administratës së burgut, punonjës të burgut, një prift dhe një mjek në të ardhmen do t'i quaj thjesht "ekzekutues") fillojnë një debat të gjatë se si të përcaktohet fati i krimineli i mbijetuar. Të gjithë, natyrisht, kishin pikëpamje të ndryshme për këtë çështje. Situata u ndërlikua nga fakti se, pasi u zgjua pas varjes, R kishte humbur plotësisht kujtesën. Si rezultat, "ekzekutuesit" arritën në përfundimin se është e nevojshme që së pari të rivendoset memoria e R, dhe më pas ta varni përsëri.
Siç e dini, në Japoni edhe sot e kësaj dite ekziston dënimi me vdekje si dënim me vdekje për kriminelët veçanërisht të rrezikshëm. Në këtë film regjisori reflekton mbi temën nëse ka kufi mes ekzekutimit ligjor që cakton populli i përfaqësuar nga shteti dhe vrasjes së paligjshme që kryen krimineli. Kush duhet të paguajë për këtë vrasje të sanksionuar nga shteti? Por ç'të themi për probabilitetin që personi i sapo varur të mos vrasë askënd? A duhet të tregojë shteti në këtë rast të njëjtin pendim për veprën penale të kryer prej tij, të cilin krimineli duhet ta shfaqë përpara ekzekutimit?
Përveç çështjes së diskutueshme të natyrës së dënimit me vdekje, regjisori prek një problem shumë të mprehtë të shoqërisë japoneze të pasluftës: problemin e diskriminimit kundër koreanëve Zainichi (???) një grup etnik koreanësh që emigruan në Japoni. para vitit 1945 dhe më vonë u bënë qytetarë të saj. Duke rikthyer kujtesën e R-së, "xhelatët", ideja e të cilëve për koreanët është ndërtuar mbi stereotipe budallaqe, e përkufizuan fëmijërinë e R si të varfër dhe të pakënaqur, sepse, sipas tyre, familja e tij ndoshta nuk kishte para dhe babai dhe vëllezërit e tij pinin shumë. . Dhe në përgjithësi, R thjesht nuk kishte një shans për një jetë të lumtur, sepse ai është një korean, përfaqësues i "racës së ulët". Urrejtja me të cilën japonezët trajtojnë emigrantët na kujton marrëdhënien midis të dënuarve dhe të dënuarve. "Xhelatët" vendosin që dëshirat trupore të R-së e bindën atë të vriste, por duke rikthyer momentet e vrasjes, vetë "xhelatët" zbulojnë natyrën e tyre të vërtetë dhe fantazitë e tyre të errëta. Rezultoi se përfaqësuesit e ligjit ishin më të fiksuar pas ideve të krimit se çdo kriminel tjetër. Një situatë absurde krijohet kur kriminelëve të mundshëm u jepet kompetenca për të dhënë drejtësi ndaj kriminelëve të tjerë që kanë kryer tashmë një veprim të paligjshëm.
Paraqitja e papritur e motrës R, e cila frymëzon vëllain e saj se ai ishte një nacionalist i flaktë, gjithashtu ka kuptim për të treguar një stereotip të caktuar se koreanët, për shkak të varfërisë së tyre dhe zemërimit që u ngrit nga kjo, nuk kanë zgjidhje tjetër veçse të hakmerren. mbi japonezët (për shembull, përdhunoni dhe vrisni ato gra) dhe ua prishni jetën në çdo mënyrë të mundshme.
Duke kritikuar barrierat socio-ekonomike dhe social-kulturore mes njerëzve të kombësive të ndryshme, regjisori dënon paragjykimet budallaqe që lindin në shoqëri.
Kështu regjisori krijoi tablonë më madhështore, e cila mund të cilësohet si një satirë e egër për një shoqëri që pa e vënë re krijon një atmosferë të favorshme për mbarëvajtjen e krimit dhe në disa situata bëhet edhe vetë vrasës, pa menduar për kriminalitetin. të veprimeve të veta.

Artikulli i mëparshëm: Emrat e yjeve dhe yjësive në qiell Harta e fëmijëve të yjësive Artikulli vijues: Harta e Evropës me vendet e mëdha në rusisht