Idetë kryesore të bihejviorizmit shkurtimisht. Psikologji e përgjithshme

Studimi i arsyeve që motivojnë një person të veprojë në një mënyrë ose në një tjetër ka çuar në shfaqjen e një drejtimi të ri në psikologjinë sociale - biheviorizmin. Emri i teorisë vjen nga fjala angleze sjellje, që do të thotë sjellje.

Ajo bazohet në pohimin se procesi mendor nuk është diçka abstrakte dhe fenomenet mendore reduktohen në reagimet e trupit.

Me fjalë të tjera, bihejviorizmi në psikologji është shkenca e sjelljes.

Personaliteti, sipas bihevioristëve, është një grup reagimesh të sjelljes. Dhe vlera praktike për psikologjinë është vetëm ajo që mund të matet objektivisht.

Gjithçka që qëndron përtej materialit: mendimet, ndjenjat, vetëdija - ndoshta dhe ekzistojnë, por nuk janë objekt studimi dhe nuk mund të përdoren për të korrigjuar sjelljen njerëzore. Vetëm reagimet njerëzore ndaj ndikimit të stimujve dhe situatave specifike janë reale.

Dispozitat kryesore të teorisë së bihejviorizmit bazohen në formulën "stimul-përgjigje".

Një stimul është çdo efekt i mjedisit në një organizëm ose situatë jete. Reagimi - veprimet e një personi të ndërmarra për të shmangur ose përshtatur një stimul të caktuar.

Lidhja midis stimulit dhe reagimit forcohet nëse ka përforcim mes tyre. Mund të jetë pozitiv (lavdërimi, shpërblimi material, marrja e rezultatit), atëherë personi kujton strategjinë për arritjen e qëllimit dhe më pas e përsërit atë në praktikë. Ose mund të jetë negative (kritikë, dhimbje, dështim, ndëshkim), atëherë një strategji e tillë sjelljeje refuzohet dhe kërkohet një e re, më efektive.

Kështu, në biheviorizëm, një person konsiderohet si një individ që është i predispozuar për një përgjigje të caktuar, domethënë është një sistem i qëndrueshëm i aftësive të caktuara.

Ju mund të ndikoni në sjelljen e tij duke ndryshuar stimujt dhe përforcimet.

Historia dhe detyrat

Deri në fillim të shekullit të 20-të, psikologjia si shkencë studionte dhe funksiononte vetëm me koncepte subjektive si ndjenjat, emocionet, të cilat nuk ishin të përshtatshme për analiza materiale. Si rezultat, të dhënat e marra nga autorë të ndryshëm ishin shumë të ndryshme nga njëra-tjetra dhe nuk mund të lidheshin në një koncept të vetëm.

Mbi këtë bazë lindi biheviorizmi, i cili pa mëdyshje fshiu mënjanë çdo gjë subjektive dhe i nënshtroi një person një analize thjesht matematikore. Themeluesi i kësaj teorie ishte psikologu amerikan John Watson.

Si të fitoni interesin e një mashkulli? Lexoni në artikull.

Ai propozoi një skemë që shpjegon sjelljen njerëzore me ndërveprimin e 2 përbërësve materialë: stimulit dhe reagimit. Meqenëse ishin objektive, ato mund të maten dhe përshkruhen lehtësisht.

Watson besonte se duke studiuar reagimin e një personi ndaj stimujve të ndryshëm, mund të parashikohet lehtësisht sjellja e synuar, dhe gjithashtu, me ndihmën e ndikimeve dhe ndryshimeve në kushtet mjedisore, të formohen cilësi, aftësi dhe prirje të caktuara për profesionin tek një person.

Në Rusi, dispozitat kryesore të biheviorizmit gjetën një justifikim teorik në veprat e fiziologut të madh rus I.P. Pavlov, i cili studioi formimin e reflekseve të kushtëzuara te qentë. Në hulumtimin e shkencëtarit u vërtetua se me ndryshimin e stimulit dhe përforcimit mund të arrihet një sjellje e caktuar e kafshës.

Puna e Watson u zhvillua në shkrimet e një psikologu dhe edukatori tjetër amerikan, Edward Thorndike. Ai e shihte sjelljen njerëzore si rezultat i "provës, gabimit dhe suksesit të rastit".

Thorndike nën stimulin kuptoi jo vetëm një ndikim të veçantë të mjedisit, por një situatë problemore specifike që një person duhet të zgjidhë.

Një vazhdim i biheviorizmit klasik ishte neobihejviorizmi, i cili shtoi një komponent të ri në skemën "stimul-përgjigje" - një faktor i ndërmjetëm. Ideja ishte që sjellja njerëzore nuk formohet drejtpërdrejt nën ndikimin e një stimuli, por në një mënyrë më komplekse - përmes qëllimeve, synimeve, hipotezave. Themeluesi i neobihejviorizmit ishte E.T. Tolman.

Qasjet

Në shekullin e 20-të, fizika pati një ndikim të madh në psikologji. Ashtu si fizikantët, psikologët kërkuan të përdorin metodat e shkencave natyrore në kërkimin e tyre.

Përfaqësuesit e biheviorizmit përdorën 2 qasje metodologjike në kërkimin e tyre:

vëzhgimi në habitatin natyror;
vëzhgimi në laborator.

Shumica e eksperimenteve u kryen te kafshët, më pas modelet e reagimit ndaj stimujve të ndryshëm u transferuan te njerëzit.

Eksperimentet me kafshët nuk kishin pengesën kryesore të punës me njerëzit - praninë e përbërësve emocionalë dhe psikologjikë që ndërhyjnë në një vlerësim objektiv.

Për më tepër, një punë e tillë nuk ishte më pak e kufizuar nga kornizat etike, të cilat bënë të mundur studimin e sjelljes së reagimit ndaj stimujve negativë (dhimbjes).

Metodat

Për qëllimet e tij, bihejviorizmi përdor disa metoda të shkencës natyrore për të studiuar sjelljen.

Watson, themeluesi i teorisë, përdor metodat e mëposhtme në kërkimin e tij:

vëzhgimi i subjektit të testimit pa përdorimin e instrumenteve;
mbikëqyrje aktive duke përdorur instrumente;
duke testuar;
shënim fjalë për fjalë;
Metodat e reflekseve të kushtëzuara.

Vëzhgimi i subjekteve eksperimentale pa përdorimin e instrumenteve konsistonte në vlerësimin vizual të disa përgjigjeve që u shfaqën në kafshën eksperimentale kur u ekspozua ndaj stimujve të caktuar.

Si të interesoni një burrë të rritur? Lexo.

Një burrë i vërtetë: çfarë është ai? Përgjigjet janë këtu.

Vëzhgimi aktiv me ndihmën e pajisjeve u krye duke përdorur pajisje që regjistronin ndryshime në parametrat e trupit (rrahjet e zemrës, lëvizjet e frymëmarrjes) nën ndikimin e faktorëve mjedisorë ose stimujve të veçantë. Gjithashtu u studiuan tregues të tillë si koha për të zgjidhur detyrat, shpejtësia e reagimit.

Gjatë testimit nuk u analizuan cilësitë mendore të një personi, por u analizua sjellja e tij, domethënë një zgjedhje e caktuar e mënyrës së reagimit.

Thelbi i metodës fjalë për fjalë bazohej në introspeksionin, ose vetë-vëzhgimin. Kur një person veproi si testues dhe subjekt. Në të njëjtën kohë, nuk u analizuan ndjenjat dhe emocionet, por mendimet që kishin një shprehje të të folurit.

Metoda e reflekseve të kushtëzuara bazohej në veprat klasike të fiziologëve. Në këtë rast, reagimi i dëshiruar u zhvillua në një kafshë ose person nga përforcimi pozitiv ose negativ i stimulit.

Pavarësisht paqartësisë së tij, biheviorizmi ka luajtur një rol të rëndësishëm në zhvillimin e psikologjisë si shkencë. Ai zgjeroi shtrirjen e tij duke përfshirë reagimet trupore, hodhi themelet për zhvillimin e metodave matematikore për studimin e njeriut dhe u bë një nga origjinat e kibernetikës.

Në psikoterapinë moderne, ekzistojnë një sërë teknikash që, në bazë të saj, ju lejojnë të përballeni me frikën obsesive (fobitë).

Video: Sjellje

Tregojuni miqve tuaj! Tregojuni miqve tuaj për këtë artikull në rrjetin tuaj të preferuar social duke përdorur butonat në panelin në të majtë. Faleminderit!

Bihejviorizmi

Bihejviorizmi (sjellja angleze - sjellja) në një kuptim të gjerë - një drejtim në psikologji që studion sjelljen njerëzore dhe mënyrat për të ndikuar në sjelljen njerëzore.

Bihejviorizmi në kuptimin e ngushtë, ose bihejviorizmi klasik, është bihejviorizmi i J. Watson dhe shkollës së tij, i cili studion vetëm sjelljen e vëzhguar nga jashtë dhe nuk bën dallimin midis sjelljes së njerëzve dhe kafshëve të tjera. Për biheviorizmin klasik, të gjitha dukuritë mendore reduktohen në reagimet e trupit, kryesisht ato motorike: të menduarit identifikohet me aktet motorike të të folurit, emocionet - me ndryshimet brenda trupit, vetëdija nuk studiohet në parim, pasi nuk ka tregues të sjelljes. Mekanizmi kryesor i sjelljes është lidhja ndërmjet stimulit dhe përgjigjes (S->R).

Metoda kryesore e biheviorizmit klasik është vëzhgimi dhe studimi eksperimental i reagimeve të trupit në përgjigje të ndikimeve mjedisore, në mënyrë që të identifikohen korrelacionet midis këtyre variablave që janë të arritshme për përshkrimin matematikor.

Misioni i biheviorizmit është të përkthejë fantazitë spekulative të shkencave humane në gjuhën e vëzhgimit shkencor. Bihejviorizmi lindi si një protestë kundër spekulimeve arbitrare spekulative të studiuesve, të cilët nuk i përcaktojnë konceptet në mënyrë të qartë, operacionale dhe e shpjegojnë sjelljen vetëm në mënyrë metaforike, pa përkthyer shpjegime të bukura në gjuhën e udhëzimeve të qarta: çfarë duhet bërë në mënyrë specifike në mënyrë që për të marrë ndryshimin e dëshiruar në sjellje nga vetja apo tjetri.

“Acarimi yt shkaktohet nga fakti që nuk e pranon veten. Ajo që ju mërzit tek të tjerët është ajo që nuk mund ta pranoni në veten tuaj. Ju duhet të mësoni të pranoni veten! - Kjo është e bukur, mund të jetë e vërtetë, por, së pari, nuk është e verifikueshme dhe së dyti, algoritmi i veprimeve për zgjidhjen e problemit me acarim është i pakuptueshëm.

John Watson - themeluesi i biheviorizmit

Bihejviorizmi u bë paraardhësi i qasjes së sjelljes në psikologjinë praktike, ku fokusi i psikologut është sjellja njerëzore, dhe më konkretisht "çfarë është në sjellje", "çfarë duam të ndryshojmë në sjellje" dhe "për çfarë saktësisht duhet bërë. kjo”. Megjithatë, me kalimin e kohës, u bë e nevojshme të bëhet dallimi midis qasjeve të sjelljes dhe atyre të sjelljes. Qasja e sjelljes në psikologjinë praktike është një qasje që zbaton parimet e biheviorizmit klasik, d.m.th., funksionon kryesisht me sjelljen njerëzore të dukshme nga jashtë, të vëzhgueshme dhe e konsideron një person vetëm si një objekt ndikimi në analogji të plotë me qasjen e shkencës natyrore. Megjithatë, qasja e sjelljes është më e gjerë. Ai përfshin jo vetëm qasje të sjelljes, por edhe njohëse-sjellëse dhe personale-sjellëse, ku një psikolog sheh tek një person autorin e sjelljes së jashtme dhe të brendshme (mendimet dhe emocionet, zgjedhja e një roli ose pozicioni të veçantë jetësor) - çdo veprim për të cilin është autor dhe për të cilin është përgjegjës. Shihni →

Qasja e sjelljes përshtatet mirë me qasjet e tjera të psikologjisë moderne të aplikuar. Shumë bihevioristë modernë përdorin elementë të qasjes Gestalt dhe elemente të psikanalizës. Modifikimet e bihejviorizmit janë të përhapura në psikologjinë amerikane dhe përfaqësohen kryesisht nga teoria e të mësuarit social të A. Bandura dhe D. Rotter.

Në psikoterapi, qasja e sjelljes është një nga shumë qasjet e përdorura zakonisht.

Nëse klienti ka frikë nga fluturimi, psikoanalisti do të kërkojë përvoja traumatike të fëmijërisë që lidhen me fluturimin, dhe psikoanalisti frojdian do të përpiqet të zbulojë se çfarë lidhjesh ka pacienti me trupin e gjatë të avionit. Në një rast të tillë, një psikolog i sjelljes do të nisë një procedurë standarde të desensibilizimit - në fakt, ai do të fillojë të zhvillojë një refleks të kushtëzuar të relaksimit të qetë ndaj situatës stresuese të fluturimit. Shih Qasjet Bazë në Psikologjinë Praktike

Për sa i përket efikasitetit, në përgjithësi mund të thuhet se qasja e sjelljes ka pothuajse të njëjtin efikasitet me qasjet e tjera. Qasja e sjelljes është më e përshtatshme për raste të thjeshta të psikoterapisë: heqja qafe e fobive standarde (frika), zakonet e padëshiruara, formimi i sjelljes së dëshirueshme. Në raste komplekse, konfuze, "personale", përdorimi i metodave të sjelljes jep një efekt afatshkurtër. Ka preferenca historike: Amerika preferon qasjet e sjelljes ndaj të gjithë të tjerëve, në Rusi biheviorizmi nuk nderohet. Shikoni →

Për shumë vite B.F. Skinner ishte psikologu më i famshëm në Shtetet e Bashkuara, por ndikimi i punës së tij shkon shumë përtej.

Trajnim për trajner, psikolog-konsulent dhe trajner. Diploma e rikualifikimit profesional

Program elitar vetë-zhvillimi për njerëzit më të mirë dhe rezultate të jashtëzakonshme

Bihejviorizmi në psikologji

Bihejviorizmi në psikologji është një drejtim që pretendon se një fenomen i tillë i pavarur psikologjik si vetëdija nuk ekziston, por ai barazohet me reagimet e sjelljes ndaj një stimuli të veçantë.

Me fjalë të thjeshta, teoria është se të gjitha ndjenjat dhe mendimet e një personi zbresin në reflekset e tij motorike, të cilat zhvillohen gjatë gjithë jetës. Kjo teori në një kohë në psikologji bëri bujë.

Thelbi i konceptit

Çfarë është biheviorizmi? Fjala është me origjinë angleze nga sjellja, që përkthehet si "sjellje". Që nga fillimi i saj, teoria e sjelljes ka ndryshuar imazhin e të gjithë psikologjisë amerikane për disa dekada, pasi ajo transformoi rrënjësisht të gjitha idetë e mëparshme shkencore rreth strukturës së psikikës njerëzore.

Themeluesi i biheviorizmit, shkencëtari amerikan John Watson, duke marrë parasysh reagimet e sjelljes së trupit ndaj faktorëve të jashtëm, besonte se faktori përcaktues në sjellje është stimuli. Rezulton se në biheviorizëm, John Watson argumentoi se një person vepron në një mënyrë ose në një tjetër gjatë gjithë jetës së tij, duke marrë parasysh stimujt e jashtëm.

Duke folur në një kuptim të gjerë, rryma e psikologjisë që po shqyrtojmë u shfaq si e kundërta e metodës kryesore të studimit të psikikës në atë kohë (fundi i shekullit të 19-të) - introspeksioni. Këta të fundit nisën të kritikoheshin për mungesën e matjeve objektive dhe për rrjedhojë edhe për palogjikshmërinë e rezultateve të marra.

Themeluesi i biheviorizmit nga pikëpamja filozofike konsiderohet të jetë John Locke, i cili besonte se një person lind si një fletë bosh dhe gjatë gjithë jetës së tij personaliteti i tij formohet nën ndikimin e mjedisit të jashtëm.

Një tjetër themelues i biheviorizmit është John Watson, i cili propozoi një sistem që përcaktonte sjelljen jo vetëm të njerëzve, por të të gjitha kafshëve: një stimul i jashtëm shkakton një reagim të brendshëm dhe përcakton veprimet. Kjo ide është bërë e përhapur kryesisht për faktin se konceptet e mësipërme mund të maten. Në të njëjtën kohë, psikologjia sociale filloi të besonte se veprimet e një personi jo vetëm që mund të parashikohen, por të kontrollohen dhe madje të formojnë sjelljen e tij.

Teori të ndryshme

Psikologjia e biheviorizmit gjeti konfirmimin e postulateve të saj në eksperimentet e fiziologut rus Ivan Pavlov. Duke studiuar sjelljen e kafshëve, ai vërtetoi se nën ndikimin e stimujve të caktuar, ato formojnë reflekse. Rezulton se zhvillimi i reflekseve të kushtëzuara mund të bëjë të mundur formimin e sjelljes që i nevojitet shoqërisë.

John Watson identifikoi parimet bazë të biheviorizmit gjatë hulumtimit mbi sjelljen e foshnjave. Ai zbuloi se foshnjat kanë vetëm tre reagime kryesore instinktive - frikë, dashuri dhe zemërim, dhe gjithçka tjetër është dytësore. Përkundër faktit se shkencëtari nuk e përshkroi në detaje formimin e konfigurimeve komplekse të sjelljes, idetë e tij kryesore ishin shumë të zakonshme në sociologji, dhe sociologjia ende mbështetet në to në një masë të madhe.

E. Thorndike dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e bihejviorizmit. Ai vendosi eksperimentet e tij mbi zogjtë dhe brejtësit dhe arriti në përfundimin se arsyeja e ndryshimeve në sjelljen e çdo krijese të gjallë mund të jetë vetëm provë dhe gabim. Për më tepër, studiuesi gjurmoi në detaje marrëdhënien midis sjelljes dhe situatave të ndryshme.

Thorndike ishte i bindur se pikënisja e lëvizjes duhet të jetë gjithmonë një situatë problematike që detyron një qenie të gjallë t'i përshtatet asaj dhe të gjejë një rrugëdalje të caktuar. Psikologjia njerëzore, sipas tij, formohet në sfondin e shqetësimit ose kënaqësisë.

Konceptet bazë

John Watson argumentoi se biheviorizmi si shkencë e sjelljes bazohet në postulatet e mëposhtme:

Lënda e psikologjisë është sjellja e qenieve të gjalla.
Të gjitha funksionet psikologjike dhe fizike të një personi varen nga sjellja e tij.
Hulumtimi i sjelljes duhet të bazohet në mënyrën se si trupi vepron ndaj stimujve nga jashtë.
Nëse e dini natyrën e stimulit, mund të paracaktoni reagimin ndaj tij dhe kështu të kontrolloni sjelljen e njerëzve.
Psikologjia bazohet në reflekset, të cilat tek njerëzit mund të jenë të lindura ose të fituara.
Teoria e personalitetit bazohet në sjelljen që varet nga reagimet fikse ndaj një stimuli të caktuar.
Të folurit dhe të menduarit njerëzor duhet të konsiderohen si aftësi.
Mekanizmi kryesor psikologjik i krijuar për të ruajtur aftësitë është kujtesa.
Gjatë gjithë jetës, psikika e njeriut zhvillohet, prandaj, duke pasur parasysh kushtet, qëndrimi i një personi ndaj situatës dhe veprimeve të tij mund të ndryshojë.
Në psikologjinë sociale rëndësi të madhe i kushtohet emocioneve, të cilat janë reagime pozitive ose negative ndaj stimujve.

Pro dhe kundra

Çdo lëvizje shkencore ka përkrahës dhe kundërshtarë. Në këtë drejtim, kritika ndaj biheviorizmit gjithashtu ka vend për të qenë. Bihejviorizmi social ka një sërë avantazhesh dhe disavantazhe të caktuara.

Le të fillojmë me faktin se për kohën e saj ishte një teori që bëri një ndjesi të vërtetë, por objekt studimi i bihevioristëve ishte vetëm sjellja, e cila ishte e njëanshme dhe madje paksa e papërshtatshme, sepse vetëdija si fenomen ishte plotësisht e mohuar.

Karakteristika e përgjithshme e biheviorizmit zbriste në faktin se u studiua vetëm sjellja e jashtme e njerëzve dhe kafshëve, pa marrë parasysh reagimet mendore të pavëzhgueshme, ato thjesht u injoruan. Ideja e bihejviorizmit përbëhej nga fakti se sjellja njerëzore mund të kontrollohet, por nuk iu kushtua vëmendje aktivitetit të brendshëm të individit.

Qasja e sjelljes u bazua në eksperimente që u kryen kryesisht me brejtës ose zogj, pa dallime domethënëse midis sjelljes së njerëzve dhe kafshëve. Bihejviorizmi është kritikuar më së shumti në sociologji, sociologjia beson se në teorinë që po shqyrtojmë, faktori social i formimit të personalitetit u hodh padrejtësisht mënjanë.

Shumëllojshmëri rrymash

Bihejviorizmi është një drejtim në psikologji, i ndarë në një sërë rrymash. Një nga më të njohurit dhe më të përhapurit ishte bihejviorizmi kognitiv, i cili u shfaq në vitet '60 të shekullit të kaluar falë E. Tolman.

Ky trend bazohej në faktin se psikologjia njerëzore nuk mund të kufizohet në zinxhirin "stimul-përgjigje". Në mes të tij, duhet të ketë domosdoshmërisht një fazë të ndërmjetme, e cila quhej "përfaqësim njohës" (ose "shenja gestalt"). Rezulton se një person reagon ndaj një stimuli jo vetëm ashtu, por me një masë të caktuar ndërgjegjësimi dhe duke kujtuar reagimin e mëparshëm të ngjashëm.

Vlen gjithashtu të merret në konsideratë se si ndryshojnë konceptet e "biheviorizmit" dhe "neobehaviorizmit". Tendenca e dytë u ngrit kur shkencëtarët filluan të mendojnë për thjeshtësinë e pajustifikuar të skemës "stimul-sjellje".

Ata filluan të përdorin një koncept të tillë si një "kuti e zezë" - një lloj fenomeni që ngadalëson ose, anasjelltas, përshpejton reagimin ndaj një stimuli, dhe ndoshta e pengon plotësisht atë. Kështu, kuptimi i shkurtër i neobihejviorizmit është se veprimet njerëzore, megjithëse varen nga stimujt, megjithatë janë të vetëdijshme dhe të qëllimshme.

Jo më pak interesant është bihejviorizmi radikal. Mbështetësit e kësaj lëvizjeje e konsideronin një person si një makinë biologjike që mund të programohet me ndihmën e stimujve të veçantë për sjellje të dobishme për shoqërinë. Kjo është, psikologjia, vetëdija, qëllimet - e gjithë kjo nuk luan ndonjë rol. Ekziston vetëm një stimul (stimul i jashtëm) dhe një reagim ndaj tij.

Bihejviorizmi, siç u përmend tashmë, studiohet jo vetëm nga shkencat psikologjike, por gjithashtu, për shembull, në sociologji, sociologjia madje përfshin një nënseksion të veçantë - bihejviorizmin shoqëror. Mbështetësit e kësaj prirje janë të prirur të besojnë se është e pamundur të studiohet sjellja njerëzore bazuar vetëm në stimuj dhe reagime - është e nevojshme të merren parasysh si karakteristikat personale të individit ashtu edhe përvoja e tij sociale.

Vlen të theksohet se bihejviorizmi si prirje shkencore kishte një sërë mangësish. Si rezultat, ai u shpall i paaftë për pagim. Dhe kjo nuk është për t'u habitur: personalitetet në bihejviorizëm konsideroheshin si mostra biologjike, dhe një sërë eksperimentesh ishin baza e rrymës.

Ata u menduan me kujdes, punuan për të siguruar që gjithçka të shkonte siç duhej, por ndonjëherë shkencëtarët ishin aq të tërhequr nga "lojërat" e tyre sa harruan plotësisht temën e kërkimit të tyre. Për më tepër, një person identifikohej shpesh me minjtë ose pëllumbat, ndërsa përfaqësuesit e biheviorizmit nuk e morën fare parasysh faktin që një person, ndryshe nga të gjithë organizmat e tjerë shtazorë, ka vetëdije dhe psikologjia e tij është diçka më delikate dhe e përsosur sesa thjesht një reagim. për një lloj stimuli. .

Rezulton se, duke u dhënë pas biheviorizmit, dispozitat kryesore të të cilit përshkruam më lart, psikologët argumentuan se sjellja njerëzore mund të manipulohet nëse reagimet e saj stimulohen siç duhet. Sigurisht, një këndvështrim i tillë ka të drejtë të ekzistojë, por prapëseprapë vështirë se ia vlen të identifikosh një person me kafshë.

Dhe këshilla më e rëndësishme

Roli i Thorndike në biheviorizëm

Parakusht për formimin e biheviorizmit ishin eksperimentet e E. Thorndike, i cili studioi dinamikën e të mësuarit të kafshëve dhe arriti në përfundimin se kafsha vepron me metodën e "provës dhe gabimit", duke gjetur rastësisht zgjidhjen e duhur.

Shkencëtari amerikan D. Watson konsiderohet të jetë themeluesi i biheviorizmit. Ai e shihte detyrën e psikologjisë në studimin e sjelljes së një qenieje të gjallë, duke iu përshtatur mjedisit. Në të njëjtën kohë, Watson mohoi ekzistencën e vetëdijes dhe nevojën për ta studiuar atë. Shkencëtari besonte se sjellja është një sistem reagimesh të shkaktuara nga një ndikim i jashtëm - një stimul (S-R). Watson vazhdoi nga pozicioni i jetës së formimit të proceseve mendore. Dëshmi për këtë u dha nga Watson në eksperimentet e tij mbi formimin e emocioneve (eksperimentet e famshme me lepurin).

Një fazë e re në zhvillimin e biheviorizmit shoqërohet kryesisht me emrat e E. Tolman dhe K. Hull.

Tolman - themelues i neobheviorizmit

E. Tolman ishte një nga themeluesit e neobihejviorizmit. Ndërsa bënte eksperimente mbi kafshët, Tolman e konvertoi skemën e reagimit të stimulit të Watson në një skemë të reagimit të ndryshueshëm të ndërmjetëm stimulues (S-0-R). Nën variablin e ndërmjetëm, ai nënkuptonte dukuri dhe faktorë të paarritshëm për vëzhgimin e drejtpërdrejtë (qëllimet, pritshmëritë, qëndrimet, njohuritë).

Idetë e Tolmanit u zhvilluan në veprat e K. Hull. Në teorinë e tij, ai veçoi konceptet e përforcimit parësor dhe dytësor. Për shembull, përforcimi dytësor është një pozicion i caktuar i foshnjës në krahët e nënës, i shoqëruar me përforcimin parësor të mëvonshëm - ushqyerjen. Në përgjithësi, teoria e Hull-it i ngjante më shumë asaj të Watson-it sesa të Tolman-it.

Skinner dhe roli i tij në zhvillimin e neobihejviorizmit

Figura qendrore e trendit të sjelljes mund të quhet B. Skinner. Ai zhvilloi metoda për të mësuarit e qëllimshëm dhe menaxhimin e sjelljes. Në eksperimentet e tij të të mësuarit operant, Skinner zbërtheu një përgjigje komplekse në një seri operacionesh të thjeshta. Një trajnim i tillë shkoi më shpejt dhe ishte shumë më i qëndrueshëm. Metoda e Skinner bëri të mundur optimizimin e procesit arsimor dhe zhvillimin e programeve korrigjuese për fëmijët me arritje të dobëta.

Zhvillimi i pikëpamjeve të Tolman dhe Skinner u bë teoria e të mësuarit shoqëror.

D. Mead ishte një nga të parët që trajtoi problemet e personalitetit dhe socializimin e tij. Në veprat e tij ai tregoi se si lind vetëdija për “Unë”-në e dikujt. Mead besonte se vetëvendosja e një personi kryhet duke realizuar dhe pranuar ato ide që njerëzit e tjerë kanë në lidhje me këtë person.

Vetë termi "të mësuarit social" u prezantua nga D. Rotter. Rotter studioi dallimet individuale në idetë e njerëzve për burimet e përforcimit. Këto perceptime varen nga fakti se kush i mban njerëzit përgjegjës për atë që u ndodh atyre. Disa njerëz besojnë se përforcimi është çështje rastësie ose fati (një vend i jashtëm kontrolli). Pjesa tjetër është e sigurt se ato mund të ndikojnë në përforcimet e marra (i brendshëm - i brendshëm - vendndodhja e kontrollit). Puna e Rotter ka treguar se njerëzit me një vend të brendshëm kontrolli janë jo vetëm më të suksesshëm, por edhe mendërisht dhe fizikisht më të shëndetshëm. U zbulua gjithashtu se vendi i kontrollit vendoset në fëmijëri dhe përcaktohet kryesisht nga stili i edukimit.

Veprat më domethënëse në fushën e të mësuarit social i përkasin A. Bandura. Bazuar në studime të shumta, ai arriti në përfundimin se njerëzit nuk kanë gjithmonë nevojë për përforcim të drejtpërdrejtë për të mësuar, ata mund të mësojnë nga përvoja e dikujt tjetër. Kështu, Bandura prezanton konceptin e përforcimit indirekt. Bazuar në këtë, Bandura i kushtoi vëmendje të veçantë studimit të imitimit. Ai zhvilloi programe për korrigjimin e sjelljeve devijuese.

Puna e përfaqësuesve të biheviorizmit zgjeroi fushën e kërkimit psikologjik; prezantoi metoda të reja për studimin e proceseve mendore; e pasuroi psikologjinë me njohuri për ligjet dhe mekanizmat e të mësuarit dhe në këtë mënyrë kontribuoi në optimizimin e procesit të edukimit dhe edukimit.

Mekanizmat mbrojtës të personalitetit « | » Psikologjia Gestalt shkurtimisht

Sistemet psikologjike në themel të edukimit modular. Bihejviorizmi dhe teoria e të mësuarit. Zbatimi pedagogjik i teknologjisë modulare të të mësuarit në sistemin e arsimit profesional. Modernizimi i arsimit në Ukrainë në kontekstin e procesit të Bolonjës.

/ Bihejviorizëm

Bihejviorizmi si një nga shkollat kryesore shkencore të psikologjisë. Bihejviorizmi klasik (E. Thorndike, J. Watson)

Behaviorism (eng. bayur - sjellje) në një kuptim të gjerë - një drejtim në psikologji që studion sjelljen e njeriut dhe mënyrat për të ndikuar në sjelljen e njeriut.

Metoda kryesore e biheviorizmit klasik është vëzhgimi objektiv dhe studimi eksperimental i reagimeve të trupit në përgjigje të ndikimeve mjedisore.

Lënda e studimit: sjellja e njeriut dhe e kafshëve (sjellja si një grup reagimesh ndaj stimujve të jashtëm).

Parimi kryesor: Determinizmi biologjik

Përfaqësues: Edward Thorndike, Ivan Petrovich Pavlov, John Brodes Watson.

Bihejviorizmi lindi si një protestë kundër spekulimeve arbitrare spekulative të studiuesve, të cilët nuk i përcaktojnë konceptet në mënyrë të qartë, operacionale dhe e shpjegojnë sjelljen vetëm në mënyrë metaforike, pa përkthyer shpjegime të bukura në gjuhën e udhëzimeve të qarta: çfarë duhet bërë në mënyrë specifike në mënyrë që për të marrë ndryshimin e dëshiruar në sjellje nga vetja apo tjetri.

Bihejviorizmi u zhvillua në përputhje me kuptimin objektivist të parimeve të shkencës, i cili sugjeronte mundësinë e ndërtimit të një shkence të tillë për njeriun, e cila do të bazohej në të njëjtat baza metodologjike si shkencat e natyrës, dhe do t'i bazonte përfundimet e saj në vëzhgim dhe eksperiment. Si një teori e përgjithshme shpjeguese e proceseve mendore, bihejviorizmi i ka rrënjët në psikologjinë eksperimentale të kafshëve.

Edward Lee Thorndike

Ai konsiderohet si themeluesi i drejtpërdrejtë i biheviorizmit. Kryen kërkime mbi sjelljen e kafshëve. Ata u dërguan për të dalë nga "kutia e problemeve". Me këtë term, Thorndike nënkuptonte një pajisje eksperimentale në të cilën vendoseshin kafshë eksperimentale. Nëse dilnin nga kutia, merrnin një përforcim të refleksit. Rezultatet e hulumtimit u shfaqën në grafikë të caktuar, të cilët ai i quajti "lakore të të mësuarit". Nga këto eksperimente, Thorndike arriti në përfundimin se kafshët veprojnë me "provë, gabim dhe sukses të rastësishëm".

"Kafazi i problemeve" i zhvilluar nga Thorndike në 1911. Një mace e vendosur në një kafaz të tillë

Më duhej të mësoja me provë dhe gabim se si të shtypja një pedale prej druri,

e cila, falë një sistemi blloqesh dhe litarësh, bëri të mundur hapjen e derës.

“Ligji i ushtrimit”: (eng. ba\y o!7 ushtrim) thotë se përsëritja e një akti të caktuar kontribuon në të mësuarit dhe lehtëson zbatimin e tij në të ardhmen (“përsëritja është nëna e të mësuarit”).

“Ligji i efektit” (eng. ba\y oGaes!) është se një veprim i kryer me kënaqësi forcon lidhjen midis stimulit dhe reagimit dhe pakënaqësia e dobëson atë.

Duhet të theksohet se "të mësuarit" Thorndike karakterizohet si një marrëdhënie midis një stimuli dhe një përgjigjeje, forca e të cilit vlerësohet nga probabiliteti i një përgjigjeje ndaj një stimuli. Ai ishte i pari që përdori skemën me dy mandate 8-K.

John Brodes Watson (1878 - 1958)

Wattson kritikon Wundt-in për subjektivizëm dhe shkëputje nga praktika, ndërsa psikologjia e re duhet të bëhet objektive dhe praktikisht e dobishme. Qëllimi i studimit të tij psikologjik është të parashikojë se cili do të jetë reagimi dhe të përcaktojë natyrën e stimulit aktual.

Më 24 shkurt 1913, John Watson mbajti një leksion (manifest) të famshëm në Nju Jork - "Psikologjia nga këndvështrimi i një bihejviorist", i cili shënoi fillimin zyrtar të biheviorizmit.

Eksperimenti i Watson dhe Rayner ilustron rolin kryesor të kushtëzimit klasik në formësimin e përgjigjeve emocionale si frika dhe ankthi. Këta shkencëtarë kushtëzuan reagimin emocional të frikës tek një fëmijë 11 muajsh

djali i njohur në analet e psikologjisë si “Alberi i vogël”. Ashtu si shumë fëmijë, Alberti fillimisht nuk kishte frikë nga minjtë e bardhë të gjallë. Përveç kësaj, ai nuk u pa kurrë në gjendje frike apo zemërimi. Procedura eksperimentale ishte si më poshtë: Albertit iu shfaq një mi i bardhë i zbutur (stimul i kushtëzuar) dhe në të njëjtën kohë një gong i fortë u dëgjua pas shpinës së tij (stimul i pakushtëzuar). Pasi miu dhe sinjali i zërit u paraqitën shtatë herë, një reagim i fortë frike (refleks i kushtëzuar) - duke qarë dhe përmbys - erdhi kur kafshës iu tregua për herë të parë. Pesë ditë më vonë, Watson dhe Rayner i treguan Albertit objekte të tjera që dukeshin si minj në atë që ishin të bardhë dhe me gëzof. Përgjigja e frikës e Albertit u zbulua se shtrihej në një sërë stimujsh, duke përfshirë një lepur, një pallto leshi, një maskë Santa Claus dhe madje edhe flokët e eksperimentuesit. Shumica e këtyre frikërave të kushtëzuara mund të vërehen ende një muaj pas kushtëzimit origjinal. Fatkeqësisht, Alberti u shkarkua nga spitali (ku u krye studimi) përpara se Watson dhe Rayner të mund të qetësonin frikën e fëmijës që kishin krijuar. Për Albertin e vogël nuk u dëgjua më.

Personaliteti si i tillë nuk merret parasysh. Formimi i personalitetit është rezultat i të mësuarit: përforcimi i disa llojeve të sjelljes dhe shtypja e të tjerëve. Bihejvioristët besojnë se nuk ka nevojë të ndërtohen teori për strukturën e thellë të personalitetit, mjafton vetëm të analizohet se si ka mësuar individi në të kaluarën dhe për shkak të çfarë rrethanash sjellja e individit është ruajtur në të tashmen.

Për më tepër, biheviorizmi në përgjithësi e bën të pakuptimtë vetë nevojën për një koncept të veçantë të personalitetit. Pavlov, për shembull, e zëvendëson atë me "objektin e të mësuarit".

Në BRSS, bihejviorizmi shihej si një perversion borgjez i psikologjisë. A. N. Leontiev e kritikoi veçanërisht në mënyrë aktive këtë qasje. Në thelb, kritika përfundoi në faktin se biheviorizmi mohoi rolin dhe, në përgjithësi, praninë e të pavëzhgueshmeve të brendshme.

vetitë (të tilla si qëllimet, motivet, paragjykimet, etj.) në sjelljen dhe aktivitetet njerëzore.

Në të njëjtën kohë, bihejviorizmi ishte afër ekzistencës në

BRSS në vitet 1920-1930. "Psikologjia objektive" nga P. P. Blonsky dhe "refleksologjia" nga V. M. Bekhterev.

Përdorimi i metodave shkencore,

Subjekti i studimit përfshinte sjelljen

Metodat efektive të trajtimit të sjelljes së shqetësuar.

Nuk ka dallim midis njeriut dhe kafshës. Shiko gjithashtu:

Neobihejviorizmi dhe drejtimet e tij kryesore (Sjellje njohëse e Tolmanit. Sjellje Operant e B. Skinner

Sociobihejviorizmi dhe teoria e të mësuarit social (D. Mead. D. Dollard. N. Miller. J. Rotter. A. Bandura).

1. Godfroy J. Çfarë është psikologjia. T.1. M.: Mir, 1992.

2. Kuznetsova N.V. Leksione mbi psikoterapinë kognitive-sjellëse.

3. Morozova T.V. Leksione mbi historinë e psikologjisë.

4. Kjell L., Ziegler. D. Teoritë e personalitetit. Edicioni i 3-të ndërkombëtar. SPb., 1997.

Neobehaviorism është një prirje në psikologjinë amerikane që u ngrit në vitet 1930. Shekulli 20

Duke pranuar postulatin kryesor të biheviorizmit se lënda e psikologjisë janë reagimet e vëzhguara objektivisht të trupit ndaj stimujve mjedisorë, neobihejviorizmi e plotësoi atë me konceptin e faktorëve të ndërmjetëm të ndryshueshëm që shërbejnë si një lidhje e ndërmjetme midis ndikimit të stimujve dhe reagimit të lëvizjeve të muskujve. Duke ndjekur metodologjinë e operacionalizmit. neobheviorizmi besonte se përmbajtja e këtij koncepti (që tregon komponentët njohës dhe motivues "të pavëzhgueshëm" të sjelljes) zbulohet në eksperimentet laboratorike në bazë të shenjave të përcaktuara përmes operacioneve të studiuesit.

Neobehaviorism dëshmoi për krizën e bihejviorizmit "klasik", i paaftë për të shpjeguar integritetin dhe përshtatshmërinë e sjelljes, rregullimin e tij me informacione për botën përreth dhe varësinë nga nevojat e organizmit. Duke përdorur idetë e psikologjisë Gestalt dhe Frojdianizmit. (E. Ch. Tolman4), si dhe doktrinën Pavloviane të aktivitetit më të lartë nervor (K. L. Hull). N. u përpoq të kapërcejë kufizimet e doktrinës origjinale të sjelljes, duke ruajtur, megjithatë, fokusin e saj kryesor në biologjizimin e psikikës njerëzore.

Ashtu si paraardhësit e tij, "bihevioristët klasikë", Tolman mbrojti qëndrimin se studimi i sjelljes duhet të kryhet me një metodë rreptësisht objektive, pa ndonjë supozim arbitrar për botën e brendshme të ndërgjegjes të paarritshme për këtë metodë. Megjithatë, Tolman kundërshtoi kufizimin e analizës së sjelljes në formulën stimul-përgjigje dhe injorimin e faktorëve që luajnë një rol të domosdoshëm në mes. Këta faktorë ai i quajti “ndryshore të ndërmjetme.

E. Tolman prezantoi variabla të ndërmjetme - qëllime, synime, hipoteza, harta njohëse etj. Si rezultat, skema e neobheviorizmit mori formën: 8 - V - K, ku 8 - stimul, V - variabla të ndërmjetëm, K - reagim.

Për të vazhduar shkarkimin, duhet të mbledhësh imazhin:

Bihejviorizmi - çfarë është? Bihejviorizmi në psikologji, përfaqësuesit e tij

Bihejviorizmi është një lëvizje në psikologji që e mohoi plotësisht vetëdijen njerëzore si një fenomen të pavarur dhe e identifikoi atë me reagimet e sjelljes së individit ndaj stimujve të ndryshëm të jashtëm. E thënë thjesht, të gjitha ndjenjat dhe mendimet e një personi u reduktuan në reflekse motorike të zhvilluara tek ai me përvojë gjatë gjithë jetës së tij. Kjo teori revolucionarizoi psikologjinë në kohën e saj. Ne do të flasim për dispozitat e tij kryesore, pikat e forta dhe të dobëta në këtë artikull.

Përkufizimi

Bihejviorizmi është një degë e psikologjisë që studion karakteristikat e sjelljes së njerëzve dhe kafshëve. Kjo lëvizje mori emrin e saj jo rastësisht - fjala angleze "sjellje" përkthehet si "sjellje". Bihejviorizmi përcaktoi fytyrën e psikologjisë amerikane për shumë dekada. Ky drejtim revolucionar transformoi rrënjësisht të gjitha idetë shkencore për psikikën. Ajo u bazua në idenë se lënda e psikologjisë nuk është vetëdija, por sjellja. Meqenëse në fillim të shekullit të 20-të ishte zakon të barazoheshin këto dy koncepte, u shfaq një version që duke eliminuar vetëdijen, biheviorizmi eliminon edhe psikikën. Themeluesi i kësaj tendence në psikologji ishte amerikani John Watson.

Thelbi i bihejviorizmit

Bihejviorizmi është shkenca e reagimeve të sjelljes së njerëzve dhe kafshëve në përgjigje të ndikimeve mjedisore. Kategoria më e rëndësishme e kësaj rryme është stimuli. Kuptohet si çdo ndikim i palës së tretë mbi një person. Kjo përfshin situatën aktuale, të dhënë, përforcimin dhe reagimin, i cili mund të jetë përgjigja emocionale ose verbale e njerëzve përreth. Në të njëjtën kohë, përvojat subjektive nuk mohohen, por vendosen në një pozicion të varur nga këto ndikime.

Në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë, postulatet e biheviorizmit u hodhën poshtë pjesërisht nga një drejtim tjetër - psikologjia njohëse. Megjithatë, shumë nga idetë e këtij trendi përdoren gjerësisht edhe sot në fusha të caktuara të psikoterapisë.

Motivet për shfaqjen e biheviorizmit

Biheviorizmi është një drejtim progresiv në psikologji që u ngrit në sfondin e kritikës ndaj metodës kryesore të studimit të psikikës njerëzore në fund të shekullit të 19-të - introspeksioni. Arsyeja e dyshimit për besueshmërinë e kësaj teorie ishte mungesa e matjeve objektive dhe fragmentimi i informacionit të marrë. Bihejviorizmi bëri thirrje për studimin e sjelljes njerëzore si një fenomen objektiv i psikikës. Baza filozofike e kësaj prirjeje ishte koncepti i John Locke për lindjen e një individi nga e para dhe mohimi i ekzistencës së një substance të caktuar të të menduarit nga Hobbes Thomas.

Në ndryshim nga teoria tradicionale, psikologu Watson John propozoi një skemë që shpjegon sjelljen e të gjitha gjallesave në tokë: një stimul shkakton një reagim. Këto koncepte mund të maten, kështu që kjo pikëpamje gjeti shpejt mbështetës të përkushtuar. Watson ishte i mendimit se me qasjen e duhur, do të jetë e mundur të parashikohet plotësisht sjellja, të formësohet dhe të kontrollohet sjellja e njerëzve të profesioneve të ndryshme duke ndryshuar realitetin përreth. Mekanizmi i këtij ndikimi u deklarua se ishte të mësuarit me kushtëzimin klasik, i cili u studiua në detaje mbi kafshët nga Akademiku Pavlov.

Teoria e Pavlovit

Bihejviorizmi në psikologji u bazua në hulumtimin e bashkatdhetarit tonë, akademikut Ivan Petrovich Pavlov. Ai zbuloi se në bazë të reflekseve të pakushtëzuara, kafshët zhvillojnë sjelljen përkatëse reaktive. Sidoqoftë, me ndihmën e ndikimeve të jashtme, ata gjithashtu mund të zhvillojnë reflekse të fituara, të kushtëzuara dhe në këtë mënyrë të formojnë modele të reja sjelljeje.

Nga ana tjetër, Watson John filloi të kryente eksperimente mbi foshnjat dhe identifikoi tre reagime themelore instinktive në to - frikë, zemërim dhe dashuri. Psikologu arriti në përfundimin se të gjitha përgjigjet e tjera të sjelljes mbivendosen mbi ato parësore. Se si formohen saktësisht forma komplekse të sjelljes, shkencëtarët nuk janë zbuluar. Eksperimentet e Watson ishin shumë të diskutueshme për sa i përket moralit, gjë që shkaktoi një reagim negativ nga të tjerët.

Hulumtimi i Thorndike

Në bazë të studimeve të shumta, lindi bihejviorizmi. Përfaqësues të tendencave të ndryshme psikologjike kanë dhënë një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e kësaj tendence. Për shembull, Edward Thorndike futi në psikologji konceptin e sjelljes operative, e cila bazohet në provë dhe gabim. Ky shkencëtar e quajti veten jo biheviorist, por lidhës (nga anglishtja "lidhje" - lidhje). Ai kreu eksperimentet e tij mbi minjtë dhe pëllumbat e bardhë.

Fakti që natyra e intelektit bazohet në reagime asociative u argumentua nga Hobbes. Fakti që zhvillimi i duhur mendor i lejon kafshës të përshtatet me kushtet mjedisore, tha Spencer. Megjithatë, vetëm me eksperimentet e Thorndike u kuptua se thelbi i intelektit mund të zbulohet pa iu drejtuar ndërgjegjes. Shoqata sugjeroi që lidhja nuk është midis ideve të caktuara në kokën e temës, dhe jo midis lëvizjeve dhe ideve, por midis situatave dhe lëvizjeve.

Thorndike, në ndryshim nga Watson, mori si moment fillestar të lëvizjes jo një impuls të jashtëm që e bën trupin e subjektit të lëvizë, por një situatë problematike që e bën trupin të përshtatet me kushtet e realitetit përreth dhe të ndërtojë një formulë të re të reagimit të sjelljes. Sipas shkencëtarit, në kontrast me refleksin, lidhja midis koncepteve "situata - reagim" mund të karakterizohet nga karakteristikat e mëposhtme:

pikënisja është një situatë problematike;
në përgjigje, trupi përpiqet t'i rezistojë atij në tërësi;
ai është duke kërkuar në mënyrë aktive një rrugë të përshtatshme veprimi;
dhe të mësojnë teknika të reja përmes ushtrimeve.

Bihejviorizmi në psikologji i detyrohet shumë për shfaqjen e tij teorisë së Thorndike. Sidoqoftë, në kërkimin e tij, ai përdori koncepte që kjo prirje më pas i përjashtoi plotësisht nga kuptimi i psikologjisë. Nëse Thorndike argumentonte se sjellja e trupit formohet në ndjenjën e kënaqësisë ose shqetësimit dhe parashtronte teorinë e "ligjit të gatishmërisë" si një mënyrë për të ndryshuar impulset e reagimit, atëherë bihevioristët e ndalonin studiuesin të kthehej në ndjesitë e brendshme të subjektit dhe faktorëve të tij fiziologjikë.

Dispozitat e sjelljes

Themeluesi i drejtimit ishte studiuesi amerikan John Watson. Ai parashtroi disa propozime mbi të cilat bazohet bihejviorizmi psikologjik:

Lënda e studimit të psikologjisë është sjellja dhe reagimet e sjelljes së qenieve të gjalla, pasi janë këto manifestime që mund të hetohen me vëzhgim.
Sjellja përcakton të gjitha aspektet fiziologjike dhe mendore të ekzistencës njerëzore.
Sjellja e kafshëve dhe e njerëzve duhet të konsiderohet si një grup reagimesh motorike ndaj stimujve - stimujve të jashtëm.
Duke ditur natyrën e stimulit, mund të parashikoni reagimin pasues. Të mësuarit për të parashikuar saktë veprimet e një individi është detyra kryesore e drejtimit të "sjelljes". Sjellja njerëzore mund të formësohet dhe kontrollohet.
Të gjitha reagimet e një individi janë ose të fituara në natyrë (reflekset e kushtëzuara) ose janë të trashëguara (reflekset e pakushtëzuara).
Sjellja njerëzore është rezultat i të mësuarit, kur reagimet e suksesshme automatizohen përmes përsëritjes së përsëritur, fiksohen në kujtesë dhe më pas mund të riprodhohen. Kështu, formimi i aftësive ndodh përmes zhvillimit të një refleksi të kushtëzuar.
Të folurit dhe të menduarit duhet të konsiderohen gjithashtu aftësi.
Kujtesa është një mekanizëm për ruajtjen e aftësive të fituara.
Zhvillimi i reaksioneve mendore ndodh gjatë gjithë jetës dhe varet nga realiteti përreth - kushtet e jetesës, mjedisi shoqëror, etj.
Nuk ka periodizim të zhvillimit të moshës. Nuk ka modele të përgjithshme në formimin e psikikës së fëmijës në faza të ndryshme moshe.
Emocionet duhet të kuptohen si reagime të trupit ndaj stimujve pozitivë dhe negativë të mjedisit.

Të mirat dhe të këqijat e bihejviorizmit

Çdo fushë e veprimtarisë shkencore ka pikat e veta të forta dhe të dobëta. Drejtimi i “bihejviorizmit” ka edhe të mirat dhe të këqijat e veta. Për kohën e tij ishte një drejtim progresiv, por tani postulatet e tij nuk i qëndrojnë kritikave. Pra, merrni parasysh avantazhet dhe disavantazhet e kësaj teorie:

Tema e biheviorizmit është studimi i përgjigjeve të sjelljes njerëzore. Për kohën e tij, kjo ishte një qasje shumë progresive, sepse psikologët e mëparshëm studionin vetëm ndërgjegjen e një individi të izoluar nga realiteti objektiv. Megjithatë, pasi kishin zgjeruar kuptimin e lëndës së psikologjisë, bihevioristët e bënë atë në mënyrë joadekuate dhe të njëanshme, duke injoruar plotësisht vetëdijen njerëzore si fenomen.
Pasuesit e biheviorizmit ngritën ashpër çështjen e një studimi objektiv të psikologjisë së individit. Sidoqoftë, sjellja e njeriut dhe qenieve të tjera të gjalla u konsiderua prej tyre vetëm në manifestimet e jashtme. Proceset e pavëzhgueshme mendore dhe fiziologjike u injoruan plotësisht prej tyre.
Teoria e bihejviorizmit nënkuptonte se sjellja njerëzore mund të kontrollohet në varësi të nevojave praktike të studiuesit, megjithatë, për shkak të qasjes mekanike në studimin e problemit, sjellja e individit u reduktua në një grup reagimesh të thjeshta. I gjithë thelbi aktiv aktiv i njeriut u shpërfill.
Bihejvioristët e bënë metodën e eksperimentit laboratorik bazën e kërkimit psikologjik, futën praktikën e eksperimenteve mbi kafshët. Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, shkencëtarët nuk panë një ndryshim të veçantë cilësor midis sjelljes së një personi, një kafshe ose një zogu.
Gjatë krijimit të mekanizmit për zhvillimin e aftësive, u hodhën poshtë përbërësit më të rëndësishëm - motivimi dhe mënyra mendore e veprimit si bazë për zbatimin e tij. Faktori social u përjashtua plotësisht nga bihevioristët.

Përfaqësuesit e biheviorizmit

John Watson ishte udhëheqësi i lëvizjes së sjelljes. Megjithatë, një studiues i vetëm nuk mund të krijojë një lëvizje të tërë. Disa studiues të tjerë të shquar promovuan biheviorizmin. Përfaqësuesit e këtij trendi ishin eksperimentues të shquar. Njëri prej tyre, Hunter William, krijoi në vitin 1914 një skemë për studimin e përgjigjeve të sjelljes, të cilën ai e quajti të vonuar. Ai i tregoi majmunit një banane në njërën nga dy kutitë, më pas e mbuloi këtë pamje nga ajo me një ekran, të cilin e hoqi pas disa sekondash. Majmuni më pas gjeti me sukses një banane, e cila vërtetoi se kafshët fillimisht janë të afta për përgjigje jo vetëm të menjëhershme, por edhe të vonuara ndaj një impulsi.

Një tjetër shkencëtar, Lashley Carl, shkoi edhe më tej. Me ndihmën e eksperimenteve, ai zhvilloi një aftësi në disa kafshë dhe më pas i hoqi pjesë të ndryshme të trurit për të zbuluar nëse refleksi i zhvilluar varej prej tyre apo jo. Psikologu arriti në përfundimin se të gjitha pjesët e trurit janë të barabarta dhe mund të zëvendësojnë me sukses njëra-tjetrën.

Rryma të tjera të bihejviorizmit

E megjithatë, përpjekja për të reduktuar vetëdijen në një grup përgjigjesh standarde të sjelljes nuk u kurorëzua me sukses. Bihejvioristët duhej të zgjeronin të kuptuarit e tyre të psikologjisë për të përfshirë konceptet e reduktimit të motivit dhe imazhit. Në këtë drejtim, disa tendenca të reja u shfaqën në vitet 1960. Njëri prej tyre - bihejviorizmi kognitiv - u themelua nga E. Tolman. Ai bazohet në faktin se proceset mendore gjatë të mësuarit nuk kufizohen në lidhjen “stimul-reaksion”. Psikologu ka gjetur një fazë të ndërmjetme midis këtyre dy ngjarjeve - përfaqësimin kognitiv. Kështu, ai propozoi skemën e tij duke shpjeguar thelbin e sjelljes njerëzore: stimul - aktivitet njohës (shenjë-gestalt) - reagim. Ai i shihte shenjat gestalt si të përbëra nga "harta njohëse" (imazhe mendore të zonës së studiuar), pritshmëri të mundshme dhe variabla të tjerë. Tolman vërtetoi pikëpamjet e tij me eksperimente të ndryshme. Ai i bëri kafshët të kërkonin ushqim në një labirint, dhe ata gjenin ushqim në mënyra të ndryshme, pavarësisht se në cilën mënyrë ishin mësuar. Natyrisht, për ta qëllimi ishte më i rëndësishëm se mënyra e sjelljes. Prandaj, Tolman e quajti sistemin e tij të besimit "biheviorizëm i synuar".

Ekziston një drejtim "bihejviorizëm social", i cili gjithashtu bën rregullimet e veta në skemën standarde "stimul-përgjigje". Mbështetësit e tij besojnë se kur përcaktohen stimujt që do të ndikojnë siç duhet në sjelljen njerëzore, është e nevojshme të merren parasysh karakteristikat individuale të individit, përvoja e tij sociale.

Bihejviorizmi dhe psikanaliza

Bihejviorizmi e mohoi plotësisht vetëdijen njerëzore. Psikanaliza, nga ana tjetër, kishte për qëllim studimin e veçorive të thella të psikikës njerëzore. Themeluesi i teorisë, Sigmund Freud, nxori në pah dy koncepte kyçe në psikologji - "vetëdija" dhe "pavetëdija" - dhe vërtetoi se shumë veprime njerëzore nuk mund të shpjegohen me metoda racionale. Disa reagime të sjelljes njerëzore bazohen në punën delikate intelektuale që ndodh jashtë sferës së vetëdijes. Pendimi i ndërgjegjes, faji, vetëkritika e mprehtë mund të rezultojë të jenë të pavetëdijshme. Fillimisht, teoria e Frojdit u prit me gjakftohtësi në botën shkencore, por me kalimin e kohës pushtoi të gjithë botën. Falë kësaj lëvizjeje, psikologjia filloi përsëri të studionte personin e gjallë, të depërtonte në thelbin e shpirtit dhe sjelljes së tij.

Me kalimin e kohës, biheviorizmi e mbijetoi veten, pasi idetë e tij për psikikën njerëzore doli të ishin shumë të njëanshme.

Vetë termi "bihejviorizëm" vjen nga fjala angleze "sjellje" - ky është një drejtim i psikologjisë që studion bazat e sjelljes njerëzore, arsyet për veprime të caktuara, si dhe metodat e ndikimit. Bihejviorizmi klasik përfshin gjithashtu vëzhgimin e kafshëve. Çuditërisht, kjo degë e psikanalizës nuk sheh dallime domethënëse midis sjelljes së një personi dhe vëllezërve tanë më të vegjël.

Historia e shfaqjes

Për herë të parë, psikologu amerikan John Watson deklaroi për bihejviorizmin në vitin 1913 në raportin e tij "Psikologjia siç e sheh bihejvioristi". Ideja e tij kryesore ishte që një psikolog duhet të studiojë sjelljen duke e ndarë atë nga të menduarit ose aktiviteti mendor. Ai kërkoi të vëzhgonte një person, ashtu si çdo lëndë studimi në shkencat e natyrës. Watson mohoi rëndësinë e studimit të vetëdijes, ndjesive, emocioneve të pacientit, sepse ai i konsideronte ato si objektive të pamjaftueshme dhe mbetje të ndikimit filozofik. Shkencëtari u bë në mënyrën e tij një pionier i shkencës vetëm sepse ai shprehu një ide që u diskutua në mënyrë aktive në qarqet shkencore. Doktrina e refleksit (I.P. Pavlov, I.M. Sechenov, V.M. Bekhterev) luajti një ndikim të madh në formimin e teorisë.

Ndërsa studionte në universitet, John Watson i kushtoi shumë kohë vëzhgimit të sjelljes së kafshëve. Në artikullin e tij mbi bihejviorizmin, ai kritikoi metodën e atëhershme popullore të analizës introspektive (introspeksioni pa metoda kërkimore shtesë).

Qëllimi i tij ishte të ishte në gjendje të parashikonte sjelljen njerëzore dhe ta drejtonte atë. Në kushte laboratorike, ai nxori konceptin "stimul-përgjigje". Kjo rrjedh nga doktrina e reflekseve si përgjigje ndaj një faktori irritues të jashtëm ose të brendshëm. Sipas shkencëtarit, çdo reagim i sjelljes mund të parashikohet nëse mjeku e njeh stimulin dhe reagimin e pacientit ndaj tij.

Reagimi i botës shkencore

John Watson me të drejtë mund të quhet lider i lëvizjes së sjelljes. Psikologëve u pëlqyen aq shumë idetë e tij, saqë botëkuptimi i tij fitoi shumë admirues dhe mbështetës. Popullariteti i metodës klasike të sjelljes është gjithashtu për shkak të thjeshtësisë së saj: nuk ka kërkime shtesë, vëzhgim të thjeshtë dhe analizë të rezultateve.

Studentët më të famshëm janë William Hunter dhe Carl Lashley. Ata po punonin për të studiuar reagimin e vonuar. Thelbi i saj ishte të jepte një stimul "tani" dhe të merrte një përgjigje "më vonë". Shembulli më i zakonshëm: një majmuni iu tregua se cila nga dy kutitë përmbante një banane; më pas për pak vendosën një ekran midis kafshës dhe delikatesës, e hoqën dhe prisnin që të zgjidhej detyra. Kështu, u vërtetua se primatët janë të aftë për një reagim të vonuar.

Carl Lashley më vonë mori një rrugë tjetër. Ai studioi marrëdhënien midis reagimit ndaj stimujve dhe pjesëve të ndryshme të sistemit nervor qendror. Në eksperimentet e tij mbi kafshët, ai zhvilloi një aftësi të caktuar dhe më pas hoqi pjesë të ndryshme të trurit. Ai donte të zbulonte nëse qëndrueshmëria e aftësive varet nga zonat e korteksit cerebral. Gjatë eksperimenteve të tij, u zbulua se të gjitha pjesët e trurit janë ekuivalente dhe të këmbyeshme.

Në vitet 40 të të njëjtit mijëvjeçar, biheviorizmi u transformua dhe lindi një drejtim të ri në psikologji - neobehaviorism. U shfaq sepse bihejviorizmi klasik nuk mund të jepte përgjigje shteruese për pyetjet që ngriheshin vazhdimisht. Watson nuk mori parasysh se sjellja e njerëzve është shumë më e ndërlikuar sesa sjellja e kafshëve. Dhe një stimul mund të shkaktojë një numër të madh "përgjigjesh". Pra, neobihejvioristët prezantuan "ndryshoret e ndërmjetme": faktorë që ndikojnë në zgjedhjen e sjelljes.

Babai i neobihejviorizmit është B.F. Skinner. Botëkuptimi i tij ndryshonte nga nocionet klasike të sjelljes në atë që ai nuk i konsideronte të dhënat objektivisht të pakonfirmuara si shkencore. Ai nuk i vuri vetes qëllimin e edukimit, ai ishte më i interesuar për motivet dhe motivet e drejtuara nga një person.

Thelbi i metodës

Bihejviorizmi mbart idenë e thjeshtë se sjellja njerëzore mund të kontrollohet. Kjo metodë bazohet në përcaktimin e marrëdhënies stimul-përgjigje.

Themeluesit e këtij drejtimi parashtruan mendimin se sjellja e zgjedhur e një personi është një përgjigje ndaj realitetit përreth. Watson u përpoq ta demonstronte këtë me shembullin e sjelljes së foshnjave. Eksperimenti më i famshëm me një mi të bardhë. Një fëmijë 11 muajsh u lejua të luante me një kafshë laboratori që nuk shfaqte asnjë agresion dhe foshnja ishte mjaft e lumtur. Pas disa kohësh, kur fëmija e mori përsëri kafshën në duar, pas shpine ata trokitën fort me një shkop në një pjatë metalike. Foshnja u tremb nga tingujt e fortë, e hodhi kafshën dhe qau. Shumë shpejt, pamja e një miu të bardhë e trembi atë. Kështu, shkencëtari formoi artificialisht një marrëdhënie negative stimul-përgjigje.

Bihejviorizmi synon të kontrollojë dhe parashikojë sjelljen njerëzore. Kjo ende përdoret me sukses nga tregtarët, politikanët, menaxherët e shitjeve.

Admiruesit e këtij drejtimi përcaktojnë varësinë e drejtpërdrejtë nga ndikimi i shoqërisë dhe mjedisit në formimin e një personi si person.

Disavantazhet e kësaj teorie mund t'i atribuohen me siguri faktit se askush nuk merr parasysh predispozicion gjenetik (për shembull, lloji i temperamentit është i trashëguar) dhe motivet e brendshme, të cilat kanë një ndikim të rëndësishëm në vendimmarrje. Në fund të fundit, është e pamundur të bëhet një paralele midis sjelljes së një kafshe dhe një personi pa marrë parasysh ndryshimin në psikikën dhe sistemet e sinjalit.

John Watson besonte se nëse zgjidhni stimujt e duhur, mund të programoni një person për një sjellje të caktuar dhe të zhvilloni tek ai tiparet e nevojshme të personalitetit dhe tiparet e karakterit. Ky është një mendim i gabuar, pasi karakteristikat individuale të secilit person dhe aspiratat, dëshirat dhe motivimet e brendshme nuk merren parasysh. Duke refuzuar idenë e ndryshimit dhe individualitetit njerëzor, të gjitha përpjekjet e adhuruesve të biheviorizmit klasik kanë për qëllim krijimin e një makinerie të bindur dhe të përshtatshme.

Metodat

Guru i sjelljes përdori metodat e mëposhtme në praktikën e tij:

Vëzhgim i thjeshtë;
Duke testuar;
Shënim fjalë për fjalë;
Metoda e reflekseve të kushtëzuara.

Metoda e vëzhgimit të thjeshtë ose me përdorimin e teknologjisë u bë kryesore dhe përputhej plotësisht me idenë kryesore të këtij drejtimi në psikologji - mohimin e introspeksionit.

Testimi kishte për qëllim një studim më të detajuar të sjelljes njerëzore, dhe jo karakteristikat e tij psikologjike.

Por me metodën e regjistrimit fjalë për fjalë, gjithçka doli të ishte paksa më i vështirë. Përdorimi i tij flet për përfitimet e padyshimta të introspeksionit. Në të vërtetë, edhe me bindjet e tij, Watson nuk mund të mohonte rolin e rëndësishëm të vëzhgimit të proceseve të thella psikologjike. Në kuptimin e tij, të folurit dhe shprehja verbale e mendimeve ishin të ngjashme me veprimet që mund të vëzhgohen dhe analizohen. Të dhënat që nuk mund të konfirmoheshin objektivisht (mendimet, imazhet, ndjesitë) nuk u morën parasysh.

Shkencëtarët vëzhgojnë subjektin e testimit në kushte natyrore për të dhe në situata të krijuara artificialisht në laborator. Ata kryen shumicën e eksperimenteve të tyre mbi kafshët dhe nxorën disa modele dhe lidhje në sjelljen e tyre. Të dhënat e marra ia transferuan personit. Në eksperimentet me kafshët, u përjashtua ndikimi i faktorëve të ndërmjetëm dhe motiveve të brendshme të fshehura, të cilat thjeshtuan përpunimin e të dhënave.

Metoda e reflekseve të kushtëzuara na lejon të gjurmojmë një lidhje të drejtpërdrejtë me mësimet e Pavlov dhe Sechenov. Watson studioi modelet midis "stimulit" dhe përgjigjes ndaj një stimuli dhe i reduktoi ato në bashkimin më të thjeshtë "stimul-përgjigje".

Bihejviorizmi në psikologji zbret në thjeshtimin e tij në nivelin e shkencave, të cilat mjaftohen ekskluzivisht me fakte dhe të dhëna objektive. Kjo degë e psikologjisë kërkon të përjashtojë komponentin mendor dhe sjelljen instinktive të njeriut.

Psikoterapia e sjelljes

Bihejviorizmi si një degë teorike e psikologjisë është shndërruar në psikoterapi të sjelljes, e cila është kthyer në një nga metodat kryesore të zgjidhjes së problemeve.

Terapia konjitive e sjelljes trajton problemet psikologjike të shkaktuara nga besimet dhe pohimet e pasakta ose të dëmshme.

Në fillim të shekullit të kaluar, Edward Thorndike formuloi dy ligje bazë që zbatohen me sukses në praktikën moderne psikoterapeutike:

Ligji i efektit: sa më e fortë të jetë kënaqësia që shkakton një veprim të caktuar, aq më e fortë është marrëdhënia stimul-përgjigje; në përputhje me rrethanat, emocionet me ngjyra negative e bëjnë këtë lidhje më të dobët;
Ligji i ushtrimit: përsëritja e një veprimi e bën më të lehtë kryerjen e tij në të ardhmen.

Në këtë praktikë, pacienti luan një rol udhëheqës: ai u përgjigjet pyetjeve të psikologut, kryen ushtrimet e rekomanduara. Gjatë trajtimit, anëtarët e familjes marrin pjesë aktive në aktivitetet terapeutike: ata mbështesin pacientin, e ndihmojnë atë të bëjë "detyrat e shtëpisë".

Bihejviorizmi prezantoi parimin e "ndërhyrjes minimale" në këtë fushë të psikoterapisë. Kjo do të thotë që mjeku duhet të ndërhyjë në jetën e pacientit vetëm në masën e nevojshme për të zgjidhur një problem të caktuar. Pika e fillimit është një problem specifik që duhet zgjidhur (parimi "këtu dhe tani").

Terapia e sjelljes ka shumë metoda në arsenalin e saj:

Emri	Thelbi i metodës
Trajnim simulues	Pacienti imiton modelin e sjelljes. Heroi i një vepre letrare, një filmi, një person i famshëm mund të merret si shembull. Ndonjëherë mund të përdorni stimuj shtesë.
Trajnim me role	Qëllimi i lojës me role: pacienti jeton një situatë të vështirë për të, përshtatet me të, kërkon zgjidhje. Përdorimi i kësaj metode në grupe pacientësh sjell rezultate të mira.
Metodat e heqjes nga gjiri	Formimi i armiqësisë së vazhdueshme ndaj çdo "stimuli"
Metodat e eliminimit	Pacienti duhet të mësojë të relaksohet plotësisht në momentin e stresit, i cili përforcohet nga ndikimet pozitive të jashtme (muzikë e këndshme, imazh)
terapi implosioni	Pacienti është i ekspozuar vazhdimisht ndaj faktorëve negativë, duke provokuar shfaqjen e stresit. Me kalimin e kohës, ai "mësohet" me një situatë të pakëndshme dhe ajo humbet mprehtësinë e saj.

Terapia e sjelljes nuk përdoret me njerëz në gjendje depresioni të rëndë, në psikozë akute dhe në raste të prapambetjes së thellë mendore.

Aplikimi në pedagogji

Në Rusi biheviorizmi nuk është shumë i popullarizuar, ndërsa në Amerikë përdoret me sukses ky drejtim i psikoterapisë, prej nga vijnë përfaqësuesit e këtij drejtimi.

Përkufizimi

Bihejviorizmi është një drejtim në psikologji që studion karakteristikat e sjelljes së njerëzve dhe kafshëve. Kjo lëvizje mori emrin e saj jo rastësisht - fjala angleze "sjellje" përkthehet si "sjellje". Bihejviorizmi përcaktoi fytyrën e psikologjisë amerikane për shumë dekada. Ky drejtim revolucionar transformoi rrënjësisht të gjitha idetë shkencore për psikikën. Ajo u bazua në idenë se lënda e psikologjisë nuk është vetëdija, por sjellja. Meqenëse në fillim të shekullit të 20-të ishte zakon të barazoheshin këto dy koncepte, u shfaq një version që duke eliminuar vetëdijen, biheviorizmi eliminon edhe psikikën. Themeluesi i kësaj tendence në psikologji ishte amerikani John Watson.

Thelbi i bihejviorizmit

Motivet për shfaqjen e biheviorizmit

Teoria e Pavlovit

Bihejviorizmi në psikologji u bazua në hulumtimin e bashkatdhetarit tonë - Akademik Ivan Petrovich Pavlov. Ai zbuloi se në bazë të reflekseve të pakushtëzuara, kafshët zhvillojnë sjelljen përkatëse reaktive. Sidoqoftë, me ndihmën e ndikimeve të jashtme, ata gjithashtu mund të zhvillojnë reflekse të fituara, të kushtëzuara dhe në këtë mënyrë të formojnë modele të reja sjelljeje.

Nga ana tjetër, John Watson filloi të kryente eksperimente mbi foshnjat dhe identifikoi tre reagime themelore instinktive në to - frikë, zemërim dhe dashuri. Psikologu arriti në përfundimin se të gjitha përgjigjet e tjera të sjelljes mbivendosen mbi ato parësore. Se si formohen saktësisht forma komplekse të sjelljes, shkencëtarët nuk janë zbuluar. Eksperimentet e Watson ishin shumë të diskutueshme për sa i përket moralit, gjë që shkaktoi një reagim negativ nga të tjerët.

Hulumtimi i Thorndike

pikënisja është një situatë problematike;
në përgjigje, trupi përpiqet t'i rezistojë atij në tërësi;
ai është duke kërkuar në mënyrë aktive një rrugë të përshtatshme veprimi;
dhe të mësojnë teknika të reja përmes ushtrimeve.

Dispozitat e sjelljes

Themeluesi i drejtimit ishte studiuesi amerikan John Watson. Ai parashtroi disa propozime mbi të cilat bazohet bihejviorizmi psikologjik:

Lënda e studimit të psikologjisë është sjellja dhe reagimet e sjelljes së qenieve të gjalla, pasi janë këto manifestime që mund të hetohen me vëzhgim.
Sjellja përcakton të gjitha aspektet fiziologjike dhe mendore të ekzistencës njerëzore.
Sjellja e kafshëve dhe e njerëzve duhet të konsiderohet si një grup reagimesh motorike ndaj stimujve - stimujve të jashtëm.
Duke ditur natyrën e stimulit, mund të parashikoni reagimin pasues. Të mësosh të parashikosh saktë veprimet e një individi është detyra kryesore e drejtimit të "sjelljes". Sjellja njerëzore mund të formësohet dhe kontrollohet.
Të gjitha reagimet e një individi janë ose të fituara në natyrë (reflekset e kushtëzuara) ose janë të trashëguara (reflekset e pakushtëzuara).
Sjellja njerëzore është rezultat i të mësuarit, kur reagimet e suksesshme automatizohen përmes përsëritjes së përsëritur, fiksohen në kujtesë dhe më pas mund të riprodhohen. Kështu, formimi i aftësive ndodh përmes zhvillimit të një refleksi të kushtëzuar.
Të folurit dhe të menduarit duhet të konsiderohen gjithashtu aftësi.
Kujtesa është një mekanizëm për ruajtjen e aftësive të fituara.
Zhvillimi i reaksioneve mendore ndodh gjatë gjithë jetës dhe varet nga realiteti përreth - kushtet e jetesës, mjedisi shoqëror, etj.
Nuk ka periodizim të zhvillimit të moshës. Nuk ka modele të përgjithshme në formimin e psikikës së fëmijës në faza të ndryshme moshe.
Emocionet duhet të kuptohen si reagime të trupit ndaj stimujve pozitivë dhe negativë të mjedisit.

Të mirat dhe të këqijat e bihejviorizmit

Tema e biheviorizmit është studimi i përgjigjeve të sjelljes njerëzore. Për kohën e tij, kjo ishte një qasje shumë progresive, sepse psikologët e mëparshëm studionin vetëm ndërgjegjen e një individi të izoluar nga realiteti objektiv. Megjithatë, pasi kishin zgjeruar kuptimin e lëndës së psikologjisë, bihevioristët e bënë atë në mënyrë joadekuate dhe të njëanshme, duke injoruar plotësisht vetëdijen njerëzore si fenomen.
Pasuesit e biheviorizmit ngritën ashpër çështjen e një studimi objektiv të psikologjisë së individit. Sidoqoftë, sjellja e njeriut dhe qenieve të tjera të gjalla u konsiderua prej tyre vetëm në manifestimet e jashtme. Proceset e pavëzhgueshme mendore dhe fiziologjike u injoruan plotësisht prej tyre.
Teoria e bihejviorizmit nënkuptonte se sjellja njerëzore mund të kontrollohet në varësi të nevojave praktike të studiuesit, megjithatë, për shkak të qasjes mekanike në studimin e problemit, sjellja e individit u reduktua në një grup reagimesh të thjeshta. I gjithë thelbi aktiv aktiv i njeriut u shpërfill.
Bihejvioristët e bënë metodën e eksperimentit laboratorik bazën e kërkimit psikologjik, futën praktikën e eksperimenteve mbi kafshët. Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, shkencëtarët nuk panë një ndryshim të veçantë cilësor midis sjelljes së një personi, një kafshe ose një zogu.
Gjatë krijimit të mekanizmit për zhvillimin e aftësive, u hodhën poshtë përbërësit më të rëndësishëm - motivimi dhe mënyra mendore e veprimit si bazë për zbatimin e tij. Faktori social u përjashtua plotësisht nga bihevioristët.

Përfaqësuesit e biheviorizmit

Një tjetër shkencëtar - Lashley Carl - shkoi edhe më tej. Me ndihmën e eksperimenteve, ai zhvilloi një aftësi në disa kafshë dhe më pas i hoqi pjesë të ndryshme të trurit për të zbuluar nëse refleksi i zhvilluar varej prej tyre apo jo. Psikologu arriti në përfundimin se të gjitha pjesët e trurit janë të barabarta dhe mund të zëvendësojnë me sukses njëra-tjetrën.

Rryma të tjera të bihejviorizmit

E megjithatë, përpjekja për të reduktuar vetëdijen në një grup përgjigjesh standarde të sjelljes nuk u kurorëzua me sukses. Bihejvioristët duhej të zgjeronin të kuptuarit e tyre të psikologjisë për të përfshirë konceptet e reduktimit të motivit dhe imazhit. Në këtë drejtim, disa tendenca të reja u shfaqën në vitet 1960. Njëri prej tyre - bihejviorizmi kognitiv - u themelua nga E. Tolman. Ai bazohet në faktin se proceset mendore gjatë të nxënit nuk kufizohen në lidhjen “stimul – reagim”. Psikologu ka gjetur një fazë të ndërmjetme midis këtyre dy ngjarjeve - përfaqësimin kognitiv. Kështu, ai propozoi skemën e tij duke shpjeguar thelbin e sjelljes njerëzore: stimul - aktivitet njohës (shenjë-gestalt) - reagim. Ai i shihte shenjat gestalt si të përbëra nga "harta njohëse" (imazhe mendore të zonës së studiuar), pritshmëri të mundshme dhe variabla të tjerë. Tolman vërtetoi pikëpamjet e tij me eksperimente të ndryshme. Ai i bëri kafshët të kërkonin ushqim në një labirint, dhe ata gjenin ushqim në mënyra të ndryshme, pavarësisht se në cilën mënyrë ishin mësuar. Natyrisht, për ta qëllimi ishte më i rëndësishëm se mënyra e sjelljes. Prandaj, Tolman e quajti sistemin e tij të besimit "biheviorizëm i synuar".

Bihejviorizmi dhe psikanaliza

Me kalimin e kohës, biheviorizmi e mbijetoi veten, pasi idetë e tij për psikikën njerëzore doli të ishin shumë të njëanshme.

Njeriu shprehet në veprimet e tij. Çdo mëngjes ai ngrihet nga shtrati dhe fillon të bëjë diçka. Kur ka një ndërveprim me njerëzit e tjerë, ai vepron në një mënyrë, dhe bashkëbiseduesit e tij në një tjetër. Pse njerëzit bëjnë gjëra të ndryshme në të njëjtat situata? Gjithçka që lidhet me sjelljen njerëzore studiohet nga biheviorizmi në psikologji, teoria, drejtimet dhe përfaqësuesit e së cilës duhet të merren parasysh.

Çfarë është biheviorizmi?

Bihejviorizmi është një ide psikologjike e psikologjisë sociale, e cila merret me studimin e sjelljes njerëzore. Ai bazohet në idetë e I. Pavlov, i cili studioi reagimet e kafshëve, si dhe J. Watson, i cili donte ta bënte psikologjinë një shkencë më të saktë që ka prova objektive dhe të dukshme.

Një kontribut të madh dha B. Skinner, i cili krahasoi veprimet e sjelljes me reagimet mendore. Ai arriti në përfundimin se vullneti i lirë, morali dhe normat e tjera shumë shpirtërore janë imagjinare dhe iluzore, pasi një person vepron vetëm nga pozicioni i manipulimit dhe ndikimit tek të tjerët.

Sjellja është një grup veprimesh, reagimesh dhe disponimi emocional që një person shpreh në një situatë të caktuar. Sjellja nxjerr në pah një person ose, anasjelltas, ju kujton njerëzit e tjerë me të cilët keni komunikuar më parë dhe keni vërejtur një mënyrë të ngjashme tek ata. Është një komponent i çdo individi, shpesh i rregulluar prej tij.

Pse sjellja e njerëzve është kaq e ndryshme apo e ngjashme me njëra-tjetrën? Pse disa njerëz veprojnë në një mënyrë dhe të tjerët në një mënyrë tjetër në të njëjtën situatë? E gjitha varet nga burimi. Sjellja rregullohet nga faktorët e mëposhtëm:

Motivet njerëzore.
Normat shoqërore të pranuara në shoqëri.
Programe nënndërgjegjeshëm, algoritme veprimesh që një person mësoi në fëmijëri ose që diktohen nga instinktet.
Kontrolli i ndërgjegjshëm, domethënë, një person e kupton atë që po bën, pse ai kontrollon procesin e sjelljes së tij.

Kontrolli i ndërgjegjshëm është niveli më i lartë i zhvillimit njerëzor. Njerëzit shumë rrallë mund të kontrollojnë sjelljen e tyre, pasi shpesh përfshihen në sfondin emocional të asaj që po ndodh, duke iu bindur emocioneve dhe tashmë u diktojnë atyre një program të caktuar sjelljeje që janë mësuar ta kryejnë në një situatë të caktuar. Por kur një person përfshihet në një situatë pa perceptim shqisor, atëherë ai është në gjendje të kontrollojë sjelljen e tij.

Programet nënndërgjegjeshëm janë shumë të rëndësishme për një person, veçanërisht në vitet e para të jetës. Derisa individi të ketë arritur një moshë të ndërgjegjshme, ai udhëhiqet nga instinktet dhe modelet e sjelljes që vëzhgon në botën përreth tij. Kjo metodë kopjimi i lejon një personi të mbijetojë, të provojë metodat e kontaktit me njerëzit e tjerë që të tjerët kanë zhvilluar dhe të vendosë se cilat janë efektive për të dhe cilat jo.

Normat shoqërore asimilohen nga një person në një moshë më të vetëdijshme. Shpesh diktohet vetëm nga dëshira për të ngjallur simpati ose interes tek njerëzit e tjerë, si dhe për të vendosur kontakte biznesi me ta. Normat sociale janë shumë të mira në fazat e hershme të takimit me një person të ri, por më pas sjellja ndryshon në varësi të pjesëmarrësve në njohje.

Motivet e një personi rregullojnë edhe sjelljen e tij. Ata zënë një pozicion prapavijë kur një person bën diçka që nuk bie ndesh me dëshirat e tij. Por kur një individ fillon të "shkelë në fyt", domethënë të bëjë diçka në dëm të interesave të tij, atëherë motivet e tij fillojnë të zënë një pozicion dominues në algoritmin e sjelljes.

Bihejviorizmi në psikologji

Kur psikologët u interesuan për pyetjen se çfarë e motivon një person të kryejë veprime specifike, kjo çoi në zhvillimin e një shkence të tërë - biheviorizmin, i cili e merr emrin nga fjala angleze "sjellje" - e përkthyer "sjellje". Bihejviorizmi në psikologji merret me studimin e sjelljes. nuk bëhen dukuri abstrakte, por shfaqen si reagime të organizmit.

Sipas bihevioristëve, mendimet dhe ndjenjat nuk mund të ndikojnë në sjelljen njerëzore. Vetëm reagimet që lindin tek një person si rezultat i ekspozimit ndaj stimujve të caktuar bëhen të dobishme. Prandaj, formula "stimul - reagim - sjellje" zbatohet këtu.

Stimulimi është ndikimi i botës së jashtme.
Reagimi është përgjigja e trupit të njeriut ndaj një përpjekjeje për të refuzuar ose përshtatur me stimulin që ka lindur.

Midis stimulit dhe përgjigjes, mund të ketë përforcim - ky është një faktor shtesë që ndikon te personi. Përforcimi mund të jetë:

pozitive, domethënë inkurajon një person të bëjë reagimin ndaj të cilit është akorduar (lavdërim, shpërblim, etj.);
negative, pra inkurajon një person që të mos kryejë ato veprime për të cilat është vendosur (kritikë, ndëshkim, dhimbje, etj.).

Përforcimi pozitiv inkurajon një person të vazhdojë të bëjë veprimet që ka bërë. Përforcimi negativ i thotë një personi se është e nevojshme të braktisë veprimet e ndërmarra, të ndryshojë modelin e sjelljes.

Bihejvioristët nuk i marrin parasysh motivet e brendshme të sjelljes, sepse ato janë të vështira për t'u studiuar. Merren parasysh vetëm stimujt dhe reagimet e jashtme. Bihejviorizmi shkon në dy drejtime:

Parashikimi i reagimeve bazuar në stimujt në dispozicion.
Përcaktimi i një stimuli të mundshëm nga reagimi i një personi.

Mësimi i kësaj fushe ju lejon të studioni individin mbi të cilin dëshironi të ndikoni. Më parë, konsiderohej e pamundur të parashikohej sjellja njerëzore, por bihejviorizmi merr në konsideratë mekanizmat e ndikimit te njerëzit. Njerëzit që e dinë se çfarë stimujsh mund t'i shtyjnë ata të bëjnë gjërat që duan, mund të krijojnë kushte që do t'i ndihmojnë ata të arrijnë atë që duan, që është ndikimi.

Përveç të gjitha të dhënave në dispozicion, u morën mësimet e Pavlov - reflekset e kushtëzuara, formimi dhe konsolidimi i tyre.

Psikologu Tolman nuk e shikoi skemën "stimul-përgjigje" në një mënyrë kaq të thjeshtuar, duke treguar se gjendja e tij fizike dhe mendore, përvoja dhe trashëgimia janë të përfshira në shfaqjen e veprimeve të caktuara. Kështu, këta faktorë prekin një person menjëherë pas stimulit, duke e shtyrë atë të ndërmarrë veprime specifike, të cilat mund të ndryshojnë me kalimin e viteve.

Sinner hodhi poshtë iluzionin e vullnetit të lirë, pasi ai vuri në dukje zgjedhjen e veprimeve të caktuara në varësi të rezultateve që ai arrin ose dëshiron të arrijë. Kështu, u prezantua koncepti i ndikimit operant, kur një person së pari përqendrohet në pasojat e veprimeve të tij, dhe më pas zgjedh se cilat të kryejë.

Bandura i bazoi mësimet e tij në prirjen njerëzore për të imituar. Për më tepër, ai kopjon vetëm sjelljen që, siç i duket, është më e favorshme për të.

Drejtimet e bihejviorizmit

Themeluesi i fushave të ndryshme të bihejviorizmit është John Watson (bihejorizmi klasik). Ai studioi vetëm fenomene të dukshme, duke përjashtuar plotësisht stimujt e brendshëm (mendor). Në konceptin e tij, kishte vetëm stimuj dhe reagime që ishin të njëjta për shumë qenie të gjalla. Kjo e ndihmoi atë të formulonte teorinë se kur krijohen kushte të caktuara mjedisore të jashtme, është e mundur të ndikohet në zhvillimin e prirjeve, cilësive dhe modeleve të caktuara të sjelljes njerëzore.

Pavlov studioi reflekset e qenieve të gjalla, të cilat u formuan në varësi të stimulit dhe përforcimit. Sa më domethënës të bëhej përforcimi, aq më i thellë bëhej refleksi më i fortë.

Drejtimi i sjelljes bëri të mundur plotësimin e njohurive psikologjike, të cilat vetëm u korrigjuan me kalimin e kohës. Pra, "ajo që një person dëshiron të shprehë përmes sjelljes së tij", "çfarë duhet bërë për të ndryshuar situatën", "ajo që një individ dëshiron të ndryshojë në sjelljen e tij" u bënë domethënëse.

Në një fazë të caktuar, skema e thjeshtuar "stimul-përgjigje" nuk shkaktoi miratim nga ekspertët, i cili u zgjidh vetëm pas futjes së një variabli në këtë skemë. Kështu, jo vetëm stimuli ndikoi në sjelljen e njeriut, por edhe përbërës të tjerë të psikikës dhe fiziologjisë së tij.

Neobihejviorizmi vuri si detyrë “programimin” e veprimeve njerëzore për të arritur rezultate pozitive. Këtu edukimi i personit u bë i parëndësishëm. Gjëja kryesore është arritja e qëllimit përmes veprimeve të ndërmarra.

Gabimi i bihevioristëve ishte përjashtimi i tipareve individuale të personalitetit. Nuk u vu re që njerëz të ndryshëm reagojnë ndryshe ndaj të njëjtave stimuj dhe situata. Të gjithë njerëzit mund të grupohen sipas veprimeve të tyre, por nuk mund të thuhet se të gjithë veprojnë në të njëjtën mënyrë.

Teoria e bihejviorizmit

Mësimet klasike u bazuan në teorinë e sjelljes nga Pavlov dhe Bekhterev. Pavlov studioi reflekset e qenieve të gjalla dhe Bekhterev prezantoi konceptin e "refleksologjisë kolektive". Një person që është në një grup bashkohet me të, duke formuar një organizëm të vetëm, ndërsa praktikisht nuk merr pjesë në zgjedhjen e veprimeve. Ai bën gjërat që bën i gjithë grupi.

Eysenck e konsideroi sjelljen njerëzore në varësi të situatës në të cilën ai ndodhet. Ekziston një model sjelljeje konstante, e cila karakterizohet nga qëndrueshmëria e individit për të qëndruar në kushte të caktuara dhe veprime të izoluara që kryhen në situata të jashtëzakonshme.

Patopsikologjia është shkenca e sjelljes jonormale dhe proceseve mendore anormale. Duke paraqitur një përkufizim të tillë, shtrohet problemi i korrelacionit midis normës (normalitetit) dhe devijimit prej tij (anormalitetit).

Abnormal do të thotë jonormale - ajo që është përtej të zakonshmes dhe e pranuar përgjithësisht. Shoqëria ka standardet e veta të sjelljes dhe stereotipet e sjelljes që përcaktojnë se çfarë është e pranueshme dhe çfarë jo. Për individët, familjet, si dhe për grupet e tjera të popullsisë, përcaktohen normat ose standardet e tyre të sjelljes. Nëse njerëzit shkelin këto standarde, shoqëria e etiketon një sjellje të tillë ose një person që vepron jashtë modeleve të vendosura si "jonormale".

Sjellja jonormale përkufizohet si një sjellje e tillë e ulët adaptive dhe procese të tilla mendore që mund të shkaktojnë dëme fizike dhe psikologjike tek dikush.

Koncepti i sëmundjes mendore vjen nga psikiatria, dega e mjekësisë kushtuar çrregullimeve mendore. Që nga shekulli i 19-të, mjekët kanë trajtuar njerëzit me sjellje jonormale. Në të njëjtën kohë, ata i konsideronin "të çmendurit" pikërisht si të sëmurë, dhe jo si të falimentuar moralisht apo të fiksuar. Kështu, sjellja jonormale u ngrit në gradën e një prej problemeve mjekësore dhe filloi të shihej si një sëmundje që mund të diagnostikohej dhe trajtohej. Kjo pikëpamje njihet si modeli mjekësor i sëmundjes mendore. Kur mendonin për ekzistencën e mënyrave të tjera, të ndryshme nga modeli mjekësor, për të ndihmuar njerëzit e sëmurë mendorë, ata iu bashkuan procesit të kërkimit.

Përfaqësuesit e biheviorizmit

Dallimi kryesor midis bihejviorizmit është studimi i sjelljes së një qenieje të gjallë, dhe jo vetëdijes së saj. Këtu gjëja kryesore ishte ajo që mund të ndryshohej ose ndjehej, dhe gjithçka që nuk ishte e përshtatshme për studimin shqisor u refuzua. Bihejvioristët ishin:

John Watson është themeluesi.
Edward Thorndike.
I. Pavlov.
W. Hunter.
L. Karl.
E. Tolman.
B. Skinner.

Të gjithë kanë kontribuar në këtë shkencë, duke i bazuar eksperimentet e tyre vetëm në reagimet e qenieve të gjalla. Falë tyre, ka shumë teori se si formohen veprimet, çfarë i motivon, si mund të ndikohen dhe madje të programohen.

Filma, programe, seriale, filma vizatimorë dhe programe të tjera televizive që një person i shikon vazhdimisht i programojnë. Sjellja e demonstruar nga personazhet depozitohet në nënndërgjegjeshëm, e cila më pas ndikon në mënyrën se si ai vetë vepron në jetën reale. Kjo është arsyeja pse shumë njerëz janë të parashikueshëm dhe monoton: ata sillen si ata personazhet apo të njohurit e tyre, të cilët i vëzhgojnë vazhdimisht. Që nga fëmijëria, çdo personi i është dhënë një cilësi - të përsërisë, si majmun, gjithçka që shihni tek njerëzit e tjerë. Njerëzit sillen në të njëjtën mënyrë sepse shikojnë të njëjtat personazhe (sidomos në TV), të cilët i programojnë për sjellje të caktuara.

Nëse të gjithë njerëzit në funeral qajnë, atëherë ju vetë së shpejti do të filloni të qani, megjithëse në fillim mund të mos e kuptoni pse duhet ta bëni. Nëse burrat rrahin gratë e tyre, atëherë ju vetë filloni të rrahni gruan tuaj, megjithëse në fillim keni qenë kundër dhunës. Duke vëzhguar vazhdimisht sjelljen e njerëzve përreth jush ose personazheve tuaja të preferuara në TV, ju stërvitni veten për të bërë të njëjtën gjë. Dhe ky ligj vlen nëse ju pëlqen apo jo.

Megjithatë, kjo njohuri mund të përdoret edhe për qëllime të mira. Për shembull, ju mund të zhvilloni cilësi dhe veti në veten tuaj që ju tërheqin tek njerëzit e tjerë. Shikoni ato më shpesh, komunikoni, kushtojini vëmendje atyre manifestimeve të personalitetit që ju tërheqin dhe së shpejti do të vini re të njëjtat cilësi në veten tuaj. Në fund të fundit, ju mund të zhvilloni jo vetëm të keqen, por edhe të mirën në veten tuaj duke kontaktuar vazhdimisht njerëz që, me shembullin e tyre, demonstrojnë modele pozitive të sjelljes. Mësoni prej tyre duke përdorur "ligjin e majmunit" të thjeshtë: bëhuni më mirë vetëm duke parë ata cilësitë dhe sjelljet e të cilëve ju pëlqejnë.

Rezultati

Njeriu është një qenie komplekse, jeta e të cilit në të gjitha aspektet ende nuk është studiuar. Bihejviorizmi vetëm pjesërisht e heq velin. Nëse rezervoni njohuritë tuaja me informacione nga fusha të tjera, mund të merrni një pamje më të plotë. Rezultati i njohjes së mësimeve të sjelljes është të kuptuarit e sjelljes së vet dhe të njerëzve të tjerë, si dhe aftësia për të krijuar rrethana të tilla që do të inkurajojnë të tjerët të ndërmarrin veprimet e nevojshme.

Nëse një person ka probleme me njohjen e veprimeve të veta, atëherë rekomandohet të kërkoni ndihmën e një psikologu në faqen e sitit. Specialistët do të marrin në konsideratë motivet, stimujt, si dhe faktorë të tjerë që përfshihen në formimin e një sjelljeje të veçantë.

Kur një person mëson të kontrollojë sjelljen e tij, ai mund të ndryshojë jetën e tij. Në fund të fundit, njerëzit përreth shohin vetëm atë që bën një person. Ata nuk mund të lexojnë mendjet dhe nuk kanë njohuri psikologjike për të kuptuar motivet e të tjerëve. Një person duhet të kuptojë se veprimet e tij janë ato stimuj që i bëjnë ata që e rrethojnë të kryejnë veprime të caktuara. Nëse nuk ju pëlqejnë veprimet e njerëzve të tjerë, atëherë së pari duhet të rishikoni sjelljen tuaj.

Ndonjëherë është e nevojshme të vazhdohet jo nga konceptet e "Unë po bëj mirë ose gabim", që do të thotë morali i veprimeve, por nga kategoritë "si interpretohen veprimet e mia nga një person tjetër". Veprimet tuaja janë një stimul për një person tjetër, i cili varet plotësisht nga qëndrimi ndaj tij dhe nga emocionet e shkaktuara. Edhe veprimet më korrekte mund të perceptohen negativisht, gjë që çon në reagime të paparashikueshme.

Bihejviorizmi

Kategoritë më të rëndësishme të bihejviorizmit janë stimulues, që kuptohet si çdo ndikim në organizëm nga mjedisi, duke përfshirë këtë, situatën aktuale, reagimi dhe përforcim, që për një person mund të jetë edhe një reagim verbal ose emocional i njerëzve përreth. Në të njëjtën kohë, përvojat subjektive nuk mohohen në biheviorizmin modern, por vendosen në një pozicion në varësi të këtyre ndikimeve.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, bihejviorizmi u zëvendësua nga psikologjia kognitive, e cila ka dominuar shkencën psikologjike që atëherë. Megjithatë, shumë ide të biheviorizmit përdoren ende në fusha të caktuara të psikologjisë dhe psikoterapisë.

Histori

Një nga pionierët e lëvizjes bihevioriste ishte Edward Thorndike. Ai vetë e quajti veten jo biheviorist, por "koneksionist" (nga anglishtja "connection" - lidhje).

Që intelekti është i natyrës asociative dihet që në kohën e Hobsit. Kjo inteligjencë siguron përshtatjen e suksesshme të një kafshe me mjedisin e saj u bë përgjithësisht e pranuar pas Spencer. Por për herë të parë, ishin eksperimentet e Thorndike që treguan se natyra e intelektit dhe funksioni i tij mund të studiohen dhe vlerësohen pa iu drejtuar ideve apo fenomeneve të tjera të ndërgjegjes. Asociacioni nuk nënkuptonte më një lidhje midis ideve ose midis ideve dhe lëvizjeve, si në teoritë e mëparshme asociative, por midis lëvizjeve dhe situatave.

I gjithë procesi mësimor u përshkrua në terma objektivë. Thorndike përdori idenë e Wen për "provën dhe gabimin" si fillimin rregullues të sjelljes. Zgjedhja e këtij fillimi kishte baza të thella metodologjike. Ai shënoi një riorientim të mendimit psikologjik drejt një mënyre të re të shpjegimit determinist të objekteve të tij. Megjithëse Darvini nuk e theksoi në mënyrë specifike rolin e "provës dhe gabimit", ky koncept ishte padyshim një nga premisat e doktrinës së tij evolucionare. Meqenëse mënyrat e mundshme të reagimit ndaj kushteve vazhdimisht në ndryshim të mjedisit të jashtëm nuk mund të parashikohen paraprakisht në strukturën dhe mënyrat e sjelljes së organizmit, koordinimi i kësaj sjelljeje me mjedisin realizohet vetëm në baza probabiliste.

Doktrina evolucionare kërkonte futjen e një faktori probabilistik që vepronte me të njëjtën pandryshueshmëri si shkakësia mekanike. Probabiliteti nuk mund të konsiderohej më si një koncept subjektiv (rezultat i mosnjohjes së shkaqeve, sipas Spinozës). Parimi i "provës, gabimit dhe suksesit të rastësishëm" shpjegon, sipas Thorndike, përvetësimin e formave të reja të sjelljes nga qeniet e gjalla në të gjitha nivelet e zhvillimit. Avantazhi i këtij parimi është mjaft i dukshëm kur krahasohet me qarkun refleks tradicional (mekanik). Një refleks (në kuptimin e tij para-sechenian) nënkuptonte një veprim fiks, rrjedha e të cilit përcaktohet gjithashtu nga metoda të fiksuara rreptësisht në sistemin nervor. Ishte e pamundur të shpjegohej me këtë koncept përshtatshmëria e reagimeve të organizmit dhe aftësia e tij për të mësuar.

Thorndike mori si moment fillestar të një akti motorik jo një impuls të jashtëm që vë në lëvizje një makinë trupore me mënyra të parapërgatitura reagimi, por një situatë problematike, domethënë kushte të tilla të jashtme për t'u përshtatur me të cilat trupi nuk ka formulë e gatshme për një përgjigje motorike, por është e detyruar ta ndërtojë atë me përpjekjet e veta. Pra, lidhja “situata-reaksion”, në ndryshim nga refleksi (në interpretimin e tij të vetëm mekanik që njihet nga Thorndike), karakterizohej nga këto veçori: 1) pikënisja është një situatë problematike; 2) organizmi i reziston në tërësi; 3) ai është aktiv në kërkimin e zgjedhjes dhe 4) mësohet me ushtrime.

Progresiviteti i qasjes së Thorndike në krahasim me atë të Dewey dhe Chicagoas të tjerë është i dukshëm, sepse ata e morën përpjekjen e vetëdijshme për një qëllim jo si një fenomen që kërkon shpjegim, por si një parim shkakor. Por Thorndike, pasi kishte eliminuar përpjekjen e vetëdijshme për qëllimin, ruajti idenë e veprimeve aktive të organizmit, kuptimi i së cilës është zgjidhja e problemit në mënyrë që të përshtatet me mjedisin.

Punimet e Thorndike nuk do të kishin qenë të një rëndësie pioniere për psikologjinë nëse nuk do të kishin zbuluar modele të reja psikologjike të duhura. Por jo më pak i dallueshëm është kufizimi i skemave të sjelljes përsa i përket shpjegimit të sjelljes njerëzore. Rregullimi i sjelljes njerëzore bëhet sipas një lloji të ndryshëm nga ai që imagjinonte Thorndike dhe të gjithë mbështetësit e mëvonshëm të të ashtuquajturës psikologji objektive, të cilët i konsideronin ligjet e të mësuarit si të njëjta për njeriun dhe qeniet e tjera të gjalla. Kjo qasje ka krijuar një formë të re reduktimi. Ligjet e sjelljes të qenësishme tek njeriu, duke pasur baza socio-historike, u reduktuan në nivelin biologjik të përcaktimit, dhe kështu humbi mundësia për t'i studiuar këto ligje në terma të duhur shkencorë.

Thorndike, më shumë se kushdo tjetër, përgatiti ngritjen e bihejviorizmit. Në të njëjtën kohë, siç u përmend, ai nuk e konsideronte veten si biheviorist; në shpjegimet e proceseve të të nxënit, ai përdori koncepte që më vonë bihejviorizmi kërkonte të përjashtoheshin nga psikologjia. Këto ishin koncepte të lidhura, së pari, me sferën mendore në kuptimin e tij tradicional (në veçanti, konceptet e gjendjeve të kënaqësisë dhe shqetësimit të përjetuar nga trupi gjatë formimit të lidhjeve midis reaksioneve motorike dhe situatave të jashtme), dhe së dyti, në neurofiziologji (në veçanti, "ligji i gatishmërisë", i cili, sipas Thorndike, përfshin një ndryshim në aftësinë për të kryer impulse). Teoria e sjelljes e ndaloi studiuesin e sjelljes të trajtojë si atë që përjeton subjekti ashtu edhe faktorët fiziologjikë.

Udhëheqësi teorik i biheviorizmit ishte John Brodes Watson. Biografia e tij shkencore është mësimore në kuptimin që tregon se si formimi i një studiuesi individual pasqyron ndikimet që përcaktuan zhvillimin e ideve kryesore të drejtimit në tërësi.

Motoja e biheviorizmit ishte koncepti i sjelljes si një sistem i vëzhguar objektivisht i reagimeve të organizmit ndaj stimujve të jashtëm dhe të brendshëm. Ky koncept filloi në shkencën ruse në veprat e I. M. Sechenov, I. P. Pavlov dhe V. M. Bekhterev. Ata vërtetuan se fusha e veprimtarisë mendore nuk kufizohet në fenomenet e vetëdijes së subjektit, të njohura nga vëzhgimi i brendshëm i tyre (introspeksioni), sepse me një interpretim të tillë të psikikës, ndarja e organizmit në shpirt (ndërgjegje). dhe trupi (organizmi si sistem material) është i pashmangshëm. Si rezultat, vetëdija u nda nga realiteti i jashtëm, u mbyll në një rreth të fenomeneve (përvojave) të veta, duke e vendosur atë jashtë lidhjes reale të gjërave tokësore dhe përfshirjes në rrjedhën e proceseve trupore. Duke hedhur poshtë një këndvështrim të tillë, studiuesit rusë dolën me një metodë inovative për të studiuar marrëdhënien e një organizmi integral me mjedisin, duke u mbështetur në metoda objektive, duke interpretuar vetë organizmin në unitetin e tij të jashtëm (përfshirë motorin) dhe të brendshëm (përfshirë subjektive) manifestime. Kjo qasje nënvizoi perspektivën për zbulimin e faktorëve të ndërveprimit të të gjithë organizmit me mjedisin dhe arsyet nga të cilat varet dinamika e këtij ndërveprimi. Supozohej se njohja e shkaqeve do të bënte të mundur në psikologji realizimin e idealit të shkencave të tjera ekzakte me moton e tyre "parashikim dhe kontroll".

Kjo pikëpamje thelbësisht e re plotësonte nevojat e kohës. Psikologjia e vjetër subjektive e ekspozoi kudo mospërputhjen e saj. Kjo u demonstrua qartë nga eksperimentet mbi kafshët, të cilat ishin objekti kryesor i kërkimit nga psikologët amerikanë. Arsyetimi për atë që ndodh në mendjet e kafshëve kur kryejnë detyra të ndryshme eksperimentale rezultoi i pafrytshëm. Watson arriti në përfundimin se vëzhgimet e gjendjeve të vetëdijes janë aq pak të nevojshme për një psikolog sa për një fizikan. Vetëm duke braktisur këto vëzhgime të brendshme, këmbënguli ai, psikologjia do të bëhej një shkencë ekzakte dhe objektive. Në kuptimin e Watson-it, të menduarit nuk është gjë tjetër veçse të folurit mendor.

Nën ndikimin e pozitivizmit, Watson argumentoi se vetëm ajo që mund të vëzhgohet drejtpërdrejt është e vërtetë. Prandaj, sipas planit të tij, e gjithë sjellja duhet të shpjegohet nga marrëdhënia midis efekteve të drejtpërdrejta të vëzhgueshme të stimujve fizikë në organizëm dhe përgjigjeve (reaksioneve) të tij gjithashtu të vëzhgueshme drejtpërdrejt. Prandaj formula kryesore e Watson, e perceptuar nga bihejviorizmi: "stimul - reagim" (S-R). Nga kjo u kuptua qartë se proceset që ndodhin midis anëtarëve të kësaj formule - qoftë fiziologjike (nervore), qoftë mendore, psikologjia duhet të eliminojë nga hipotezat dhe shpjegimet e saj. Meqenëse forma të ndryshme të reagimeve trupore njiheshin si të vetmet reale në sjellje, Watson zëvendësoi të gjitha idetë tradicionale rreth fenomeneve mendore me ekuivalentët e tyre motorikë.

Varësia e funksioneve të ndryshme mendore nga aktiviteti motorik u vendos fort në ato vite nga psikologjia eksperimentale. Kjo kishte të bënte, për shembull, me varësinë e perceptimit vizual nga lëvizjet e muskujve të syrit, emocionet nga ndryshimet trupore, të menduarit në aparatin e të folurit, etj.

Watson i përdori këto fakte si dëshmi se proceset objektive muskulare mund të jenë një zëvendësues i denjë për aktet mendore subjektive. Nisur nga një premisë e tillë, ai shpjegoi zhvillimin e aktivitetit mendor. U argumentua se njeriu mendon me muskuj. Të folurit tek një fëmijë lind nga tingujt e çrregullt. Kur të rriturit shoqërojnë një objekt të caktuar me një tingull, ky objekt bëhet kuptimi i fjalës. Gradualisht, fjalimi i jashtëm i fëmijës kthehet në një pëshpëritje dhe më pas ai fillon t'i shqiptojë fjalën vetes. Një fjalim i tillë i brendshëm (vokalizimi i padëgjueshëm) nuk është gjë tjetër veçse të menduarit.

Të gjitha reagimet, intelektuale dhe emocionale, sipas Watson, mund të kontrollohen. Zhvillimi mendor reduktohet në të mësuarit, domethënë në çdo përvetësim të njohurive, aftësive, aftësive - jo vetëm të formuara posaçërisht, por edhe që lindin spontanisht. Nga ky këndvështrim, të mësuarit është një koncept më i gjerë se të mësuarit, pasi përfshin edhe njohuritë e formuara me qëllim gjatë trajnimit. Kështu, studimet e zhvillimit të psikikës reduktohen në studimin e formimit të sjelljes, lidhjet midis stimujve dhe reaksioneve që rrjedhin prej tyre (S-R).

Watson provoi eksperimentalisht se është e mundur të formohet një përgjigje frike ndaj një stimuli neutral. Në eksperimentet e tij, fëmijëve iu tregua një lepur, të cilin ata e morën në duar dhe donin ta përkëdhelnin, por në atë moment ata pësuan një goditje elektrike. Fëmija e hodhi i frikësuar lepurin dhe filloi të qajë. Përvoja u përsërit dhe për herë të tretë apo të katërt shfaqja e një lepuri, qoftë edhe në distancë, shkaktoi frikë tek shumica e fëmijëve. Pasi u rregullua ky emocion negativ, Watson u përpoq edhe një herë të ndryshojë qëndrimin emocional të fëmijëve, duke formuar tek ata një interes dhe dashuri për lepurin. Në këtë rast, fëmijës iu tregua një lepur gjatë një vakti të shijshëm. Në fillim, fëmijët pushuan së ngrëni dhe filluan të qajnë. Por duke qenë se lepuri nuk iu afrua, duke mbetur në fund të dhomës, dhe aty pranë kishte ushqim të shijshëm (çokollatë ose akullore), fëmija u qetësua. Pasi fëmijët pushuan së qari kur lepuri u shfaq në fund të dhomës, eksperimentuesi e afroi atë gjithnjë e më afër fëmijës, duke shtuar gjëra të shijshme në pjatën e tij. Gradualisht, fëmijët ndaluan t'i kushtonin vëmendje lepurit dhe në fund ata reaguan me qetësi kur ai ishte tashmë pranë pjatës së tyre, madje e morën në krahë dhe u përpoqën ta ushqenin. Kështu, argumentoi Watson, sjellja emocionale mund të kontrollohet.

Parimi i kontrollit të sjelljes fitoi popullaritet të gjerë në psikologjinë amerikane pas punës së Watson. Koncepti i Watson (si gjithë biheviorizmi) u quajt "psikologji pa psikikë". Ky vlerësim bazohej në mendimin se vetëm dëshmitë e vetë subjektit për atë që ai konsideron se po ndodh në mendjen e tij gjatë "vëzhgimit të brendshëm" i referohen fenomeneve mendore. Sidoqoftë, sfera e psikikës është shumë më e gjerë dhe më e thellë sesa ajo që perceptohet drejtpërdrejt. Ai përfshin gjithashtu veprimet e një personi, veprimet e tij të sjelljes, veprimet e tij. Merita e Watson është se ai zgjeroi sferën mendore, duke përfshirë në të veprimet trupore të kafshëve dhe njerëzve. Por ai e arriti këtë me një kosto të lartë, duke refuzuar si lëndë shkencore pasurinë e madhe të psikikës, e cila është e pakalueshme në sjellje të vëzhgueshme nga jashtë.

Bihejviorizmi pasqyroi në mënyrë joadekuate nevojën për të zgjeruar temën e kërkimit psikologjik, të paraqitur nga logjika e zhvillimit të njohurive shkencore. Biheviorizmi veproi si një antipod ndaj konceptit subjektiv (introspektiv), i cili e reduktoi jetën mendore në "fakte të vetëdijes" dhe besonte se përtej këtyre fakteve qëndron një botë e huaj për psikologjinë. Kritikët e sjelljes akuzuan më vonë ithtarët e tij se ishin ndikuar nga versioni i tij i ndërgjegjes në sulmet e tyre kundër psikologjisë introspektive. Duke e marrë këtë version si të palëkundur, ata besuan se ai ose mund të pranohet ose të refuzohet, por jo të transformohet. Në vend që ta shikonin vetëdijen në një mënyrë të re, ata preferuan ta hiqnin fare atë.

Kjo kritikë është e drejtë, por jo e mjaftueshme për të kuptuar rrënjët epistemologjike të bihejviorizmit. Edhe sikur t'i kthejmë ndërgjegjes përmbajtjen e saj në formë objekti, e cila në introspektionizëm është shndërruar në "dukuri subjektive" fantazmë, atëherë edhe atëherë është e pamundur të shpjegohet as struktura e veprimit real, as përcaktimi i tij. Pavarësisht se sa të lidhura ngushtë janë veprimi dhe imazhi, ato nuk mund të reduktohen me njëri-tjetrin. Pareduktueshmëria e një veprimi ndaj përbërësve të tij në formë subjekti ishte tipari i vërtetë i sjelljes që shfaqej në mënyrë të ekzagjeruar në skemën bihevioriste.

Watson u bë udhëheqësi më popullor i lëvizjes bihevioriste. Por një studiues, sado i zgjuar të jetë ai, është i pafuqishëm për të krijuar një drejtim shkencor.

Midis bashkëpunëtorëve të Watson-it në kryqëzatën kundër vetëdijes, u dalluan eksperimentuesit e shquar William Hunter (1886-1954) dhe Carl Spencer Lashley (1890-1958). I pari shpiku në 1914 një skemë eksperimentale për studimin e reagimit, të cilin ai e quajti të vonuar. Majmunit, për shembull, iu dha mundësia të shihte se cila nga dy kutitë përmbante një banane. Më pas mes tij dhe kutive u vendos një ekran, i cili u hoq pas disa sekondash. Ajo e zgjidhi me sukses këtë problem, duke dëshmuar se kafshët tashmë janë të afta për një vonesë, dhe jo vetëm një përgjigje të menjëhershme ndaj një stimuli.

Studenti i Watson ishte Carl Lashley, i cili punoi në Universitetet e Çikagos dhe Harvardit, dhe më pas në laboratorin e primatëve Yerkes. Ai, si bihevioristët e tjerë, besonte se vetëdija reduktohet plotësisht në aktivitetin trupor të organizmit. Eksperimentet e njohura të Lashley-t mbi mekanizmat e sjelljes së trurit u ndërtuan sipas skemës së mëposhtme: tek një kafshë u zhvillua një aftësi dhe më pas u hoqën pjesë të ndryshme të trurit për të zbuluar nëse kjo aftësi varej prej tyre. Si rezultat, Lashley arriti në përfundimin se truri funksionon në tërësi dhe pjesët e ndryshme të tij janë ekuipotenciale, domethënë ekuivalente, dhe për këtë arsye mund të zëvendësojnë me sukses njëra-tjetrën.

Të gjithë bihevioristët ishin të bashkuar nga besimi në kotësinë e konceptit të vetëdijes, në nevojën për të hequr "mentalizmin". Por uniteti përballë një armiku të përbashkët - një koncept introspektiv - humbi kur zgjidheshin probleme specifike shkencore.

Si në punën eksperimentale, ashtu edhe në nivelin e teorisë në psikologji, u bënë ndryshime që çuan në transformimin e biheviorizmit. Sistemi i ideve të Watson nuk ishte më varianti i vetëm i bihejviorizmit në vitet 1930.

Rënia e programit origjinal të sjelljes foli për dobësinë e "bërthamës" së tij kategorike. Kategoria e veprimit, e interpretuar në mënyrë të njëanshme në këtë program, nuk mund të zhvillohej me sukses me reduktimin e imazhit dhe motivit. Pa to, vetë veprimi do të humbiste mishin e tij të vërtetë. Imazhi i ngjarjeve dhe situatave, në të cilat orientohet gjithmonë veprimi, doli të reduktohej nga Watson në nivelin e stimujve fizikë. Faktori i motivimit ose u refuzua fare, ose u shfaq në formën e disa ndikimeve primitive (siç është frika), të cilave Watson duhej t'i drejtohej për të shpjeguar rregullimin e kushtëzuar të refleksit të sjelljes emocionale. Përpjekjet për të përfshirë kategoritë e imazhit, motivit dhe qëndrimit psikosocial në programin origjinal bihejviorist çuan në versionin e tij të ri - neobehaviorism.

vitet 1960

Zhvillimi i biheviorizmit në vitet 60 të shekullit të 20-të lidhet me emrin Skinner. Studiuesi amerikan mund t'i atribuohet rrjedhës së bihejviorizmit radikal. Skinner hodhi poshtë mekanizmat mendorë dhe besonte se teknika e zhvillimit të një refleksi të kushtëzuar, i cili konsiston në përforcimin ose dobësimin e sjelljes për shkak të pranisë ose mungesës së shpërblimit ose ndëshkimit, mund të shpjegojë të gjitha format e sjelljes njerëzore. Kjo qasje u përdor nga një studiues amerikan për të shpjeguar format më të ndryshme të sjelljes, nga procesi i të mësuarit deri te sjellja sociale.

Metodat

Bihejvioristët kanë përdorur dy qasje kryesore metodologjike për studimin e sjelljes: vëzhgimin në laborator, kushtet e krijuara dhe të kontrolluara artificialisht dhe vëzhgimin në habitatin natyror.

Bihejvioristët kryen shumicën e eksperimenteve mbi kafshët, më pas vendosja e modeleve të reagimeve në përgjigje të ndikimeve mjedisore u transferua te njerëzit. Bihejviorizmi ka zhvendosur fokusin e praktikës eksperimentale të psikologjisë nga studimi i sjelljes njerëzore në studimin e sjelljes së kafshëve. Eksperimentet me kafshë bënë të mundur ushtrimin më të mirë të kontrollit eksplorues mbi lidhjet midis mjedisit dhe reagimit të sjelljes ndaj tij. Sa më e thjeshtë të jetë përbërja psikologjike dhe emocionale e qenies së vëzhguar, aq më e madhe është garancia që lidhjet në studim nuk do të shtrembërohen nga komponentët shoqërues psikologjikë dhe emocionalë. Është e pamundur të arrihet kjo shkallë pastërtie në një eksperiment me njerëzit.

Më vonë, kjo metodologji u kritikua, kryesisht për arsye etike (shih, për shembull, qasjen humaniste). Bihejvioristët gjithashtu besonin se për shkak të manipulimit të stimujve të jashtëm, është e mundur të formohen tipare të ndryshme të sjelljes tek një person.

NË BRSS

Zhvillimi

Bihejviorizmi hodhi themelet për shfaqjen dhe zhvillimin e shkollave të ndryshme psikologjike dhe psikoterapeutike, si neobihejviorizmi, psikologjia konjitive, psikoterapia e sjelljes, terapia racionale-emocionale-sjellëse. Ka shumë aplikime praktike të teorisë psikologjike të sjelljes, duke përfshirë në fusha larg psikologjisë.

Tani kërkime të tilla po vazhdojnë nga shkenca e sjelljes së kafshëve dhe njerëzve - etologjia duke përdorur metoda të tjera (për shembull, etologjia i kushton shumë më pak rëndësi reflekseve, duke e konsideruar sjelljen e lindur më të rëndësishme për t'u studiuar).

Shiko gjithashtu

refleks instrumental
Bihejviorizmi përshkrues
Bihejviorizmi molekular
Bihejviorizmi molar

Lidhjet

Qasja kognitive-sjellëse në punën me sferën emocionale, në veçanti, me frikën sociale.

Shënime

Psikologjia
Seksionet	Psikologji e përgjithshme Akmeologji Psikologji diferenciale Psikogjenetika Psikodiagnostika Psikolinguistika Psikologjia e perceptimit (erë, ngjyra, zëri, shija, perceptimi i prekshëm) Psikologjia e personalitetit Psikologjia zhvillimore Psikofiziologjia sociale Psikologjia e veçantë Psikologji krahasuese Psikologji evolucionare Psikologji eksperimentale
Aplikuar	Psikologji inxhinierike Psikologji klinike Neuropsikologji Patopsikologji Asistencë psikologjike Psikologji shëndetësore Psikosomatike Psikoterapi Psikologji pedagogjike sportive Psikologji e punës Psikologji e punës Psikologji menaxhuese Psikologji familjare Psikologji ekonomike Psikologji juridike Psikologji prindërimi
Udhëzime (shkolla)	asociacionizëm Bihejviorizmi Funksionalizëm Strukturalizëm Psikanalizë Psikologji analitike Gestalt Psikologji Psikologji kulturore-historike Teoria e aktivitetit Psikologji konjitive Psikologji humaniste Psikoterapia ekzistenciale Terapia racionale emocionale e sjelljes Psikologji transpersonale Analizë transaksionale
Psikologë të shquar

Artikulli i mëparshëm: Emrat e yjeve dhe yjësive në qiell Harta e fëmijëve të yjësive Artikulli vijues: Harta e Evropës me vendet e mëdha në rusisht