Folklór jellemzői annak, aki jól él Oroszországban. N. vers

MBOU "közepes" általános iskola» Cheryomukhovka falu

Kutatás

« Folklór motívumok N. A. Nekrasov versében

„Ki él jól Oroszországban”

Előadó - Tabakova Valentina,

10. osztályos tanuló.

Tanár - Emelyanenkova N.M.

Komi Köztársaság, Cheremukhovka falu

2015

Téma: Folklórmotívumok N.A. versében. Nekrasov „Aki jól él Oroszországban”

Cél - folklórtípusok tanulmányozása N.A. versében. Nekrasova

"Aki jól él Oroszországban."

Probléma : Milyen célt követett a költő N.A.? Nekrasov, megszólítás

szóbeli népművészet?

Információforrás : A szerzők publikációi N.A. Nekrasova, Yu.V. Lebedeva, K.I. Csukovszkij.

Adatfeldolgozás : szakirodalmi elemzés, általánosítás, indokolt következtetések.

Eredmények: Előadás az orosz irodalom évtizede keretében.

Beszámoló irodalom órán.

Művészi jellemzők versei N.A. Nekrasov az, hogy mélyen népies, a hős benne a nép, és a szerző, aki őszintén ábrázolja az emberek életét, használja a beszédét - élénk, fényes, ötletes. Íme egy példa népi szójárás: „Csodálom a virágot”, „a mókus... mosdatta magát a kis mancsával, mint egy macska”, „harmadnap célba vette”, „a domb közepén volt egy tölgy asztal, rajta egy apró koporsó”, „Embereink mind éhesek és részegek...” (A „Parasztasszony” fejezetből) Matryona Timofejevna hősnő beszéde a tiszta természetes paraszti beszéd szemléletes példája. Elsőszülött Demushkáról beszél, mint epikus hős:

Milyen írott volt Demushka!

Napból vett szépség,

Fehér a hó,

Maku ajka vörös,

A sable fekete szemöldöke van,

A szibériai sable,

A sólyomnak szeme van!...

Dalok.

A verset széles körben használják művészi elvek népművészet. Az egész vers dalritmusa jól nyomon követhető, számtalan átdolgozott, folklór és magához Nekrasovhoz tartozó dal szerepel benne. Összehasonlíthat legalább két dalt. A fejezetben ("Keserű idő – keserű dalok") van egy dal ("Corvee") példaként a népdalra:

Kalinushka szegény és ápolatlan,

Nincs mit mutogatnia,

Csak hátul van festve,

Nem tudod a pólód mögött...

Grisha Dobrosklonov dala: „A csüggedés pillanatában, ó szülőföld!” egy példa civil dalszöveg maga a szerző.

A csüggedés pillanataiban, ó szülőföld!

A gondolataim előre repülnek.

Még mindig sokat szenvedsz,

De nem fogsz meghalni, tudom...

Nekrasov különösen széles körben használ folklóranyagot a „Parasztasszony” részben. Széles körben elterjedt itt egyrészt a temetési siralom, másrészt a menyasszony esküvői siralma, harmadrészt pedig a lírai családi dalok. Nekrasov elsősorban munkákat vesz igénybe lírai természet, mert bennük tükröződtek a legtisztábban és leghatékonyabban a parasztság hangulatai, érzései, gondolatai. Így az I. fejezet („A házasság előtt”) szinte teljes egészében Rybnikov gyűjteményéből származó esküvői siralomra épül:

– parancsolta drága apám.

áldott anya

Szülők állítják be

A tölgyfa asztalhoz,

A varázslat széleivel:

„Vegye a tálcát, a vendégek idegenek

Fogj meg íjjal!”

Az elsőben meghajoltam -

A nyüzsgő lábak remegtek;

Másodszor meghajoltam...

A fehér arc elhalványult;

Harmadszor is meghajoltam,

És a farkas legurult

Egy lány fejéből...

Ez egyértelműen bizonyítja Nekrasov azon vágyát, hogy pontosan mutasson nyomorúság parasztság és különösen a parasztasszonyok. A „Parasztasszony” című fejezet Irina Fedosova, a dalok egyik előadója (Barsov gyűjteményéből) 9 temetési siralma alapján készült. Matrjona Timofejevna siralma („A sebes folyóhoz mentem”), amelyet Nyekrasov egy speciális mérővel (trochaikus) emelt ki, visszhangozza a szülei temetési siralmát.

Elmentem a sebes folyóhoz,

Csendes helyet választottam

A seprűbokron

Leültem egy szürke kavicsra,

Kezével felemelte a fejét,

Az árva sírni kezdett!

Hangosan felkiáltottam a szüleimnek:

Gyere, közbenjáró atya!

Nézd a szeretett lányodat...

hiába hívtam.

Nincs nagy védekezés!

Korai vendég joghatóság nélkül

Törzstelen, gyökértelen,

Egy szeretett ember halála elvitt!...

A dal - Matryona Timofeevna siralma - egy fő feladatnak van alárendelve - hogy megmutassa a nők jobbágyi helyzetének súlyosságát. Ráadásul ezek a dalok lehetővé teszik, hogy képet alkossunk a paraszti életről: munka, ünnep, szülőföld, névnap, temetés stb.

Más fejezetekben ("Az utolsó" és "Egy lakoma az egész világnak") Nyekrasov különösen megrendítő társadalmi karakter, és nevezhetjük propagandának. Ezek a „Veselaya” („Egyed meg a börtönt, Yasha! Nincs tej”), „Corvee” („Szegény, ápolatlan Kalinuska”), „Hungry” („Az ember áll, imbolyog”), „Soldatskaya” című dalok. („Toshen fény, nincs igazság”), „Sós („Senki sem olyan, mint Isten!”). Részben talán Grisha egyik dala, a „Rus” („Mindketten nyomorult vagy, és bővelkedsz”) is ide köthető. Lehetetlen ezeknek a daloknak a folklórban való közvetlen forrását feltüntetni. Még viszonylag közeli analógiák sincsenek. Nekrasov dalai nagyobb képélességükben különböznek a folklór dalaitól. Nekrasov feladata nem a folklór követése volt, hanem a paraszti tudat befolyásolása, felébresztése és tisztázása, új művek létrehozása, amelyek bekerülhetnek a dalhasználatba, és ezáltal a propaganda eszközeivé válhatnak. forradalmi eszmék(nem hiába tiltották be ezeket a dalokat).

A „Veselaya”, „Corvee” és „Pakhomushka” dalokat a jobbágyság ábrázolásának szentelték. Ezeket a dalokat össze lehet hasonlítani például egy népdallal:

Hogy elment a fejünk

A bojároknak, a tolvajoknak!

Üldözik az öreget, üldözik a kicsit

Korán menni dolgozni

És kicsit késik a munkából...

Az „Hungry” és a „Salty” című dalok rendkívül élesen ábrázolják a parasztság rendkívüli szegénységét és éhezését. Végül a „Soldatskaya” gonoszul ábrázolja egy nyugalmazott katona helyzetét, aki „átjárja a világot, át a világot”. A katonát a folklórdalok gyakran a legsötétebb színekkel ábrázolják (különösen a toborzósiratokban).

Az erdő miatt sötét erdő,

A zöld kert miatt

A tiszta nap kisütött.

Mi van a nap mögött? fehér király.

Erős embert vezet, nem kicsikét,

Nem kicsi és nem nagy -

Százötvenezer ezred.

Mentek és elhaladtak, sírtak,

Letérdeltem:

„Te, atyám, a mi fehér királyunk vagy!

Halálra éheztetett minket.

Éhes, fázós!…”

Így témák és hangulatokdalok Nekrasov közel állt és érthető volt a parasztság számára.

A folklór kis fajtái.

Elég lenne versben gazdagon bemutatvaa folklór kreativitás kis típusai – rejtvények , közmondások, jelek és mondások . E művek gazdagsága különösen tiszta folklór ízt ad a versnek. Mindenrejtvények a Nekrasovban azonban nem magukban találós kérdések, hanem metaforák vagy összehasonlítások formájában adják meg, a megoldások megnevezésével („a kastély hűséges kutya” stb.).

Senki sem látta őt

És mindenki hallotta,

Test nélkül - de él,

Nyelv nélkül - sikolyok! ... (visszhang)

……………………………………………….

Repül – hallgat,

Hazugság - néma,

Ha meghal, akkor ordít! (hó)

…………………………………………..

Nem ugat, nem harap,

De nem enged be a házba! (Zár)

……………………………………….

És a réten túl... Álló „Volkonszkij hercegek”

És a gyerekeik korábban

Megszületnek, mint az apáik. (verem és szénakazal)

Példabeszédek és mondások , általában élénk színű társadalmi karakterrel rendelkeznek.

"Dicsérjétek a füvet a szénakazalban, és a gazdát a koporsóban"

"Ők (az urak) felforralják az üstöt, mi pedig fát rakunk bele"

"A tömeg vörös lányok nélkül olyan, mint a rozs búzavirág nélkül"

"És aki nem győzte le az álmot, az ne dicsekedjen erővel"

„Amit a családban megírnak, azt nem lehet elkerülni”

„Hetven úton szétszórt borsó”

Figyelemre méltó még a folklór bősége a szövegben.elfogad, hiedelmek és szokások.

Matrena Timofeevna elmondja, hogyan párosították őt:

Az elsőben meghajoltam -

A nyüzsgő lábak remegtek;

Másodszor meghajoltam...

A fehér arc elhalványult;

Harmadszor is meghajoltam,

És a farkas legurult

Egy lány fejéből...

Az utolsó parti vagy megbízás során eltávolítják a menyasszony végrendeletét, vagyis azt a szalagot, amelyet a lányok a házasság előtt viselnek (N. A. Nekrasov megjegyzése)

„Simeon napján, atyám

Felrakott egy buruskára

És kihozott a csecsemőkorból

Az ötödik évben..."

Szokás: Simeon napja – szeptember 1., régi módra. Egy parasztgyerek számára a gyermekkor korán véget ért. Ötéves korában kezdett dolgozni.

Jel: „Imádkozom érte (az elhunyt Demushkáért), nem adok almát a számba a Megváltóig!”

Mentett - vallási ünnep. Érik az alma Spasban. Az alma evése a Megváltó előtt, felszentelésük előtt bűnnek számított. Ha egy elhunyt gyermek édesanyja korábban kipróbálta őket, azt hitték, hogy a következő világban elhunyt babája nem kap „almát, amivel játszhat”. Matryona Timofeevna, aki tragikusan elvesztette elsőszülöttjét, szigorúan betartotta a jelet.

„Az anyós... azt mondta a szomszédoknak, hogy bajt okozok. Mivel? Tiszta inget vettem fel karácsonykor...” (Jel: ne vegyél fel tiszta inget karácsonykor: Különben rossz termésre számíts. (V. I. Dahl szótárában) - N. A. Nekrasov megjegyzése) Matryona azt mondja: „Azért a férj, a közbenjáróért olcsón leszálltam; És egy nőt karóval öltek meg ugyanezért..."

„Mindenkiért dolgozom, mindenkiért... Leveszem a hibás sógornő csizmáját...” (A sógornő a férje nővére. Ha a kisebbik nővér előbb megy férjhez, mint az idősebb, akkor az utóbbit hibásnak nevezték (A szerző megjegyzése) B ebben az esetben, Fülöp, Timofejevna férjének nővére nem volt házas, ezért dühös és rosszkedvű volt).

A paraszt, Matryona szerint, feláll és lefekszik egy jellel. „Vannak jó előjelek, és vannak rosszak is. Így történt: az anyós azt mondta az apósának, hogy az ellopott magvakból fajtarozs születik. Tyihonics elment éjszaka, elkapták, és félholtan bedobták az istállóba...

A tavasz, amikor hét ideiglenesen kötelezett férfi indult el, hogy megkeresse, „ki él boldogan és szabadon Oroszországban”, későnek bizonyult. „Régen kellett volna vetnünk, de van víz a földeken! Irgalmazz, Uram! Küldj hűvös szivárványt az egünkre!” (Jel: meredek szivárvány - vödör felé (napos időre), lapos - esőre (Szerző megjegyzése).

Még egy jel: „Kakukk, kakukk, kakukk! Ha a kenyér csírázni kezd, ha megfullad a füle, nem fog kakukkolni!” (A kakukk abbahagyja a kukorékolást, amikor a szántóföldeken a gabona tüskés lesz (A szerző megjegyzése)

Összességében a „Ki él jól Oroszországban” valóban felveszi a „ népkönyv", ahogy Nekrasov akarta Gleb Uspensky szerint. Ez egy vers a „népről” és a „népért”, egy olyan vers, amelyben a szerző a „nép (paraszt) érdekeinek védelmezőjeként lép fel”.

Nekrasov szerepel a versbenlegenda – Két nagy bűnösről. Rabló Kudeyar, maga nagy bűnös, igazságos haragjában megöli Pan Glukhovskyt, aki megkínozta parasztjait. És azonnal összedőlt a fa, amelyet Kudeyar, engesztelésül bűneiért, sok éven át aláásott. A költő tehát megerősíti, hogy a legmagasabb néperkölcs igazol igazságos harag az elnyomók ​​ellen, sőt az ellenük irányuló erőszak is.

Következtetés.

Használat különböző típusok a folklór kreativitás (találós kérdések, közmondások és szólások, jelek, énekek, mondák) sajátos népies ízt ad a versnek. Nekrasov költőnek a folklóranyag felhasználásával kapcsolatos munkája az alkotás feladatának van alárendelve. fényes kép paraszti élet, a parasztság iránti rokonszenvet felkelteni, a paraszti boldogságért való küzdelem vágyát ébreszteni.

Irodalom.

1.N.A.Nekrasov. Válogatott művek, M., Kitaláció, 1987.

2.Yu.V.Lebedev. Irodalom, 2. rész, M., Oktatás, 2006.

3.K.I.Csukovszkij. Nekrasov mestersége, M., 1971.

Miért van tele dalokkal, közmondásokkal, meseelemekkel, köznyelvi kifejezésekkel a vers? Beavatkoznak az ötlet érzékelésébe? Nem tűnik ettől terjedelmesnek a munka? Ezért ezt a kutatási folyamat során szükséges kideríteni. Miért van tele dalokkal, közmondásokkal, meseelemekkel, köznyelvi kifejezésekkel a vers? Beavatkoznak az ötlet érzékelésébe? Nem tűnik ettől terjedelmesnek a munka? Ezért ezt a kutatási folyamat során szükséges kideríteni. Problémás kérdések

Kutatás és elemzés Összehasonlítás: Összehasonlítás: Kutatás és elemzés Összehasonlítás: Összehasonlítás: Nem szeretem az iróniádat. Hagyja elavultnak és ne éljen. És te és én, aki oly nagyon szerettünk, Még mindig megtartva az érzés maradványait, - Korai még beletörődni! A fickó olyan, mint a bika: belekap a fejébe, micsoda szeszély - Onnan karóval nem lehet kiütni: ellenállnak, Mindenki magára áll!

Hasonlítsa össze: N.A. sorai Nekrasova: Melyik évben - számolj, melyik évben - számolj, melyik országban - találd ki, melyik országban - találd ki, Oszlopúton Az oszlopösvényen Hét ember jött össze... Hét ember jött össze... Népi közmondások: Népszerű közmondások: Hét évig szolgált, hét kört szolgált Hét évig szolgált, hét alkalommal szolgált hét pénteken hét pénteken hét pénteken Hét dadának van egy gyereke szem nélkül Hét dadának van egy gyereke szem nélkül Hasonlítsa össze: Sorok N.A. Nekrasova: Melyik évben - számolj, melyik évben - számolj, melyik országban - találd ki, melyik országban - találd ki, A főúton A főúton Hét ember jött össze... Hét ember jött össze... Népi közmondások : Népi közmondások: Hét évig szolgált, hét évig szolgált Hét évig szolgált hét évig szolgált hét évig hét pénteken hét pénteken hét pénteken hét pénteken hét dadának van egy gyereke szem nélkül Hét dadának van egy gyereke szem nélkül

Keserű történet Matryona Timofejevna az életről és keserű parasztsorsáról: Kipirult az arcom, De anyám gyors eszű... Másnak nem hintik be a cukrot, nem csepegtetik mézzel! Hideg van ott, éhség van, Ott vad szelek fújnak ápolt leányod körül, Fekete varjak kirabolnak, Bozontos kutyák ugatnak S az oldalt nem hintik meg cukorral, nem csöpögtetik mézzel! Ott hideg van, éhség van ott, Ott vad szelek fújnak ápolt leányod körül, Fekete varjak kirabolnak, Bozontos kutyák ugatnak, S nevetni fognak az emberek!.. Népdal - siránkozás: Ki az én kiáltásom, s lesz. fogadd a sóhajtásomat. Halld nyögésemet és szívem kiáltását! Hallani, hallani, hallani, hallani... Népdal - siránkozás: Aki kiáltásom, az elfogadja sóhajtásomat is. Halld nyögésemet és szívem kiáltását! Hallani, hallani, hallani, hallani... Összehasonlítás: Összehasonlítás:

A vers stílusa legyen közel és érthető a paraszt számára a köznyelvi kifejezések bősége miatt: „Honnan szerzi a fonat?” – És megígérted, hogy megadod! „Roman Pakhomushkát, Demyan Lukát nyomja. A két Gubin fivér pedig vasalja majd a vaskos Prov...” A vers stílusa legyen közel és érthető a paraszt számára a köznyelvi kifejezések bősége miatt: „Honnan szerzi a copfot?” – És megígérted, hogy megadod! „Roman Pakhomushkát, Demyan Lukát nyomja. A két Gubin fivér pedig vasalja a vaskos Prov...”

Vö.: Prológus a „Melyik évben - számold ki, Melyik országban - találd ki...” A mesék kezdete „A messzi királyságban, A harmincadik államban...” Vö.: Prológus a „Miben” című versben év - számold ki, Melyik országban - találd ki... » Mesék kezdete „A messzi birodalomban, A harmincadik birodalomban...”

Dalok: Dalok: „Merry”, „Corvee”, „Corvee”, Az özvegy ammirális a tengeren járt”, „Éhes”, „Katona”, „A néprész”, „A néprész”, „Sós”, „ Sós”, „Az alvilág közepén”, „Az alvilág közepén”, „Burlak”, „Burlak”, „Rus” és dalok a „Parasztasszony” fejezetből. Példabeszédek: „Egy példamutató rabszolgáról – Jakov a hűséges”, Legendák: „Egy példamutató rabszolgáról – Jakov a hűséges”, Legendák: „Két nagy bűnösről” „Két nagy bűnösről” Dalok: Dalok: „Merry”, „Corvee” ”, „Corvee” „, Az özvegy ammirális a tengert járta”, „Éhes”, „Katonája”, „A néprészesedés”, „A néprészesedés”, „Sós”, „Sós”, „A közepén Downworld", "In the Middle of the Downworld", "Burlak", "Burlak", "Rus" és dalok a "Parasztasszony" fejezetből. Példabeszédek: „Egy példamutató rabszolgáról – Jakov a hűséges”, Legendák: „Egy példamutató rabszolgáról – Jakov a hűséges”, Legendák: „Két nagy bűnösről” „Két nagy bűnösről”

A motívum egy szemantikai elem, amely számos műben ismétlődik. A „Ki él Oroszországban” című költemény az életet a maga teljességében és sokszínűségében ábrázolja, az egész orosz nép életét, folklór nélkül elképzelhetetlen. Nyekrasov versében sokat vett át a népművészetből, de sok mindent be is vezetett.
Folklór a versben eposz, közmondás, mese és mesefigurák, dalok, mesék. A prológusban Nekrasov folklórmotívumokat és képeket használt: a pacsirta (boldogság madara), a saját maga által összeállított terítő, az ügyetlen Durandikha (boszorkány), a kobold - tehén csengővel - mesefigurák; a szürke nyúl, a ravasz róka, a holló a mesék hősei; az ördög pedig egyszerre mesebeli és pokoli szereplő. A hős férfiak maguk az eposzok és a mesék hősei. A prológusban is vannak mágikus, szent számok- hét és három: hét ember, hét bagoly, hét fa, tizennégy gyertya (két hetes).
Tizennégy gyertya!
…
Közvetlenül a tűz mellett,
Ül és imádkozik az ördöghöz...
A gyertya keresztény, szent motívum, a tűz pedig egyfajta pogány motívum. Ez a két motívum szorosan összefügg a néppel, a népi élettel és a kreativitással. A parasztok hitük szerint keresztények (a versben van egy angyal által énekelt dal - „A világ közepén”), de ünnepeik pogány motívumokat tartalmaznak (mint a folklórban).
Hét férfi - az orosz tündérmesék hagyományos hősei - elindult a boldogságot kereső utazásra.
Útközben a férfiak találkoznak egy pappal. Maga a pap azt mondja, hogy a parasztok „csikófajtának” hívják, humoros meséket és trágár dalokat írnak róla. Maga a parasztok és a pap közötti beszélgetés Puskin „A papról és munkásáról, Baldáról” című meséjére emlékeztet. Pop beszél róla nehéz élet parasztok És történetében Nekrasov említi népi jel(hűvös szivárvány), és maga ad egy feljegyzést.
A fejezet végén Nekrasov népi apokrifeket használ:
Mint egy szakállas kecske
Korábban körbejártam a világot,
mint az ősatyám, Ádám,
És bolondnak tartják
És most kecske!...
A következő fejezetekben ("Országvásár" és "Részeg éjszaka") mintha maguk az emberek beszéltek volna. Minden replika beszél róla bizonyos karakter, minden hős beszél népies, mindenkinek van egy fényes és egyéni beszéd. A parasztok képei sokféle helyzetet és sorsot közvetítenek.
A fejezet végén megemlítik a népszerű, népszerű nyomatokat - „a bolond Balakirev” és az „angol milord”.
Egy stand érkezett a vásárra, ahol egy komédiát mutattak be Petruskával, kecskedobossal és nem egyszerű hordóorgonával, hanem igazi zenével. Ez a vígjáték népművészet. A vígjátékról szóló történet előtt Nyekrasov megemlíti Gogolt, aki a „ Holt lelkek"Van egy lakáj Petruska (egy ember, aki a kémiáról olvas).
Rezidens, negyedévente
Nem a szemöldökbe, hanem egyenesen a szemébe!
Itt Nekrasov egy népi közmondást használt.
A „Részeg éjszaka”-ban Nekrasov népi verset használ:
Bosovo faluban
Yakim Nagoy él,
Felkészült rá a halál működik,
Félholtig iszik!
Ivan „Aludni akarok” mondata pedig egy esküvői dalból származik.
A „Parasztasszony” című fejezet bőséges folklóranyagra épül. Ennek a fejezetnek és az egész versnek a megírásához Nekrasov tanulmányozta a Barsov által összegyűjtött „Az északi régió siralmai” című kötetét, amelynek fő része a híres népi költő, Fedosova siralmai volt.
Matryona Timofeevna valószínűleg a fő népi kép versek. Matryona a maga nevében meséli el élete történetét, ő maga meséli el történetét. Matryona Timofeevna Nekrasov érvelője, ő képviseli a nép hangját, egy orosz nő hangját. Matryona éneke a nép körében előforduló jelenségek jellegzetességét közvetíti. Egy kórus is megjelenik - a nép hangja.
A dal lélek, Matryona pedig dalokon keresztül önti ki a lelkét. A „parasztasszony” paraszti néplélek. Gogolban, amikor Pluskin megjelenik, lírai kitérők, a Nekrasovban pedig a Matrjona megjelenésekor dalok jelennek meg, mert a „Ki él jól Ruszban” című költemény népköltemény.
Matryona Timofeevna összehasonlítható Savelyvel. Mindkettő hősi példa. Savely - Szent orosz hős, hős népmesékés eposz.
Sok dal is megjelenik benne utolsó fejezet vers - „Ünnep az egész világnak”. A „Két nagy bűnösről” és a „Parasztbűn” című dalokban Isten és a bűn képe jelenik meg. A dalok tartalma korrelál a elmeállapot emberek, idővel. És mégis véget ér a vers szép időkés jó dalokat.
Így kiderül, hogy a „Ki jól lakik Oroszországban” című költemény népköltemény és a népnek szól. A parasztok nyelve, dalok, közmondások, mesék és eposzok hősei nemzetiséget adnak. K. I. Chukovsky ezt mondta Nekrasovról: „Ez a narrátor furcsa módon nem szeret mesélni és énekelni, ahol csak lehetséges.”
A népművészeti motívumoknak köszönhetően Nekrasov létrehozta az egyetlen népi eposz az orosz irodalomban.

A motívum egy szemantikai elem, amely számos műben ismétlődik. A „Ki él jól Oroszországban” című költemény az életet a maga teljességében és sokszínűségében ábrázolja, az egész orosz nép életét, folklór nélkül elképzelhetetlen. Nyekrasov versében sokat vett át a népművészetből, de sok mindent be is vezetett.
A versben szereplő folklór eposz, közmondás, mese és mesefigurák, dalok, mesék. A prológusban Nekrasov folklórmotívumokat és képeket használt: poszáta (boldogság madara), saját összeállítású terítő, ügyetlen Durandikha (boszorkány), goblin - tehén csengővel - mesefigurák; a szürke nyúl, a ravasz róka, a holló a mesék hősei; az ördög pedig egyszerre mesebeli és pokoli szereplő. A hős férfiak maguk az eposzok és a mesék hősei. A prológusban is vannak mágikus, szent számok - hét és három: hét ember, hét sasbagoly, hét fa, tizennégy gyertya (két hetes).
Tizennégy gyertya!
Közvetlenül a tűz mellett,
Ül és imádkozik az ördöghöz...
A gyertya keresztény, szent motívum, a tűz pedig egyfajta pogány motívum. Ez a két motívum szorosan összefügg a néppel, a népi élettel és a kreativitással. A parasztok hit szerint keresztények (a versben van egy angyal által énekelt dal - „a világ közepén”), de ünnepeik pogány motívumokat tartalmaznak (mint a folklórban).
Hét férfi - az orosz tündérmesék hagyományos hősei - elindult a boldogságot kereső utazásra.
Útközben a férfiak találkoznak egy pappal. Maga a pap azt mondja, hogy a parasztok „csikófajtának” nevezik, humoros meséket és trágár dalokat komponálnak róla. Maga a parasztok és a pap közötti beszélgetés Puskin „A papról és munkásáról, Baldáról” című meséjére emlékeztet. Pop a parasztok nehéz életéről beszél. És az ő versenyében
A történetben Nekrasov megemlít egy népi jelet (hűvös szivárványt), maga pedig jegyzetet ad.
A fejezet végén Nekrasov népi apokrifeket használ:
Mint egy szakállas kecske
Korábban körbejártam a világot,
mint az ősatyám, Ádám,
És bolondnak tartják
És most kecske!...
A következő fejezetekben ("Országvásár" és "Részeg éjszaka") mintha maguk az emberek beszéltek volna. Minden sor egy-egy karakterről beszél, minden szereplő népnyelven beszél, mindegyiknek világos és egyéni beszéde van. A parasztok képei sokféle helyzetet és sorsot közvetítenek.
A fejezet végén megemlítik a népszerű, népszerű nyomatokat - „a bolond Balakirev” és az „angol milord”.
Egy stand érkezett a vásárra, ahol egy komédiát mutattak be Petruskával, kecskével, dobossal és nem egyszerű hordóorgonával, hanem igazi zenével. Ez a vígjáték népművészet. A vígjátékról szóló történet előtt Nyekrasov megemlíti Gogolt, akinek a „Holt lelkek”-ben van egy lakáj, Petruska (egy ember, aki a kémiáról olvas).
Rezidens, negyedévente
Nem a szemöldökbe, hanem egyenesen a szemébe!
Itt Nekrasov egy népi közmondást használt.
A „Részeg éjszakában” Nekrasov népi verset használ:
Bosovo faluban
Yakim Nagoy él,
Halálra dolgozik
Félholtig iszik!
Ivan „Aludni akarok” mondata pedig egy esküvői dalból származik.
A „Parasztasszony” című fejezet bőséges folklóranyagra épül. Ennek a fejezetnek és az egész versnek a megírásához Nekrasov tanulmányozta a Barsov által összegyűjtött „Az északi régió siralmai” című kötetét, amelynek fő része a híres népi költő, Fedosova siralmai volt.
Matryona Timofeevna valószínűleg a vers fő népi képe. Matryona a maga nevében meséli el élete történetét, ő maga meséli el történetét. Matryona Timofeevna Nekrasov érvelője, ő képviseli a nép hangját, egy orosz nő hangját. Matryona éneke a nép körében előforduló jelenségek jellegzetességét közvetíti. Egy kórus is megjelenik - a nép hangja.
A dal lélek, Matryona pedig dalokon keresztül önti ki a lelkét. A „parasztasszony” paraszti néplélek. Gogolban, amikor Pluskin megjelenik, lírai kitérések kezdenek megjelenni, Nekrasovban pedig, amikor megjelenik Matryona, dalok jelennek meg,
mert a „Ki jól lakik Ruszon” című költemény népköltemény.
Matryona Timofeevna összehasonlítható Savelyvel. Mindkettő hősi példa. Savely egy szent orosz hős, a népmesék és eposzok hőse.
Ezenkívül sok dal jelenik meg a vers utolsó fejezetében - „Egy lakoma az egész világnak”: keserű dalok („Merry”, „Corvee”). „A példaértékű rabszolgáról - Jakov Vernijről” - ez népmese, élet. Következik a „Vándorok és zarándokok”, „Két nagy bűnösről”, „Parasztbűn” legenda, vagyis megjelenik Isten képe, a bűn. A dalok tartalma korrelál az emberek lelkiállapotával, az idővel. Pedig a vers jó időkkel és jó dalokkal végződik.
Így kiderül, hogy a „Ki jól lakik Oroszországban” című költemény népköltemény és a népnek szól. A parasztok nyelve, dalok, közmondások, mesék és eposzok hősei nemzetiséget adnak. K. I. Chukovsky ezt mondta Nekrasovról: „Ez a narrátor furcsa módon nem szeret mesélni és énekelni, ahol csak lehetséges.”
A népművészet motívumainak köszönhetően Nekrasov létrehozta az egyetlen népi eposzt az orosz irodalomban.