A kínai-tibeti nyelvcsaládhoz tartoznak. Kínai-tibeti család

Nyelvek Kelet-Ázsia a világ több legnagyobb nyelvcsaládjának tagjai. A beszélők számát tekintve az első helyen a kínai-tibeti nyelvcsalád áll, amely ezen a területen fejlődött ki. Az Altáj családnak itt minden ágának képviselői vannak, és kialakulásának területe, bár részben, Kelet-Ázsiában volt.

Földrajzilag a nyelvek megoszlása ​​Kelet-Ázsiában a következőképpen ábrázolható: kínai- tibeti nyelvek szinte teljesen elfoglalják e terület teljes középső és déli részét. A külterületeken csak két helyen találhatók köztük külföldi összetevők: Jünnanban mon-khmer, Tajvanon pedig maláj-polinéz. Az Altáj család nyelvei körülveszik az egész vizsgált régiót északi peremén. Ezt az övet a távoli nyugaton a hegyvidéki tadzsik nyelvek zárják le indoeurópai család, a szélső keleten pedig az ainu nyelv. 1

Kínai-tibeti nyelvcsalád

Eltérés a szókincsben és nyelvtani szerkezet a kínai-tibeti család egyes ágai és nyelvei között jóval nagyobb, mint az itt említett többi nyelvcsaládban, a rokonság fokát jelző szavak, a testrészek, valamint a természeti jelenségek gyakran teljesen eltérőek. ugyanazon ágazat nyelvein. Másrészt a számok nagyon közel állnak egymáshoz, szinte azonosak a nyelvekben, még a különböző ágakban is. A kínai-tibeti család bármilyen protonyelvének rekonstrukciója viszonylag valószínűtlen. Hasonló vonásaik inkább az egykor itt létező, primitív nyelvi folytonossággal rendelkező terület részleges megőrzésével magyarázhatók. Az ismétlődő vándorlások megszakították ezt a folytonosságot, de ennek nyomai megmaradtak a nyelvek közötti különbségek természetében.

Az egész kínai-tibeti család közös jellemzői a következők: nagyon ritka kivételektől eltekintve a beszéd minden elsődleges egysége - egy gyökből álló szó egybeesése - egy szótagot képvisel. Sőt, minden ilyen szótag külön-külön is megadja nekünk, ha nem is egy modern élő nyelvben, de legalább a maga ősi jelentése, teljesen teljes szó - a beszéd egy része vagy részecskéje. Ez okot ad néhány nyelvésznek arra, hogy a modern kínai-tibeti nyelveket egyszótagosnak, azaz egyszótagosnak minősítsék. A valóságban azonban a többség konkrét szavakat e család bármely élő nyelve többszótagú, amely több gyökér szótag kombinációját képviseli. Kornezilációk - a beszédrészek, ha kombinálják, összetett szavakat adnak: például az új kínai nyelvben a ho j/c "tűz" és a che 1$. cart' gyökszavak kombinálva új szót adnak: "hoche train" '.

Az ilyen kétrészes szavakat általában binomiálisoknak nevezik. A három vagy több gyökérszótagból álló szavak másodlagos binomiálisoknak tekinthetők. Így a „típus” szót a kínai nyelvben a dazi binomiális dazi fejezi ki a da „beat” és a zi 7. jel gyökszavaiból. Az „írógép” fogalom három szótagból áll: dazi ji, de ez is lényegében két jelentés binárisa: dazi „típus” és ji „mechanizmus”.

Ha oroszul és más indoeurópai nyelveken ilyen összetett szavak viszonylag kevesen, akkor kínai-tibeti nyelven annyit tesznek ki a legtöbb teljes szójegyzék; corneslogs - a beszéd részecskéi és a szavak, amelyek elvesztették függetlenségüket szemantikai jelentése, más szavakkal összekapcsolva az elején vagy a végén előtagokká vagy utótagokká alakulnak, amelyek szóképzésre és ragozásra szolgálnak.

A kínai-tibeti nyelvek szótagjai potenciálisan három elemre oszlanak: egy vagy több mássalhangzóból álló kezdő mássalhangzó, egy magánhangzó (egyszerű vagy kettőshangzó, háromhangzó) és egy végső mássalhangzó. A magánhangzó egy bizonyos hang hordozója, és tónusnak nevezik. A tonális kötelező elem a szóban; Tehát a kínaiban a man' f szótag gyök! lombkorona’ m kezdetű egyszerű mássalhangzót (kezdő), egyszerű magánhangzót a (tonális) és nъ végződést tartalmaz. A ma YL sacrifice’, an’ VTs twilight’ és a ppf szótagok szintén lehetséges közbeszólások. Meg kell jegyezni, hogy a kezdőbetűk általában minden mássalhangzót tartalmaznak adott nyelv, és sok nyelven ezek kombinációi. A kezdőbetűk - mássalhangzók kombinációi - jelen voltak például az ősi tibeti nyelvben. A kínai-tibeti nyelvek azonban általában egyszerűsítik a kezdőbetűk összetételét, és a mássalhangzók kombinációit egyszerű mássalhangzókba tömörítik.

A szótagzárók lehetnek zárt mássalhangzók, de nem mindegyik. Például a modern kínai irodalmi nyelvben csak két döntő maradt meg - n és n. A Yue (kantoni) dialektus megtartja a végső p, g, k - az ősi kínai szélesebb döntőkészlet maradványait. A kínai-tibeti család egészére jellemző zárójelek csökkentése számos esetben azok teljes eltűnését és az összes szótag nyitottá válását eredményezte.

Mivel kezdőbetűben csak mássalhangzókat és azok kombinációit használjuk, ezért teljes szám Az egyes nyelvekben a szótagok (és így a gyökérszavak) elméletileg lehetséges száma meglehetősen korlátozott. Ez a szám azonban többszörösére nő a természetben értelmes hangok jelenléte miatt. Így a fent említett ma „áldozat” szót, mint az összes hozzá kapcsolódó szót, ejtőhanggal ejtik (kínai nyelvben a negyedik). Sh

"anya", a második alatt (felszálló) - "kender", a harmadik alatt (csökkenő-emelkedő) - "ló" A hangnemek elsődleges formálása történelmileg a kínai-tibeti nyelvek végső csonkolásával áll kapcsolatban a magánhangzó-összetétel változásaival is összefügg.

A hangok száma különböző nyelveken és dialektusokban kettőtől kilencig vagy még többig terjed, de az általános történelmi tendencia inkább a hangkompozíció egyszerűsítéséhez vezet.

A kínai-tibeti nyelvek nyelvtana elemző jellegű. A személy, az idő, a szubjektum-tárgy kapcsolatok általában leíró módon és kontextuson keresztül fejeződnek ki. A család szinte minden nyelvét rengeteg részecskeosztályozó jellemzi, amelyek a számnevek és névmások főnevekkel való kombinálására és az utóbbi nemének jelzésére szolgálnak. Például a kínai "két asztal" - liang zhang zhuo, ahol a liang két", a zhuo "asztal", a zhang az összes osztályozója. lapos tárgyakat. Sok kínai-tibeti nyelv általában csökkenti az ilyen kategóriák számát korlátozott számban univerzális osztályozók.

A kínai nyelv korábban vált ismertté az európai nyelvészek előtt, mint a többi kínai-tibeti nyelv. Az alapszavak egytagú karaktere, a ragozás hiánya, látszólagos nyelvtani amorfizmus kínai nyelv okot adott arra, hogy a nyelvészek - a színpadelmélet hívei - példát lássanak benne a nyelv fejlődésének alacsonyabb szakaszára, a nyelvre szinte közvetlenül a kialakulása után jellemző és máig megőrzött állapotára. A kínai-tibeti nyelvek történeti tanulmánya cáfolja ezt a véleményt.

A klasszikus kínai nyelv Wenyan Yie egyszótagú állapota az elsődleges, de az ősi kínai nyelv egyszerűsítésének eredménye, amelyben az agglutináció és az inflexió elemei is voltak.

A klasszikus és a modern kínai között még mindig több évszázados fejlődés zajlik az ismétlődő összetettség és az agglutináció új elemeinek megjelenése felé.

A protokínai törzsi nyelvek egységét, amelyek közül az egyik a szang-jin törzsek nyelve volt, amelyet a jóscsontok feliratairól ismertünk (Kr. e. XVI-XI. század), igazolja a jin írás könnyű elterjedése azután. a 11. század. Az utóbbi hieroglif jellege miatt ezeknek a nyelveknek vagy dialektusoknak a fonetikai összetétele nehezen rekonstruálható. Csak az ősi kínai nyelv általános hangrendszerét lehet kellő pontossággal rekonstruálni.

A kínai nyelv fejlődése a kínai nép évszázados történelme során folytatódott. Ennek a folyamatnak két oldala az etnikai történelemhez kapcsolódó nyelvfejlődés és fokozatos változás, valamint a helyi nyelvjárások fokozatos kialakulása, majd felszívódása.

A különböző kínai nyelvek szókincsének fonetikájában és szemantikájában jelentős különbségek vannak történelmi korszakok. Így például elmúlt a go szó, ami jelenleg állapotot jelent érdekes módon jelentésének változása fennállásának társadalmi-gazdasági feltételeitől függően. Egymás után kerítést, bekerített helyet, várost, birtokot, királyságot, államot jelentett. A jia „család” szó így hangzik a modern irodalmi nyelvben, ugyanez a szó délen úgy hangzik, mint az ókori kínai nyelvben.

Az ősi kínai nyelv egészen a 3. századig fejlődött ki. I.E e., irodalmi nyelv ebben az időben volt egy guven a beszélgetéssel egybeesett vagy közel volt hozzá; és a 3. századtól. n. e. az ősi kínai fokozatosan válik halott nyelvés Guwen alapján kezdődik a közép-kínai nyelv kialakulása. Ebben az időben az ókori kínai nyelv archaikus írott wenyanná változik, amely különbözik a beszélttől. Ezután következik új időszak- a 9. századtól az „1919. május 4.” mozgalom szerint, amikor a wenyan létezett, de már közel volt beszélt nyelv"Yuan dráma", északi dialektusokon alapul. Az általánosan értett baihua nyelvért folytatott küzdelem eredményeként a pekingi dialektusra épülő putonghua országszerte fokozatosan erősödik.

A kínai nyelv számos dialektust tartalmaz. Jelenleg nyolc fő dialektust szokás megkülönböztetni: 1) Peking, amelyet az összes kínai több mint fele beszél, 2) Jiangnan (vagyis a Jangce déli részén fekvő Jiangsu tartományban és Zhejiang tartományban gyakori dialektus), 3) Guangdong, 4) Hunan, 5) Kejia (vagy Hakka) dialektus, 6) Minnan (azaz Dél-Fujian), 7) Jiangxi 8) Minbei (azaz észak-fujian).

A nyelvjárások nevei csak elterjedésük fő területeit tükrözik. Így Hubei, Szecsuán, Guizhou és Yunnan tartományok is beletartoznak a pekingi dialektus elterjedésének területébe.

A modern kínai nyelvjárások eltérései főként fonetikai vonalak mentén mutatkoznak; vannak lexikális különbségek; a nyelvtani szerkezet különbségei kicsik. Általánosságban elmondható, hogy a nyelvjárások egységesek, bár a kínai nyelv legszélesebb körben eltérő nagy dialektusai kölcsönösen érthetetlenek.

A nyelvjárások földrajzi megoszlása ​​és a nyelvfejlődés periodizációja jól illeszkedik a kínaiak etnikai történetéhez. A klánok és törzsek nyelveinek fejlődése kétségtelenül az első szakaszhoz kapcsolódott; belül etnikai terület A kínaiak számára ezeket a nyelveket a nyelvi folytonosság lánca kötötte össze.

A főbbek modern dialektusok Nyilvánvalóan a helyi törzsi nyelvek emlékei, amelyeket az ókorban használtak Kína különböző régióiban. Emellett az idegen nyelvű, nem kínai szubsztrátok, például délen a Zhuang Tung, szintén szerepet játszhatnak a modern dialektusok kialakulásában. Hosszú ideig A délkeleti part menti övezet függetlenségüket megvédő népei részben a győztesek nyelvét fogták fel, először második, majd egyedüli nyelvként. És mégis a jellemzők helyi nyelvek a déliek a mai napig fennmaradtak helyi dialektusokban (vagy ahogy nevezik őket: Koine g/, Min és Yue).

A közép-kínai régiókból érkező bevándorlók jelentős beáramlása megszilárdította a nyelvi alkalmazkodás folyamatát. A tengerparti sáv lakossága már ezer évvel később a kínai nép részének tekintette magát.

Az ország északi és délnyugati vidékein eltérő volt a folyamat. A nem kínai népek helyi nyelveinek asszimilációja vagy nem volt ellenkezés, vagy meg sem történt. E régiók kínai nyelvjárásai között olyan kicsik a különbségek, hogy pontosabb lenne dialektusokról (Tuhua) beszélni.

A modern köznyelvi és irodalmi kínai nyelv (a kínai nemzet normatív nyelve) a putonghua, amely a szó szerinti fordítás az „általánosan beszélt nyelv” rövidítése, számában a legnagyobb beszéli a nyelvet béke.

A kínai nyelv többszólamú. A putuihua szabványának elfogadott pekingi kiejtésében négy hang van.

Putonghuát a használat jellemzi nagy mennyiségben osztályozók, módosítók, modális részecskék, amelyek számban, típusban, alakban stb. változást mutatnak. Ezek a végső segédrészecskék nagyrészt utótagokká váltak (pl. indikátor többes számú animált főnevek myn, mint a szóban

tongzhimyn „elvtársak”). Modális részecskék kérdést, érzelmet, árnyalatot tud kifejezni a kifejezésben.

A kínai nyelvben nincs ragozás a neveknek. A személyeket jelölő nevek többes számú utótagja, myнъ, csak akkor használatos, ha a többes szám nem egyértelmű a szövegkörnyezetből. Csupán az igének van némileg fejlett ragozása, de itt sem igeidő vagy személy, hanem aspektus- és modalitásformák vannak. A szintaxis az alany-predikátum-objektum minta szerint épül fel. A definíció megelőzi a definiált. Az ősi kínai nyelvből megmaradtak a prepozíciós szerkezetek és utópozíciók. Szóval, be modern nyelv Nagyon jellegzetes konstrukció a szó szerinti fordítás:

vagy fogok egy ceruzát és írok’ (műfordításban jobb, ha ceruzával írok’).

A tibeti-burmán nyelvek szintaxisa eltér a kínai-tibeti család többi nyelvétől, ahol merev alany-tárgy-állítás mintázat van.

Csak azokban az esetekben, ahol van tárgyjelző és tárgyjelző, mint például a Naxi nyelvben, a relatív pozícióik sorrendje módosítható.

Általában a definíció megelőzi a definiált (tibeti nyelven a definiált után is jöhet). A kiegészítéseket postpozíciók vezetik be. Az igének igeidős, participális és részes alakja van. Érdekes megjegyezni, hogy ezek a funkciók mind megtalálhatók benne Altáj család, melynek valószínű kialakulási zónája földrajzilag szomszédos a tibeti-burmán nyelvek kialakulásának zónájával - az előbbi számára főként az Altaj-Sayan-fennsík és Mongólia sztyeppéi, utóbbiak számára a tibeti-burmán nyelvek kialakulásának zónája. a Kínai Népköztársaság – Gansu, Szecsuán és Csinghaj. Lehetséges, hogy az altaji nyelvek hatással voltak a kínai-tibeti nyelvek nyugat felé terjedő ágaira, amelyek kezdeti központja nagy valószínűséggel a Kínai Alföld és a tőle nyugatra fekvő Lösz-fennsík volt.

A tibeti-burman ág nyelvei számos tekintetben archaikusabbnak tűnnek, mint a többi kínai-tibeti nyelv. Például bennük, különösen a jiazhongban és számos tibeti dialektusban, a korábbi többszólamúság nyomai, a mássalhangzók csoportjai kezdő- és zárójelekben, kisebb számú hang és kevesebb fajsúly jelentős szerepük, egyes nyelveken - tibeti és Jingpo - az osztályozókat ritkán használják. Az Izu csoport számos nyelvén éppen ellenkezőleg, közel állnak a számmal való egyesüléshez. Az osztályozók helyzete ben szintaktikai konstrukció is eltér a kínaiban elfogadotttól. A kínai számnév (vagy mutató névmás)-osztályozó-főnév séma helyett a tibeti-burmán nyelvekben a főnév-szám-osztályozó szerkezetet használják.

Sok tibeti-burman nyelvre jellemző a toldalékok jelenléte.

A kelet-ázsiai nyelvek tibeti-burman ága három csoportba sorolható: tibeti, izu és dzsingpó. 2

A tibeti csoportban jól megkülönböztethető a tibeti, Jiazhong, Qiang, Xifan, Dulong nyelv; azonban az utolsó két nyelv különleges helyet foglal el, és külön alcsoportra oszthatók, keleti, a többi tibeti nyelv pedig nyugati alcsoportra. A keleti alcsoport nyelvei közel állnak a tibeti-burman ág másik csoportjához, nevezetesen az Itzu csoporthoz, amely magában foglalja az itzu, lisu, nasi, lahu, hani, achan, bai nyelveket. A Jingpo nyelv egyet alkot speciális csoport, amely azonban néha közel áll, sőt összeolvad a burmaival, másrészt az Itzu csoport nyelvei is befolyásolták.

A felsorolt ​​nyelvek közül sok dialektusba esik, néha nagyon sok, és annyira különböznek egymástól, hogy ezeknek a különbségeknek a mértéke megközelíti a nyelvek közötti különbségeket. külön nyelvek. Ez különösen vonatkozik a tibeti, izu, hani és dzsingpo nyelvekre.

A Zhuang Tung nyelvek alkotják a kínai-tibeti nyelvet nyelvcsalád a harmadik ág, amelyet a nyugat-európai nyelvészetben thainak szoktak nevezni. Három csoportra oszlik - Zhuang-Tai, Dong Shui és Li csoport. Az elsőbe tartoznak a zsuang nyelvek, amelyek rendkívül közel állnak hozzá, különösen az északi dialektusaihoz, a bui nyelvhez és a tai nyelvhez. A Dong Shui nyelv magában foglalja a Dong, Mulao, Maonan és Shui nyelveket. A Li nyelv a dialektusaival a harmadik csoport egyetlen képviselője. Meg kell jegyezni, hogy a sajátos Li nyelv kivételével a nyelvjárásbeli különbségek a Zhuang Tung ág nyelvei között nem túl nagyok, és általában még a beszélők között sem különböző nyelveken Egyazon csoporton belül lehetséges a kölcsönös megértés.

Általában a szomszédos dialektusok és nyelvek beszélői jobban megértik egymást. Nagyobb különbség megosztott népek nyelvei között nagy távolságok. A Zhuang-Tung nyelvek közötti kapcsolat természete nyilvánvalóan lehetővé teszi, hogy egyetlen nyelvről beszéljünk eredetükről.

A modern kínai nyelvészetben * ez az ág a Zhuang Tung ág nevet kapta, a Kínában széles körben elterjedt itt található legfontosabb nyelvek nevei után. A thai vagy Zhuang Tung nyelvek szókincse részben hasonló a kínaihoz. Ez különösen vonatkozik a számnevekre, amelyek általában hasonlóak a kínai, a tibeti-burman és a zsuangtung nyelvekben. A mondat az „alany-állítás-objektum” séma szerint épül fel. A definíciós módszer élesen eltér a tibeti-burmán és a kínai nyelvben alkalmazotttól, vagyis a meghatározás mindig követi a definiált. Tehát a bui nyelven egy fiatal férfi r’i-nek hangzik sa: én szó szerint fiatalember’; „vénember’-r” és 1ai szó szerint öreg’. Az osztályozó szavak közel állnak ahhoz, hogy előtag cikkekké váljanak, és a főnevek szótári alakjában szerepelnek. Ugyanolyan nyelvű bójákban tu - állatosztályozó; tu- ma ló', tu- pa "hal'; zwak - madárosztályozó: zwak- la: be "veréb', zwak- kau miau „szarvas bagoly”. A számszerkezetekben a „főnév-szám-osztályozó” séma gyakori, de azzal mutató névmások az „egy” számnévvel pedig a „főnév-osztályozó-névmás” konstrukciót használjuk.

A negyedik ág a Miao-Yao nyelvek a maga módján szójegyzék jobban különböznek mind a kínai nyelvtől, mind a Zhuang Tung nyelvtől, mint amennyit ezek a nyelvi ágak különböznek egymástól, bár kétségtelenül különállóak közös vonásai a Miao-Yao és a kínai vagy a Zhuang Tung nyelvek szókincse között. A nyelvtan területén azonban a Miao-Yao nyelvek inkább köztes helyet foglalnak el a kínai és a Zhuangdong nyelvek között. A Miao-Yao nyelvekben számos hang létezik - öttől nyolcig. Az „alany-predikátum-objektum” kifejezés szerkezete egybeesik a Zhuang Tung modellel. Ami a definíció és a definiált egymáshoz viszonyított helyzetét illeti, a leggyakoribb séma a „definiált-definíció”. Szóval, be Miao nyelv„rövid ruhák” így hangzik<аэ1е "одежда короткая’. Однако некоторые наиболее употребительные прилагательные ставятся перед определяемым словом, например, arckifejezés d^ u ^big gate', uh sa „jó dal”, valamint névmási meghatározások, ami közelebb hozza a Miao-Yao szintaxist a kínaihoz.

A szótári formájú főnevek általában osztályozóikkal együtt jelennek meg, bár egy kifejezésben ez utóbbi elhagyható; Tehát a Miao-Yao nyelvben a rokonsági kifejezések osztályozója a: a-ra ’apa’,<a- mi anya’, a-r’eu nagypapa’.

A Miao-Yao nyelvekben a számok összetétele nagyon különbözik a kínai, Zhuang Tung és Tibeto-Burman számkészletétől, de a kifejlesztett szavak számlálórendszere közelebb hozza őket a kínaihoz. Ami a demonstratív-névmás szerkezetet illeti, a miao nyelvben az „osztályozó-főnév-névmás” sorrendet, a yao nyelvben a „névmás-osztályozó-főnév” sorrendet fogadják el.

A Miao-Yao ágban megkülönböztethető a Miao csoport (a miao nyelv a dialektusaival)^ a yao csoport (Yao és She nyelvek); A harmadik csoportba sorolható a némileg különálló gelao nyelv. A Yao és különösen a Miao nyelvek dialektusai annyira különböznek egymástól, hogy a különböző dialektusok beszélőinek kölcsönös megértése gyakran lehetetlen.

Úgy tűnik, hogy ezek a dialektusok a törzsi nyelvekhez nyúlnak vissza, és jelenleg csak a nemzeti nyelvekké való megszilárdulás folyamatában vannak. Ugyanakkor a magukat Miao-nak nevező egyes csoportok, például a szigeten. A hainani nyelvjárásokat beszélik, amelyek nagyon közel állnak a Yao-hoz, és még számos kifejezetten miao dialektus, például a Mabu Miao is rendelkezik néhány Yao-szerű tulajdonsággal. Feltételezhető, hogy a miao-jao nyelvjárások két csoportra való differenciálása hozzávetőlegesen korszakunk fordulójára tehető.

A Miao-Yao egyetlen protonyelvéről azonban aligha lehet beszélni. Inkább egyetlen terület létezett a nyelvjárásoknak, amelyek a primitív nyelvi folytonosság állapotában voltak. Talán egy ősi szakaszát a kínai források San-Miao néven jegyezték fel. Azt kell gondolni, hogy a gelao nyelv korábban keletkezett belőle, mint mások. Ugyanakkor nem szabad megfeledkezni arról a lehetőségről, hogy a San-Miao a Zhuangtung népek ősei, később Yue-k (Lo-Yue, Nan-Yue stb.) voltak. Természetes azt feltételezni, hogy az ókori Miao és Yue nyelvei erősen befolyásolták egymást, ami a gelao és a li nyelv sajátos, kissé köztes jellegében nyilvánult meg.

Míg a kínai és a tibeti-burmán nyelvek közelségét általában nem vitatták komolyan, a thai (Zhuang Tung) és a Miao-Yao nyelvek besorolása ellentmondásos volt. Így Benedek művében a thai nyelvek elkülönülnek a kínai-tibeti családtól, és a maláj-polinéz nyelvekkel együtt egy nagy közösséghez tartoznak. Közös ősnyelvük maradványa volt a Benedek által felépített Kadai csoport, amely magában foglalta a li nyelvet és a gelao nyelvet, amely valójában az összes miao-yao nyelv közül a legközelebb áll a zsuangdong nyelvekhez.

Davis munkája, amely nagymértékben befolyásolta az európai nyelvészek nézeteit ebben a kérdésben, a miao-jao nyelveket a mon-khmer nyelvcsaládba sorolta. Vannak más szempontok is, de általában véve a véleményharc főként a Zhuang-Tung és Miao-Yao nyelvek kínai-tibeti nyelvekkel, valamint a mon-khmerekkel való kapcsolatának kérdésében zajlott. és maláj-polinéz nyelvek. A Zhuang-Tung és részben Miao-Yao nyelvek szintaxisában, szókincsében ugyanis elmozdulások figyelhetők meg a legközelebbi szomszédos mon-khmer és maláj-polinéz családok nyelveivel való konvergencia irányába.

A vietnami nyelvet itt nem vesszük külön, mivel főként a vizsgált területen kívül beszélik, és a kínai határterületeken élő vietnamiak csak kis része beszéli. A vietnami nyelv kialakulása azonban nyilvánvalóan szorosan összefügg, akárcsak a zhuang-tung nyelvek kialakulása, a Dél-Kínában, Guangxiban és a szomszédos területeken létező luo-yue dialektusokkal. A szókincs a vietnami nyelvet közelebb hozza a mon-khmer családhoz, de szerkezeti jellemzői egyformán hasonlóvá teszik a kínai-tibeti család legtöbb nyelvéhez.

Kínai-tibeti nyelvek.

A világ egyik legnagyobb nyelvcsaládja. A nyelvek teljes számát nem állapították meg. Feltehetően - 200-300, de közülük csak 50-60-at tanulmányoztak. Az előadók teljes száma meghaladja az 1100 millió embert. (1989, értékelés). Úgy tűnik, néhány kínai-tibeti nyelvet még nem ismer a tudomány, másokat csak véletlenszerű rövid szólistákból ismernek. A legtöbb kutató által a 20. század elején elfogadott hagyományos besorolás szerint a kínai-tibeti nyelveket 2 fő csoportra osztották: keleti (tajkínai), amelybe beletartozott. kínaiÉs thai nyelvekés nyugati ( Tibeti-burman nyelvek). A miao-yao nyelvek és a karen nyelvek néha szintén a keleti csoportba tartoztak. A csoportokat megkülönböztető fő jellemző a szórend volt: a keleti nyelvekben az objektumot az ige után, a nyugati nyelvekben pedig előtte helyezték el. Jelenleg ismert, hogy a thai és a miao yao nyelv nem része a kínai-tibeti családnak.

A modern nyelvészetben a kínai-tibeti nyelveket általában 2 ágra osztják, amelyek belső felosztásuk mértékében és a világ nyelvi térképén elfoglalt helyükben különböznek - kínai és tibeti-burman. Az elsőt a kínai nyelv alkotja számos dialektusával és nyelvjáráscsoportjával. Több mint 1050 millió ember beszéli, köztük körülbelül 700 millióan az északi csoport dialektusaiban. Fő elterjedési területe a KNK a Góbitól délre és Tibettől keletre, de az ország más területein és azon túl is nagy kínai lakosság él. A kínai ág magában foglalja Dungan nyelv; A beszélt dungan nyelv a kínai dialektusok északi csoportjába tartozik. Lehetséges, hogy a KNK-ban (Yunnan tartomány, több mint 1 millió beszélő) a bai nyelv vagy a minjia is ebbe az ágba tartozik, de ez nem bizonyított; ezt a nyelvet általában tibeti-burmannak tekintik, vagy teljesen kizárják a kínai-tibeti családból.

Ezenkívül az északi dialektusoknak 3 alcsoportja van (a nyugati hagyomány szerint Mandarin), különösen a városokban beszélnek Nanking, PekingÉs Chongqing:

északi, beleértve pekingi dialektus;

déli

És központi.

Ezek az alcsoportok nagyjából ugyanúgy különböznek egymástól, mint az angol nyelv Angliában, az Egyesült Államokban és Ausztráliában, és gyakran kölcsönösen érthetőek. Ezért ezeket a dialektusokat összefoglaló néven nyelvnek nevezik Mandarin.

Közös szabvány kínai vagy nemzeti nyelv Mandarin, a pekingi dialektuson alapul (egyébként Peking, mivel a kínaiak ragaszkodására Kína fővárosának nevét kezdték reprodukálni Nyugaton).

A fennmaradó, mintegy 60 millió beszélőt számláló kínai-tibeti nyelvek a tibeti-burman ághoz tartoznak. Az ezeket a nyelveket beszélő népek Mianmar (korábban Burma), Nepál, Bhután nagy részén, Délnyugat-Kína és Északkelet-India nagy részein élnek. A legfontosabb tibeti-burmán nyelvek vagy közeli rokon nyelvek csoportjai: burmai (akár 30 millió beszélő) Mianmarban és (több mint 5,5 millió) Szecsuánban és Jünnanban (KNK); tibeti (több mint 5 millió) Tibetben, Csinghajban, Szecsuánban (KNK), Kasmírban (Észak-India), Nepálban, Bhutánban; Karen nyelvek (több mint 3 millió) Mianmarban a thaiföldi határ közelében: hani (1,25 millió) Yunnanban; Manipuri vagy Meithei (több mint 1 millió); Bodo, vagyis Kachari (750 ezer), illetve Garo (700 ezerig) Indiában; Jingpo, vagyis Kachin (kb. 600 ezer), Mianmarban és Jünnanban; róka (legfeljebb 600 ezer) Yunnanban; Tamang (kb. 550 ezer), Newar (450 ezer felett) és Gurung (kb. 450 ezer) Nepálban. A tibeti-burmán ág magában foglalja a tujia nép (akár 3 millió ember) veszélyeztetett nyelvét Hunanban (KNK), de mára a tujia többsége áttért a kínaira.

A kínai-tibeti nyelvek szótagok, elszigetelik azokat a nyelveket, amelyek nagyobb vagy kevésbé hajlamosak az agglutinációra. A fő fonetikai egység a szótag, a szótagok határai általában a morfémák vagy szavak határai is. A szótagon belüli hangok szigorúan meghatározott sorrendbe vannak rendezve. Mássalhangzó kombinációk nem találhatók meg minden nyelven, és lehetségesek csak a szótag elején[mint tibetiül]. A szótag végén előforduló mássalhangzók száma lényegesen kevesebb, mint a lehetséges kezdő mássalhangzók száma (általában nem több, mint 6-8); egyes nyelvek csak nyitott szótagokat engedélyeznek, vagy csak egy végső nazális mássalhangzóval rendelkeznek. Sok nyelvnek van hangja. Azokban a nyelvekben, amelyek története jól ismert, megfigyelhető a mássalhangzók fokozatos egyszerűsítése és a magánhangzók és hangok rendszerének bonyolítása.

A kínai (mandarin) nyelvben 4 alaphang létezik, egy semleges és korlátlan számú kombináció.

A morféma általában egy szótagnak felel meg; a gyökér általában változhatatlan. Sok nyelv azonban megsérti ezeket az elveket. Így a burmai nyelvben lehetséges a mássalhangzók váltogatása a gyökérben: phay" "lyukat készíteni", pau" "lyukasnak lenni, lyukat csinálni"; a klasszikus tibetiben voltak nem szótagú előtagok és utótagok, amelyek különösen az ige nyelvtani kategóriáit fejezték ki: b-kru-s „megmosott”, khru-d „én”; a Jingpo-ban sok gyök két szótagból áll, az elsőnek redukált magánhangzója van, és kombinációkban el lehet ejteni: ma 1 kui 3 „elefánt”, de kui 3 nong 3 „elefántcsorda”.

A szóosztályokat (beszédrészeket) az különbözteti meg, hogy a szavak bizonyos szintaktikai konstrukciók részeként használhatók, és kompatibilisek a szolgálati morfémákkal. Kínai nyelven a zhong huar „virágot ültetni” és a hong huar „piros virág” kombinációit összehasonlítva három szóosztályt különböztethetünk meg - főnév, ige, melléknév, amelyek különböznek attól a helytől, amelyet az ilyen típusú kombinációkban elfoglalhatnak: az ige mögött lehet egy főnév tárgyként vagy más függő tagként, a melléknév a főnév módosítója lehet. A burmai nyelvben a szolgáltatási morfémák között megkülönböztetik a névleges részecskéket (például tou - a többes szám jelzője, és - a birtoklás jelzője) és a verbális partikulákat (például me - a jövő idő jelzője, pyi - a tökéletes mutatója); az első csoport részecskéivel kombinált szavak nevek, a második csoport szavai pedig igék.

A melléknevek nyelvtanilag közelebb állnak az igékhez, mint a nevekhez; néha „minőségi igékként” szerepelnek az igekategóriában.

A mondatban szereplő szavak közötti legegyszerűbb kapcsolatokat szórenddel fejezzük ki. Például a kínai javaslat bai ma chi cao"a fehér ló füvet eszik" csak gyökérszavakból áll, amelyek közötti kapcsolatokat elhelyezkedésük határozza meg.

A többi nyelvtani jelentést szolgálati morfémák fejezik ki. Ez utóbbiak általában könnyen elválaszthatók attól a szótól, amelyre vonatkoznak, i.e. ne szót fogalmazz meg, hanem kifejezést. Például. chi cao de ma"ló füvet eszik" [szó szerint eszik (chi) füvet (cao) -ilyen (de) ló (ma)] (de a chi cao "egyél füvet" kifejezéshez kapcsolódik [hasonlóan a -no utópozícióhoz a japánban, kifejezve genitivus tok vagy tartozék]). Gyakran ugyanazon feltételek mellett egy segédelem használható vagy elhagyható, szinte anélkül, hogy megváltoztatná az egész jelentését. Például a klasszikus tibeti nyelven énekelni gi lo-maÉs sing-lo (-gi- birtokos részecske, - ma- főnévi utótag) a fa „leveleit” ugyanúgy fordítják [az első szerkezet japán típusú, a második tisztán elszigetelő].

Az uralkodó szóalkotási mód a gyökök összeadása. Egy szó elkülönítése gyakran nehéz problémát jelent: nehéz megkülönböztetni az összetett szót a kifejezéstől, a toldalékot a funkciószótól. A gyökök összeadása egy összetett szón belül bizonyos szerkezeti modellek szerint történik. Azok. ami történik, az olyasmi, mint egy olyan kifejezés kialakulása, amely egy még meg nem nevezett dolgot vagy eseményt ír le, amely származékos szó. Összességében ötféle kapcsolat van a gyökképzéssel képzett szavakban.

Elterjedt a konvertálás, vagyis egy másik szófajhoz tartozó szó képzése sokszor származékos morfémák segítsége nélkül, csak használatának megváltoztatásával történik.

Egyes névgyökökhöz azonban (egyes nyelvekben jelentős számban) speciális toldalékra van szükség ahhoz, hogy szóvá váljon. Ez a kínai -z utótag (csökkentett magánhangzóval rendelkező szótag) az agyar-z "ház" szóban, a tibeti -ra a lag-pa "kéz", az a1- előtag a róka a1mo5 "ló" szóban. Az ilyen toldalékok egyetlen célja, hogy a gyökérből teljes szót alkossanak; más esetekben igékből alkotnak neveket.

A kínai írások – hieroglifák – a Shang-dinasztia (i.e. 16-11. század) orákulumcsontjaira nyúlnak vissza, tárgyak faragott stilizált képeivel – szavakat helyettesítő szimbólumokkal, amelyeket előrejelzésekhez használtak.

Az íróanyagok változása ellenére a kínai karakterek gyakorlatilag ugyanazok maradtak, mint az ókorban. Egy újság olvasásához legalább 3000 hieroglifát kell ismernie, egy művelt ember pedig több mint 5000 hieroglifát.

A hieroglifák írásának szabályai: Először a vízszintes vonalat írjuk, majd a függőleges vonalat; először a hajtogatót írjuk balra, majd a hajtogatót jobbra; A hieroglifát felülről lefelé és balról jobbra írják; mindenekelőtt a hieroglifa külső része van írva, azután ami benne van; az olyan hieroglifákba, mint mondjuk „állapot”, „nap, nap”, először a benne lévő elemeket írják le, végül alulról „lepecsételjük”; Először is meg kell írnia a hieroglifa elemét, amely középen van, és végül - a bal és jobb oldali elemeket.

Öltönyök

Az etnogenezis során mintegy 56 etnikai csoport alakult ki a Középbirodalom területén. Ennek megfelelően mindegyiküknek megvan a maga sajátos öltözködési stílusa, észrevehető jellegzetes vonásokkal, amelyek a kultúra, a hagyományok és a lakosok lakóhelye szerinti terület földrajzi elhelyezkedésének következményei. Összességében az etnikai csoportok egyéni stílusának egyes elemei egy teljesen teljes képet alkotnak a hagyományos kínai viseletről.

A kínai népviselet hagyományosan a felhasznált anyagok, színek és szabások leírhatatlan sokféleségében gazdag. Jellegzetes elemeik a teljesen aszimmetrikus kötőelemek, a szokatlan zsinór- és csövek díszítés, a kimonók, az obinak nevezett masszív és széles övek, valamint a meglehetősen színes hímzések.

A kínaiak régóta kedvelik a különféle pulóvereket, köntösöket, nadrágokat és sapkákat. A ruhaválasztás egyáltalán nem volt véletlen. Hiszen egy sajátos díszítés bizonyítékává válhat az őket viselő személy társadalmi helyzetének.

Kínában nagy figyelmet fordítottak a jelmezek színeire. A sárga színeket birodalminak tekintették. És természetesen senki másnak, kivéve az államfőt körülvevőknek, nem volt joga ilyen színű ruhát viselni. A piros öltönyöket a meglehetősen gazdag emberek kedvelték. Furcsa módon a fehér a gyászszínek közé tartozott, ezért csak fehérnemű varrására lehetett használni. Más színek és árnyalatok használatát a lakosság minden szegmense engedélyezte.

Összegezve a fentieket, elmondhatjuk, hogy a kínai népviselet jelentősen különbözik egyedi kifinomultságukban és varázsukban, ami egyértelműen jelzi az Égi Birodalom lakóinak valódi képességét, hogy mindenben eredetiek és egyediek legyenek.

Nemzeti ünnepek.

Kínai újév január 1-jén ünnepelték. Ezt az ünnepet legendák övezik: az ókori Kínában volt egy szörny, amely minden évben feldúlta a falvakat. Egy napon egy koldus vándor bebizonyította az embereknek, hogy a szörny fél a vörös színtől, a tűz lángjaitól és a hangos nevetéstől. Azóta zajosan és vidáman ünneplik a kínai újévet. A kínaiak petárdákat indítanak, pirosba öltöznek, otthonukat élénkpiros plakátokkal és lámpásokkal díszítik.

Tavaszi Fesztivál tél végén ünneplik, és hagyományosan családi esemény. Ezen az ünnepen az egész család összejön. Még az ország különböző pontjain élő rokonok is érkeznek az apai házba, ami maximálisan megterheli a közlekedési infrastruktúrát az ünnep előtti hónapban. Mivel ez az ünnep három napig tart, van ideje megcsodálni az oroszlánok és sárkányok táncát, a gólyalábas előadásokat és sok más nyilvános eseményt.

Lámpás Fesztivál, már a Kr.e. 2. században elterjedt.

e., a rengeteg előre elkészített színes lámpás és a város utcáin kiakasztott lámpások jellemzik. Méretében, színeiben és szórakoztató programjaiban talán csak a riói karnevál mérhető ehhez a fesztiválhoz! A mai nap hagyományos étele a Yuanxiao, a rizs és az édességek keveréke. Hagyományos időtöltés a lámpásokra írt rejtvényfejtés, valamint a tűzijáték. Az ünnep a buddhista szerzetesek azon hagyományában gyökerezik, hogy Buddha tiszteletére meggyújtott lámpásokkal meditálnak.

Kite Fesztivál

áprilisban tartották, és az egyik eredeti kínai felfedezésnek szentelték. Kína hagyományos sárkánykészítési művészete teljes szeszélyében, találékonyságában és fenségében mutatkozik meg ezen az ünnepen. Hiszen hol lehet még több száz színes alakot látni szinte szabadon lebegni az égen? Az év során a kínaiak rengeteg esemény megünneplésére találnak időt. Az ősi ünnepek sora a családi kötelékek és a családi kapcsolatok erősítését célozza. A kínai-tibeti nyelvek (sino-tibeti nyelvek) a világ egyik legnagyobb nyelvcsaládja. Több mint 100, más források szerint több száz nyelvet tartalmaz, a törzsiektől a nemzetiekig. Az előadók teljes száma meghaladja az 1100 millió embert.

A fennmaradó, mintegy 60 millió beszélőt számláló kínai-tibeti nyelvek a tibeti-burman ághoz tartoznak. Az ezeket a nyelveket beszélő népek Mianmar (korábban Burma), Nepál, Bhután nagy részén, Délnyugat-Kína és Északkelet-India nagy részein élnek. A legfontosabb tibeti-burmán nyelvek vagy közeli rokon nyelvek csoportjai: burmai (akár 30 millió beszélő) Mianmarban és (több mint 5,5 millió) Szecsuánban és Jünnanban (KNK); tibeti (több mint 5 millió) Tibetben, Csinghajban, Szecsuánban (KNK), Kasmírban (Észak-India), Nepálban, Bhutánban; Karen nyelvek (több mint 3 millió) Mianmarban a thaiföldi határ közelében: hani (1,25 millió) Yunnanban; Manipuri vagy Meithei (több mint 1 millió); Bodo, vagyis Kachari (750 ezer), illetve Garo (700 ezerig) Indiában; Jingpo, vagyis Kachin (kb. 600 ezer), Mianmarban és Jünnanban; róka (legfeljebb 600 ezer) Yunnanban; Tamang (kb. 550 ezer), Newar (450 ezer felett) és Gurung (kb. 450 ezer) Nepálban. A tibeti-burmán ág magában foglalja a tujia nép (akár 3 millió ember) veszélyeztetett nyelvét Hunanban (KNK), de mára a tujia többsége áttért a kínaira.

A kínai-tibeti nyelvek szótagok, elszigetelik azokat a nyelveket, amelyek nagyobb vagy kevésbé hajlamosak az agglutinációra. A fonetikai alapegység a szótag, és a szótagok határai általában a morfémák vagy szavak határai is. A szótagon belüli hangok szigorúan meghatározott sorrendbe vannak rendezve (általában zajos mássalhangzó, szonáns, közhangzó, fő magánhangzó, mássalhangzó; a fő magánhangzó kivételével minden elem hiányozhat). A mássalhangzók kombinációi nem találhatók meg minden nyelven, és csak a szótag elején lehetségesek. A szótag végén előforduló mássalhangzók száma lényegesen kevesebb, mint a lehetséges kezdő mássalhangzók száma (általában nem több, mint 6-8); egyes nyelvek csak nyitott szótagokat engedélyeznek, vagy csak egy végső nazális mássalhangzóval rendelkeznek. Sok nyelvnek van hangja. Azokban a nyelvekben, amelyek története jól ismert, megfigyelhető a mássalhangzók fokozatos egyszerűsítése, valamint a magánhangzók és hangok rendszerének bonyolítása.

A morféma általában egy szótagnak felel meg; a gyökér általában változhatatlan. Sok nyelv azonban megsérti ezeket az elveket. Így a burmai nyelvben lehetséges a mássalhangzók váltogatása a gyökérben; a klasszikus tibeti nyelvben voltak nem szótagú előtagok és utótagok, amelyek különösen az ige nyelvtani kategóriáit fejezték ki. Az uralkodó szóalkotási mód a gyökök összeadása. Egy szó elkülönítése gyakran nehéz problémát jelent: nehéz megkülönböztetni az összetett szót a kifejezéstől, a toldalékot a funkciószótól. A kínai-tibeti nyelvek melléknevei nyelvtanilag közelebb állnak az igékhez, mint a nevekhez; néha az igekategória részeként szerepelnek, mint „minőségi igék”. Az átalakítás elterjedt.

A kínai-tibeti család mintegy 300 nyelvet foglal magában, ami azonnal megkérdőjelezi annak lehetőségét, hogy ezeket előzetes osztályozás nélkül, tisztán nyelvi módszerekkel tanulmányozzák. Ezt a problémát még nem sikerült véglegesen megoldani, azonban a projektben „ Bábel tornya„E nyelvek közül hétet azonosítottak, amelyekhez táblázatos formában etimológiai adatbázist állítottak össze. A rokoni kapcsolatoknak ez a megjelenítése lehetővé tette a rokonság grafikus rendszerének megalkotását. Összesen 2775 gyökér szerepel az adatbázisban a következő nyelveknél: kínai, tibeti, burmai, kachin, lushi, lepcha és kiranti. Sőt, 91 gyök tekinthető közösnek ezekben a nyelvekben, és 174 csak az egyikben található meg. Valamennyiüket kizárták a listáról, amely alapján a nyelvpárok közönséges szavak számát számolták ki. Ezeket az adatokat a táblázat tartalmazza.

1. táblázat: Gyakori szavak száma a kínai-tibeti nyelvek között

A táblázat az átló mentén mutatja az egyes nyelveken az elemzésre vett szavak teljes számát. Azonnal világos, hogy a Kiranti és Lepcha nyelvek esetében aránytalanul kicsi a többi nyelvhez képest. Ennek okai eltérőek lehetnek. Lehetséges, hogy ezeket a nyelveket nem tanulmányozták kellőképpen, de beszélőik ősei meglehetősen nagy távolságra éltek a kínai-tibeti csoport többi tagjától, idegen nyelvű lakossággal körülvéve, és elvesztették ősi szókincsük egy részét. . Más okok is lehetségesek, de így vagy úgy, ez a két nyelv nem illeszkedik a kínai-tibeti nyelvek rokonsági mintájába, bár természetesen genetikailag rokonok velük. Az alábbiakban a kínai-tibeti nyelvek kapcsolatának grafikus modellje látható.

Mint látható, az egyes nyelvek pontjai meglehetősen kompaktan helyezkednek el, ami mind a lexikális anyag helyességét, mind a rokonsági rendszer reprezentációjának megfelelőségét jelzi. Feltételezték, hogy a kínai-tibetiek ősi hazája valahol Közép-Ázsiában vagy a Távol-Keleten volt. Itt azonban a földrajzi térképen nem lehetett olyan helyet találni, amelyre ezt a sémát rá lehetett volna rakni. Úgy tűnik, Ázsiának ezen a részén egyáltalán nincs ilyen hely.

A séma konfigurációja hasonlít a nosztratikus nyelvek rokonsági sémájára, és hasonló lehet ahhoz, ha bármelyik nyelv (lepcha vagy kiranti) területe a burmai és a burmai területei alatt (délre) található. kachin nyelvek. Ennek a feltevésnek van alapja, hiszen a vizsgálatok kimutatták, hogy a rokon népek letelepedési helyei bizonyos mértékig megfelelnek a nyelvük kialakulásakori ősi hazájuk elhelyezkedésének.

Jelenleg a lepcha és a kiranti nyelv beszélői közelebb élnek a burmaihoz, mint a kínaihoz. A lepcha nép az indiai Sikkim állam őslakos népe, amely Nepál és Bhután között található. A kiranti nép Nepálban él. Mindez nincs messze Burmától, de Tibettől is. Ez arra utal, hogy a kínai-tibeti nyelvek kapcsolata a Leps és Kiranti nyelvek feltételezett elrendezésével grafikusan tükrözhető, amint az a fenti ábrán látható. Ha ezt a sémát összehasonlítjuk a nosztratikus nyelvek rokonsági sémájával, akkor hasonlóságuk nem okoz kifogást (lásd az alábbi ábrát).

Ennek megfelelően okunk van arra, hogy a kínai-tibetiek ősi otthonát a három nyugat-ázsiai Van, Sevan és Urmia (Rezaie) tó azonos vidékére helyezzük (lásd az alábbi térképet).

Így alakult ki a tibeti nyelv a Kara-fennsíkon, a Kura és a Chorokhi felső völgyeiben. Kínai - az Araks-völgyben a Sevan-tó közelében. Az Araks mentén távolabb volt a lushi nép ősi otthona. A burmai nyelv a Van-tó mellett, a kachin nyelv az Urmia-tónál (Rezaie) alakult ki. A Nagy-Záb völgyében található területet valószínűleg nem lakták a lepcha vagy a kiranti népek ősei, akiknek a letelepedési helyei valahol Kis-Ázsia keleti felén helyezkedhettek el, tekintettel modern letelepedési helyeikre és távoli rokonságukra a többi néphez. a kínai-tibeti nyelvek. A lepcha és kiranti népek, valamint a kínai-tibeti nyelvcsalád más népei ősi hazáinak elhelyezkedésének kérdése még tisztázásra szorul.

A kínai-tibetiek ősi hazájának gondolata Nyugat-Ázsiában korántsem új keletű. Terrien de la Couperie (1845-1894) francia tudós, a „Kínai civilizáció korai története” című könyv szerzője egyértelmű hasonlóságokat talált a kínai és a korai akkád hieroglifák között. Ezenkívül bemutatta a kínai nyelv és a káldeusok által használt babiloni akkád dialektus közötti lexikális megfeleléseket. Az általa talált hasonlóság egyéb jelei pedig lehetővé teszik, hogy Kína, Elam és Káldea civilizációinak megfeleltetéséről beszéljünk. Ezek a felfedezések képezik elméletének alapját a kínaiak őseinek elamita eredetéről. Sok helynevet talált, amelyek alapján nyomon követhető néhány Nyugat-Ázsiából a Sárga-folyó völgyébe érkezett törzs útja. C.J. Ball (Charles James Ball, 1851-1924) fejlesztette és bővítette de la Cuperiere kutatásait, és megpróbálta meggyőzni a tudományos világot a kínai írásrendszer nyugati eredetéről, valamint a kínai és az ősi akkád nyelvek kapcsolatáról. Ezt követően számos elmélet született, amelyek a kínaiak ősi otthonát Babilóniába vagy akár Egyiptomba helyezték. Más tudósok azonban, például Herbert A. Giles, de la Couperiere elméletét nonszenszként határozták meg. Aylmer Charles, 1997, 25) és E.G. Parker nem látott semmi közöset a kínai és az akkád vagy egyiptomi írásformák között ( Williams E.T.., 1918, 208).

E.T. Williams az American Journal of Anthropology 1918-ban megjelent "The Origins of the Chinese" című cikkében részletesen tárgyalta a közép- vagy nyugat-ázsiai kínai őshaza elméletét két másikkal együtt. Megjegyezte, hogy nehéz volt elválasztani a de la Couperiere által megfogalmazott tényeket a sejtéseitől, de biztos volt benne, hogy de la Couperiere elmélete „meglehetősen kielégítő magyarázatot ad az ókori Kína és a sumérok nyelve, valamint az ókori nyelvek közötti szembetűnő hasonlóságra. szembetűnőbb hasonlóság e két nép ideográfiai szimbólumai között" ( Williams E.T.., 1918, 207).

Az antropológiai különbségek nyilvánvalóan ellentmondanak a kínaiak és a babilóniaiak közötti kapcsolat gondolatának, de L.V. King felfigyelt a korai sumér domborművek ferde szemére.

Balra: Nemes sumér szobra. Lagash. Kr.e. 2500 körül.

A nemes sumér szobra valóban jól mutatja a férfi kissé összeszűkült szemét. Ez a kaukázusiak és a mongoloidok keresztezésének maradvány jele lehet. Az a tény, hogy ez a tulajdonság meglehetősen gyengén fejeződik ki, azzal magyarázható, hogy a mongoloidok több ezer évvel ezelőtt hagyták el Sumert.

Nyilvánvaló, hogy a sumérok nem voltak szemiták és E.T. Williams más tudósokhoz hasonlóan úgy vélte, hogy bennük van néhány turáni vonás, ezért erre a következtetésre jutott:

Így bizonyítékunk van arra, hogy különféle kínai törzsek jelennek meg a mai Kína területén, amelyek az ország északnyugati részének valamelyik vidékéről származnak, és hogy a sumérok az Eufrátesz völgyében jelennek meg, valahol Babilónia északkeleti részéből; hogy a sumérok nyilvánvalóan turáni származásúak, nyelvük és írásuk feltűnően hasonlított az ókori kínaiakéhoz, és hogy Közép-Ázsia éghajlatának jelentős változásai különböző időszakokban nem kis számú lakost hajtottak végre, különböző irányokba vándorolva. Összességében nem tűnik valószínűtlennek, hogy a kínaiak és a sumérok ősei rokonságban állhattak egymással, és a szomszédos régiókból vándorolhattak, a kínaiak keletre, a sumérok pedig nyugatra ( Williams E.T.., 1918: 211).

Napjainkban a kínai és a sumér írásrendszerek összehasonlításakor a tudósok jobban odafigyelnek a különbségekre, mint a hasonlóságokra, és a kínaiak nyugat-ázsiai származásának elméletének szinte nincs támogatója. Nyilvánvalóan John DeFrancis amerikai sinológus fejezte ki az általános hozzáállást ehhez a problémához:

... Úgy tűnik számomra, hogy bár a kínai írás alapjául szolgáló elvek egy része valójában hasonló a sumér írás alapjául szolgáló elvekhez, ennek minden valószínűség szerint nem az az oka, hogy egyik vagy másik befolyásolta őket. A térbeli és időbeli távolságok, ellentétben a sumér-egyiptomi és a föníciai-görög helyzetekkel..., megakadályozzák az ilyen hipotézist. Ésszerűbb magyarázat, hogy a két nép egymástól függetlenül több hasonló megoldást talált ki több hasonló problémára (DeFrancis John. 1989).

Ezek a távolságok azonban rövidebbek lehetnek, ha néhány kínai ős nyugat-ázsiai ősi hazájában marad, miután többségük keletre vándorolt. A kínai-tibeti lakosság ősi otthonukban való tartózkodási idejét a felső paleolitikumhoz kell kötni, mert később ezen a helyen nyugatról érkezett nosztratikus nyelvek beszélői laktak, akik keletre taszították és asszimilálták az őslakosokat. vagy megsemmisítik maradványaikat. A kínai-tibetiek Közép-Ázsiába költöztek, ahol a helyi mezolitikus kultúrák megteremtőivé váltak. Jelenlegi élőhelyükre már a neolitikumban érkeztek vagy hozták magukkal, mivel a mezolitikum megbízható nyomait sem Kínában, sem Burmában nem találták. A Yangshao neolitikus kultúrája a Sárga-folyó középső folyásánál a Kr.e. 5-2. évezredben létezett. e.

Jobbra:
Szakállas pap szobra Mohenjo-daróból.

Nyilvánvalóan a mongoloid faj népe Közép-Ázsiában maradt, amíg a dravidák ide nem érkeztek. Ők lehettek olyan bronzkori civilizációk alkotói, mint a Harappan (központok - Rakhigarhi, Mohenjo-Daro, Harappa, Lothal, Dholavira Pakisztánban és Indiában) és a Bactrian-Margiana régészeti komplexum (központok Gonur-Depe, Namazga-Tepe). és Altyn-Depe Türkmenisztánban). A harappai civilizáció Kr.e. 3300-1300 körül létezett. Kr.e., és a Bactrian-Margiana a Harappannal egyidőben keletkezett, fél évezreddel korábban megszűnt létezni. Feltételezhető, hogy hanyatlásuk az indoárja törzsek Közép-Ázsiába érkezésével függ össze. Az e civilizációk emlékműveinek feltárása során talált szoborportrékon a mongoloid vonások jelenléte azt jelezheti, hogy a mongoloid fajhoz tartozó emberek Nyugat-Ázsiából vándorolva az Indus-völgyben, valamint a Murgab, Amudarja és Syr Darya. Nyilvánvalóan az indoárják nyomására tovább kellett vándorolniuk kelet felé.

Női szoborportrék a Bactrian-Margiana régészeti komplexum műemlékeiről.
Fotó a Wikipédiából.

A kínai-tibetiek a sárga fajhoz tartoznak, amelybe az amerikai indiánok, a mongol és a tunguz-mandzsu csoport népei is beletartoznak. Mivel ez utóbbiak nyelvein nincsenek nyilvánvaló jelei a kínai-tibeti rokonságnak, vagyis nagyon távol alakultak ki a kínai-tibetiek településeitől, fel kell tételeznünk, hogy a sárga faj népe lakta a hatalmas területeket. Ázsia területén, amikor az emberi nyelv még csak fejlődésének kezdeti szakaszán ment keresztül.

Ragaszkodunk a monocentrizmus hipotéziséhez, miszerint a modern ember típusa Nyugat-Ázsiában és a Földközi-tenger térségében a neandervölgyi típus különböző képviselőinek keveredése következtében alakult ki. A különböző fajokhoz tartozó emberek tipológiai heterogenitása a késő paleolitikumban kisebb volt, mint most. ( Scsokin György, 2002, 77). Más szóval, a kaukázusi és a mongoloid fajhoz tartozó emberek prototípusai között jelentéktelen volt a különbség, és ugyanolyan természeti körülmények között éltek Nyugat-Ázsiában. Miután a mongoloidok átvándoroltak Ázsia hatalmas kiterjedésein, kezdeti fenotípusos tulajdonságaik eltérően alakultak ki a különböző élőhelyek természetes körülményeinek hatására. Ennek eredményeként nőtt a különbségük a fehér fajhoz tartozó emberektől, ugyanakkor két különálló faji típus alakult ki, amelyekből a modern mongoloidok és amerikanoidok egyaránt születtek.

A kínai-tibeti (más néven kínai-tibeti) család a beszélők számát tekintve a második helyen áll a világon az indoeurópai után. Körülbelül 300 kínai-tibeti nyelvet beszélnek Kelet- és Dél-Ázsiában. A felszólalók teljes számát 1,3 milliárd emberre becsülik. kínaiul - 1,1 milliárd.

A kínai-tibeti nyelvek fel vannak osztva a kínai ágra, amely kínaiból és dungánból áll, valamint a tibeti-burman ágra (az összes többi nyelv).

A kínai nyelv tulajdonképpen a dialektusok egy csoportja, amelyek annyira szétváltak, hogy ha Kínában nem létezik egy dialektus feletti írott norma és egy egységes államiság, akkor független nyelveknek tekintendők. A KNK mellett Kirgizisztánban és Kazahsztánban elterjedt Dungan az egyetlen kínai „dialektus”, amelynél elismerik a külön nyelv státuszát.

Morféma, és gyakran egy szó, az „ideális” kínai-tibeti nyelvben általában szótaggal egyenlő. Nincs ragozás (deklináció, ragozás), a szintaktikai kapcsolatok kifejezésére funkciószavakat, valamint a kifejezéseken és mondatokon belüli szavak sorrendjét használjuk. A szóosztályokat (beszédrészeket) kizárólag szintaktikai alapon különböztetjük meg. Ugyanakkor az átalakítás elterjedt. A szolgáltatási morfémák gyakran posztpozitívak, és nem csak szavakat, hanem kifejezéseket is alkothatnak.

Valójában sok kínai-tibeti nyelv bizonyos fokig eltér ettől a szabványtól - ragozási elemeket mutatnak (például a klasszikus tibeti nyelvben az igében több tőt is megkülönböztettek, amelyek kialakításához nem szótagú előtagok) és ezért nyilvánvalóan szerepeltek a tőszótagban és utótagokat használtak).

A kínai-tibeti nyelvek szintaxisa meglehetősen változatos. Sokukra jellemző, hogy a mondatokat nem a „tárgy-állítás” szerkezetnek, hanem a „téma-kommentár” szerkezetnek (“téma-rheme”) megfelelően építik fel: olyan szó, amely szintaktikailag kiemelt első helyet foglal el. mondatban az állítmányi igéhez képest teljesen eltérő szemantikai (ún. szerep: cselekvést előidéző, címzett, elszenvedő stb.) kapcsolatban találhatók; Fontos, hogy ez a szó a beszéd tárgyát nevezze meg, és ezáltal korlátozza a következő elhangzottak alkalmazási körét.

Oroszul ezek olyan köznyelvi konstrukciók a „téma névleges esetével”, mint például a „Moszkva” Áruház, eljutok oda? (a normatíva helyett a moszkvai áruházba kerülök?). És a kínai-tibeti nyelvekben (legalábbis néhányban: kínai, lisu, lahu - az úgynevezett „témanyomtató nyelvek”) az ilyen konstrukciók a szokásosak.

Írás a kínai nyelven (hieroglif) a 14–13. század óta használják. I.E

A tangut nyelv esetében 1036 óta használták a hieroglif írást is (a legkorábbi emlék 1094).

A tibeti nyelvhez a 7. századtól, a burmaihoz pedig a 11. századtól. indiai eredetű szótagírásokat használnak, amelyek viszont számos más írás alapjául szolgáltak, különösen a 17. század vége óta ismert Rong írásnak.

A 12. századtól a Newari-szkript ismert; régebben volt írás Meitheiben.

A Dungan nyelv a cirill ábécén alapuló ábécét használ.

MONGOL NYELVCSALÁD

az óvilági nyelvcsaládok egyike. A beszélők csekély száma (körülbelül 6,8 millió ember) és a családba tartozó nyelvek csekély száma ellenére elterjedési területük hatalmas területet fed le a Kínai Népköztársaság északkeleti tartományaitól a Don és a Volga folyókig.

Tekintsük röviden a mongol nyelvcsalád minden egyes nyelvét.

A burját nyelv (burját-mongol) az Oroszországhoz tartozó Burját Köztársaság nyelve. Ezt a nyelvet nem csak Burjátországban beszélik, hanem az Aginszkij Nemzeti Körzetben (Chita Régió az Orosz Föderációban), az Uszt-Ordinszkij Nemzeti Körzetben (Az Orosz Föderáció Irkutszki Régiójában), Észak-Mongólia két körzetében, a Hulunbuirban is. Belső-Mongólia kerülete. Az anyanyelvi beszélők száma Oroszországban az 1989-es adatok szerint 417 425 fő, ebből az összes beszélő több mint 2/3-a a burját nyelvet tartja anyanyelvének. Mongólia és Kína egyenként körülbelül 65 000 burjátnak ad otthont.

A kalmük nyelv (oirat-kalmük, mongol-kalmük) elterjedt a Kalmük Köztársaságban (RF), Oroszország Asztrahán, Volgográd és Rosztov régióiban. Kalmük települések léteznek az Amerikai Egyesült Államokban, Németországban, Tajvanon és Kirgizisztánban (Issyk-Kul-tó régió). A kalmükok (oiratok) a 17. században érkeztek a Volga jobb partjára Északnyugat-Kínából (Dzungaria). Három fő dialektus létezik: Sart-Kalmk (Kirgizisztán), Torgut és Derbet.

A bao'an nyelv a Gansu tartomány Bao'an-Dongxiang autonóm prefektúrában és a Csinghaj tartományban található Tongren megyében élő muszlimok nyelve. Ezeken a területeken az emberek dahejiang és tongren nyelvjárást beszélnek. Ennek a nyelvnek nincs írott nyelve, és kínai karaktereket használ.

A dagur (daur, dakhur) nyelv széles körben elterjedt Kínában, Heilongjiang tartományban (az ókori Mandzsúria központja) és Belső-Mongólia Hulunbur régiójában. Az 1990-es adatok szerint mintegy 121 000 etnikai dagur él, és közülük körülbelül 85 000 beszéli a dagur nyelvet. A nyelv 4 dialektusra oszlik - Bukhtar, Khfylar, Xinjiang és Qiqihar. A nyelvnek nincs írott nyelve. Több kísérlet is történt a létrehozására, de egyik sem járt sikerrel. Írásban a kínai nyelvet használjuk.

A dongxiang nyelvet (santa, santa) a Linxia autonóm prefektúra Bao'an-Dongxiang megyében és a Kínai Népköztársaság Gansu tartományának délnyugati részén beszélik. Egyes források szerint a nyelvnek nincs dialektusa, mások szerint viszont 3 dialektus van, szinte semmiben sem különböznek egymástól. Az íráshoz a kínai írott nyelvet használják. A dongxiang nyelv szókincsében a kölcsönzések közel 1/3-át kínai szavak teszik ki, és ennek az etnikumnak a fiatal képviselői gyakran beszélnek is kínaiul.

A mongol (shirongol-mongol) a két kínai Qinghai és Gansu tartomány lakói által beszélt nyelv. A nyelv két dialektusra oszlik - Huzu és Minghe -, amelyek nagyon különböznek egymástól. A nyelvnek nincs írott változata, ezért a kínai írást használják.

A mogul nyelv a 20. század 50-es éveiben kihalt nyelvnek számított. Ma Afganisztánban van egy kis csoport (kb. kétszáz ember), aki beszéli ezt. A mogulok azoknak a mogul harcosoknak a leszármazottai, akik a 13. században telepedtek le ebben az országban. Nincs olyan írott nyelv, mint a mongol nyelvcsalád sok nyelve.

A sira-jugur nyelv a Yugu nevű néphez tartozik, amely Kínában Gansu tartomány északnyugati részén található. Több mint 12 000 ember tartozik ehhez a nemzetiséghez, és közülük csak 3000 - a "keleti" juguk - használja a sira-jugur nyelvet, a többiek tibetiül és kínaiul beszélnek. Ez utóbbi írott nyelvként elfogadott.

A khitan (khitan vagy kínai) és a Xianbei (Xianbee törzs) nyelvek „halott” nyelvek. A khitán nyelv elterjedt Kína északkeleti részén, ahol a Liao tartományt alapították, majd a jurcsenekkel vívott háború után a hitánok a mai Kazahsztán délkeleti részén fekvő Szemirecsjébe vándoroltak. Ott alkottak egy államot, amely Dzsingisz kán inváziója során (1211) megszűnt.

A Xianbei nyelv a kínai Toba-dinasztia idején létezett a mai Belső-Mongólia területén található területen. A nyelv dialektusát a Tabgach nyelvjárásnak tekintik.

A mongol nyelvcsaládban nem sok nyelv és nyelvcsoport található, de mindegyiket közös gyökerek egyesítik, és egy évszázados múltjuk van, amely összeköti őket egymással.

Kapcsolódó információk.