Libri është i vjetër - libri është i ri: planet dhe zbatimi i tyre Dhe Zoti i ndëshkoi ashpër protestantët dhe katolikët për këtë marrëzi tridhjetëvjeçare: udhëheqësi i katolikëve, Wallenstein, u vra në dhomën e tij të gjumit, udhëheqësi i Protestantët, Gustav Adolf, u vra në fushën e betejës, dhe të ndryshme

Prokopi, i cili jetoi, si Jordania, në epokën e Justinianit, dha një sërë veprash - ato kryesore që na kanë ardhur janë "Mbi luftërat e Justinianit" në 8 libra, nga të cilët katër të fundit (V - VIII. ) thuaj "luftë me gotët" (De bello Gothico). "Për ndërtesat" (De Aedificiis) dhe "Historia sekrete" (Anekdota); sipas mendimit të përgjithshëm të studiuesve sllavë, ky autor është i pari që jep informacion më të detajuar për sllavët dhe me emrin e tyre, duke dhënë një pamje të fushatave të mëdha ushtarake të sllavëve kundër Perandorisë Romake Lindore, fatin e mëtejshëm të që lidhet kryesisht me sllavët. Ashtu si Jordanes, Prokopi shkroi në shekullin e 6-të. Por Prokopi ishte shumë më afër çështjeve lindore. Dihet se ai ishte sekretar i Belisarne, komandant i Justinianit. e shoqëronte këtë komandant në fushata dhe kishte një sasi të madhe njohurish të ndryshme shtetërore, ushtarake, gjeografike dhe etnografike. Ai përpiqet ta ndërtojë ekspozitën e tij (kjo vlen kryesisht për "Luftën gotike") sipas modeleve të vjetra dhe të dashura - Herodotit, Tukididit dhe Polibit. Zakonisht u pëlqen të krahasojnë Prokopin dhe Polibin, por një krahasim i tillë duhet të njihet si shumë i kushtëzuar. Ata kanë të përbashkët vetëm disa momente të jashtme, që kanë vetëm karakter formal. Si Prokopi, ashtu edhe Polybnius qëndruan në prag të epokave të kthimit: Polybius - në prag të kalimit nga epoka greke në atë romake, Procopius - në prag të kalimit të Perandorisë Romake Lindore në Mesjetën Bizantine. Që të dy ishin shoqërues dhe këshilltarë të komandantëve më të mëdhenj të kohës së tyre. Do të ishte gabim të cilësohej autori i epokës së Justinianit si historian i oborrit. Çdo. Duke lexuar, përveç De bello Gottiicon, një vepër tjetër - Anekdota - mund të vërtetojë lehtësisht se si Prokopi foli me një denoncim të drejtpërdrejtë të sundimit despotik të Justinianit dhe Teodorës. Shkrim panegjirik. mund të konsiderohet vetëm “De. Aedificiis”, përndryshe Prokopi përpiqet të jetë i rreptë dhe objektiv në paraqitjen e ngjarjeve. Kjo rrethanë i jep një vlerë të veçantë ekskursioneve të tij në historinë e sllavëve të lashtë. Për historinë e sllavëve të lashtë, pjesa e tretë e veprës së tij "Mbi luftërat", përkatësisht "De bello Gothico", është e rëndësishme dhe këtu janë vetëm libri i fundit (i tretë dhe i katërt) i saj. Pak informacione të veçanta për sllavët janë në dispozicion si në "Anecdota" dhe "De Aedificiis". Botimi më i mirë i tekstit të veprës së Prokopit janë: Jacob Haury. Procopii Caesariensis opera omnia, Leipzig, 1905–1916; përveç kësaj, botimi italian i Comparetti (1912-1927) dhe botimi në anglisht me pesë vëllime me përkthimin e Dewing "a (1914-1928). Literatura për Prokopin është mjaft e gjerë. Veprat më të rëndësishme: vepra e vjetër e Danit (F. Dahn, Procopius von Caesarea), e cila nuk e ka humbur rëndësinë e saj edhe tani, dhe një numër artikujsh individual të kombinuar nga J. Haugu në tre botimet e tij të Procopiana, 1902–1915. , dhe artikujt e tij në Bizant . Zeitschr" për 1936-1938. Posaçërisht për Historinë e Fshehtë ekziston një vepër e mirë ruse nga Panchenko. Prokopi dhe Historia e Fshehtë, 1897.)

9. Zonën që ishte mbi Euroazinë dhe nuk ishte plotësisht nën sundimin e vandalëve, ai ua hoqi Maurusianëve. Aty ndërtoi dhe fortifikoi me mure dy qytete, Frikën dhe Sitithisin. 10. Po kështu, në qytetet që janë në pjesën tjetër të Numidias, ai ngriti fortifikime të padepërtueshme; emrat e tyre ishin si më poshtë: Laribuzudurn, Paraturon, Kilana, Sikkaveneria, Tigisis, Lamfuaomba, Kalamaa, Medara, Medela; 11. dhe përveç kësaj, dy fortesa të tjera, Skilu dhe Fozola. Kështu bëri perandori në këto vende.
12. Ka një qytet në ishullin Sardo, i cili tani quhet Sardenja; romakët e quajnë “Kampi i Trajanit”. 13. Perandori i saj Justiniani e bëri atë të zotëronte mure, të cilat ai nuk i kishte më parë, dhe që për maurusianët që jetonin në ishuj - quhen "barbaricinë" - ishin lehtësisht të arritshme sa herë që donin ta plaçkisnin. 14. Në Gadeira (Gades), në të dytën e shtyllave të Herkulit, në të djathtë, në bregun afrikan, dikur ishte një kështjellë me emrin Septa, të cilën romakët e ndërtuan në kohët e mëparshme, por meqenëse vandalët nuk kujdeseshin për mirëmbajtjen e saj. , koha e solli në rënie. 15. Por perandori ynë Justinian e bëri atë të pathyeshëm me fortifikimet e tij dhe të fortë me garnizonin e tij. 16. Këtu ai ndërtoi gjithashtu një tempull të mrekullueshëm të Nënës së Zotit dhe, pasi i dha emrin e saj në fillimet e tokave perandorake, duke e bërë këtë fortifikim të pakapërcyeshëm për të gjithë racën njerëzore.
17. I tillë ishte ndërtimi i perandorit Justinian. Këtu nuk mund të ketë dyshim për askënd, përkundrazi, është e qartë për të gjithë njerëzit se nga vendet e Lindjes deri në perëndim të diellit - këta janë kufijtë e fuqisë romake - perandori Justinian forcoi shtetin, jo vetëm duke ndërtuar fortesa. , por edhe vendosjen e garnizoneve ushtarake në to. 18. Gjithçka që kam mundur të mësoj për ndërtimin e Justinianit, qoftë duke qenë vetë dëshmitar okular, qoftë duke dëgjuar nga ata që kanë qenë dëshmitarë okularë të këtyre ndërtesave, të gjitha këto, me fuqinë e mundësisë, i kam thënë këtu. 19. Jam i vetëdijshëm se kam humbur shumë në historinë time, ose pa u vënë re për shkak të numrit të madh të ndërtesave të saj, ose thjesht u largova<мне>i panjohur. 20. Pra, nëse dikush ka dëshirë t'i hetojë të gjitha këto me saktësi dhe ta deklarojë në tregimin e tij, atëherë ai do të marrë vetëdijen se ka bërë gjënë e duhur dhe për këtë do t'i jepet nder dhe lavdi.

Prokopi i Cezaresë: Goditje në një portret krijues

Ndër historianët që punuan në shekujt VI-VII në territorin e pasuesit formal të Romës së Madhe, Perandorisë Bizantine, spikat gjithmonë emri i Prokopit të Cezaresë (490/507-562). Dhe jo vetëm sepse gjatë gjithë jetës së tij ai ishte afër personave të parë të perandorisë - komandantit të famshëm Belisarius, sekretari i të cilit ishte në shërbim, vetë perandorit Justinian, i cili bëri të mundur mbledhjen e informacionit më të saktë dhe interesant për jeta e oborrit, intrigat e brendshme dhe planet e politikës së jashtme Justiniani dhe luftërat e zhvilluara me "barbarët" perëndimorë dhe popujt e Lindjes, jo vetëm sepse Prokopi ishte në gjendje të përshkruante me shumë talent në "Historinë e Fshehtë" të gjitha mangësitë. dhe veset e oborrit bizantin dhe të personave të parë të shtetit etj., por, para së gjithash, kthehu, sepse ky vendas i Cezaresë ishte vërtet një historian i vërtetë, që lidhej analitikisht me ngjarjet e realitetit bashkëkohor dhe krijonte shkrime të vërteta historike. . Nuk është rastësi që Prokopi pothuajse menjëherë u bë "Historiani i Madh" dhe pasardhësit e tij e vendosën emrin e tij në të njëjtin nivel me klasikët e historisë antike - Herodoti, Tukididi, Polibi. Pikërisht kështu i shpërndau historiani britanik A. Toynbee, i njohur për gjykimet e tij shpesh paradoksale, katër historianët "më të fortë" greqishtfolës. Fakti që Prokopi nuk është vërtet një figurë e zakonshme në shkencën historike, jo një historian shkrimtar apo kronist i zakonshëm, ndonëse i ndërgjegjshëm, që mjaftonte në mesjetë si në Perëndim ashtu edhe në Lindje, është i dukshëm. Në përpjekje për të krijuar një kanavacë monumentale historike të kohës së tij, ai nuk mori rrugën e lehtë, nuk u kufizua në mbledhjen dhe sistemimin mekanik (për shembull, në bazë gjeografike ose etnike) të disa fakteve dhe informacioneve të marra nga e treta. partive. Vetë Prokopi mbledh materiale, duke përdorur njohje personale, materiale nga arkivat e gjykatave dhe kancelaritë, duke u përpjekur të njohë sa më afër ata njerëz dhe ngjarje që, pasi hynë në faqet e veprave të tij të mrekullueshme, mbetën pikërisht në këtë shumë shpesh jo standarde. formë në kujtesën e njerëzimit.
Peru Procopius zotëron këto vepra: "Historia e luftërave të perandorit Justinian me persët, vandalët dhe gotët" në 8 libra, e cila u përfundua në botimin e parë në vitin 550, u plotësua në vitet pasuese; mbulon ngjarje deri në 552; famëkeqja "Historia e Fshehtë", e shkruar prej tij gjatë punës për "Historinë e Luftërave" në vitin 550, siç besohet sot zakonisht, vitin dhe së fundi, esenë "Mbi ndërtesat" e shkruar rreth vitit 560. Të gjitha ato mbulojnë, nga pikëpamja kronologjike, pjesën më të madhe të mbretërimit të Justinianit, dhe nga pikëpamja gjeografike, territorin e Bizantit, Italisë, Afrikës së Veriut dhe rajoneve ngjitur me këto rajone me popullsi etnikisht të ndryshme. Një mendje kërkuese dhe një vëzhgim i mprehtë e ndihmuan Prokopin të mblidhte materialin më të vlefshëm historik për epokën e tij, të përshkruante shumë nga ngjarjet më të rëndësishme, një dëshmitar dhe shpesh pjesëmarrës në të cilin ishte. Dhe botimi tashmë gjatë jetës së "Historisë së Luftërave" dhe traktatit panegjirik "Për ndërtesat" solli famën zyrtare, por të merituar të një historiani të talentuar.
Për shumë vite ka pasur mosmarrëveshje në shkencë se si ishte autori i veprave të përmendura në aspektin moral dhe psikologjik, çfarë lloj personi ishte, cila është veçantia e tij si banor i Bizantit të shekullit të 6-të, gjykatës dhe vëzhgues. historian në të njëjtën kohë. Në të vërtetë, duke lexuar, për shembull, fillimisht "Historinë e Luftërave" dhe më pas "Historinë e Fshehtë", nuk mund të mos vërehet dualiteti goditës i pozicionit të autorit, i cili shkruan, nga njëra anë, një zyrtar, megjithëse edhe jo pa kritika, histori, por nga ana tjetër, duke bërë publike, jo pa ndjenjë gëzimi hakmarrës, informacione të ndryshme që dëshmojnë për cilësitë e ulëta personale dhe morale të personave të parë të perandorisë së madhe. Natyrisht, mund të supozohet se ai përdori veprat zyrtare panegjirike si mbështetje, "duke u ngjitur në majat e pushtetit", por në realitet ai nuk e pëlqeu fort regjimin e Justinianit, duke e nënshtruar atë ndaj kritikave të ashpra në "Historia e fshehtë", e cila u përhap. në listat nga dora në dorë. Megjithatë, ka mundësi që historiani, duke krijuar vepra me materiale dhe qëllime të ndryshme, të ketë ndryshuar vlerësimet e tij jo vetëm për shkak të dyfytyrësisë së tij “bizantine” apo konsideratave të tjera subjektive, por edhe sepse ai pa një fillim vërtet pozitiv në veprimtarinë e jashtme të Justinianit, përkatësisht ndaj ideologjisë perandorake bizantine. Nuk mund të ketë dyshim se Prokopi ishte një patriot i Perandorisë Romake. Në sistemin e tij të botëkuptimit, mbeti jo vetëm perceptimi tradicional i tij si qytetar i një perandorie të madhe, por edhe ndarja jo më pak tradicionale e banorëve të Oikumene në romakë - bartës të shtetësisë dhe kulturës së lartë, dhe barbarë. Përballja me botën e kësaj të fundit si një nevojë urgjente ishte e dukshme për të, pasi për gati dy shekuj kjo botë ishte në kontakt të ngushtë ushtarako-politik me shoqërinë romake e më pas bizantine. Si njeri me mendim shtetëror, ai nuk mund të mos gëzohej për fitoret e vendit të tij në luftëra, duke kuptuar në të njëjtën kohë mjaft qartë se çfarë pasojash të rënda sociale mund të sillte tendosja e pabesueshme e të gjitha burimeve njerëzore dhe materiale. Prandaj veprat e tij zyrtare, sipas nesh, nuk duhet të jenë domosdoshmërisht të natyrës së “pasinqeritetit të torturuar”. Fitoret madhështore dhe përvetësimet territoriale të Bizantit, si dhe veprimtaria e jashtëzakonshme ndërtimore e Justinianit, që i shërbeu ad majorem imperii gloriam, mund të ngjallnin reagime entuziaste edhe nga një kritik i regjimit ekzistues personal të këtij sunduesi.
Ky vëllim përmban dy vepra zyrtare - "Historia e luftërave me gotët" dhe traktati "Për ndërtesat". "Lufta me gotët" është, si të thuash, pjesa e tretë, e fundit e të gjithë "Historisë së Luftërave" (përfshin librat V-VIII të veprës), pasi kronologjikisht ishte ngjarja e fundit ndërkombëtare në shkallë historike. , ku Prokopi u bë pjesëmarrës. Duhet të theksohet se një botim i veçantë i "Luftërave kundër gotëve" nuk cenon logjikën e brendshme të të gjithë veprës, pasi në praktikën botërore prej kohësh ekziston një traditë e botimit të veçantë të të gjitha pjesëve të "trilogjisë" së Prokopit. Për sa i përket traktatit "Mbi ndërtesat", ai, si "Historia e Fshehtë", meqë ra fjala, qëndron veçmas ndër shkrimet historike të historianit bizantin.
Le të kujtojmë shkurtimisht se cilat ngjarje kontribuan në krijimin e përshkrimit të Prokopit për luftërat me gotët. Duke filluar nga viti 527, historiani i ardhshëm fillimisht zë postin e sekretarit, dhe më pas këshilltarit ligjor të Belisarius. Gjatë luftës persiane, ai ndoshta fillon të bëjë shënimet e para, të cilat më pas u përdorën prej tij në shkrimin e historisë. Në vitin 531, ai, së bashku me Belisarius, u kthyen në kryeqytet, ku dëshmoi kryengritjen e Nike në 532, ngjarjet e së cilës u përshkruan prej tij në historinë e luftërave me Persianët (I, 24). Duke filluar nga viti 533, Prokopi mori pjesë aktive në fushatën e vandalëve, e cila rezultoi në disfatën e mbretërisë vandale në Afrikën e Veriut dhe vendosjen e sundimit bizantin atje. Pas nënshtrimit të këtyre territoreve, ai kaloi atje tre vjet të tjera (533-536) dhe mori pjesë në shtypjen e lëvizjeve popullore, duke mbetur pas largimit të Belisarit, në fakt, këshilltar i Solomonit, guvernatorit të Afrikës së Veriut dhe nga 536 ai u bashkua përsëri me mbrojtësin e tij, i cili tashmë kishte filluar një fushatë kundër gotëve në Itali.
Me sa duket, Prokopi e vizitoi Italinë dy herë gjatë luftërave gotike - në 536-540 dhe 546-548, dhe vitet e kaluara atje e lejuan atë të mblidhte materiale jashtëzakonisht të pasura jo vetëm mbi historinë ushtarako-politike, diplomatike, por edhe për t'i dhënë vlera të qëndrueshme duke përshkruar jetën, kulturën e popullsisë romake dhe barbare të Italisë, për të krijuar portrete të gjalla psikologjike të shumë figurave të shquara të asaj kohe.
Lufta në Itali rezultoi e vështirë dhe e zgjatur për Bizantin (535-555). Në verën e vitit 535, Belisarius zbarkoi në Siçili, pushtoi ishullin dhe filloi të lëvizte thellë në territorin italian. Falë mbështetjes së gjerë nga mbetjet e fisnikërisë romake skllavopronare dhe klerit ortodoks (gotët ishin arianë), komandanti arriti të pushtonte me shpejtësi pothuajse të gjitha tokat deri në Qytetin e Përjetshëm, i cili i hapi portat e tij në dhjetor. 536. Së bashku me Belisarin, në qytet hyri edhe Prokopi, pozicion i cili nën komandantin e asaj kohe u forcua edhe më shumë. Deri në vitin 540, lufta u zhvillua me sukses të ndryshëm në të gjithë Italinë, por duke filluar nga ai vit, Belisarius kaloi në operacione ushtarake vendimtare dhe për një kohë shumë të shkurtër u duk se politika pushtuese e Justinianit kishte arritur qëllimet e saj. Perandori triumfoi në fitore dhe fitimtari Belisarius u thirr në kryeqytet, ku Prokopi shkoi pas tij. Ndërkohë, situata në Itali filloi të ndryshojë me shpejtësi. Në vitin 541, Totila u zgjodh mbret i Ostrogotëve (vdiq më 552), i cili u dallua për cilësi të larta ushtarake. Në një kohë shumë të shkurtër, ai rivendosi pushtetin e tij në pothuajse të gjithë territorin e Italisë. Duke qenë një politikan largpamës, Totila e zgjeroi mbështetjen e tij shoqërore duke pranuar skllevër dhe kolona të arratisura në ushtrinë e tij, duke u dhënë atyre liri dhe duke i çliruar nga pagesa e detyrimeve në favor të pronarëve të tokave. Në të njëjtën kohë, ai i dha një goditje vendimtare fisnikërisë romake, të cilët bashkëpunuan me bizantinët, duke konfiskuar toka të gjera. Duke siguruar kështu mbështetje në pjesën më të madhe të popullsisë italiane, në 546 ai pushtoi lehtësisht Romën dhe më pas, në vitin 551, zgjeroi zotërimet e tij deri në Siçili, Sardenjë dhe Korsikë. I shqetësuar për sukseset ushtarake të gotëve, Justiniani e ktheu Belisarin në Itali në 544, por ai, duke mos fituar asnjë fitore të madhe deri në 548, u detyrua të kthehej në Bizant.
Ndërkohë, pozicioni i Totilës nuk ishte mjaftueshëm i qëndrueshëm, me gjithë fitoret e tij. Shumë përfaqësues të fisnikërisë ostrogotike filluan të largoheshin prej tij, dhe vetë mbreti, me disa nga hapat e tij - lëshimet ndaj fisnikërisë italiane, etj. - minoi vetëbesimin e pamatur që ekzistonte në shoqërinë gotike në gjysmën e parë të viteve '40. Në vitin 552, një ushtri e re bizantine mbërriti në Itali, e udhëhequr nga një komandant i ri, Narsesi. Në qershor të po atij viti, në një betejë afër qytetit të Tagina, ushtria e Totilës pësoi një disfatë të rëndë dhe ai vetë vdiq. Por gotët vazhduan rezistencën kokëfortë dhe u deshën edhe dy vjet të tjera para se i gjithë territori i Italisë t'i nënshtrohej përsëri vullnetit të perandorit bizantin. Në vitin 554, të gjitha dekretet dhe ligjet e Totilës u shfuqizuan dhe u rivendos rendi i vjetër i gjërave. I tillë është përvijimi kryesor i ngjarjeve, dëshmitar dhe pjesëmarrës i të cilave ishte pjesërisht edhe vetë Prokopi.
Pavarësisht nga natyra zyrtare e "Historisë së Luftërave", paracaktimi politik i veprës nuk e dëmtoi individualitetin e tij. "Luftërat me gotët", si librat e tjerë, janë të mbushura me karakteristika dhe përshkrime shumë të sakta të jetës dhe mënyrës së jetesës së popujve barbarë - fiseve gjermanike dhe sllave të përfshira në orbitën e politikës së jashtme bizantine. Megjithatë, interesi i Prokopit për barbarët, natyra e shtuar dhe konkrete e të cilave është vërejtur vazhdimisht nga studiuesit, pasqyron jo vetëm kureshtjen dhe dëshirën e tij për diçka të re. Sigurisht, Prokopi ishte me të vërtetë shumë i interesuar për jetën e popujve të tjerë, traditat dhe zakonet e tyre, gjë që ndoshta ishte për shkak të mjedisit multietnik në të cilin u zhvendos që nga fëmijëria e hershme. Kjo është arsyeja pse ai ishte gjithmonë i etur për të mësuar gjuhët e fiseve fqinje të perandorisë. Megjithatë, në këtë interes ka shumë nga domosdoshmëria praktike e studimit të armikut, njohja e pikave të forta dhe të dobëta të tij. Kjo mund të shpjegojë pjesërisht ekskursionet e gjera historike në historinë e hershme të gotëve, për shembull, ato në të cilat Prokopi përshkruan luftën për pushtet midis Odoacerit dhe Teodorikut në fund të shekullit të 5-të (I, 1.9-15, 24-31). . Roli semantik i këtij komploti është mjaft i madh - synohet jo vetëm të tregojë mekanizmin e zakonshëm, nga këndvështrimi i historianit bizantin, të marrëdhënieve midis fisnikërisë gotike, për të demonstruar qartë personazhet dhe llojet e njerëzve me të cilët duhet të luftojë, por të japë një mundësi në formë të mbuluar për të spekuluar për të drejtat dhe detyrimet e sovranit, për të krijuar një lloj mini traktati mbi teorinë politike. Në një farë mase, të njëjtat mendime dhe gjendje shpirtërore janë të mbushura me fragmente që lidhen me përshkrimin e jetës së sllavëve, të cilët, sipas Prokopit, jetojnë "nën sundimin e popullit", megjithëse, natyrisht, vetë autori ka kurrë nuk ka qenë përkrahës i demokracisë. Në të njëjtën kohë, rëndësia e të gjitha pasazheve "etnografike" të historianit vlerësohet edhe nga fakti se ato janë shpesh ose i vetmi, ose i pari, ose burimi më i zakonshëm në historinë e popujve gjermanikë dhe sllavë të këtë periudhë, koha kur këta të fundit fillojnë të kërcënojnë gjithnjë e më shumë kufijtë e Perandorisë Danubiane dhe kur fushatat e tyre ushtarake fillojnë të ndryshojnë karakterin e tyre, duke u kthyer në një lëvizje për të zhvilluar toka të reja në Ballkan. Sidoqoftë, përkundër faktit se të gjitha këto ekskursione janë jashtëzakonisht të vlefshme dhe të sakta, pasi vetë autori, ndryshe nga, për shembull, Tacitus, ishte pothuajse gjithmonë i njohur drejtpërdrejt me atë që shkruante, dhe cilësitë morale të barbarëve ndonjëherë madje e bëjnë atë të pambuluar. admirim, megjithatë në zërin e tij ka gjithmonë nota të epërsisë së një romak të shkolluar, një njeriu ndaj barbarëve të vrazhdë, të cilët duhet të zbuten ose me forcën e armëve, ose me fuqinë e parave dhe marifeteve të ndryshme diplomatike.
Sa i përket veprës së dytë të paraqitur në këtë vëllim, traktatit "Mbi ndërtesat", ai është - me gjithë thatësinë dhe specifikën në dukje të temës - një libër unik referimi për historianët, arkeologët, specialistët e gjeografisë historike, historisë së arkitekturës etj. . Megjithë unitetin ekzistues në vlerësimin e kësaj vepre - "panegjirik i papërmbajtur", "panegjirik lajkatar" etj. - vlera e tij reale si burim historik është e vështirë të mbivlerësohet. Pasi krijoi një traktat unik historik, arkitektonik dhe publicistik, Prokopi jo vetëm bëri të mundur gjykimin e shkallës dhe natyrës së veprimtarisë ndërtimore të epokës së Justinianit, por gjithashtu bëri të mundur përcaktimin me një shkallë të lartë probabiliteti të lidhjes së tij me atë të brendshme. dhe politika e jashtme e perandorisë. Ndryshe nga veprat e tjera të Prokopit, “Mbi ndërtesat” përdoret edhe sot për hartimin e hartave arkeologjike të krahinave të Bizantit, për kërkime topografike dhe toponimike, pasi nuk janë lokalizuar ende të gjitha vendet e treguara nga historiani. Në të njëjtën kohë, ky traktat nuk është një listë e thatë emrash gjeografikë - mund të thuhet se në panegjirin e tij Procopius pjesërisht, megjithëse, natyrisht, jo plotësisht, ndjek traditat e Pausanias dhe shkrimtarëve të tjerë grekë të një natyre të ngjashme, duke krijuar një vepër me natyrë universale sintetike. Është natyra enciklopedike e të gjitha veprave të historianit bizantin që i bën ato interesante dhe udhëzuese për brezat e rinj të lexuesve gjithnjë e më shumë.

M.T. Moskë, 1996

Prokopi i Cezaresë (rreth 500-560) duhet të konsiderohet figura qendrore e historiografisë së hershme bizantine. Ai ishte autor i veprave të shumta voluminoze në zhanrin e prozës historike: "Historitë" ose "Luftërat" e tij përfshijnë dy vëllime përshkrimesh të luftërave me Iranin sasanian (530-532, 540-549), dy vëllime luftërash. me vandalët (533-534), tre - me gotët (535-550) dhe plotësohen me një libër më shumë. Puna ndërtimore e Justinianit i kushtohet esesë "Për ndërtesat". I referohet Prokopit, tekstet e tij janë përdorur, përpiluar, cituar nga të gjithë brezat e mëpasshëm të historianëve bizantinë deri në shekujt XIV-XV. Por çështja nuk është vetëm në vëllimin e asaj që shkroi Prokopi dhe jo vetëm në veçantinë e dëshmive të tij historike, e cila është e një rëndësie të jashtëzakonshme për historianin. Dykuptimësia e personalitetit të tij si autor është interesante: të mbështetura në frymën e ortodoksisë politike, veprat e tij kryesore historike kontrastojnë ashpër me një libër tjetër të tij shumë të rëndësishëm. Kjo është e ashtuquajtura "Histori Sekrete", në të cilën zbulimi i thelbit të vërtetë të ngjarjeve të përshkruara, të vlerësuara në historiografinë zyrtare, vjen në prag të një pamfleti politik.
Ashtu si shumë shkrimtarë të hershëm bizantinë, Prokopi erdhi nga lindja - ai lindi në Palestinë, në Cezarea Stratonova, në një familje fisnike, me sa duket, dhe edukimi i tij - retorik dhe, ndoshta, ligjor - u prit gjithashtu në një nga qendrat kryesore. i kulturës së Lindjes Bizantine - në Bejrut. Jeta e tij e mëvonshme - sekretar, këshilltar, i dërguar - është i lidhur ngushtë me fatin e komandantit të fuqishëm Belisarius, me të cilin Prokopi ka shkuar nëpër shumë vende - Siçili, Kartagjenë në Afrikë, Itali, ka marrë pjesë në luftëra të shumta dhe negociata diplomatike - me vandalë. , Gotët, Persianët. Natyrisht, Belisarius bëhet protagonist i Luftërave të Prokopit; fitoret e tij paraqiten si vendimtare për fatin e shtetit dhe dështimet e tij janë të falshme.
Përkundrazi, perandori Justinian, i perceptuar nga shkrimtari që bënte pjesë në rrethin e aristokracisë më të lartë senatoriale, me shumë gjasa si parvenu, vlerësohet me tone shumë më të përmbajtura dhe kritikohet ashpër në Historinë e Fshehtë. Për më tepër, Justiniani këtu shfaqet jo vetëm si fajtori i fatkeqësive të pushtimeve barbare, por edhe thuajse shkaktar i fatkeqësive natyrore.
Megjithatë, me gjithë mprehtësinë e vlerësimeve të tij, Prokopi është plotësisht i përkushtuar ndaj idesë së ekskluzivitetit të pushtetit perandorak në Bizant. Në të vërtetë, pushtimet bizantine nën Justinianin i shtynë përsëri kufijtë e kufijve romakë pothuajse në madhësinë e Perandorisë Romake të Augustit: përsëri Italia, Afrika e Veriut, Azia e Vogël dhe Armenia u bënë (ndonëse përkohësisht) provinca të brendshme.
Thelbësore për vlerësimin e botëkuptimit të historianit është se ai vetë pa tokat dhe ngjarjet e përshkruara prej tij: parimi i autopsisë ishte për të baza e "të vërtetës" - qëllimi kryesor i njohurive historike, sipas autorit (I.1, 3 ), të cilat ai i kundërshtoi në frymën e traditës antike "mitin" dhe "historinë" (VIII. 1.13). Pikërisht për shkak të pranisë së autorit i detyrohemi ekskursioneve të gjata, përshkrimeve të popujve, zakoneve të tyre, vendeve të largëta; Prokopi na solli informacione unike për sllavët e lashtë - sllavët dhe milingonat.
Tema e lashtë e etnonimisë së arkaizuar dhe stereotipisë figurative te Procopius - një haraç për normat letrare të shkrimit historik - nuk bie ndesh me realitetin e rrëfimeve të dëshmitarëve okularë: etiketa e përdorimit të fjalëve në përshkrimin e "portretit etnik" të një barbari është vendosur vetëm nga detajet karakteristike individuale të vërejtura nga historiani në fenomenin e përshkruar. Kjo kontradiktë e dukshme hiqet nëse kemi parasysh parimin e mimesis (imitimit) të mostrave të prozës antike të kultivuar nga Prokopi si shkrimtar i ditur. Paralele të shumta apo citate të fshehura nga Herodoti dhe Tukididi, asketizmi i tij stilistik nuk e kthen përshkrimin e murtajës (krh. analogun te Tukididi) apo idealizimin e botës barbare (krh. digresionin skith te Herodoti) në një trillim imagjinar.
Por Prokopi, një bashkëkohës dhe pjesëmarrës në rivendosjen e kufijve perandorakë, forcimin e pushtetit shtetëror, formimin e ideologjisë së pushtetit suprem të perandorit bizantin, me një fjalë, dëshmitar i rritjes së fuqisë së monarkut të fortë. Justiniani, përkundrazi, është i mbushur me skepticizëm, kritikë dhe nuk është i prirur të lavdërojë pa mëdyshje fuqinë dhe armët. Prokopi ishte një nga historianët e parë që krijoi forma të veçanta kritike ndaj perandorëve në kuadrin e uniformitarizmit politik bizantin. Me shumë mundësi, kjo plotësonte edhe kërkesat për zbulimin e "të vërtetës" së procesit historik, të deklaruar nga autori i "Luftërave". Me gjithë tradicionalizmin e idesë së shtetësisë romake te Prokopi, ai në fakt dënon politikën e rikonkuistimit të Justinianit. Kjo shpjegon edhe ndjenjat e tij pajtuese ndaj botës së “barbarëve”.
Si dëshmitar okular dhe bashkëkohës i ngjarjeve të përshkruara, Prokopi raporton për rrjedhën e të ashtuquajturës Luftë gotike të Justinianit I, për forcimin e Danubit Limes të Bizantit, për shkatërrimin e tij nga udhëheqësi i "Skitëve dhe Masazhetëve" Attila. . Numri më i madh i dëshmive ka të bëjë me Hunët, të ashtuquajturit "Hunët e Bardhë", ose Eftalitët; fushatat përshkruhen në Kaukazin e Veriut, në rajonin e Meotidës (Deti i Azov). Hunët Kaukazianë, të quajtur "Masagetë", shpesh identifikohen me Sabirët. Pushtimet Hunike, sipas Prokopit, pushtojnë edhe Krimenë. Është përshkruar edhe përfundimi i një traktati paqeje me hunët në qytetin e Bosforit (Kërç i sotëm) nga perandori Justin I në vitin 523. Përshkruhen në detaje ngjarjet e historisë së popujve që banonin në bregdetin verior të Detit të Zi. Popujt e Pontikut të Veriut dhe Azov, të cilët Prokopi i njeh nga tregimet e pjesëmarrësve në ambasadën gotike të 547/48 te perandori Justinian, quhen "cimerianët" dhe identifikohen me Utigurët dhe Kutigurët. Utigurët janë të lokalizuar në lindje të Donit dhe afër Detit të Azov, Kutigurët - në perëndim. "Massagets" është emri i një prej fiseve Hunnike. Prokopi jep skica të përditshme të karakterit, zakoneve, veshjeve dhe modës së Hunëve, taktikat ushtarake të Sabirëve dhe zakonet e popujve të tjerë të Evropës Lindore. Informacioni për "barbarët", të cilëve shkrimtari i trajton me frikë, por pa armiqësi, duhet të konsiderohet, në përgjithësi, mjaft i besueshëm. Përveç vëzhgimeve personale, tregimeve gojore të ambasadorëve, tregtarëve, mercenarëve, Prokopi përdor edhe vepra historike - Priscus of Panius, Eustathius of Epifany, harta, raporte, letra dhe materiale të tjera nga arkivat antike. Më të rëndësishmet janë informacionet e hollësishme për milingonat dhe sllavët. Thuhet shumë edhe për popujt e Kaukazit të Veriut - për Alanët, Avasgët, Lazët, Apsilianët, etj.
Botim: Procopii Caesariensis Opera omnia / Ed. J. Haury. Lipsiae, 962-1964. Vëll. 1-4.
Përkthimi: Prokopi i Cezaresë. Historia e luftërave; Histori sekrete; Rreth ndërtesave / Per. dhe comm. L.A. Gindin, V.L. Tsymbursky, S.A. Ivanova // Kodi i dëshmive të shkruara antike për sllavët. M., 1991. Vëll 1 (botim i dytë 1995); Prokopi i Cezaresë. Lufta me gotët / Per. S.P. Kondratiev. M., 1996. T. 1; T. 2 (Për ndërtesat); Prokopi i Cezaresë. Lufta me Persianët. Lufta me vandalët. Histori sekrete / Per. A.A. Çekalova. M. 1993 (bot. 2. Shën Petersburg, 2001).
Literatura: Veh 1951-1952. bd. 1-2; Rubin 1954; Moravcsik WT I. 496-500; Uria 1978. I. 300; Ivanov 1983; Ivanov 1984; Cameron 1985; Ivanov 1986; Ivanov 1987; Kurbatov 1991. S. 184-220; Çekalova 1997; Bibikov 1998. S. 57-62; Budanova 2000.

LUFTËRAT

Lufta me gotët
Libri 3

13. (Fundi i 545 Justiniani përgatitet për një fushatë të re në Itali.)
... Perandori dërgoi eunukun Narzes te kreu i Herulëve që t'i bindte ata të shkonin në një fushatë në Itali në numrin më të madh të mundshëm. Shumë nga Herulët shprehën dëshirën për ta ndjekur, ndër të tjera të komanduar nga Filemut, dhe shkuan me të në Traki. Pasi dimëruan atje, me ardhjen e pranverës ata ishin gati të shkonin në Belisarius. Me ta ishte Gjoni, të cilit iu dha pseudonimi Faga (Glutton). Në këtë rrugë, ata ishin të destinuar, krejt papritur, t'u siguronin romakëve (d.m.th., romakëve-bizantinë. - M.B.) një dashamirësi të madhe. Ndodhi që jo shumë kohë më parë, një turmë e madhe Sclaveni, pasi kaloi lumin Ister, filloi të plaçkitte vendet atje dhe mori në skllavëri një numër të madh romakësh. Herulët i sulmuan papritur dhe, përtej pritshmërisë, i mposhtën, megjithëse Sklaveni ishin shumë më të mëdhenj se ata. Ata i vranë dhe i liruan të gjithë të burgosurit, duke u dhënë mundësinë të ktheheshin në shtëpi. Duke kapur këtu një person të caktuar që përvetësoi emrin Khilbudia, një burrë fisnik që dikur kishte qenë pretor midis romakëve, Narsesi e dënoi lehtësisht për mashtrim. Si ndodhi gjithçka, do t'ju tregoj tani.

14. Ishte një farë Khilbudiy, afër shtëpisë perandorake, një njeri jashtëzakonisht energjik në punët ushtarake dhe aq i huaj ndaj etjes për rrëmbim parash, saqë në vend të pasurisë më të madhe, ai nuk fitoi asnjë pasuri. Në vitin e katërt të sovranitetit të tij, perandori, pasi e caktoi këtë Khilbudius kreun e Thrakisë, e caktoi atë të ruante lumin Istra, duke e urdhëruar që të sigurohej që barbarët që jetonin atje të mos kalonin lumin. Fakti është se Hunët, Antet dhe Sklavianët që jetonin përgjatë Istrës, shpesh duke bërë tranzicione të tilla, u shkaktuan romakëve dëm të pariparueshëm. Khilbudius ishte aq i tmerrshëm për barbarët, saqë për tre vjet, ndërsa ishte investuar me gradën e udhëheqësit ushtarak, jo vetëm që asnjë nga barbarët nuk guxoi të kalonte Istres për luftën me romakët, por edhe vetë romakët, duke kaluar vazhdimisht nën komandën. e Khilbudius në tokat në anën tjetër të lumit, i rrahu dhe i mori në skllavëri barbarët që jetonin atje. Tre vjet pas mbërritjes së tij, Khilbudiy, si zakonisht, kaloi lumin me një detashment të vogël, ndërsa sllavët e kundërshtuan të gjithë pa përjashtim. Beteja ishte e ashpër; shumë romakë ranë, duke përfshirë edhe shefin e tyre Khilbudius. Pas kësaj, lumi u bë përgjithmonë i aksesueshëm për barbarët sipas dëshirës dhe rajoni romak ishte plotësisht i hapur ndaj pushtimit të tyre. Kështu, doli që e gjithë fuqia romake në këtë çështje nuk mund të ishte aspak e barabartë me aftësinë e një personi.
Pas ca kohësh, antët dhe sllavët u grindën mes tyre dhe hynë në luftë. Kështu ndodhi që në këtë luftë antët u mundën nga armiqtë. Në këtë përleshje, një sllav kapi një të ri që mezi kishte arritur pjekurinë, të quajtur Khilbudia, dhe e çoi në shtëpinë e tij. Me kalimin e kohës, ky Khilbudiy doli të ishte shumë i prirur ndaj zotërisë së tij dhe shumë energjik në çështjet ushtarake. Duke qenë i ekspozuar vazhdimisht ndaj rreziqeve për shkak të zotërisë së tij, ai kreu shumë vepra të lavdishme dhe mundi të arrinte lavdi të madhe për veten e tij. Rreth kësaj kohe Antët sulmuan rajonin e Trakëve dhe shumë nga romakët që ishin atje u grabitën dhe u skllavëruan. Duke i ndjekur para tyre, ata u kthyen me ta në vendlindje. Fati e çoi një nga këta robër te një mjeshtër filantrop dhe i butë. Vetë ky i burgosur ishte shumë tinëzar dhe i aftë të mashtronte këdo që takonte. Meqenëse, me gjithë dëshirën e tij, ai nuk gjeti asnjë mjet për t'u kthyer në tokën romake, ai doli me sa vijon. Me të mbërritur te pronari, ai lavdëroi pa masë mëshirën e tij, duke argumentuar se për këtë ai do të merrte shumë bekime nga Zoti, se ai vetë në asnjë rast nuk do të rezultonte mosmirënjohës ndaj zotërisë së tij më të mirë dhe se nëse pronari dëshiron të dëgjojë fjalët e tij. këshilla të mira, të cilat ai do t'i mendojë shumë mirë, atëherë së shpejti ai do të bëhet pronar i një shume të madhe parash. Në një nga fiset sllave, në pozitën e një skllavi është Khilbudius, një ish-udhëheqës ushtarak i romakëve, i cili fsheh nga të gjithë barbarët se kush është. Nëse i pëlqen të shëlbojë Khilbudius dhe ta dorëzojë në tokën e romakëve, atëherë është krejt e natyrshme që ai të marrë famë të madhe dhe shumë para nga perandori. Me fjalime të tilla, Romaku e bindi menjëherë zotërinë e tij dhe shkoi me të te sllavët. Këta popuj kishin një traktat paqeje dhe komunikonin me njëri-tjetrin pa frikë. Dhe kështu, pasi i ofruan pronarit të Khilbudia një shumë të madhe, ata e blenë këtë njeri dhe u kthyen shpejt në shtëpi me të. Kur u kthyen në vendbanimin e tyre, blerësi filloi ta pyeste, a është e vërtetë që ai është Khilbudius, një udhëheqës ushtarak romak? Ai nuk refuzoi të tregojë gjithçka ashtu siç ndodhi dhe me gjithë sinqeritet deklaroi me rend gjithë jetën e tij, se ai vetë ishte një milingonë, se, duke luftuar së bashku me të afërmit e tij kundër sllavëve, të cilët atëherë ishin armiqtë e tyre, ai u kap. i burgosur nga një prej armiqve, por tani, pasi ka ardhur në tokat e tij të lindjes, në të ardhmen, sipas ligjit, ai tashmë do të jetë i lirë. Ai që pagoi paratë për të, mbeti i shtangur, pa fjalë nga habia dhe ra në zemërimin më të madh, pasi kishte humbur një shpresë aq të madhe fitimi. Por romaku, duke dashur ta ngushëllonte dhe të fshihte të vërtetën, për të mos e vështirësuar kthimin e tij në shtëpi, vazhdoi të këmbëngulte se ky njeri ishte i njëjti Roman Khilbudius, por se ai, duke qenë në mesin e barbarëve, kishte frikë të zbulonte gjithçka. kur të përfundojë në tokën romake, jo vetëm që nuk do ta fshehë të vërtetën, por, sigurisht, do të krenohet me këtë emër. Në fillim, e gjithë kjo bëhej fshehurazi nga pjesa tjetër e barbarëve.
Kur kjo thashetheme, e përhapur në popull, u bë pronë e të gjithëve, thuajse të gjithë antët u mblodhën me këtë rast, duke e konsideruar këtë një çështje të zakonshme dhe duke besuar se do të ishte një bekim i madh për të gjithë ata që ishin zotërinjtë e komandantit romak. Khilbudius. Këto fise, sklavinë dhe ante, nuk udhëhiqen nga një person, por që nga kohërat e lashta ata kanë jetuar në demokraci, dhe për këtë arsye ata bëjnë gjithmonë biznes fitimprurës dhe jofitimprurës së bashku. Dhe gjithashtu pjesa tjetër është e njëjtë, mund të thuhet, gjithçka është me të dy, dhe është vendosur që nga kohra të lashta midis këtyre barbarëve. Sepse ata besojnë se një nga perënditë - krijuesi i vetëtimës - është ai që është i vetmi zot i gjithçkaje, dhe atij i flijohen demat dhe të gjitha llojet e kafshëve flijuese. Ata nuk e njohin paracaktimin dhe nuk e kuptojnë fare se ai ka ndonjë kuptim, të paktën në lidhje me njerëzit, por kur vdekja është tashmë në këmbët e tyre, qofshin të kapur nga sëmundja apo të shkojnë në luftë, ata bëjnë një zotim nëse ata shmangeni atë. , tani bëni një sakrificë për Zotin për jetën tuaj; dhe pasi i shpëtuan (vdekjes), ata sakrifikuan atë që premtuan dhe mendojnë se me këtë sakrificë e blenë shpëtimin e tyre. Mirëpo, ata i nderojnë lumenjtë, nimfat dhe disa hyjnitë e tjera, dhe gjithashtu u bëjnë kurban të gjithëve dhe me këto sakrifica bëjnë hamendje. Dhe ata jetojnë në kasolle të mjerueshme, të vendosura larg njëra-tjetrës dhe secila duke ndryshuar sa më shpesh vendin e vendbanimit. Duke hyrë në betejë, shumica i shkon armikut në këmbë, duke pasur në duar mburoja dhe shtiza të vogla, por nuk i veshin kurrë parzmoret; disa nuk kanë [mbi vete] as tunikë, as mantel [të përafërt], por duke i përshtatur vetëm pantallonat që mbulojnë pjesët e turpshme, hyjnë në betejë me armiqtë. Të dy kanë një gjuhë të vetme, krejtësisht barbare. Po, dhe në pamje nuk ndryshojnë në asnjë mënyrë nga njëra-tjetra, sepse janë të gjithë të gjatë dhe shumë të fortë, ndërsa në trup dhe flokë nuk janë shumë të lehta dhe jo të kuqe, nuk priren fare për të zezë, por janë të gjitha pak të kuqërremta. Mënyra e jetesës [e tyre] është e vrazhdë dhe e thjeshtë, si ajo e masazheve, dhe, si ato, janë vazhdimisht të mbuluara me baltë, - megjithatë, ata janë më pak tinzarët dhe tinëzarët, por edhe në thjeshtësinë [e tyre] ruajnë. disponimi hunnik. Po, dhe emri i vjetër i sllavëve dhe antes ishte i njëjtë. Për të dy ata quheshin "mosmarrëveshje" që nga kohërat e lashta, vetëm sepse, mendoj, se ata banojnë në vend, të shpërndarë nëpër shtëpitë e tyre. Kjo është arsyeja pse ata zënë një tokë tepër të gjerë: në fund të fundit, ato gjenden në pjesën më të madhe të anës tjetër të Istrës.
Pasi u mblodhën, siç u përmend më lart, Antët e detyruan këtë njeri të pranonte, siç donin, se ai ishte Khilbudius, udhëheqësi ushtarak romak. E kërcënuan se do ta ndëshkonin, sepse ai e mohoi. Ndërsa e gjithë kjo po ndodhte, perandori Justinian, duke dërguar disa persona si ambasadorë te këta barbarë, u ofroi atyre të vendoseshin në një qytet antik të quajtur Turris, që ndodhej përtej lumit Istres. Ky qytet u ndërtua nga perandori romak Trajan, por prej kohësh ai ishte i braktisur, pasi barbarët vendas e grabitnin vazhdimisht. Perandori Justinian pranoi t'u jepte atyre këtë qytet dhe rajonin rreth tij, pasi u përkiste romakëve që nga kohra të lashta, ai premton se do të jetojë me ta, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme për të ruajtur paqen dhe do t'u japë atyre shumë para. , vetëm se në të ardhmen ata betohen se do të jenë me ta si aleatë dhe gjithmonë do t'i kundërshtojnë hunët kur të donin të bastisnin Perandorinë Romake. Barbarët i dëgjuan të gjitha këto, miratuan dhe premtuan se do t'i bënin të gjitha nëse ai do të rivendoste kokën e udhëheqësit romak Khilbudius dhe do ta linte të jetonte me ta, duke pretenduar, siç kishin planifikuar, se ky njeri ishte Khilbudius. Duke shpresuar për një pozitë kaq të lartë, edhe vetë ky njeri dëshironte të ishte ai dhe pretendoi se ai ishte Khilbudius, një udhëheqës ushtarak romak. Ai, i dërguar për këtë qëllim në Bizant, Narzes e kapi gjatë rrugës. Pasi u takua me të dhe zbuloi se ai ishte një mashtrues (edhe pse fliste latinisht dhe pretendonte me mjeshtëri, pasi kishte mësuar paraprakisht shumë nga ato që mund të përdoreshin si shenja të Khilbudia-s), ai e burgosi ​​dhe e detyroi të tregonte të gjithë historinë. Pas këtij digresioni, i rikthehem vazhdimit të tregimit tim.
29. (pranverë 548) Rreth kësaj kohe, ushtria e sllavëve, pasi kaloi lumin Ister, bëri një rrënim të frikshëm në të gjithë Ilirinë; deri në Epidamnus, duke vrarë dhe skllavëruar të gjithë ata që hasnin, duke mos analizuar gjininë dhe moshën dhe duke grabitur sendet me vlerë. Edhe shumë fortifikime që ishin këtu dhe në të kaluarën dukeshin të forta, meqë askush nuk i mbronte, sllavët arritën t'i merrnin; ata u shpërndanë në të gjitha vendet përreth, duke bërë lirisht kërdinë. Krerët e Ilirisë i ndoqën me pesëmbëdhjetë mijë trupa, por ata nuk guxuan t'i afroheshin askund armikut.
38. (549/550) Në të njëjtën kohë, ushtria e sllavëve, pasi kishte mbledhur jo më shumë se tre mijë njerëz, kaloi lumin Istra, pa hasur në kundërshtimin e askujt dhe më pas pa shumë vështirësi, duke kaluar lumin Gevre, u nda në dy pjesë. Në një pjesë kishte një mijë e tetëqind njerëz, e dyta përfshinte të gjithë pjesën tjetër. Komandantët e ushtrisë romake në Iliri dhe Traki hynë në betejë të hapur me këto trupa, por ndonëse këto pjesë u ndanë, romakët u mundën falë sulmit të tyre të befasishëm, disa prej tyre u vranë, të tjerët u larguan të parregullt. Pasi komandantët e romakëve u mundën nga të dy bandat e barbarëve, megjithëse barbarët ishin shumë më të dobët në numër se romakët, një nga bandat e armikut hyri në betejë me Asbad. Ishte një ushtar nga truprojat e perandorit Justinian, i regjistruar në të ashtuquajturit kandidatë; ai komandonte kalorësinë e rregullt, e cila kishte qenë prej kohësh në kështjellën trake të Tzurule dhe përbëhej nga kalorës të shumtë të shkëlqyer. Dhe pa shumë vështirësi, skllevërit i detyruan të iknin dhe gjatë këtij fluturimi të turpshëm ata vranë shumë, por Asbad u kap i gjallë, dhe më pas u vra, u hodh në një zjarr të ndezur, pasi i prenë rripat nga lëkura në shpinë të këtij njeriu. Pas kësaj filluan të plaçkisnin pa frikë të gjitha këto vise si në Thraki ashtu edhe në Iliri dhe shumë fortesa dhe të dy çetat e sllavëve morën rrethimin; më parë, sllavët kurrë nuk guxuan t'i afroheshin mureve ose të zbrisnin në fushë (për betejë të hapur), pasi këta barbarë kurrë më parë nuk kishin provuar as të kalonin nëpër tokën e romakëve. Edhe përtej lumit Ister, me sa duket, kanë kaluar vetëm një herë në të gjithë kohën, siç thashë më lart.
Këta sllavë, pushtuesit e Asbadit, pasi kishin shkatërruar të gjithë vendin me radhë deri në det, morën me furtunë edhe një qytet bregdetar të quajtur Toper, megjithëse në të kishte një garnizon ushtarak. Ky qytet ishte i pari në bregdetin trak dhe ishte dymbëdhjetë ditë larg Bizantit. Ata e morën atë në mënyrën e mëposhtme. Shumica e armiqve u fshehën para fortifikimit në vende të vështira dhe disa, duke u shfaqur pranë portës që shikonte nga lindja, shqetësonin romakët që ishin në mur. Ushtarët romakë që ishin në garnizon, duke imagjinuar se nuk kishte më armiq se ata që shohin, morën armët, menjëherë dolën kundër të gjithëve. Barbarët filluan të tërhiqen, duke pretenduar se, të frikësuar nga sulmi i tyre, u larguan; Romakët, të tërhequr nga ndjekja, ishin shumë përpara fortifikimeve. Atëherë ata që ishin në pritë u ngritën dhe, duke u gjetur në pjesën e pasme të ndjekësve, u ndërprenë mundësinë për t'u kthyer në qytet. Po, dhe ata që pretendonin të tërhiqeshin, duke kthyer fytyrën nga romakët, i vunë mes dy zjarreve. Barbarët i shkatërruan të gjithë dhe më pas u vërsulën drejt mureve. Banorët e qytetit, të privuar nga mbështetja e luftëtarëve, ishin krejtësisht të pafuqishëm, por gjithsesi filluan t'i zmbrapsin sulmuesit sa më mirë që mundeshin në këtë moment. Para së gjithash, ata derdhën vaj të vluar dhe katran mbi sulmuesit dhe i gjuajtën me gurë me gjithë popullin; dhe ata, është e vërtetë, gati e zmbrapsën rrezikun që u kanosej. Barbarët, duke gjuajtur mbi ta një re shigjetash, i detyruan të largoheshin nga muret dhe duke vendosur shkallë kundër fortifikimeve, pushtuan qytetin me forcë. Ata vranë menjëherë deri në pesëmbëdhjetë mijë burra dhe plaçkitën sende me vlerë, ndërsa fëmijët dhe gratë u skllavëruan. Në fillim ata nuk kursenin as moshën, as gjininë, të dyja këto detashmente që në momentin kur hynë në rajonin e romakëve vranë të gjithë, pa marrë parasysh vitet, kështu që gjithë toka e Ilirisë dhe e Thrakisë u mbulua me trupa të pavarrosur. . Ata i vranë ata që u takonin, jo me shpata, me shtiza, ose me ndonjë nga metodat e zakonshme, por duke i futur shtyllat fort në tokë dhe duke i bërë sa më të mprehta, i shtynë në shtyllë këta fatkeqë me forcë të madhe, duke i bërë pika e këtij kunji hyn në mes të vitheve, dhe më pas, nën presionin e trupit, depërton në brendësinë e një personi. Kështu e panë të arsyeshme t'i trajtonin. Ndonjëherë këta barbarë, duke futur katër shtylla të trasha thellë në tokë, lidhnin duart dhe këmbët e robërve dhe pastaj i rrihnin vazhdimisht në kokë me shkopinj, duke i vrarë në këtë mënyrë, si qen, ose si gjarpërinj ose ndonjë tjetër. Kafshe te egra. Pjesa tjetër, së bashku me dema apo bagëti të imta, të cilat nuk mund t'i përzënë në territorin e babait, i mbyllën nëpër dhoma dhe i dogjën pa asnjë keqardhje. Kështu në fillim sllavët shkatërruan të gjithë banorët që takuan. Tani ata dhe barbarët nga një detashment tjetër, si të dehur nga një det gjaku, filluan të kapnin robër disa nga ata që u takuan, dhe për këtë arsye të gjithë shkuan në shtëpi, duke marrë me vete dhjetëra mijëra të burgosur.

40. Ndërsa Germanusi po mblidhte ushtrinë e tij në Sardikë, në qytetin e Ilirisë, dhe po e rregullonte atë, duke përgatitur intensivisht gjithçka që duhej për luftën, në territorin romak u shfaq një turmë e madhe sllavësh, siç nuk kishte ndodhur më parë. Pasi kaluan lumin Ister, ata iu afruan qytetit të Naisit. Kur disa prej tyre, të ndarë nga ushtria, filluan të enden vetëm nëpër këto vende, disa nga romakët i kapën dhe, pasi i lidhën, filluan të pyesin pse kjo ushtri kaloi Istra për hir dhe për çfarë do të shkonin. bëj. Sklavianët deklaruan me vendosmëri se kishin ardhur këtu për të rrethuar dhe marrë Selanikun dhe qytetet përreth tij. Kur perandori dëgjoi për këtë, u shqetësua shumë dhe menjëherë urdhëroi Germanusin të shtynte fushatën kundër Italisë dhe të mbronte Selanikun dhe qytetet e tjera dhe të zmbrapste, me aq sa mundi, pushtimin e sllavëve. Për shkak të kësaj, Herman u vonua. Sklavinët, pasi mësuan me siguri nga të burgosurit se Herman ishte në Sardikë, ndjenë frikë. Midis këtyre barbarëve, Germanus gëzonte famë të madhe për arsyen e mëposhtme. Kur Justini, xhaxhai i Hermanit, hipi në fron, Antët, fqinjët më të afërt të Sklavenit, kaluan Istrinë dhe pushtuan romakët me një ushtri të madhe. Pak para kësaj, perandori emëroi Hermanin kreun e trupave të gjithë Trakës. Herman hyri në betejë me ushtrinë armike dhe, duke u shkaktuar atyre një disfatë të rëndë, i vrau pothuajse të gjithë. Për këtë vepër Hermani mori famë të madhe në mesin e të gjithëve, e veçanërisht në mesin e këtyre barbarëve. Duke pasur frikë prej tij, siç thashë, dhe duke besuar se ai po udhëhiqte një forcë shumë domethënëse me të, të dërguar nga perandori kundër Totilës dhe gotëve, ata e ndërprenë menjëherë fushatën e tyre kundër Selanikut dhe nuk guxuan të zbrisnin më në fushë. por duke u kthyer mbrapa dhe duke kaluar nëpër male nëpër gjithë Ilirinë, përfundoi në Dalmaci. Pasi u hoq nga ky shqetësim, Hermani urdhëroi të gjithë ushtrinë të përgatitej për të nisur një fushatë kundër Italisë brenda dy ditësh ... Gjoni, me ushtrinë perandorake, pasi mbërriti në Dalmaci, vendosi të kalonte dimrin në Salonë, në mënyrë që me fundin e dimrit të lëvizin drejt e në Ravena. Në këtë kohë, Sclaveni, të cilët më parë kishin qenë brenda kufijve të zotërimeve të perandorit, siç sapo thashë, dhe të tjerë që pak më vonë kaluan Isterin dhe u bashkuan me të parët, morën mundësinë e plotë për të pushtuar perandorinë pa pengesa. . Shumë dyshuan se Totila, pasi u kishte dhënë ryshfet këtyre barbarëve me shuma të mëdha parash, ua dërgoi romakëve, në mënyrë që perandori të ishte i pamundur të organizonte një luftë të mirë kundër gotëve, duke qenë i lidhur në luftën kundër këtyre barbarëve. Nuk mund të them nëse këta sllavë erdhën duke bërë atë që i pëlqente Totilës, apo erdhën vetë, pa u thirrur nga askush. Të ndarë në tre pjesë, këta barbarë shkaktuan fatkeqësi të padëgjuara në të gjithë Evropën, duke plaçkitur këto zona jo thjesht me sulme të rastësishme, por duke dimëruar këtu, si në tokën e tyre, pa frikë nga armiku. Më vonë, perandori dërgoi kundër tyre një ushtri të zgjedhur, në krye të së cilës, ndër të tjera, ishin Konstantiani, Aratius, Nazeresi, Justini, një tjetër bir i Hermanit dhe Gjoni, i mbiquajtur "Faga" ("grykës"). Ai emëroi Scholasticus, një nga eunukët e pallatit, si kryekomandant mbi ta. Kjo ushtri kapi një pjesë të barbarëve pranë Adrianopojës, një qytet që shtrihet në mes të Thrakisë, në një distancë prej pesë ditësh udhëtim nga Bizanti. Barbarët nuk mund të lëviznin më tej; sepse kishin me vete një plaçkë të panumërt njerëzish, lloj-lloj bagëtish dhe gjërash me vlerë. Duke qëndruar atje, ata vendosën të angazhoheshin në një betejë të hapur me armiqtë, por ata do ta bënin atë në mënyrë të tillë që as që të kishin një parandjenjë se e dëshironin. Sklaveni fushuan në kodrën që ngrihej këtu lart, romakët në fushë, pak më larg. Meqenëse kishte kaluar shumë kohë që kur u ulën aq përballë njëri-tjetrit, ushtarët romakë filluan të shprehin padurim dhe t'i lejojnë vetes veprime të papranueshme, duke qortuar udhëheqësit se këtu ata, si komandantët e ushtrisë romake, kanë ushqim me bollëk për veten dhe nuk u kushtojnë vëmendje ushtarëve, të torturuar nga mungesa e nevojave themelore, dhe nuk duan t'i bashkohen armikut në betejë. Nën presionin e tyre, krerët ushtarakë filluan betejën. Pati një betejë të fortë dhe romakët u mundën plotësisht. Shumë luftëtarë të mirë vdiqën këtu; gjeneralët, të cilët rrezikonin të binin në duart e armikut me mbetjet e ushtrisë, me vështirësi u larguan ku të mundnin. Barbarët kapën flamurin e Konstantianit dhe, duke injoruar ushtrinë romake, vazhduan. Ata mundën të grabisnin zonën, të ashtuquajturën Astika, e cila nuk ishte plaçkitur që në lashtësi dhe për këtë arsye ata arritën të merrnin shumë plaçkë që këtu. Kështu, duke shkatërruar një zonë të madhe, barbarët iu afruan "Mureve të gjata", të cilat janë pak më shumë se një ditë rrugë nga Bizanti. Pak më vonë, ushtria romake, duke ndjekur këta barbarë, kapi një pjesë të tyre dhe, duke i sulmuar në mënyrë të papritur, i vrau. Nga armiqtë, ata vranë shumë, shpëtuan një numër të madh robërish romakë dhe, duke gjetur flamurin e Konstantianit midis plaçkës, përsëri ia kthyen vetes. Pjesa tjetër e barbarëve, me gjithë plaçkën e tyre, u kthyen në shtëpi.

Libri 4

3. Mbi këtë vend(Apsilia. - M.B.) shtrihet vargmalet e Kaukazit. Këto male të Kaukazit ngrihen aq lart sa as shirat dhe as reshjet e borës nuk prekin majat e tyre: ato janë më të larta se çdo re. Duke filluar nga mesi deri në majë, ato janë plotësisht të mbuluara me borë; ultësirat e tyre dhe në taban janë shumë të larta, majat e tyre nuk janë aspak më të ulëta se ato të maleve të tjera. Nxitjet e maleve të Kaukazit, me drejtim nga veriperëndimi, arrijnë në Iliri dhe në Thrakë, dhe ato me pamje nga juglindja arrijnë pikërisht në kalimet përmes të cilave fiset e hunëve që jetojnë atje kalojnë në tokën e persëve dhe romakëve; një nga këto pasazhe quhet Tzur, dhe tjetri mban emrin e lashtë të Portave të Kaspikut. I gjithë ky vend, që shtrihet nga kufijtë e Kaukazit deri në portat e Kaspikut, është i pushtuar nga Alanët; ky është një fis i pavarur, në pjesën më të madhe ishte aleat me persët dhe shkoi në një fushatë kundër romakëve dhe armiqve të tjerë të persëve. Me këtë, unë e konsideroj të përfunduar historinë time për vargmalin e Kaukazit.
Këtu jetojnë Hunët, të ashtuquajturit Sabirë dhe disa fise të tjera Hunike. Thuhet se amazonat dolën nga këtu dhe vendosën kampin e tyre pranë Themiscurus në lumin Thermodon, siç thashë pak më lart, ku ndodhet tani qyteti i Amis. Tani, në afërsi të Vargmalit të Kaukazit, nuk ka askund kujtim apo emër për Amazonat, megjithëse Straboni dhe shkrimtarët e tjerë flasin shumë për to ...
Pas apsiliumeve dhe përtej skajit të dytë të këtij gjiri "gjysmëmujor" përgjatë bregdetit jetojnë Abasgët, kufijtë e të cilëve shtrihen deri në malet e vargmalit të Kaukazit. Këta abasgë që nga kohërat e lashta ishin nënshtetas të Lazëve, por që nga kohra të lashta ata kishin si prijës dy bashkëfisnorë të tyre: njëri sundonte në pjesën perëndimore të vendit të tyre, tjetri pushtonte atë lindore. Këta barbarë, edhe në kohën time, i nderonin korijet dhe pemët. Në thjeshtësinë e tyre barbare, ata besonin se pemët ishin perëndi. Nga ana e sundimtarëve të tyre, për shkak të lakmisë së tyre, këto fise përjetuan gjëra të padëgjuara. Fakti është se të dy këta mbretër, të cilët i vinin re të bukur si nga fytyra, ashtu edhe nga figura, ua hoqën djemtë prindërve pa më të voglin keqardhje dhe duke i bërë eunukë, ua shitën në tokat romake atyre që donin t'i blinin me çmim të madh. paratë. Prindërit e këtyre djemve u vranë menjëherë që njëri prej tyre të mos përpiqej t'i hakmerrej mbretit në të ardhmen për padrejtësinë ndaj fëmijëve të tyre dhe që mbreti të mos kishte midis nënshtetasve të tij njerëz dyshues për të. Kështu bukuria e bijve të tyre i dënoi ata në shkatërrim; këta fatkeq u shuan, duke pasur fatin e keq të lindnin fëmijë që zotëronin bukuri fatale dhe vdekjeprurëse për ta. Kjo është arsyeja pse shumica e eunukëve në mesin e romakëve, dhe kryesisht në pallatin mbretëror, ishin të familjes Abasgian. Nën perandorin aktual mbretërues Justinian, të gjitha marrëdhëniet midis abasgëve morën forma më të buta. Ata adoptuan besimin e krishterë dhe perandori Justinian, pasi u dërgoi atyre një nga eunukët perandorakë, me lindje abasg, Eufrat me emër, me vendosmëri i ndaloi mbretërit e tyre për të ardhmen që të privojnë ndonjë nga ky fis nga shenjat e një natyre mashkullore, dhunuese. me hekur. Me kënaqësi, abasgët e dëgjuan këtë urdhër të perandorit. Pasi fituan guxim në sajë të një urdhri të tillë të perandorit, ata tashmë kundërshtuan me vendosmëri veprime të tilla të sundimtarëve të tyre. Dhe deri në atë kohë, secili prej tyre kishte frikë se nuk do të bëhej baba i një djali të bukur. Në të njëjtën kohë, perandori Justinian ngriti një tempull të Nënës së Zotit pranë Abasgëve dhe, pasi kishte caktuar priftërinj për ta, u sigurua që ata të adoptonin të gjithë mënyrën e jetesës së krishterë. Së shpejti abasgët, pasi rrëzuan mbretërit e tyre, vendosën të jetonin në liri. Kështu shkuan gjërat këtu.
4. Jashtë abasgëve deri në vargmalin e Kaukazit jetojnë bruhs, duke qenë midis Abasgëve dhe Alanëve. Përgjatë bregut të Pontus Euxinus, zikhët u vendosën. Në kohët e lashta, perandori romak caktoi një mbret në këto zichi, por tani këta barbarë nuk u binden më romakëve në asgjë. Pas tyre jetojnë satena; pjesa bregdetare e vendit të tyre ka qenë e sunduar nga romakët që në kohët e lashta. Për t'i frikësuar ata ndërtuan dy fortifikime bregdetare, Sevastopol dhe Pitiunt, të vendosura në një distancë prej dy ditësh nga njëra-tjetra, dhe që në fillim mbajtën këtu një garnizon ushtarak. Më parë, siç thashë (kap. 11, § 16), legjionet e trupave romake zinin të gjitha vendet përgjatë bregut nga Trebizondi deri në vendin e Saginae; tani ata kishin vetëm këto dy fortifikime, të cilat ishin ende të vendosura në garnizonin tim. koha. Por kur mbreti pers Khosrow u thirr në Petra nga lazët, ai me të vërtetë donte të dërgonte një ushtri persiane këtu që ajo t'i pushtonte këto fortifikime dhe t'i pushtonte me garnizonin e vet. Kur ushtarët romakë mësuan për këtë paraprakisht, duke paralajmëruar armiqtë, dogjën shtëpitë dhe shkatërruan muret deri në themel dhe, pa vonesën më të vogël, hipën në anije dhe kaluan në kontinentin përballë, u nisën për në qytetin e Trebizondit. . Vërtetë, ata e dëmtuan Perandorinë Romake duke i shkatërruar këto fortesa, por i sollën edhe përfitime të mëdha, sepse armiqtë nuk mund ta pushtonin këtë vend; duke mos arritur asnjë rezultat për shkak të shkatërrimit të fortesave, armiqtë u kthyen në Petra. Kështu ndodhi këtu.
Shumë fise të Hunëve u vendosën pas Saganëve. Vendi që shtrihet prej këtu quhet Eulysia; pjesën e saj bregdetare, si dhe brendësinë e saj, e zënë barbarët deri në të ashtuquajturën “Kënete Meotiane” dhe deri te lumi Tanais [Don], që derdhet në “Kënet”. Vetë kjo “kënetë” derdhet në Euksin Pontus. Popujt që jetojnë këtu quheshin cimerianë në kohët e lashta, por tani quhen Utigurë. Më tej, në veri të tyre, fiset e panumërta të Antes pushtojnë tokat. Pranë vendeve prej nga fillon gryka e “Kënetës”, jetojnë të ashtuquajturit Gotë Tetraxitë; ata janë të paktë në numër dhe megjithatë, jo më keq se shumë të tjerë, ata e zbatojnë ligjin e krishterë me nderim. Vendasit e quajnë gojën edhe Tanais, e cila fillon nga Këneta Maeotiane Tanais dhe duke u shtrirë, siç thonë ata, për njëzet ditë udhëtim, derdhet në Pont Euxinus, madje edhe erën që fryn këtu, e quajnë Tanaita. Nëse këta gotë i përkisnin ndonjëherë rrëfimit Arian, si të gjitha fiset e tjera gotike, ose në çështjet e rrëfimit të besimit ata ndoqën ndonjë mësim tjetër, nuk mund ta them këtë, pasi ata vetë nuk e dinë këtë dhe as që e menduan. mbi këtë: por deri tani, me thjeshtësi të sinqertë dhe dorëheqje të madhe, ata e nderojnë besimin e tyre. Pak para kësaj, domethënë, kur u plotësuan njëzet e një vitet e sundimit sovran të perandorit Justinian, ata dërguan katër ambasadorë në Bizant, duke u kërkuar atyre që t'u jepnin dikë për të qenë peshkop, sepse ai që ishte klerik i tyre kishte vdekur së shpejti. përpara: mësuan se sipas tyre, perandori dërgoi edhe një prift te Abasgamët. Perandori Justinian, duke përmbushur me shumë dëshirë kërkesën e tyre, i la të shkojnë. Këta ambasadorë, nga frika e hunëve utigur, haptas, në prani të dëgjuesve të shumtë, folën mjaft paqartë, prandaj erdhën dhe nuk i shpallën gjë tjetër perandorit, përveç një kërkese për emërimin e një kleriku. , por në një bisedë krejtësisht të fshehtë, duke u takuar sy më sy, ata treguan se sa e dobishme do të ishte për Perandorinë Romake nëse barbarët fqinjë do të ishin në grindje të përjetshme me njëri-tjetrin. Si dhe pasi u ngrit nga ku u vendosën tetraksitë këtu, tani do të tregoj.
5. Në kohët e lashta, një turmë e madhe Hunësh, të cilët atëherë quheshin Cimerianë, zinin vendet që kam përmendur kohët e fundit dhe një mbret qëndronte në krye të të gjithëve. Dikur ata drejtoheshin nga një mbret që kishte dy djem, njëri quhej Utigur, tjetri quhej Kutrigur. Kur babai i tyre mbaroi ditët e jetës së tij, të dy e ndanë pushtetin mes tyre dhe secili i emëroi nënshtetasit me emrin e tij. Kështu në kohën time quheshin disa Utigurë, të tjerë Kutrigurë. Ata jetonin të gjithë në një vend, duke pasur të njëjtat zakone dhe mënyrë jetese, duke mos pasur kontakt me njerëzit që jetonin në anën tjetër të "Kënetës" dhe grykës së saj [të ngushticës së Kerçit], pasi nuk i kaluan kurrë këto ujëra, po. dhe nuk dyshonte se ishte e mundur t'i kalonte; ata kishin një frikë të tillë nga kjo gjë kaq e lehtë, saqë as që u përpoqën ta bënin, pa u përpjekur as ta bënin këtë lëvizje. Në anën tjetër të Kënetës Maeotiane dhe bashkimit të saj me Euxine Pontus, pikërisht në këtë breg, të ashtuquajturit gotët tetraksitë, të cilët sapo përmenda, kanë jetuar që nga kohërat e lashta: Gotët vizigot, vandalët dhe të gjitha fiset e tjera u vendosën larg. larg tyre, gati. Në kohët e mëparshme, ata quheshin edhe skithë, pasi të gjitha ato fise që pushtonin këto zona quheshin me emrin e përbashkët të skithëve; disa prej tyre quheshin sauromate, melanchlens ("pelerina të zeza"), ose ndonjë emër tjetër. Sipas tregimeve të tyre, nëse vetëm kjo legjendë është e saktë, një ditë disa të rinj Cimerianë, duke u kënaqur me gjuetinë me qentë e gjuetisë, ndoqën një drenus: ajo, duke ikur prej tyre, u vërsul në këto ujëra. Të rinjtë, ose nga ambicie, ose të pushtuar nga entuziazmi, ose u nxitën ta bënin këtë nga ndonjë vullnet misterioz i hyjnisë, e ndoqën këtë drenushe dhe nuk mbetën pas saj derisa arritën me të në bregun përballë. Pastaj kafsha e ndjekur prej tyre (kush mund të thotë se çfarë ishte?) u zhduk menjëherë (më duket se u shfaq vetëm për t'u shkaktuar fatkeqësi barbarëve që jetonin atje); por të rinjtë, pasi kishin dështuar në gjueti, gjetën për vete një mundësi të papritur për beteja dhe pre të reja. Duke u kthyer sa më shpejt në territorin e babait të tyre, ata njoftuan menjëherë të gjithë Cimerianët se këto ujëra ishin plotësisht të kalueshme për ta. Dhe kështu, duke marrë menjëherë armët me gjithë popullin, kaluan “Kënetën” pa ngadalësuar dhe u gjendën në kontinentin përballë. Në këtë kohë, Vandalët ishin ngritur tashmë nga këto vende dhe ishin vendosur në Libi, dhe Visigotët u vendosën në Spanjë. Dhe kështu Cimerianët, duke sulmuar papritur Gotët që jetonin në këto fusha, vranë shumë prej tyre, ndërsa pjesa tjetër u larguan. Ata që mundën të iknin prej tyre, duke lënë këto vende me fëmijët dhe gratë e tyre, lanë kufijtë e të atit, duke kaluar lumin Ister, përfunduan në tokat e romakëve. Në fillim i shkaktuan shumë dëme popullatës që jetonte këtu, por më pas me lejen e perandorit u vendosën në Traki. Nga njëra anë, ata luftuan së bashku me romakët, duke qenë aleatë të tyre dhe duke marrë nga perandori, si ushtarët e tjerë, një rrogë vjetore dhe duke mbajtur titullin "federatë": kështu i quanin romakët atëherë me këtë fjalë latine. duke dashur, mendoj, të tregojë se gotët nuk u mundën prej tyre në luftë, por lidhën një marrëveshje me ta në bazë të disa kushteve. Kushtet në lidhje me çështjet ushtarake quhen në latinisht "federa" (foedera), siç e tregova më herët në librat e mëparshëm (III, kapitulli II, 4). Nga ana tjetër, disa nga të njëjtët gotë bënë luftëra me romakët pa asnjë arsye nga romakët derisa u larguan për në Itali nën komandën e Teodorikut. Kjo është rrjedha e ngjarjeve në histori.
Duke vrarë disa, duke detyruar të tjerët, siç thashë më lart, të shpërngulen jashtë vendit, Hunët pushtuan këto toka. Prej tyre, Kutrigurët, pasi thirrën gratë dhe fëmijët e tyre, u vendosën këtu dhe jetuan në këto vende deri në kohën time. Dhe megjithëse ata çdo vit merrnin dhurata të mëdha nga perandori, megjithatë, duke kaluar lumin Ister, ata gjithmonë bastisnin tokat e perandorit, duke qenë ose aleatë ose armiq të romakëve. Utigurët me liderin e tyre vendosën të ktheheshin në shtëpi në mënyrë që të vazhdonin të zotëronin vetëm këtë vend. Jo shumë larg Kënetës Maeotiane, ata takuan të ashtuquajturit Gotë Tetraxite. Dhe në fillim gotët, duke rregulluar një barrierë të mburojave të tyre kundër atyre që i sulmuan, vendosën të zmbrapsin sulmin e tyre, duke u mbështetur në forcën e tyre dhe në forcën e pozicioneve të tyre; ata ishin më të fortët nga të gjithë barbarët atje. Për më tepër, fillimi i grykës së Kënetës Maeotian, ku u vendosën Gotët tetraksitë në atë kohë, formon një gji në formë gjysmëhënës, duke i rrethuar ata nga pothuajse të gjitha anët, dhe për këtë arsye siguron një, dhe në të njëjtën kohë jo shumë të gjerë, rrugë për ata që përparojnë kundër tyre. Por më pas (meqenëse as hunët nuk donin të humbnin kohë këtu për ta, dhe as gotët nuk mund të shpresonin në asnjë mënyrë t'i rezistonin një mase të tillë armiqsh me sukses të mjaftueshëm) ata hynë në negociata me njëri-tjetrin, në mënyrë që, duke bashkuar forcat e tyre së bashku, bëj tranzicionin; ata vendosën që gotët të vendoseshin në kontinentin e kundërt, pranë bregut të ngushticës, ku ata jetojnë tani, dhe, pasi u bënë miq dhe aleatë të Utigurëve për një kohë të mëvonshme, ata do të jetonin atje gjatë gjithë kohës, duke shijuar të barabartë dhe identikë. të drejtat me ta. Kështu u vendosën gotët këtu: meqenëse Kutrigurët, siç thashë tashmë, mbetën në tokat në anën tjetër të Kënetës (në perëndim), vetëm Utigurët morën në zotërim vendin, pa i shkaktuar asnjë vështirësi Romakët, meqënëse në vendbanimin e tyre nuk ranë në kontakt mes tyre: shumë fise jetonin mes tyre, kështu që, deshëm, nuk u desh të shfaqnin veprime armiqësore kundër tyre.
Pas kënetës Meotian dhe lumit Tanais, siç thashë, shumica e fushave që shtriheshin këtu u vendosën nga Kutrigur-Hunët. Pas tyre, i gjithë vendi është i pushtuar nga skithët dhe taurët, një pjesë e të cilit edhe sot quhet Taurica; aty, thonë ata, ishte tempulli i Artemidës, kryepriftëreshë e së cilës dikur ishte Ifigjenia, e bija e Agamemnonit. Megjithatë, ata thonë se armenët në rajonin e tyre të ashtuquajtur Kelesen kishin një tempull të tillë dhe në atë kohë të gjithë popujt atje quheshin skithë; këtë e vërtetojnë me atë që thashë për Orestin dhe qytetin e Komanës gjatë prezantimit tim historik. Por secili le të ketë mendimin e tij lidhur me këtë; në fund të fundit, shumëçka që ka ndodhur diku tjetër, dhe ndonjëherë nuk ka ndodhur askund fare, njerëzve u pëlqen të përvetësojnë për veten e tyre, duke i kaluar si zakone origjinale vendase, të indinjuar nëse jo të gjithë ndjekin këndvështrimin e tyre. Pas këtyre fiseve është një qytet bregdetar i quajtur Bosfor, i cili kohët e fundit është nënshtruar romakëve. Nëse shkoni nga qyteti i Bosforit në qytetin e Khersonit, i cili shtrihet në rajonin bregdetar dhe gjithashtu u është nënshtruar romakëve për një kohë të gjatë, atëherë i gjithë rajoni midis tyre është i pushtuar nga barbarë nga fisi i Hunëve. Dy qytete të tjera të vogla pranë Hersonit, të quajtura Kepi dhe Fanaguris, u nënshtroheshin romakëve që nga kohërat e lashta dhe të tilla ishin në kohën time. Por kohët e fundit, disa nga fiset barbare që jetonin në zonat fqinje, i morën dhe i shkatërruan përtokë. Nga qyteti Kherson deri në grykëderdhjen e lumit Istra, që quhet edhe Danub, udhëtimi zgjat dhjetë ditë; të gjitha këto vende janë të zëna nga barbarët. Lumi Ister rrjedh nga malet e vendit të keltëve dhe, duke anashkaluar kufijtë veriorë të Italisë, rrjedh nëpër rajonin e dakëve, ilirëve, thrakëve dhe derdhet në Euksin Pontus. Të gjitha vendet nga këtu, deri në Bizant, janë nën sundimin e perandorit romak. I tillë është perimetri i Pontus Euxinus nga Kalchedon [Kalcedoni] në Bizant. Por sa është madhësia e këtij rrethi në tërësi, nuk mund të them me siguri, pasi aty jetojnë një numër i tillë, siç thashë, fisesh barbare, me të cilët romakët, natyrisht, nuk kanë asnjë komunikim, përveç dërgimit të ambasadave. Dhe edhe ata që më parë ishin përpjekur të kryenin një matje të tillë nuk mund të na tregonin asgjë saktësisht. Vetëm një gjë është e qartë se ana e djathtë e Pontus Euxinus, d.m.th. nga Calchedon (Kalcedoni) deri në lumin Fasis, ka një gjatësi prej pesëdhjetë e dy ditësh udhëtimi për një njeri të lehtë. Duke bërë një përfundim mjaft të mundshëm, mund të thuhet se ana tjetër, e majtë e Pontit është pak më e vogël.

Harta portugeze e Detit të Zi. 1559

6. Meqenëse në tregimin tim arrita në këto vende, m'u duk fare e përshtatshme të tregoja për kufijtë e Azisë dhe Evropës, d.m.th. se çfarë debatojnë me njëri-tjetrin njerëzit që merren me këtë çështje. Disa prej tyre thonë se lumi Tanais ndan dy kontinentet; në të njëjtën kohë, ata pohojnë me këmbëngulje se është e nevojshme t'i përmbahen ndarjeve fizike natyrore, duke u mbështetur në faktin se Deti Mesdhe lëviz nga perëndimi në lindje, dhe lumi Tanais rrjedh nga veriu dhe, duke lëvizur në jug, rrjedh midis të dyve. kontinentet. Pra, nga ana tjetër, Nili egjiptian, që rrjedh nga jugu, rrjedh në veri dhe shërben si kufiri midis Azisë dhe Libisë. Të tjerët, duke argumentuar kundër tyre, argumentojnë se qëndrimi i tyre nuk është i saktë. Ata thonë se këto kontinente ndahen që në fillim nga një ngushticë në Gadeira [Gjibraltar], e formuar nga oqeani, dhe po ashtu nga deti, i cili, duke u derdhur përmes tij, lëviz përpara, dhe se vendet në të djathtë të ngushticës dhe deti quhen Libi dhe Azi, dhe në të majtë të gjithë hapësirës iu dha emri i Evropës, deri në kufijtë ekstremë të të ashtuquajturit Pontus Euxine. Në një rast të tillë lumi Tanais buron në Evropë dhe derdhet në Kënetën Maeotiane, dhe Këneta derdhet në Euxine Pontus; në të njëjtën kohë, natyrisht, ky nuk është fundi i Pontit dhe, natyrisht, as mesi i tij, por deti lëviz dhe derdhet më tej. Ana e majtë e këtij deti tashmë i përket Azisë. Përveç kësaj, lumi Tanais rrjedh nga të ashtuquajturat male Riphean, të cilat ndodhen në territorin e Evropës, siç pretendojnë ata që edhe në antikitet janë marrë me këto çështje. Është vërtetuar se oqeani është shumë larg këtyre maleve Riphean. Prandaj, të gjitha zonat pas këtyre maleve dhe lumit Tanais duhet domosdoshmërisht të renditen si evropiane në të dyja anët. Nga cili vend në këtë rast fillon Tanais të ndajë të dy këto kontinente, nuk është e lehtë të thuhet. Nëse është e nevojshme të thuhet se një lum i ndan të dy këto kontinente, atëherë ai mund të jetë vetëm lumi Fasis. Rrjedh pikërisht përballë ngushticës në Gadeira dhe ndan këto dy kontinente, pasi ngushtica që vjen nga oqeani formon këtë det dhe në të dy anët e tij ka të dy kontinentet; duke u rrokullisur në këtë det, Fasis derdhet në Euksin Pontus, në mes të një gjiri gjysmërrethor, dhe kështu vazhdon mjaft qartë ndarjen e tokës të prodhuar nga deti. Duke paraqitur dispozita të tilla, shkencëtarët argumentojnë mes tyre nga të dyja palët. Sa për mua personalisht, do të vërtetoj se jo vetëm propozimi që citova i pari, por edhe ky këndvështrim i fundit, që sapo citova, mund të mburret si me lashtësinë e origjinës së tij, ashtu edhe me lavdinë e shkrimtarëve shumë të lashtë që kanë vënë atë përpara. Në të njëjtën kohë, unë e di se në pjesën më të madhe të gjithë njerëzit, duke qenë të mbushur me një lloj mësimi që daton në kohët e lashta, i përmbahen me kokëfortësi, duke mos dashur të punojnë për një studim të mëtejshëm të së vërtetës dhe të rimësojnë në këtë çështje , dhe merrni parasysh pikëpamjet e reja: sepse ato duken gjithnjë e më të lashta si korrekte dhe të denja për respekt, dhe atë që është në kohën e tyre, ata e konsiderojnë të denjë për përbuzje dhe qesharake. Veç kësaj, pyetja tani nuk është për disa gjëra abstrakte dhe spekulative, të cilat nuk mund të hulumtohen ndryshe, por për vetë lumin dhe vendin e vërtetë, të cilin, natyrisht, koha nuk mund t'i ndryshonte dhe as t'i fshihte. Hetimi i kësaj pyetjeje është mjaft i thjeshtë dhe nuk mund të paraqesë asnjë vështirësi për këdo që dëshiron seriozisht të gjejë të vërtetën, pasi shikimi është i mjaftueshëm për provë. Kështu, Herodoti i Halikarnasit në librin e katërt të "Historive" të tij thotë se e gjithë toka është një, por se është krijuar për ta ndarë atë në tre pjesë dhe për t'i dhënë tre emra - Libi, Azi dhe Evropë. Prej tyre, Libia dhe Azia ndahen nga lumi Nil egjiptian, i cili rrjedh midis tyre, dhe Azia ndahet nga Evropa nga lumi Fasis në vendin e Kolkëve. Ai e dinte që disa njerëz mendojnë këtë edhe për lumin Tanais dhe e përmend në fund. Unë e konsideroj plotësisht të përshtatshme të citoj këtu fjalët e vërteta të Herodotit. Ato janë si më poshtë: “Nuk mund ta kuptoj pse tokës, duke qenë se është një, i është vënë një emër i trefishtë, duke i huazuar emrat e saj nga tre gra dhe pse Nili egjiptian dhe Fasis, lumi Kolkis, janë caktuar si kufijtë e tyre. konsideroni lumin Tanais, Kënetën Meotian, si një kufi të tillë dhe ngushticën Cimeriane. Nga ana tjetër, autori i tragjedisë Eskili qysh në fillim të tragjedisë së tij “Prometeu i zhveshur” e quan lumin Fasis kufirin e tokave të Azisë dhe të vendeve të Evropës.
Duke përfituar nga ky rast, dua të theksoj edhe një gjë. Nga shkencëtarët që merren me këto pyetje, disa besojnë se Këneta Maeotiane formon Pontin Euksinian, i cili përhapet pjesërisht majtas, pjesërisht djathtas kësaj Kënete: prandaj quhet "nëna e Pontit". Ata e pohojnë këtë, bazuar në faktin se nga i ashtuquajturi Hieron

Prokopi i Cezaresë: Goditje në një portret krijues

Ndër historianët që punuan në shekujt VI-VII në territorin e pasuesit formal të Romës së Madhe, Perandorisë Bizantine, spikat gjithmonë emri i Prokopit të Cezaresë (490/507-562). Dhe jo vetëm sepse gjatë gjithë jetës së tij ai ishte afër personave të parë të perandorisë - komandantit të famshëm Belisarius, sekretari i të cilit ishte në shërbim, vetë perandorit Justinian, i cili bëri të mundur mbledhjen e informacionit më të saktë dhe interesant për jeta e oborrit, intrigat e brendshme dhe planet e politikës së jashtme Justiniani dhe luftërat e zhvilluara me "barbarët" perëndimorë dhe popujt e Lindjes, jo vetëm sepse Prokopi ishte në gjendje të përshkruante me shumë talent në "Historinë e Fshehtë" të gjitha mangësitë dhe veset e oborrit bizantin dhe të personave të parë të shtetit etj., por, para së gjithash, kthesë, sepse ky vendas i Cezaresë ishte vërtet një historian i vërtetë, që lidhej analitikisht me ngjarjet e realitetit bashkëkohor dhe krijonte reale historike. punon. Nuk është rastësi që Prokopi pothuajse menjëherë u bë "Historiani i Madh" dhe pasardhësit e tij e vendosën emrin e tij në të njëjtin nivel me klasikët e historisë antike - Herodoti, Tukididi, Polibi. Pikërisht kështu i shpërndau historiani britanik A. Toynbee, i njohur për gjykimet e tij shpesh paradoksale, katër historianët "më të fortë" greqishtfolës. Fakti që Prokopi nuk është vërtet një figurë e zakonshme në shkencën historike, jo një historian shkrimtar apo kronist i zakonshëm, ndonëse i ndërgjegjshëm, që mjaftonte në mesjetë si në Perëndim ashtu edhe në Lindje, është i dukshëm. Në përpjekje për të krijuar një kanavacë monumentale historike të kohës së tij, ai nuk mori rrugën e lehtë, nuk u kufizua në mbledhjen dhe sistemimin mekanik (për shembull, në bazë gjeografike ose etnike) të disa fakteve dhe informacioneve të marra nga e treta. partive. Vetë Prokopi mbledh materiale, duke përdorur njohje personale, materiale nga arkivat e gjykatave dhe kancelaritë, duke u përpjekur të njohë sa më afër ata njerëz dhe ngjarje që, pasi hynë në faqet e veprave të tij të mrekullueshme, mbetën pikërisht në këtë shumë shpesh jo standarde. formë në kujtesën e njerëzimit.

Peru Procopius zotëron këto vepra: "Historia e luftërave të perandorit Justinian me persët, vandalët dhe gotët" në 8 libra, e cila u përfundua në botimin e parë në vitin 550, u plotësua në vitet pasuese; mbulon ngjarje deri në 552; famëkeqja "Historia e Fshehtë", e shkruar prej tij gjatë punës për "Historinë e Luftërave" në vitin 550, siç besohet sot zakonisht, vitin dhe së fundi, esenë "Mbi ndërtesat" e shkruar rreth vitit 560. Të gjitha ato mbulojnë, nga pikëpamja kronologjike, pjesën më të madhe të mbretërimit të Justinianit, dhe nga pikëpamja gjeografike, territorin e Bizantit, Italisë, Afrikës së Veriut dhe rajoneve ngjitur me këto rajone me popullsi etnikisht të ndryshme. Një mendje kërkuese dhe një vëzhgim i mprehtë e ndihmuan Prokopin të mblidhte materialin më të vlefshëm historik për epokën e tij, të përshkruante shumë nga ngjarjet më të rëndësishme, një dëshmitar dhe shpesh pjesëmarrës në të cilin ishte. Dhe botimi tashmë gjatë jetës së "Historisë së Luftërave" dhe traktatit panegjirik "Për ndërtesat" solli famën zyrtare, por të merituar të një historiani të talentuar.

Për shumë vite ka pasur mosmarrëveshje në shkencë se si ishte autori i veprave të përmendura në aspektin moral dhe psikologjik, çfarë lloj personi ishte, cila është veçantia e tij si banor i Bizantit të shekullit të 6-të, gjykatës dhe vëzhgues. historian në të njëjtën kohë. Në të vërtetë, duke lexuar, për shembull, fillimisht "Historinë e Luftërave" dhe më pas "Historinë e Fshehtë", nuk mund të mos vërehet dualiteti goditës i pozicionit të autorit, i cili shkruan, nga njëra anë, një zyrtar, megjithëse edhe jo pa kritika, histori, por nga ana tjetër, duke bërë publike, jo pa ndjenjë gëzimi hakmarrës, informacione të ndryshme që dëshmojnë për cilësitë e ulëta personale dhe morale të personave të parë të perandorisë së madhe. Natyrisht, mund të supozohet se ai përdori veprat zyrtare panegjirike si mbështetje, "duke u ngjitur në majat e pushtetit", por në realitet ai nuk e pëlqeu fort regjimin e Justinianit, duke e nënshtruar atë ndaj kritikave të ashpra në "Historia e fshehtë", e cila u përhap. në listat nga dora në dorë. Megjithatë, ka mundësi që historiani, duke krijuar vepra me materiale dhe qëllime të ndryshme, të ketë ndryshuar vlerësimet e tij jo vetëm për shkak të dyfytyrësisë së tij “bizantine” apo konsideratave të tjera subjektive, por edhe sepse ai pa një fillim vërtet pozitiv në veprimtarinë e jashtme të Justinianit, përkatësisht ndaj ideologjisë perandorake bizantine. Nuk mund të ketë dyshim se Prokopi ishte një patriot i Perandorisë Romake. Në sistemin e tij të botëkuptimit, mbeti jo vetëm perceptimi tradicional i tij si qytetar i një perandorie të madhe, por edhe ndarja jo më pak tradicionale e banorëve të Oikumene në romakë - bartës të shtetësisë dhe kulturës së lartë, dhe barbarë. Përballja me botën e kësaj të fundit si një nevojë urgjente ishte e dukshme për të, pasi për gati dy shekuj kjo botë ishte në kontakt të ngushtë ushtarako-politik me shoqërinë romake e më pas bizantine. Si njeri me mendim shtetëror, ai nuk mund të mos gëzohej për fitoret e vendit të tij në luftëra, duke kuptuar në të njëjtën kohë mjaft qartë se çfarë pasojash të rënda sociale mund të sillte tendosja e pabesueshme e të gjitha burimeve njerëzore dhe materiale. Prandaj veprat e tij zyrtare, sipas nesh, nuk duhet të jenë domosdoshmërisht të natyrës së “pasinqeritetit të torturuar”. Fitoret madhështore dhe përvetësimet territoriale të Bizantit, si dhe veprimtaria e jashtëzakonshme ndërtimore e Justinianit, që i shërbeu ad majorem imperii gloriam, mund të ngjallnin reagime entuziaste edhe nga një kritik i regjimit ekzistues personal të këtij sunduesi.

Ky vëllim përmban dy vepra zyrtare - "Historia e luftërave me gotët" dhe traktati "Për ndërtesat". "Lufta me gotët" është, si të thuash, pjesa e tretë, e fundit e të gjithë "Historisë së Luftërave" (përfshin librat V-VIII të veprës), pasi kronologjikisht ishte ngjarja e fundit ndërkombëtare në shkallë historike. , ku Prokopi u bë pjesëmarrës. Duhet të theksohet se një botim i veçantë i "Luftërave kundër gotëve" nuk cenon logjikën e brendshme të të gjithë veprës, pasi në praktikën botërore prej kohësh ekziston një traditë e botimit të veçantë të të gjitha pjesëve të "trilogjisë" së Prokopit. Për sa i përket traktatit "Mbi ndërtesat", ai, si "Historia e Fshehtë", meqë ra fjala, qëndron veçmas ndër shkrimet historike të historianit bizantin.

Le të kujtojmë shkurtimisht se cilat ngjarje kontribuan në krijimin e përshkrimit të Prokopit për luftërat me gotët. Duke filluar nga viti 527, historiani i ardhshëm fillimisht zë postin e sekretarit, dhe më pas këshilltarit ligjor të Belisarius. Gjatë luftës persiane, ai ndoshta fillon të bëjë shënimet e para, të cilat më pas u përdorën prej tij në shkrimin e historisë. Në vitin 531, ai, së bashku me Belisarius, u kthyen në kryeqytet, ku dëshmoi kryengritjen e Nike në 532, ngjarjet e së cilës u përshkruan prej tij në historinë e luftërave me Persianët (I, 24). Duke filluar nga viti 533, Prokopi mori pjesë aktive në fushatën e vandalëve, e cila rezultoi në disfatën e mbretërisë vandale në Afrikën e Veriut dhe vendosjen e sundimit bizantin atje. Pas nënshtrimit të këtyre territoreve, ai kaloi atje tre vjet të tjera (533-536) dhe mori pjesë në shtypjen e lëvizjeve popullore, duke mbetur pas largimit të Belisarit, në fakt, këshilltar i Solomonit, guvernatorit të Afrikës së Veriut dhe nga 536 ai u bashkua përsëri me mbrojtësin e tij, i cili tashmë kishte filluar një fushatë kundër gotëve në Itali.

Me sa duket, Prokopi e vizitoi Italinë dy herë gjatë luftërave gotike - në 536-540 dhe 546-548, dhe vitet e kaluara atje e lejuan atë të mblidhte materiale jashtëzakonisht të pasura jo vetëm mbi historinë ushtarako-politike, diplomatike, por edhe për t'i dhënë vlera të qëndrueshme duke përshkruar jetën, kulturën e popullsisë romake dhe barbare të Italisë, për të krijuar portrete të gjalla psikologjike të shumë figurave të shquara të asaj kohe.

Lufta në Itali rezultoi e vështirë dhe e zgjatur për Bizantin (535-555). Në verën e vitit 535, Belisarius zbarkoi në Siçili, pushtoi ishullin dhe filloi të lëvizte thellë në territorin italian. Falë mbështetjes së gjerë nga mbetjet e fisnikërisë romake skllavopronare dhe klerit ortodoks (gotët ishin arianë), komandanti arriti të pushtonte me shpejtësi pothuajse të gjitha tokat deri në Qytetin e Përjetshëm, i cili i hapi portat e tij në dhjetor. 536. Së bashku me Belisarin, në qytet hyri edhe Prokopi, pozicion i cili nën komandantin e asaj kohe u forcua edhe më shumë. Deri në vitin 540, lufta u zhvillua me sukses të ndryshëm në të gjithë Italinë, por duke filluar nga ai vit, Belisarius kaloi në operacione ushtarake vendimtare dhe për një kohë shumë të shkurtër u duk se politika pushtuese e Justinianit kishte arritur qëllimet e saj. Perandori triumfoi dhe fitimtari Belisarius u thirr në kryeqytet, ku Prokopi shkoi pas tij. Ndërkohë, situata në Itali filloi të ndryshojë me shpejtësi. Në vitin 541, Totila u zgjodh mbret i Ostrogotëve (vdiq më 552), i cili u dallua për cilësi të larta ushtarake. Në një kohë shumë të shkurtër, ai rivendosi pushtetin e tij në pothuajse të gjithë territorin e Italisë. Duke qenë një politikan largpamës, Totila e zgjeroi mbështetjen e tij shoqërore duke pranuar skllevër dhe kolona të arratisura në ushtrinë e tij, duke u dhënë atyre liri dhe duke i çliruar nga pagesa e detyrimeve në favor të pronarëve të tokave. Në të njëjtën kohë, ai i dha një goditje vendimtare fisnikërisë romake, të cilët bashkëpunuan me bizantinët, duke konfiskuar toka të gjera. Duke siguruar kështu mbështetje në pjesën më të madhe të popullsisë italiane, në 546 ai pushtoi lehtësisht Romën dhe më pas, në vitin 551, zgjeroi zotërimet e tij deri në Siçili, Sardenjë dhe Korsikë. I shqetësuar për sukseset ushtarake të gotëve, Justiniani e ktheu Belisarin në Itali në 544, por ai, duke mos fituar asnjë fitore të madhe deri në 548, u detyrua të kthehej në Bizant.

Ndërkohë, pozicioni i Totilës nuk ishte mjaftueshëm i qëndrueshëm, me gjithë fitoret e tij. Shumë përfaqësues të fisnikërisë ostrogotike filluan të largoheshin prej tij, dhe vetë mbreti, me disa nga hapat e tij - lëshimet ndaj fisnikërisë italiane, etj. - minoi vetëbesimin e pamatur që ekzistonte në shoqërinë gotike në gjysmën e parë të viteve '40. Në vitin 552, një ushtri e re bizantine mbërriti në Itali, e udhëhequr nga një komandant i ri, Narsesi. Në qershor të po atij viti, në një betejë afër qytetit të Tagina, ushtria e Totilës pësoi një disfatë të rëndë dhe ai vetë vdiq. Por gotët vazhduan rezistencën kokëfortë dhe u deshën edhe dy vjet të tjera para se i gjithë territori i Italisë t'i nënshtrohej përsëri vullnetit të perandorit bizantin. Në vitin 554, të gjitha dekretet dhe ligjet e Totilës u shfuqizuan dhe u rivendos rendi i vjetër i gjërave. I tillë është përvijimi kryesor i ngjarjeve, dëshmitar dhe pjesëmarrës i të cilave ishte pjesërisht edhe vetë Prokopi.

Pavarësisht nga natyra zyrtare e "Historisë së Luftërave", paracaktimi politik i veprës nuk e dëmtoi individualitetin e tij. Luftërat me gotët, si librat e tjerë, janë të mbushura me karakteristika dhe përshkrime shumë të sakta të jetës dhe mënyrës së jetesës së popujve barbarë - fiseve gjermanike dhe sllave të përfshira në orbitën e politikës së jashtme bizantine. Megjithatë, interesi i Prokopit për barbarët, natyra e shtuar dhe konkrete e të cilave është vërejtur vazhdimisht nga studiuesit, pasqyron jo vetëm kureshtjen dhe dëshirën e tij për diçka të re. Sigurisht, Prokopi ishte me të vërtetë shumë i interesuar për jetën e popujve të tjerë, traditat dhe zakonet e tyre, gjë që ndoshta ishte për shkak të mjedisit multietnik në të cilin u zhvendos që nga fëmijëria e hershme. Kjo është arsyeja pse ai ishte gjithmonë i etur për të mësuar gjuhët e fiseve fqinje të perandorisë. Megjithatë, në këtë interes ka shumë nga domosdoshmëria praktike e studimit të armikut, njohja e pikave të forta dhe të dobëta të tij. Kjo mund të shpjegojë pjesërisht ekskursionet e gjera historike në historinë e hershme të gotëve, për shembull, ato në të cilat Prokopi përshkruan luftën për pushtet midis Odoacerit dhe Teodorikut në fund të shekullit të 5-të (I, 1.9-15, 24-31). . Roli semantik i këtij komploti është mjaft i madh - synon jo vetëm të tregojë të zakonshmen, nga këndvështrimi i historianit bizantin, mekanizmin e marrëdhënieve midis fisnikërisë gotike, për të demonstruar qartë personazhet dhe llojet e njerëzve me të cilët duhet luftuar, por për të ofruar një mundësi në formë të mbuluar për të spekuluar për të drejtat dhe detyrimet e sovranit, për të krijuar një lloj mini traktati mbi teorinë politike. Në një farë mase, të njëjtat mendime dhe gjendje shpirtërore janë të mbushura me fragmente që lidhen me përshkrimin e jetës së sllavëve, të cilët, sipas Prokopit, jetojnë "nën sundimin e popullit", megjithëse, natyrisht, vetë autori ka kurrë nuk ka qenë përkrahës i demokracisë. Në të njëjtën kohë, rëndësia e të gjitha pasazheve "etnografike" të historianit vlerësohet edhe nga fakti se ato janë shpesh ose i vetmi, ose i pari, ose burimi më i zakonshëm në historinë e popujve gjermanikë dhe sllavë të këtë periudhë, koha kur këta të fundit fillojnë të kërcënojnë gjithnjë e më shumë kufijtë e Perandorisë Danubiane dhe kur fushatat e tyre ushtarake fillojnë të ndryshojnë karakterin e tyre, duke u kthyer në një lëvizje për të zhvilluar toka të reja në Ballkan. Sidoqoftë, përkundër faktit se të gjitha këto ekskursione janë jashtëzakonisht të vlefshme dhe të sakta, pasi vetë autori, ndryshe nga, për shembull, Tacitus, ishte pothuajse gjithmonë i njohur drejtpërdrejt me atë që shkruante, dhe cilësitë morale të barbarëve ndonjëherë madje e bëjnë atë të pambuluar. admirim, megjithatë në zërin e tij ka gjithmonë nota të epërsisë së një romak të shkolluar, një njeriu ndaj barbarëve të vrazhdë, të cilët duhet të zbuten ose me forcën e armëve, ose me fuqinë e parave dhe marifeteve të ndryshme diplomatike.

Sa i përket veprës së dytë të paraqitur në këtë vëllim, traktatit "Mbi ndërtesat", ai është - me gjithë thatësinë dhe specifikën në dukje të temës - një libër unik referimi për historianët, arkeologët, specialistët e gjeografisë historike, historisë së arkitekturës etj. . Megjithë unitetin ekzistues në vlerësimin e kësaj vepre - "panegjirik i papërmbajtur", "panegjirik lajkatar" etj. - rëndësia e tij reale si burim historik është vështirë të mbivlerësohet. Pasi krijoi një traktat unik historik, arkitektonik dhe publicistik, Prokopi jo vetëm bëri të mundur gjykimin e shkallës dhe natyrës së veprimtarisë ndërtimore të epokës së Justinianit, por gjithashtu bëri të mundur përcaktimin me një shkallë të lartë probabiliteti të lidhjes së tij me atë të brendshme. dhe politika e jashtme e perandorisë. Ndryshe nga veprat e tjera të Prokopit, “Mbi ndërtesat” përdoret edhe sot për hartimin e hartave arkeologjike të krahinave të Bizantit, për kërkime topografike dhe toponimike, pasi nuk janë lokalizuar ende të gjitha vendet e treguara nga historiani. Në të njëjtën kohë, ky traktat nuk është një listë e thatë emrash gjeografikë - mund të thuhet se në panegjirin e tij Procopius pjesërisht, megjithëse, natyrisht, jo plotësisht, ndjek traditat e Pausanias dhe shkrimtarëve të tjerë grekë të një natyre të ngjashme, duke krijuar një ese me natyrë universale sintetike. Është natyra enciklopedike e të gjitha veprave të historianit bizantin që i bën ato interesante dhe udhëzuese për brezat e rinj të lexuesve gjithnjë e më shumë.

M.T. Moskë, 1996