Izergil öregasszony hozzáállása az emberekhez. Az öregasszony Izergil képe, mint Gorkij történetének művészi integritásának alapja

Maxim Gorkij egyik legkiemelkedőbb alkotása „Az öregasszony Izergil” című története, amelyet a szerző 1894-ben írt. Romantikus elbeszélésében az író az egyik legtöbbet használta érdekes technikák irodalom – „egy történetből álló történet”. A három részből álló teljes mű narratíva, amelyet nemcsak a szerző, hanem a szerző nevében is elmondanak. főszereplő- öregasszonyok Izergil. A szerző ugyanakkor nem meséli el történeteit, hanem első személyben szól a narráció.

Bevezetés

Maga a történet a szerző elmélkedése a főről Emberi értékek: az élet értelméről, emberi szabadságés az emberi élet értéke. Ez a munka még ellentmondásos is néhány olvasó számára – ez a történet tényleg történet? Vagy a szerző novellát írt?

Ha a tekintélyes és népszerű internetes forrásokhoz fordulunk, akkor a Wikipédia az „Old Woman Izergil” című művet történetként írja le, a következőket tartalmazza három független történeteket, amelyek mindegyike saját történetszálat hordoz, és megvan a maga főszereplője és eseménysorozata. Ott is lehet olvasni rövid újramondás dolgozik és elemzi a leírt eseményeket.

Az „Old Woman Izergil” történet főszereplői

Az „Old Woman Izergil” című történetben három élettörténetet írnak le a főszereplő nevében, amelyek közül az egyik Izergil saját története. Ha figyelembe vesszük a történet hőseit, akkor fő és másodlagos részekre oszthatók.

A történet főszereplői:

Kisebb karakterek Larra és Danko törzstársak, akik szemtanúi voltak az idős Izergil asszony által leírt eseményeknek, és ezeket a történeteket legendákká változtatták. És ha az első részben Larra törzstársait bölcs és tisztességes emberekként írják le, akkor az a törzs, amelyben Danko felnőtt, bátor férfiak, akik elvesztették a szívüket, és nem találják meg az erőt a nehéz körülmények elleni küzdelemhez.

Az öregasszony Izergil képe több funkciót is betölt a történetben. A címszereplő első funkciója cselekményformáló: ez a kép egy nagyon összetetten felépített narratívát egyesít, amelyben több cselekményvonal fonódik össze. Az egyik a valóság ábrázolásához kapcsolódik modern emberek: maga az öregasszony, a szőlőben dolgozó moldovai napszámosok, egy önéletrajzi hős, aki Oroszország körül bolyong. A második történetszál a fiatal szépség, Izergil negyven-ötven évvel ezelőtti kalandjainak leírása: ezekben az emlékekben olyan múltbeli emberek sora halad el, akikkel a sors szembesült a narrátorral. A harmadik történetszál Larra és Danko legendái. Következésképpen Izergil képe szolgál link a valós és a különböző jelenetek között legendás világ. Talán ettől az öregasszony úgy néz ki, mint egy mesebeli boszorkány. Az igazságosság kedvéért meg kell jegyezni, hogy mindhárom történetszálak nemcsak Izergil képe, hanem egy önéletrajzi hős képe is egyesíti őket.

A mű integritását az is eléri, hogy Gorkij a kora szempontjából releváns társadalomfilozófiai problémákat vet fel, akár a legendák, akár a való élet. Az írót két szélsőséges forma foglalkoztatja társadalmi viselkedés. A Larráról és Dankáról szóló legendák látszólag különböző dolgokról mesélnek, valójában azonban két ellentétes, tehát egymással összefüggő nézetet képviselnek az ember és a társadalom viszonyáról. Larra büszke individualista, csak önmagát szereti, megveti az embereket és törvényeiket. Danko nagyon szereti az embereket, boldogságuk kedvéért keresni vezette népét új hazát, kitépte a szívét, hogy megvilágítsa az utat az embereknek az erdőn át, meghalt, hogy népe új hazát találjon. Larra halhatatlansága, amelyet az emberek elutasítottak, az övé lett legnagyobb bánat, mert magányra van ítélve. Danko halála az emberek boldogsága érdekében halhatatlanságának kezdete lesz hálás emlék emberek. Az öregasszony, Izergil elítéli Larrát, és meglehetősen méltányosnak tartja a büntetését. Csodálja Danko tettét, ami közel áll hozzá jellem erejében, bátorságában, bátorságában. Következésképpen Izergil képének második funkciója az, hogy bíró legyen, vagyis értékelje a legendák hőseit, és ezáltal feltárja saját életszemléletét. Meg kell jegyezni, hogy az öregasszony és az önéletrajzi hős Larra és Danko értékelése egybeesik.

Izergil szerepe nem korlátozódik a mesemondó és a bíró funkcióira. A róla szóló legendák között saját élet, hasonlít egy meséhez, és ezért ő maga válik izgalmas kalandok főszereplőjévé. Ez az Izergil kép harmadik funkciója. Sok szeretőjére emlékezve az idős nő azt állítja, hogy életében a fő dolog az emberek iránti szeretet volt. Szereti a szabadságot, a dalokat, a szépséget, és ebből a szempontból hasonlít Dankóhoz. De egész életét csak magának élte, könnyen elfelejtette régi szerelem egy új kedvéért. Ebből a szempontból hasonlít Larrára. Az öregasszony bevallja: „Soha nem találkoztam azokkal, akiket valaha szerettem. Nem jó találkozások ezek, mégis olyan, mintha a halottakkal lennének” (II.). Elmondhatjuk, hogy Izergil egyenletesebb, irodalmi túlzások nélküli életszemléletet mutat, mint Larra és Danko. Ez teljesen érthető. Nem egy legenda szimbolikus szereplője, hanem a való élet szereplője, bár önéletrajzi hősként, romantikus köntösben mutatják be. BAN BEN valós személy Larra egoizmusa és Danko kollektivizmusa összefonódik, és amelyik érzés kerít hatalmába, azzá válik az ember. Ha Larra megtestesíti az élet eszméjét emberek nélkül és csak önmagáért, Danko pedig az emberekkel és az emberekért való élet eszméjét, akkor Izergil egyfajta köztes pozíciót foglal el, és bemutatja az emberekkel való élet elvét, de csak magának.

Izergil képének következetlensége abban rejlik, hogy idős korában megértett, hogyan kell élni, most tiszteli azokat az embereket, akiket cselekedeteikben az emberek boldogságának és szabadságának nemes eszméje vezérel, de ő maga képtelen volt ezt megélni. Egy élet. helyes életet, az ő rendkívüli szellemi erő szinte haszontalanul elpazarolták. Neki csak az marad, hogy megtanítsa a fiatalokat, hogy ne ismételjék meg a hibáit. Ehhez azt mondja az önéletrajzi hősnek: fiatal férfi- legendáikat. Vagyis a hősnő felveszi a tanári szerepet, ami Izergil képének negyedik funkciójának tekinthető. Közvetlenül előadja az önéletrajzi hőst, elítélve óvatosságért és a körülményeknek való engedelmességért. Jelenlegi emberek, szerinte nem élnek, hanem mindenki csak élni próbál, és ha telik az ideje, sírnak a sorstól, és a sorsnak ehhez semmi köze: mindenki a saját sorsa (II). Ezeket a sorsról szóló vitákat Izergil híres szavai folytatják az emberek nevében tett szép tettről, vagyis egy bravúrról: „Az életben mindig van hely a hőstetteknek. Ha az ember szereti a bravúrokat, mindig tudja, hogyan kell megcsinálni, és meg fogja találni, ahol lehetséges” (II.).

Összefoglalva, el kell ismerni, hogy az öregasszony Izergil a történet főszereplője. Először is ezt bizonyítja maga a történet címe és kompozíciója (a hősnő narrátorként összekapcsolja a mű összes szemantikai részét). Másodszor, Izergil több szerepet játszik: bírák, színész, tanárok. Az, hogy a történet középpontjában áll, maximális lehetőséget kínál az önfeltárásra.

A Larráról és Dankóról szóló legendák elsősorban a főszereplő képének feltárására szolgálnak. Az idős asszony két legenda közé helyezett élettörténete alkotja a történet eszmei központját. Életelvek Izergil, ellentétben a legendák hőseinek hiedelmeivel, nem bizonyul annyira kategorikusnak, de alkalmasabbak valóság. Az idős nő, karakterének minden ellentmondása ellenére, nem veszítette el a magas eszményekbe vetett hitét, sikerült megőriznie ítéleteinek bátorságát és csodálatát a hősies harcosok iránt. Mindez az önéletrajzi hős tiszteletét kelti, aki hasonló hitet vall Izergillal.

Gorkij „Az öregasszony Izergil” című történetének főszereplője természetesen maga az öregasszony - nagyon érdekes és kétértelmű személy.

Fiatalkorában a Birlad partján élt, Falchi közelében, édesanyjával. Vele együtt reggeltől estig szőnyeget szőttek. Természeténél fogva a nő nagyon energikus és vidám volt. Mivel nagyon szép volt, a férfiak nagyon szerették, ő pedig szerette őket.

Gyorsan vonzódni kezdett a férfiakhoz, megfordította a fejüket, de aztán elhagyta őket, mert úgy érezte, már unja őket. Ők viszont gyorsan beleszerettek szépségébe és lelkesedésébe, és nem tudták elviselni az elválást.

A férfiak drága ajándékokat adtak neki, és eldicsekedtek vele a barátaiknak. A lánynak ez nagyon hízelgett, királynőnek érezte magát. De előfordult, hogy egy másik szerető megüthette, ilyenkor macskaként rohan az arcába, és emlékezetes hegeket hagy maga után.

A sorsszerű véletlennek köszönhetően szinte az összes férfi, akivel együtt sétált, meghalt, vagy valamilyen szerencsétlenség történt velük. Mintha a nő fekete folt lett volna anélkül, hogy észrevette volna. Könnyen játszva a férfiszívvel, hamar összetörte, és a férfit megsemmisítette. Hamarosan elvitte a halál.

A nő nem zárkózott el mások férjétől sem. Amiért egy napon súlyosan megsebesítette az egyik féltékeny feleség. Ezt követően sokáig ápolták a kolostorban. De a kolostorban talált magának egy férfit. Az apáca testvére ápolta. Elég fiatal srác. Őrülten beleszeretett egy nála kétszer idősebb szépségbe, és meghalt, amikor a nő elhagyta őt.

Soha nem találkozott azokkal, akik életben maradtak, miután találkoztak ezzel a fatale nővel.

A nő nem tehetett mást, csak szőnyeget szőt és férfiakat szeret. Egy időben eladta magát, hogy sok pénzt gyűjtsön, és hazamenjen Birladba. Gazdag nemesek jöttek hozzá, ajándékokat adtak neki, és harcoltak érte. A férfiak megőrültek, amikor felismerték. Készek voltak mindent megadni azért, hogy vele lehessenek.

Így aztán, miután végre elege lett a játékból, Lengyelországban telepedett le, ahol mélyen beleszeretett egy nemesbe. Ezúttal neki magának is sok időbe telt, hogy ezt elérje. Nagyon jóképű és büszke volt, és a nők is elkényeztették. Abban az időben Izergil szépsége halványulni kezdett, és elhagyta őt. Ez volt az egyetlen férfi az életében, aki elhagyta őt. Valószínűleg életében először szeretett bele igazán, és folytatta a nyomozást, de a férfi folyamatosan nevetett rajta.

Egy napon Varsó közelében elfogták az oroszok, egy nő megtudta ezt, és követte. Megfojtotta az őrt, és segített szeretőjének megszökni.

Szabadnak és biztonságban találta magát, és gúnyolni kezdte. És rájött, hogy soha nem lesz vele. Ő maga űzte el.

Az eset után Izergil rájött, hogy ideje megállni és családot alapítani. Fiatalsága elmúlt, szépsége elhalványult.

Feleségül ment egy moldávhoz, és öreg koráig vele élt Dobrudzsában. Férje halála után az idős asszony magára maradt, de vonzotta az ifjúság. A fiatal lányok és fiúk szerettek történeteket és legendákat hallgatni, sok bölcsességet és hasznot lelve bennük.

Az idő elfordította írott szépség egy kiszáradt, ráncos bőrű, ősz, ritkás hajú öregasszonyba.

Maxim Gorkij a korai romantikus "Old Woman Izergil" című művében költőien reflektál az emberiségre és a szabadságra. A romantika szelleme egyszerűen elárasztja ezt a történetet. Maga a szerző is az egyik legjobb művének tartotta, amelyre épített a legmagasabb szint. Gorkij „Isergil vénasszony” című művének elemzése bebizonyítja, hogy a szerző sok más íróhoz hasonlóan a forró téma- az élet értelme.

A történet jellemzői

M. Gorkij "Az öregasszony Izergil" című könyve 1894-ben jelent meg. A történet világosan megmutatja a romantika jellemzőit:

• a főszereplő szemben áll a főszereplőkkel;
• a hősnek szuperlatívuszokban bemutatott tulajdonságokat tulajdonítanak;
• szokatlan tájak ábrázolása (tenger, sztyepp leírása).

Ismeretes, hogy Maxim Gorkij sokat utazott az országban, különféle legendákat és történeteket gyűjtött, amelyek az emberek emlékezetében éltek. Ezeket a legendákat mesélte el „The Old Woman Izergil” című művében. Ez a történet megérdemli a legteljesebb elemzést. Az olvasó az eredeti könyvet a történetben történet formájában látja maga előtt. Összetételét néhány jellemző különbözteti meg:

• három független részt tartalmaz: Larra legendája, maga az öregasszony, Izergil életútja, Danko legendája;
• minden részt egyesít a narratíva belső gondolata és hangneme;
• a történet első és harmadik részének tartalma ellentétes egymással;
• a könyv központi része Izergil életéről szóló történet;
• A történetet az öregasszony szemszögéből mesélik el.

A „The Old Woman Izergil” elemzése azt mutatja, hogy a műnek van egy alapkoncepciója: a lehetőség, hogy emberek nélkül élhessen saját magának (mint Larra), hogy emberek mellett éljen, de a saját haszna érdekében (mint Izergil öregasszony), életét odaadni mások (mint Danko) érdekében.

Büszke és magányos Larra

Az első részben az öregasszony egy fiatal, jóképű Larráról mesélt, akinek apja egy hegyi sas volt, aki egyszer elrabolta a fiatalember anyját. Az olvasó egy büszke, merész, önző srácot lát. Ilyen büszke jellemével nehéz volt kijönnie más törzsek között. Larra ezekért a tulajdonságokért drágán fizetett. Egy napon szörnyű tettet követett el - megölte a vezető lányát, aki elutasította őt. A közösség kitalált egy büntetést a fiatalember számára - örök száműzetés és magány. Eleinte ez semmilyen módon nem zavarta Larrát, de aztán egyszerűen elviselhetetlenné vált. Egy idő után a hős megértette az élet értelmét, de már késő volt: a szenvedéstől árnyékba fordult, emlékeztetve az embereket létezésére.

Izergil idős asszony élete értelmének keresése

Hová vezet az „Old Woman Izergil” elemzése, nevezetesen a második része? Az olvasó belemerül magának a narrátor élettörténetébe. Izergil sikert aratott a férfiak körében, és nem fosztotta meg őket szerelmétől. Az utazás szerelmese, és a világ számos szegletében járt. Szeretett játszani mások érzéseivel. Célja elérése érdekében egyszer még gyilkosságot is elkövetett. Ha a hősnő elhagyott valakit, soha nem tért vissza. Mindent átadott a szerelemnek. Végül Izergil megérti, hogy nem kell szerelmet keresni a világ végén, elég mért életet élni egy szeretett személlyel és gyerekekkel.

Danko önfeláldozása

Gorkij romantikus vonásokkal ruházta fel hősét, Dankót. Az "Old Woman Izergil" elemzése lehetetlen e karakter nélkül. A jóképű, erős és bátor Danko igazi vezető volt, és tudta, hogyan kell vezetni az embereket. Szabadságszeretete és önzetlensége jellemezte. Ez segített neki, hogy népe vezetőjévé váljon, és kivezesse őket a sötét erdőből. Nem volt könnyű elmenni a dühös emberek, akik elvesztették a hitüket a vezetőjükben. Ekkor Danko kitépte mellkasából az emberek iránti szeretettől lángoló szívét, és megvilágította útjukat. Így adta át az embereknek az égő szívből áradó melegségét és kedvességét.

Mit kapott cserébe? Amint az emberek kiértek az erdőből, azonnal megfeledkeztek a haldokló Dankóról. Valaki rá is lépett a vezér elhalványuló szívére. Csak az éjszaka szikrázott a sztyeppében, ami emlékeztette az embereket önzetlen cselekedet Danko. Ennek a fiatalembernek a képében az olvasók egy igazi hőst látnak, aki az élet értelmét mások szolgálatában látta.

Mi a hasonlóság és a különbség a hősök sorsa között?

Az ókori legendák tanulságos következtetéseket hordoznak, mondta nekik Izergil öregasszony a fiatalabb generációnak. A legendákban szereplő cselekmények a következő helyen játszódnak le ősidők. Maga a narrátor sorsa némileg hasonlít Larra és Danko sorsára. Mindketten viharos, lázadó életet éltek, mindketten függetlenné akartak válni. Az öregasszony Izergil és Danko ideálja a mások iránti szeretet és az önfeláldozás. Másoknak szentelik magukat.

Larrához hasonlóan Izergil is megfeledkezik azokról az emberekről, akik nem igazán érdekelték őt. Tudja, hogyan kell venni, de tud adni is. Larra csak mohón vett, anélkül, hogy bármit is adott volna. Mire jutottak végül a hősök? Larra viselkedése elviselhetetlen magányhoz vezette. Izergil öregasszony zaklatott véletlenszerű emberekés velük él utóbbi évek. Az olvasónak van min gondolkodnia, és meg kell próbálnia megtalálni az igazi utat az életben. Talán Larra individualizmusa és Danko altruizmusa között lesz egy ideális pont a koordinátarendszerben.

Az öregasszony Izergil a Fekete-tenger partján él, Akkerman város közelében, Besszarábiában (ma Ukrajna): „Ezeket a történeteket Akkerman közelében, Besszarábiában hallottam tengerpart" Az öregasszony, Izergil megjelenéséről a következők ismeretesek: "Az idő félbehajlította, egykor fekete szemei ​​tompán és könnyesek voltak." "... ahová az öregasszony remegő kezével görbe ujjakkal mutatott... " "... mosolyog fogatlan szájával "Fekete szeme még mindig tompa volt... A hold megvilágította száraz, repedezett ajkait, hegyes állát, szürke hajjal és ráncos orrával, amely ívelt, mint a bagoly csőre. Arca helyén fekete gödrök voltak, és az egyikben egy hamuszürke hajszál feküdt, amely a feje köré csavart vörös rongy alól kiszabadult. Az arc, a nyak és a kéz bőre minden mozdulatnál ráncos öreg Izergil Számíthattam volna arra, hogy ez a száraz bőr szétszakad, darabokra hullik, és egy meztelen csontváz áll előttem tompa fekete szemekkel." "...élve, de kiszáradt az idő, test nélkül, vér nélkül, szívvel vágyak nélkül, szemekkel tűz nélkül , - szinte árnyék is." Az Öregasszony Izergilnek száraz, recsegő hangja van: "Száraz hangja furcsán csengett, recsegett, mintha az öregasszony csontokkal beszélne." "Csikorgó hangja úgy hangzott, mintha minden elfeledett évszázad morogna..." Újra mesélni kezdett éles hangján... "Dallamosan beszélt, a hangja recsegő és tompa volt..." Izergil öregasszony sokakat ismer mesék és legendák: „...Mondd el, milyen volt! - kérdeztem az öregasszonytól, magam előtt érezve a sztyeppéken írt dicsőséges mesék egyikét. És elmesélte nekem ezt a mesét." Izergil előszeretettel meséli tanulságos legendáit a fiataloknak. Örömmel hallgatják az öreg mesemondót: „Szeretnek engem. Sokféle dolgot mondok nekik. Szükségük van rá. Mindenki még fiatal... És jól érzem magam velük." Izergil mohó életet élt. Szeret élni és énekelni: "... mohó életem jó pillanatai." "... Szeretünk énekelni. Csak jóképű férfiak tudnak jól énekelni – jóképű férfiak, akik szeretnek élni. Szeretünk élni." A miénkért hosszú élet Izergil nagyon szeretett, sok regénye volt: „És mennyi csókot vett és adott!...” Az öregasszony Izergil szabadságszerető ember! Letöri a láncokat, amelyekkel az élet megköti: „... szét fogom törni a láncokat, akármilyen erősek is...” Izergil soha nem volt senkinek a rabszolgája: „Azonnal úgy-úgy el akart vinni, de én Nem adtam, soha nem voltam senkinek a rabszolgája." Izergilnek saját elképzelései vannak a büszkeségről és a méltóságról. Például megbocsátja a férfiaknak a verést, de nem bocsát meg sértő szavakat. Így hát Izergil megbocsátja a hucul verését, és továbbra is találkozik vele: „Egyszer arcon ütött... Én pedig, mint egy macska, a mellkasára ugrottam, és az arcába mélyesztettem a fogaimat... Onnantól kezdve rajta, egy gödröcske volt az arcán, és imádta, amikor megcsókoltam...” A büszke Izregil ugyanakkor nem bocsát meg sértő szavakat. Tehát nem bocsátott meg a lengyelnek sértő szóés azonnal szakított vele: „...mondott egy büszke, sértő szót! Ó! kicsi - felemeltem, megszorítottam az oldalát, hogy mindenütt elkékült, és meglendítettem, és a partról a folyóba dobtam.<...>akkor elmentem. És soha többé nem találkoztam vele." (a lengyelről) Izergil soha nem találkozik az övével egykori szeretők. Egyszer s mindenkorra megszakítja a kapcsolatot: "Örültem ennek: ezután sem találkoztam azokkal, akiket valaha szerettem, ezek nem jó találkozások, még mindig olyan, mint a halottakkal." Izergil soha nem kúszott férfiak után, kivéve egyet – a nemes Arcadekot: „Szomorúnak éreztem magam, mert azt hittem, hogy már másztak utánam... de itt van, eljött az idő – és úgy kúsztam egy férfi után, mint egy férfi. kígyó a földön, és talán halálomig mászkálok." Izergil Falchi városában (ma Románia városa) született a Birlad folyó partján: „Anyámmal éltem Falchi közelében, Birlad legfelsőbb partján...” „...szerzek egy kicsit pénzt, hogy visszatérjek az otthonomba a Birladon... „Fiatalkorában Izergil sokat dolgozott: „Tudod, mit csináltam fiatalon, napkeltétől napnyugtáig szőnyegeket szőttem, szinte fel sem keltem? A fiatal Izergil életben volt Napsugár: "Éltem, mint egy napsugár." Fiatalkorában Izergil szépség volt: "Meglátott és azt mondta: "Micsoda szépség él itt!" Izergil 15 évesen ismerte meg első szerelmét, egy moldovai halászt: „...és tizenöt éves voltam, amikor a tanyánkra jött. Olyan magas volt, hajlékony, fekete bajuszú, vidám.<...>A pruti halász volt...<...>...csak énekel és csókol, semmi több!” Izergil második szeretője egy hucul volt (a Kárpátok lakója): „Megkértem az egyik barátomat, hogy mutassa meg őket...<...>Egy fiatalembernek mutatott be. Jó volt...<...>Vörös volt, csupa vörös – bajusszal és fürtökkel! Tüzes fej." Aztán Izergil beleszeretett egy öreg gazdag törökbe Bukarestben, és egy egész hétig a háremében élt: "És akkor én is szerettem egy törököt. Volt egy a háremében, Scutariban. Egy egész hétig éltem - semmi... De unalmas lett... - csupa nő, nő... Nyolc volt neki...<...>Nem volt már fiatal, ez a török.<...>Gazdag volt, ez a török." A háremből Izergil egy török ​​fiával Bulgáriába menekült. Ez a 16 éves fiú hamarosan meghalt. Ekkor Izergil körülbelül 30 éves volt: "És már volt egy fia - egy fekete fiú, olyan rugalmas... Tizenhat éves voltam. Vele megszöktem a török ​​elől... Bulgáriába menekültem, Lom Palankára...<...>Fiú? Meghalt, fiú...<...>Akkor kétszer idősebb voltam nála. És olyan erős volt, lédús... és ő - mi?... Fiú!..." Bulgáriában Izergil találkozott egy férfival, akinek volt felesége vagy menyasszonya. A sértett nő késsel megszúrta Izergilt, mert kapcsolata volt egy „elfoglalt” férfi: „Egy bolgár nő mellkason szúrt a vőlegénye miatt vagy a férje miatt – nem emlékszem." Ezek után Izergil Lengyelországban egy kolostorban gyógyította meg sebeit. Itt találkozott egy lengyel szerzetessel, akivel Lengyelországba ment: "Sokáig beteg voltam egyedül a kolostorban . Kolostor. Egy lány, egy lengyel nő vigyázott rám... és egy másik kolostorból - az Artser Palanca közelében, emlékszem - odament hozzá egy testvér, szintén apáca... Az ilyen... mint egy féreg, folyton ott vergődött elöl. tőlem... És amikor felépültem, elmentem vele... Lengyelországba, az övébe.<...>Igen... azzal a kis lengyellel. Vicces és gonosz volt." Miután elvált a szerzetestől, Izergil egy zsidóhoz kötött, és neki dolgozott: "Elért Bochnia városába. Egyedül a zsidó vett meg engem; Nem magamnak vettem, hanem azért, hogy velem kereskedjek. ebbe beleegyeztem.<...>És ott laktam. Gazdag urak jöttek hozzám és lakomáztak velem." Itt Lengyelországban gazdag urak udvaroltak Izergilnek, és egymás között verekedtek érte. Az egyik úr szó szerint meghintette arannyal, de a büszke Izergil elűzte, mert mást szeretett: „Ez nekik szól. drága volt. Miattam verekedtek és csődbe mentek. Egyikük sokáig próbált megtalálni...<...>Igen, kirúgtam, pedig azt mondta, hogy eladta az összes földjét, házát és lovait, hogy arannyal árasszon el." Ekkor Izergil egy jó, bátor lengyelt szeretett, feltört arccal, de nemsokára meghalt: "I Aztán szeretett egy méltó úriembert, felvágott arccal. Egész arcát keresztbe vágták a török ​​szablyák...<...>szerette a hőstetteket...<...>Ó, ez, feldarabolva, az volt jó ember! <...>Valószínűleg az ön emberei ölték meg a lázadás során." Izergil találkozott egy magyarral is, akit nyilván Izergil egy másik tisztelője ölt meg: "Én is ismertem egy magyart. Egyszer elhagyott - télen volt -, és csak tavasszal, amikor elolvadt a hó, találtak rá egy mezőn, golyóval a fején. így van! Látod, az emberek szeretete nem kevesebbet pusztít, mint a pestis; ha számolod, nem kevesebbet..." Végül Izergil megvásárolta magát a mestertől és függetlenné vált. Krakkóban élt és gazdag volt: "És már végeztem a zsidóval, sok pénzt adtam neki... És már Krakkóban élt. Aztán mindenem megvolt: lovaim, aranyam és szolgáim...” Amikor Izergil körülbelül 40 éves volt, találkozott vele. utolsó szerelem- a jóképű nemes Akadek. Izergil szerette, és kinevette: „Lengyelországról... Igen, ott találkoztam egy nemes emberrel... Olyan jó öreg voltam! négy évtizedes talán ez történt... De ő is büszke volt és elkényeztetett minket, nőket... kedves lett nekem... igen. – És ott is énekel... My Arcadek. Hogy megmentse a nemest a fogságból, Izergil gyilkosságot követett el. Miután kiszabadította Arcadekot a fogságból, elvált tőle: „...a földre dobta a katonát. Aztán gyorsan a földre fordítottam az arcát, és a tócsába nyomtam a fejét, hogy ne üvöltsön. .<...>Megfulladt..." "Rájuk néztem... akkor úgy éreztem - emlékszem - csak nagyon unatkoztam, és ekkora lustaság támadt... Mondtam nekik: "Menjetek!" Aztán Izergil elment Galíciába, majd Dobrudzsába majd Ackerman alatt telepedett le Besszarábiában, ahol 30 éve él: „Aztán láttam, hogy ideje fészket raknom, kakukkként fog élni! Nehéz lettem, és a szárnyaim elgyengültek, a tollaim eltompultak... Itt az idő, itt az idő! Aztán elindultam Galíciába, onnan pedig Dobrudzsába. Én pedig körülbelül három évtizede élek itt.” A 40 éves Izergil hozzáment egy moldovaihoz, akivel 30 évig élt együtt három évtizede él itt. Volt férjem, egy moldvai; körülbelül egy éve halt meg." Az öreg, magányos Izergil éli életét, és meséket mond a fiataloknak: "És itt élek! Egyedül él…"