Tanatoterápia és testorientált terápia. Szeminárium Izraelben

V.Yu. Baskakov

Tanatoterápia: elméleti alapok és gyakorlati alkalmazása

© Fordítás, sorozattervezés, Általános Humanitárius Tanulmányok Intézete, 2007

1. Thanatoterápia: problémafelvetés

A tanatoterápia fő célja speciális segítségnyújtás (tól terápia - gondozás, gondozás, kezelés) a halál és a haldoklás folyamataival való elveszett emberi kapcsolat kialakításában (vagy helyreállításában) (Baskakov V., 1995). Az ilyen segítségnyújtás relevanciája – különösen manapság – azon alapul, hogy lehetetlen a teljes kapcsolattartás a modern és ezért találó kifejezés Rollan Bykov hazai rendező és színész, - skizofrén egy személy erős érzéseivel, amelyeket a halál valóságával való érintkezésének pillanatában él át (az ún. „érzések megalapozásának problémája”). Ennek eredményeként: a valódi halált száműzték az életből modern ember, tabu, és ezért az egész élet kezdeti egyensúlya/kettőssége miatt kozmikus folyamatok (belégzés-kilégzés, nappal-éjszaka, nyár-tél), - az ersatz halál képében hatol be életünkbe, egy szimulákrum ( Baudrillard J, 2000). Ezért bőséges a modern moziban, fikció– az ersatz halál mennyisége pótolja a tiltott valódi halál minőségét. A modern ember ismert skizofréniája miatt létének három szférájának eredeti egyensúlya – „elme” – „érzések” – „testi érzések és impulzusok” (Boadella D., 1987, Uspensky P., 1994) megbomlik. az „elme” (elme, tudat, irányítás) erőteljes hangsúlyozása/uralma. A három szféra észrevehető egyensúlyhiányának jövőre vonatkozó előrejelzése könnyen nyomon követhető a jövőből származó idegenek - humanoidok - példáján keresztül. megjelenés– hatalmas, látszólag „dagadt” fej és disztrófiás végtagok (lásd lent). Ahogy az „elme” dominanciája folytatódik és rohamosan fejlődik a modern emberben, az érzések „lefagyásával” és a testi impulzusok blokkolásával, Shakespeare „Halálnak hívom!” című szava egyre aktuálisabb. A halál a maga sajátos funkciójában és pozitív szerepében hat a modern ember erős (akár a félelem által!) érzelmeinek aktivizálójaként, három szférájának reintegrálójaként.

A halál valósága és a vele való érintkezés a maximumot képviseli érdekes téma pszichológiai kutatás, pszichoterápiás tevékenység az ezzel a témával és tevékenységgel foglalkozó különleges tulajdonságai miatt. Maga a tárgy a „földelés” speciális módjait feltételezi, nem egyetemes haláltűrést, hanem kizárólagos érdeklődést maga iránt és a (viselkedési, testi) mechanizmusok iránt, amelyek az ember halállal való érintkezésének pillanatában aktiválódnak.

2. Thanatos arcai. Szimbolikus halál: a halál fajtái

A tanatoterápia szimbolikus ábrázolásán keresztül modellezi (nem imitálja!) a valódi halált. Ilyen típusú halálszimbólumok jelennek meg a thanatoterápiában: teljes ellazulás, alvás, bármilyen befejezés/befejezés/megállás, orgazmus, őrület, a test tárgyi jellemzői (Baskakov V., 2000). Mit nyújt az ilyen modellezés a halál valóságával való kapcsolattartáshoz? A modell (nem valós) halál, egyúttal magában foglalja a halál valóságára adott viselkedési és testi reakcióink mintáit (sztereotípiáit), nem vezet sokkhoz (három szféra „rövidzárlatához”, mint a poszttraumás stressz és sokk esetén trauma), nem teszi tönkre a testet, – lehetővé teszi, hogy a thanatotaterapeuta szakmailag, technológiailag beilleszkedjen ebbe a modellbe, és segítséget nyújtson a minták eltávolításában. Minél több „szörny” halált nem ismer fel a modell, minél nyitottabb az ember erre a valóságra, annál teljesebb a kapcsolata vele.

2.1. A teljes ellazulás olyan, mint a halál

Csak a halál első perceiben ellazul el az emberi test, amennyire csak lehetséges (vö. „halott” – a békétől), a tudat szuperkontrollja elhagyja a testet, az utóbbi pedig tárggyá/szubjektummá válik (vö. "halálos" részeg”, ami azt jelenti, hogy úgy esik, mint egy zsák). Azok, akik hivatásszerűen foglalkoznak ilyen nemrégiben elhunyt holttestek szállításával különleges technikák az ilyen abszolút plasztikus, „folyó” testek mozgatására. Emiatt sok relaxációs technika az elhunyt testének képét ideális, azaz maximálisan ellazított tárgyként használja (vö.: „póz halott személy"a jógából). Holttest számos, a teljes ellazuláshoz fontos pozíciót vesz fel: a karok és lábak teljesen kinyílnak, az alsó állkapocs leesik, a szemek pedig kissé kinyílnak. A híres angol művész, John Everett festményén (1. ábra) a vízbe fulladt Ophelia pontosan így van ábrázolva: széles nyitott szemmel, száj és kéz, tenyér felfelé.

Rizs. 1 Megfulladt Ophelia

Érdekes, hogy a halál után az elhunyt teste gyakran bizonyos cselekvéseket, amelynek célja, hogy ezeket a teljesen nyitott testrészeket „visszaállítsa a normális kerékvágásba”: a szemek zárva vannak, az alsó állkapocs sállal megkötve, a karok és lábak megkötve (1. kép).

Fénykép 1. Halott Bismarck.

Bismarck rokonai még mindig perlik a fotósokat, akik titokban fényképet készítettek és közzétettek az újságokban a halott Bismarckról, mert a képen Bismarck - a birodalom hatalmának ez a jelképe - gyengének látszik.

És ez ahelyett, hogy az élet során megőrizzük a teljesen nyitott test jellemzőit, például a kissé nyitott szájat, amelyet szüleink gyerekkorunkban közelítenek hozzánk („csukd be a szád, különben berepül a légy!”), ill. felnőttek csak a túlzott meglepetéstől nyitjuk ki. A szülők azonban valószínűleg nem tudják kulcsszerepet alsó állkapocs nemcsak a negatív erős érzések, mint a düh, düh, düh, gyűlölet elnyomásában (csak ezeknek az érzéseknek a megnevezésekor reflexszerűen összecsukódik a száj és összeszorul az állkapocs!), hanem gyermekük életének olyan fontos jövőbeni területén is, mint pl. szexuális kapcsolatok. Kiderült, hogy oroszul káromkodások igék „fogd be a szád!” és "ne beszélj!" - közvetlenül a nemi szervekre utalnak.

Fontos megjegyezni, hogy a teljesen ellazult test hidegebbé válik, és például a végtagok hidegsége megbízható indikátora a teljes ellazulás felé irányuló mozgásnak. Ez ellentmond például az útnak autogén tréning, ahol a „nehéz a kezem” (nagyon helyesen; lásd alább: „a testrészek tárgyilagossága és tárgyilagossága”) autoszuggesztió után a „meleg a kezem”. A lazítás és a melegség összeférhetetlen dolgok (lásd lent).

2.2. Az alvás olyan, mint a halál

Ez a fajta halál leginkább a mesehagyományban követhető nyomon (az újjáéledő szereplők a hagyományos „meddig aludtam”) ejtik. Az óorosz „csukd be a szemed” egyszerre jelenti „elaludni, elaludni” és „meghalni”. Kifejezéstár orosz nyelv, 2001).

Az „alvás előtti” és „reggeli” imák közül sok lényegében a léleknek a testből való elhagyását (halál) és visszatérését (feltámadás) írja le:

Amikor lefekszel, mondd:

Kezedben, Uram, Jézus Krisztus, Istenem, lelkemet ajánlom: Áldj meg, könyörülj rajtam, és adj örök életet. Ámen („Ima a laikusokért.” Novonikolaevsk, 1996, 34–35. o.).

A mitológiában az alvás istene, Hypnos a halál istenének, Thanatosznak a testvére. Hasonlóan az álmok és a tanatoterápia mechanizmusai is hasonlóak: az álomban való ellazulás pillanatában a gyógyító („a reggel bölcsebb, mint az este”) tudattalan struktúrák aktiválódnak, az energia aktiválódik, ami nem vezet a szokásos elfojtásához és megtartásához ( például az érzések megtartása az „orosz testben”, Baskakov V., 1998), vagy éppen ellenkezőleg, a reakció, de lehetővé teszi annak minél teljesebb elfogadását („földelt”). Ez segít feloldani és harmonizálni. Kiváló metaforája ennek a fajta egyensúlynak híres festmény Henry Rousseau (2. kép), amely egy alvó énekest és egy fölötte álló oroszlánt ábrázol.

Rizs. 2 Henry Rousseau festménye „Az álom”

Ezen a képen fontos kiemelnünk néhány kulcsfontosságú pontot, amelyek mind az alvást, mind a tanatoterápiát megkülönböztetik a többi terápiatípustól: maximális biztonságés az aktiválási („oroszlán”, álom) és a relaxációs („alvó utazó”) folyamatok sajátos egyensúlya, valamint egy sajátos test logika: félelmetes oroszlán jön elő abban a pillanatban amikor az utazó elalszik.

Egy személy, aki „lefekvésre” készül (emlékeztet ez a kifejezés valamire?) ritkán alszik el Jobbra. Miben helyes? Persze viszonylag megfelelő haldoklás(lásd alább). Ritkán alszunk el hanyatt fekve (amikor a test maximálisan „leföldelt” annak köszönhetően, hogy a legteljesebb érintkezésben van azzal, amin fekszünk), még ritkábban tesszük a kezünket nyitott tenyérrel felfelé a takaró tetejére (A szerint Szolzsenyicin – ez a politikai foglyok kínzásának egyik fajtája a Gulágban), egyáltalán nem engedjük el az alsó állkapcsot (lásd alább), nem hagyjuk, hogy szétessen a lábunk. És ami a legfontosabb, nem szoktunk elaludni (a „ha a halál azonnali!” kultikus dal sorai), hanem lassan várjuk a Hypnos közeledtét. Ebben az esetben világossá válik számunkra, hogy mit jelent a halál nem Kalasnyikov géppuskával vagy baltával, hanem kaszával ábrázolni.

Vladimir Baskakov (1954) pszichológus, Oroszország egyik vezető testorientált pszichoterapeutája.

Moszkvában végzett Állami Egyetemőket. Lomonoszov.

Évek óta társigazgatója volt a bioszintézissel és a tai chi chuannal kapcsolatos hosszú távú képzési programoknak. Tanatoterápiás és testorientált pszichoterápiás képzési programok oktatója Oroszország, a FÁK, Olaszország, Csehország, Anglia, Skócia és Németország több mint 30 városában.

A „Pszichotechnika” Tudományos és Gyakorlati Egyesület vezérigazgatója. Az „Energia és karakter” magazin orosz kiadásának társszerkesztője. Több évig ő vezette pszichológiai szolgálat minisztériumok haditengerészet Szovjetunió, tagja volt az új fajokkal foglalkozó bizottságnak fizikai kultúra A Szovjetunió Állami Sportbizottsága.

Vlagyimir Baskakov azon kevés pszichológusok egyike, akik saját iskolát alakítottak ki. A módszer neve Thanatoterápia, a testorientált pszichoterápiához sorolható. A módszer lényege rendkívül finom, precíz cselekvések egy élő ember testén. A folyamat célja a test maximális ellazulása, más körülmények között elérhetetlen. Az átélt élmény rokon a haldoklás, a tevékenység teljes leállítása és a lényeggel való találkozás élményével.

Könyvek (4)

Szabad test

A test pszichénk folytatása. Ennek befolyásolásával pedig megtérülést érhetünk el nyugalmatés az elégedettség. Ez az antológia, amelyet a világ egyik vezető fizikoterapeutája, Vlagyimir Baskakov állított össze, megnyithatja az ajtót a harmónia és a boldogság világába. A tartalom nagyon széles – a mára klasszikusnak számító D. Boadell bioszintézis-monográfiától egészen a bioszintézis megfontolásáig. a testiség témája Rene Magritte és Nikolai Gogol műveiben a thanatoterápiától, a színészi technikáktól és a folklórelemzéstől az orosz test történelmünkre gyakorolt ​​hatásáig legújabb módszerek a testtel végzett munka első alkalommal kerül számításba.

Tanatoterápia. Elméleti alapok és gyakorlati alkalmazás

A tanatoterápia a szerző módszere és a testorientált pszichoterápia fokozatosan fejlődő iránya, amely magában foglalja a személy és a kapcsolatteremtés (helyreállítás) technikáit. különféle típusok halál és haldoklás. A módszer a szervezet gyógyító biológiai reakcióin, energiaegyensúlyának korrigálásán, helyreállításán alapul, amelyek alapjai az alapvető problémák megoldásának. pszichológiai problémák személy.

1. A „thanatoterápia” tárgyának és területének megjelenése közvetlenül kapcsolódik az Ember és Emberiség egyik alapproblémájához - a halál és a haldoklás folyamataival való teljes (maximum teljes) kapcsolat kialakításának lehetetlenségéhez. A probléma középpontjában a komplexitás az ún. Az érzések „földelése”: a halál valósága, amelyet az ember személyes végességeként, teljességeként, letalitásaként fog fel („hamu”, „romlás”), aktiválja túl erős érzéseit. Az ember érzéseinek aktiválása az energiájának aktiválása. Annak érdekében, hogy egyetértsen ezzel a kijelentéssel, emlékezzen arra, hogy a test hogyan kezd viselkedni abban a pillanatban, amikor egy személy erős érzéseket tapasztal. A test ezt az energiát a test egyfajta „munkájával” próbálja eltávolítani: az ember idegesen járkálni kezd a szobában, ökölbe szorítja a kezét, hangosan felháborodik (ebben a pillanatban, ahogy a szatirikus találóan megjegyzi, „a gőz kiszökik rajta a síp”) stb. Az emberi, kulturált és civilizált („társadalmi”) test nem képes olyan mennyiségű energiát „leföldelni”, amely a halálélményhez társul (Baskakov V., 1998). A kiút ebből a helyzetből logikus. Egyrészt a halál kikerül az ember és az emberiség életéből, az ember elhagyja a kapcsolatot a halállal. A halál a valóságból szilulakrummá változik (Yampolsky M., 1991, Baudrillard J., 2000). Másrészt a halál szörnyeteggé, tabuvá változik.

Innen ered a terület neve – „thanatoterápia” – nagyon egyértelműen jelöl fő cél az ilyen terápia konkrét (!) segítségnyújtás (terápia - gondozás, gondozás, kezelés) a halál és haldoklás folyamataival való elvesztett maximális kapcsolat kialakításában és helyreállításában (Baskakov V., 2001), és ezzel megkülönbözteti, a egyrészt , - a thanatológiából - a halál tudományából (inkább filozófia), másrészt - a palliatív gyógyászatból, egyszerűen a haldoklóról való gondoskodásból.

2. A tanatoterápia integrálja az arról szóló ismereteket különböző típusok halál (teljes ellazulás, alvás, orgazmus, befejezés/megállás, őrület, a test tárgyi jellemzői stb.), konkrét munkamódszereket (technikákat) javasolnak a felsorolt ​​haláltípusokkal való kapcsolatteremtésre (lásd az alapok tartalmát). és metaszintű szemináriumok, valamint (Baskakov V., 2001).

3. A tanatoterápia során a hangsúly a kliens testével és testén keresztül végzett munkán van. Ezt a thanatoterápia sajátos „küldetésének” tekintjük, egyfajta igazságosság helyreállításában emberi test. Általában az emberi testet a Gestalt-terápia nyelvezetével szemlélik, egyfajta „háttérként”, amelyet a... Egy gyakori kifejezés: „mutasd meg, hogyan irányítod a tested”. Ebben az esetben a „tulajdonos” és a „tulajdonos” közötti kapcsolatot nehéz partnerségnek nevezni. A legtöbb rendszer személyes növekedés, az első szakaszokban a testet használva, később egyfajta tehernek tekintik (a klasszikus jógában a felemelkedési háromszög). Az igazságosság ebben az esetben csak az élet végén, öregkorban, a halál előtt áll helyre. A test a „háttérből” egyértelműen „figurává válik, aki hangosan nyilatkozik jogairól - fájdalomról, álmatlanságról, légszomjról stb. Az ember visszatér a legegyszerűbb fizikai és fiziológiai aktusok értékének tudatához és érzéséhez. Ebben a tekintetben célszerű összehasonlítani a gyermek és az idős testet - egyfajta gyűrű alakú szerkezet, ahol ennek a törött gyűrűnek a végei közel vannak egymáshoz (gyermekeknél eszméletvesztés - időseknél őrültség, érzések - elsődleges érzelmek kisgyermekeknél és nagyon idős embereknél, elkülönülés / leküzdés saját test mindketten).

4. A thanatoterápiában a hangsúly az ún. A „yin” komponens a teljes relaxáció, ellentétben a főként a pszichoterápiában használt „yang” komponenssel (hasonlítsa össze például C. Rogers pszichoterápia különbségét). A Yang-megközelítés azt jelenti, hogy a pszichoterápiában vagy terápiában a hangsúly elsősorban a befolyásoláson van, bármilyen irányú változtatások céljával. A Yin megközelítéssel olyan feltételek jönnek létre, amelyek mellett a kliens teste megfelel a thanatotaterapeuta és a kliens között létrejött kapcsolat speciális jellemzőinek. Itt mutatkozik meg ideálisan az érintkezés törvénye: nem adhatsz egy másik embernek többet, mint amennyit ő el tud venni, és fordítva - a másik nem vehet el többet, mint amennyit tud adni neki. Ebben az értelemben a thanatoterápiában elért hatás a kliens és a thanatoterapeuta interakciójának eredménye. Ez az elméleti, meglehetősen nehezen érthető és nagyrészt vitatható álláspont ismét jól érthető a tanatoterápia testi technikáinak végrehajtása során.

Az aktivitás jelenléte, a „Yang” elv jól nyomon követhető a hagyományos (főleg a hazai) egészségügyben. Ezt legalábbis a stabil, militarista jellegű nyelvi kifejezések alapján lehet megítélni, amelyekben Oma bővelkedik ("betegség támadása", "betegség elleni küzdelem", "harc az életért", "daganat kialakulásának megállítása", stb.). Maga az „egészségügy” kifejezés egyébként csak azután jelent meg hazánkban Októberi forradalom. A forradalom előtt a jelenlegi Egészségügyi Minisztériumot „Közegészségügyi Osztálynak” hívták. Még mindig A Világ Az Egészségügyi Szervezetet gyakran helytelenül Egészségügyi Világszervezetnek fordítják.

5. A Yin komponens feleslegét hagyományosan egyfajta összeomlásnak, kómának tekintik (vö. D. Boadella cikkének címe „Katarzis és kóma között”). A megfelelésnek és passzivitásnak a legtöbb esetben (a politikában, a gazdaságban, az orvostudományban stb.) van negatív konnotációja is. A tanatoterápiában a terápia fő stratégiája a yin komponens középpontja felé, a benne található jang tevékenység forrása felé való elmozdulásra irányul, ami végső soron a jin-jang komponens kiegyensúlyozásához vezet, amelyet maga a test végez.

A yang tevékenységnek ezt az erőteljes és koncentrált forrását a yin nyugalom és béke „óceánja” veszi körül. Ebben a fajta „aranymetszetben” az „aktiválás” és „földelés” folyamatainak kombinációja a kulcsa ennek a tevékenységnek a megnyilvánulásának biztonságához. Az aktivitás nem vezet az ún. "válasz".

Inkább olyan, mint ami egy álomban történik. Az „alvó”, ellazult és így „földelt” test megteremti az álmok megjelenésének feltételeit. Az alvás és az álmok a tudattalan tevékenysége, az elfojtottak megnyilvánulása, egyfajta „reakció”; de egy „földelt” testtel kombinálva, a test Yin csendjével körülvéve, az ilyen tevékenység a lehető legbiztonságosabb mind a test, mind az ember számára. Innen ered az álmok gyógyító ereje. Ezért: „a reggel bölcsebb, mint az este”. Jó példája ennek az egyedülálló biztonsági „logikának”, amikor a yang-tevékenységet a yin-komponens közepén ötvözzük, Henry Rousseau primitivista művész híres festménye.

Hasonló folyamatok (a logikából fakadó, először a kínai gondolkodásban rögzítettek - „az egyik polaritás maximalizálása ellentétes minőségű polaritás kialakulásához vezet”) a Yang komponens középpontjában is előfordul. Ezt John jól írja le Lilly ezt szemlélteti maga a kép és a könyvek címe is – „A ciklon központja”, „Páros ciklon” Valójában a válasz mechanizmusa („katarzis”) a yang komponens maximalizálására épül. ami (maximalizálás – lásd az 1. ábrát) szükségszerűen a yin komponens megjelenéséhez vezet (felszabadulás, felszabadulás, megnyugtatás). a képernyőre irányul, vagy amikor felvesz egy érdektelen könyvet, és addig olvassa, amíg ki nem esik a kezedből (főleg a nyugati), a jang utat követi - vagyis a magas élettempó ösvényén, az ereje. benyomások stb. Erős érzés V nyugati kultúra mindig intenzitáson keresztül közvetítve (moziban - szakadt ruha és megharapott fül). A szokásos szünetet (a szállítás váratlan leállása, idő előtti érkezés valahova stb.) gyakran időpazarlásként, veszteségként érzékelik. Keleten ez ugyanaz az élet teljes értékű aktusa, maximálisan megtöltve ezzel az élettel. A nyugati kultúrában azonban fokozatosan (de nagyon lassan) változik a Yin komponenshez való hozzáállás: népszerűvé váltak a meditációs, relaxációs technikák és a kínai motoros rendszerek, amelyek „kiegyensúlyozzák a magas tempót”. körülvevő élet"(V. Eliszejev, V. Baskakov, 1990).

Rizs. 1. Yin-Yang kapcsolati diagram

Lényeges, hogy be utóbbi időben publikációk jelennek meg, amelyek a kóma állapotát értékelik, mint a szervezet létfontosságú funkcióinak helyreállításának szükséges (maga számára) folyamatát (Links N... 2001). Ebben az esetben az újraélesztési, aktiváló (ebben az értelemben yang) eljárások bizonyos esetekben nem tekinthetők megfelelőnek ahhoz a helyzethez, amelyben maga a test található (lásd alább - a „higiénés” technikák alkalmazásának elégtelensége a „ felmondás” szakaszában, lásd Nabokov „A Gogolról” (Nabokov V., 1993).

6. A tanatoterápiában a halál és a haldoklás folyamataival való elveszett kapcsolat megteremtésének (vagy helyreállításának) eszközeként a halál modellezését (az imitációval szemben) alkalmazzák, sőt ritka típusát - az ún. megfelelő halál. Ez a modell a teljes relaxáció modelljén alapul. Egy haldokló férfi teste megfelelő halál, számos specifikus paraméter jellemzi. Érzései nyugodtak, néha még örömteli is (lásd lentebb). Teste ellazul, amennyire csak lehetséges; a légzés felületessé és lassúvá válik; nyissa ki a kezét, forduljon meg, és tegye fel tenyerét; a talpak kinyílnak, és maguk a lábak szétesnek; az alsó állkapocs leesik; a szemek kissé kinyílnak (látsz ebben a leírásban újszülöttet fekve?).

Miroljubov orosz történész így ír le egy ilyen halálesetet (Miroljubov Yu., 1996):

„És hirtelen zaj hallatszott a hallban: „Atyám, a dédapánk haldoklik. úrvacsorát kell vállalnunk!” Az apa felkel, és azonnal, szó nélkül, az anya könyörgése ellenére kimegy az udvarra, és elmegy. A kötelesség az első! Mi, akik maradunk, panaszkodunk, de hamar elfelejtjük. És egy órán belül apa ismét otthon volt. – A legősibb nagypapa! - mondja: „Belépek a kunyhóba, s már fekszik a padon, feje alatt szalmával tömött párna, tiszta ingben, gyújtott gyertyával a kezében, olyan fényesen és vidáman. – Bocsáss meg – mondja –, hogy egy ilyen napon halálra készülök! Az Úr hív!" „Örülj, Isten szolgája” – mondom: nagy megtiszteltetés ezen a napon Krisztus elé állni! - „Bár boldog vagyok, sajnálom a rokonaimat. Karácsonyi idő van. tönkreteszem az örömüket." - "Ne gondolj rá." Megkenette, bevallotta, úrvacsorát adott neki, és azt mondta: „Ülj le, atyám, még egy percet, olvasd el nekem a temetési szertartást.” Olvastam, és hirtelen azt láttam, hogy a nagyapám elaludt. És akkor a gyertya kiesett a kezéből. Kiderült, hogy meghalt." Ebben egyszerű leírás az akkori idős emberek halála - minden Szent Rusz! Egy ember egyszerűen élt, dolgozott, teljesítette Isten parancsolatait, gyerekeket szült, nevelte őket, megnősült, látott unokákat, dédunokáit, ükunokákat, és végül meghalt. Egyszerű életés ugyanaz a szép, egyszerű halál, igényesség, felhajtás nélkül. Így halt meg mindenki, akinek tiszta volt a lelkiismerete. Mint az igazi első keresztények, fehér ingben, gyertyával a kezében! És hány ember van a világon, aki átokkal az ajkán hal meg... És itt van tisztaság, lelki egyszerűség, nyugalom. Emlékszünk, hogy Minai nagypapa Antonovkában haldoklott: hazajött, és azt mondta a feleségének: „Hát, asszonyom, tegyél vizet a tűzhelyre, meg kell mosnom magam, állítólag tiszta.” Megtette. Nagyapa megmosta az arcát, megfésülte a haját, megnyírta a szakállát, megigazította a bajuszát, és azt mondta: „Várj egy kicsit, van gyertyánk?” – Mire van szükséged egy gyertyára? - kérdezte félve. - És te, asszony, ne ítélj: adj egy gyertyát! Adott neki egy gyertyát. – Van egy kis tömjénünk? - kérdezte Minai. - „Igen” Adtam neki tömjént. Nagyapa meggyújtott egy tömjénezőt, egy agyagedényt, és azt mondta: „Menj apádhoz, hívd el hozzánk. Gyónni, kommunikálni kell.” - Igen, mit tervezel meghalni, nagyapa? - kiáltott. - És te, asszony, ne vitatkozz! Menj, ahogy mondták. Dolgozz keményen értem. Én is neked dolgoztam." Elment a paphoz. Összejöttek, és a nagypapa már feküdt a padon, kezében gyertyát tartott: „Siess, apa, különben elmegy a lelked!” A pap meggyónta, úrvacsorát adott neki, majd egy nő sírva állt a nagyapja mellett: „Most kivel hagysz el?” „És az Úristen és az Istenanya ellen” – feleli – „Ne sírj!” Egy napon mindenkinek meg kell halnia." Aztán amikor a pap elment, kérte, hogy igazítsák meg a párnát, kért inni, majd felnyögött egyet, és ledobta a gyertyát a földre. A nő sikoltozni kezdett. Nagyapa már nem hallott semmit. Lelke a Legfelsőbb Istenhez repült.

Orosz népünk csodálatos! A világon egyetlen ember sem hal meg ilyen egyszerűen, ilyen lelkileg. Mindegyik öregnek tiszta zoknija volt, fehér sarkú és hegyekkel, tiszta fehérnemű, öltöny, szükség szerint cipő, „halálra” tárolva. Senki sem merte viselni ezeket a dolgokat, sem kimosni, sem vasalni, olyanok voltak, amilyennek vásárolták, és a ládában feküdtek. Mosás után magukba öltöztették az elhunytat. De ennek a két nagyapának, akiket fentebb leírtunk, megvolt az erkölcsi ereje megmosakodni, felkészülni, lefeküdni és meghalni. Hiszen hány ember van, aki a halál puszta gondolatára elsápad, megremeg, és a papra kapaszkodik, de itt egyszerűen, tisztán, zaj és kiabálás nélkül készül az ember a Másvilágra.”

Alapvetően fontos jellemzője A thanatoterápiában részt vevő kliens testét az különbözteti meg minden más relaxációs eszköztől, hogy az ember végtagjai és teste kihűl (vö. autogén tréningben: „nehéz a kezem”, „meleg a kezem”). Nem világos, honnan származhat hő egy ellazult testben, amelyet autogén edzési utasítások hajtanak. Végül is a relaxáció egy Yin összetevő, amelyet kizárólag a hideg jellemez. Ebből adódik a totális relaxáció (Yin komponens) középpontjába kerülés nehézsége más technológiák segítségével: nem lehet végigmenni az ún. „hideg zóna” (halálfélelem), és lehetetlen tárgynak (tárgynak) érezni magunkat. A tanatoterápia, amely egy speciális technológia (elvek, technikák, gyakorlatok összessége), lehetővé teszi ezt.

7. Alapelv, amelyre a technikák épülnek, és a mű jellemzője egyfajta „testi homeopátia”, amely a thanatototerápiás folyamat kapcsán a következőképpen fogalmazódik meg: „Minimális erősségű és amplitúdójú behatások maximális, de erőteljes érzésekhez vezetnek. és tapasztalatok.” Az ebben az esetben megnyilvánuló érzések nem (nem vezethetnek!) reakcióhoz, amiatt, hogy ennek a yang-tevékenységnek a forrását a jin komponens „óceánja” veszi körül (lásd fent).

8. Csak ebben az esetben (kombináció speciális típus„thanatoterapeuta-kliens” kapcsolattartás; különleges rezsim technikák végrehajtása - „testi homeopátia”; A Yin megközelítésre fogadva, amikor az ülés „teljes alapozással” kezdődik, egy különleges eredmény érhető el a thanatototerápiás ülésen: a szervezet pontosan annyi energiát bocsát ki (az úgynevezett „aktiválás pillanata”), ami azonnal maga a szervezet szívja fel (az ún. „felszívódás” pillanata) (az „aktiválás” / „abszorpció” motormezőkről bővebben lásd D. Boadella, 2002). A test tehát a biztonság egyfajta garanciájaként, valamint az aktiválási és energiaelnyelési folyamatok egyensúlyának szabályozójaként működik. Ezek magának a testnek a „programjai”, amelyek munkája csak azoktól a feltételektől függ, amelyek hozzájárulnak az elindításhoz.

9. A tanatoterápia területe sajátos navigációs „kapuk” vagy mitológiai nyelvezetet használva a Scylla (alvás, kóma, mély transz) és Charybdis („reakció”, katarzis) közötti terület. Az első és a második esetben is megszakad a kapcsolat a thanatoterapeuta és a kliens között. Ez a veszélye ezeknek a helyeknek – nem világos, merre tart az ügyfél folyamata. Célelvesztés. De ugyanakkor ez a pontos minősítése a thanatototerápiás folyamatnak: ha a kliens elalszik, vagy ha nem figyel a thanatototerapeutára, reakcióba lép, akkor ez biztosan nem thanatoterápia. Ebben az esetben más típusú pszichoterápiák technikáinak teljes skáláját használhatja (kontroll fokozása, nyitott légzés stb.). A thanatoterápiás folyamat bizonyos tekintetben hasonlíthat egy sámán „repüléseihez” a visszatérés garanciájával és elválaszthatatlan kapcsolat- beteg sámán.

10. A tanatoterápiában a haldoklást két szakaszból álló folyamatnak tekintik: egyfajta „lassú” és „aktív haldoklás” – „higiénia” és „megszüntetés”. Amikor egy haldoklónak nyújtunk segítséget, fontos ezeken a szakaszokon eligazodni, és magának a színpadnak megfelelő technikákat és eszközöket választani. A „tisztítási” szakaszhoz - fertőtlenítési technikák, a „megszüntetéshez” - befejező technikák. A technikák nem megfelelő alkalmazása nem jelent segítséget, hanem egy személy elleni erőszakhoz vezet, és aláássa az erőforrásait. Egy haldokló gyakran azt kéri, hogy ne menjen alá fertőtlenítő eljárásoknak, mint például a következő részben:

„Elborzadva olvastad, milyen abszurd és kegyetlenül bántak az orvosok Gogol szánalmas, erőtlen testével, holott csak egy dologért imádkozott: hogy békén hagyják. Dr. Over a betegség tüneteinek teljes félreértésével és Charcot módszereit egyértelműen előrevetítve meleg fürdőbe merítette a beteget, ahol meglocsolták a fejét. hideg víz, utána lefektették az orrára fél tucat kövér piócát ragadva. A beteg nyögött, sírt, tehetetlenül ellenállt, miközben elszáradt testét (a gyomrán keresztül lehetett érezni a gerincét) egy mély fakádba vonszolták; remegett, meztelenül feküdt az ágyban, és kérte, hogy távolítsák el a piócákat - az orráról lógtak és a szájába kerültek. Vedd le, vedd fel! - nyögte, és eszeveszetten próbálta elsöpörni őket, úgy, hogy a testes Over vaskos asszisztensének meg kellett fognia a kezét" (Nabokov V... 1993),

Visszatérve az orvostudományra, megjegyezzük, hogy számos tényező (a betegség orvosi modellje; a hippokratészi eskü, amely „a végsőkig” megtakarításra kötelez; saját problémáit orvosok) - ne engedjék, hogy az orvosok megváltoztassák a segítségnyújtáshoz való sztereotípiájukat és a „rehabilitációs”/„megszüntetési” folyamatok gondolatát.

11. Az alkalmazás jellemzői egyéni technikák tanatoterápia (például „alsó állkapocs leengedése”, különböző módokon„földelés” a test különböző részeihez; bizonyos esetekben - a négy használata alapvető technikák thanatoterápia) abban rejlik, hogy ők maguk „beállítják” a haldoklás stádiumait, és ebben az értelemben mindig megfelelőek ezekhez a szakaszokhoz („rehabilitáció” és „megszüntetés”). Ha a haldokló a „rehabilitáció” szakaszában van, segítségükkel felépül; ha a „lemondási” szakaszban van, meghal. IN az utóbbi eset halála helyes és könnyű. És ez igazi segítség.

12. Mindennek a középpontjában emberi problémákés betegségek, a tanatoterápia négy alapproblémát (Baskakov V., 1998) és a hozzájuk tartozó testrészeket (egyfajta „problémaanatómia”) veszi figyelembe: a tudatból való kontroll/szuperkontroll (fej), érzések/kontaktusok (kezek, bordaív), erős érzések/szexuális kapcsolatok (ágyék környéke), támaszok (lábak). A testiség a tanatoterápiában a „társadalmi” és a „biológiai” test ellentétének/kölcsönhatásának tekinti, és az ötös szinten képviselve. fizikai testek: egyéni és számos csoportos (család, szervezet, állam, civilizáció) (Baszkakov V., 1998). Alap karakter dolgozz négyen alapvető problémák A thanatoterápia némileg egyfajta „testoptikára” emlékeztet: filigrán testi munkával megváltoztatják a testen belüli sajátos „tükrök” tájolását (más néven testtuning, testtuning). A test teljesen „leföldelt”, az irányítás visszahúzódik, és elengedi az érzéseket. Az érzések (az érzések energiája) beindítják az energia elnyelési („elnyelési”) mechanizmusát. A felszívódás elősegíti a további „földelést”, stb. A megszokott minták, blokkok és védekezések szükségtelenné válnak, és elvesztik értelmüket és jelentőségüket.

Azt mondják, hogy Oroszországban a forradalom előtt a tapasztalt anyák eltávolították a gátlásokat túlnőtt fiaikból alábbiak szerint: egy „ülésre” vitték őket egy bordélyházban (akkoriban - sanogén létesítmények). Ezek a rendkívül professzionális, testorientált „szerelem papnők” egyetlen alkalom alatt képesek voltak megnyitni a hozzáférést a sajátos energia óceánjához, amellyel szemben minden tinédzser komplexus eltűnt.

Egy másik esetben egy tehetséges francia régész föld alatti templomot fedezett fel a dzsungelben Dél-Amerika. A templomot őrizték, de a régész tudása meggyőzte az őröket, hogy biztonságos és lehetséges, hogy meglátogassa ezt a helyet. Miután vezetőivel végigjárta az egész kanyargós földalatti utat, és meglátta a központi templom szépségét, a régész megkérdezte az őröket, lefényképezheti-e. Ehhez minden kéznél volt - vakuval ellátott fényképezőgép. "Igen! - mondták az őrök. - De csak akkor, amikor természetes fény" Itt az ideje, hogy valaki más is összezavarodjon! De a tehetség mindenben tehetség! Ez a régész elment a legközelebbi faluba, és ott szokásos tükröket vásárolt. A templom kanyargós pályáján úgy rendezte és alakította ki őket, hogy amikor a nap a zenitben járt, sugarai az egész utat bejárva, a tükrökben tükröződve fénnyel töltötték meg a templom csarnokának belsejét. A régésznek nem volt nehéz ilyen vágyott fényképeket készítenie.

13. Végül a thanatoterápia egyik fontos összetevője a spirituális komponens. Ez a valóság a következő kérdéseken keresztül nyilvánul meg: „Mi vagyok?”, „Mivel azonosulok?” Csak a testtel?

A thanatototerápiás folyamat beindító komponense a klienssel együttműködő thanatototerapeuta bevezetése (latin initiato, olasz initiare, angol iniciació - azt jelenti, hogy bevezetni, bevonni, részt venni) az élet/halál valóságába. Halál - mi az? mi ő nekem? Ha a Halál ellenség, rivális? Akkor ez határozott veszteség. Ebben az esetben lemondjon, pofára essen, vagy méltósággal feleljen meg? Ha a Halál barát, segítő, tanácsadó? Mi az? Ha a Halál nő, mint például az orosz hagyományban (a németeknél ő - der Tod)? Akkor - alkimista „esküvő”?

A befogadásról, a beavatásról - a ma már népszerű amerikai tévésorozat " Mentőautó“, ahol a professzionalizmus csúcsa inkább az orvosok „testetlensége” - a mindennapi és a szakmai keveréke. Tanulás közben összetett működés, gyakran megbeszélik mindennapi gondjaikat.

Az egy olasz újságíró által leírt eset egészen más kérdés. A milánói dóm építése közben egy újságíró megállított egy talicskában homokot szállító munkást, megkérdezve tőle, mit csinál. Ez a munkás homokot hordott annak a munkásnak, aki összekeverte ezt a homokot cementtel, majd ezt a keveréket átadta annak a munkásnak, aki víz hozzáadásával oldatot készített belőle, hogy átjuttassa annak a munkásnak, aki ezt az oldatot a tartály tetejére emelte. Az épülő katedrálist az a munkás fogadta, aki ezzel a habarccsal téglákat rakott a székesegyház falába. Tehát az újságíró kérdésére egy közönséges homokszállító azt válaszolta: „Építek egy katedrálist!” Ebben az értelemben beavatott volt, benne volt a történésekben, benne volt az építészet nagy céljában.