Miben különbözik az egoizmus az egocentrizmustól? Megnyilvánulási formák és mi a racionális vagy egészséges egoizmus

Van egy világ hatalmas változatosság olyan emberek, akik saját érdekeiket mások véleménye fölé helyezik. Az ilyen viselkedést önzésnek nevezik, és teljesen normális megnyilvánulásnak számít. emberi lényeg. A pszichológusok egy másik fogalmat emelnek ki, amely a saját személy emelkedésével kapcsolatos. Ez körülbelül az egocentrizmusról, amelyet gyakran kifejezésnek tekintenek szélsőönzés. De vajon ezek a kifejezések valóban ilyen közeli jelentésűek? Próbáljuk meg kitalálni, miben különbözik az egoizmus az egocentrizmustól.

Definíciók

Önzés

Önzés– önzés, a személyes érdekek előnyben részesítése a közérdekekkel szemben. Ezt a viselkedést teljesen az önérdek gondolatai határozzák meg. A kifejezést a francia materialisták vezették be a 18. században. kitalálták az elméletet" ésszerű önzés”, azzal érvelve, hogy minden erény alapja a helyesen elismert önérdek. Kant nézett ezt a minőséget mint "radikálisan gonosz". Maga a szó a latin „ego” szóból származik, ami „én”-t jelent. A felvilágosodás kezdetével a szóban forgó koncepciót a haladás egyfajta motorjának és az emberi tevékenység ébredésének jelének kezdték tekinteni. És valóban, ha az ókori emberek nem törődtek kényelmükkel, megtanultak volna bőrből ruhát varrni, edényeket készíteni és tüzet gyújtani? BAN BEN modern társadalom ezt a kifejezést más szemszögből értékelve. Olyan viselkedésre utal, amelynek célja, hogy mások rovására hasznot húzzon magának. A becstelenség és mások méltóságának megsértése határa.

Egocentrizmus

Egocentrizmus– saját pozíciójának az egyedüli létezőként való észlelése. 8-12 éves korig a gondolkodás sajátossága. Néha felnőtteknél is fennmaradhat, és az évek során fokozatosan előrehalad. Ez a koncepció Jean Piaget svájci filozófus vezette be a pszichológiába. Kísérletsorozatot végzett, amely egyértelműen bebizonyította a gyerekek egocentrizmusa. Az eredmények alapján megállapították, hogy a gyermek egyszerűen nem tudja magát valaki más helyébe helyezni, csak az érzéseire és tapasztalataira koncentrál. Érdemes megjegyezni, hogy a közhiedelemmel ellentétben az egocentrizmus egyáltalán nem az önzés egyik formája. De eközben eléggé alkalmas arra, hogy alapjául szolgáljon a konfliktusok kialakulásához, amelyek azon alapulnak, hogy az egyén nem képes megkülönböztetni mások szükségleteit.

Összehasonlítás

A vizsgált jelenségek megkülönböztetéséhez el kell mélyedni azok természetében. Ahogy fentebb említettük, az önzés nem más, mint a saját személy iránti nagy szeretet és az a vágy, hogy csak a saját érdekei szerint cselekedjünk. Az ember tud más nézőpontok létezéséről egy kérdésben, de szándékosan nem veszi azokat figyelembe. Az önzés olyan személyiségjegy, amely kezd érezni benne kisgyermekkoriés végigkíséri az egyént az életen át. Negatív konnotációja ellenére, ez a jelenség a haladás egyfajta motorjaként működik. Arra kényszeríti az embert, hogy cselekedjen, kitaláljon, alkosson, találjon ki, haladjon előre, hogy elérje saját hasznát. Modern pszichológusok tekintsük az egészséges önzést tisztességgel kombinálva és jó nevelés nagyon hasznos minőség. Van egy vélemény, hogy a gyermek örökli genetikai szinten.

Az egoizmus és az egocentrizmus közötti fő különbség az, hogy ez utóbbi nem személyiségjegy, hanem a gondolkodás sajátossága. Az ilyen ember nemcsak hogy nem veszi figyelembe mások véleményét, hanem egyszerűen fogalma sincs létezésükről. Őszintén az ő nézőpontját tartja az egyetlennek, és nem is gondolja, hogy ez másként is lehet. Egy egocentrikus ember fejében a világ körülötte és érte forog. Ráadásul az ember egyáltalán nem igyekszik piedesztálra állítani magát, valóban így érzi. Az ilyen gondolkodású egyén teljesen elmerül önmagában, és nem érez másokat. Mint fentebb említettük, ez a viselkedés 8-12 éves korig jellemző gyermekekre. Felnőtteknél sokkal kevésbé gyakori. Az egocentrizmusnak nincs pozitív konnotációja. Arra kényszeríti az embert, hogy visszahúzódjon saját kis világába, megakadályozva a másokkal való kommunikációt. A tipikus egocentrikusok az introvertáltak absztrakt gondolkodás. Tekintetük kizárólag befelé irányul.

Foglaljuk össze, mi a különbség az önzés és az egocentrizmus között.

asztal

Önzés	Egocentrizmus
Személyiségvonás	A gondolkodás jellemzője
A saját személy iránti nagy szeretetben és abban a vágyban nyilvánul meg, hogy csak a saját érdekei szerint cselekedjen	Az univerzum középpontjának érzése jellemzi
Az ember tud más nézőpontok létezéséről, de szándékosan nem veszi azokat figyelembe	Az egyén a saját nézőpontját tartja egyedülinek, és nem is gondol arra, hogy ez másként is lehetne
Ez a minőség végigkíséri az embereket életük során.	Gyermekekre jellemző, általában 8-12 éves korig eltűnik
Megnyilvánulásai minden emberben előfordulnak, életkortól függetlenül.	Felnőtteknél sokkal kevésbé gyakori
Nagyon hasznos tulajdonságnak tartják, amely cselekvésre ösztönzi az egyént	Nincs pozitív konnotációja, arra készteti az embert, hogy csak önmagára összpontosítson

Sokszor olvastunk és hallottunk arról, hogy milyen veszélyes az önzés. Gyakran az önzés és annak öccs"Az egocentrizmus közvetlenül összefügg, és azt mondják, hogy mindkettő valójában veszélyes. "Mi a miszticizmus" című cikkében Livraga professzor ezt írja: "Az egoizmus és annak exoterikus (külső - a szerk.) árnyéka - az egocentrizmus - mindig is buktatók voltak a testi, lelki, szellemi és lelki fejlődés útja..."
Világossá válik, hogy az önzés és az egocentrizmus egyaránt káros. De szeretnénk még egy pillantást vetni erre a problémára, és megpróbáljuk mélyebben megérteni, mi a különbség az egyik és a másik fogalom között.
Miért az egocentrizmus csak az egoizmus exoterikus oldala? Miért derül ki, hogy az önzésnek mélyebb gyökerei vannak, és szörnyűbbeket okoz? végzetes következményekkel jár, míg az egocentrizmus mindig csak a külső marad, látható megnyilvánulása?
Az egocentrizmus az az érzés, hogy a világ és minden esemény középpontja vagy. Ez az az igény, hogy irányítani kell, mindig fel kell hívni mások figyelmét. Ha az emberben rejlő elemi ösztönökből és impulzusokból származó viselkedést és cselekvéseket természetesnek nevezzük, akkor bizonyos értelemben azt mondhatjuk, hogy az egocentrizmus természetes állapot. Ez az állapot, jellemvonások és viselkedés azonban az emberre jellemző, az állatok között nagyon ritka. Az állat valódi természetességgel éli életét, csak akkor védi meg magát és fiókáit más állatoktól és emberektől, ha úgy érzi, hogy veszély fenyegeti őket.
Furcsa, de gyakran kiderül, hogy az emberrel való érintkezés „megfertőzi” a háziállatokat az „egocentrizmus vírusával”, és azt látjuk, hogy elkezdődik az a megszokott igény, hogy mindenki figyelmét magára vonjuk, a gazdi minden simogatását és kizárólagos figyelmét kisajátítsuk. nyilvánul meg bennük. Így az egocentrizmussal együtt megszületik a féltékenység.
A gyermek élete első hónapjaitól kezdve igényli a szülei, különösen az anyja kizárólagos figyelmét. Neki már megvannak a maga módszerei és saját „taktikája”, amivel ezt elérheti, és örömet szerezhet a felnőtteknek, akik örömmel és elragadtatással veszik észre, hogy egy ilyen apró lény már bizonyos szempontból hasonló lett hozzájuk.
Az idő múlásával a gyerekek és fiatalok, ahogy nőnek, egyre inkább úgy érzik, hogy a figyelem középpontjába kell kerülniük otthon, barátok körében, az iskolában, környezetükben. Az egocentrizmus fokozatosan az önigazolás egyedi formájává válik. Később olyan érzéseket válthat ki, amelyeket tévesen szerelemnek neveznek, és nem veszi észre, hogy ezek a birtoklási szellemen alapulnak. A vágy, hogy szeretve érezze magát ebben az esetben azt az igényt jelenti, hogy egy másik személy létének középpontjába kerüljön. Ezt követően ebből születik a szerelemellenesség – az önzés. Egoistának lenni azt jelenti, hogy nemcsak a világ középpontjának, hanem egyetlen középpontjának is érezzük magunkat. Bár az ember tudja, hogy vannak más emberek is, úgy él és úgy viselkedik, mintha nem is léteznének, és önmagán kívül nem vesz észre semmit és senkit. Ebben az esetben a híres darvak példázata, amelyet Platón a Párbeszédekben elmond, szó szerint alkalmazható. Hosszas tanakodás után a titkos találkozón találkozó darvak arra a következtetésre jutnak, hogy a világban élő lények két nagy részre oszlanak: darukra és „nem darukra”. Ugyanez történik egy egoista emberrel. Számára a világ két nyilvánvaló és érthető részből áll: ő maga, a fő, a fő és az egyetlen a maga nemében, és az összes többi, „nem-én”, csak homályosan létezik az egoista elméjében valahol a saját árnyékában. .
A lényeg nem is az, hogy az egoista elszigetelődik a világtól, ahogy egyesek állítják. Éppen ellenkezőleg, egy egoista tökéletesen látja az élet sokszínűségét. Az tény, hogy ez a változatosság nem érdekli őt, ahogy az sem, hogy mi történhet másokkal, ha elégedett önmagával, és kielégítik a vágyait, igényeit. Amellett, hogy énközpontú, elhidegül, közömbössé válik minden mással szemben, „nem törődik” másokkal és már nem elég, hogy ő van a figyelem középpontjában. Teljesen elmerülve a szeretet csúnya formájában, amit önmaga iránt érzett, nem tiszteli, még ezt a figyelmet sem tudja értékelni. Az egoista egyszerre mutatja meg az egocentrikus féltékenységét és a szeretetre való teljes képtelenséget, ami már személyiségének fő jellemzőjévé vált. Livraga professzor általunk idézett cikkében ez áll: „A szeretet adományozás, és ennek megfelelően az adományozás a Szeretet megnyilvánulása...” Hogyan lehet ezt elérni magas cél amelyre minden valódi emberi kapcsolat törekszik?
Az igazi kapcsolatok és együttélés lehetetlen nagylelkűség és szeretet nélkül. Lehetetlenek akkor is, ha egy minden felett uralkodó, mindent magába szívó, magát a világ egyetlen középpontjának képzelő ember egoista érzésére épülnek. Ahhoz, hogy igazi kapcsolatok születhessenek, és az emberek egymás mellett élhessenek, ki kell nyitnod a saját szívedet, és helyet kell találnod benne, legalább egy sarkot a Földön élő összes lény számára. Ki kell tágítanod a tudatodat, és meg kell tanulnod behatolni a lélekbe, minden dolog legbelső lényegébe, érezned kell az Univerzum titokzatos végtelenségét. Minden élőlényt ismerned kell, meg kell tanulnod szeretni és tisztelni őket. Ki kell jutnunk a börtönből saját önzésés mutassunk bátorságot, hogy megmutassuk magunkat olyannak, amilyenek vagyunk, megosztva másokkal mindazt a szépet, amink van, és amit a lelkünkben hordozunk.
Anélkül, hogy igazolnánk az egocentrizmust és megértenünk, hogy ez csak az első, infantilis szakasza az emberi önigazolásnak, minden erőnkkel meg kell próbálnunk elpusztítani az egoizmus sötét gyökereit, amelyekből nemcsak az egocentrizmus születik, hanem más rosszak is, amelyek a mi legszörnyűbb akadályunk spirituális fejlődés. Senki sem tud lelkileg fejlődni és elérni a maga számára kitűzött célokat, ha ugyanakkor elhanyagol másokat, és közömbös marad problémái és szenvedései, álmai és lelki fejlődése iránt.
Senki sem érheti el a felszabadulást, hacsak nem szabadítja meg magát az egoizmus bilincseitől, amelyek megakadályozzák abban, hogy szeressen és segítsen másokat. Az egoisták számára nincs Nirvána. Rövid elmélkedéseinket Livraga professzor szavaival zárjuk:
„Nincs olyan ember, aki gyávább lenne az egoistánál, és nincs olyan, aki annyira büszke lenne magára, mint egy önző ember a győzelmeiben az ember mindig olyan szánalmas és gyenge, mint egy egoista a bukásban."

Az eredeti cikk az "Új Akropolisz" magazin honlapján található: www.newacropolis.ru

2012 január-márciusban(ellenőrizd az órák időpontját a városodban)

Előadások és szemináriumok belül Az előadások menete városokban:

Feltetted már magadnak a kérdést: „Ki vagyok én?” A pontos válasz rá kell vezetnie arra, hogy egyetértsen önmagával. Hiszen önmagad ismerete nélkül nehéz méltó helyet találni ebben a világban, aktív résztvevőjévé válni ennek az életnek, nem pedig gyenge akaratú nézőnek...

Bár mindez nem mindenkire igaz. Csakúgy, mint maga a kérdés. Csak azok kérdezik, akiket általában mindenféle jelentés érdekel: az élet értelme, „én” helye a világban és a társadalomban (igen, igen, első a világon), a napi nyüzsgés értelme. - és egyéb jelentések. Ezek hangvektorral rendelkező emberek (az egyszerűség kedvéért hangos embereknek nevezem őket) - az emberekkel gyakran nehéz kommunikálni, sokak számára furcsák és „bonyolítják” az életüket.

Szóval, ha érti, kiről beszélek, akkor ezt is ismeri jellegzetes Sok hangművész egocentrikus. Csak „én” vagyok – mások nélkül csak „én” – okosabb, mint mások, csak „én” vagyok és az én szenvedésem.

Egocentrizmus és önzés – mi a különbség?

Egyébként mi az egocentrizmus? A Wikipédia nagyon szűk értelmezést ad, az egocentrizmus fő jeleként kiemelve, hogy az ember nem képes felfogni valaki más nézőpontját. "Nagy Szovjet enciklopédia” tágabban értelmez, és a világhoz való hozzáállásról beszél, amely úgy jellemezhető, hogy az ember „én”-ére összpontosít.

És mégis, ezekből a meghatározásokból nehéz megérteni, mi az egocentrizmus és mi az egoizmus, mi a hasonlóságuk és különbségeik. Yuria Burlana segített megértenem a jelentés árnyalatait, Még egyszer mindent a helyére rakva.

Önzőség és egocentrizmus

Sokszor olvastunk és hallottunk arról, hogy milyen veszélyes az önzés. Az egoizmus és „öccse” egocentrizmusa gyakran közvetlenül összefügg, és azt mondják, hogy mindkettő valójában veszélyes.

„Mi a miszticizmus” című cikkében Livraga professzor ezt írja: „Az egoizmus és exoterikus (külső – a szerkesztő megjegyzése) árnyéka – az egocentrizmus – mindig is buktatók voltak a testi, szellemi, mentális és spirituális fejlődés útján...”

Világossá válik, hogy az önzés és az egocentrizmus egyaránt káros. De szeretnénk még egy pillantást vetni erre a problémára, és megpróbáljuk mélyebben megérteni, mi a különbség az egyik és a másik fogalom között.

Miért az egocentrizmus csak az egoizmus exoterikus oldala? Miért derül ki, hogy az önzésnek mélyebb gyökerei vannak, és szörnyűbb, végzetesebb következményei vannak, miközben az egocentrizmus mindig csak külső, látható megnyilvánulása marad?

Az egocentrizmus az az érzés, hogy a világ és minden esemény középpontja vagy. Ez az az igény, hogy irányítani kell, mindig fel kell hívni mások figyelmét. Ha az emberben rejlő elemi ösztönökből és impulzusokból származó viselkedést és cselekvéseket természetesnek nevezzük, akkor bizonyos értelemben azt mondhatjuk, hogy az egocentrizmus természetes állapot.

Ez az állapot, jellemvonások és viselkedés azonban az emberre jellemző, az állatok között nagyon ritka. Az állat valódi természetességgel éli életét, csak akkor védi meg magát és fiókáit más állatoktól és emberektől, ha úgy érzi, hogy veszély fenyegeti őket.

Furcsa, de gyakran kiderül, hogy az emberrel való érintkezés „megfertőzi” a háziállatokat az „egocentrizmus vírusával”, és azt látjuk, hogy elkezdődik az a megszokott igény, hogy minden tekintetet magára kell vonni, a gazdi minden simogatását és kizárólagos figyelmét kisajátítani. megjelennek bennük. Így az egocentrizmussal együtt megszületik a féltékenység.

A gyermek élete első hónapjaitól kezdve igényli a szülei, különösen az anyja kizárólagos figyelmét. Neki már megvannak a maga módszerei és saját „taktikája”, amivel ezt elérheti, és örömet szerezhet a felnőtteknek, akik örömmel és elragadtatással veszik észre, hogy egy ilyen apró lény már bizonyos szempontból hasonló lett hozzájuk.

Az idő múlásával a gyerekek és fiatalok, ahogy nőnek, egyre inkább úgy érzik, hogy a figyelem középpontjába kell kerülniük otthon, barátok körében, az iskolában, környezetükben. Az egocentrizmus fokozatosan az önigazolás egyedi formájává válik. Később olyan érzéseket válthat ki, amelyeket tévesen szerelemnek neveznek, és nem veszi észre, hogy ezek a birtoklási szellemen alapulnak. A szeretet iránti vágy ebben az esetben azt az igényt jelenti, hogy egy másik személy létének középpontjába kerüljön. A későbbiekben ebből születik a szerelemellenesség – az önzés. Egoistának lenni azt jelenti, hogy nemcsak a világ középpontjának, hanem egyetlen középpontjának is érezzük magunkat.

Bár az ember tudja, hogy vannak más emberek is, úgy él és úgy viselkedik, mintha nem is léteznének, és önmagán kívül nem vesz észre semmit és senkit. Ebben az esetben a híres darvak példázata, amelyet Platón a Párbeszédekben elmond, szó szerint alkalmazható. Hosszas tanakodás után a titkos találkozón találkozó darvak arra a következtetésre jutnak, hogy a világban élő lények két nagy részre oszlanak: darukra és „nem darukra”.

Ugyanez történik egy egoista emberrel. Számára a világ két nyilvánvaló és érthető részből áll: ő maga, a fő, a fő és az egyetlen a maga nemében, és az összes többi, „nem-én”, csak homályosan létezik az egoista elméjében valahol a saját árnyékában. .

A lényeg nem is az, hogy az egoista elszigetelődik a világtól, ahogy egyesek állítják. Éppen ellenkezőleg, egy egoista tökéletesen látja az élet sokszínűségét. Az tény, hogy ez a változatosság nem érdekli őt, ahogy az sem, hogy mi történhet másokkal, ha elégedett önmagával, és kielégítik a vágyait, igényeit. Amellett, hogy énközpontú, elhidegül, közömbössé válik minden mással szemben, „nem törődik” másokkal és már nem elég, hogy ő van a figyelem középpontjában.

Teljesen elmerülve a szeretet csúnya formájában, amit önmaga iránt érzett, nem tiszteli, még ezt a figyelmet sem tudja értékelni. Az egoista egyszerre mutatja meg az egocentrikus féltékenységét és a szeretetre való teljes képtelenséget, ami már személyiségének fő jellemzőjévé vált.

Livraga professzor által idézett cikkünk ezt mondja: „A szeretet adakozás, és ennek megfelelően az adakozás a Szeretet megnyilvánulása...” Hogyan lehet elérni azt a magas célt, amelyre minden valódi emberi kapcsolat törekszik?

Az igazi kapcsolatok és együttélés lehetetlen nagylelkűség és szeretet nélkül. Lehetetlenek akkor is, ha egy minden felett uralkodó, mindent magába szívó, magát a világ egyetlen középpontjának képzelő ember egoista érzésére épülnek.

Ahhoz, hogy igazi kapcsolatok születhessenek, és az emberek egymás mellett élhessenek, ki kell nyitnod a saját szívedet, és helyet kell találnod benne, legalább egy sarkot a Földön élő összes lény számára.

Ki kell tágítanod a tudatodat, és meg kell tanulnod behatolni a lélekbe, minden dolog legbelső lényegébe, érezned kell az Univerzum titokzatos végtelenségét.

Minden élőlényt ismerned kell, meg kell tanulnod szeretni és tisztelni őket. Ki kell szabadulnunk saját egoizmusunk börtönéből, és bátorságot kell mutatnunk ahhoz, hogy olyannak mutassuk meg magunkat, amilyenek vagyunk, megosztva másokkal mindazt a szépet, amink van, és amit a lelkünkben hordozunk.

Anélkül, hogy igazolnánk az egocentrizmust és megértenünk, hogy ez csak az első, infantilis szakasza az emberi önigazolásnak, minden erőnkkel meg kell próbálnunk elpusztítani az egoizmus sötét gyökereit, amelyekből nemcsak az egocentrizmus születik, hanem más rosszak is, amelyek lelki fejlődésünk legszörnyűbb akadálya. Senki sem tud lelkileg fejlődni és elérni a maga számára kitűzött célokat, ha ugyanakkor elhanyagol másokat, és közömbös marad problémái és szenvedései, álmai és lelki fejlődése iránt.

Senki sem érheti el a felszabadulást, hacsak nem szabadítja meg magát az egoizmus bilincseitől, amelyek megakadályozzák abban, hogy szeressen és segítsen másokat. Az egoisták számára nincs Nirvána. Rövid elmélkedéseinket Livraga professzor szavaival zárjuk:

„Nincs olyan ember, aki gyávább lenne, mint egoista. És nincs kegyetlenebb ember egy egoistánál. Senki sem olyan büszke magára, és nem mutatja meg annyira erejét, mint egy önző ember győzelmeiben és diadalaiban. De soha senki sem olyan szánalmas és gyenge, mint egy egoista a bukásában.”

http://www.inter-pedagogika.ru/shapka.php?sect_type=11&menu_id=98§ion_id=1304&alt_menu=-1

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete