Më 23 maj 1938, Mikhail Afanasyevich Bulgakov përfundoi romanin e tij "Mjeshtri dhe Margarita". Ne u ofrojmë lexuesve të Tabloidit të njihen me fakte interesante, si dhe me ilustrime për romanin legjendar, të bërë nga artisti Samara Nikolai Korolev. Le të fillojmë me atë…

... në kohën kur filloi puna për "Mjeshtri dhe Margarita", Bulgakov në dorëshkrime të ndryshme të datës 1928 ose 1929. Në botimin e parë, romani kishte variante të emrave "Magjistari i Zi", "Tundi i inxhinierit", "Jongleri me thundra", "Djali i V.", "Tour". Botimi i parë i Mjeshtrit dhe Margaritës u shkatërrua nga autori më 18 mars 1930, pasi mori lajmin për ndalimin e shfaqjes Kabali i Shenjtorëve. Bulgakov e raportoi këtë në një letër drejtuar qeverisë: "Dhe personalisht, me duart e mia, hodha një draft të një romani për djallin në sobë ...".

Puna për "Mjeshtri dhe Margarita" rifilloi në 1931. U bënë skica të përafërta për romanin dhe Margarita dhe shoqëruesi i saj i atëhershëm pa emër, Mjeshtri i ardhshëm, u shfaqën tashmë këtu dhe Woland fitoi shoqërinë e tij të dhunshme. Botimi i dytë, i krijuar para vitit 1936, kishte nëntitullin "Roman fantastik" dhe variante të emrave "Kancelari i madh", "Satani", "Ja ku jam", "Magjistari i zi", "Tundja e inxhinierit".

Dhe së fundi, botimi i tretë, i filluar në gjysmën e dytë të vitit 1936, fillimisht u quajt "Princi i errësirës", por tashmë në 1937 u shfaq titulli "Mjeshtri dhe Margarita". Më 25 qershor 1938, teksti i plotë u ribotua për herë të parë (shtypur nga O. S. Bokshanskaya, motra e E. S. Bulgakova). Redaktimi i autorit vazhdoi pothuajse deri në vdekjen e shkrimtarit, Bulgakov e ndaloi atë në frazën e Margaritës: "Pra, kjo, pra, a po ndjekin shkrimtarët arkivolin?" ...

Bulgakov shkroi "Mjeshtri dhe Margarita" për më shumë se 10 vjet.

Ekziston edhe një korrespondencë interesante meteorologjike që konfirmon kronologjinë e brendshme të Mjeshtrit dhe Margaritës. Sipas njoftimeve të shtypit, më 1 maj 1929, në Moskë pati një ngrohje të mprehtë, të pazakontë për këtë kohë të vitit, si rezultat i së cilës temperatura u rrit nga zero në tridhjetë gradë brenda një dite. Në ditët në vijim u vu re një ftohje po aq e mprehtë, e cila kulmoi me shira dhe bubullima. Në romanin e Bulgakovit, mbrëmja e 1 majit rezulton të jetë jashtëzakonisht e nxehtë dhe në prag të fluturimit të fundit, si dikur mbi Yershalaim, një stuhi e fortë me një rrebesh përshkon Moskën.

Takimi i fshehur përmbahet gjithashtu në treguesin e moshës së Mjeshtrit - më autobiografikja nga të gjithë personazhet e romanit. Një mjeshtër është "një burrë rreth tridhjetë e tetë vjeç". Vetë Bulgakovi mbushi të njëjtën moshë më 15 maj 1929. 1929 është gjithashtu koha kur Bulgakov filloi punën për "Mjeshtri dhe Margarita".

Nëse flasim për paraardhësit, atëherë shtysa e parë për idenë e imazhit të Satanait, siç sugjeron A. Zerkalov në veprën e tij, ishte muzika - një opera nga Charles Gounod, e shkruar në komplotin e I.V. Goethe dhe e goditi Bulgakovin në fëmijëri për jetën. Ideja e Woland u mor nga një poezi e I.V. "Faust" i Gëtes, ku ajo përmendet vetëm një herë dhe është lënë jashtë në përkthimet ruse.

Besohet se apartamenti i Bulgakov u kontrollua vazhdimisht nga NKVD, dhe ata ishin në dijeni të ekzistencës dhe përmbajtjes së versionit draft të Master dhe Margarita. Bulgakov pati gjithashtu një bisedë telefonike me Stalinin në vitin 1937 (përmbajtja e së cilës është e panjohur për askënd). Megjithë represionet masive të viteve 1937-1938, as Bulgakov dhe asnjë nga anëtarët e familjes së tij nuk u arrestuan.

Në roman, në kohën e vdekjes së Yeshua Ha-Notsri, ndryshe nga Ungjilli, ai shqipton emrin jo të Zotit, por të Ponc Pilatit. Sipas dhjakut Andrei Kuraev, për këtë arsye (dhe jo vetëm për të), historia e Yershalaim (një roman në një roman) nga pikëpamja e krishterimit duhet të perceptohet si blasfemuese, por kjo, sipas tij, nuk do të thotë se i gjithë romani duhet konsideruar edhe blasfemues “Mjeshtri dhe Margarita”.

Woland në botimet e hershme të romanit quhej Astaroth. Megjithatë, ky emër u zëvendësua më vonë, me sa duket për faktin se emri "Astaroth" lidhet me një demon specifik me të njëjtin emër, përveç Satanit.

Teatri Variete nuk ekziston në Moskë dhe nuk ka ekzistuar kurrë. Por tani disa teatro ndonjëherë konkurrojnë për titullin menjëherë.

Në botimin e parafundit të romanit, Woland thotë fjalët “Ai ka një fytyrë të guximshme, ai e bën punën e tij si duhet dhe në përgjithësi, gjithçka ka mbaruar këtu. Duhet të ikim!" duke iu referuar pilotit, një personazh që më vonë u hoq nga romani.

Sipas të vesë së shkrimtarit, Elena Sergeevna, fjalët e fundit të Bulgakovit për romanin "Mjeshtri dhe Margarita" para vdekjes së tij ishin: "Të dish ... Të dish".

Në Moskë ka një shtëpi-muze "Shtëpia e Bulgakov". Ndodhet në rr. Bolshaya Sadovaya, 10. Në apartamentin numër 50 ndodhet një muze që tregon për jetën dhe veprën e shkrimtarit. Ka edhe shfaqje teatrale, improvizime origjinale mbi veprat e Mikhail Bulgakov.

Disa çudira fillojnë edhe gjatë krijimit të romanit. Një fakt interesant është se Bulgakov u nxit të shkruante "Mjeshtri dhe Margarita" nga romani i paraqitur nga Chayanov A.V. titulluar "Venediktov ose ngjarje të paharrueshme të jetës sime". Protagonisti i romanit është Bulgakov, i cili përballet me forca djallëzore. Gruaja e M.A Bulgakova, Elena Belozerova, në kujtimet e saj, shkroi për ndikimin e fortë të rastësisë së mbiemrave te shkrimtari.

Bulgakov e shkroi romanin e tij në atmosferën e Moskës në vitet 1930: shkatërrimi i fesë dhe i institucioneve fetare dhe, si rezultat, rënia e jetës shpirtërore dhe morale. Natyrisht, në vite të tilla, romani me motive biblike nuk u pranua për botim dhe Bulgakov u përpoq të digjte krijimin e tij. Rifillimi i punës për romanin i atribuohet përplasjes së shkrimtarit me forcat e djallit, përkatësisht bisedës midis Mikhail Afanasyevich dhe Stalinit në telefon. Pas kësaj, gjatë represioneve masive të viteve 1937-1938, as Bulgakov dhe as anëtarët e familjes së tij nuk u arrestuan.

Romani i Mikhail Afanasyevich Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita" nuk u përfundua dhe nuk u botua gjatë jetës së autorit. Ai u botua për herë të parë vetëm në 1966, 26 vjet pas vdekjes së Bulgakov, dhe më pas në një version të shkurtuar të revistës. Fakti që kjo vepër më e madhe letrare ka arritur te lexuesi, ia detyrojmë gruas së shkrimtarit, Elena Sergeevna Bulgakova, e cila arriti të shpëtojë dorëshkrimin e romanit në kohë të vështira staliniste.

Në vitin 2005, regjisori Vladimir Bortko bëri një përpjekje për të filmuar kanavacën artistike të Bulgakov. Seriali me dhjetë episode u shfaq në kanalin televiziv Rossiya dhe u shikua nga 40 milionë shikues. Këtu janë disa fakte interesante rreth filmit.

Valentin Gaft, i cili luajti disa role të vogla në serialin televiziv, luajti vetë Woland në filmin e papublikuar Kara. Nga ana tjetër, Alexander Filippenko, i cili luajti rolin e Azazello në atë film, ishte një tjetër përfaqësues i forcave të errëta - Koroviev.

Burri me xhaketë vesh uniformën e një majori të sigurimit të shtetit (grada korrespondonte me gradën e komandantit të brigadës së Ushtrisë së Kuqe) gjatë aksionit kryesor të filmit dhe uniformën e një majori të lartë të sigurimit të shtetit (korrespondon me komandant i Ushtrisë së Kuqe) në finale. Kjo uniformë u vesh nga punonjësit e NKVD GUGB në 1937-1943. Burri me xhaketë nuk përmendet në roman; të gjitha episodet me pjesëmarrjen e tij janë dhuratë e autorëve.

Gjatë aksionit kryesor të filmit, hetuesi vesh uniformën e një togeri të vogël të sigurimit të shtetit (që korrespondon me një toger të lartë të Ushtrisë së Kuqe). Në finale, ai ka shenja - katër kube në vrima të butonave - të cilat nuk kanë qenë kurrë në Ushtrinë e Kuqe dhe as në NKVD GUGB në të gjithë historinë e ekzistencës së tyre.

Sergei Bezrukov, i cili luajti Yeshua, shprehu rolin e Mjeshtrit, kështu që aktori Alexander Galibin nuk flet me zërin e tij gjatë gjithë filmit.

Oleg Basilashvili, i cili luajti Woland, shprehu rolin e kreut të rojes sekrete të prokurorit të Judea Aphranius, të luajtur nga Lubomiras Laucevičius.

Pavarësisht nga koha mjaft e gjerë e shfaqjes, disa episode nga romani origjinal u munguan në film, për shembull, shpallja e dënimit me vdekje nga Ponc Pilati para një turme njerëzish, ëndrra e Nikanor Ivanovich, konsultimi i barmanit me doktori pasi vizitoi "apartamentin e keq", episodi me Margaritën në një trolejbus rrugës për në kopshtin Alexander, përplasja e Margaritës me diskun e ndriçuar gjatë fluturimit, biseda e Margaritës me djalin pas shkatërrimit të banesës së Latunsky (shumica e detajeve Mungoi gjithashtu fluturimi i Margaritës nga banesa e Latunsky në liqen, përveç takimit me Natashën në derr), një bisedë me Goat-foot mbi një gotë shampanjë. Detajet e skenës së Shabatit u prezantuan në mënyrë modeste, për shembull, nuk kishte bretkosa me fytyrë të trashë, të kalbur me shkëlqim, fluturimin e Margaritës në anën tjetër.

Nuk ka asnjë episod të fillimit të Margaritës në një shtrigë në roman, ky është një zbulim i autorëve të filmit, Woland dhe Macja Behemoth luajnë shah (pushtet e shahut, sipas romanit të Bulgakovit, janë të gjalla), një episod i Woland dhe Vëzhgimi i Margaritës për atë që po ndodh në glob, një pyll me papagaj dhe fluturimi i Margaritës në Ball Satan, episode me Abaddonna, një bisedë entuziaste midis Behemothit, Gella dhe Woland pas topit, takimi i Afranius me Nizën, një bisedë midis Woland, Koroviev dhe Behemoth pas zjarrit në Griboedovo.

Woland në roman nuk është më shumë se 50 vjeç, dhe Oleg Basilashvili është ~ 75 vjeç. Ngjyra e flokëve të Azazello është e kuqe, ndërsa Alexander Filippenko në këtë rol është e errët. Sytë e Woland janë me ngjyra të ndryshme dhe njëri prej tyre duket gjithmonë drejt, sytë e Basilashvilit në këtë rol janë të shëndetshëm dhe me të njëjtën ngjyrë.

Teksti i janë bërë disa modifikime të vogla. Në episodin e 9-të, Pilati po flet me Mateun: “Dhe tani më duhet pergamenë…”, “Dhe a dëshiron të heqësh të fundit?”, “Nuk thashë ma kthe, thashë tregoje”. . Në skenën e marrjes në pyetje të Sempliyarov, ai flet për një magjistar me maskë (siç ishte në roman), megjithëse në film Woland shfaqet në teatër pa të.

Në skenën e marrjes në pyetje të Yeshua, ai prezantohet si Ga Nozri, jo si Ga Nozri.

Në episodin 8, Koroviev i jep Mjeshtrit një gotë qartësisht metalike (sipas tekstit - një filxhan qelqi), Mjeshtri e lëshon atë në qilim, Koroviev vëren: "për fat të mirë, për fat ...", megjithëse asgjë nuk u thye.

« Nga të gjithë shkrimtarët e viteve 20-30. i shekullit tonë, i cili sot po përfundon, ndoshta është Mikhail Bulgakov ai që ruhet në masën më të madhe në ndërgjegjen publike ruse. Ai ruhet jo aq shumë nga biografia e tij, nga e cila zakonisht kujtohen letrat e tij drejtuar Stalinit dhe e vetmja bisedë telefonike me tiranin, por nga veprat e tij të shkëlqyera, kryesore prej të cilave janë Mjeshtri dhe Margarita. Për çdo brez të ardhshëm lexuesish, romani hapet me aspekte të reja. Le të kujtojmë, për shembull, "blin e freskisë së dytë" dhe mendimi i trishtuar do të vijë në mendje se përgjithmonë në Rusi gjithçka është freski e dytë, gjithçka përveç letërsisë. Bulgakov e dëshmoi shkëlqyeshëm këtë. - Pra, me pak fjalë, Boris Sokolov, një studiues i njohur i veprës së Bulgakovit, mundi të tregojë se çfarë kontributi të prekshëm dha shkrimtari në letërsinë ruse dhe botërore. Mendjet e shquara krijuese e njohin romanin "Mjeshtri dhe Margarita" si një nga krijimet më të mëdha të shekullit të njëzetë. Në kohët sovjetike, Chingiz Aitmatov e vuri këtë roman pranë "Doni i qetë" i M. Sholokhov, duke i dalluar ata për nga shkalla e aksesueshmërisë për lexuesin e përgjithshëm. Jo të gjithë janë në gjendje të kuptojnë Mjeshtrin dhe Margaritën në çelësin ideologjik dhe filozofik që sugjeron autori. Sigurisht, për të depërtuar, kuptuar të gjitha detajet e romanit, njeriu duhet të ketë një gatishmëri të lartë kulturore dhe vetëdije historike për shumë çështje, por fenomeni i perceptimit të veprës është se edhe "Mjeshtrat..." janë. rilexuar nga të rinjtë, duke gjetur në të diçka përrallore dhe misterioze për veten e tyre, e cila ndihmon për të punuar imagjinatën e butë të fëmijëve të tyre.
HISTORIA E KRIJIMIT TË ROMANIT.
Romani i Mikhail Afanasyevich Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita" nuk u përfundua dhe nuk u botua gjatë jetës së autorit. Ai u botua për herë të parë vetëm në 1966, 26 vjet pas vdekjes së Bulgakov, dhe më pas në një version të shkurtuar të revistës. Fakti që kjo vepër më e madhe letrare ka arritur te lexuesi, ia detyrojmë gruas së shkrimtarit, Elena Sergeevna Bulgakova, e cila arriti të shpëtojë dorëshkrimin e romanit në kohë të vështira staliniste.
Bulgakov e daton fillimin e punës për "Mjeshtri dhe Margarita" në dorëshkrime të ndryshme ose në vitin 1928 ose 1929. Në botimin e parë, romani kishte variante të emrave "Magjistari i Zi", "Tundi i inxhinierit", "Jongleri me thundra", "Biri V.", "Tur". Botimi i parë i Mjeshtrit dhe Margaritës u shkatërrua nga autori më 18 mars 1930, pasi mori lajmin për ndalimin e shfaqjes Kabali i Shenjtorëve. Bulgakov e raportoi këtë në një letër drejtuar qeverisë: "Dhe personalisht, me duart e mia, hodha një draft të një romani për djallin në sobë ..."
Puna për "Mjeshtri dhe Margarita" rifilloi në vitin 1931. Për romanin u bënë skica të përafërta dhe Margarita dhe shoqëruesi i saj i paidentifikuar, Mjeshtri i ardhshëm, u shfaqën tashmë këtu dhe Woland fitoi grupin e tij të dhunshëm. Botimi i dytë, i krijuar para vitit 1936, kishte nëntitullin "Roman fantastik" dhe variante të titujve "Kancelari i madh", "Satani", "Ja ku jam", "Magjistari i zi", "Tundi i këshilltarit".
Botimi i tretë, i filluar në gjysmën e dytë të 1936, fillimisht u quajt Princi i Errësirës, ​​por tashmë në vitin 1937 u shfaq titulli tashmë i mirënjohur "Mjeshtri dhe Margarita". Në maj - qershor 1938 teksti i plotë u ribotua për herë të parë. Redaktimi i autorit vazhdoi pothuajse deri në vdekjen e shkrimtarit, Bulgakov e ndaloi atë në frazën e Margaritës: "Pra, kjo, pra, a po ndjekin shkrimtarët arkivolin?" ...
Bulgakov shkroi "Mjeshtri dhe Margarita" për më shumë se 10 vjet. Njëkohësisht me shkrimin e romanit po punohej për dramat, dramatizimet, libretin, por ky roman ishte një libër që ai nuk mund t'i ndahej, një roman-fat, një roman-testament. Romani përvetësoi pothuajse të gjitha veprat e shkruara nga Bulgakov: jeta e Moskës, e kapur në esetë "Në prag", fantazi satirike dhe misticizëm, të testuar në tregimet e viteve 20, motive të nderit kalorës dhe ndërgjegje të shqetësuar në romanin "The Garda e Bardhë", dramatike tema e fatit të artistit të përndjekur, e zhvilluar në Molier, shfaqja për Pushkinin dhe Romanca Teatrale ... Për më tepër, fotografia e jetës së një qyteti të panjohur lindor, e kapur në The Run, përgatiti një përshkrim i Yershalaimit. Dhe vetë mënyra e kthimit pas në kohë - në shekullin e parë të historisë së krishterimit dhe përpara - në ëndrrën utopike të "paqes" të kujtonte komplotin e "Ivan Vasilyevich".
Nga historia e krijimit të romanit, shohim se ai është konceptuar dhe krijuar si një “roman për djallin”. Disa studiues shohin në të një falje për djallin, duke admiruar fuqinë e zymtë, kapitullimin ndaj botës së së keqes. Në fakt, Bulgakov e quajti veten një "shkrimtar mistik", por ky misticizëm nuk e errësoi mendjen dhe nuk e frikësoi lexuesin ...
Romani "Mjeshtri dhe Margarita"
Duhet thënë se gjatë shkrimit të romanit Bulgakov përdori disa teori filozofike: mbi to u bazuan disa momente kompozicionale, si dhe episode mistike dhe episode të kapitujve Yershalaim. Pra, në roman ka një ndërveprim të tre botëve: njerëzore (të gjithë njerëzit në roman), biblik (personazhe biblike) dhe kozmike (Woland dhe brezi i tij). Bota më e rëndësishme është ajo kozmike, Universi, makrokozmosi gjithëpërfshirës. Dy botët e tjera janë private. Një prej tyre është njeriu, mikrokozmosi; tjetra është simbolike, d.m.th. bota biblike. Secila prej tre botëve ka dy "natyra": të dukshme dhe të padukshme. Të tre botët janë të thurura nga e mira dhe e keqja, dhe bota biblike vepron, si të thuash, si një lidhje midis natyrave të dukshme dhe të padukshme të makrokozmosit dhe mikrokozmosit. Një person ka dy trupa dhe dy zemra: të prishshme dhe të përjetshme, tokësore dhe shpirtërore, dhe kjo do të thotë se një person është "i jashtëm" dhe "i brendshëm". Dhe ky i fundit nuk vdes kurrë: duke vdekur, ai humbet vetëm trupin e tij tokësor. Tek "Mjeshtri dhe Margarita" dualiteti shprehet në ndërveprimin dhe luftën dialektike midis së mirës dhe së keqes (ky është problemi kryesor i romanit). E mira nuk mund të ekzistojë pa të keqen, njerëzit thjesht nuk do ta dinë se ajo është e mirë. Siç i tha Woland Levi Matthew: "Çfarë do të bënte e mira juaj nëse e keqja nuk do të ekzistonte dhe si do të dukej toka nëse të gjitha hijet do të zhdukeshin prej saj?". Duhet të ketë një lloj ekuilibri midis së mirës dhe së keqes, që u prish në Moskë: peshorja u anua ashpër drejt kësaj të fundit dhe Woland erdhi, si ndëshkuesi kryesor, për ta rikthyer atë.
Kapitulli 2 - "Pontius Pilati"
Shumica e personazheve në kapitujt Yershalaim të romanit Mjeshtri dhe Margareta kthehen në kapitujt e Ungjillit. Por kjo nuk mund të thuhet plotësisht për Ponc Pilatin, prokurorin e pestë të Judesë. Ai kishte një reputacion si një "përbindësh i egër". Por, megjithatë, Ponc Pilati i Bulgakovit është shumë i fisnikëruar në krahasim me prototipin. Në imazhin e tij, shkrimtari përshkruan një njeri të torturuar nga brejtjet e ndërgjegjes se kishte dërguar një të pafajshëm në vdekje, dhe në finalen e romanit, Ponc Pilatit i jepet falje.
Pilati është përballur me një dilemë: të shpëtojë karrierën e tij, dhe ndoshta edhe jetën e tij, mbi të cilën varet hija e perandorisë së rrënuar të Tiberiusit, ose të shpëtojë filozofin Yeshua Ha-Nozri. Bulgakov me këmbëngulje (pesë herë!) e quan prokurorin një kalorës, me sa duket për shkak të përkatësisë së tij në një klasë të caktuar.
Ha-Notsri nuk devijoi kurrë nga e Vërteta, nga ideali dhe për këtë arsye e meritoi dritën. Ai vetë është ideali - ndërgjegjja e personifikuar e njerëzimit. Tragjedia e heroit është në vdekjen e tij fizike, por moralisht ai fiton. Pilati, i cili e dërgoi në vdekje, është torturuar për gati dy mijë vjet, "dymbëdhjetë mijë hëna". Ndërgjegjja nuk i jep qetësi prokurorit...
Vendimi i vështirë i Pilatit, një makro-zgjedhje e bërë prej tij në nivelin e ndërgjegjes, paraprihet nga një mikro-zgjedhje në nivelin nënndërgjegjeshëm. Kjo zgjedhje e pavetëdijshme parashikon veprimet e prokurorit, të cilat ndikuan jo vetëm në jetën e tij të mëvonshme, por edhe në fatin e të gjithë heronjve të romanit.
Duke dalë në kolonadën e pallatit, prokurori ndjen se "era e lëkurës dhe eskortës përzihet me një avion të mallkuar rozë", një erë që prokurori "e urrente-pa më shumë se çdo gjë në botë". As aroma e kuajve, as aroma e tymit të hidhur që del nga shekujt nuk e acarojnë Pilatin, nuk i shkaktojnë atij vuajtje të tilla si "shpirti rozë i dhjamosur", i cili, për më tepër, parashikon një "ditë të keqe". Çfarë fshihet pas saj? Pse prokurorja e urren aromën e luleve, aroma e së cilës shumica e njerëzimit është e këndshme?
Mund të supozohet se çështja është si më poshtë. Trëndafilat që nga kohërat e lashta konsiderohen si një nga simbolet e Krishtit dhe Krishterimit. Për brezin e Bulgakovit, trëndafilat ishin të lidhur me mësimet e Krishtit. Dhe Blok në "Të Dymbëdhjetët" ka një simbolikë të ngjashme:

Në një kurorë të bardhë me trëndafila -
Përpara është Jezu Krishti.
Nëse një erë e caktuar është e këndshme apo jo, një person vendos jo në një nivel të vetëdijshëm, por në një nivel nënndërgjegjeshëm. Çfarë do të zgjedhë ai? A do të ndjekë drejtimin e erërave të kuajve apo do të shkojë në drejtimin nga vjen aroma e trëndafilave? Duke preferuar erën e "lëkurës dhe kolonës", Pilati pagan parashikon zgjedhjen fatale që do të bëjë në nivelin e ndërgjegjes.
Po aq herë M. Bulgakov përmend se gjyqi i Yeshua-s zhvillohet pranë "hipodromit Yershalaim", "pushimit të tubimit". Afërsia e kuajve ndihet vazhdimisht. Le të krahasojmë dy pasazhe:
“...prokurori shikoi njeriun e arrestuar, pastaj diellin që ngrihej vazhdimisht mbi statujat e kuajve të hipodromit, befas, në një lloj mundimi të përzier, ai mendoi se mënyra më e lehtë do të ishte ta dëbonte këtë grabitës të çuditshëm nga ballkon, duke shqiptuar vetëm dy fjalë: “Vajeni atë”.
“... të gjithë të pranishmit filluan të zbrisnin shkallët e gjera të mermerit midis mureve të trëndafilave, duke nxjerrë një aromë dehëse, duke zbritur, poshtë e më poshtë deri te muri i pallatit, te porta që të çonte në një shesh të madh, të shtruar mirë, në fund. nga të cilat mund të shiheshin kolonat dhe statujat e stadiumit Yershalaim ".
Njëkohësisht me mendimin e ekzekutimit të Yeshua-s, Pilati sheh para syve statujat e kuajve; anëtarët e Sinedrit, pasi kanë dhënë dënimin me vdekje, kalojnë pranë shkurreve të trëndafilave në drejtim të të njëjtëve kuaj. Kuajt simbolikë çdo herë theksojnë zgjedhjen që bëjnë heronjtë. Për më tepër, vendimi i mundshëm i prokurorit korrespondon vetëm me një vështrim drejt vendit ku pasionet janë ndezur dhe vendimi aktual i Sinedrit, i cili sapo ka dhënë një dënim me vdekje, korrespondon me lëvizjen fizike të anëtarëve të tij në të njëjtin drejtim.
Në kapitujt e ungjillit të romanit, ekziston një betejë e caktuar midis së mirës dhe së keqes, dritës dhe errësirës. Mundimi i Pilatit zgjat dymbëdhjetë mijë hëna, është e vështirë për të me një ndërgjegje të keqe dhe në fund, i falur, ai vrapon me shpejtësi përgjatë rrugës hënore për të "biseduar me të burgosurin Ha-Nozri". Dhe këtë herë ai zgjedh rrugën e duhur - atë të drejtë.

Mikhail Bulgakov krijoi romanin e tij të famshëm "Mjeshtri dhe Margarita" për një kohë të gjatë dhe me kujdes. Puna e mundimshme ka vazhduar që nga vitet 1920. Fillimisht autori synonte ta emërtonte ndryshe veprën. Opsionet e titullit ishin "Tundi i inxhinierit", "Udhëtimi i Woland", "Princi i errësirës" dhe "Magjistari i zi" dhe vetëm pak para vdekjes së tij, në vitin 1937, ai u vendos në të mirënjohurin "Mjeshtri dhe Margarita".

Bulgakov e kuptoi që situata në vend ishte e tensionuar, toka nën këmbët e tij mund të largohej në çdo moment. Ndërsa shërbimi në Teatrin Bolshoi sjell të ardhura të vogla, por të qëndrueshme, është e nevojshme të përfundoni biznesin kryesor të jetës - të shkruani një roman për djallin.

Tani askush nuk e di se cila ide formoi bazën e kësaj pune, cilat imazhe u bënë prototipa. Besohet se Mikhail Bulgakov ishte i kënaqur me Faustin e Gëtes. Në një nga versionet më të hershme të romanit, personazhi kryesor i Mjeshtrit madje quhej Faust. Dyshimi zvarritet në atë se krijimi i një poeti gjerman i dha shtysë shkrimtarit tonë të shkëlqyer dhe filloi puna për tekstin e famshëm.

Ka shumë boshllëqe në historinë e shkrimit të romanit legjendar. Ka dëshmi se në romanin e parë, i cili u shkrua në vitin 1929, teksti zbulon vetëm historinë e Krishtit dhe Ponc Pilatit, si dhe praninë e shkëlqyeshme të Woland në Moskë. Por nuk ka asnjë fjalë për të. Edhe pse, për mendimin tim, këta dy personazhe i sjellin romanit thellësi dhe kuptim të patejkalueshëm.

Redaktimi i kapitujve të romanit vazhdoi gjatë gjithë kohës sa ishte gjallë shkrimtari. Ai vazhdimisht lëmonte skena dhe fraza të ndryshme. Gjatë gjithë kohës ai ishte i pakënaqur dhe rishkruan diçka. Pas vdekjes së tij, gruaja e tij vazhdoi punën e tij. Shkrimtari u nda nga jeta pa mbaruar veprën e tij madhështore dhe nuk u botua në kohën e tij.

Pika e kthesës në shkrimin e romanit ndodhi në pranverën e vitit 1930, kur Bulgakov, në një gjendje depresive për shkak të sulmeve nga qeveria, hoqi versionin e parë të veprës në zjarr. Ky motiv gjendet edhe në faqet e tekstit, Mjeshtri djeg edhe krijimin e tij. E ndal këtë biznes Margarita. Dhe Woland e rikthen veprën në jetë. Pikërisht në gojën e tij Bulgakov vendos frazën, e cila është kthyer në një aforizëm, "Dorëshkrimet nuk digjen!"

Vetëm dy vjet më vonë, sipas fragmenteve të mbetura, shkrimtari përsëri fillon punën për romanin, megjithëse nuk e kupton plotësisht nëse kjo duhet bërë.

Pastaj Bulgakov është kapërcyer nga sëmundja. Tashmë shumë i rraskapitur, ai dikton ndryshime për gruan e tij. Elena Sergeevna do të përpiqet ta plotësojë tekstin dhe ta publikojë atë për gati 20 vjet. Ajo dëshiron, me çdo kusht, të plotësojë dëshirën e fundit të krijuesit. Në roman gjejmë edhe këtë rastësi: Margarita është e zhytur edhe në punën për krijimin e Mjeshtrit.

Romani u botua vetëm 30 vjet pas vdekjes së Bulgakovit, në vitin 1968. Vërtetë, ishte shumë e shkurtër. Versioni i plotë i Mjeshtrit dhe Margaritës do të botohet në vitin 1969, falë shtëpisë botuese Posev. Dhe atëherë nuk do të jetë në Rusi, por në Gjermani. Dhe lexuesi sovjetik do të njihet me historinë e shkrimtarit Master dhe të dashurës së tij Margarita në vitin 1973, kur ndalimi të hiqet.

Romani i Mikhail Afanasyevich Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita" nuk u përfundua dhe nuk u botua gjatë jetës së autorit. Ai u botua për herë të parë vetëm në 1966, 26 vjet pas vdekjes së Bulgakov, dhe më pas në një version të shkurtuar të revistës. Fakti që kjo vepër më e madhe letrare ka arritur te lexuesi, ia detyrojmë gruas së shkrimtarit, Elena Sergeevna Bulgakova, e cila arriti të shpëtojë dorëshkrimin e romanit në kohë të vështira staliniste. Bulgakov e daton fillimin e punës për "Mjeshtri dhe Margarita" në dorëshkrime të ndryshme ose në vitin 1928 ose 1929. Në botimin e parë, romani kishte variante të emrave "Magjistari i Zi", "Tundi i inxhinierit", "Jongleri me thundra", "Biri V.", "Tur". Botimi i parë i Mjeshtrit dhe Margaritës u shkatërrua nga autori më 18 mars 1930, pasi mori lajmin për ndalimin e shfaqjes Kabali i Shenjtorëve. Bulgakov e raportoi këtë në një letër drejtuar qeverisë: "Dhe personalisht, me duart e mia, hodha një draft të një romani për djallin në sobë ..."

Puna për "Mjeshtri dhe Margarita" rifilloi në vitin 1931. Për romanin u bënë skica të përafërta dhe Margarita dhe shoqëruesi i saj i paidentifikuar, Mjeshtri i ardhshëm, u shfaqën tashmë këtu dhe Woland fitoi grupin e tij të dhunshëm. Botimi i dytë, i krijuar para vitit 1936, kishte nëntitullin "Roman fantastik" dhe variante të titujve "Kancelari i madh", "Satani", "Ja ku jam", "Magjistari i zi", "Tundi i këshilltarit".

Botimi i tretë, i filluar në gjysmën e dytë të 1936, fillimisht u quajt Princi i Errësirës, ​​por tashmë në vitin 1937 u shfaq titulli tashmë i mirënjohur "Mjeshtri dhe Margarita". Në maj - qershor 1938 teksti i plotë u ribotua për herë të parë. Redaktimi i autorit vazhdoi pothuajse deri në vdekjen e shkrimtarit, Bulgakov e ndaloi atë në frazën e Margaritës: "Pra, kjo, pra, a po ndjekin shkrimtarët arkivolin?" ...

Bulgakov shkroi "Mjeshtri dhe Margarita" për më shumë se 10 vjet. Njëkohësisht me shkrimin e romanit, po punohej për shfaqjet, vënien në skenë, libretin, por ky roman ishte një libër që ai nuk mund t'i ndahej - një roman-fat, një roman-testament. Romani përvetësoi pothuajse të gjitha veprat e shkruara nga Bulgakov: Jeta e Moskës, e kapur në esetë "Në prag", fantazi satirike dhe misticizëm, të testuar në tregimet e viteve 20, motivet e nderit të kalorësisë dhe ndërgjegjes së shqetësuar në romanin "Bardh". Garda”, tema dramatike e artistit të përndjekur nga fati, e vendosur në "Moliere", një shfaqje për Pushkinin dhe "Romanin teatror"... Përveç kësaj, është përgatitur fotografia e jetës së një qyteti të panjohur lindor, e kapur në "Vrapim". një përshkrim i Yershalaimit. Dhe vetë mënyra e kthimit pas në kohë - në shekullin e parë të historisë së krishterimit dhe përpara - në ëndrrën utopike të "paqes" të kujtonte komplotin e "Ivan Vasilyevich".

Nga historia e krijimit të romanit, shohim se ai është konceptuar dhe krijuar si një “roman për djallin”. Disa studiues shohin në të një falje për djallin, duke admiruar fuqinë e zymtë, kapitullimin ndaj botës së së keqes. Në fakt, Bulgakov e quajti veten një "shkrimtar mistik", por ky misticizëm nuk e errësoi mendjen dhe nuk e frikësoi lexuesin ...

Shumë autorë të veprave dhe artikujve të ndryshëm rreth Bulgakov argumentojnë se linja kryesore filozofike e romanit është lufta midis së mirës dhe së keqes. Për mendimin tim, ky është një konsideratë tepër sipërfaqësore. Lufta midis së mirës dhe së keqes vërehet edhe në përrallat popullore ruse, në të cilat mund të shihet edhe një filozofi e caktuar, por e gjithë çështja është se romani i Bulgakov për djallin nuk është një përrallë, por një histori e vërtetë për strukturën shoqërore të Shoqëria sovjetike, ku e mira dhe e keqja ndonjëherë ndryshojnë përtej njohjes në pamjen e tyre dhe marrin forma vërtet të çuditshme.

Për të filluar, me pak fjalë. Woland dhe grupi i tij mbërritën në Moskë për të ndëshkuar banorët e mashtruar sovjetikë. Duke përshkruar aktivitetet e tij, shkrimtari reflekton mbi mundësitë e harmonisë së përgjithshme në botën njerëzore. Heronjtë e romanit janë prokurori i Judesë, Ponc Pilati, Yeshua dhe përfaqësues të inteligjencës krijuese ruse. Reflektimet filozofike janë gjithashtu të pranishme në mosmarrëveshjet e prokurorit me Yeshua-n dhe në bisedat e Woland me banorët e qytetit. Një interval kohor prej gati dy mijëvjeçarësh ndan veprimin e romanit për Jezusin dhe Pilatin dhe romanin për Mjeshtrin. Është e mundur që me ndihmën e kësaj, Bulgakov dëshiron të tregojë përjetësinë e luftës midis pozitives dhe negatives tek njeriu, lirisë dhe jo-lirisë së shpirtit njerëzor, si dhe marrëdhëniet e tij me shoqërinë.

Në kërkimet e tij filozofike, shkrimtari e vendos Mjeshtrin në situata të ngjashme me fatin e Krishtit. Mjeshtri gjithashtu kalon sprova të mëdha në fushën e tij. Bulgakov, në imazhe të gjalla artistikisht dhe filozofikisht, tregon forcën e vërtetë dhe imagjinare të njeriut në tokë, lirinë e vërtetë dhe imagjinare të shpirtit të tij. Për shembull, Ponc Pilati, i cili ka pushtet mbi Yeshua dhe kryen marrjen në pyetje të tij, befas fillon të ndiejë epërsinë e shpirtit të filozofit të varfër mbi veten e tij, sundimtarin e madh të njerëzve. Padyshim, autori vuri në dukje në mënyrë delikate psikologjike se madhështia e vërtetë e shpirtit nuk mund të mos frymëzojë një ndjenjë respekti dhe madje edhe frikë për të fuqishmit e kësaj bote.

Ponc Pilati, me gjithë vuajtjet e tij, nuk mund të ruajë ekuilibrin mendor në një duel verbal me një filozof lypës. Sundimtari nuk ndihmohet nga filozofia e tij për skllavopronarin. Ai ndjen se me këtë filozofi është i pambrojtur përpara së vërtetës dhe harmonisë më të lartë të botës. Nga ana tjetër, Yeshua i qëndron besnik të vërtetës së tij edhe përballë vdekjes, dhe jo vetëm para prokurorit.

Është interesante se Pilati është një person shumë i ndërlikuar. Ai nuk është thjesht një horr dhe një frikacak. Ai është një njeri të cilin kushtet sociale që mbizotëronin para tij e mbajnë brenda kufijve të caktuar. Shpirti i tij fillon të rebelohet, duke ndjerë se Yeshua ka të drejtë. Por Bulgakov sigurisht nuk e vëren këtë dhe dënon pa mëshirë Pilatin për veprën e tij: dënimin me vdekje të Yeshua. Filozofi Bulgakov në këtë rast zë vendin e Yeshua-s dhe, pavarësisht kushteve objektive dhe subjektive në të cilat Pilati nuk mund të veprojë ndryshe, autori pohon ligjin më të lartë filozofik, sipas të cilit, në një nivel të caktuar moral, nuk mund të ketë dy të sakta. vendime, por ka vetëm një hap drejt së vërtetës më të lartë.

Shkrimtari e vendos mjeshtrin në një pozicion filozofik pak më ndryshe. Mjeshtri është i sigurt se të gjithë njerëzit nuk mund të bëhen pozitivë në gjithçka dhe se ata duhet të falin fyerjet. Ai ende nuk mund të arrijë me shpirtin e tij drejt së vërtetës më të lartë, por besimi i tij se "dorëshkrimet nuk digjen", nëse janë libra të ndershëm, i lë të drejtën të kuptojë në të ardhmen të vërtetën dhe harmoninë më të lartë të botës.

Bulgakov shkruan për të gjitha çuditë dhe deformimet e jetës së bashkëkohësve të tij me një buzëqeshje, në të cilën, megjithatë, është e lehtë të dallosh trishtimin dhe hidhërimin. Tjetër gjë është kur vështrimi i tij bie mbi ata që janë përshtatur në mënyrë perfekte me këto kushte dhe po përparojnë: mbi ryshfetmarrësit dhe mashtruesit, budallenjtë bosues dhe burokratët. Shkrimtari lëshon mbi ta edhe shpirtrat e këqij, siç e kishte planifikuar që në ditët e para të punës për romanin.

Forcat e ferrit luajnë një rol disi të pazakontë në "Mjeshtri dhe Margarita". Ata nuk i largojnë aq shumë njerëzit e mirë dhe të denjë nga rruga e drejtësisë, por çojnë në ujë të pastër dhe ndëshkojnë mëkatarët tashmë të vendosur. woland bulgakov mjeshtër Margarita

Shpirtrat e këqij po bëjnë në Moskë, me urdhër të Bulgakovit, shumë fyerje të ndryshme. Nuk ishte më kot që shkrimtari i shtoi Woland-in e tij të bollshëm. Ai mbledh së bashku specialistë të profileve të ndryshme: macja Behemoth, mjeshtri i mashtrimeve dhe shakave, elokuenti Koroviev, i cili zotëron të gjitha dialektet dhe zhargonet - nga gjysmëkrimineli në shoqërinë e lartë, Azazello i zymtë, jashtëzakonisht i shkathët në kuptimin e goditjes së të gjithëve. lloj mëkatarësh nga apartamenti nr. 50, nga Moska, edhe nga kjo në botën tjetër. Dhe, duke u alternuar ose duke vepruar në dyshe ose tre, ata krijojnë situata ndonjëherë të frikshme, si në rastin e Rimsky, por më shpesh komike, pavarësisht nga pasojat shkatërruese të veprimeve të tyre.

Styopa Likhodeev, drejtoresha e estradës, zhgënjehet me faktin se ndihmësit e Woland e hedhin atë nga Moska në Jaltë. Dhe ai ka një ngarkesë të tërë mëkate: "... në përgjithësi, ata," raporton Koroviev, duke folur për Styopa në shumës, "kanë qenë tmerrësisht derra kohët e fundit. Dehen, merren me femra, duke shfrytëzuar pozitën e tyre, nuk bëjnë gjë dreqi dhe nuk bëjnë dot gjë, sepse nuk kuptojnë asgjë për atë që u është besuar. Autoritetet janë pika të fërkuara.

“Kot po ngasin një makinë shtetërore! - edhe macja gërhiti"

Dhe për të gjitha këto, vetëm një shëtitje e detyruar në Jaltë. Një takim me shpirtrat e këqij është pa pasoja shumë të rënda për Nikanor Ivanovich, i cili me të vërtetë nuk luan me monedhën, por megjithatë merr ryshfet, dhe xhaxhai Berlioz, një gjahtar dinak për apartamentin e nipit të tij në Moskë, dhe drejtuesit e Komisionit Spektakolar, tipik. burokratë dhe mokas.

Nga ana tjetër, dënime jashtëzakonisht të rënda bien për ata që nuk vjedhin dhe nuk lyhen me veset e Stepin, por kanë një të metë në dukje të padëmshme. Mjeshtri e përcakton kështu: një person pa një surprizë brenda. Për drejtorin financiar të estradës, Rimsky, i cili po përpiqet të shpikë "shpjegime të zakonshme për fenomene të jashtëzakonshme", ndihmësit e Woland organizojnë një skenë të tillë tmerri, saqë brenda pak minutash ai shndërrohet në një plak flokë gri dhe me kokë që dridhet. . Janë krejtësisht të pamëshirshëm edhe ndaj barmanit të estradës, pikërisht atij që shqipton fjalët e famshme për blirin e freskisë së dytë. Per cfare? Barmeni thjesht vjedh dhe mashtron, por ky nuk është vesi i tij më serioz - në grumbullimin, në faktin se ai grabit veten. "Diçka, vullneti yt," vëren Woland, "gjëra të këqija fshihen te burrat që shmangin verën, lojërat, shoqërinë e grave të bukura dhe bisedën në tryezë. Njerëz të tillë ose janë të sëmurë rëndë ose i urrejnë fshehurazi të tjerët.

Por fati më i trishtë i takon kreut të MASSOLIT, Berlioz. Problemi me Berliozin është i njëjtë: ai është një njeri pa imagjinatë. Por për këtë ka një kërkesë të veçantë prej tij, sepse ai është kreu i një organizate shkrimtarësh - dhe njëkohësisht një dogmatist i pandreqshëm, që njeh vetëm të vërteta të stampuara. Duke ngritur kokën e prerë të Berliozit në Ballin e Madh, Woland i drejtohet asaj: "Secili do t'i jepet sipas besimit të tij ...". Më duket se vetëm në këtë moment bëhet takimi i parë real mes Berliozit dhe Woland. Me gjithëfuqinë në dukje, djalli administron gjykimin dhe hakmarrjen e tij në Moskën Sovjetike. Kështu, Bulgakovit i jepet mundësia të organizojë, qoftë edhe gojarisht, një lloj gjyqi dhe ndëshkimi për mashtruesit letrarë, mashtruesit administrativë dhe gjithë atë sistem burokratik çnjerëzor që i nënshtrohet vetëm gjykimit të djallit.

Me ndihmën e ndihmësve të Woland, Bulgakov kryen rishikimin e tij satirik dhe humoristik të fenomeneve të jetës së Moskës. Ai ka nevojë për një aleancë me Woland për qëllime të tjera, më serioze dhe të rëndësishme.

Në një nga kapitujt e fundit të romanit, Bulgakov na tregon unitetin dialektik, komplementaritetin e së mirës dhe së keqes. Për Woland, në emër të Yeshua Ha-Notsri, Levi Matvey vjen për të kërkuar Mjeshtrin: "Unë jam për ju, shpirti i së keqes dhe zoti i hijeve ..." - ju i shqiptove fjalët tuaja kështu, - vëren Woland , - sikur nuk i njeh hijet, dhe gjithashtu dhe të keqen. A do të ishit aq i sjellshëm sa të mendonit për pyetjen: çfarë do të bënte e mira juaj nëse e keqja nuk do të ekzistonte dhe si do të dukej toka nëse hijet do të zhdukeshin prej saj? Në fund të fundit, hijet merren nga objektet dhe njerëzit. Këtu është hija e shpatës sime. Por ka hije nga pemët dhe nga qeniet e gjalla. A nuk doni të grisni të gjithë globin, duke hequr të gjitha pemët dhe gjithë jetën prej tij për shkak të fantazisë suaj për të shijuar dritën e zhveshur? Këtu është një shembull tjetër i Sharikovshchina, vetëm nga ana diametralisht e kundërt. Pastroni gjithçka për të arritur qëllimin tuaj, pavarësisht nga asgjë dhe askush.

Bulgakovi më së paku tërhiqej nga gëzimi i dritës së zhveshur, megjithëse jeta përreth nuk ishte aq e bollshme në të. Ajo që predikoi Yeshua ishte e dashur për të - mirësia, mëshira, mbretëria e së vërtetës dhe e drejtësisë, ku nuk do të nevojitej fare fuqi. Me ndihmën e Yeshua dhe Mjeshtrit, Bulgakov predikon Etikën dhe moralin. Por kjo nuk e shteroi atë që, sipas tij, njerëzve u nevojitej për plotësinë e jetës, për lëvizjen e përjetshme të mendimit dhe punën e përjetshme të imagjinatës dhe në fund të fundit për lumturinë. Pa lojën e dritës dhe hijes, pa trillim, pa pazakontë dhe mistere, jeta, sipas Bulgakov, nuk mund të jetë e plotë. Dhe e gjithë kjo tashmë është nën kontrollin e Satanait, princit të errësirës, ​​zotit të hijeve.

Historia e krijimit të romanit "Mjeshtri dhe Margarita"

Romani i Mikhail Afanasyevich Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita" nuk u përfundua dhe nuk u botua gjatë jetës së autorit. Ai u botua për herë të parë vetëm në 1966, 26 vjet pas vdekjes së Bulgakov, dhe më pas në një version të shkurtuar të revistës. Fakti që kjo vepër më e madhe letrare ka arritur te lexuesi, ia detyrojmë gruas së shkrimtarit, Elena Sergeevna Bulgakova, e cila arriti të shpëtojë dorëshkrimin e romanit në kohë të vështira staliniste.

Kjo vepër e fundit e shkrimtarit, "romani i tij i perëndimit të diellit", plotëson temën domethënëse për Bulgakov - artistin dhe fuqinë, ky është një roman me mendime të vështira dhe të trishtueshme për jetën, ku filozofia dhe fantazia, misticizmi dhe lirika depërtuese janë të buta. humori dhe satira e thellë e synuar mirë kombinohen.

Historia e krijimit dhe botimit të këtij romani më të famshëm të Mikhail Bulgakov, një nga veprat më të shquara në letërsinë moderne vendase dhe botërore, është komplekse dhe dramatike. Kjo vepër përfundimtare, si të thuash, përmbledh idetë e shkrimtarit për kuptimin e jetës, për njeriun, për vdekshmërinë dhe pavdekësinë e tij, për luftën midis parimeve të së mirës dhe së keqes në histori dhe në botën morale të njeriut. Sa më sipër ndihmon për të kuptuar vlerësimin e vetë Bulgakovit për pasardhësit e tij. "Duke vdekur, tha ai, e veja e tij, Elena Sergeevna Bulgakova, kujtoi: "Ndoshta kjo është e drejtë. Çfarë mund të shkruaj pas Mjeshtrit?

Historia krijuese e Mjeshtrit dhe Margaritës, ideja e romanit dhe fillimi i punës për të, Bulgakov ia atribuoi 1928 Sidoqoftë, sipas burimeve të tjera, është e qartë se ideja për të shkruar një libër për aventurat e djallit në Moskë i erdhi disa vjet më parë, në fillim të mesit të viteve 1920. Kapitujt e parë u shkruan në pranverën e vitit 1929. Më 8 maj të këtij viti, Bulgakov i dorëzoi shtëpisë botuese Nedra për botim në almanakun me të njëjtin emër një fragment të romanit të ardhshëm - kapitulli i tij i pavarur i veçantë, i quajtur "Furibunda Mania", që në latinisht do të thotë "çmenduri e dhunshme". mania e tërbimit”. Ky kapitull, nga i cili na kanë ardhur vetëm fragmente të pashkatërruara nga autori, për nga përmbajtja korrespondonte afërsisht me kapitullin e pestë të tekstit të shtypur "Ishte në Griboedov". Në vitin 1929, u krijuan pjesët kryesore të tekstit të botimit të parë të romanit (dhe, ndoshta, një draft version i plotësuar me komplot për pamjen dhe truket e djallit në Moskë).

Ndoshta, në dimrin e viteve 1928-1929, u shkruan vetëm kapituj të veçantë të romanit, të cilët ishin edhe më të mprehtë politikisht se fragmentet e mbijetuara të botimit të hershëm. Është e mundur që Mania Furibunda, që i është dhënë Nedrës dhe jo plotësisht ekzistuese, ishte tashmë një version i zbutur i tekstit origjinal. Në botimin e parë, autori kaloi nëpër disa opsione për titujt e veprës së tij: Magjistari i Zi", "Tundi i Inxhinierit", "Udhëtimi i Woland", "Biri i dënimit", "Jongleri me thundrën", por nuk u ndal në një. Ky botim i parë i romanit u shkatërrua nga Bulgakov më 18 mars 1930, pasi mori lajmin për ndalimin e shfaqjes Kabali i Shenjtorëve. Shkrimtari e raportoi këtë në një letër drejtuar qeverisë më 28 mars 1930: "Dhe personalisht, me duart e mia, hodha një draft të një romani për djallin në sobë". Nuk ka të dhëna të sakta për shkallën e plotësimit të komplotit të këtij botimi, por sipas materialeve të mbijetuara, është e qartë se krahasimi përfundimtar kompozicional i dy romaneve në roman (“i lashtë” dhe ai modern), që është veçoria zhanërore. i Mjeshtrit dhe Margaritës, ende mungon. E shkruar nga heroi i këtij libri - mjeshtri - "romani për Ponc Pilatin", në fakt nuk ekziston; "Vetëm" një "i huaj i çuditshëm" i thotë Vladimir Mironovich Berlioz dhe Antosha (Ivanushka) për Yeshua Ha-Notsri në Pellgjet e Patriarkut, dhe i gjithë materiali i "Besëlidhjes së Re" është paraqitur në një kapitull ("Ungjilli i Woland") në formën e një bisede të gjallë midis një "të huaji" dhe dëgjuesve të tij. Nuk ka gjithashtu personazhe kryesorë të ardhshëm - mjeshtri dhe Margarita. Deri më tani, ky është një roman për djallin, dhe në interpretimin e imazhit të djallit, Bulgakov është fillimisht më tradicional sesa në tekstin përfundimtar: Woland (ose Faland) i tij ende luan rolin klasik të një tunduesi dhe provokatori. (ai, për shembull, mëson Ivanushka të shkelë imazhin e Krishtit), por "super detyra" e shkrimtarit është tashmë e qartë: si Satanai ashtu edhe Krishti janë të nevojshëm për autorin e romanit si përfaqësues të absolutit (megjithëse " e kundërta”) e vërteta, duke kundërshtuar botën morale të publikut rus të viteve 1920.

Puna për romanin rifilloi në 1931. Ideja e punës është ndryshuar dhe thelluar ndjeshëm - Shfaqet Margarita dhe shoqëruesi i saj - Poeti, i cili më vonë do të quhej mjeshtër dhe do të vinte në qendër të skenës. Por tani për tani, ky vend i përket ende Woland, dhe vetë romani është planifikuar të quhet: "Konsulent thundrash". Bulgakov është duke punuar në një nga kapitujt e fundit ("Fluturimi i Woland") dhe në këndin e sipërm të djathtë të fletës me skicat e këtij kapitulli shkruan: "Ndihmo, Zot, mbaro romanin. 1931" .

Ky botim, i dyti me radhë, u vazhdua nga Bulgakov në vjeshtën e vitit 1932 në Leningrad, ku shkrimtari mbërriti pa një draft të vetëm - jo vetëm ideja, por edhe teksti i kësaj vepre ishte aq i menduar dhe duruar nga kjo. koha. Pothuajse një vit më vonë, më 2 gusht 1933, ai informoi shkrimtarin V.V. Veresaev për rifillimin e punës për romanin: "Unë ... jam pushtuar nga një demon. Tashmë në Leningrad dhe tani këtu, duke u mbytur në dhomat e mia të vogla, fillova të ndot faqe pas faqe të romanit tim që ishte shkatërruar tre vjet më parë. Per cfare? nuk e di. kënaqem me veten! Le të bjerë në harresë! Megjithatë, me siguri do ta heq dorë së shpejti”. Sidoqoftë, Bulgakov nuk i braktisi më "Mjeshtri dhe Margarita" dhe me ndërprerjet e shkaktuara nga nevoja për të shkruar pjesë të porositura, dramatizime, skenare dhe librete, vazhdoi punën e tij mbi romanin pothuajse deri në fund të jetës së tij. Deri në nëntor 1933, ishin shkruar 500 faqe tekst të shkruar me dorë, të ndarë në 37 kapituj. Zhanri është përcaktuar nga vetë autori si një "roman fantastik" - kështu shkruhet në krye të fletës me një listë të titujve të mundshëm: "Kancelari i madh", "Satani", "Ja ku jam", "Kapelë me pendë", "Teologu i zi", "Patkua e të huajit", "U shfaq", "Ardhja", "Magjistari i zi", "Tundi i konsulentit", "Konsulenti me thundër", por Bulgakov nuk u ndal në asnjë prej tyre. Të gjitha këto variante të titullit duket se ende tregojnë Woland si personin kryesor. Sidoqoftë, Woland tashmë është zëvendësuar ndjeshëm nga heroi i ri, i cili bëhet autori i romanit për Yeshua Ha-Nozri, dhe ky roman i brendshëm është i ndarë në dysh, dhe midis kapitujve që e formojnë atë (kapitujt 11 dhe 16), dashuria. dhe fatkeqësitë e "Poetit" (ose "Faustit", siç quhet në një nga draftet) dhe Margaritës. Nga fundi i vitit 1934, ky botim përfundoi përafërsisht. Në këtë kohë, fjala "mjeshtër" ishte përdorur tashmë tre herë në kapitujt e fundit në një thirrje drejtuar "Poetit" nga Woland, Azazello dhe Koroviev (të cilët tashmë kishin marrë emra të përhershëm). Gjatë dy viteve të ardhshme, Bulgakov bën shtesa dhe ndryshime të shumta kompozicionale në dorëshkrim, duke përfshirë atë që më në fund kaloi linjat e mjeshtrit dhe Ivan Bezdomny.

Në korrik 1936, u krijua kapitulli i fundit dhe i fundit i këtij botimi të romanit, Fluturimi i fundit, në të cilin u përcaktua fati i mjeshtrit, Margarita, Ponc Pilatit. Botimi i tretë i romanit filloi në fund të 1936 - fillim të 1937. Në versionin e parë, të papërfunduar të këtij botimi, të sjellë në kapitullin e pestë dhe duke zënë 60 faqe, Bulgakov, ndryshe nga botimi i dytë, përsëri e zhvendosi historinë e Pilatit dhe Yeshua në fillim të romanit, duke krijuar një kapitull të vetëm të dytë, të quajtur "Shtiza e Artë". Në vitin 1937 u shkrua versioni i dytë, po ashtu i papërfunduar i këtij botimi, i sjellë në kapitullin e trembëdhjetë (299 faqe). Daton vitet 1928-1937 dhe titullohet “Princi i errësirës”. Së fundi, versioni i tretë dhe i vetëm i përfunduar i botimit të tretë të romanit u krijua gjatë kësaj periudhe Nëntor 1937 deri në pranverë 1938. Ky botim merr 6 fletore të trasha; Teksti është i ndarë në tridhjetë kapituj. Në versionin e dytë dhe të tretë të këtij botimi, skenat e Yershalaim u futën në roman pikërisht në të njëjtën mënyrë si në tekstin e botuar, dhe në versionin e tretë të tij doli një emër i njohur dhe i fundit - "Mjeshtri dhe Margarita". Nga fundi i majit deri më 24 qershor 1938, ky botim u rishtyp në një makinë shkrimi nën diktimin e autorit, i cili gjatë rrugës e ndryshonte shpesh tekstin. Redaktimi i këtij shkrimi të shtypur nga Bulgakov filloi më 19 shtator, me kapituj të veçantë që u rishkruan.

Epilogu u shkrua më 14 maj 1939, menjëherë në formën që ne njohim. Në të njëjtën kohë, skena e paraqitjes së Levi Matthew në Woland u pikturua me një vendim për fatin e zotit. Kur Bulgakov u sëmur për vdekje, gruaja e tij Elena Sergeevna vazhdoi të korrigjonte nën diktatin e burrit të saj, ndërsa ky korrigjim u fut pjesërisht në makinë shkrimi, pjesërisht në një fletore të veçantë. Më 15 janar 1940, E. S. Bulgakova shkroi në ditarin e saj: "Misha, aq sa ka forcë, korrigjon romanin, po e rishkruaj", dhe episodet me profesor Kuzmin dhe transferimi i mrekullueshëm i Styopa Likhodeev në Jaltë ishin. regjistruar (para kësaj, drejtori i Varietetit ishte Garasey Pedulaev, dhe Woland e dërgoi në Vladikavkaz). Redaktimi u ndërpre më 13 shkurt 1940, më pak se katër javë para vdekjes së Bulgakovit, me frazën: "Pra, do të thotë se shkrimtarët po ndjekin arkivolin?", në mes të kapitullit të nëntëmbëdhjetë të romanit.

Mendimet dhe fjalët e fundit të shkrimtarit që po vdiste i drejtoheshin kësaj vepre, e cila përmbante gjithë jetën e tij krijuese: "Kur në fund të sëmundjes pothuajse humbi fjalën, ndonjëherë prej tij dilnin vetëm fundet dhe fillimet e fjalëve". kujtoi E. S. Bulgakova. - Kishte një rast kur isha ulur pranë tij, si gjithmonë, në një jastëk në dysheme, afër kokës së shtratit të tij, ai më bëri të kuptoj se kishte nevojë për diçka, se donte diçka nga unë. I ofrova ilaçe, pije - lëng limoni, por e kuptova qartë se nuk ishte kjo gjëja. Pastaj mora me mend dhe pyeta: "Gjërat e tua?". Ai tundi kokën me një ajër po dhe jo. I thashë: "Mjeshtri dhe Margarita?" Ai, tmerrësisht i kënaqur, bëri një shenjë me kokë se "po, është". Dhe ai shtrydhi dy fjalë: "Të dish, të dish ...".

Por atëherë ishte shumë e vështirë për të përmbushur këtë vullnet vdekjeprurës të Bulgakovit - për të shtypur dhe përcjellë te njerëzit, lexuesit romanin që ai kishte shkruar. Një nga miqtë më të ngushtë të Bulgakovit dhe biografi i parë i Bulgakovit, P. S. Popov (1892-1964), pasi e rilexoi romanin pas vdekjes së autorit të tij, i shkroi Elena Sergeevna: "Mjeshtëria e shkëlqyer mbetet gjithmonë mjeshtëri e shkëlqyer, por tani romani është e papranueshme. Do të duhet të kalojnë 50-100 vjet…”. Tani - besonte ai - "sa më pak të dinë për romanin, aq më mirë".

Për fat të mirë, autori i këtyre rreshtave bëri një gabim në kohën e duhur, por në 20 vitet e ardhshme pas vdekjes së Bulgakov, nuk gjejmë në literaturë asnjë përmendje të ekzistencës së kësaj vepre në trashëgiminë e shkrimtarit, megjithëse Nga viti 1946 deri në 1966, Elena Sergeevna bëri gjashtë përpjekje për të thyer censurën dhe për të botuar romanin. Vetëm në botimin e parë të librit të Bulgakov "Jeta e Monsieur de Molière" (1962) V. A. Kaverin arriti të thyejë komplotin e heshtjes dhe të përmend ekzistencën e romanit "Mjeshtri dhe Margarita" në dorëshkrim. Kaverin deklaroi me vendosmëri se "indiferenca e pashpjegueshme ndaj veprës së Mikhail Bulgakov, ndonjëherë duke frymëzuar një shpresë mashtruese se ka shumë si ai dhe se, prandaj, mungesa e tij në letërsinë tonë nuk është një problem i madh, kjo është indiferencë e dëmshme".

Katër vjet më vonë, revista e Moskës (nr. 11, 1966) botoi romanin në një version të shkurtuar. Versioni ditar i librit me lëshime dhe shtrembërime censuruese dhe shkurtime të bëra me iniciativë udhëzues editorial"Moska" (E.S. Bulgakova u detyrua të pajtohej me të gjitha këto, vetëm për të mbajtur fjalën e dhënë autorit që po vdiste, për të botuar këtë vepër), kështu arriti në edicioni i pestë, i cili u botua jashtë vendit si libër më vete. Përgjigja ndaj arbitraritetit të këtij botuesi ishte shfaqja në "samizdat" e tekstit të shkruar me makinë shkrimi të të gjitha pasazheve të lëshuara ose të shtrembëruara në një botim reviste me një tregues të saktë se ku duhet të futen ose zëvendësohen ato që mungojnë ose janë shtrembëruar. Autorja e këtij botimi "të prerë" ishte vetë Elena Sergeevna dhe miqtë e saj. Një tekst i tillë, i cili ishte një nga variantet e botimit të katërt (1940-1941) të romanit, doli në vitin 1969 në Frankfurt të Main nga shtëpia botuese Posev. Vendet e hequra ose të "redaktuara" nga botimi i ditarit ishin me shkronja të pjerrëta në botimin e vitit 1969. Çfarë përfaqësonte një “redaktim” i tillë censurues dhe vullnetar i romanit? Çfarë synimesh ndoqi? Tani kjo është mjaft e qartë. Janë bërë 159 kartëmonedha: 21 në pjesën e parë dhe 138 në pjesën e dytë; më shumë se 14,000 fjalë u tërhoqën (12% e tekstit!).

Teksti i Bulgakov ishte shtrembëruar rëndë, frazat nga faqe të ndryshme u kombinuan në mënyrë arbitrare, ndonjëherë u shfaqën fjali krejtësisht të pakuptimta. Arsyet që lidhen me kanunet e atëhershme letrare dhe ideologjike janë të dukshme: mbi të gjitha, vendet që përshkruajnë veprimet e policisë sekrete romake dhe punën e "një prej institucioneve të Moskës", ngjashmëria e botës antike dhe moderne janë. hequr. Më tej, reagimi "i papërshtatshëm" i "popullit sovjetik" ndaj realitetit tonë dhe disa nga tiparet e tyre shumë jotërheqëse u dobësua. Roli dhe forca morale e Yeshua-s u dobësuan në frymën e propagandës vulgare antifetare. Më në fund, "censorja" në shumë raste tregoi një lloj "dëlirësie": disa referenca të vazhdueshme për lakuriqësinë e Margaritës, Natashës dhe grave të tjera në topin e Woland-it u hoqën, vrazhdësia e shtrigës ndaj Margaritës u dobësua, etj. në vitin 1973. botimi i fillimit të viteve 1940 u rivendos, i ndjekur nga rishikimi i tij tekstologjik, i kryer nga redaktori i shtëpisë botuese Khudozhestvennaya Literatura (ku u botua romani) A. A. Saakyants. Liruar pas vdekjes së E. S. Bulgakova (në 1970), kjo në fakt edicioni i gjashtë Romani u fiksua për një kohë të gjatë si kanonik nga ribotimet e shumta dhe si i tillë u fut në qarkullim letrar në vitet 1970-1980. Për botimin e Kievit të vitit 1989 dhe për veprat e mbledhura në Moskë të viteve 1989-1990, botimi i shtatë dhe i fundit i tekstit të romanit u bë me një rakordim të ri të të gjitha materialeve të mbijetuara të autorit, të bërë nga kritiku letrar L. M. Yanovskaya. Në të njëjtën kohë, megjithatë, duhet mbajtur mend se, si në shumë raste të tjera në historinë e letërsisë, kur nuk ka tekst autori përfundimtar, romani mbetet i hapur për sqarime dhe lexime të reja. Dhe një rast i tillë me Mjeshtrin dhe Margaritën është pothuajse klasik në mënyrën e tij: Bulgakov vdiq duke punuar në përfundimin e tekstit të romanit, ai nuk arriti të përmbushte detyrën e tij tekstologjike për këtë vepër.

Ka gjurmë të dukshme të një të mete në roman edhe në pjesën e saj të komplotit (Woland po çalon dhe nuk çalë; Berlioz quhet ose kryetar ose sekretar i Massolite; brezi i bardhë i Yeshua-s me një rrip në kokë zëvendësohet papritur nga një çallmë; "statusi para shtrigës" i Margaritës dhe Natashës zhduket diku; pa Aloysius shfaqet për shpjegime; ai dhe Varenukha fluturojnë fillimisht nga dritarja e dhomës së gjumit, dhe më pas nga dritarja e shkallëve; Gella mungon në "fluturimin e fundit", megjithëse largohet nga “banesa e keqe”.Për më tepër kjo nuk mund të shpjegohet si “e konceptuar qëllimisht”).disa gabime stilistike. Pra, historia e botimit të romanit nuk mbaroi me kaq, aq më tepër që u botuan të gjitha botimet e hershme të tij.