Koha e vështirë e luftës dhe fati i njeriut (bazuar në veprën "Fati i njeriut"). Koha e vështirë e luftës dhe fati i njeriut (bazuar në veprën “Fati i njeriut”) Fati i njeriut fillimi i luftës

(materiale për diskutim me nxënësit e klasave 5-6).

Fjala e bibliotekarit:

22 qershori 1941 kujtohet nga ne si një nga ditët më tragjike në historinë e vendit. Në këtë ditë, Gjermania fashiste sulmoi BRSS pa shpallur luftë. Rreziku vdekjeprurës qëndron mbi Atdheun tonë.

Ushtria e Kuqe takoi me guxim armikun. Mijëra luftëtarë dhe komandantë me çmimin e jetës së tyre u përpoqën të frenonin sulmin e nazistëve. Por forcat ishin të pabarabarta.

Në ditët e para të luftës, nazistët arritën të shkatërronin shumë avionë tanë. Shumë komandantë dhe punëtorë politikë kohët e fundit kanë filluar të komandojnë regjimente, batalione dhe divizione. Dhe komandantët me përvojë, më të stërvitur të Ushtrisë së Kuqe, të përkushtuar ndaj vendit të tyre, Stalini i shpalli armiq të popullit. Ata u shpifën dhe u pushkatuan. Nga pesë marshalët e Bashkimit Sovjetik, tre - A.I. Egorov, V.K. Blucher, M.N. Tukhachevsky - u shkatërruan.

Në Ushtrinë e Kuqe, nuk kishte mjaft lloje të reja të pajisjeve në shërbim: tanke, avionë, artileri, mitralozë. Bashkimi Sovjetik sapo ka filluar të ripajis ushtrinë dhe marinën tonë.

Për këto dhe disa arsye të tjera, trupat sovjetike pësuan humbje të mëdha, të pajustifikuara.

Në çdo luftë ka të burgosur dhe të zhdukur. Këta janë shoqëruesit e saj të pashmangshëm.

Deri në fund të vitit 1941, 3.9 milion luftëtarë dhe komandantë të Ushtrisë së Kuqe u kapën nga gjermanët. Deri në pranverën e vitit 1942, vetëm një e katërta e tyre mbetën gjallë.

Sigurisht, kushtet që e çuan ushtarin të kapej ishin të ndryshme. Si rregull, kësaj i parapriu një plagë, lodhje fizike, mungesë municioni. Por të gjithë e dinin se dorëzimi vullnetar për shkak të frikacakëve apo frikacakëve është njohur gjithmonë si një krim ushtarak. Pothuajse të gjithë ata që ranë në robërinë fashiste përjetuan një goditje të rëndë psikologjike në orën tragjike, e cila i hodhi ata nga radhët e ushtarëve sovjetikë në një masë të pambrojtur robërish lufte. Shumë prej tyre preferuan vdekjen sesa turpin torturues.

JV Stalini i konsideroi të burgosurit tradhtarë. Urdhri nr 270 i datës 16 gusht 1941, i nënshkruar nga Komandanti i Përgjithshëm Suprem, i quajti të burgosurit dezertorë dhe tradhtarë. Familjet e komandantëve të kapur dhe punëtorëve politikë u arrestuan dhe internuan, dhe familjeve të ushtarëve u privuan nga përfitimet dhe ndihma shtetërore.

Situata e të burgosurve u përkeqësua nga fakti se BRSS nuk nënshkroi Konventën e Gjenevës për Trajtimin Human të të Burgosurve të Luftës, megjithëse njoftoi se do të respektonte dispozitat e saj kryesore, me përjashtim të së drejtës për të dërguar parcela dhe shkëmbimin e listave nominale të të burgosurve. Kjo i dha Gjermanisë një arsye për të mos zbatuar dispozitat e konventës në lidhje me ushtarët e kapur dhe komandantët e Ushtrisë së Kuqe, të cilët gjithashtu nuk mund të merrnin asnjë ndihmë nga atdheu i tyre.

Dhe më e keqja ishte se kampi i verifikimit dhe filtrimit dhe SMERSH (Departamenti i Kundërzbulimit "Vdekje spiunëve") tani prisnin në shtëpi ata që kishin ardhur nga robëria.

Mikhail Alexandrovich refuzon të njohë të burgosurit si tradhtarë. Në vitin 1956, ai shkruan tregimin "Fati i një njeriu", në të cilin mbron ata që ishin në robëri.

Në histori - fati i një ushtari të thjeshtë rus Andrei Sokolov. Jeta e tij lidhet me biografinë e vendit, me ngjarjet më të rëndësishme të historisë. Në maj 1942 u kap rob. Për dy vjet ai udhëtoi rreth "gjysmës së Gjermanisë", u arratis nga robëria, gjatë luftës humbi të gjithë familjen. Pas luftës, pasi takoi një djalë jetim në një dyqan çaji, Andrei e adoptoi atë.

Në "Fati i një njeriu" dënimi i luftës, fashizmi nuk është vetëm në historinë e Andrei Sokolov. Tingëllon me jo më pak forcë në historinë e Vanyusha. Njerëzimi përshkon përrallën e shkurtër të një fëmijërie të rrënuar, të një fëmijërie që e njohu aq herët pikëllimin dhe ndarjen. (Filmin "Fati i një njeriu" e shikojmë në tërësi, ose nga episodi në çajtore deri në fund).

Çështjet për diskutim:

1. Një nga urdhërimet e krishtera thotë: "Mos vrit", dhe Andrei Sokolov vrau, vrau të tijin, rusin. Pse e bëri?

• Lexoni në provë nga fjalët "E preka me dorë ..." deri në "... mbyta zvarranikën zvarritës".

2. Cili është, sipas jush, thelbi i konfrontimit midis Andrei Sokolovit dhe Komandant Muller?

• Lexoni nga fjalët: "Komandanti më derdh ..." në "... nuk e kthyen, sado që u përpoqën."

3. Çfarë dimë për Vanyushka nga tregimi?

• Lexoni nga fjalët "Unë pyes: "Ku është babai juaj, Vanyushka?" tek "Ku do të duhet".

4. Një urdhër tjetër i krishterë thotë: "Mos jep dëshmi të rreme", domethënë mos gënje, por Andrei Sokolov i tha një gënjeshtër Vanyushka se ai ishte babai i tij. Pse e bëri? A janë gënjeshtra gjithmonë të këqija?

• Më vete - ata zhduken, së bashku shpëtojnë njëri-tjetrin. Vanyushka ka një baba, mbështetje dhe shpresë, dhe Andrei ka kuptimin e jetës.

konkluzioni:

Ka kaluar gati gjysmë shekulli që nga botimi i tregimit “Fati i një njeriu”. Gjithnjë e më larg prej nesh është lufta, e cila gërryen pa mëshirë jetë njerëzore, sjell aq shumë pikëllim dhe mundime.

Por sa herë që takohemi me heronjtë e Sholokhovit, habitemi se sa bujare është zemra e njeriut, sa mirësi e pashtershme është në të, nevoja e pashkatërrueshme për të mbrojtur dhe mbrojtur, edhe kur, siç duket, nuk ka asgjë për të menduar. .

Andrey Sokolov nuk dukej se kishte kryer bëmat. Gjatë qëndrimit në front “u plagos dy herë, por të dyja herë për lehtësi”. Por zinxhiri i episodeve të krijuara nga shkrimtari tregon plotësisht atë guximin jo të dukshëm, krenarinë dhe dinjitetin njerëzor, që përputheshin aq shumë nga e gjithë pamja e këtij njeriu të thjeshtë, të zakonshëm.

Në fatin e Andrei Sokolov, gjithçka e mirë, paqësore, njerëzore hyri në betejë me të keqen e tmerrshme të fashizmit. Një person paqësor doli të ishte më i fortë se një luftë.

Ishte në qëndrimin e Andrei Sokolov ndaj Vanyusha që fitorja u fitua mbi anti-njerëzimin e fashizmit, mbi shkatërrimin dhe humbjen - shokët e pashmangshëm të luftës.

Fundi i tregimit paraprihet nga reflektimi i pangutur i autorit, i cili ka parë dhe di shumë në jetën e një personi: "Dhe do të doja të mendoja se ky burrë rus, një njeri me vullnet të pandërprerë, do të mbijetojë dhe do të rritet. pranë shpatullës së të atit, ai që, pasi është pjekur, do të jetë në gjendje të durojë gjithçka, të këndojë gjithçka të kapërcyer në rrugën e tij, nëse atdheu i tij e kërkon këtë.

Në këtë meditim, glorifikimi i guximit, qëndrueshmërisë, lavdërimi i një njeriu që u rezistoi goditjeve të një stuhie ushtarake, duroi të pamundurën.

Lista e literaturës së përdorur:

1. Enciklopedi e madhe shkollore. Literatura.- M.: Slovo, 1999.- S. 826.

2. Çfarë është. Kush është: Në 3 vëllime - M .: Pedagogji-Shtypi, 1992.- T.1.- S. 204-205.

3. Bangerskaya T. "Afër shpatullës së babait ..." - Familja dhe shkolla. - 1975. - Nr. 5. - F. 57-58.

4. Lufta e Madhe Patriotike. Shifra dhe fakte: Libri. Për studentët, art. klasës dhe studentë.- M.: Arsimi, 1995.- S. 90-96.

5. Enciklopedi për fëmijë. Vëllimi 5, pjesa 3: Historia e Rusisë dhe fqinjëve të saj më të afërt. Shekulli XX.- M.: Avanta+, 1998.- S. 494.

Ilustrime:

1. Baba e bir. "Fati i njeriut". Artistike O. G. Vereisky // M. A. Sholokhov [Album] / Komp. S. N. Gromova, T. R. Kurdyumova.- M.: Iluminizmi, 1982.

2. Andrey Sokolov. "Fati i njeriut". Artistike P. N. Pinkisevich // M. A. Sholokhov [Album] / Komp. S. N. Gromova, T. R. Kurdyumova.- M.: Iluminizmi, 1982.

Filmat:

1. "Fati i njeriut". Artistike film. Regji. S. Bondarchuk - Mosfilm, 1959.

M. A. Sholokhov. Fati i njeriut: si ishte

(Hetim letrar)

Për punë me lexues 15-17 vjeç

Në hetim janë përfshirë:
Drejtues - bibliotekar
Historian i pavarur
Dëshmitarët - heronj letrarë

Drejtues: 1956 Më 31 dhjetor, Pravda publikoi tregimin "Fati i një njeriu". Me këtë histori filloi një etapë e re në zhvillimin e letërsisë sonë ushtarake. Dhe këtu luajti një rol frikësimi i Sholokhovit dhe aftësia e Sholokhovit për të treguar epokën me gjithë kompleksitetin dhe në të gjithë dramën përmes fatit të një personi.

Motivi kryesor i komplotit të tregimit është fati i një ushtari të thjeshtë rus Andrei Sokolov. Jeta e tij si bashkëkohës i shekullit lidhet me biografinë e vendit, me ngjarjet më të rëndësishme të historisë. Në maj 1942 u kap rob. Për dy vjet, ai udhëtoi rreth "gjysmës së Gjermanisë", u arratis nga robëria. Gjatë luftës humbi të gjithë familjen. Pas luftës, pasi takoi aksidentalisht një djalë jetim, Andrey e adoptoi atë.

Pas Fatit të një Njeriu, lëshimet për ngjarjet tragjike të luftës, për hidhërimin e robërisë së përjetuar nga shumë njerëz sovjetikë, u bënë të pamundura. U kapën edhe ushtarë e oficerë shumë të përkushtuar ndaj Atdheut, të cilët ranë në një situatë të pashpresë në front, por shpesh trajtoheshin si tradhtarë. Historia e Sholokhovit, si të thuash, tërhoqi velin nga shumë gjëra që fshiheshin nga frika e ofendimit të portretit heroik të Fitores.

Le të kthehemi në vitet e Luftës së Madhe Patriotike, në periudhën e saj më tragjike - 1942-1943. Fjalë për një historian të pavarur.

Historiani: Më 16 gusht 1941, Stalini nënshkroi Urdhrin Nr. 270, ku thuhej: “Komandantët dhe punonjësit politikë që i dorëzohen armikut gjatë betejës konsiderohen dezertorë keqdashës, familjet e të cilëve janë subjekt i arrestimit si familje që kanë shkelur betimin dhe kanë tradhtuar atdheun. Urdhri kërkonte që të burgosurit të shkatërroheshin me të gjitha "mjetet, si tokësore ashtu edhe ajrore, dhe familjeve të ushtarëve të Ushtrisë së Kuqe që ishin dorëzuar të privoheshin nga përfitimet dhe ndihma shtetërore".

Vetëm në vitin 1941, sipas të dhënave gjermane, u kapën 3 milion e 800 mijë. Personeli ushtarak sovjetik. Deri në pranverën e vitit 1942, 1 milion e 100 mijë njerëz mbetën gjallë.

Në total, gjatë viteve të luftës, nga afërsisht 6.3 milionë robër lufte, rreth 4 milionë vdiqën

Drejtues: Lufta e Madhe Patriotike mbaroi, breshëritë fitimtare u shuan, filloi jeta paqësore e popullit Sovjetik. Si u zhvillua në të ardhmen fati i njerëzve si Andrey Sokolov, i cili kaloi robërinë ose i mbijetoi okupimit? Si i trajtoi shoqëria jonë njerëz të tillë?

Lyudmila Markovna Gurchenko dëshmon në librin e saj "Fëmijëria ime e rritur".

(Një vajzë dëshmon në emër të L.M. Gurchenko).

Dëshmitar: Jo vetëm banorët e Kharkivit, por edhe banorët e qyteteve të tjera filluan të kthehen në Kharkov nga evakuimi. Të gjithë duhej të pajiseshin me strehim. Ata që mbetën në okupim u panë shtruar. Para së gjithash ata u zhvendosën nga banesat dhe dhomat në kate në bodrume. Ne prisnim radhën tonë.

Në klasë, të ardhurit shpallën bojkot për ata që mbetën nën gjermanët. Nuk kuptova asgjë: po të kisha kaluar kaq shumë, të kisha parë kaq shumë gjëra të tmerrshme, përkundrazi, ata duhet të më kuptonin, të më vinte keq... Fillova të kisha frikë nga njerëzit që më shikonin me përbuzje dhe nisa duke më ndjekur: “qen bari”. Ah, sikur ta dinin se çfarë është një bari i vërtetë gjerman. Sikur të shihnin sesi një qen bari i çon njerëzit drejt e në dhomën e gazit... këta nuk do të thoshin kështu... Kur shfaqeshin në ekran filma dhe kronika, në të cilat tmerret e ekzekutimit dhe masakrës së gjermanëve në u shfaqën territoret e pushtuara, gradualisht kjo "sëmundje" filloi të bëhet një gjë e së kaluarës.

Drejtues:... Kanë kaluar 10 vjet nga viti fitimtar i 45-të, lufta e Sholokhovit nuk e la të shkojë. Punoi për romanin “Luftën për mëmëdheun” dhe tregimin “Fati i një njeriu”.

Sipas kritikut letrar V. Osipov, kjo histori nuk mund të ishte krijuar në asnjë kohë tjetër. Filloi të shkruhet kur autori i tij më në fund pa dritën dhe kuptoi: Stalini nuk është një ikonë për njerëzit, stalinizmi është stalinizëm. Sapo doli historia - kaq shumë lavdërime nga pothuajse çdo gazetë apo revistë. Remarque dhe Hemingway u përgjigjën - ata dërguan telegrame. Dhe deri më sot, asnjë antologji e vetme e tregimeve të shkurtra sovjetike nuk mund të bëjë pa të.

Drejtues: Ju e keni lexuar këtë histori. Ndani përshtypjet tuaja, çfarë ju preku në të, çfarë ju la indiferent?

(Përgjigjet djema)

Drejtues: Ekzistojnë dy mendime polare për historinë e M.A. Sholokhov "Fati i një njeriu": Alexander Solzhenitsyn dhe një shkrimtar nga Alma-Ata Veniamin Larin. Le t'i dëgjojmë ata.

(Një i ri dëshmon në emër të A.I. Solzhenitsyna)

Solzhenitsyn A.I.:“Fati i një njeriu” është një histori shumë e dobët, ku faqet ushtarake janë të zbehta dhe jo bindëse.

Së pari: u zgjodh rasti më jo-kriminal i robërisë - pa kujtesë, për ta bërë të padiskutueshëm, për të anashkaluar të gjithë mprehtësinë e problemit. (Dhe nëse ai hoqi dorë në kujtesë, siç ishte rasti me shumicën - çfarë dhe si atëherë?)

Së dyti: problemi kryesor nuk paraqitet në faktin se atdheu na la, u hoq, u mallkua (Sholokhov nuk thotë asnjë fjalë për këtë), por kjo krijon dëshpërim, por në faktin se midis nesh u shpallën tradhtarë ...

Së treti: një arratisje fantastike me detektivë nga robëria u përpilua me një mori ekzagjerimesh që të mos lindte procedura e detyrueshme, e qëndrueshme për ata që vinin nga robëria: “SMERSH-kampi i kontrollit-filtrimit”.

Drejtues: SMERSH - çfarë lloj organizate është kjo? Fjalë për një historian të pavarur.

Historiani: Nga enciklopedia "Lufta e Madhe Patriotike": Me Dekret të Komitetit Shtetëror të Mbrojtjes të 14 Prillit 1943, u formua Drejtoria kryesore e Kundërzbulimit "SMERSH" - "Vdekje spiunëve". Shërbimet e inteligjencës së Gjermanisë fashiste u përpoqën të fillonin aktivitete të gjera subversive kundër BRSS. Ata krijuan mbi 130 agjenci zbulimi dhe sabotazhi dhe rreth 60 shkolla speciale zbulimi dhe sabotimi në frontin sovjeto-gjerman. Detashmentet subversive dhe terroristët u hodhën në ushtrinë aktive Sovjetike. Organet e SMERSH kërkuan në mënyrë aktive agjentët e armikut në zonat e armiqësive, në vendndodhjet e objekteve ushtarake, siguruan marrjen në kohë të të dhënave për dërgimin e spiunëve dhe diversantëve të armikut. Pas luftës, në maj 1946, organet e SMERSH u shndërruan në departamente speciale dhe iu nënshtruan Ministrisë së Sigurimit të Shtetit të BRSS.

Drejtues: Dhe tani mendimi i Veniamin Larin.

(Djali i ri në emër të V. Larin)

Larin V.: Historia e Sholokhovit vlerësohet vetëm për një temë të suksesit të një ushtari. Por kritikët letrarë me një interpretim të tillë vrasin - në mënyrë të sigurtë për veten e tyre - kuptimin e vërtetë të tregimit. E vërteta e Sholokhovit është më e gjerë dhe nuk përfundon me një fitore në betejën me makinën naziste të robërisë. Ata pretendojnë se historia e madhe nuk ka vazhdim: si një shtet i madh, fuqia e madhe i përket një personi të vogël, ndonëse i madh në shpirt. Sho-lokhov nxjerr një zbulim nga zemra e tij: shikoni, lexues, si e trajton qeveria një person - parullat, parullat dhe çfarë, dreqin, kujdeset për një person! Robëria e prishi njeriun. Por ai ishte atje, në robëri, edhe i copëtuar, i qëndroi besnik vendit të tij, por a u kthye? Askush nuk ka nevojë! Jetim! Dhe me djalin, dy jetimë... Kokrra rëre... Dhe jo vetëm nën një uragan ushtarak. Por Sholokhov është i mrekullueshëm - ai nuk u tundua nga një kthesë e lirë e temës: ai nuk filloi të investojë në heroin e tij as lutje të dhimbshme për simpati, as mallkime kundër Stalinit. Ai pa në Sokolovin e tij thelbin e përjetshëm të njeriut rus - durimin dhe qëndrueshmërinë.

Drejtues: Le t'i drejtohemi punës së shkrimtarëve që shkruajnë për robërinë dhe me ndihmën e tyre do të rikrijojmë atmosferën e viteve të vështira të luftës.

(Dëshmon heroi i tregimit "Rruga për në shtëpinë e babait" nga Konstantin Vorobyov)

Histori partizane: Më zunë rob afër Volokolamsk në vitin dyzet e një, dhe megjithëse kanë kaluar gjashtëmbëdhjetë vjet që atëherë, dhe unë mbeta gjallë, u divorcova nga familja ime dhe të gjitha këto, nuk mund të them se si e kalova dimrin në robëri: nuk kam fjalë ruse për këtë. Nuk është!

Së bashku ikëm nga kampi dhe me kalimin e kohës u mblodh një çetë e tërë nga ne, ish të burgosur. Klimov ... na rivendosi gradat ushtarake të gjithëve. E shikon, ke qenë, le të themi, rreshter para robërisë dhe ke qëndruar me të. Ai ishte një ushtar - qoftë ai deri në fund!

Dikur ishte ... nëse shkatërroni një kamion armik me bomba, shpirti juaj duket se po drejtohet menjëherë dhe diçka gëzohet atje - tani nuk po luftoj vetëm për veten time, si në një kamp! Le ta mposhtim kopilin e tij, do ta përfundojmë patjetër dhe kështu arrini në këtë vend deri në fitore, domethënë ndaloni!

Dhe pastaj, pas luftës, do të kërkohet menjëherë një pyetësor. Dhe do të ketë një pyetje të vogël - a ishte ai në robëri? Në vend, kjo pyetje është vetëm për përgjigjen me një fjalë "po" ose "jo".

Dhe atij që do t'ju dorëzojë këtë pyetësor nuk i intereson fare se çfarë keni bërë gjatë luftës, por ku keni qenë! Ah, në robëri? Pra ... Epo, çfarë do të thotë kjo - ju vetë e dini. Në jetë dhe në të vërtetë, një situatë e tillë duhej të ishte krejt e kundërta, por hajde!…

Do të them shkurt: pikërisht tre muaj më vonë u bashkuam me një çetë të madhe partizane.

Se si vepruam deri në ardhjen e ushtrisë sonë, do ta tregoj një herë tjetër. Po, mendoj se nuk ka rëndësi. E rëndësishme është që ne jo vetëm që dolëm të gjallë, por hymë edhe në sistemin njerëzor, që përsëri u shndërruam në luftëtarë dhe mbetëm rusë në kampe.

Drejtues: Le të dëgjojmë rrëfimet e partizanit dhe Andrei Sokolov.

Partizani: Ju ishit, le të themi, një rreshter para robërisë - dhe qëndroni me të. Ishte ushtar - qoftë ai deri në fund.

Andrey Sokolov: Prandaj je burrë, prandaj je ushtar, për të duruar gjithçka, për të prishur gjithçka, nëse e kërkon nevoja.

Dhe për njërin dhe për tjetrin, lufta është punë e vështirë që duhet bërë me mirëbesim, për të dhënë gjithçka nga vetja.

Drejtues: Major Pugachev dëshmon nga tregimi i V. Shalamov "Beteja e fundit e Major Pugachev"

Lexuesi: Majori Pugachev kujtoi kampin gjerman nga i cili u arratis në vitin 1944. Fronti po i afrohej qytetit. Ai punoi si shofer kamioni brenda një kampi të madh pastrimi. Iu kujtua sesi kishte prishur kamionin dhe kishte rrëzuar telat me gjemba me një rresht, duke nxjerrë shtyllat e vendosura me nxitim. Të shtëna rojesh, britma, vozitje të furishme nëpër qytet në drejtime të ndryshme, një makinë e braktisur, një rrugë natën në vijën e parë dhe një takim - një marrje në pyetje në një departament special. I akuzuar për spiunazh, i dënuar me njëzet e pesë vjet burg. Erdhën emisarët e Vlasov, por ai nuk i besoi derisa ai vetë arriti në njësitë e Ushtrisë së Kuqe. Gjithçka që thanë Vlasovitët ishte e vërtetë. Ai nuk ishte i nevojshëm. Qeveria kishte frikë prej tij.

Drejtues: Pasi dëgjuat dëshminë e Major Pugachev, ju shënoni pa dashje: historia e tij është e drejtpërdrejtë - konfirmimi i korrektësisë së Larin: "Ai ishte atje, në robëri, madje i copëtuar, i qëndroi besnik vendit të tij, por u kthye? .. Askush nuk ka nevojë atë! Jetim!"

Rreshteri Alexei Romanov dëshmon, një ish-mësues i historisë së shkollës nga Stalingradi, heroi i vërtetë i tregimit të Sergei Smirnov "Rruga për në atdheun" nga libri "Heronjtë e Luftës së Madhe".

(Lexuesi dëshmon në emër të A. Romanov)

Alexey Romanov: Në pranverën e vitit 1942, përfundova në kampin ndërkombëtar Feddel, në periferi të Hamburgut. Atje, në portin e Hamburgut, ishim të burgosur, punonim duke shkarkuar anije. Mendimi për t'u arratisur nuk më la asnjë minutë. Me mikun tim Melnikov, ata vendosën të iknin, menduan një plan arratisjeje, sinqerisht, një plan fantastik. Ik nga kampi, futu vjedhurazi në port, fshihu në një avullore suedeze dhe lundro me të në një nga portet e Suedisë. Nga atje mund të shkoni në Angli me një anije britanike, dhe më pas me disa karvanë anijesh aleate të vijnë në Murmansk ose Arkhangelsk. Dhe pastaj përsëri merrni një mitraloz ose një mitraloz dhe tashmë në pjesën e përparme paguani nazistët për gjithçka që ata duhej të duronin në robëri ndër vite.

Më 25 dhjetor 1943 u arratisëm. Ne ishim thjesht me fat. Chu-dom arriti të kalonte në anën tjetër të Elbës, në portin ku ishte ankoruar anija suedeze. U ngjitëm në gropë me koks, dhe në këtë arkivol hekuri pa ujë, pa ushqim, lundruam drejt Atdheut dhe për këtë ishim gati për çdo gjë, madje edhe për vdekje. U zgjova disa ditë më vonë në një spital të burgut suedez: doli që u zbuluam nga punëtorët duke shkarkuar koks. Ata thirrën një mjek. Melnikov ishte tashmë i vdekur, por unë mbijetova. Fillova të kërkoja të më dërgonin në Rodina, arrita te Alexandra Mikhailovna Kollontai. Ajo ndihmoi në vitin 1944 për t'u kthyer në shtëpi.

Drejtues: Para se të vazhdojmë bisedën tonë, një fjalë historianit. Çfarë na tregojnë shifrat për fatin e ish-të burgosurve të luftës

Historiani: Nga libri "Lufta e Madhe Patriotike. Shifra dhe fakte. Ata që u kthyen nga robëria pas luftës (1 milion 836 mijë njerëz) u dërguan: më shumë se 1 milion njerëz - për shërbim të mëtejshëm në Ushtrinë e Kuqe, 600 mijë - për të punuar në industri si pjesë e batalioneve të punëtorëve, dhe 339 mijë (përfshirë disa nga civilët), si ata që e komprometuan veten në robëri - në kampet e NKVD.

Drejtues: Lufta është kontinenti i mizorisë. Ndonjëherë është e pamundur të mbrosh zemrat nga çmenduria e urrejtjes, hidhërimit, frikës në robëri, në një bllokadë. Njeriu është sjellë fjalë për fjalë në portat e Gjykimit të Fundit. Ndonjëherë është më e vështirë të durosh, të jetosh jetën në luftë, në një mjedis, sesa të durosh vdekjen.

Çfarë është e përbashkët në fatet e dëshmitarëve tanë, çfarë i lidh shpirtrat e tyre? A janë të drejta qortimet e Sholokhovit?

(Dëgjo përgjigjet e djemve)

Këmbëngulja, këmbëngulja në luftën për jetën, shpirti i guximit, shoqëria - këto cilësi vijnë nga tradita e një ushtari Suvorov, ato u kënduan nga Lermontov në Borodino, Gogol në tregimin Taras Bulba, ato u admiruan nga Leo Tolstoy. Të gjitha këto i ka Andrey Sokolov, partizani nga tregimi i Vorobyov, majori Pugachev, Alexei Romanov.

Të mbetesh burrë në luftë nuk është thjesht të mbijetosh dhe ta "vrash" (dmth. armikun). Është për të mbajtur zemrën tuaj për mirësi. Sokolov shkoi në front si burrë, dhe ai mbeti i njëjti pas luftës.

Lexuesi: Historia me temën e fatit tragjik të të burgosurve është e para në letërsinë sovjetike. Shkruar në vitin 1955! Pra, pse Sholokhovit i hiqet e drejta letrare dhe morale për ta nisur temën në këtë mënyrë dhe jo ndryshe?

Solzhenitsyn qorton Sholokhovin që nuk shkruan për ata që "u dorëzuan" në robëri, por për ata që u "goditën" ose "kapen". Por ai nuk mori parasysh që Sholokhov nuk mund të kishte bërë ndryshe:

Edukuar në traditat e Kozakëve. Nuk ishte rastësi që ai mbrojti nderin e Kornilovit para Stalinit me shembullin e arratisjes nga robëria. Dhe në fakt, një person nga kohërat e lashta të betejës, para së gjithash, u jep simpatinë jo atyre që "u dorëzuan", por atyre që "u kapën" rob për shkak të mungesës së shpresës së parezistueshme: lëndimi, rrethimi, çarmatimi, tradhtia e komandantit. ose pushtetarët tradhtarë;

Ai mori mbi vete guximin politik për të hequr dorë nga autoriteti i tij për të mbrojtur nga stigmatizimi politik ata që ishin të ndershëm në kryerjen e detyrës ushtarake dhe nderit mashkullor.

Ndoshta realiteti sovjetik është zbukuruar? Rreshtat e fundit për të pafat Sokolov dhe Vanyushka filluan me Sholokhov kështu: "Unë u kujdesa për ta me trishtim të rëndë ...".

Ndoshta sjellja e Sokolovit në robëri është e zbukuruar? Nuk ka akuza të tilla.

Drejtues: Tani është e lehtë të analizosh fjalët dhe veprat e autorit. Apo ndoshta duhet të mendoni: a ishte e lehtë për të të jetonte jetën e tij? A ishte e lehtë për një artist që nuk mundi, nuk kishte kohë të thoshte gjithçka që donte dhe, natyrisht, mund të thoshte. Subjektivisht, ai mundi (kishte mjaft talent, guxim dhe material!), Por objektivisht ai nuk mundi (koha, epoka, ishin të tilla që nuk u botua, dhe për këtë arsye nuk u shkrua ...) Sa shpesh, sa Rusia jonë ka humbur në çdo kohë: skulptura të pakrijuara, piktura dhe libra të papikturuar, kush e di, ndoshta më të talentuarit... Artistët e mëdhenj rusë kanë lindur në kohën e gabuar - herët apo vonë - sundimtarë të kundërshtueshëm.

Në "Një bisedë me babanë", M.M. Sholokhov përcjell fjalët e Mikhail Alexandrovich në përgjigje të kritikës ndaj lexuesit, një ish i burgosur lufte që i mbijetoi kampeve staliniste: "Çfarë mendoni, nuk e di se çfarë ndodhi në robëri apo pas saj? Çfarë jam unë, i panjohur deri në shkallët ekstreme të poshtërësisë, mizorisë, poshtërësisë njerëzore? Apo mendoni se, duke e ditur këtë, po tregohem keq? ... Sa aftësi nevojitet për t'u thënë njerëzve të vërtetën ... "

A mund të heshtë Mikhail Alexandrovich për shumë gjëra në historinë e tij? - Mund! Koha e ka mësuar të heshtë dhe të heshtë: një lexues i zgjuar do të kuptojë gjithçka, do të hamendësojë gjithçka.

Kanë kaluar shumë vite që kur, me urdhër të shkrimtarit, gjithnjë e më shumë lexues takohen me heronjtë e kësaj historie. Ata mendojne. Mall. Ata qajnë. Dhe ata habiten se sa bujare është zemra e njeriut, sa mirësi e pashtershme është në të, nevoja e pathyeshme për të shpëtuar dhe mbrojtur, edhe kur, siç duket, nuk ka asgjë për të menduar.

Literatura:

1. Biryukov F.S. Sholokhov: Për të ndihmuar mësuesit, nxënësit e shkollave të mesme dhe hyrjet. -M.: Izd Mosk. un-ta, 1998.

2. Zhukov I. Dora e fatit: E vërteta dhe gënjeshtra për M. Sholokhov dhe A. Fadeev. -M.: E diel, 1994

3. Osipov V.O. Jeta sekrete e Mikhail Sholokhov: Doc. kronikë pa legjenda - M .: Liberia, Raritet, 1985.

4. Petelin V.V. Jeta e Sholokhovit. Tragjedia e gjeniut rus. "Emrat e pavdekshëm". - M .: Shtëpia Botuese CJSC Tsentrpoligraf, 2002. - 895s.

5. Letërsia ruse e shekullit XX: Një manual për nxënësit e shkollave të mesme, aplikantët dhe studentët. - Shën Petersburg: Ed. Shtëpia "Neva", 1998.

6. Chalmaev V.A. Në luftë për të mbetur burrë: Faqet e para të pro-se ruse të viteve 60-90. Për të ndihmuar mësuesit, gjimnazistët dhe aplikantët. M.: Ed. Moska universiteti, 1998

7. Sholokhova S.M. Synimi i ekzekutuar: Mbi historinë e një tregimi të pashkruar // Kre-styanin. - 1995. - Nr. 8. - Shkurt.

Fati i njeriut në luftë

(509 fjalë) Tani shpesh mund të dëgjoni se si lufta zgjon guximin dhe patriotizmin në zemrën e njeriut. Megjithatë, të gjitha këto fjalime entuziaste shqiptohen gjithmonë nga ata njerëz që dinë për luftimet nga thashethemet. Nëse pyesim një veteran, ai me siguri do të thotë se nuk do të dëshironte përsëritjen e atyre ngjarjeve të tmerrshme për asgjë në botë dhe nuk do të kërkonte asnjë fisnikëri në fushën e betejës. Jam plotësisht dakord me këtë dhe besoj se lufta shkatërron jo vetëm qytetet, por edhe njeriun.

M. Sholokhov shkroi gjithashtu për efektin dëshpërues të luftës tek një person në tregimin "Fati i një njeriu". Teksa fliste me një ushtar të vijës së parë, rrëfimtari vëren sytë e tij dhe i përshkruan: "Sytë, si të spërkatur me hi, të mbushur me një mall të vdekshëm të tillë të pashmangshëm, saqë është e vështirë t'i shikosh". Pikërisht ashtu, i thyer dhe i dërrmuar nga malli, një ushtar doli nga rrëmuja e përgjakshme e luftës botërore. Andrey Sokolov humbi të gjithë familjen e tij atje. Për pjesën më të madhe të luftës, ai ishte i burgosur i nazistëve, dhe atje ai duhej të jetonte nga dora në gojë dhe të punonte për tre. Por ende atje ai u mbështet nga shpresa për një fitore të hershme dhe një takim me gruan dhe fëmijët e tij. Por predha vrau gruan dhe vajzat e tij dhe djali i tij vdiq në ditën e fundit të luftës, ndërsa ishte në Berlin. Duke u kthyer në shtëpi nga robëria, ai zbuloi se nuk kishte ku të shkonte: pa shtëpi, pa njerëz të afërt. Rrugës pa një djalë dhe u prezantua si babai i tij, pasi i vinte keq për fëmijën e pastrehë. Kështu ata shkuan së bashku për të kërkuar strehim. Por Andrei nuk mund të harronte të afërmit e tij dhe dhimbjen e humbjes së tyre. Ai i bëri dëgjuesit të tij të rastësishëm një pyetje retorike që i kishte ardhur në mendje më shumë se një herë: “Pse më sakatove kështu, o jetë? Pse e ngatërrove kështu?" Pas luftës, Sokolov nuk e shijoi fitoren, por vuante nga malli dhe kujtime të tmerrshme që nuk do t'i fshiheshin kurrë nga kujtesa. Lufta, robëria, vdekja dhe gjaku i sollën aq shumë zhgënjim, saqë as jeta e qetë nuk i pëlqente më. Nga kjo mund të konkludojmë se lufta e shtyp njeriun dhe e bën të vuajë edhe pas luftimit.

M. Sholokhov përmendi një shembull jo më pak domethënës në romanin epik "Qetësia rrjedh Donin". Grigory Melekhov ishte një ushtar trim dhe u ngrit në një gradë të lartë. Ai e filloi udhëtimin e tij me Luftën e Parë Botërore dhe përfundoi në një bandë kozakësh të arratisur që fshiheshin nga pushteti sovjetik. Gjatë gjithë kësaj kohe, heroi u mundua nga nevoja për të vrarë njerëz dhe pothuajse humbi mendjen, duke sulmuar marinarët dhe duke i copëtuar ato me saberin e tij. Pendimi i ndërgjegjes u bë një gjë e zakonshme në jetën e tij. Por Gregori nuk mund të gjente të vërtetën dhe drejtësinë në asnjë nga palët ndërluftuese, kështu që nuk kishte asgjë për të justifikuar veten. Ai nuk besonte në monarki, as në bolshevizëm, as në ndarjen e Kozakëve nga Rusia. Si rezultat, lufta e pafund e solli atë, të thyer dhe të plakur para kohe, në dorëzim të plotë. Romani përfundon me faktin se Melekhov erdhi për t'u dorëzuar para autoriteteve sovjetike, pavarësisht se çfarë vijon. Grigori jetëdashës u soll në shkallën e fundit të dëshpërimit nga lufta.

Kështu, lufta gjithmonë e shkatërron një person dhe e sjell një person në zhgënjim të plotë në jetë. Pas lëndimeve, humbjeve dhe mundimeve të shumta, luftëtari pushon së luftuari me melankolinë dhe dëshpërimin dhe vazhdon të jetojë në inerci, duke mos shpresuar më për asgjë. Kjo gjendje prek si fituesit ashtu edhe humbësit.

Emri i M. A. Sholokhov është i njohur në të gjithë botën. Ai shkroi për fatet tragjike të njerëzve që ranë në vorbullën e shekullit të 20-të, të mbushur me tragjedi: shkrimtari fokusohet në imazhin e ngjarjeve të vështira dhe të tmerrshme të revolucionit, luftës civile dhe kolektivizimit. Sholokhov nuk e injoroi periudhën e Luftës së Madhe Patriotike, kur njerëzimi u vu edhe një herë përballë një katastrofe gjigante. Shkrimtari është sërish i interesuar për fatin e një njeriu të varfër nga kataklizmat e tmerrshme historike.

Veprimi në tregimin e Sholokhov "Fati i njeriut" (1956) fillon në mars 1946, pranvera e parë e pasluftës. Protagonisti i tregimit, Andrei Sokolov, nuk është i ndryshëm nga brezi i njerëzve që fituan luftën dhe kaluan të gjitha sprovat. Ai ka duart e mëdha të errëta të një punëtori. Ai është i veshur keq, ka një çantë të hollë. Sidoqoftë, pas padukshmërisë së jashtme qëndron një tragjedi e madhe: "A keni parë ndonjëherë sy të spërkatur me hi, të mbushur me një mall të tillë të pashmangshëm të vdekshëm, saqë është e vështirë t'i shikosh?"

Fati i Andrei Sokolov është fati i lavdishëm dhe heroik i një brezi të njerëzve sovjetikë që kaluan mundimet dhe tmerret e luftës dhe ruajtën njerëzimin dhe fisnikërinë e tyre. Jeta e paraluftës e Andrei Sokolov u zhvillua e lumtur: ai e donte gruan, fëmijët dhe kjo dashuri i zgjoi ndjenjat më të mira. Por lufta erdhi dhe e hoqi këtë lumturi. Andrei Sokolov shkoi në front. Plagët, robëria, vrasja e një tradhtari, një arratisje e pasuksesshme nga robëria, ngacmimi nga nazistët - këto janë pikat kryesore të biografisë së vijës së parë të një personi në luftë. Çdo herë, duke kaluar nëpër provat e fatit, Andrei Sokolov mbeti një person real, një njeri me shkronjë të madhe.

Skena e takimit me Müller-in është kulmi i kësaj historie. Ky është një duel armiqsh, një lloj duel psikologjik, që kërkon nga heroi një përpjekje të jashtëzakonshme vullneti dhe gjithë forcën fizike dhe mendore. Nga njëra anë - një fashist i armatosur, i ushqyer mirë, i vetëkënaqur dhe dominues, nga ana tjetër - një i paarmatosur, i privuar nga e drejta, mezi qëndron në këmbë, madje i privuar nga emri, rob lufte nr. 331. I uritur dhe i rraskapitur, ai nuk pranon të pijë për fitoren e armëve gjermane, dhe kur megjithatë pranon të pijë "për vdekjen time dhe çlirimin nga mundimi", atëherë nuk e prek bukën: "Dëshirova t'u tregoja atyre, i mallkuar, se megjithëse unë Unë po vdes nga uria, nuk do të mbytem në sofën e tyre se kam dinjitetin dhe krenarinë time, ruse dhe se nuk më kanë kthyer në bishë, sado që u përpoqën. Edhe Müller nuk mund të mos admironte guximin dhe qëndrueshmërinë e ushtarit rus. Rreshtat se si të burgosurit që vdisnin nga uria ndanin bukën dhe proshutën e sjellë nga Andrey janë prekëse deri në thellësi të shpirtit.

Lajmi për vdekjen e familjes, vetmia e plotë - prova e fundit, më e tmerrshme e Andrei Sokolov. Kjo duhej të thyente një person, ta privonte atë nga kuptimi i jetës. Në fund të fundit, zemra e tij u bë gur nga pikëllimi.

Pse Andrei adoptoi Vanyushka? Ai u plagos thellë nga fati tragjik i fëmijës. Zemra e tij nuk ka pushuar së dashuruari, por shpirti i tij vazhdon të ndjejë vuajtje dhe dhimbje njerëzore. Pasi adoptoi një jetim, Andrei Sokolov edhe një herë kryen një bëmë. Ai me vetëdije merr përgjegjësinë për rritjen e fëmijës, edhe pa pasur një banesë të përhershme.

Ky është heroizmi i padukshëm që Andrey Sokolov tregon çdo ditë, çdo orë, duke kapërcyer tragjedinë e tij dhe tragjedinë e një djali.

“Dy njerëz jetimë, dy kokrra rërë, të hedhur në tokat e huaja nga një uragan ushtarak me forcë të paparë ... a i pret diçka përpara?” - një pyetje të tillë e bën autori. Dhe ai vetë i përgjigjet: "Unë do të doja të mendoja se ky burrë rus, një njeri me vullnet të pandërprerë, do të mbijetojë dhe do të rritet pranë shpatullave të babait të tij, ai që, pasi të jetë pjekur, do të jetë në gjendje të durojë gjithçka, të kapërcejë gjithçka mbi të. mënyrë, nëse Atdheu i tij e thërret për këtë”.

Lexim shprehës përmendësh i një fragmenti nga romani i A.S. Pushkin "Eugene Onegin" (me zgjedhjen e studentit).

Numri i biletës 17

Kuptimi i titullit të tregimit nga M.A. Bulgakov "Zemra e një qeni".

Historia e Bulgakov "Zemra e një qeni" shkaktoi një breshëri sulmesh nga kritikët. Mosmiratimi i mprehtë i punës nga ana e autoriteteve dhe shkrimtarëve çoi edhe në ndërprerjen e kontratës për vënien në skenë të tregimit dhe botimin e saj. Dorëshkrimi, së bashku me ditarët e Bulgakovit, u konfiskuan. Dhe vetëm relativisht kohët e fundit kjo vepër u botua dhe u bë e disponueshme për një gamë të gjerë lexuesish.

Ndërtimi i pazakontë i veprës - nga e përgjithshmja tek e veçanta - përcjell idenë e veprës në një mënyrë jashtëzakonisht të gjallë. Në qendër të tij është rasti i pabesueshëm i shndërrimit të një qeni në burrë. Komploti fantastik bazohet në imazhin e eksperimentit të shkencëtarit të shkëlqyer mjekësor Preobrazhensky. Pasi transplantoi gjëndrat spermatike dhe gjëndrën e hipofizës së trurit të hajdutit dhe pijanecit Klim Chugunkin në një qen, Preobrazhensky, për habinë e të gjithëve, nxjerr një njeri nga qeni.

Shariku i pastrehë kthehet në Poligraf Poligrafovich Sharikov. Megjithatë, ai ruan zakonet e qenve dhe zakonet e këqija të Klim Chugunkin. Profesori së bashku me doktor Bormentalin po përpiqen ta edukojnë, por të gjitha përpjekjet janë të kota. Prandaj, profesori e kthen përsëri qenin në gjendjen e tij origjinale. Rasti fantastik përfundon në mënyrë idilike: Preobrazhensky bën biznesin e tij të drejtpërdrejtë dhe qeni i nënshtruar shtrihet në tapet dhe kënaqet me reflektimet e ëmbla.

Bulgakov e zgjeron biografinë e Sharikovit në nivelin e përgjithësimit shoqëror. Shkrimtari jep një pamje të realitetit modern, duke zbuluar strukturën e tij të papërsosur. Rrëfimi në Heart of a Dog është ndërtuar në lidhje të ngushtë me realitetin e viteve 1920 dhe çështjet sociale. Fiksi në vepër nuk luan rolin kryesor, por një ndihmës.

Në tregim, Sharikov u shndërrua përsëri në një qen, por në jetë ai shkoi një rrugë të gjatë dhe, siç iu duk, dhe të tjerët u frymëzuan, një rrugë të lavdishme: dhe në vitet '30 - '50 ai helmoi njerëzit, siç bëri dikur endacak. macet dhe qentë. Gjatë gjithë jetës së tij, heroi mbarti zemërimin dhe dyshimin e qenit, duke i zëvendësuar ato me besnikërinë e qenit që është bërë e panevojshme. Pasi hyri në jetën inteligjente, Sharikov mbeti në nivelin e instinkteve dhe ishte gati të ndryshonte të gjithë vendin, të gjithë botën, të gjithë universin, në mënyrë që të ishte më e lehtë për të kënaqur këto instinkte shtazarake.

Heroi është krenar për origjinën e tij të ulët, krenar për arsimin e tij të ulët. Në përgjithësi, ai është krenar për çdo gjë të ulët, sepse vetëm kjo e ngre atë lart mbi ata që janë të lartë në shpirt, mendje. Njerëz si Preobrazhensky duhet të shkelen në baltë në mënyrë që Sharikov të ngrihet mbi ta.

Kjo nuk është vetëm historia e transformimeve të Sharikovit, por, mbi të gjitha, historia e një shoqërie që zhvillohet sipas ligjeve absurde, irracionale. Nëse plani fantastik i tregimit plotësohet për nga komploti, atëherë ai moral dhe filozofik mbetet i hapur: Sharkovët vazhdojnë të shumohen, shumohen dhe pohojnë veten në jetë, që do të thotë se "historia monstruoze" e shoqërisë vazhdon. Fatkeqësisht, parashikimet tragjike të Bulgakovit u realizuan, gjë që u konfirmua në vitet 30-50, gjatë formimit të stalinizmit dhe më vonë.

Kuptimi i titullit të veprës mund të interpretohet në dy mënyra. Opsioni i parë qëndron në sipërfaqe - historia mund të quhet kështu për nder të vetë eksperimentit, të kryer nga profesori Preobrazhensky: ai transplantoi një zemër njeriu në trupin e një qeni.

Gjithashtu, kuptimi i emrit mund të qëndrojë tek vetë njerëzit, siç është Shvonder. Askush nuk ua transplantoi zemrat e qenit, ato i kanë që nga lindja. Shvonder është një person pa botën e tij shpirtërore, një njeri i varur, një burrë. Mund të themi se është krijuar artificialisht. Shvonder nuk ka asnjë mendim të tijin. Të gjitha pikëpamjet iu imponuan atij. Shvonder është një nxënës i proletariatit - një grup njerëzish, sipas Bulgakovit, të cilët këndojnë për një të ardhme të ndritur, por nuk bëjnë asgjë gjatë gjithë ditës.

Janë këta njerëz që nuk njohin keqardhje, pikëllim, dhembshuri. Ata janë të paqytetëruar dhe budallenj. Ata kanë zemra qeni që nga lindja, megjithëse jo të gjithë qentë kanë të njëjtat zemra.

Nga pamja e jashtme, topat nuk ndryshojnë nga njerëzit, por ata janë gjithmonë mes nesh. Natyra e tyre çnjerëzore thjesht pret të zbulohet. Dhe pastaj gjyqtari, në interes të karrierës së tij dhe përmbushjes së planit për zbardhjen e krimeve, dënon të pafajshmit, mjeku largohet nga pacienti, nëna braktis fëmijën e saj, zyrtarë të ndryshëm, për të cilët ryshfetet tashmë janë bërë urdhër. të gjërave, hiqni maskën dhe tregoni thelbin e tyre të vërtetë. Çdo gjë që është më e lartë dhe e shenjtë kthehet në të kundërtën e saj, sepse tek këta njerëz është zgjuar jo-njeriu. Duke ardhur në pushtet, ata përpiqen të dehumanizojnë të gjithë përreth, sepse jo-njerëzit janë më të lehtë për t'u kontrolluar, ata kanë të gjitha ndjenjat njerëzore të zëvendësuara nga instinkti i vetë-ruajtjes.

Në vendin tonë, pas revolucionit, u krijuan të gjitha kushtet për shfaqjen e një numri të madh topash me zemra qensh. Sistemi totalitar është shumë i favorshëm për këtë. Ndoshta për shkak të faktit se këto përbindësha kanë depërtuar në të gjitha fushat e jetës, Rusia ende po kalon kohë të vështira.

Secili prej nesh në jetën tonë herët a vonë përballet me një zgjedhje: nëse do të jetë në favorin tonë apo në favor të dikujt tjetër varet vetëm nga ne. Ndonjëherë mund të jetë e vështirë për një person të bëjë një zgjedhje për shkak të shumë rrethanave: ky është ose një pozicion në shoqëri, ose pasojat negative të marrjes së një vendimi të caktuar, ose bindjet personale. Një person që përballet me një problem të tillë përballet me një zgjedhje morale. Më shpesh, ata njerëz që janë në luftë përballen me një zgjedhje morale: së pari, duhet ditur se mund të plagosen ose vriten në një luftë, dhe së dyti, është e rëndësishme të kuptohet dhe të pajtohet me faktin se është e nevojshme të shkatërrohen armiqtë e atdheut për mirëqenien e mëtejshme të vendit të tyre dhe, së fundi, së treti, në një luftë mund t'i nënshtrohet tundimit dhe të kalojë në anën e një armiku më të fortë, ose, nga frika e vdekjes. , ik nga përpara.
Problemi më i zakonshëm i zgjedhjes morale në tregimin e Mikhail Alexandrovich Sholokhov "Fati i një njeriu". Vetë shkrimtari ishte pjesëmarrës në Luftën e Dytë Botërore, dhe për këtë arsye kishte një kuptim të plotë të situatës së ushtarëve në luftë dhe në veprat e tij pasqyronte pikëpamjet e njerëzve për operacionet ushtarake me gjithë objektivitetin dhe detajet.
Protagonisti i tregimit "Fati i një njeriu", shoferi, Andrei Sokolov, shkon të luftojë për vendin e tij. Ai me vetëdije e ndërmerr këtë hap, duke e ditur se çdo ushtar mund të kontribuojë në mbrojtjen e atdheut të tij. Andrei lë gruan dhe fëmijët e tij për të mbrojtur tokat e tij të lindjes nga pushtuesit fashistë...
Në një betejë tjetër, Sokolov u plagos nga një copë predhë, ai ra në pavetëdije dhe u zgjua në robëri të armikut. Ishte e vështirë për Andrei të duronte faktin se tani ai duhet të punojë pa u lodhur në territorin e armikut, dhe ushtari bën një përpjekje për të shpëtuar, e cila, mjerisht, ishte e pasuksesshme.
Ne duhet të pajtohemi se e vetmja rrugëdalje nga robëria është ikja, por ajo mbart gjithashtu një sërë pasojash: në rast të një përpjekjeje të suksesshme për t'u arratisur, ushtari kërcënohet me mosbesim midis "të tijve", sepse është në robëri që Shpesh ka raste të kalimit në krah të armikut, nëse arratisja dështon, kjo pasohet me mbikëqyrje më të ashpër të të burgosurve, ndëshkim fizik, apo edhe privim nga jeta. Megjithatë, Andrei Sokolov vendos të ikë megjithë kërcënimin për jetën e tij.
Gjatë kohës së tij në robëri, Sokolov duhej të kalonte një provë mjaft të vështirë: një natë ai dëgjoi një nga të burgosurit e luftës duke u raportuar gjermanëve për atë që po ndodhte midis të burgosurve. Andrei vendos të vrasë tradhtarin. Likuidimi i informatorit nuk ishte i lehtë për ushtarin, sepse ai duhej të dërgonte një nga "miqtë" e tij në botën tjetër. Në këtë episod është edhe problemi i zgjedhjes morale, rezultati i së cilës ishte vendimi për t'i marrë jetën një tradhtari. Ju duhet të keni guxim të madh dhe vullnet të madh në mënyrë që të mos dorëzoheni para sulmit të luftës. Secili prej nesh duhet të mendojë se si do të vepronte në këtë apo atë situatë?
Për dy vjet të tërë, Sokolov ishte në robërinë naziste. Gjatë kësaj kohe, ai ishte në prag të vdekjes: dikur Andrei pati pamaturinë të fliste ashpër për gjermanët, dhe dikush e denoncoi. I burgosuri u thirr në zyrën e Muller, një nga personat më të lartë në departament. Gjermani e ftoi Sokolovin të pinte në fitoren e Gjermanisë para se të qëllohej. Dhe çfarë bëri ky ushtar i robëruar, i torturuar, i uritur dhe i ftohtë? Ai me vendosmëri refuzoi të pinte për fitoren e gjermanëve, dhe më pas Muller lavdëroi Andrein, duke u mrekulluar me forcën e shpirtit rus. Oficeri ofroi të pinte për shëndetin e vetë Sokolovit, të cilit ushtari kulloi në heshtje gotën e tij. Müller doli të ishte një nga ata gjermanë në të cilët kishin mbetur ende disa cilësi njerëzore, dhe ai, pasi i dha Andreit bukë dhe sallo, e ktheu përsëri.
Sokolov ishte në prag të jetës dhe vdekjes, sepse fati i tij varej nga oficeri Muller, Andrei mund të pinte për fitoren e gjermanëve, sepse askush përveç tij, Muller dhe një menaxher tjetër nuk do ta dinin për këtë. Ky akt gjurmon edhe zgjedhjen morale midis dëshirës për të jetuar dhe përkushtimit ndaj atdheut. I burgosuri nuk e humb zemrën dhe i qëndron besnik atdheut deri në fund. Pas këtij incidenti, autoritetet gjermane filluan ta respektojnë dhe ngarkesa për punëtorët u zvogëlua. Kështu që u deshën rreth dy vjet. Andrei u udhëzua të mbante një major të ushtrisë gjermane në një makinë, dhe në udhëtimin e tij të radhës, i burgosuri vendosi të çarmatoste majorin dhe të shkonte në shtëpinë e tij ...
Dhe kështu koha më e tmerrshme e luftës kaloi për shoferin Andrei Sokolov. Në fund të Luftës së Dytë Botërore, atij nuk i kishte mbetur asnjë i afërm dhe djali i tij u vra para syve në ditën e fundit të luftës nga një snajper gjerman. Disi, në periudhën e pasluftës, një ish-ushtar pa një djalë që zgjoi përsëri ndjenjat atërore tek ai. Fëmija doli të ishte jetim, babai i tij shkoi në front, por nuk u kthye më. Andrei e kuptoi që ai dhe Vanya kishin nevojë për njëri-tjetrin. Sokolov vendos të gënjejë për të mirë dhe e quan veten baba i Vanyas së vogël, duke e bërë kështu veten dhe atë të lumtur për shumë vite.
Andrei Sokolov është ushtari më i zakonshëm rus, heroizmi i tij qëndron në faktin se ai është i përkushtuar ndaj vendit dhe popullit të tij, i mëshirshëm ndaj njerëzve të pafuqishëm dhe i pamëshirshëm ndaj tradhtarëve. Në çdo kohë, kundërshtarët e Rusisë folën dhe admiruan lartësinë morale dhe forcën shpirtërore të popullit rus.

Historia e Mikhail Sholokhov "Fati i një njeriu" tregon për jetën e një ushtari të Luftës së Madhe Patriotike, Andrei Sokolov. Lufta që pasoi i hoqi burrit gjithçka: familjen, shtëpinë, besimin në një të ardhme më të ndritur. Karakteri me vullnet të fortë dhe qëndrueshmëria e shpirtit nuk e lejuan Andrein të thyhej. Takimi me djalin jetim Vanyushka solli një kuptim të ri në jetën e Sokolov.

Ky tregim është përfshirë në kurrikulën e letërsisë së klasës së 9-të. Para se të njiheni me versionin e plotë të veprës, mund të lexoni përmbledhjen në internet të "Fati i një njeriu" të Sholokhovit, i cili do ta njohë lexuesin me episodet më të rëndësishme të "Fati i një njeriu".

personazhet kryesore

Andrey Sokolov- personazhi kryesor i tregimit. Ai punoi si shofer në kohë lufte derisa Fritz e zuri rob, ku kaloi 2 vjet. Në robëri u rendit nën numrin 331.

Anatoli- djali i Andreit dhe Irina, i cili shkoi në front gjatë luftës. Bëhet komandant baterie. Anatoli vdiq në Ditën e Fitores, ai u vra nga një snajper gjerman.

Vanyushka- një jetim, djali i birësuar i Andreit.

Personazhe të tjerë

Irina- Gruaja e Andreas

Kryzhnev- tradhtar

Ivan Timofeevich- Fqinji i Andreas

Nastenka dhe Olushka- Vajzat e Sokolovit

Në Donin e Epërm erdhi pranvera e parë pas luftës. Dielli përvëlues preku akullin në lumë dhe filloi një përmbytje, duke i kthyer rrugët në një llucë të paqartë që nuk ishte e kalueshme.

Autori i tregimit në këtë kohë jashtë rrugës duhej të shkonte në stacionin Bukanovskaya, i cili ishte rreth 60 km larg. Ai arriti në vendkalimin mbi lumin Elanka dhe, së bashku me shoferin që e shoqëronte, notoi matanë me një varkë plot vrima nga pleqëria në anën tjetër. Shoferi u largua përsëri me not dhe tregimtari mbeti duke e pritur. Meqenëse shoferi premtoi të kthehej vetëm pas 2 orësh, tregimtari vendosi të bënte një pushim tymi. Ai nxori cigaret që u lagën gjatë kalimit dhe i shtriu të thaheshin në diell. Tregimtari u ul në gardhin dhe u zhyt në mendime.

Shpejt, ai u shpërqendrua nga mendimet e tij nga një burrë me një djalë, të cilët po lëviznin drejt vendkalimit. Burri iu afrua tregimtarit, e përshëndeti dhe e pyeti nëse do të ishte e gjatë për të pritur varkën. Ne vendosëm të pinim duhan së bashku. Narratori donte të pyeste bashkëbiseduesin se ku po shkonte me djalin e tij të vogël në një pakalueshmëri të tillë. Por njeriu ishte përpara tij dhe filloi të fliste për luftën e kaluar.
Kështu që narratori u njoh me një ritregim të shkurtër të historisë së jetës së një njeriu emri i të cilit ishte Andrey Sokolov.

Jeta para luftës

Andrey kishte një kohë të vështirë edhe para luftës. Si djalë i ri, ai shkoi në Kuban për të punuar për kulakët (fshatarët e pasur). Ishte një periudhë e ashpër për vendin: ishte viti 1922, koha e urisë. Kështu nëna, babai dhe motra e Andreit vdiqën nga uria. Ai mbeti i vetëm. Ai u kthye në vendlindje vetëm një vit më vonë, shiti shtëpinë e prindërve dhe u martua me jetimin Irina. Andrei mori një grua të mirë, të bindur dhe jo të turpshme. Irina e donte dhe e respektonte burrin e saj.

Së shpejti çifti i ri pati fëmijë: së pari, djalin Anatoly, dhe më pas vajzat Olyushka dhe Nastenka. Familja u vendos mirë: jetuan me bollëk, rindërtuan shtëpinë e tyre. Nëse më parë Sokolov pinte me miqtë pas punës, tani ai nxitoi në shtëpi te gruaja dhe fëmijët e tij të dashur. Në datën 29, Andrei u largua nga fabrika dhe filloi të punojë si shofer. Edhe 10 vite të tjera kaluan për Andrein pa u vënë re.

Lufta erdhi papritur. Andrei Sokolov mori një thirrje nga zyra e regjistrimit dhe regjistrimit ushtarak dhe ai niset për në front.

Koha e luftës

Sokolov u shoqërua në front me të gjithë familjen. Një parandjenjë e keqe e mundoi Irinën: sikur për herë të fundit po shihte burrin e saj.

Gjatë shpërndarjes, Andrei mori një kamion ushtarak dhe shkoi në pjesën e përparme për timonin e tij. Por atij nuk iu desh të luftonte për një kohë të gjatë. Gjatë ofensivës gjermane, Sokolovit iu dha detyra të furnizonte me municion ushtarët në një pikë të nxehtë. Por nuk ishte e mundur të silleshin predhat në vete - nazistët hodhën në erë kamionin.

Kur Andrei, i cili kishte mbijetuar mrekullisht, u zgjua, ai pa një kamion të përmbysur dhe një municion shpërtheu. Dhe beteja tashmë po shkonte diku prapa. Andrey më pas e kuptoi se ai kishte të drejtë në rrethimin e gjermanëve. Nazistët vunë re menjëherë ushtarin rus, por ata nuk e vranë - nevojitej punë. Kështu Sokolov përfundoi në robëri së bashku me shokët e tij ushtarë.

Të burgosurit u grumbulluan në një kishë lokale për të kaluar natën. Në mesin e të arrestuarve ishte një mjek ushtarak, i cili mori rrugën në errësirë ​​dhe mori në pyetje çdo ushtar për praninë e lëndimeve. Sokolov ishte shumë i shqetësuar për krahun e tij, të dislokuar gjatë shpërthimit, kur u hodh nga kamioni. Mjeku rregulloi gjymtyrën e Andreit, për të cilën ushtari i ishte shumë mirënjohës.

Nata ishte e shqetësuar. Së shpejti njëri nga të burgosurit filloi t'u kërkonte gjermanëve që ta lironin për të lehtësuar veten. Por eskorta e lartë e ndaloi këdo që të linte të dilte nga kisha. I burgosuri nuk duroi dot dhe qau: "Nuk mundem", thotë ai, "të përdhos tempullin e shenjtë! Unë jam besimtar, jam i krishterë!" . Gjermanët qëlluan pelegrinazhin e bezdisshëm dhe disa të burgosur të tjerë.

Pas kësaj, i arrestuari ka heshtur për pak kohë. Pastaj filluan bisedat me pëshpëritje: filluan të pyesnin njëri-tjetrin se nga vinte dhe si u kapën.

Sokolov dëgjoi një bisedë të qetë pranë tij: njëri nga ushtarët kërcënoi drejtuesin e togës se do t'u thoshte gjermanëve se ai nuk ishte një privat i thjeshtë, por një komunist. Njeriu që kërcënoi, siç doli, quhej Kryzhnev. Komandanti i togës iu lut Kryzhnev që të mos e ekstradonte te gjermanët, por ai qëndroi në këmbë, duke argumentuar se "këmisha e tij është më afër trupit".

Pasi dëgjoi Andrey u trondit nga inati. Ai vendosi të ndihmonte drejtuesin e togës dhe të vriste anëtarin e poshtër të partisë. Për herë të parë në jetën e tij, Sokolov vrau një burrë dhe u bë aq e neveritshme për të, sikur të "mbyste një zvarranik zvarritës".

punë në kamp

Në mëngjes, nazistët filluan të zbulonin se cili prej të burgosurve ishte i komunistëve, komisarëve dhe hebrenjve, për t'i pushkatuar në vend. Por nuk kishte asnjë, si dhe tradhtarë që mund të tradhtonin.

Kur të arrestuarit u çuan në kamp, ​​Sokolov filloi të mendonte se si mund të arratisej në të tijën. Pasi një rast i tillë iu paraqit të burgosurit, ai arriti të arratisej dhe të shkëputej nga kampi për 40 km. Vetëm në gjurmët e Andreit ishin qentë, dhe së shpejti ai u kap. Qentë e nxitur ia grisën të gjitha rrobat dhe e kafshuan në gjak. Sokolov u vendos në një qeli dënimi për një muaj. Pas qelisë së dënimit, pasuan 2 vite punë të palodhur, uri dhe bullizëm.

Sokolov filloi të punojë në një gurore guri, ku të burgosurit "goditën me çekiç, prenë, thërrmuan gurin gjerman me dorë". Më shumë se gjysma e punëtorëve vdiqën nga puna e vështirë. Andrei disi nuk mund ta duronte dhe shqiptoi fjalë të pamatura në drejtim të gjermanëve mizorë: "Atyre u duhen katër metra kub prodhim, dhe një metër kub përmes syve është i mjaftueshëm për varrin e secilit prej nesh".

Kishte një tradhtar në mesin e tij dhe ia raportoi këtë Fritz-it. Të nesërmen, Sokolovit iu kërkua të vizitonte autoritetet gjermane. Por përpara se ta çonte ushtarin për të pushkatuar, komandanti i bllokut Muller i ofroi një pije dhe një meze të lehtë për fitoren e gjermanëve.

Gati duke parë në sytë e vdekjes, luftëtari trim refuzoi një ofertë të tillë. Muller vetëm buzëqeshi dhe e urdhëroi Andrein të pinte për vdekjen e tij. I burgosuri nuk kishte asgjë për të humbur dhe ai piu për të hequr qafe mundimin e tij. Pavarësisht se luftëtari ishte shumë i uritur, ai kurrë nuk e preku meze të nazistëve. Gjermanët i derdhën një gotë të dytë të arrestuarit dhe përsëri i ofruan një kafshatë për të ngrënë, për të cilën Andrey iu përgjigj gjermanit: "Më falni, zotëri komandant, nuk jam mësuar të kafshoj edhe pas gotës së dytë". Nazistët qeshën, i derdhën Sokolov një gotë të tretë dhe vendosën të mos e vrisnin, sepse ai u tregua një ushtar i vërtetë besnik ndaj atdheut të tij. U lirua në kamp dhe për guximin e tij iu dha një bukë dhe një copë sallo. Blloku i ndau dispozitat në mënyrë të barabartë.

Arratisja

Së shpejti Andrei fillon të punojë në minierat në rajonin e Ruhr. Ishte viti 1944, Gjermania filloi të dorëzonte pozicionet e saj.

Rastësisht, gjermanët mësojnë se Sokolov është një ish-shofer dhe ai hyn në shërbim të zyrës gjermane "Todte". Atje ai bëhet shoferi personal i një Fritz të trashë, një major ushtrie. Pas ca kohësh, majori gjerman u dërgua në vijën e parë, dhe Andrei së bashku me të.

Përsëri, i burgosuri filloi të vizitonte mendimet për t'u arratisur tek të tijat. Sapo Sokolov vuri re një nënoficer të dehur, e çoi në qoshe dhe hoqi të gjitha uniformat e tij. Andrei fshehu uniformën nën sediljen në makinë, dhe gjithashtu fshehu peshën dhe telin e telefonit. Gjithçka ishte gati për të realizuar planin.

Një mëngjes, majori Andrei urdhëron ta çojnë jashtë qytetit, ku ai mbikëqyri ndërtimin. Rrugës gjermani dremiti dhe sapo u larguan nga qyteti, Sokolov nxori një peshë dhe shtangoi gjermanin. Pas kësaj, heroi nxori një uniformë të fshehur, ndërroi shpejt rrobat dhe voziti me shpejtësi të plotë drejt përpara.

Kësaj radhe ushtari trim arriti të mbërrinte tek të tijat me “të pranishmen” gjermane. Ne e takuam atë si një hero të vërtetë dhe i premtuam se do ta dhuronim për një çmim shtetëror.
Ata i dhanë luftëtarit një muaj pushim: për të marrë trajtim mjekësor, për të pushuar, për të parë të afërmit e tij.

Si fillim, Sokolov u dërgua në spital, nga ku i shkroi menjëherë një letër gruas së tij. Kanë kaluar 2 javë. Një përgjigje vjen nga atdheu, por jo nga Irina. Letra është shkruar nga fqinji i tyre, Ivan Timofeevich. Ky mesazh nuk ishte i gëzueshëm: gruaja dhe vajzat e Andreit vdiqën në vitin 1942. Gjermanët hodhën në erë shtëpinë ku jetonin. Nga kasollja e tyre kishte mbetur vetëm një vrimë e thellë. Vetëm djali i madh, Anatoli, mbijetoi, i cili, pas vdekjes së të afërmve të tij, kërkoi të shkonte në front.

Andrei mbërriti në Voronezh, shikoi vendin ku qëndronte shtëpia e tij, dhe tani një gropë e mbushur me ujë të ndryshkur, dhe në të njëjtën ditë u kthye në divizion.

Mezi pres të takoj djalin tim

Për një kohë të gjatë Sokolov nuk e besoi fatkeqësinë e tij, ai u pikëllua. Andrei jetoi vetëm me shpresën për të parë djalin e tij. Korrespondenca filloi mes tyre nga pjesa e përparme dhe babai mëson se Anatoli u bë komandanti i divizionit dhe mori shumë çmime. Krenaria e pushtoi Andrein për djalin e tij dhe në mendimet e tij ai tashmë filloi të vizatonte se si ai dhe djali i tij do të jetonin pas luftës, si do të bëhej gjysh dhe do të ushqente nipërit e tij, pasi kishte takuar një pleqëri të qetë.

Në këtë kohë, trupat ruse po përparonin me shpejtësi dhe po i shtynin nazistët në kufirin gjerman. Tani nuk ishte e mundur të korrespondoja dhe vetëm nga fundi i pranverës babai mori lajme nga Anatoli. Ushtarët iu afruan kufirit gjerman - më 9 maj erdhi fundi i luftës.

Andrei i emocionuar, i lumtur mezi priste të takonte djalin e tij. Por gëzimi i tij ishte i shkurtër: Sokolov u informua se një snajper gjerman qëlloi komandantin e baterisë më 9 maj 1945, në Ditën e Fitores. Babai i Anatolit e përcolli atë në udhëtimin e tij të fundit, duke varrosur të birin në tokën gjermane.

periudha e pasluftës

Së shpejti Sokolov u demobilizua, por ai nuk donte të kthehej në Voronezh për shkak të kujtimeve të vështira. Pastaj ai kujtoi një mik ushtarak nga Uryupinsk, i cili e ftoi atë në shtëpinë e tij. Aty shkoi veterani.

Një mik jetonte me gruan e tij në periferi të qytetit, ata nuk kishin fëmijë. Miku i Andreit e punësoi për të punuar si shofer. Pas punës, Sokolov shpesh shkonte në dhomën e çajit për të pirë një ose dy gota. Pranë çajtores, Sokolov vuri re një djalë të pastrehë 5-6 vjeç. Andrei zbuloi se emri i fëmijës së pastrehë ishte Vanyushka. Fëmija mbeti pa prindër: nëna vdiq gjatë bombardimeve, dhe babai u vra në front. Andrew vendosi të birësojë një fëmijë.

Sokolov e solli Vanya në shtëpinë ku jetonte me një çift të martuar. Djali ishte larë, ushqyer dhe veshur. Fëmija i babait të tij filloi ta shoqëronte në çdo fluturim dhe nuk do të pranonte kurrë të qëndronte në shtëpi pa të.

Kështu që djali dhe babai i tij do të kishin jetuar për një kohë të gjatë në Uryupinsk, nëse jo për një incident. Pasi Andrei po ngiste një kamion në mot të keq, makina rrëshqiti dhe ai rrëzoi një lopë. Kafsha mbeti e padëmtuar dhe Sokolovit iu hoq patenta e shoferit. Më pas burri firmosi me një koleg tjetër nga Kashara. Ai e ftoi të punonte me të dhe i premtoi se do ta ndihmonte të merrte të drejta të reja. Kështu ata tani janë nisur me djalin e tyre për në rajonin e Kasharit. Andrei i pranoi tregimtarit se gjithsesi nuk do të kishte mbijetuar gjatë në Uryupinsk: malli nuk e lejonte të qëndronte në një vend.

Gjithçka do të ishte mirë, por zemra e Andreit filloi të luante shaka, ai kishte frikë se nuk do ta duronte dhe djali i tij i vogël do të mbetej vetëm. Çdo ditë, burri filloi të shihte të afërmit e tij të vdekur sikur po e thërrisnin tek ai: "Unë flas për gjithçka me Irinën dhe me fëmijët, por thjesht dua të heq telin me duart e mia - ata më lënë, si nëse shkrihet para syve të mi ... Dhe kjo është një gjë e mahnitshme: gjatë ditës gjithmonë e mbaj veten fort, nuk mund të shtrydhni një "oh" ose një psherëtimë nga unë, por natën zgjohem dhe e gjithë jastëku është i lagur me lot ... "

U shfaq një varkë. Ky ishte fundi i tregimit të Andrei Sokolov. Ai i tha lamtumirë autorit dhe u nisën drejt varkës. Me trishtim, tregimtari kujdesej për këta dy njerëz të afërt, jetimë. Ai donte të besonte në më të mirën, në fatin më të mirë të ardhshëm të këtyre të panjohurve për të, të cilët u afruan me të brenda disa orësh.

Vanyushka u kthye dhe i dha lamtumirën tregimtarit.

konkluzioni

Në vepër, Sholokhov ngre problemin e njerëzimit, besnikërisë dhe tradhtisë, guximit dhe frikacakëve në luftë. Kushtet në të cilat e vuri jeta e Andrei Sokolov nuk e thyen atë si person. Dhe takimi me Vanya i dha shpresë dhe qëllim në jetë.

Pasi u njohëm me tregimin e shkurtër "Fati i një njeriu", ju rekomandojmë të lexoni versionin e plotë të veprës.

Test tregimi

Merrni testin dhe zbuloni se sa mirë e mbani mend përmbledhjen e tregimit të Sholokhov.

Vlerësimi i ritregimit

Vleresim mesatar: 4.6. Gjithsej vlerësimet e marra: 10518.

Artikulli i mëparshëm: Anglisht detare për jahtistët Kushtet detare në anglisht Artikulli vijues: Lumenjtë që rrjedhin në Detin Kaspik: lista, përshkrimi, karakteristikat Kush kufizohet me Detin Kaspik