BEVEZETÉS

A mű relevanciája az oka annak, hogy in modern társadalom fontos az egyének bizonyos cselekedeteinek értékeléséhez kötődnek. Mindannyian sok cselekvést hajtunk végre minden nap, miközben adunk belső értékelés a tetteidre. Ugyanakkor bármelyikünk, volens-nolens, összehasonlítja a tetteinket egy skálával erkölcsi értékek civilizált társadalom. Ha a cselekvések erkölcsösnek/erkölcstelennek minősítésének kritériumait az etika vizsgálja, akkor az emberek cselekedeteinek és tetteinek kölcsönös értékelése a szociológia tárgya. Mi a cselekvés és mi a társadalmi cselekvés, megpróbáljuk megvizsgálni ebben a tesztben.

A munka tárgya a társadalmi cselekvés és társadalmi interakció.

A mű témája a társas interakciók szerkezete.

A munka célja az ismerkedés elméleti alapok társadalmi interakciót, tanulmányozza szerkezetét, nyomon követi a társadalmi valóság ezen aspektusának elmélete és gyakorlata közötti kapcsolatot.

1. Ismertesse a társas interakció genezisét, kiemelve a társas cselekvés és a társas interakcióba való átmenet jeleit!

2. A társas interakció strukturálása, bemutatva a társas interakció tipológiáját, szféráit, célkitőzését és megvalósítását.

3. Ismertesse röviden a társas interakció alapfogalmait!

Módszerek: szociológiai irodalom tanulmányozása, leírása és megfigyelése, elemzése és szintézise.

A TÁRSADALMI INTERAKCIÓ GENEZISE

A társadalmi cselekvés jelei

A társadalmi cselekvés problémáját Max Weber vezette be. A következő definíciót adta: „A társas olyan cselekvés, amely szubjektív jelentésének megfelelően magában foglalja a cselekvőben a mások cselekvésére vonatkozó attitűdöket, és az ő irányukba irányul.”

A társadalmi cselekvés legfontosabb jellemzője a szubjektív jelentés – a személyes megértés lehetséges opciók viselkedés. Másodszor, fontos az alany tudatos orientációja mások válaszára és ennek a reakciónak az elvárása. T. Parsons számára a társadalmi cselekvés problémái az azonosuláshoz kapcsolódnak a következő jeleket:

Normativitás (az általánosan elfogadott értékektől és normáktól függ);

Voluntarizmus (azaz az alany akaratával való kapcsolat, amely bizonyos függetlenséget biztosít tőle környezet);

Jelszabályozási mechanizmusok jelenléte.

Parsons koncepciója szerint a cselekvést egyetlen aktusnak és cselekvési rendszernek is tekintik. A cselekvés egyetlen aktusként történő elemzése a cselekvő (az aktív cselekvés alanya) és a fizikai tárgyakból, kulturális képekből és más egyénekből álló környezet azonosításával jár. Amikor a cselekvést rendszerként elemezzük, a cselekvést úgy tekintjük, mint nyílt rendszer(azaz a csere támogatása külső környezet), amelyek megléte számos funkció ellátását biztosító megfelelő alrendszerek kialakításával függ össze.

Cselekedeted csak egy olyan társadalom keretein belül lehetséges egy bizonyos szint a kultúra fejlesztése és társadalmi szerkezet. Másrészt leírása, egyetlen cselekvés leírása azért lehetséges, mert a társadalmi cselekvés kutatásának meglehetősen nagy hagyománya van a szociológiában és a filozófiában.

Más szóval, maga a cselekvés és annak leírása is csak a társadalom életébe való bekapcsolódás eredményeként válik lehetségessé.

Az emberi tevékenység elszigetelt egyének cselekvéseinek határozatlan összessége. Ez a fogalom széles körű tudományos használatba került

M Weber : "A társadalomtudomány olyan tudomány, amely a társadalmi életet vizsgálja."

Társadalmi d-vie- ez egy akció tudatosan orientáltbefolyásolják mások elvárásait, és ezáltal márkorreláltjelen, múltbeli és jövőbeli viselkedéssel (más emberek cselekedeteivel korrelál és rájuk fókuszál. „Cselekvés”, amely bizonyos „reakciót” feltételez) → az egyén nem minden cselekvése társadalmi, hanem valami, ami feltételezmás emberek létezése(elvárások a „másik”, elvárások: társadalmi-ökológiai, szociokulturális, etikai-érték tulajdonságok). Az egyes társadalmi d-vii Weber azonosította2 jel: - szubjektív jelentés (motiváció) jelenléte, cselekvés pillanata. - orientáció más emberek felé (ha nincsenek elvárások és mások megfelelő reakciói egy tulajdonsággal szemben, akkor az nem társadalmi). Hangsúlyozvatudatosságsocial d-viya, Weber nem tartalmazza a félautomatat ezek közé. a tömegben lévő emberek reakciói a természeti jelenségekre (például esőre), arra kényszerítve őket, hogy másoktól függetlenül ugyanazt tegyék.+ Weber nem hajlandó a „tömegben” lévő egyének olyan cselekedeteit társadalminak minősíteni, amelyek a fertőzése a tömegeket megragadó általános hangulattal (az ilyen cselekedeteket szerinte a kollektív pszichológiának kellene tanulmányoznia, nem a társadalomnak) - ezekben az esetekben az egyén nem a cselekvés alanyaként lép fel, hanem teljesen felelős -revenant érte.

Weber kiemeli:

1. Céltudatos d-vie– valami, amit egy racionális cél határoz meg (amely összefüggésben van az elérésének bizonyos eszközeivel), a cselekvő alany racionális számítása megfelelő reakciót az embereket körülvevő és viselkedésük felhasználása egy cél elérése érdekében. A racionalitás kritériuma a siker. Van indíték, van orientáció más emberek felé → társadalmi cselekvés (például a kapitalista gazdaság szférájában végzett cselekvések).

2. Érték-racionális– az önellátó értékbe vetett hiten alapuló, hit által meghatározott érték: etikai, esztétikai ill néhány másikérték. Ennek a d-viy-nek nincs sikere, nincs célja, nincs eredménye. De van egy motívum, jelentés és irányultság a többi ember felé (Bizonyos követelmények, amelyek betartásával az ember kötelességét látja, ezeknek megfelelően cselekszik, összefüggésbe hozva őket saját elképzelésével a személy méltóságáról, szépségéről, jogairól. személy). Az a tőkés, aki pénzt áldoz jótékony célra, pénzt kártyáz, és nem fektet be a termelésbe a további siker érdekében, az ilyen típusú társadalomnak megfelelően viselkedik. d-iya.

3. Hagyományos– szokáson alapuló cselekvés, a hagyományos berendezkedés szerint (szinte automatikus jellegű); minimálisan közvetíti az értelmes célmeghatározás. Gyakran bemutatják egy automatikus reakció.

4. Affektív cselekvés– az érzelmeken, érzéseken keresztül meghatározott cselekvésnek is megvan a maga célja, melynek megértését az érzelmek, impulzusok stb. A cél és az eszköz nem egyezik. egymást, és gyakran kerülnek konfliktusba. Példa erre a futballrajongók viselkedése, amelyre leginkább jellemző legalacsonyabb szint racionalitás.

Tényezők, társadalmi fejlődést generál:

1.Igény, amelyet kielégíteni kell (a szükséglet az individualitás állapota, amelyet a létéhez és fejlődéséhez szükséges tárgyakban tapasztalt szükséglet hoz létre, és tevékenységének forrásaként működik. Maslow szükségletosztályozása: fiziológiai, biztonsági , szociális ( a kommunikációban), tekintélyes (elismerés), spirituális (önmegvalósítás)). Értékorientációk (Az érték egy tárgy/jelenség azon képessége, hogy szükségleteinket kielégítse → értékrend → értékállítás – előzetes tevékenység- és kommunikációs program). Társadalmi pozíció (a társadalmi státusokon és szerepeken keresztül fejeződik ki. A státusz a társadalom társadalmi struktúrájában elfoglalt pozíció, amely jogokon és kötelezettségeken keresztül kapcsolódik más pozíciókhoz; A szerep a státuszra orientált magatartásmodell).

** Parsons: cselekvéselmélet: emberi tudat + társadalmi rendszer + személyiségrendszer + kulturális rendszer → d-vie.

Koncepció "társadalmi akció"– a szociológiában az egyik központi. Ez a legegyszerűbb egység legegyszerűbb eleme bármilyen társadalmi tevékenységek emberek. Az egymáshoz kapcsolódó egyének egyéni társadalmi cselekvései a legbonyolultabb láncokés a rendszerek azok alkatrészek társadalmi folyamatok.

Társadalmi cselekvés - olyan cselekvés, amely a szereplő véleménye szerint ill szereplőkértelmesen kapcsolódik más emberek cselekedeteihez, vagy másokra irányul. Ezek a többiek lehetnek konkrét emberek vagy meg nem határozott többséggel. (M. Weber)

Így a társadalmi cselekvésnek két jellemzője van: értelmesnek kell lennie, és más emberekre kell összpontosítania. A gyakorlatban a társadalmi cselekvések részben tudatos cselekvések, amelyek többé-kevésbé világos célokat követnek. Az emberek cselekedetei, amelyek a nem társadalmi tárgyak felé való orientációhoz (halászathoz) kapcsolódnak, nem nevezhetők társadalmi cselekvéseknek.

Minden társadalmi tevékenységnek tartalmaznia kell önmagad: - a cselekvő, - a viselkedés aktiválásának igénye, - a cselekvés célja, - a cselekvés módja, - a másik személy, akire a cselekvés irányul, - a cselekvés eredménye.

Azt is fontos figyelembe venni külső környezet karakter vagy helyzet. Az anyagi, kulturális, társadalmi feltételek, minden embert körülvevő, teremt egy bizonyos helyzet, amely jelentősen befolyásolja a cselekvés feltételeit (azokat a cselekvési elemeket, amelyeket a cselekvő nem tud megváltoztatni) és a cselekvés eszközeit (azokat az elemeket, amelyeket a szereplő irányít). Egyetlen egyén sem követ el társadalmi cselekvést anélkül, hogy figyelembe ne venné a helyzetet.

A szociális cselekvés, ellentétben a reflexív, impulzív cselekvésekkel, soha nem valósul meg azonnal. Az elköteleződés előtt fel kell ébrednie az egyén elméjében a tevékenységre való késztetésnek (motivációnak). A társadalmi cselekvés mechanizmusa tehát magában foglalja a szükségletek kialakítását - motivációt - a cselekvés célját - magát a cselekvést.

Az első, aki bevezeti és megadja a társadalmi cselekvés fogalmát tudományos alapon, volt Max Weber. Elmélete minden későbbi tanítás alapja és iránymutatója lett.

M. Weber általában négyféle cselekvést azonosított.

1. Tervszerű. Az egyén világos célt tűz ki, és megfelelő eszközöket használ annak eléréséhez. (telefonhívás, áruvásárlás, mérnöki tevékenység).
2. Érték-racionális. Ebben az esetben az ember cselekedeteit az határozza meg, hogy hisz egy etikai, esztétikai, vallási vagy más értett értékben (a hajóval együtt elsüllyedő kapitány, aki nem hajlandó elhagyni azt). Ennek a cselekvésnek nem az a célja, hogy elérje konkrét cél, hanem azért, mert egy süllyedő hajót elhagyni és a kihívást nem elfogadni a kapitány saját elképzelései szempontjából becstelenség lenne.
3. Affektív vagy érzelmi cselekvés kizárólag annak köszönhető lelkiállapot egy személy, érzései és affektusai. Egy anya megütheti a gyermekét, mert a viselkedése tűrhetetlen.
4. Hagyományos a cselekvést olyan szokások, szokások határozzák meg, amelyek második természetükké váltak.

Az utóbbi két cselekvéstípus Weber szerint nem társadalmi a szó szoros értelmében, hiszen itt nem a tudatosságról és a cselekvés mögött meghúzódó jelentésről van szó. Csak tervszerűÉs érték-racionális a cselekvések társadalmi cselekvések a szó weberi értelmében.

A céltudatos racionális cselekvés játssza a főszerepet. Weber úgy véli, hogy a trend minden történelmi folyamat a racionalizálás, ezért a célorientált cselekvés egyre inkább felváltja az értékracionális cselekvést. Úgy véli, hogy minden területet racionalizálnak társasági élet sőt az emberek gondolkodásmódja, érzéseik és általában az életvitelük. A racionalizálás tehát a nyugati civilizáció sorsa.

Ezenkívül meg kell jegyezni, hogy Weber célorientált fellépése úgy működik, mint ideális típus, egy bizonyos „munkatípus”, amelynek segítségével a weberi szociológia fő kutatása folyik. Valójában az egyén cselekedeteinek elemzéséhez Weber szerint mindenekelőtt abból kell kiindulni, hogy megértsük, milyen jelentést tulajdonít az egyén tetteinek.

A társadalmi cselekvés témája rendkívül nehezen érthető. Ugyanakkor az is benne van Egységes államvizsga tesztek társadalomtudományban. Mi tehát a társadalmi cselekvés?

A társadalmi cselekvés az akarat aktív megnyilvánulása, az egyén tudatos és más emberekre irányul. Például előveszek egy tollat ​​az asztalról. Ez nem társadalmi cselekvés, mivel egy tárgyra irányul, nem egy szubjektumra. A társadalmi cselekvés mindig az alanyra (szereplőre) – egy másik személyre – irányul.

A diákok azonnal azt gondolják: „Ó, ez minden olyan cselekvést jelent, ahol vannak emberek – társadalmilag.” NEM! Nem minden akció társadalmi, még akkor sem, ha nyilvánosan történik! Például: elkezdett esni az eső – mindenki kinyitotta az esernyőjét. Ez csak egy reakció az időjárásra. De ha nem esik az eső, és az emberek tömegesen kezdenek el valamit csinálni, az flash mob lesz – társadalmi akció.

Ezenkívül az emberek tömegének bármilyen cselekvése nem társadalmi, mivel a tömeg hajlamos leigázni az egyéni pszichét. Az emberek tömegei között rendkívül gyorsan, spontán módon terjednek az érzelmek, hangulatok - és kiderülhet, hogy már nem is te vagy, hogy már fejsze van a kezedben, és valakinek az autóját kalapálod... Bár hétköznapi élet Tegyük fel, hogy csendes vagy, és nincs ideje mások autóira 😉

Például a tévénézés vagy az imádkozás egy ember szobájában nem lesz ilyen tevékenység. Tisztázzuk: egy tévé esetében nem te befolyásolod a tévét, hanem az befolyásol téged! Aztán általánosságban felhívott az internetszolgáltatóm és közölte a hírrel, hogy az internetem árában benne van a kábel vagy sem...

Higgyem-e el, hogy az emberek jó szándékkal meséltek az eltűnő szolgáltatásról („Miért fizet az internetet, de nem tévézik! Ez egy káosz”)? Nem vagyok olyan naiv! Elhinni, hogy el akarnak zombizni azzal, hogy felajánlják nekem ezt a kiegészítő szolgáltatást... - Nem vagyok annyira megszállott az összeesküvés gondolatától! Rengeteg rejtély van körülötte! 🙂 Szerinted megéri zombi védőt csatlakoztatni? Gyakran nézel tévét??? Kommentben várom a válaszokat!

Ha a szobában lefekvés előtt imádkozunk, az imádkozón kívül senki sem tartózkodik a szobában – ezért az akció nem közösségi. Ha azt hiszed, hogy angyalokkal és Istennel kommunikálsz, ez a te személyes ügyed, és senkinek nincs szüksége rá. De a tömeges ima természetesen társadalmi akció!

A társadalmi cselekvés típusai Max Weber szerint

Általánosságban elmondható, hogy a társadalmi cselekvés elméletét a kiváló német tudós, Max Weber dolgozta ki. Őszintén szólva, nagyon megihletett a művei – remekül írt!

Nos, Max Weber nem csak egy ötletet javasolt, hanem egy kidolgozott elméletet, amely egyértelműen megválaszolta a kérdést: „Miért cselekszenek az emberek így, és miért nem másként?” A válasz erre a kérdésre egyszerű: az emberek ezt vagy azt a cselekvést választják, a négy motiváció egyike vezérli. Ezen motivációk szerint a következő típusokat különböztetjük meg:

1. Céltudatos racionális cselekvés - egy bizonyos cél határozza meg, és az emberek és a dolgok ennek elérésének eszközeiként értelmeződnek. Ez a motiváció magában foglalja az emberi cselekvések sokféleségét. Például kérsz egy kis fagylaltot? Tehát dolgokat (pénzt) vagy más embereket („Nos, vedd meg, vegyél egy kis fagylaltot!”) használsz eszközként a céljaid eléréséhez.

Például keresés érdekes munka: megkeresendő cél megfelelő munkakörés nem is akármilyen, hanem érdekes. Mellesleg, hogyan kell ezt megtenni, lásd a .

Úgy tűnik, hogy az emberek viselkedése a legtöbb esetben célirányos? Jaj, el kell oszlatnom a sejtéseit. Valójában milyen gyakran tudják az emberek, hogy mit akarnak? Ezt gyakran nem képesek megérteni... Nem értesz egyet? 🙂 Olvass tovább, és szerintem egyetértesz velem...

2. Az értékracionális cselekvés az akarat aktív kifejezése, amelyet bizonyos értékekbe vetett hit szab meg. Például lenne egy kérdésem hozzád: megesik, hogy pénzt adsz egy koldusnak? Igen? Miért csinálod ezt? Csak őszintén! Kár?

Vagy talán őszintén hiszed hogy ha pénzt adsz neki, plusz pluszt kapsz az égvilágon? És élete végén reméli, hogy a pluszok száma meghaladja a mínuszok számát? 🙂 Írd meg kommentben, hogy miért adsz alamizsnát, ha igen? Csak őszintén!

3. Affektív - érzelmek okozta cselekvés. Fentebb már írtam, hogy az emberek viselkedése nem mindig racionális. Valóban. Reggel felébredsz és azt gondolod: „Valami NAGY FEHÉRT akarok!”, de nem tudod, mit! Ez megtörténik veled? És egész nap vonzanak a NAGY és FEHÉR hóbuckák, vagy a NAGY és FEHÉR fürdők, vagy felajánlanak egy NAGY és FEHÉR kecskét...

És nem érted, miért történik mindez veled. És a válasz egyszerű - érzelmek („Akarom”). Például autót akart venni. Megvettük, de nem indul el. Benéztünk a motorháztető alá, és ott a részek szépen össze voltak hajtva egy újságpapíron, és egy megjegyzés „csavarj meg!” Szerintem garantált a szereteted az eladó felé :)

4. Hagyományos cselekvés - a hagyományok és szokások határozzák meg. Például a hagyományos ünnepeket az emberek az általuk tisztelt hagyomány miatt tartják meg. Minden évben az emberek alá új év A karácsonyfákat kivágják, feldíszítik, majd a szemétbe dobják - ez a hagyomány - a karácsonyfa tömeges áldozása szilveszterkor. A Green Peace pihen! Durva, általában.

Az anyag megerősítésére megfelelő prezentációt készítettem:

Ez a társadalmi cselekvés elmélete dióhéjban. Max Weber egyébként az úgynevezett „megértési szociológia” megalapítója, amelynek célja, hogy megértse az emberek cselekedeteit.

Üdvözlettel: Andrej Pucskov

Lehetséges találni a Földön egy másoktól teljesen elszigetelt embert? Nyilvánvalóan nem, hiszen szükségleteinek kielégítéséhez az embernek kapcsolatba kell lépnie más egyénekkel, be kell lépnie társadalmi csoportokba, részt kell vennie közös tevékenységek. Ráadásul az a puszta tudás, hogy más emberek valahol jelen vannak, jelentősen megváltoztathatja az egyén viselkedését. Életének minden epizódjában az ember közvetlenül vagy közvetve kapcsolatban áll más emberekkel. Társas kapcsolatok van különféle okokbólés sok árnyalat attól függően személyes tulajdonságok interakcióba lépő egyének. Próbáljuk nyomon követni fejlődésüket, a legtöbbre koncentrálva fontos példa, nevezetesen a társadalmi cselekvés.

Koncepció "társadalmi akció"- a szociológia egyik központi eleme.

Akcióáltalában - ez egy aktus, energia, folyamat miatt személyes értelmes cél. Mindig tulajdonságok összessége jellemzi, jelentése és jelentősége van.

A társadalmi cselekvés jelentősége abból adódik, hogy az emberek bármilyen típusú társadalmi tevékenységének legegyszerűbb egysége, eleme. Sőt, még ilyeneket is társadalmi folyamatok, Hogyan társadalmi mozgalmak, nagy társadalmi konfliktusok, mobilitás társadalmi rétegek, összetett láncokban és rendszerekben összekapcsolt egyének egyedi cselekvéseiből állnak.

A társadalmi cselekvés lényege

A társadalmi cselekvés lényege. A szociológiában először Max Weber vezette be és támasztotta alá tudományosan a „társadalmi cselekvés” fogalmát. A társadalmi cselekvést „egy olyan emberi cselekvésnek nevezte (függetlenül attól, hogy külső vagy belső, akár be nem avatkozásról, akár türelmes elfogadásról van szó), amely a cselekvő vagy szereplők által felvett jelentés szerint korrelál a cselekvéssel. más emberek, vagy arra irányul."

Így M. Weber felfogása szerint a társadalmi cselekvésnek legalább két jellemzője van:

· először is racionálisnak és tudatosnak kell lennie.

Másodszor, szükségszerűen más emberek viselkedésére kell irányulnia.

A társadalmi cselekvés ezen felfogása alapján lehetetlen társadalmi cselekvéseknek nevezni olyan emberek cselekedeteit, amelyek a nem társadalmi, anyagi tárgyak felé orientálódnak. Például a szerszámkészítés, a horgászat és a vadászat önmagában nem társadalmi cselekvés, ha nincs összefüggésben más emberek viselkedésével. Jellemző erre egy M. Weber által felhozott példa: két kerékpáros véletlen összeütközése lehet nem más, mint természeti jelenségként bekövetkező esemény, hanem ütközés elkerülésének kísérlete, az ütközést követő káromkodás, verekedés, ill. békerendezés a konfliktus már társadalmi cselekvés. Nyilvánvaló, hogy rendkívül nehéz egyértelmű határvonalat húzni a társadalmi és nem társadalmi, úgynevezett természetes vagy természetes cselekvések között.

Még nehezebb meghatározni a tudatosságot és a viselkedés racionalitását, ami a társadalmi cselekvés szerves jellemzője. Sok ember cselekedete teljesen öntudatlan, automatikus, például az ember viselkedése harag, félelem, ingerültség támadásainak eredményeként, amikor anélkül cselekszik, hogy átgondolná, mi történik. Még ha az ilyen cselekvések más emberekre irányulnak is, M. Weber elmélete szerint nem tekinthetők társadalminak. Más kérdés, hogy az egyén tudatosan cselekszik, célokat tűz ki és valósít meg, miközben megváltoztatja mások viselkedését. Az ilyen cselekvések társadalminak tekinthetők, azonban számos tanulmány azt mutatja, hogy az ember soha nem cselekszik teljesen tudatosan. Magas fokozat a tudatosság és a célszerűség mondjuk a riválisaival küzdő politikus cselekedeteiben nagyrészt intuíción, érzéseken és természetes emberi reakciókon alapul. Ebben a tekintetben a teljesen tudatos cselekvések jöhetnek szóba ideális modell. A gyakorlatban nyilvánvalóan a társadalmi cselekvések részben tudatos cselekvések többé-kevésbé világos célokat követve.

Társadalmi akció elég összetett jelenség. A következőket kell tartalmaznia:

1) karakter;

2) a viselkedés aktiválásának szükségessége;

3) az intézkedés célja;

4) a cselekvés módja;

5) egy másik szereplő, akire a cselekvés irányul;

6) a cselekvés eredménye.

A szociális cselekvések, ellentétben a reflexív, impulzív cselekvésekkel, soha nem hajtódnak végre azonnal. Mielőtt ezeket végrehajtanák, minden cselekvő egyén tudatában kellően stabil cselekvési késztetésnek kell felbukkannia. Ezt a cselekvési késztetést motivációnak nevezik.

Motiváció

Motiváció- ez olyan tényezők, mechanizmusok és folyamatok összessége, amelyek ösztönzik az egyén számára szükséges célok elérését. Más szóval, a motiváció az az erő, amely az egyént elkötelezettségre készteti bizonyos cselekvéseket. A társadalmi cselekvés mechanizmusa tehát magában foglalja a szükségletet, a motivációt és magát a cselekvést.

A társadalmi cselekvés keletkezésének és szerkezetének tanulmányozásának, valamint az egyéni társadalmi cselekvések összehasonlításának fontosságát nem lehet túlbecsülni. Figyelembe véve például a vezetők és a beosztottak közötti interakciók sorozatát, az egyéni cselekvések alapján meg lehet ítélni a kapcsolatok feszültségének okait, a vezetői befolyásolás módszereit, vagy éppen ellenkezőleg, a beosztottak cselekvéseinek következetességét stb. Bármilyen társadalmi szervezet Csak akkor működik eredményesen, ha tagjai egyéni társadalmi cselekvései egyirányúak és következetesek. Ily módon a társadalmi cselekvések jelentik a következő lépést a kapcsolatok után a komplex társas kapcsolatok kialakításában és fejlesztésében.

Társadalmi cselekvés

Társadalmi cselekvés- „egy emberi cselekvés (függetlenül attól, hogy külső vagy belső, a be nem avatkozásra vagy a türelmes elfogadásra redukálva), amely a szereplő vagy szereplők által felvett jelentés szerint más emberek cselekvésével korrelál, vagy irányult. felé.” A társadalmi cselekvés fogalmát először Max Weber német szociológus vezette be a tudományos forgalomba. Emellett Max Weber kidolgozta a társadalmi cselekvés típusainak első osztályozását az egyének viselkedésének racionalitása alapján. Így megkülönböztettek: célracionális, értékracionális, hagyományos és affektív. T. Parsons számára a társadalmi cselekvés problémái a következő jellemzők azonosításához kapcsolódnak: normativitás (az általánosan elfogadott értékektől és normáktól függően). önkéntesség (azaz az alany akaratával való kapcsolat, a környezettől való bizonyos függetlenség biztosítása); Minden társadalmi cselekvés olyan rendszer, amelyben a következő elemek különböztethetők meg: a cselekvés alanya, a befolyásoló egyén vagy emberek közössége; a cselekvés tárgya, az egyén vagy közösség, amelyre a cselekvés irányul; eszközök (cselekvési eszközök) és cselekvési módszerek, amelyek segítségével a szükséges változtatást végrehajtják; a cselekvés eredménye annak az egyénnek vagy közösségnek a válasza, akire a cselekvés irányult. Különbséget kell tenni a következő két fogalom között: „viselkedés” és „cselekvés”. Ha a viselkedés a szervezet válasza a belső ill külső ingerek(lehet reflexív, tudattalan vagy szándékos, tudatos), akkor a cselekvés csak bizonyos viselkedéstípusok. A társadalmi cselekvések mindig szándékos cselekvések halmazai. Az eszközök megválasztásához kapcsolódnak, és egy meghatározott cél elérésére irányulnak - más egyének vagy csoportok viselkedésének, attitűdjének vagy véleményének megváltoztatására, amely kielégítené a befolyásolók bizonyos szükségleteit és érdekeit. Ezért a végső siker nagymértékben függ az eszközök és a cselekvési mód helyes megválasztásától. A társadalmi cselekvés, mint minden más viselkedés, lehet (Weber szerint):

1) célorientált, ha az objektumok bizonyos viselkedésének elvárásán alapul külvilágés más embereket, és ezt az elvárást „feltételként” vagy „eszközként” használva a racionálisan kitűzött és átgondolt cél eléréséhez,

2) értékracionális, amely egy bizonyos magatartás feltétlen - esztétikai, vallási vagy bármilyen más - önellátó értékébe vetett hiten alapul, függetlenül attól, hogy az mire vezet;

3) affektív, elsősorban érzelmi, azaz affektusok okozta ill érzelmi állapot egyedi;

4) hagyományos; vagyis hosszú távú megszokás alapján. 1. A tisztán tradicionális cselekvés, akárcsak a tisztán reaktív imitáció, a határán, sőt gyakran túl is van annak, amit „értelmesen” orientált cselekvésnek nevezhetünk. Hiszen ez gyakran csak egy automatikus reakció a megszokott irritációra egy valamikor tanult hozzáállás irányába. Legtöbb az emberek szokásos mindennapi viselkedése közeli ezt a típust, amely nemcsak határesetként foglal el bizonyos helyet a viselkedés rendszerezésében, hanem azért is, mert a szokáshoz való lojalitás itt különböző módon és módon valósulhat meg. változó mértékben(erről lentebb bővebben). Ez a típus sok esetben a 2. típushoz közelít. 2. A tisztán affektív cselekvés is az „értelmes”, tudatosan orientált határán és gyakran túl is van; ez egy teljesen szokatlan ingerre adott korlátlan válasz lehet. Ha egy affektus által vezérelt cselekvés tudatos érzelmi elengedésben fejeződik ki, akkor szublimációról beszélünk. Ebben az esetben ez a típus szinte mindig közel áll az „értékracionalizáláshoz”, vagy a célirányos magatartáshoz, vagy mindkettőhöz. 3. A cselekvés értékracionális orientációja abban különbözik az affektív viselkedéstől, hogy tudatosan meghatározza az irányultságát, és következetesen megtervezett irányultsága felé. Közös tulajdonságuk, hogy számukra nem a külső cél elérésében van a jelentés, hanem magában a viselkedésben, ami határozott természetű. Az egyén az affektus hatása alatt cselekszik, ha bosszú, öröm, odaadás, boldog elmélkedés azonnali szükségletét igyekszik kielégíteni, vagy bármilyen más affektus feszültségét feloldani, bármilyen alantas vagy kifinomult is legyen. Aki tisztán értéktudatosan és racionálisan cselekszik, az az, aki ettől függetlenül lehetséges következményei, követi a kötelességről, méltóságról, szépségről, vallási célokról, jámborságról vagy bármilyen „alany” fontosságáról vallott meggyőződését. Az értékracionális cselekvés (terminológiánk keretein belül) mindig a „parancsoknak” vagy „követeléseknek” van alárendelve, amelyeknek engedelmeskedve látja kötelességének. ezt az egyént. Csak olyan mértékben, amennyire az emberi cselekvés rájuk irányul - ami meglehetősen ritka és nagyon eltérő módon. többnyire igen jelentéktelen mértékben – értékracionális cselekvésről beszélhetünk. Amint a további bemutatásból kiderül, ez utóbbi jelentősége annyira komoly, hogy lehetővé teszi számunkra, hogy kiemeljük. speciális típus cselekményeket, bár itt nem teszünk kísérletet a típusok bármilyen értelemben vett kimerítő osztályozására emberi cselekvés. 4. Céltudatosan cselekszik az az egyén, akinek magatartása cselekvésének céljára, eszközére és mellékeredményeire összpontosul, aki racionálisan mérlegeli az eszközök célhoz és mellékeredményhez való viszonyát, végül a különböző lehetséges célok egymáshoz való viszonyát, vagyis mindenesetre nem affektíven (elsősorban nem érzelmileg) és nem hagyományosan cselekszik. A versengő és az ütköző célok és következmények közötti választás pedig lehet értékracionális orientáció - ekkor a viselkedés csak eszközeivel célorientált. Az egyén az egymással versengő és egymással ütköző célokat - a "parancsokra" és "követelményekre" vonatkozó értékracionális orientáció nélkül - egyszerűen adott szubjektív szükségletekként is felveheti a tudatosan mérlegelt szükségszerűség mértékének megfelelő skálán, majd magatartását olyan irányba orientálja. olyan módon, hogy ezeket az igényeket a lehető legnagyobb mértékben kielégítsük az előírt módon(elv" határhaszon"). A cselekvés érték-racionális orientációja tehát benne lehet különféle kapcsolatokat célorientált orientációval. Célracionális szempontból az értékracionalitás mindig irracionális, és minél irracionálisabb, annál inkább abszolutizálja azt az értéket, amelyre a viselkedés irányul, mert kisebb mértékben figyelembe veszi az elvégzett cselekedetek következményeit, annál feltétlenebb számára a viselkedés mint olyan önellátó értéke (meggyőződés tisztasága, szépség, abszolút jóság, kötelességteljesítés abszolút teljesítése). A cselekvés abszolút céltudatos racionalitása azonban lényegében szintén csak határeset. 5. A cselekvés, különösen a társadalmi cselekvés, nagyon ritkán csak a racionalitás egyik vagy másik típusára irányul, és ez a besorolás maga természetesen nem meríti ki a cselekvési irányultságok típusait; azért vannak teremtve szociológiai kutatás fogalmilag tiszta típusok, amelyekhez a valós viselkedés többé-kevésbé közelít, vagy - ami sokkal gyakoribb - amelyekből áll. Számunkra csak a vizsgálat eredménye lehet ezek megvalósíthatóságának bizonyítéka.

Megjegyzések

Irodalom

• Weber M. Szociológiai alapfogalmak // Weber M. Válogatott művek. - M.: Haladás, 1990.
• Kravchenko E.I. A társadalmi cselekvés elmélete: Max Webertől a fenomenológusokig // Szociológiai folyóirat. 2001. 3. sz.
• Parsons T. A társadalmi cselekvés szerkezetéről. - M.: Akadémiai projekt, 2000.
• Efendiev "Általános szociológia"

Lásd még

Wikimédia Alapítvány.

• 2010.
• Társadalmi mozgalom

Szociális lakhatás

Nézze meg, mi a „társadalmi akció” más szótárakban: SZOCIÁLIS AKCIÓ - a felbontás formája vagy módja társadalmi problémák és ellentmondások, amelyek a fő érdekeinek és szükségleteinek ütközésén alapulnak. egy adott társadalom társadalmi erői (lásd K. Marx, a könyvben: K. Marx és F. Engels, Works, 27. kötet, 410. o.). S. d.......

Filozófiai Enciklopédia SZOCIÁLIS AKCIÓ – és ellentmondások, amelyek a fő érdekeinek és szükségleteinek ütközésén alapulnak. egy adott társadalom társadalmi erői (lásd K. Marx, a könyvben: K. Marx és F. Engels, Works, 27. kötet, 410. o.). S. d.......

Nézze meg, mi a „társadalmi akció” más szótárakban:- Lásd Társadalmi akció. Új filozófiai enciklopédia: 4 kötetben. M.: Gondolat. Szerk.: V. S. Stepin. 2001... - egység társadalmi valóság , amely annak alkotó eleme. Az S.D. koncepciója M. Weber által bevezetett: cselekvés, amennyiben a cselekvő egyén (egyének) szubjektív jelentést társítanak hozzá, és társadalmi, mert... ...

A legújabb filozófiai szótár Társadalmi cselekvés - (lásd Társadalmi akció) ...

A legújabb filozófiai szótár Humán ökológia - a társadalmi problémák és ellentmondások feloldásának formája vagy módszere, amely az adott társadalom alapvető társadalmi erőinek érdekeinek és szükségleteinek ütköztetésén alapul (lásd K. Marx a könyvben: K. Marx és F. Engels, Művek, 2. kiadás, 27. kötet, 410.

Nézze meg, mi a „társadalmi akció” más szótárakban: Nagy szovjet enciklopédia - TÁRSADALMI FOGALOM CSELEKVÉSE…

A legújabb filozófiai szótár Szociológia: Enciklopédia - végrehajtott viselkedési aktus (viselkedési egység). társadalmi tárgy (reprezentatív társadalmi csoport ) V ezt a helyet és be adott idő egy másik személy felé orientálódik...

A legújabb filozófiai szótár Szociológia: szótár - ♦ (ENG social action) társadalmi változást célzó vállalati tevékenységek. Az egyének és egyházak gyakran bekapcsolódnak az SD-be, hogy megkíséreljék megőrizni az igazságosságot, a békét vagy bármi mást, ami a keresztény jó hírből származik... Westminster szótár

teológiai kifejezések- (értelmes társadalmi cselekvés vagy értelmes cselekvés) lásd Cselekvés vagy tevékenység, Értelmezés; Verstehen; Hermeneutika; Értelmező szociológia... Nagy magyarázó szociológiai szótár

AKCIÓS SZOCIÁLIS- lásd Társadalmi akció. Filozófiai enciklopédikus szótár. M.: Szovjet enciklopédia. Ch. szerkesztő: L. F. Iljicsev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. TÁRSADALMI AKCIÓ... és ellentmondások, amelyek a fő érdekeinek és szükségleteinek ütközésén alapulnak. egy adott társadalom társadalmi erői (lásd K. Marx, a könyvben: K. Marx és F. Engels, Works, 27. kötet, 410. o.). S. d.......