A primitív társadalom történelmi periodizációja. A primitív társadalom történetének datálása és kronológiája

Az oktatás körülbelül 40-35 ezer évvel ezelőtt jelent meg a primitív társadalomban. A nevelés célja a gyermek felkészítése volt a gyakorlati igények kielégítésére, vagyis a legegyszerűbb munkavégzési ismeretek (vadászat, horgászat, fegyver- és ruhakészítés, földművelés) elsajátítása, a fiatalabb generáció bevonása a kollektív munkába.

Oktatás itt a primitív társadalom konvencionálisan megosztott három független időszakra: oktatás a születés előtti társadalomban; oktatás ben törzsi közösség; oktatás a bomlás időszakában primitív társadalom.

Oktatás itt prenatális társadalom rendkívül korlátozott és primitív volt. A gyerekek közösek voltak, az egész klánhoz tartoztak, gyermekkorától kezdve aktívan részt vett az életben közösségek. Ekkor még nem voltak speciális oktatási formák, és nem is vált el tőle közös élet gyerekek és felnőttek. BAN BEN közös tevékenységek felnőttekkel a gyerekek és a serdülők megfigyelték idősebbek viselkedését, és folyamatosan utánozva, elsajátították a megfelelő készségeket. Az akkoriban szükséges magatartási normák kialakítása a fiatal generáció körében az egész közösséget foglalkoztatta. A gyerekeket nem büntették meg. Férfiak és nők között munkamegosztás volt (a nő anyja és a családi tűzhely őrzője, a férfi kenyérkereső és harcos). Ezért vannak együtt a fiúk felnőtt férfiakkal elment vadászott és halászott, szerszámokat és fegyvereket készített, és megvédte a törzset az ellenségektől. A lányok viszont tapasztalt nőkkel dolgozott gyűjtés, ételkészítés, ruhavarrás, tűzhely védelme stb.

Törzsi közösség utasította az idősebbeket, hogy ismerjék meg a fiatalabb generációt a család rituáléival, hagyományaival és történetével, vallási meggyőződéssel, a fiatalabbakat az idősebbek és a halottak tiszteletére nevelni. Tovább ezen a ponton kötet és tartalom bővül átadott tudást. Együtt a gyermekek vajúdásba való bevezetésével tevékenységeket megismertetik a katonai és erkölcsi nevelés, a vallási istentisztelet szabályaival, megtanította a legegyszerűbb írást. Nagyszerű hely a gyermekek erkölcsi és viselkedési nevelésében a szóbeli népművészet: legendák, dalok stb. Fiatal férfiak és nők átmenete a a klán teljes jogú tagjai speciális képzés előzi meg a legtekintélyesebb és bölcs emberek. Avatással zárult, amely nyilvános tesztekből állt, amelyek a fiatalok felkészültségét mérték fel a klántársadalom felnőtt tagjának kötelességeinek teljesítésére.

BAN BEN a későbbiekben törzsi közösség a páros házasság megjelenése mindent megváltoztatott klántársadalom megszervezése, az otthon-családi oktatási forma embriójává válva. Ettől kezdve a fizikai és spirituális fejlődés gyermekek. Beavatások – a fiúk és lányok átmenetének rítusai felnőtt kategória- történelmileg az első olyan közintézmény lett, amely az oktatás és képzés tudatos megszervezését tűzte ki célul.

1.2.2. Az oktatás természete a primitív társadalomban

A primitív kollektíva (klán, törzs) minden tagját három korcsoportra osztották: 1) gyerekek és serdülők; 2) felnőtt férfiak és nők, teljes jogú résztvevők az életben és a munkában; 3) idősek és idősek. Mivel a primitív kollektívában társadalmi kapcsolatok egybeesett a rokonsági kapcsolatokkal (a klán nemcsak gazdasági egység, hanem elsősorban rokoni kollektíva), a gyermeknevelést az egész kollektíva munkájának tekintették. És így, A primitív társadalom oktatása nem jelentette a tanárok, mint speciális szakmai csoport jelenlétét- minden felnőtt és idős ember tanárként működhetett és kellett volna.

A 11-15 éves serdülők „felnőttkorba” való átmenete korcsoportúgynevezett beavatások ("beavatások") kísérték, amelyek különféle tesztek sorozatából álltak, amelyeket speciális előkészítés előzött meg. A kutatók a beavatásokat tekintik az első olyan társadalmi intézménynek, amely az oktatási folyamat tudatos megszervezésére irányul. Azok, akik átmentek a beavatáson, felkészültnek számítottak a munkára, a vallásra és a szertartásra, a mindennapi életre és a házasságra.

A beavatási rítusok is szexuális differenciálódást mutattak. A próbák során a fiatal férfiaknak ügyességről, kitartásról, találékonyságról kellett bemutatniuk a fájdalom- és nehézségtűrő képességet, a rituális dalok és táncok ismeretét, amelyek olyan „férfi” tevékenységeket kísérnek, mint a vadászat, és megóvták a klán tagjait számos veszélytől. A lányokat általában nem vetették alá nehéz teszteknek. Csak bizonyos étkezési tilalmak betartására kényszerítették őket, elmagyarázták nekik, hogyan viselkedjenek házasságkötéskor, dalokat, mítoszokat tanítottak nekik, különféle vallási szertartásokat végeztek rajtuk.

A primitív társadalom szellemi és erkölcsi életét az emberek tudatának mitológiai természete és az akkoriban létező vallás - animizmus (lat. szóból) - sajátosságai határozták meg. anima, szándék - lélek, szellem), amelyet a természet megelevenítése és az ősök lelkébe vetett hit jellemez. A környező világ animációjának köszönhetően az ember a részének érezte magát, és úgy viselkedett, hogy ne zavarja. természetes rend a természet hozta létre. Ezért a tudás leglényegesebb része a természetről való tudás volt. A gyerekeket harmóniában nevelték a természettel, belecsepegtették óvatos hozzáállás mindenre, ami körülveszi őket.

Tájékozódás, időjárás előrejelzéssel kapcsolatos jelzések, állati szokások ismerete, hasznos ill káros tulajdonságait növények, a különféle ásványok tulajdonságai létfontosságúak voltak a primitív társadalom bármely tagja számára. Így érvényesülnek a fizikai (a kar, íj feltalálása) és a kémiai (növényfeldolgozás és különféle természetes anyagok) ismeretek, csillagászat (Nap és csillagok tájékozódása), orvostudomány, gyógyszertan. Az általánosított elvont eszméket igénylő tudás lassabban fejlődött, ami a nyelvben is megmutatkozott. Így a fák, cserjék és fű gyűjtőnévvel rendelkeztek, a növényekre viszont egyáltalán nem.

A környező világgal kapcsolatos ismereteket mítoszok formájában adták át, ahol azokat „titkosított” formában tartalmazták, és ezeken alapultak. vallási eszmék, empirikus tapasztalatok, az ajánlások és tiltások rendszeréről. Általában az idős emberek mítoszok hordozóiként és közvetítőiként működtek.

A számik ősidők óta élőlénynek tartották a Földet: a gyep a bőre, a tundra mohák és a fű a haja. Egy csapot a földbe verni és egy lyukat ásni, az egyet jelentett a fájdalommal. „Ezt csak akkor lehet megtenni, ha feltétlenül szükséges” – mondta a számi. "Ha megsérted a földet, nem lesz bajod..." - "Primitív babona!" - legyintettek modern emberek aki tanított felsőbb matematika Az intézetben. Terepjárókkal és traktorokkal hajtottak be a tundrába, hernyóikkal tépték fel a törékeny földtakarót. És most kapkodjuk a fejünket: kiderül, hogy a Távol-Észak természete szokatlanul sérülékeny, és ahol egyszer elhaladt egy terepjáró, hamarosan egy szörnyű szakadék jelenik meg. Mindeközben a számik ezt mindig is tudták, és a bölcsesség nem szűnik meg bölcsesség lenni, akármilyen nyelven is fejezik ki.

Alacsony szint gazdasági fejlődés meghatározta az emberek összefogásának szükségességét annak érdekében, hogy közösen szálljanak szembe a zord életkörülményekkel. Egy ember csak csapatban tud túlélni. Nem véletlen, hogy a törzsből való kizárást tartották a legszörnyűbb büntetésnek. A primitív közösségi rendszert a kollektív érdekek elsőbbsége jellemzi az egyén érdekeivel szemben, az embernek független egyénként nincs értéke, csak a közösség tagjának tekintik.

A primitív társadalomban az ember csak a saját nézőpontjából alakult ki nyilvános funkciókat- a munka, a család, a vallás és az oktatás egyik legfontosabb területe a kollektivizmus művelése, az érdekek alárendelésének képessége a klán érdekeinek, az interakció Mindennapi életés extrém helyzetekben.

A kutatók megjegyzik, hogy a felnőttek hozzáállása a gyerekekhez rendkívül barátságos volt; tól fiatalon a gyerekek ezt a hozzáállást kezdték reprodukálni a másokkal való interakcióik során. Nem voltak erőszakos, elnyomó nevelési módszerek. Nem volt szükség büntetésre, mert a gyerekek, akárcsak a felnőttek, közvetlenül bekerültek a társadalom életébe.

És így, a primitív társadalom oktatásának főbb jellemzői: nevelés az élet folyamatában; egyetemes, egyenlő, kollektív, közösség által irányított oktatás; a nevelés és a gyermekek közvetlen érdekeinek, szükségleteinek kapcsolata; a fő tanítási módszer a példamutatás; hiány testi fenyítés; miszticizmus és mágia.

Neveléstörténet és pedagógiai gondolkodás. 1. rész. Az oktatás kezdetétől a primitív társadalomban 17. század közepe V. : tankönyv kézikönyv / szerk. A RAO akadémikusa A.I. – M, 1997. – 23. o.

1. FEJEZET.AZ OKTATÁSI FOLYAMAT KIALAKULÁSA

1.1. A PRIMITIV OKTATÁS TANULÁSÁNAK FORRÁSAI KÉRDÉSÉRŐL

Meglehetősen nehéz elképzelni az oktatás folyamatát egy primitív társadalomban, mivel nincsenek jelentős írásos bizonyítékok. Kép a gyermekkorról emberi civilizáció, az oktatás eredete helyreállítható az anyagi és szellemi kultúra, a nyelv és a folklór emlékeinek tanulmányozásával.

Érdekes információkat tartalmaznak tudósok és utazók munkái XIII - kezdet században, Ausztrália, Afrika, Polinézia, Szibéria, Dél és Dél-Ausztrália őslakosainak életét ismertetve. Észak Amerika, amelyek akkoriban a primitív fejlődés szakaszában voltak.

Néhány, a primitívség jegyeit megőrző törzs - ritka, nem érintett közösségek - életéről szóló néprajzi adatok segítenek rekonstruálni a primitív kor nevelési elemeit. modern civilizáció. A bizonyítékok közé tartoznak a régészeti leletek (ősszerszámok és háztartási cikkek, gyermekjátékok, sziklafaragványok stb.), a folklór (népi játékok, szertartások, szórakozás), amelyek gyökerei évszázadokra nyúlnak vissza, valamint a nyelv metaforikus szintje (mondák, közmondások, eposzok stb.).

1.2. A PRIMITIV NEVELÉS GENEZISÉNEK FOGALMAI

A világtudomány számos fogalmat kínál az oktatás eredetéről. A hagyományos elméletek között kettő van: evolúcióbiológiai (C. Letourneau, J. Simpson, A. Espinas) és pszichológiai (P. Monroe). Az evolúciós-biológiai elmélet képviselői hasonlították össze oktatási tevékenységek primitív emberek a magasabb rendű állatokban rejlő ösztönös utódgondozásra. P. Monroe a nevelés eredetét azzal magyarázta, hogy a gyerekekben a felnőttek utánzásának öntudatlan ösztönei nyilvánulnak meg. Ezeket az elméleteket egyesíti az az állítás, hogy a primitív nevelés a gyermekeknek a dolgok akkoriban fennálló rendjéhez való fokozatos alkalmazkodásának folyamataként jött létre. Ezzel kapcsolatban P. Monroe azt írta, hogy „a világ primitív ember a jelenre összpontosít. Szinte nincs tudatában a múltnak és a jövőnek. A nevelése csak a környezetéhez való alkalmazkodás."

Egyes modern kutatók, alátámasztva egyes magasabb rendű állatok és emberek racionális tevékenységi formái közötti folytonosság tézisét, a minőségi társadalmi jellemzők, amely megkülönböztette kezdeti szakaszban embernevelés mint speciális típus tevékenységek.

1.3. AZ OKTATÁS MINT KÜLÖNLEGES TEVÉKENYSÉGI TÍPUS EREDETE

Sok évezred választ el minket attól az időtől, amikor a modern ember megjelent a Földön. fizikai típus. Az oktatás, mint az emberi tevékenység sajátos típusának eredete is erre az időszakra nyúlik vissza (35-40 ezer évvel ezelőtt).

A primitív ember létezésének értelmét előre meghatározta világnézete: a világélő, tudattal felruházott valaminek fogták fel. A spontán módon felmerülő nevelési célok tehát a legegyszerűbb létformára való felkészülést és a világ, mint animisztikus jelenség tudatosítását foglalták magukban. A pedagógiai gondolkodás alapjai csak szinten fejlődtek hétköznapi tudat a hagyományokban és a népművészetben megnyilvánuló nevelési gyakorlat tükreként.

Az oktatás integratív, szinkretikus formában indult, és hozzájárult a primitív ember testi, szellemi és erkölcsi-érzelmi éréséhez. A nevelés tartalma és módszerei egyre összetettebbek lettek. társadalmi tapasztalatés a tudat fejlődése. Különleges funkció ellátása nélkül végigkísérte a teljes átviteli folyamatot élettapasztalat. Az oktatás ebben a formában 2-3 millió évvel ezelőtt, az ember állatvilágtól való elszakadásának korszakában alakult ki, amely a gyűjtés és a vadászat tapasztalatainak tudatos átadásával járt együtt. Az emberi ősök számára létfontosságú volt, hogy jól ismerjék az ehető növényeket, a terepet, az állatok szokásait, erősek és szívósak legyenek. A beszéd, amely kommunikációs eszközként jelent meg, hathatós segítségként szolgált az ilyen tapasztalatok átadásához. Az oktatás, mint tapasztalatátadási folyamat fokozatosan sajátos tevékenységtípus jegyeit sajátította el, és elsősorban a mindennapi túlélési küzdelemre összpontosult.

Az oktatás, mint tevékenységtípus fejlődésének előfeltétele és jelentős tényezője volt a primitív kor emberei közötti anyagi kapcsolatok kialakulása, az ilyen kapcsolatok fenntartásának és fejlesztésének igénye a tapasztalatok személyről emberre, nemzedékről nemzedékre történő átadásával. . Az oktatás az emberek kommunikációs igényéből fakadt, a primitív munka formáinak fejlődése következtében, hiszen fokozatos komplikáció a gyártási tapasztalat megkövetelte az asszimiláció bizonyos megszervezését.

A primitív emberek létezésének fő feltétele az eszközök előállítása és használata volt. Az idősebbeknek át kellett adniuk a vonatkozó tapasztalatokat a gyerekeknek. Ezért a felnőttek szerepe a gyermekek oktatásának megszervezésében a munka és az eszközök összetettebbé válásával egyre jelentősebbé vált.

Ez a képzés jelentette az oktatás kezdetét a primitív társadalomban.

Az emberi történelem hajnalán a nevelés alapja a csoportos, kollektív elv volt. A primitív társadalomban a gyermekek neme és életkora gyakorlatilag az egyedüli mutatója volt az oktatás differenciálódásának.

A primitív nevelés mindenkit egyformán felkészített a mindennapi életre, hiszen a közösségi életformából fakadt,

tápláló és cementáló hasonló módszer emberi lét Az ilyen létezés azonban elsősorban a primitív ember egész életének következménye, és csak részben a speciális pedagógiai hatás eredménye.

A modern fizikai típusú személy megjelenésével új szakasz kezdődött az oktatás genezisében.

1.4. A CSALÁD KIALAKULÁSA. GYERMEKEK NEVELÉSE A CSALÁDBAN

Kr.e. 9-8 évezredben. e. a világ számos régiójában, különösen Malaya, Front és Közép-Ázsia, a primitív társadalom társadalmi és vagyoni rétegződése van. A család válik a fő társadalmi egységgé. Az ilyen folyamatok minőségileg megváltoztatták az oktatás értelmét és tartalmát.

Az egyetemes, egyenrangú, közösség által irányított oktatásból a nevelés osztály-családi neveléssé alakult. A gyerekeket elsősorban szüleik példája alapján nevelték fel. A különböző rétegek képviselőinek - vezetők, papok, harcosok és a közösség többi tagjának - képzettsége észrevehető különbségekre tett szert. Az elit családokban nőtt és ennek megfelelően nőtt a gyermekkor oktatási hatás a fiatalabb generáció számára.

A gyerekek szüleik szerint utánzással érzékelték elődeik tapasztalatait, információit. Az élményt titokzatosnak és varázslatosnak tartották. Ezért kaptak mágikus értelmet az oktatással kapcsolatos cselekvések. A hottentotáknál például az anyák boszorkányvarázslatokat vetnek gyermekeikre, hogy erős és ügyes vadász váljon belőle. Mágikus jelentést tulajdonítottak a szülők erkölcsi nevelésének. Igen, y ausztrál bennszülöttek A gyereket enyhén megütötték a lábán egy sült százlábúval, és azt mondták: "Légy kedves, ne vedd el másé."

1.5. A SZERVEZETT OKTATÁSI FORMÁK MEGJELENÉSE

A primitív kor emberei bizonyos didaktikai technikák. A technikák az életkörülmények hatására alakultak ki, ezért a nevelés kezdeti formái és módszerei primitívek, tudattalanok voltak.

ny karakter. A gyerekeknek megmutatták, mit és hogyan kell csinálni: bottal hadonászni, leölt állatok bőrét barnítani, ehető növényeket találni és gyűjteni stb. A felnőttek fiatalabbakra gyakorolt ​​érzelmi és pszichológiai hatásának fő módszere a mechanikus ismétlés volt.

Telt-múlt az idő, és az ember egyre inkább elmozdult a természethez való alkalmazkodásról a körülötte lévő világ befolyásolására. Élete bonyolultabbá válásával a közvetítés feladatai és módszerei is megváltoztak társadalmi tapasztalat. Megjelennek a szervezett oktatási formák kezdetei, amelyek fokozatosan az erre a célra kijelölt személyek kezében összpontosulnak.

A vadászok és gyűjtögetők primitív közösségeiben a gyermekkor és a nevelés időszaka nagyon rövid volt (kilenc-tizenegy év). A legfiatalabb fiúkat és lányokat nők felügyelete alá helyezték, akik megtanították nekik az első készségeket munkaügyi tevékenység: A gyerekek sok időt töltöttek a felnőttek életét utánzó játékokkal. Ugyanakkor a vének és a papság ügyeltek arra, hogy a gyerekek ne szegjék meg a közösség által elrendelt tilalmakat.

Felnőve a fiúk több időt töltöttek férfiakkal, megtanultak vadászni, horgászni stb. A nők megtanították a tizenéves lányoknak, hogyan háztartás.

A korai primitív korszakban az oktatás hatása minimális volt. A közösség kis tagjai jelentős magatartási szabadságot kaptak. A büntetések nem voltak kegyetlenek. A legrosszabb esetben ez magában foglalhatja a fenekelést vagy a fizikai fenyítéssel való fenyegetést (például egy gyermek bottal való megütését a jelenlétében). De a primitív nevelés nem volt és nem is lehetett idilli, hiszen az emberek a túlélésért folytatott küzdelem összetett, nehéz körülményei között éltek.

Ezt követően a helyzet megváltozik. A közösség rétegződése, a társadalmi ellentét erősödése nehezítette. A fizikai fenyítést gyakran alkalmazták.

Az oktatás kollektív hagyománya a primitív közösségi időszak végén sajátos ifjúsági házak gyerekeknek és tinédzsereknek. Valójában ezek voltak az iskola elődjei, amelyek egy „szociális” ember nevelésére szerveződtek, megtanítottak neki bizonyos munkakészségeket, képességeket és a rituálék ismereteit. Az oktatás fő formája az volt

közös játékok, tevékenységek. Fokozatosan változott a tevékenységek jellege, a tanulók és a mentorok összetétele az ifjúsági otthonokban. A matriarchátusban 7-8 éves korig a fiúkat és a lányokat együtt nevelték nők vezetése alatt, idősebb korban pedig külön. A patriarchális klánrendszerben a lányok és a fiúk ifjúsági házai külön válnak. A fiúk nevelése teljes egészében a vénekre és a papokra hárul. A vagyon rétegződésével külön ifjúsági házak jelennek meg - a szegények és a közösség gazdag tagjai számára. Léteztek például az azték és maja törzsek (Amerika), a Majori törzs ( Új Zéland) a patriarchális közösség bomlásának szakaszában.

Mindkét nemhez tartozó összes serdülő, aki elérte a 10-15 éves kort, elmúlt megindítás, inicializálás- a felnőttekbe való beavatás eljárása. A fiúknál ez hosszabb és összetettebb volt: munka, erkölcsi és testedzés. A beavatás vallási szertartás formájában történt, hagyományos énekekkel, rituális táncokkal és varázslatokkal kísérve. Titokzatos erőket tulajdonítottak neki.

A fiúk beavatási felkészítő programja az ismeretszerzést ill gyakorlati képességek, szükséges vadásznak, gazdálkodónak, harcosnak stb., program lányoknak - háztartási képzés. Az utasítások memorizálása és bizonyos készségek megszilárdítása együtt járt fájdalmas érzés egy mentor ütéséből, csípéséből vagy injekciójából.

KÉRDÉSEK-FELADATOK

1. Mondja el, honnan szerez információt a történelem- és pedagógiatudomány a primitív korszak oktatásáról!

2. Milyen jellemzői vannak az oktatásnak egy primitív társadalomban?

3. Hogyan változtak az oktatás tartalma és formái a primitív társadalomban?

4. Milyen műveket ismert meg a primitív társadalom neveléstörténetéről?

IRODALOM

A pedagógia története. 1. rész, ch. 1. M., 1995.

Kon I. S. Gyermek és társadalom (történelmi és néprajzi perspektíva). M., 1988.

Kornetov G. B. Oktatás egy primitív társadalomban. M., 199J.

Külföldi iskola- és pedagógiatörténeti esszék. 1. rész, ch. 1. M., 1

Taylor E.B. Primitív kultúra / Ford. angolról M., 1989. Hofman F. A nevelés bölcsessége. Esszé először / Ford. vele. M., 1979.

A primitív közösségben folyó oktatás mentes az előre megfontoltság, a jövőbeli tevékenységre való felkészülés jellegétől, és még nem rendelkezik a parancs – alárendeltség és képzés – jeleivel; Ez a gyermek legközvetlenebb alkalmazkodása a környezethez.

A közösség tényleges munka életében való teljes részvétele a gyermek tudattalan utánzásával valósul meg a közösség többi tagjával.

A primitív nevelés főbb jellemzőinek felvázolása után számos kutató modern vadak megfigyelései alapján megpróbálunk konkrét képet rajzolni erről a nevelésről.

Közvetlenül a gyermek születése után a közösség eldönti, hogy élhet-e, vagy meg kell-e ölni. Az újszülöttek csecsemőgyilkosságának szokása nagyon gyakori a vadak körében, akik még a primitív rendszer állapotát élik.

<...>A túlnépesedés veszélye, a túlzottan kibővült közösség rendkívüli táplálékhiánya, végül a sok kisgyerek megterhelősége a vándor életmódban, amikor a nők hordozzák őket, miközben a horda a hátukon mozog – mindezek megteremtik az igényt. , még a nagyon nagy gyermekszeretet mellett is korlátozni kell az újszülöttek számát, sokszor nagyobb az igény, mint a „kulturált” országokban.

<...>Minden kutató megjegyzi, hogy a legtöbb lányt születésükkor ölnek meg, mivel kevésbé voltak hasznosak a halászatban és a háborúban.

<...>A túlélő anyák nagyon sokáig szoptatnak - 2, 3 és akár 4 évig is. Ez a hosszú szoptatás az ősközösség gazdaságában is magyarázatot talál: a tej a 8-12 hónapos szoptatás után még jóval az elválasztás után is a gyermek szükséges tápláléka. Mi ennek a gyermeknek a tejigényét úgy elégítjük ki, hogy tehéntejet adunk neki, de azoknál a népeknél, ahol még nincs háziállat, ezt nem lehet megtenni, ezért az anya több éven át eteti, amíg fel nem nő a hétköznapi táplálékhoz.

<...>Amikor a horda mozog, a növényi táplálék gyűjtésekor, amíg a gyerekek olyan nagyok nem lesznek, hogy önállóan mozogjanak, az anya a hátán hordja a gyerekeket, ehhez néhány eszközt rendez.

<...>Amint a gyerekek annyira felnőnek, hogy már nincs szükségük tejre, és szabadon futhatnak, megszűnik az anya és az idősebb generáció aggodalma irántuk; magukra hagyják őket, és időseiket utánozva részt vesznek a közösség élelemszerzési tevékenységében.

<...>A primitív időszakban, mielőtt a később felváltott klánrendszer sajátosságai kifejlődhettek volna, a közösség láthatóan ezekre a gondokra korlátozódott a gyerekekkel való kapcsolatában. Legalábbis a primitív rendszer különböző szakaszait átélő vadak életét kutató kutatók az oktatással kapcsolatos megjegyzései rendkívül ritkák.

A nevelés jellemzői a törzsi közösségben

A törzsi rendszer számos olyan gazdasági vonásban különbözik a primitívtől, amelyek sajátos ideológiát szülnek. Természetes tehát, hogy elvárjuk, hogy a klántársadalomban a nevelés egészen különleges karakterrel bírjon a primitív neveléshez képest.

A primitív oktatás még nem szakadt el a gazdasági tevékenység folyamatától, a közösségi munka életében való részvétel képzés nélkül.

Itt, a klánközösségben az egész gazdasági élet a jövőbeni igények figyelembe vételére épül, és innen fakad a jövőről általában a tudat, ami rendkívül fontos az oktatás jellegének megváltoztatása szempontjából. Az oktatás azt a célt tűzi ki maga elé, hogy a fiatal nemzedéket a közösség teljes jogú tagjaként felkészítse és képezze a jövőbeni tevékenységekre, ami korábban egyáltalán nem volt így, amikor az oktatás teljes folyamata a munkában való közvetlen részvételre redukálódott.

Ezt a felkészítést és képzést nemcsak a társadalom jövőbeli igényeinek figyelembevétele diktálja, hanem a termelő tevékenység egyre összetettebb jellege és az egyre erősödő munkamegosztás is.

Ezt a felkészítő-képzést, amikor a gyerekeket teljes joggal nem rendelkező lénynek tekintik, és engedelmeskedni is kötelesek, az új dominancia-alárendeltségi termelési viszonyok (autoritárius viszonyok) diktálják, amelyek az egész patriarchális társadalmat lefedik: másodlagos szervezők (és természetesen) , minden beosztott), akik viszont a közösség megmaradt tagjai alárendeltek, minden család feje a tagjainak, a felnőttek a gyerekeknek, a közösség teljes jogú tagjai pedig a rabszolgáknak vannak alárendelve.

Végül ez a felkészítés és képzés a klánrendszerben lehetővé válik, mert már van egy többlettermék, ami a gyerekek támogatására megy, nincs olyan igény, mint korábban, hogy gyenge erőiket a jelenlegi munkavégzésre fordítsák, ezzel gyengítve a gyerekeket közösség a jövőben. Ha a gyerekek részt vesznek a közösség munkafolyamatában, akkor ez a részvétel nagymértékben azonos képzési jelleggel bír.<...>

Egy patriarchális (társadalomban auto) már van család. Az oktatás pedig nagyrészt a családi nevelés jellegét veszi fel; de a család még nem zárkózott el saját érdekeiből, csak a törzs szerves gazdasági egysége. Ezért a fiatal férfiak családi nevelésének eredményeit az idősek összejövetelein végzett tesztekkel ellenőrizték.

A nevelés természete egy patriarchális társadalomban tekintélyelvű pedagógiaként határozható meg. A vénekkel szembeni engedetlenség ebben a patriarchális időszakban már komoly vétségnek számít. A tiszteletet az egyik fő erénynek tartják.

A közösség által felhalmozott tapasztalatok őrzői a pátriárkák. A pátriárkák családjai a magántulajdon fejlődésének és az idők folyamán jelentős vagyon felhalmozódásának köszönhetően jelentősen eltérnek a közösség többi családjára gyakorolt ​​befolyásuk tekintetében. Idővel a pátriárkákban természetesen kialakul a vágy, hogy hatalmukat örökletessé tegyék. A klánközösségnek ez a kialakuló osztályos rétegződése van a legjelentősebb hatással az oktatásra: a korábban a teljes fiatal generáció számára egyenlő oktatás, a klánrendszer vége felé a tömegek és a készülő emberek igen szűk csoportja számára válik mássá. szervezeti funkciók ellátására a jövőben: a felemelkedésben

A táplálkozásban már van egy osztályjelleg, amely az elején kevéssé észrevehető, és már elég erősen tükröződik a klántársadalom végén.

<...>A tömegoktatás gyakorlati jellegű, és egyetlen célja van: a fiatalabb generáció felkészítése a közösség tagjaiként való munkára. A képzés a vadászat, horgászat, állatgondozás, bőrcserzés, házrendezés, ellenséges közösségek elleni küzdelem technikáinak oktatásából áll, ezek a technikák, mint a siker elengedhetetlen feltétele, magukban foglalják az istentisztelet szabályait. A tananyag aprólékos, szigorúan szabályozott technikákból áll, melyek betartását az ősök példája és a vallás követelményei szentesítik.

A szervezeti feladatokra készülők oktatása szinte teljesen elméleti jellegű, és a felhalmozott tapasztalatok teljes mennyiségének, a tudomány alapjainak, az istenekkel való szoros kapcsolattartás módszereinek átadását célozza, a tömegektől szigorúan védve.

Medynsky E. N. A pedagógia története. - M., 1930.-T. 1.-S. 26-36.

E.d "ERVILLY

Egy őskori fiú kalandjai

A "Krek" jelentése "madárfogó". A fiú nem véletlenül kapott ilyen becenevet: gyermekkorától fogva az éjszakai madárfogásban tanúsított rendkívüli ügyességével jellemezte; álmosan fészkükbe fogta őket, és diadalmasan bevitte a barlangba. Előfordult, hogy az ilyen sikerekért vacsora közben egy jókora darab nyers csontvelővel jutalmazták – ez a megtisztelő étel, amelyet általában a család időseinek és atyáinak tartanak fenn.

Krek büszke volt becenevére: éjszakai hőstetteire emlékeztette.

A fiú megfordult a sikoly hallatán. Azonnal felugrott a földről, és felkapott egy csomó nádat, odaszaladt az öreghez.

A kőlépcsőnél letette a terhét, a tisztelet jeléül a homlokához emelte a kezét, és így szólt:

Itt vagyok, Öreg! Mit akarsz tőlem?

Gyermekem – válaszolta az öreg –, minden emberünk hajnal előtt elment az erdőkbe szarvasokra és hegyi bikákra vadászni. Csak este térnek vissza, mert - ne feledjétek - az eső elmossa az állatok nyomait, elpusztítja szagukat és elhordja a szőrpamacsokat, amelyeket az ágakon, göcsörtös fatörzseken hagynak. A vadászoknak keményen kell dolgozniuk, mielőtt találkoznak zsákmányukkal. Ez azt jelenti, hogy estig folytathatjuk a dolgunkat. Hagyd a nádat. Nyílnak van elég tengelyünk, de kevés kőhegy, jó véső és kés: mind kihegyezett, szaggatott és letört.

Mit fog parancsolni nekem, öreg?

A testvéreiddel és velem együtt fogsz sétálni a White Hills mentén. Felhalmozzuk a nagy kovakőt; gyakran a part menti sziklák lábánál találhatók. Ma elmondom neked a titkot, hogyan vághatod le őket. Itt az idő, Krek. Felnőttél, erős vagy, gyönyörű vagy, és érdemes arra, hogy saját kezeddel készített fegyvereket vigyél magaddal. Várj meg, megyek a többi gyerekért.

- Hallgatok és engedelmeskedek - felelte Krek, meghajolva az öreg előtt, és nehezen tudta visszatartani örömét.

Az öreg Kreket nagynak, jóképűnek és erősnek nevezte. Biztosan fel akarta vidítani a fiút: elvégre Krek kicsi volt, sőt nagyon kicsi és nagyon vékony.

A repedés széles arcát vörös, vékony, vörös haja borította ki a homloka fölé, zsíros volt, kusza, hamu és mindenféle szemét borította. Nem volt túl jóképű, ez a szánalmas primitív gyerek. De a szeme élénk elmével ragyogott: mozdulatai ügyesek és gyorsak voltak.

Végül az öreg kijött a barlangból, és előrehaladott éveire meglepő fürgeséggel kezdett lefelé ereszkedni a magas kőlépcsőkön, majd vad fiúk egész hordája követte. Kreket alig takarta el a hideg a nyomorult állatbőrből készült köpenyekkel.

A legrégebbi közülük a Gel. Már tizenöt éves. Arra a nagyszerű napra várva, amikor a vadászok végre magukkal viszik vadászni, sikerült páratlan halászként híressé válnia.

Az idősebb megtanította, hogy egy kovakő töredék hegyével halálos horgokat vágjon ki a kagylókból. Egy szaggatott csontvégű házi szigonnyal Gel még hatalmas lazacot is eltalált.

Mögötte Ryug, a nagyfülű volt. Ha abban az időben, amikor Ryug élt, valaki már megszelídített egy kutyát, akkor biztosan azt mondták volna Ryugról: „Kutya hallása és szaga van.” Ryug szagáról felismerte, hol érik a gyümölcs a sűrű bokrokban, ahol fiatal gombák tűntek fel a föld alól; Lehunyt szemmel felismerte a fákat a leveleik susogása alapján.

Az idősebb jelt adott. És mindenki útnak indult Gel és Ryug büszkén elöl, a többiek pedig komolyan és némán követték őket.

Az öreg összes kis társa keskeny csíkokból durván szőtt kosarakat hordott fa kéreg; egyesek egy rövid, nehéz fejű ütőt, mások kőhegyű lándzsát tartottak a kezükben, mások pedig valami kőkalapácshoz hasonlót.

Csendesen lépkedtek, könnyedén és némán lépkedtek. Nem hiába mondták az idősek folyamatosan a gyerekeknek, hogy hozzá kell szokniuk a halk mozgáshoz, de óvatosan is, hogy az erdőben vadászva ne ijedjenek meg a vadak, ne akadjanak karmai közé. vadállatok ne essenek gonosz és áruló emberek lesébe.

Az anyák a barlang kijáratához közeledtek, és mosolyogva néztek a távozók után.

Ott állt két lány, karcsú és magas – Mab és On. Irigykedve néztek a fiúkra.

Csak egy, a primitív társadalom legkisebb képviselője maradt a füstös barlangban; A kandalló közelében térdelt, egy hatalmas halom hamu és kialudt szén között, halkan recsegett egy fény.

A legfiatalabb fiú volt – Ojo.

Szomorú volt; Időnként halkan felsóhajtott: nagyon szeretett volna az Öreggel menni. De visszaküzdötte könnyeit, és bátran teljesítette kötelességét.

Ma rajta a sor, hogy hajnaltól estig égesse a tüzet.

Ojo büszke volt rá. Tudta, hogy a tűz a legnagyobb kincs a barlangban, ha a tűz kialszik, szörnyű büntetés vár rá. Ezért, amint a fiú észrevette, hogy a láng csökken, és kialudással fenyeget, egy gyantás fa ágait kezdte gyorsan a tűzbe dobni, nak nekújraéleszteni a tüzet.

E. d "Ervilly. Egy őskori fiú kalandjai. - Sverdlovsk, 1987. - 14-17.