Kezdésként térjünk rá a kezdeti fogalmak – „természet” és „társadalom” – elemzésére.

A "természet" kifejezést két értelemben használják. természet benne tág jelentése - minden, ami létezik, az egész világ, az Univerzum, i.e. mindent körülöttünk, beleértve az embert és a társadalmat is. természet benne szűk értelemben - az a természeti környezet, amelyben az ember és a társadalom élete zajlik (a Föld felszíne sajátos minőségi jellemzőivel: éghajlat, ásványok stb.).

Társadalom a természet elszakadt része, amely ennek eredményeként önálló, szociokulturális valósággá vált közös tevékenységek emberek. A kultúra és a civilizáció jelenségei mesterségesen jönnek létre, második természet. A természet sokkal régebbi, mint a társadalom, de az emberiség fennállása óta az ember története és a természet története elválaszthatatlanul összefügg egymással: a társadalom nincs elszigetelve a természettől, nincs védve a hatásoktól. természeti erők, pozitív és negatív egyaránt.

A természet, a társadalom és az ember kapcsolata mindig is felkeltette a filozófia figyelmét.

ókori filozófia elsőbbséget adott a természetnek, a Kozmosznak mint élő rendezett egésznek. A kozmosz részeként értelmezett emberideálnak azt tartották, hogy harmóniában él a természettel.

NÁL NÉL Középkorú a természetet lejjebb helyezték az embernél, mert az utóbbit Isten képmásának és hasonlatosságának, a teremtés koronájának és a földi természet királyának fogták fel. Azt hitték, hogy Isten terve a természetben testesült meg.

NÁL NÉL reneszánsz az ember felfedezte a szépséget a természetben. Az ember és a természet egységét megerősítették, de az ember már a természet leigázására törekszik.

Ez a törekvés válik vezetővé új idő amikor a természet tárggyá válik tudományos tudásés aktív átalakító tevékenységek személy.

Idővel a természethez való ilyen haszonelvű-pragmatikus hozzáállás kezdett dominálni mindenkiben technogén civilizációk egészen napjainkig. E megközelítés ellentéteként érlelődik az ember és a természet együttműködésének, a vele való egyenrangú párbeszéd szükségességének tudata.

Tekintettel a természet és a társadalom kölcsönhatásának tényére, arra fogunk összpontosítani ez a probléma a a természet szerepe a társadalom életében és fejlődésében. Nyilvánvaló, hogy a természet, amely az ember természetes élőhelye, az szükséges feltétel a társadalom létezését és fejlődését.

A legfontosabb összetevő a természet az földrajzi környezet - a természet része a szférában gyakorlati tevékenységek személy. Konkrétabban kifejezve a földrajzi elhelyezkedés, a felszínszerkezet, a talajtakaró, a fosszilis erőforrások, az éghajlat, a vízkészletek, a növény- és állatvilág összessége a Föld azon területén, ahol egy bizonyos emberi társadalom él és fejlődik. Más szavakkal, a földrajzi környezetet a természet olyan összetevői képviselik, mint: litoszféra, légkör, hidroszféra és bioszféra.

Különösen nagy szerepet játszik benne bioszféra- bolygónk élő héja, az élő és élettelen kölcsönhatás területe, amely Vernadsky szerint az emberek megjelenésével minőségileg új állapotba kerül - a nooszférába.

A társadalomnak is megvannak a maga alkotórészei:

▪ antroposzféra- az emberi élet területe biológiai szervezetek;

▪ szocioszféra- az emberek közötti PR területe;

▪ biotechnoszféra- az emberiség technikai befolyásának megoszlási területe.

Kioszt a természet társadalomra gyakorolt ​​hatásának három aspektusa:

▪ ökológiai- "körülöttünk lévő természet" (földrajzi környezet, valamint a közeli tér része, amelyet az ember ural);

▪ embertani– „bennünk van a természet” (= a természeti-biológiai princípium magában az emberben: öröklődés, faji jellemzők, temperamentum, hajlamok);

▪ demográfiai az egész emberi faj biológiai jellemzőit jellemzi.

Ezek a tulajdonságok kifejezésben vannak kifejezve népesség” (= egy bizonyos területen élő emberek folyamatosan szaporodó gyűjteménye), annak „ nemi és életkori szerkezete», « növekedés», « sűrűség". A népesedés törvényei (születés, halálozás, növekedés vagy csökkenés) történelmi, bioszociális természetűek. Feljegyezték, hogy a Föld lakossága korszakról korszakra észrevehetően növekszik.

Létezik egy koncepció, amely szerint a népességnövekedés a társadalom fejlődését meghatározó tényező. Ennek keretein belül voltak két lehetőség: 1) jó a népességnövekedés a társadalom számára, mert serkenti a termelés fejlődését ( V. Petty századi Angliában M. M. Kovalevszkij Oroszországban, 19. század) 2) a népesség növekedése gonosz, a társadalmi katasztrófák forrása. Így, angol közgazdászés a pap T.R.Malthus(1766-1834) "Essay on the Law of Population" című munkájában azzal érvelt, hogy a népességnövekedés, ha nem ütközik ellenállásba, exponenciálisan (25 évente megduplázódik), a megélhetés növekedése pedig - számtanilag. Emiatt Malthus arra a következtetésre jut, hogy a népesség szegénységéhez vezető fő rossz a növekedés.

A számítások és előrejelzések pontatlansága ellenére Malthusban először válik szigorúan a népesség kérdése. tudományos kutatás. Ezenkívül a jelenlegi demográfiai helyzetet a következőképpen jellemzik: népességrobbanás» - a népességnövekedés rohamos növekedése Ázsia, Afrika, ill latin Amerika: ha 2000-ben a Föld lakossága 6 milliárd fő volt, akkor most már körülbelül 7 milliárd, 2025-ben várhatóan 8 milliárd, 2050-ben pedig - 9,3 milliárd.

hátoldal A probléma a népességnövekedés visszaesése számos fejlett országban: Németországban, Nagy-Britanniában, Svájcban stb. Negatív dinamika figyelhető meg Oroszországban, Ukrajnában és Fehéroroszországban is. Általánosságban elmondható, hogy a Föld népességnövekedésének jelenlegi ütemének fenntartása a természeti környezet pusztulásához, gazdasági hanyatláshoz, az emberek életminőségének romlásához, migránsok problémáihoz vezethet... az emberiség élelmezési módjai, pl. a tudomány eredményeinek köszönhetően, de ennek összhangban kell lennie a környezeti problémák megoldásával.

A természet hatása a társadalomra (annak környezetvédelmi szempont) belül kapott betekintést földrajzi determinizmus- útbaigazítás társadalomfilozófia, mely szerint a földrajzi környezet tényezői meghatározó szerepet játszanak a társadalom életében és fejlődésében. Ennek a megközelítésnek az alapjait az ókorban körvonalazták ( Hippokratész), de különösen széleskörű felhasználás leszáll eleje XVI ban ben. - a nagy földrajzi felfedezések kezdetének ideje.

A modern idők földrajzi determinizmusának egyik fő képviselője C. Montesquieu"A törvények szelleméről" című könyvében azt az elképzelést vallotta, hogy az éghajlat, a talaj, a terep határozza meg az emberek erkölcsi és pszichológiai megjelenését, ezen keresztül pedig a törvényeket, a társadalmi rendszert.

Tehát, ha a déli népek nyugodtak és lusták, akkor az északi népek, ahol zord az éghajlat és szűkös a talaj, bátrak és hajlandók megvédeni szabadságukat. Ennek eredményeként a despotizmusok nagyobb valószínűséggel alakulnak ki délen, mint északon. Montesquieu következtetése: "A klíma ereje erősebb minden hatalomnál!"

Földrajzi irány bemutatták hazánkban. K.I.Ber(17921876) azzal érvelt, hogy a népek sorsát "előre és elkerülhetetlenül az általuk elfoglalt terület természete határozza meg". L. I. Mecsnyikov(1838-1888) is igyekezett bebizonyítani, hogy a földrajzi környezet a meghatározó erő a történelmi haladásban, miközben hangsúlyozta ennek szerepét. vízi utaküzenetek. A társadalom fejlődése szerinte a legősibb, egymástól elszigetelt folyami civilizációktól a tengeri, majd az óceáni civilizációkig tart, amelyek Amerika felfedezésével kezdődnek. Ez a folyamat Mechnikov szerint a társadalom fejlődésének felgyorsulásához, dinamikájának növekedéséhez vezet.

Egyes hazai gondolkodók tágabban tették fel a kérdést - a befolyásról tértényezők a társadalom fejlődéséről Chizhevsky, L. Gumiljov, Vernadsky és stb.).

A földrajzi determinizmus egészét egy bizonyos metafizikai gondolkodás miatt bírálják, amiatt, hogy nem veszi figyelembe a társadalom fejlődését és annak a természetre gyakorolt ​​fordított hatását. A figyelembe vett elméletek egyoldalúsága ellenére azonban tükröznek néhányat fontos pontokat befolyás természetes tényezők a közéletbe.

Munka vége -

Ez a téma a következőkhöz tartozik:

Előadások kivonata a filozófia tudományáról

Pénzügyi Egyetem az Orosz Föderáció kormánya alatt.. Lipecki fiók.. Filozófiai, Történeti és Jogi Tanszék.

Ha szükséged van kiegészítő anyag ebben a témában, vagy nem találta meg, amit keresett, javasoljuk, hogy használja a munkaadatbázisunkban található keresést:

Mit csinálunk a kapott anyaggal:

Ha ez az anyag hasznosnak bizonyult az Ön számára, elmentheti az oldalára a közösségi hálózatokon:

csipog

Az összes téma ebben a részben:

A filozófia mint világnézet
Mint már említettük, a filozófia világnézeti tudást hoz létre. Mi az a világnézet? A világnézet tudás, érzések, értékelések, hiedelmek rendszere,

A filozófia célja
A filozófia célja a következő fő funkcióiban fejeződik ki: ▪ világnézet - a filozófia legfontosabb funkciója, mert ő, "összehúzva" különféle, n

Az ókori India filozófiája
Az ókori indiai filozófia története hagyományosan két nagy időszakra oszlik: ▪ A védikus időszak (kb. Kr. e. 10. és 5. század között); ▪

Az ókori Kína filozófiája
Az ókori Kína kultúrája, amelynek kebelében filozófiája kialakult, olyan megkülönböztető jegyekkel rendelkezett, mint: gyakorlatiasság, asszociativitás, szimbolizmus, az univerzum harmonikaként való látása.

Az ókori filozófia általános jellemzői és periodizációja
Mint már említettük, a keleti filozófia kifejezte az ember szemlélődő-misztikus viszonyulását a világhoz, (az ember) elszakadását a világtól, menekülését a földi szenvedéstől, megszabadulását a világtól.

A nyugat-európai középkori filozófia főbb problémái
Figyelembe véve a nyugat-európai középkori filozófia főbb problémáit, ennek két pillérének, Boldog Ágostonnak és Aquinói Tamásnak a munkásságára koncentrálunk.

A reneszánsz humanizmusa és természetfilozófiája
A reneszánsz korszaka (Renaissance) a XIV-től tartó időszakot öleli fel eleje XVII ban ben. Ez a korszak tükrözte a kapitalista társadalmi viszonyok kialakulásának helyzetét, a tudomány rohamos fejlődését,

Tudáselmélet a modern idők filozófiájában
1. A New Age filozófiája - Nyugat-Európa 17. századi filozófiája. Ez volt a kapitalista társadalmi viszonyok kialakulásának ideje, az első polgári politikai forradalmak N-ben.

Az empirizmus és a racionalizmus vitája a XVII
Az empirizmus megalapítója az angol filozófusés F. Bacon politikus (1561 - 1626), a kísérleti természettudomány egyik megalapítója. Azt állította

A francia felvilágosodás filozófiája
1. A 18. század a felvilágosodás koraként vonult be a történelembe. Az elképzelést megerősíti a köztudat társadalmi haladás folyamatos fejlesztésen alapul emberi elme. Nau

Az angol felvilágosodás filozófiája
A francia gondolkodók egyes elképzeléseiket a korábbi angol felvilágosodás képviselőitől, és mindenekelőtt J. Locke-tól (1632-1704) vették át. Főbb munkák: "Tapasztalat egy személyről

Az ember fogalma Kant filozófiai rendszerében
A német eredeténél klasszikus filozófiaállt I. Kant (1724-1804). fő tárgy A filozófia Kant számára olyan személy, akinek spirituális érdeklődését a következő filozófiai kérdések fejezik ki

Hegel filozófiája. A dialektika alaptörvényei
G.W.F. Hegel (1770-1831) - a német klasszikus filozófia legnagyobb képviselője, az objektíven alapuló szisztematikus dialektika elmélet megalkotója

Feuerbach antropológiai materializmusa
L.A. Feuerbach (1804-1872) kidolgozta az antropológiai materializmus tanát, vagyis az ember filozófiai tanát. A materialista természetszemlélet védelme

A marxista (dialektikus-materialista) filozófia főbb rendelkezései
Az új doktrína alapjait K. Marx (1818-1883) és F. Engels (1820-1895) kezdte lerakni a 40-es években. 19. század. Ideológusként viselkednek

A marxizmus és a 20. század tapasztalatai
Míg a szovjet társadalomban a marxista-leninista filozófia lett az állami ideológia alapja, addig Nyugaton nem terjedt el széles körben. Hozzáállás

Életfilozófia
Az életfilozófia Németországban (A. Schopenhauer, F. Nietzsche és mások) és Franciaországban (A. Bergson) kialakult irány. A forduló XIX- XX század Ennek etikai változatát fejlesztették ki

Filozófia és pszichoanalízis
Az "életfilozófia" irracionalista irányultságát a pszichoanalitikus filozófia folytatta, melynek empirikus alapja a pszichoanalízis volt. Alapjait a

Egzisztencializmus
Az egzisztencializmus – a „létfilozófia” jelentős szerepet játszott és játszik a 20. századi filozófia fejlődésében. Az egzisztencializmus egyik első változatát orosz filozófusok dolgozták ki

Filozófiai hermeneutika
A hermeneutika (görögül - „magyarázom”, „magyarázom”) a szövegek, általában a kulturális jelenségek értelmezésének módszere. Az ókori filozófusok a hermeneutika felé fordultak. De ka

Posztmodernizmus
Ha van még keresés a hermeneutikában józan észáltalános jelentőséget adva a társadalmi megismerés folyamatának, akkor olyan filozófiai irányt mint a posztstrukturalizmus

A neopozitivizmus és a posztpozitivizmus mint tudományfilozófia
A pozitivista (latinból - „pozitív”) filozófia az angol empirikus-induktivista hagyomány folytatása volt. A pozitivista filozófia középpontjában a kölcsönösség problémája áll

Modern vallási filozófia
Ma már széles körben elterjedtek a különféle vallási modellek. filozófiai gondolkodás. Ide tartozik a modern keresztény filozófia (filozófia katolikus templom(neoto

Az orosz filozófia története és eredetisége
orosz filozófia XIX- a XX. század első fele. szerves része a világ filozófiai kultúrájának. ben származott Kijevi Rusz keresztényesítésének folyamatában és az orosz kontextusban alakult ki

Materialista gondolatok az orosz filozófiában
Az orosz filozófia materialista eszméinek meglehetősen hosszú története van - M. V. Lomonoszov (1711-1765), A. N.

Az egység filozófiája
Az egység filozófiájának eredete V.S. Szolovjov (1853-1900), aki folytatta a szlavofilizmus hagyományát. Főbb művek: „A Nyugat válsága

Orosz egzisztencializmus
Az egyik kiemelkedő előd egzisztenciális filozófia F. M. Dosztojevszkij (1821-1881) volt - író, publicista, a talajmozgalom egyik ideológiai vezetője. Filozófiáik, vallásaik

Orosz kozmizmus
Az orosz űrfilozófia az ember tanát (antropológiát) próbálta szintetizálni azzal a tudattal, hogy az eredet emberi lény az univerzumban gyökerezik, kozmikus

Oroszország sorsa a XX. század filozófiájában
A XX. század orosz filozófiája. tovább dolgozta Oroszország sorsának, társadalmi-politikai problémáinak témáját. Ezt számos orosz filozófus példáján láthattuk. Velük együtt egy nagy

A lét modern megértése
A modern ontológia szerint a lét azonos, a lét minden sokféleségében közös. Közös benne, hogy van, létezik: galaxisok és bolygók; növények és állatok;

Az anyag szerkezeti szintjei
Élettelen természet Élő természet szervetlen természet biológiai szinten Társadalmi szint

Mint az anyag létformái
A világ sokfélesége azzal magyarázható, hogy feltételezzük a mozgás létezését benne: lenni annyit jelent, mint mozgásban lenni. Egy mozdíthatatlan lény semmilyen módon nem fedheti fel magát, mivel nem lép be

A tudat szerkezete. Tudatos és tudattalan az emberi pszichében
A modern filozófiai fogalmak a tudatot olyannak tekintik komplett rendszer. De azon elemek halmaza, amelyeket egyik vagy másik filozófus kiemel ennek az integritásnak a szerkezetében

A megismerés, mint a filozófiai elemzés tárgya
Az ember abban különbözik a többi élőlénytől, hogy képes felismerni és megismerni a létet. A filozófiai ismeretek olyan szakasza, mint

A megismerési folyamat felépítése. A tudás formái
A megismerési folyamat felépítésének kérdése az emberi kognitív képességek gondolatához kapcsolódik. Már az ókori filozófiában ezeket a képességeket három csoportra osztották:

Az igazság problémája az ismeretelméletben
Az igazság problémája alapvető az ismeretelmélet számára, hiszen az a kérdés, hogy mi az igazság, megvalósítható-e és mik a kritériumai, a világ megismerhetőségének, az ismeretszerzés lehetőségeinek kérdése.

A társadalomfilozófia tárgya, oldalai és funkciói
A társadalomfilozófia a filozófiai ismeretek viszonylag független része (a név a latin „socio” igéből származik - egyesülni, közös munkát kezdeni). A tárgya

A társadalomtudomány főbb megközelítései a társadalomfilozófia történetében
század óta jelenleg a társadalomfilozófiában alakulnak ki különböző elméletek amelyek különböző magyarázatokat adnak. publikus élet ami összefügg a különbségekkel történelmi viszonyokat, m

A társadalom hatása a természetre
A társadalom természetre gyakorolt ​​hatása év közben megnőtt történelmi fejlődés, a termelőerők, a technológia, a tudomány növekedésével. A termelés folyamatában az emberiség fogyaszt

A társadalom mint rendszer, társadalomszerkezet
A természettel, a társadalommal való interakcióban lenni ugyanakkor különleges rendszerszintű oktatás, aminek megvan a maga dinamikája, az önfejlesztés képessége.

A társadalom dinamikája és fejlődése
Társadalmi dinamika szempontjából a társadalom soha nincs statikus állapotban, mindig változik így vagy úgy. Azonban szüksége van egy bizonyos ur

A társadalmi termelés fejlődésének tényezői
A társadalom gazdasági alrendszerét érdemben szemlélve térjünk rá fejlődésének okaira, forrásaira, tényezőire, mert a fa

Politikai normák
Tekintsük röviden a legfontosabbat szerkezeti elemek a társadalom politikai élete. politikai tevékenység formaként határozható meg társadalmi tevékenység különféle társadalmi

Az állam szerepe a társadalom politikai életében
A legfontosabb eszköz politikai rendszer a társadalom az állam, hiszen ez az, amely a hatalmat és az erőforrásokat a lehető legnagyobb mértékben a kezében koncentrálja

A társadalom politikai léte és a politikai tudat
Filozófiai elemzés Egy társadalom politikai élete nem lehet teljes anélkül, hogy ne hivatkoznánk olyan összetevőre, mint a politikai tudat. Általánosságban a politikai tudat

Jog és jogtudat
A társadalom jogi alrendszerének nagy szerepe abban rejlik, hogy az emberi erőfeszítések egyetlen alkalmazási köre sem tud normálisan működni megfelelő jogi keretrendszer. Rólunk

A társadalom jogi helyzete
Amiről e témakör 1. bekezdésében beszéltünk, az jobban jellemzi a jobboldalt kívül, bemutatva kapcsolatát a közélet gazdasági és politikai jelenségeivel. Hogy megértsük a minőségét

A társadalom lelki élete és felépítése
A társadalom életének spirituális szférája egy olyan alrendszer, amelyben a társadalom szellemi értékeinek (irodalmi, festészeti, zenei stb.) előállítása, tárolása és terjesztése történik.

A világ spirituális fejlődésének fő típusai
a) Az erkölcsi erkölcs (latinul - az indulattal, szokásokkal, szokásokkal kapcsolatos) az emberek társadalomban való viselkedésére vonatkozó szabályok és normák összessége, kifejezem.

A történeti folyamat filozófiai fogalmai
A történelemfilozófia (a kifejezést Voltaire vezette be a 18. században) a történelmi folyamatot a maga Általános nézet, a legmagasabb absztrakt szintjén

A történelem iránya és értelme
Az orientáció kérdéskörének megértésében történelmi folyamat is felfedezni különböző megközelítések: 1) a regressziós elméletek, amelyek a történelmi dinamikát értelmezik

Az ember problémája a társadalomfilozófiai gondolkodás történetében
Az ember problémája a filozófia fő problémája, és a filozófiai antropológia tanulmányozásának tárgya. filozófia egy emberről. Más gumikkal ellentétben

személy, egyén, személyiség
A filozófiában a racionális lény megjelölésére az „ember”, „egyén”, „személyiség”, „individualitás” fogalmát használják. Hogyan viszonyulnak? Az ember fogalma

Az értékek fogalma és természete
Korábban már említettük, hogy az embert nemcsak kognitív, hanem a valóság jelenségeihez való értékbeli attitűd is jellemzi. Más szóval, nem csak az igazság érdekli, ami

Személyiség az értékdimenzióban
Minden ember a maga értékgondolataival "be van írva" egy bizonyos társadalomba annak szociokulturális és történelmi jellemzőivel, pl. a szupraindividuális befolyása alatt áll

8. témakör Természeti tényezők a társadalom fejlődésében

A társadalom élete egy bizonyos természeti környezetben zajlik, ezért az utóbbi kétségtelenül befolyásolja a társadalom fejlődését. Ebben a témában a társadalmat érintő konkrét természeti tényezőket és feltételeket veszik figyelembe. Az azonos természeti tényezők közvetlenül befolyásolják az emberek életét és egészségét, ezért a környezeti tényezők közé sorolják őket. Azok a természeti feltételek és tényezők, amelyektől a társadalom termelőerőinek fejlődése függ, magukban foglalják létezésének földrajzi feltételeit (klíma, talaj, ásványi anyagok jelenléte, erdők, folyók, tavak stb.).

Hatás földrajzi tényezők a társadalomra számos történész, földrajztudós, politikus és államférfi figyelt fel. Ezt a hatást olykor olyan erősen eltúlozták, hogy a földrajzi környezet a társadalom fejlődésének fő meghatározója volt; az ilyen nézeteket joggal jellemzik földrajzi determinizmusként. A népesség a társadalom fejlődésére és termelőerőire is hatással van, de ha egészen a 19. század elejéig pozitívan értékelték a népességnövekedést, akkor később egyes közgazdászok és szociológusok kezdték ezt úgy tekinteni. negatív tényező. Az ilyen negatív nézetek legkiemelkedőbb képviselői T. Malthus és követői, a malthusiak voltak. Nézeteiket bírálva be kell mutatni, hogy a demográfiai folyamatokat nem annyira biológiai, mint inkább társadalmi-gazdasági tényezők határozzák meg.

Kulcspontok a vitához. Mit értünk földrajzi környezet alatt? Mi a földrajzi determinizmus lényege? Mutassa be C. Montesquieu nézeteit a földrajzi környezet szerepéről! Hogyan járul hozzá G. Bockl a földrajzi környezet megértéséhez? Milyen szerepet szán L. I. Mecsnyikov a természeti környezetnek és a folyami civilizációknak? Mi a környezeti determinizmus? Milyen hatással van a népesség a társadalom fejlődésére? Mi T. Malthus doktrínája a népességről? Hogyan becsülik meg a népességtényezőt a történelem materialista felfogásában?

A társadalmi élet természetének és sajátosságainak tanulmányozását annak elsődleges elemének – az embernek, az embernek mint személynek – tanulmányozásával kell kezdeni. De az ember nem embernek születik. Az életfolyamat során, különösen korai életkorban, így vagy úgy elsajátítja azokat a szükséges társadalmi jeleket és jellemzőket, amelyek segítik a társadalmi környezetben való életet és cselekvést, annak észlelését és a tevékenységi folyamatban a saját befolyásos kiigazításait.

Az egyénnek nincs lehetősége megválasztani, hol, mikor és hogyan éljen. Megtalál egy bizonyos természeti és társadalmi környezetet, kénytelen alkalmazkodni, alkalmazkodni annak feltételeihez. Ezt a társadalmi életbe való „belépés” folyamatát általában szocializációnak nevezik. Lényege a társadalmi szerepek (fiú, testvér, barát, diák, vásárló, utas stb.) kialakításában, a megfelelő képességek elsajátításában rejlik. szerepviselkedés. Az ilyen készségek asszimilációját és kiigazítását mások bátorítása vagy elítélése ösztönzi a rendszeren keresztül. társadalmi kontroll. A szocializáció azzal kezdődik kisgyermekkoriés az egész életen át előfordul, mivel a szerepjátékos viselkedés lehetőségei végtelenek.

Tehát az ember folyamatosan úgy érzi, hogy teljesen vagy legalább részlegesen függ másoktól, vagy a külső körülmények elszemélytelenítik. Látja, hogy vágya és törekvése minden alkalommal bizonyos akadályokba ütközik, lehetőségei saját akaratának megvalósításában és céljának elérésében általában korlátozottak. Már gyermekkora óta hozzászokott az észleléshez a világ az embereket, a szokások, a törvények vagy valaki más akarata által mereven szabványosított és meghatározott módon. Ezért a szocializáció elmélete döntő jelentőséggel bír e tényezők hatásrendszerének vizsgálatában.

Szocializációnak nevezzük azt a folyamatot, amelynek során egy bizonyos biológiai hajlamú ember bizonyos, a társadalmi élethez szükséges tulajdonságokat sajátít el. Tágabb értelemben ez a fogalom a viselkedésminták egyén általi asszimilációjának folyamata, pszichológiai mechanizmusok, társadalmi normák és értékek, amelyek szükségesek az egyén sikeres működéséhez az adott társadalomban.

A szocializáció elmélete meghatározza, hogy milyen társadalmi tényezők hatására jönnek létre bizonyos személyiségjegyek, és azt a folyamatot, amely az egyénből a társadalomba való belépésének folyamatát teszi lehetővé. Ezekből a pozíciókból a szocializációs rendszer a következőket tartalmazza: társadalmi megismerés a gyakorlati tevékenység bizonyos készségeinek elsajátítása, bizonyos normák, pozíciók, szerepek és státusok asszimilációja, az értékorientációk és attitűdök kialakítása, valamint az ember bevonása az aktív életbe. kreatív tevékenység. A szocializáció magában foglalja az asszimiláció, az alkalmazkodás (az új körülményekhez való hozzászokás), az oktatás (célzott hatás az egyén lelki szférájára és viselkedésére), a tanulás (új ismeretek elsajátítása) - egyszóval az „életszabályok” elsajátításának folyamatait. Néha származékként itt szerepel az érés és az érés is (szociálpszichológiai élettani folyamatok emberi képződmény). A szocializáció tehát nemcsak a társadalmi és gazdasági önállóság megszerzése, hanem a személyiség formálása is. Az egyén az kiindulópont ez a folyamat, és egy érett személyiség a végső.

A szocializációs folyamat az egész életen át folytatódik, több "élet" ciklust (szakaszt) különböztet meg: a munkához, a munkához és a munkához. Ebben a tekintetben a szocializáció aktív jellegű.

Az ember életkorától függően a szocializáció három fő szakasza feltételesen meghatározható: elsődleges (a gyermek szocializációja, marginális (serdülő), tartós holisztikus szocializáció (átmenet az érettségbe). Ezen kívül minden időszakot bizonyos jelek jellemeznek. Tehát , felnőttkorban a szocializáció az új helyzetben való viselkedés megváltoztatására irányul, gyermekkorban pedig az értékorientáció kialakításán van a hangsúly.A felnőttek saját tapasztalataik alapján csak kritikusan képesek értékelni és érzékelni őket, a gyerekek pedig csak asszimilálni képes őket.Az 1. ábra az asszimiláció és az elsajátítás arányát mutatja társadalmi jelekés tulajdonságok a szocializáció folyamatában és életkortól függően: korai életkorban - a tulajdonságok asszimilációs folyamata a legintenzívebb, és általában a legfontosabb vitális, alapvető jelek, későbbi életkorban - éppen ellenkezőleg.

Szocializáció- mennyire koncentrált konstruktív folyamat- gyermekkorban kell elkezdeni, amikor a közel 70%-a emberi személyiség. Ha késik, elkezdheti visszafordíthatatlan folyamatok. Gyermekkorban rakják le a szocializáció alapjait, az idő a legvédtelenebb szakasza. A bizonyos megszerzésének folyamata szociális tulajdonságok valaki más segítségével történik - a szocializációs ügynökök ( adott személyek akik felelősek a szocializációs intézmények (a szocializációs folyamatot befolyásoló és irányító intézmények, intézmények) kulturális normáinak és társadalmi szerepeinek tanításáért és asszimilálásáért. Mivel a szocializáció két típusra oszlik - elsődlegesre és másodlagosra, amennyiben a szocializáció ágensei és intézményei elsődlegesre (az ember közvetlen és közvetlen környezete: szülők, család, rokonok, barátok, tanárok stb.) és másodlagosra. (mindazok, akik a második, egy személyre gyakorolt ​​befolyás kevésbé fontos szintjén vannak: iskola, intézet, vállalkozás, hadsereg, egyház, rendvédelmi szervek, alapok adminisztrációjának képviselői tömegkommunikáció, különféle formális szervezetek, hivatalos intézmények).

A szocializáció szakaszokon megy keresztül, amelyek egybeesnek az úgynevezett életciklusokkal. Jeleznek mérföldkövek az egyes személyek életrajzában. Az életciklusokhoz társulnak a társadalmi szerepek megváltozása, új státusz megszerzése, életmódváltás és hasonlók. A szocializáció egyik mechanizmusa ezen alapul - az úgynevezett ciklikus szocializációs elmélet (az egyén szakaszai vagy ciklusai szerint az emberi fejlődés). Ezen elmélet szerint a személyiségformálás 8 szakaszon megy keresztül, amelyek mindegyike során jellegzetes mechanizmusészlelés és fejlődés szociális környezet:

Ennek az elméletnek vannak szociálpszichológiai és életkori vonatkozásai az ember kialakulásának.

A szocializáció folyamata néha jelentősen megváltozik. Ez általában az ember új életszakaszba, új életciklusba való átmenetéhez kapcsolódik. Az embernek sokat kell újratanulnia: el kell távolodnia a korábbi értékektől, normáktól, szerepektől, viselkedési szabályoktól - (deszocializáció) azáltal, hogy a régiek helyett új értékeket, normákat, szerepeket, viselkedési szabályokat tanul és asszimilál (reszocializáció). Mindezek a részfolyamatok benne vannak a szocializáció sokrétű mechanizmusának szerkezetében.

A szociológia a szocializáció tudománya különböző szempontok: generációk szocializációja meghatározott történelmi körülmények között, egyének bizonyos társadalmi-gazdasági körülmények között, életkori szocializáció egy adott társadalom kontextusában. De teljesebb lesz, ha a társadalmi jelenségek vizsgálatát kialakulásuk körülményeiből kezdjük: természeti, gazdasági, kulturális. Ez a szocializációs mechanizmus úgynevezett evolúciós (komplex) szintje (2. ábra. A társas kapcsolatok kialakulásának tényezői).

Természetes. Kezdjük azzal, hogy a „társadalmi élet” olyan jelenségek komplexuma, amelyek egyének és csoportok interakciójából fakadnak. A „nyilvános” mind a növényi, mind az állati világban megnyilvánul. A növényekben ez egy természetes evolúciós folyamat, a környezethez való alkalmazkodás, a feltételektől való közvetlen függés, és nincs bennük tudatos cselekvés, szándék. Az állatnak vannak kapcsolatai, felébredése, amivel az emberek is rendelkeznek, például az összetartás koordinálatlan asszociációi (csótányok) magas típus(hangyák, méhek, farkasok, oroszlánok, majmok). És mivel ezeket az összefüggéseket már nem semmilyen tényező határozza meg, hanem csak természetesek, így kimutatható az emberekre gyakorolt ​​hatásuk.

A társadalmi élet kezdeti alapjai biológiaiak - ezek az emberi test jellemzői, a biológiai szükségletek, az élettani folyamatok. A főbbek, amelyeknek köszönhetően a formáció emberi kultúra- ez:

■ egyenes járás;

■ kezek, ujjak (legfeljebb Ma univerzális eszköz emberi tevékenység);

■ a gyermekek függése a szülőktől, az utóbbiakról való gondoskodás;

■ szükségletek, szokások plaszticitása, fejlett alkalmazkodás;

■ a viselkedés (különösen szexuális) stabilitása és sajátossága, kommunikáció.

Különféle antropológiai elméletek léteznek, amelyek szerint természeti viszonyok a társadalom fejlődésének fő tényezőjeként kezeljük.

Földrajzi viszonyok- Ez a második természeti adottság. Az ember, mint "zoológiai faj", a szárazföldön él, ahol befolyása van földrajzi viszonyok tevékenységéről (dombormű, éghajlati és időjárási viszonyok). Ezeknek a feltételeknek a sajátossága tükrözi az emberek elhelyezését, a letelepedést és az egészségi állapotot. (Példa: a tundra, sivatag, erdőzóna lakóinak földrajzi és társadalmi viszonyai sajátosságainak összehasonlítása). Van egy irány szociológiai elmélet- földrajzi determinizmus, amely az emberi pszichét a természeti földrajzi viszonyokra adott reakcióként magyarázza. (Példa: egy spanyol és egy svéd karakterének összehasonlítása). De az ember alkotó lény, megváltoztatja, leigázza, alkalmazkodik a környezethez. A földrajzi viszonyoktól való függést főleg csak ben érezték primitív társadalom. Ezért a földrajzi környezet, bár az alapot képezi, nem határozza meg a társadalmi élet menetét.

A demográfiai alapok a természeti adottságoknak is tulajdoníthatók: ezek a termékenység, a természetes szaporodás, a népsűrűség jelenségei; relatív összetétel egy bizonyos típusú népesség (fiatalok, idősek). Mindez hatással van a gazdasági és társadalmi folyamatokés jelenségek (termelés, életszínvonal). A demográfiai folyamat a társadalmi élet bizonyos korlátait is meghatározza. Fontos tényező a racionálisan mennyiségileg szabályozott és higiéniailag egészséges népesség társadalmi fejlődés.

A társadalmi fejlődés problémáját, a népesség létszámát és minőségét vizsgáló társadalomelméleteket a demográfiai determinizmus fogalmaként határozzák meg. A természeti feltételek a társadalmi élet szükséges alapjai, de nem meghatározóak.

A társadalmi élet körülményeinek-tényezőinek egy másik csoportja az gazdasági feltételek. Bioistaként az ember bizonyos mértékig függ a természettől, de ez a függőség nem döntő. Az ember eredendően alkotó – alkalmazkodik, leigázza a természeti környezet elemeit, dolgozik. A céltudatos emberi befolyásolás folyamatát, melynek során a természeti környezet elemeit szükségletei kielégítésének eszközévé, az élethez szükséges anyagi javakká alakítja, munkának nevezzük. Ez egy állandó és szükséges folyamat, és ezért a termelés jólét meghatározza a társadalmi élet alapvető folyamatait. Annak érdekében, hogy a természet egy elemét határozott és szükséges, használatra, fogyasztásra méltó formává alakítsa, az ember minden természeti erejét működésbe hozza: kezét, ujjait, fejét. A természetre hatva társadalmilag módosul. Maga a gyártási folyamat magában foglalja:

■ céltudatos emberi tevékenység;

■ előállított tétel;

■ a vezető eszköz.

A munka eszközei a történelmi fejlődésben az ember befolyása alatt megváltoztak; megváltoztak az emberek, akik ezekkel az eszközökkel foglalkoztak. De a gyártási folyamat nem csak a fejlődés szintje, ebben a folyamatban az emberek interakcióba léptek egymással, bizonyos kapcsolatokba, kapcsolatokba léptek. Így alakultak ki a termelési és gazdasági viszonyok - olyan kapcsolatok és függőségek rendszere, amelyben az emberek részt vesznek a termelés, a csere, a fogyasztás folyamatában. Gazdasági kapcsolatok- az a mód, ahogyan egy adott társadalom emberei megélhetési eszközöket termelnek és termékeket cserélnek (mivel munkamegosztás van). A termelésben részt vevő emberek bizonyos társadalmi és politikai kapcsolatokba lépnek.

A termelési és gazdasági kapcsolatok egy bizonyos alapon átalakultak - az emberek viszonya a termelési eszközökhöz (tulajdonforma). A történelmi és gazdasági fejlődés során egyesek megragadták az eszközöket, mások felajánlották munkaerő (fizikai erő, készség, tudás). Innen – az emberek társadalmi osztályokra, rétegekre való felosztása következett be. A természeti javakkal való elégedettség a termelés, a csere és a fogyasztás intézményeinek, egy bizonyos viszonyrendszernek a kialakulásához vezetett, ami pedig különféle formák emberek közösségei.

Kulturális alapítványok- ez a harmadik olyan tényezőhalmaz, amely meghatározza a társadalmi élet jelenségeit, folyamatait.

A kultúra társadalmi életre gyakorolt ​​hatása elsősorban az egyén szocializációján és formálódásán, valamint az egyes korszakok kialakulásán és fejlődésén keresztül jut kifejezésre a társadalom történeti fejlődésének folyamatában, ami viszont meghatározza az árnyékot a szocializáció természete. A kultúra jelenségének helye és szerepe leginkább azoknak a fontos társadalmi funkcióknak köszönhetően valósul meg, amelyeket a kultúra betöltött és betölt a társadalomban. Minden egyén csak a szocializáció folyamatában válik a társadalom tagjává, és ami a legfontosabb, emberré, a tudás, a készségek, a nyelv, az értékek, a normák, a hagyományok, a társadalmi csoportja és az egész társadalom magatartási szabályainak asszimilációjának köszönhetően. egy egész. A kultúra megszilárdítja, forrasztja, integrálja az embereket, biztosítja a társadalom integritását.

Sematikusan a szocializáció „gyermek – család – személy” rendszerként ábrázolható. A gyermek a családban szerzi meg a társadalmi élet első jeleit. Az ember az oktatás folyamatában alakul ki. A gyermek megtanul, elfogad és sajátít el bizonyos tulajdonságokat, ismereteket, készségeket.

Az értékrend létrehozása és bevezetése a kulturális befolyásolás másik formája. A kultúra értékrendszert hoz létre, meghatározza a kritériumokat. Ez nem csak az oktatást foglalja magában kulturális normákés a társadalmi szerepek fejlesztése, de a szülőkről a gyermekekre való átörökítés is társadalmi értékek, ötletek arról, hogy mi a jó és mi a rossz, a jó és a rossz stb. Az embert elsősorban biológiai szükségletek jellemzik, és ezeket kielégíti. A szükségletek kielégítésének további mechanizmusában érdekek és értékek merülnek fel, mert különböző módon, eszközökkel, módszerekkel valósulnak meg - az érdekekben és az eszközökben választás alakul ki.

Ilyen helyzetekben az értékek lépnek életbe, az értékskála - azok a "tárgyak" (anyagi és lelki), amelyek belső egyensúlyt biztosítanak az embernek, vagy amelyek szükségesek a szükségletek kielégítéséhez, fenntartásához. belső egyensúly. Ez- fontos tényező viselkedés. Az értékhierarchiának köszönhetően az ember különböző módon nyilvánítja meg attitűdjét, viselkedik és reagál. Különféle helyzetekben tett cselekedeteinek kombinációja jön létre. Az értékek a kulturális fejlődés során jönnek létre és fejlődnek. A közéletben - a szocializáció során - sajátítják el. Az ember fejlődik - értékrendszere kialakul. Fejlett rendszerértékek - a megfelelő szocializáció eredménye. Az értékrend meghatározza a szükségletek, érdekek kielégítésének eszközeinek megválasztását, meghatározza a szükségletek irányát. Hogyan módosul az értékrend? különböző helyzetekben, ezt egy adott kultúrán belül kialakult cselekvések, magatartások „modelljeiként” ismerik el.

A társadalmi viszonyok kialakulásának és működésének mechanizmusának elemei a tevékenység- és viselkedésminták is. A viselkedésminták olyan specifikus viselkedésminták, amelyeket használnak bizonyos helyzetekben, azaz: „hogyan kell viselkedni és cselekedni különféle feltételekés helyzetek. "Egy viselkedésminta kifejezi az adott kultúrában kialakult és elfogadott jelenségek lefolyásának bizonyos szabályszerűségét. Ez a társadalmi viselkedés kialakult mintája. Ez egy olyan kívánatos modell, amely olyan értékekhez kapcsolódik, amelyeket el kell fogadni. Elfogadva a modellek stílussá, elvvé válnak, és bizonyos módon hatnak a szervezetre.

Végső soron a kultúra a személyiség kialakulására és működésére gyakorolt ​​befolyásos erőt szociális intézmények, társadalmi rendszerek. A társadalmi fejlődés során történelmileg kialakultak az emberek közös tevékenységének megszervezésének formái, amelyek szerint az utóbbiak élettevékenységük során kölcsönös cselekvések elfogadott társadalmi normákat és szociokulturális mintákat használ (és kell is), amelyek meghatározzák a fenntartható formákat társadalmi viselkedés. Az ember nem választja ki ezeket a normákat és mintákat, hanem rögzíti és ezek szerint cselekszik.

Szocializáció, értékteremtés, minták és modellek, intézményi tényezők - a legfontosabb módokat a kultúra hatása a társadalmi életre. A gazdasági alapokkal együtt szimbólumokat, értékeket ad az embereknek, meghatározza, és az alapfeltételek kielégítése után az igényekre is reagál. biológiai szükségletek. A szocializáció során az egyén passzívként játszik társadalmi tapasztalat, értékfelfogás), és aktiv szerep(bizonyos orientációs rendszer, attitűdök kialakítása).

A szocializációs folyamatot a szociológiában is az egyén cselekvésének belső és külső karakterének kettős folyamatának tekintik. Az emberi viselkedés belsősége az átalakulásban nyilvánul meg külső tényezők társadalmi környezet a belső tudati folyamatokba és az ember külső befolyásolásra való orientációja élettényezők mint domináns. A külsőség az ember külső világának tárgyiasításában mutatkozik meg gyakorlati tevékenységében, és a külső világgal való tudatos cselekvés saját megnyilvánulási rendszere dominál. Így a kultúra olyasvalami, amit az ember a szocializációs folyamat során sajátít el. A szocializáció pedig az, ahogyan a kultúrát asszimilálja az ember. Ez egyszerre egy mechanizmus és egy folyamat.

Fejlesztő rendszer. És nagyon nagy befolyása van. A téma megértésének egyszerűsítése érdekében a tudomány objektív és szubjektív tényezőket azonosít a társadalom fejlődésében. És a cikkben megpróbáljuk felsorolni és részletesebben megvizsgálni őket.

Természet

Ez az első dolog, amit figyelembe kell venni, amikor a társadalom fejlődésének objektív és szubjektív tényezőiről beszélünk. A természet az első kategóriába tartozik. Valójában objektív tényezők azok, amelyek nem függenek közvetlenül az ember és az emberek tudatos tevékenységétől, valamint akaratától.

Szóval a természet játszik fontos szerepÉs erre rengeteg bizonyíték van. Például, ősi civilizációk a folyók partján épült. És ez logikus, mert van víz a közelben, szükséges az ember számára a beteljesítő létért.

A pusztulásról

Igaz, a természetes tényező gyakran hozzájárult a halálhoz. Emlékezzünk vissza legalább a minószi civilizációra, amely az ie 2700 és 1400 közötti időszakban létezett. A természeti viszonyok hozzájárultak virágzásához. A minósziak lakóházakat faragtak a sziklákba, elkezdték a pecséteket agyagra bélyegezni. Fő tevékenységük a tengeri kereskedelem volt, mivel a sziget a fő kereskedelmi utak kereszteződésében volt. De aztán kitört a Santorini vulkán – és ez a természetes tényező felgyorsította a minószi civilizáció halálát.

Technológia

Tehát a természet hozzájárul az alapvető emberi szükségletek kielégítéséhez. De a technológia is a társadalom fejlődésének tényezői közé tartozik. Akár azt is mondhatjuk, hogy a mi korunkban ők állnak az első helyen.

Sok tudós úgy gondolta. Például (egy amerikai publicista, szociológus és közgazdász) a technokrácia eszméjének alapítója. Azt állította, hogy a társadalom fejlődése a technológia fejlődése. És ez a gondolat különösen akkor kezdett aktívan terjedni, amikor az ipari forradalom kitört. Sok korabeli figura biztosította, hogy ahhoz, hogy egy ipari társadalom méltósággal fejlődjön és formálódhasson, és a vagyont termeléssel, nem pedig háborúkkal és rablással teremtse meg, a hatalmat át kell adni a műszaki értelmiségnek.

Az ember és a technika

Ha a társadalom fejlődésének objektív és szubjektív tényezőiről beszélünk, figyelni kell arra, hogy korunk technológiája hogyan befolyásolja jólétét. Természetesen valamivel korábban valami új megjelenése csoda volt, ami javíthatta a termelékenységet, egy adott folyamat minőségét stb. Most azonban valószínűleg körülbelül 90% emberi munka gépesített. És ez nem jó. Mivel sok embernek már nem kell fejlődnie és dolgoznia. És ez nem haladás, hanem leépülés. És erre a való életben is sok jó példa van.

Ahogy azelőtt volt? A diákok a sikeres vizsga vagy teszt érdekében tanítottak, rengeteg könyvet olvastak, könyvtárakban ültek, készültek. Kézzel írtak tippeket, kis kézírással (megjegyezve a leírtakat útközben). És ennek köszönhetően képzett szakemberekként hagyták el az egyetem falait, akiket saját eszükkel és erejükkel neveltek. Mi történik a mi korunkban? Végül is vannak fülhallgatók, tollak beépített titkos "bölcsővel", internettel ellátott telefonok. Persze nem mindenki „tanul” így és nem is mindenhol, de tény, hogy lecsökkent a képzés minősége. És ez csak egy a példák közül.

A haladásról

Ha a társadalom fejlődésének objektív és szubjektív tényezőiről beszélünk, nem lehet mást, mint a példákat nézni. Mégpedig az USA-ba, Nyugat-Európaés Japán. Itt történik a legtöbb előrelépés. A társadalom fejlődése pedig a hírhedt számítógépesítés, automatizálás és minden – az emberek javára.

Segítséggel modern technológiák hihetetlen mennyiségű információt lehet feldolgozni. Ennek köszönhetően nő a kibocsátás, és egyszerűbbé válik a különféle típusú intézmények kezelése. Mindez közvetlen hatással van arra, hogy a technikai haladás hozzájárul a fejlődés szubjektív tényezőinek megnyilvánulásához. Társadalom, egyén társadalmi csoportok, az egyének lehetőséget kapnak arra, hogy kifejezzék magukat. A technológiai fejlődés lendületet ad az önfejlődésnek.

És hozzáértő megközelítéssel az információ nem a hagyományos iparágak visszaszorulását, hanem terjeszkedését okozza. Csak ami korábban létezett nyilvános rendszerek további, új impulzusokat kap a fejlődéshez. Igaz, Oroszország még mindig le van maradva a fenti országok mögött a menedzsment és az ipar számítógépesítésében.

Ugyanannak az éremnek a két oldala

Ha a társadalom fejlődésének főbb tényezőiről beszélünk, nem szabad figyelmen kívül hagyni a hírhedt haladás következményeit. Lehetnek pozitívak és negatívak is.

Vegyük például az eszközök fejlesztését. A haladás az, ami hozzájárul az életszínvonal növekedéséhez és az emberi szükségletek kielégítéséhez. De ugyanakkor kiválthatja a munkanélküliséget, valamint az energia- és nyersanyagok kimerülését.

A városok növekedése is jó, hiszen növekszik a lakosság közérzete és szellemi kultúrája. De ugyanakkor nem kizárt az emberek közötti elidegenedés kialakulása sem. A legszomorúbb pedig a természeti környezet szennyezése.

A számítástechnika bevezetése megkönnyíti az információk megszerzését és utólagos feldolgozását. A döntéshozatal sokkal könnyebbé és gyorsabbá vált. A számítógépesítés azonban a tudat globális manipulálásával és a foglalkozási megbetegedések megjelenésével fenyegethet.

A haladás magában foglalja az alkalmazások felfedezését is nukleáris energia ami hozzájárul a gazdasági növekedéshez és az olcsóbb energiához. De ennek következménye lehet egy nukleáris fegyverkezési verseny, vagy akár a bolygó pusztításának veszélye is.

Az utolsó dolog, amit szeretnék megjegyezni, az az elosztás tömegkultúra. Ennek jó következménye a kulturális vívmányok könnyű hozzáférhetősége. A rossz pedig az erkölcs hanyatlása és a spiritualitás hiánya.

Ami döntő szerepet játszik

A fentiekben néhány objektív és szubjektív tényezőt vettünk figyelembe - általában egy nagyon érdekes tudomány. És akik ezt csinálják, ragaszkodnak hozzá bizonyos vélemény arról, hogy pontosan mi játszik meghatározó szerepet az életünkben, objektív tényezőkhöz rendelve. Végül is mindent meghatároznak, ami szubjektív - az emberek és a társadalom tevékenységének irányát.

Ide tartozik a szociális intézmények állapota (hadsereg, család, oktatás és bíróságok), az állam területének nagysága, az éghajlat sajátosságai. Sok példa van. Ha például egy adott régióban erős hőség van, akkor az emberek egy hatékony és olcsó hűtési rendszer kialakításán fognak gondolkodni, de nem a fűtésen. Ez a példa bemutatja, hogy egy objektív tényező (klíma) hogyan járul hozzá a társadalom fejlődéséhez a szubjektív (technológia) alkalmazásával.

De a történelmi idealizmusban ennek az ellenkezője igaz. Ott a szubjektív tényező a döntő. Mert jelentős és prominens személyiségek bizonyos tevékenységeit foglalja magában, az egyház és a hatalom alapján. Az itteni néptömeg a társadalmi fejlődéshez hozzájáruló objektív tényező (vagy más szóval állapot).

Haladás kritériumai

A társadalom fejlődésének 4 fő tényezője van. Ezek jellemzik az alacsonyabbról a magasabbra való átmenetet, vagy más szóval a tökéletesség felé vezető utat:

1. A társadalom tagjainak jólétének és szociális biztonságának növelése.
2. Az emberek közötti konfrontáció recessziója, javulás személyek közötti kapcsolatok. És ennek megfelelően a spiritualitás növekedése és az erkölcs elsajátítása az emberek által.
3. A demokrácia megerősítése.
4. Szabadság megszerzése az emberek számára. Minden ember boldogsága abban rejlik, ha nincs kívülről semmire kényszerítve.

Mindössze 4 kritérium van, amelyekben a társadalom fejlődésének objektív és szubjektív tényezői egyértelműen összefonódnak. Mert egyik nem létezhet a másik nélkül.

A szubjektivitásról

Ez az utolsó dolog, amiről beszélni szeretnék. A társadalomfejlődés objektív és szubjektív tényezői röviden az egész modern társadalom bizonyos alapját jelentik. A téma meglehetősen összetett. Mert olyan emberekhez kapcsolódik, akiktől minden szubjektív függ. Például, erkölcsi tudat- erkölcs, amely a társadalmi viszonyok és az egyének viselkedésének szabályozására irányul. Az erkölcsi tudat bizonyos nézetek, vélemények és elképzelések összessége valamiről. NÁL NÉL ez az eset- az emberek viselkedéséről. Ennek megfelelően az erkölcs az utóbbi szabályozójaként működik.

Tartalmazza az etikai érzéseket, elveket, ítéleteket, viselkedési normákat, értékeket. Mindez a társadalmi fejlődésben – jólétében vagy leépülésében – tükröződik. Például, ha minden ember kellőképpen vigyázna a környezetre, gondolna annak biztonságára, akkor bolygónk igazán zöld lenne. Nem lennének cigarettacsikkek, üvegek, nem vágnák ki az erdőket, nem irtották ki az állatokat. Sok kihalt faj fennmaradt volna. Így néz ki a kapcsolat objektív tényező(természet) és szubjektív (emberi viselkedés).

Kezdésként térjünk rá a kezdeti fogalmak – „természet” és „társadalom” – elemzésére.

A "természet" kifejezést két értelemben használják. A természet tág értelemben- minden, ami létezik, az egész világ, az Univerzum, i.e. mindent körülöttünk, beleértve az embert és a társadalmat is. A szűk értelemben vett természet- az a természeti környezet, amelyben az ember és a társadalom élete zajlik (a Föld felszíne sajátos minőségi jellemzőivel: éghajlat, ásványok stb.).

Társadalom van a természetnek egy elszakadt része, amely az emberek közös tevékenységének eredményeként vált önálló, szociokulturális valósággá. A kultúra és a civilizáció jelenségei mesterségesen jönnek létre, második természet. A természet sokkal régebbi, mint a társadalom, de az emberiség fennállása óta az emberek története és a természet története elválaszthatatlanul összefügg egymással: a társadalom nincs elszigetelve a természettől, nincs védve a természeti erők befolyásától, mind pozitív, mind negatív.

A természet, a társadalom és az ember kapcsolata mindig is felkeltette a filozófia figyelmét.

ókori filozófia elsőbbséget adott a természetnek, a Kozmosznak mint élő rendezett egésznek. A kozmosz részeként értelmezett emberideálnak azt tartották, hogy harmóniában él a természettel.

NÁL NÉL Középkorú a természetet lejjebb helyezték az embernél, mert az utóbbit Isten képmásának és hasonlatosságának, a teremtés koronájának és a földi természet királyának fogták fel. Azt hitték, hogy Isten terve a természetben testesült meg.

NÁL NÉL reneszánsz az ember felfedezte a szépséget a természetben. Az ember és a természet egységét megerősítették, de az ember már a természet leigázására törekszik.

Ez a törekvés válik vezetővé új idő amikor a természet a tudományos ismeretek és az ember aktív átalakító tevékenységének tárgyává válik.

Idővel a természethez való ilyen haszonelvű-pragmatikus attitűd kezdett uralkodni minden technogén civilizációban egészen napjainkig. E megközelítés ellentéteként érlelődik az ember és a természet együttműködésének, a vele való egyenrangú párbeszéd szükségességének tudata.

Tekintettel a természet és a társadalom kölcsönhatásának tényére, erre a kérdésre összpontosítunk a természet szerepe a társadalom életében és fejlődésében. Nyilvánvaló, hogy az ember természetes élőhelyét képező természet a társadalom létezésének és fejlődésének szükséges feltétele.

A természet legfontosabb összetevője az földrajzi környezet- a természet egy része, amely részt vesz az emberi gyakorlati tevékenységben. Konkrétabban kifejezve a földrajzi elhelyezkedés, a felszínszerkezet, a talajtakaró, a fosszilis erőforrások, az éghajlat, a vízkészletek, a növény- és állatvilág összessége a Föld azon területén, ahol egy bizonyos emberi társadalom él és fejlődik. Más szavakkal, a földrajzi környezetet a természet olyan összetevői képviselik, mint: litoszféra, légkör, hidroszféra és bioszféra.

Különösen fontos szerepet játszik bioszféra- bolygónk élő héja, az élő és élettelen kölcsönhatás területe, amely Vernadsky szerint az emberek megjelenésével minőségileg új állapotba kerül - a nooszférába.

A társadalomnak is megvannak a maga alkotórészei:

▪ antroposzféra- az emberek, mint biológiai szervezetek életszférája;

▪ szocioszféra- az emberek közötti PR területe;

▪ biotechnoszféra- az emberiség technikai befolyásának megoszlási területe.

Kioszt a természet társadalomra gyakorolt ​​hatásának három aspektusa:

▪ ökológiai- "körülöttünk lévő természet" (földrajzi környezet, valamint a közeli tér része, amelyet az ember ural);

▪ embertani– „bennünk van a természet” (= a természeti-biológiai princípium magában az emberben: öröklődés, faji jellemzők, temperamentum, hajlamok);

▪ demográfiai az egész emberi faj biológiai jellemzőit jellemzi.

Ezek a tulajdonságok kifejezésben vannak kifejezve népesség” (= egy bizonyos területen élő emberek folyamatosan szaporodó gyűjteménye), annak „ nemi és életkori szerkezete», « növekedés», « sűrűség". A népesedés törvényei (születés, halálozás, növekedés vagy csökkenés) történelmi, bioszociális természetűek. Feljegyezték, hogy a Föld lakossága korszakról korszakra észrevehetően növekszik.

Létezik egy koncepció, amely szerint a népességnövekedés a társadalom fejlődését meghatározó tényező. Ennek keretein belül voltak két lehetőség: 1) jó a népességnövekedés a társadalom számára, mert serkenti a termelés fejlődését ( V. Petty századi Angliában M. M. Kovalevszkij Oroszországban, 19. század) 2) a népesség növekedése gonosz, a társadalmi katasztrófák forrása. Így az angol közgazdász és pap T.R.Malthus(1766-1834) "Essay on the Law of Population" című munkájában azzal érvelt, hogy a népességnövekedés, ha nem ütközik ellenállásba, exponenciálisan (25 évente megduplázódik), a megélhetés növekedése pedig - számtanilag. Emiatt Malthus arra a következtetésre jut, hogy a népesség szegénységéhez vezető fő rossz a növekedés.

A számítások és előrejelzések pontatlansága ellenére Malthusban először válik a népesség kérdése szigorúan tudományos kutatás tárgyává. Ezenkívül a jelenlegi demográfiai helyzetet a következőképpen jellemzik: népességrobbanás» - a népességnövekedés ütemének rohamos növekedése Ázsia, Afrika és Latin-Amerika országai miatt: ha 2000-ben a Föld lakossága 6 milliárd fő volt, akkor most már mintegy 7 milliárd fő, 2025-ben várhatóan a Föld lakossága 6 milliárd fő volt. 8 milliárd, 2050-ben pedig 9,3 milliárd.

A probléma hátoldala a népességnövekedés csökkenése számos fejlett országban: Németországban, Nagy-Britanniában, Svájcban stb. Negatív dinamika figyelhető meg Oroszországban, Ukrajnában és Fehéroroszországban is. Általánosságban elmondható, hogy a Föld népességnövekedésének jelenlegi ütemének fenntartása a természeti környezet pusztulásához, gazdasági hanyatláshoz, az emberek életminőségének romlásához, migránsok problémáihoz vezethet... az emberiség élelmezési módjai, pl. a tudomány eredményeinek köszönhetően, de ennek összhangban kell lennie a környezeti problémák megoldásával.

A természet hatása a társadalomra (környezeti szempontból) belül kapott betekintést földrajzi determinizmus- társadalomfilozófiai irányok, amelyek szerint a földrajzi környezet tényezői meghatározó szerepet játszanak a társadalom életében, fejlődésében. Ennek a megközelítésnek az alapjait az ókorban körvonalazták ( Hippokratész), de különösen a 16. század eleje óta terjedt el. - a nagy földrajzi felfedezések kezdetének ideje.

A modern idők földrajzi determinizmusának egyik fő képviselője C. Montesquieu"A törvények szelleméről" című könyvében azt az elképzelést vallotta, hogy az éghajlat, a talaj, a terep határozza meg az emberek erkölcsi és pszichológiai megjelenését, ezen keresztül pedig a törvényeket, a társadalmi rendszert.

Tehát, ha a déli népek nyugodtak és lusták, akkor az északi népek, ahol zord az éghajlat és szűkös a talaj, bátrak és hajlandók megvédeni szabadságukat. Ennek eredményeként a despotizmusok nagyobb valószínűséggel alakulnak ki délen, mint északon. Montesquieu következtetése: "A klíma ereje erősebb minden hatalomnál!"

A földrajzi irányt hazánkban is képviselték. K.I.Ber(17921876) azzal érvelt, hogy a népek sorsát "előre és elkerülhetetlenül az általuk elfoglalt terület természete határozza meg". L. I. Mecsnyikov(1838-1888) is igyekezett bebizonyítani, hogy a földrajzi környezet meghatározó erő a történelmi haladásban, miközben hangsúlyozta a vízi utak szerepét. A társadalom fejlődése szerinte a legősibb, egymástól elszigetelt folyami civilizációktól a tengeri, majd az óceáni civilizációkig tart, amelyek Amerika felfedezésével kezdődnek. Ez a folyamat Mechnikov szerint a társadalom fejlődésének felgyorsulásához, dinamikájának növekedéséhez vezet.

Egyes hazai gondolkodók tágabban tették fel a kérdést - a kozmikus tényezők hatásáról a társadalom fejlődésére ( Chizhevsky, L. Gumiljov, Vernadsky és stb.).

A földrajzi determinizmus egészét egy bizonyos metafizikai gondolkodás miatt bírálják, amiatt, hogy nem veszi figyelembe a társadalom fejlődését és annak a természetre gyakorolt ​​fordított hatását. A vizsgált elméletek egyoldalúsága ellenére azonban a természeti tényezők társadalmi életre gyakorolt ​​hatásának néhány fontos aspektusát tükrözik.

Előző cikk: Tengerészeti angol vitorláshajósoknak Tengerészeti kifejezések angolul Következő cikk: A Kaszpi-tengerbe ömlő folyók: lista, leírás, jellemzők Ki határolja a Kaszpi-tengert