Gorkij hogyan írja le az öregasszonyt, Izergilt. Miről szól Izergil vénasszony története: a mű elemzése

- egy szerző, akinek műveit áthatja a szocialista realizmus szelleme. Ez új irányt jelentett az irodalomban egy olyan országban, ahol a proletariátus megnyerte a forradalmat. Az író nem használta kreativitását politikai propaganda platformjaként. Gorkij történetei romantikát tartalmaznak a természet leírása, a hősök erős karakterei és vitathatatlan eszméi formájában. Az "öreg asszony Izergil" az ragyogó példa hasonló művek.

A teremtés története

A történet ötlete Gorkijnál egy besszarábiai kiránduláson merült fel, amelyre az író 1891-ben vállalkozott. Az esszé bekerült az író romantikus műveinek sorába, amelyben elemzi emberi lényegés a természet. Gorkij összehasonlította az alacsonyat és a magasztosat, anélkül, hogy előre meghatározta volna, melyikük nyer előnyt. A munka négy évig tartott. A „The Old Woman Izergil” első kiadására 1895-ben került sor. A történetet a Samara Gazeta tette közzé.

Az esszén végzett munka lenyűgözte Gorkijt. Az eredmény elégedett volt a szerzővel, hiszen az általa felvetett probléma megvilágított. A szerző nézete egy emberről egy mechanizmusban társadalmi kapcsolatokábrázolva ebben a műben. Az író a „Vénasszony Izergilt” a legjobb alkotásnak ismerte el. A kép megalkotásakor Gorkij szándékosan díszítette a karakter narratíváját és jellemzését, hogy az olvasókban hősiesség utáni vágyat és a magasztos iránti vágyat keltse fel.

A könyv más kis forma művek. A műfajt történetként definiálják, de a kompozíció egy moralista felhangú példázat elemeit tartalmazza. Kevés hős van a történetben, van az építkezés motívuma. A beszéd a karakter szemszögéből történik. Gorkij úgy gondolta, hogy a hősi tettekre képes hősökkel való összehasonlítás lehetővé teszi az olvasó számára, hogy jobb emberré váljon, a jóra és a jóra törekedjen. a legjobb megnyilvánulások lelkek.

"Öreg Isergil"

A történet bevezetője a természet és a légkör leírása. A szerző egy Izergil nevű öregasszonnyal kommunikál, aki felidézi az életrajzot és legjobb évek. Egy nő két legendát mond el beszélgetőpartnerének.

Az első történet azt mondja, hogy egy árnyék jelent meg a Földön. Ez történt a következő módon. Egy napon egy sas lopott a törzsből erős emberek a lányt, és úgy kezdett vele élni, mint a feleségével. Amikor a halál utolérte, a lány nem egyedül, hanem fiával tért haza. A történet egy lány és egy sas fiáról mesél, aki megvetette a körülötte lévőket és arrogáns volt. Az idősebb lánya felkeltette a figyelmét, de a fiatalembert elutasították. Larra mérgében megölte választottját. Egy idő után világossá vált, hogy a hős halhatatlan. Az évek és az utazások fizikailag kimerítették a férfit, és árnyékba fordult.

Az öregasszony története reálisan hangzik. Ez egybefonódik a történetekkel gazdag élet idős nő. Emberei elítélőt válthattak ki az olvasókból, de az idős asszony sok megpróbáltatáson ment keresztül, és sokat látott. Az ilyen érvek kiegyenlítik a kép ellentmondásait. A hősnő energiája vonzza magához a történet olvasóját és hallgatóját. Fiatalkorában fonóként dolgozott, de nem elégedett meg ilyen élettel. Miután megszökött szeretőjével, Izergil nem sokáig élt vele, és egy másik férfihoz ment. Életében volt egy hucul és egy orosz, egy katona és egy lengyel, egy fiatal török ​​és más hősök.

Mindegyik férfit nagyon szerette, de egyikükre sem akart emlékezni. A nő ártatlanul érzékeli a hűség és az árulás kérdését, mondván, a lényeg, hogy az illető nyitott legyen felé. És ez a legfontosabb egy kapcsolatban.

Danko története központi helyet foglal el a történetben. A karakter a mesemondó csodálatát váltja ki. Egy erős emberek törzséből származó férfi rokonaihoz hasonlóan ellenségei támadásait szenvedték el, akik mocsárba űzték őket. Az egyik oldalon a támadók álltak, a másikon pedig sötét erdő. A törzs óvakodott a háborútól, és arra gondolt, hogy beleegyezik-e a fogságba. Danko bátorsága döntő szerepet játszott. Magával vezette a népet a sűrű erdőn keresztül, bár eleinte törzstársai szemrehányást tettek neki. Feltépte a mellkasát, kitépte égő szívét, lángolt a szomjúságtól, hogy segítsen szerettein.

Danko a szívével világította meg az erdőből kivezető ösvényt, és kilépve onnan meghalt. Senki nem vette észre az áldozatot. Egyik törzstársa véletlenül rálépett a hős szívére, és szikrává taposta. Fényeik láthatók a sztyeppei síkságon zivatar előtt. Danko tettének leírása bátorságának és jótékonyságának ünnepe. Ez a rész a legfontosabb a történetben.

Az öregasszony képét a szerző okkal alkotta meg. Öreg és törékeny, hihetetlenül leromlott állapot benyomását keltette. Nehéz volt kitalálni a korát. A megjelenése sem utalt rá. A nő hangja recsegni látszott, és ráncok tarkították a narrátor egész arcát.

Gorkij valami különlegeset keresett az emberben, tehetetlenséget és közömbösséget rótt fel a jelenlegi generációnak. Az írót idegesítette, hogy körülötte mindenki hasznot keres, hogy az általa dicsőített hősiesség feledésbe merült. Izergil mogorvanak és túlzottan írja le az oroszokat komoly emberek. Ennek a karakternek az a lényege, hogy Izergil közvetítőként működik a szerző és az olvasó között, közvetítve Gorkij gondolatait.

Az öregasszony története tele van konkrét fordulatokkal, és eltér a mű kezdetét jelentő narratíva stílusától. A társalgási mód elsőbbséget élvez a beszéd harmóniájával szemben. Ettől a legendák hitelesek és izgalmasak. Az öregasszony életenergiát testesít meg, hősei pedig - emberi bűnökés az erény. Rajta keresztül Gorkij a teljes élet gondolatát közvetíti, amelyben nincsenek korlátozások vagy határok, tétlenség vagy passzivitás.

Idézetek

Az idős Izergil asszony élete a logikus végkifejlethez közeledve a fiatalabb generáció által kedveltté vált, és Gorkijtól undorító az ilyen létezés. Összehasonlítja azokat, akik a tétlenséget szeretik az árnyékkal:

„És mind csak sápadt árnyak, és akit megcsókoltak, ott ül mellettem, él, de kiszáradt az idő, test nélkül, vér nélkül, szívvel vágyak nélkül, szemekkel tűz nélkül – szintén szinte árnyék. ”

Gorkij szövetségeket köt a hősnő monológjába. Az idős Izergil asszony ajkáról búcsúzó szavak és összehasonlítások hangzanak el azoktól, akik élik az életet, teli csészével isszák, és akik az oldalán állnak:

„Azok, akik nem tudnak élni, lefeküdnének. Akiknek édes az élet, itt énekelnek.”

„És azt látom, hogy az emberek nem élnek, hanem mindenki felpróbálja és az egész életét beleadja. És amikor kirabolják magukat, időt vesztegetve, sírni kezdenek a sors miatt. Mi itt a sors? Mindenki a saját sorsa!”

M. Gorkij korai munkája az új romantika szembetűnő példája. Az író a múltban, a 19. század közepén megmaradt elveket eleveníti fel. A különleges tulajdonságokkal rendelkező kivételes hős ismét aktuálissá válik. Pontosan ez az öregasszony Izergil képe.

Az "Old Woman Izergil" című mű a történeteken belüli narratíva. A természet leírásával kezdődik és általános helyzet. A szerző-narrátor az öregasszonnyal, Izergillal beszélget, ő mesélt neki két érdekes legendát.

Larra legendája

Ez a történet arról szól, hogyan jelent meg egy árnyék a Földön. Egyszer régen egy sas elrabolt egy lányt az erős emberek törzséből, feleségként élt vele, majd halála után hazatért. A fiatalember, aki eleinte mindenkiben félelmet keltett, semmiben sem különbözött az emberektől. De nagyon büszke volt és mindenkit megvetett. Meg akarta szerezni az idősebb lányát, de az elutasította. A feldühödött Larra hidegvérrel megölte. Senki sem találhatna ki jobb büntetést, mint Larra kiutasítása. Egy idő után kiderült, hogy halhatatlan. Az idő és a vándorlás kimerítette a testét, és végül árnyékba fordult. A történetben egyértelműen megjelenik az idős Izergil nő képe. Különös előszeretettel meséli el az eseményeket, úgy tűnik, valóban hisz ennek a történetnek a hitelességében.

Izergil története

A műnek ebben a részében nincsenek fiktív események, csak igazi történet egy idős asszony élete, aki sok megpróbáltatáson ment keresztül és sokat látott az életben. Az öregasszony Izergil képe nagyon ellentmondásos. Annyi férfi volt az életében, hogy könnyen meg lehetett ítélni. A szerző azonban örömmel hallgatja történetét, mert annyi élet és energia van benne. Fiatalkorában fonóként dolgozott, de az ilyen élet nem tudott tetszeni az aktív lánynak. Ennek eredményeként elszökött otthonról szeretőjével, de aztán elhagyta őt egy másikért. Egy hutsullal, katonaemberrel, oroszokkal és lengyelekkel, egy fiatal török ​​fiúval élt együtt... Mindenkit szeretett, de látni nem akart senkit A hősnő ártatlansága lebilincselő, nem gondol az erkölcsre a másodszor, csak azt mondják, hogy az embernek tanulnia kell az életről, nyitottnak kell lennie rá. Ezért a modern fiatalok élete helytelennek tűnik számára.

Danko legendája

A történetben a legfontosabb Danko képe. Izergil öregasszony beszél róla végső megoldás, nyilvánvaló csodálattal beszél, ünnepélyesen és hangosan. Danko erős emberek törzséből származott. Miután megtámadták őket, az emberek kénytelenek voltak átmenni a mocsárba, amelynek egyik oldalán ellenségek voltak, a másikon pedig - A szövetségeiket félve az emberek nem indultak háborúba. Elkezdtek gondolkodni a megadáson. De a bátor fiatalember, Danko végigvezette az embereket az erdőn. Az utazás nehézségei meghaladták a törzs erejét, zúgolódni kezdtek Danko ellen, és megfenyegették, hogy megölik. De annyira szerette az embereket, hogy nem bírta elviselni a szemrehányásukat. Feltépte a ládát, és kivette az égő szívet (a segíteni akarástól világított). Az utat megvilágítva Danko kivezette a törzset az erdőből, ő maga pedig holtan esett el. De ezt senki sem vette észre. Valami „óvatos” rálépett a még mindig lángoló szívre, a szikrák a vihar előtt a mai napig láthatóak a sztyeppén. Ez a legenda az emberi bátorság és bátorság himnusza. Nem lenne túlzás ezt pontosan kijelenteni ez a történet központi szerepet játszik a munkában.

Megjelenés Izergil

Lehetetlen elemezni az öregasszony Izergil képét anélkül, hogy leírná a megjelenését. Annyira idős volt, hogy a bőre ráncos és száraz volt, úgy tűnt, hogy egyszerűen darabokra szakad, olyan mélyek a ráncai. Gorkij nemegyszer említi, hogy a hangja rekedten csengett, akár egy csikorgás, még az is öreg volt. Mindez arra utal, hogy az öregasszony Izergil a tapasztalat és a világi bölcsesség példája.

A kép jelentése

Az öregasszony Izergil képe jelentős a megértés szempontjából ideológiai terv sztori. Gorkij valami különlegeset akart találni egy emberben, aki nem volt elégedett kortársai életével. Felzaklatta egy bizonyos tehetetlenség, amely a profitszerzés, a „meleg” hely kialakításának vágyával járt. csendes élet. Gondolatát az öregasszony szájába adja, aki szerint nincs többé a múlt hősiessége, ráadásul az öregasszony nem érti az oroszokat azok komorsága és komolysága miatt. Nem véletlen, hogy az író nemcsak a legendát meséli el újra, hanem bemutatja az öregasszony Izergil képét. M. Gorkij történeteiben korai időszak az ilyen hősök nem voltak ritkák. Makar Chudra, az azonos nevű történet hőse is hasonló véleményt fogalmaz meg az életről. Ő is idős, sokat látott már életében, és saját elképzelést alkotott a jelentéséről emberi élet.

A történet művészi eredetisége

Az idős asszony Izergil képe mind a mű szerkezete, mind formája szempontjából jelentős. Hiszen ennek a hősnőnek köszönhetően a narratíva heterogénné, többrétegűvé válik. Először a szerző-narrátor hangját halljuk, aki Izergillal kommunikál. Ebben az esetben használják De amikor a hősnő játékba lép, minden megváltozik. Új stílus, más beszédminták. Gorkijnak meglepően pontosan sikerül lemásolnia egy egyszerű öregasszony beszélgetési módját. Pontosan azért, mert Izergil maga meséli el a legendákat, azok még érdekesebbekké válnak. Ne felejtsük el, hogy a történet a romantika szinte minden elvét követi. Az alkotást nyitó táj a tenger és a sztyepp, az a hely, ahol az erős természet barangolhat, ezek a szabadságot szimbolizálják. Az éjszaka, az árnyékok, a szikrák bizonyos rejtélyt adnak a helyzetnek. A fő jellemzője romantika - három szokatlan hős. Izergil - megtestesülés életenergia. Larra egyesítette az összes emberi bűnt. Danko pedig a bátorság, a kedvesség és a jótékonyság megtestesítője.

Tehát milyen szerepet játszik az öregasszony Izergil képe? azonos nevű történet? A legfontosabb, hogy Gorkijnak a helyes emberi életről alkotott elképzelése, amelyben nincs helye szűk határoknak, korlátoknak, unalomnak és tétlenségnek, a szájába kerül.

Makszim Gorkij arról híres, hogy ő a szocialista realizmus – egy új művészet – eredete új ország a győztes proletariátus. Ez azonban nem jelenti azt, hogy sok szovjet propagandistához hasonlóan ő is politikai célokra használta volna az irodalmat. Munkásságát megható romantika hatja át: gyönyörű tájrajzok, erős és büszke karakterek, lázadó és magányos hősök, édes eszményimádás. Az egyik legtöbb érdekes művek A szerző az „Old Woman Izergil” című történet.

A történet ötlete a szerzőben 1891 kora tavaszán egy dél-besszarábiában tett utazása során merült fel. A mű bekerült Gorkij „romantikus” műciklusába, amely az eredeti és az ellentmondásos elemzésének szentelte az emberi természet, ahol az alacsony és a magas felváltva harcol egymással, és nem lehet biztosan megmondani, melyik nyer. Talán a kérdés összetettsége kényszerítette az írót, hogy hosszasan gondolkodjon rajta, mert köztudott, hogy ez a gondolat 4 évig foglalkoztatta az írót. A „The Old Woman Izergil” 1895-ben készült el, és a Samara Újságban jelent meg.

Maga Gorkij is nagyon érdeklődött a munkafolyamat iránt, és elégedett volt az eredménnyel. A mű kifejezte nézeteit az ember céljáról és a rendszerben elfoglalt helyéről közkapcsolatok: „Úgy látszik, nem írok semmi olyan harmonikusat és szépet, mint az Öregasszony Izergil” – írta Csehovnak írt levelében. Ott arról is beszélt, hogy az életet szépíteni, szebbé tenni az irodalmi igényeket a könyvek lapjain, hogy az emberek új módon éljenek, és magas, hősies, magasztos elhivatottságra törekedjenek. Nyilván ezt a célt követte az író, amikor megírta történetét egy önzetlen fiatalemberről, aki megmentette törzsét.

Műfaj, nem és irány

Gorkij novellákkal kezdte irodalmi pályafutását, így korai műve, az „Öreglány Izergil” éppen ebbe a műfajba tartozik, amelyet a forma rövidsége és egy kis mennyiséget szereplők. Erre a könyvre vonatkozik műfaji jellemzők példázat – rövid figyelmeztető mese erős morállal. Tehát be irodalmi debütál Az olvasó könnyen észreveszi az író oktató hangnemét és rendkívül erkölcsös következtetéseit.

Természetesen, ha arról beszélünk O prózai művek, ahogy nálunk is, az írónő sorban dolgozott epikus fajta az irodalomban. Természetesen a mesebeli elbeszélési stílus (Gorkij történeteiben a narráció a hősök nevében szól, akik nyíltan beszélnek személyes történelem) líraiságot és költői szépséget ad a könyv cselekményvázlatához, de az „Öregasszony Izergil” nem nevezhető lírai alkotásnak, az eposzhoz tartozik.

Azt az irányt, amelyben az író dolgozott, „romantikának” nevezik. Gorkij a klasszikus realizmusra akart építeni, és egy magasztos, megdíszített, kivételes világot akart adni az olvasónak, amelyhez a valóság hasonlítható. Véleménye szerint a csodálat az erényes és csodálatos hősök arra készteti az embereket, hogy jobbak, bátrabbak, kedvesebbek legyenek. A valóság és az ideál ezen szembeállítása a romantika lényege.

Fogalmazás

Gorkij könyvében rendkívül fontos a kompozíció szerepe. Ez egy történet a történetben: idős nő három történetet mesélt el az utazónak: Larra legendáját, Izergil életéről szóló kinyilatkoztatást és Danko legendáját. Az első és a harmadik rész egymással szemben áll. Felfedik az ellentmondást két különböző világnézet között: az altruista (a társadalom javát szolgáló önzetlen jócselekedetek) és az egoista (az ön javára irányuló cselekvések a társadalmi szükségletek és a viselkedési dogmák figyelembevétele nélkül). Mint minden példabeszéd, a legendák is szélsőségeket és groteszkeket mutatnak be, hogy az erkölcs mindenki számára világos legyen.

Ha ez a két töredék fantasztikus természetű, és nem úgy tesz, mintha hiteles lenne, akkor a közöttük elhelyezkedő kapcsolat a realizmus minden vonásával rendelkezik. Ebben a furcsa szerkezetben rejlenek a „The Old Woman Izergil” kompozíció sajátosságai. A második részlet a hősnő története komolytalan, meddő életéről, amely olyan gyorsan múlt el, ahogy szépsége és fiatalsága elhagyta. Ez a töredék elmeríti az olvasót egy rideg valóságba, ahol nincs ideje elkövetni azokat a hibákat, amelyeket Larra és maga a narrátor elkövetett. Ezzel töltötte életét érzéki örömök, de sosem találtam meg igaz szerelem, éppoly meggondolatlanul rendelkezett önmagával és büszke fia sas. Csak Danko, aki virágkorában halt meg, érte el célját, értette meg a létezés értelmét és volt igazán boldog. Így maga a szokatlan kompozíció készteti az olvasót a helyes következtetés levonására.

Milyen történet?

Makszim Gorkij „Isergil öregasszony” című története elmeséli, hogy egy déli öregasszony három történetet mesél el egy utazónak, aki pedig figyelmesen figyeli őt, kiegészítve szavait benyomásaival. A mű lényege, hogy két életfelfogást, két hőst állít szembe: Larra és Danko. Az elbeszélő felidézi a származási hely legendáit.

1. Az első mítosz egy sas kegyetlen és arrogáns fiáról és egy elrabolt szépségről szól - Larráról. Visszatér az emberekhez, de megveti törvényeiket, megöli az idősebb lányát, mert megtagadta szerelmét. Örök száműzetésre van ítélve, és Isten a halál képtelenségével bünteti.
2. A két történet közötti szünetben a hősnő kudarcos, szerelmi viszonyokkal teli életéről beszél. Ez a töredék Izergil kalandjainak listája, aki egykor végzetes szépség volt. Irgalmatlan volt a rajongókkal szemben, de amikor ő maga is beleszeretett, őt is elutasították, bár életével festett, hogy megmentse kedvesét a fogságból.
3. A harmadik mesében az öregasszony leírja Dankót, egy bátor és önzetlen vezetőt, aki kivezette az embereket az erdőből saját élet, kitépve a szívet és megvilágítva számukra az utat. Bár a törzs nem támogatta törekvéseit, meg tudta menteni, de bravúrját senki sem értékelte, égő szívének szikráit „minden esetre” taposták.

A főszereplők és jellemzőik

1. Danko képe – romantikus hős, mivel sokkal magasabban állt a társadalomnál, nem értették meg, de büszke volt a tudatra, hogy sikerült felülemelkednie az élet rutinszerű forgatagán. Sokan Krisztus képmására asszociálják – ugyanez vértanúság a nép érdekében. Felelősnek is érezte magát, és nem haragudott az átkok és a félreértések miatt. Megértette, hogy az emberek nem tudnak megbirkózni nélküle, és meghalnak. Az irántuk érzett szeretete erőssé és mindenhatóvá tette. Az embertelen kínokat elviselve a küldetés a fényre, a boldogságra és az új életre vezette nyáját. Ez példakép bármelyikünk számára. Mindenki sokkal többet tehet, ha jó célt tűz ki maga elé, hogy segítsen, nem pedig a haszonszerzést vagy a megtévesztést. Erény, cselekvő szeretet és részvétel a világ sorsában - ez az élet igazi értelme erkölcsileg tiszta ember, ahogy Gorkij hiszi.
2. Larra képe figyelmeztetésül szolgál számunkra: nem hagyhatjuk figyelmen kívül mások érdekeit, és nem mehetünk valaki más kolostorába saját szabályaink szerint. Tiszteletben kell tartanunk a társadalomban elfogadott hagyományokat és erkölcsöket. Ez a tisztelet a kulcsa a körülötte lévő békének és a lélek békéjének. Larra önző volt, büszkeségéért és kegyetlenségéért örök magányossággal és örök száműzetéssel fizetett. Bármilyen erős és jóképű is volt, sem egyik, sem másik tulajdonság nem segített rajta. Halálért könyörgött, de az emberek csak nevettek rajta. Senki sem akart könnyíteni a terhén, ahogy ő sem akarta ezt, amikor a társadalomba került. A szerző nem véletlenül hangsúlyozza, hogy Larra nem személy, inkább egy vadállat, egy vad, aki idegen a civilizációtól és az ésszerű, emberséges világrendtől.
3. Az öreg Isergil- szenvedélyes és temperamentumos nő, hozzászokott, hogy átadja magát az érzéseknek, amikor csak jönnek, anélkül, hogy aggodalmakkal és gondokkal terhelné erkölcsi elvek. Egész életét szerelmi ügyekkel töltötte, közömbösen bánt az emberekkel, önzően lökdöste őket, de egy igazi erős érzés járta át. Hogy megmentse szeretőjét, gyilkosságot követett el és biztos halált követett el, de a férfi szeretet ígéretével válaszolt neki, hálásan a szabadulásáért. Aztán büszkeségből elkergette, mert nem akart senkit lekötni. Ez az életrajz a hősnőt erős, bátor és független emberként jellemzi. Sorsa azonban céltalan és üres volt, idős korára hiányzott a családi fészke, ezért ironikusan „kakukknak” nevezte magát.

Tantárgy

Az „Old Woman Izergil” történet témája rendkívüli és érdekes, ami más széleskörű a szerző által felvetett kérdések.

• A szabadság témája. Mindhárom hős a maga módján független a társadalomtól. Danko előrehajtja a törzset, nem figyelve az elégedetlenségükre. Tudja, hogy viselkedése szabadságot fog hozni ezeknek az embereknek, akik most korlátaik miatt nem értik a tervét. Izergil megengedte magának a hazugságot és a mások figyelmen kívül hagyását, és a szenvedélyek őrült karneváljában a szabadság lényege elsüllyedt, tiszta és fényes késztetés helyett vulgáris, vulgáris formát szerzett. Larra esetében az olvasó megengedőséget lát, amely sérti mások szabadságát, és ezért még tulajdonosa számára is értéket veszít. Gorkij természetesen Danko és a függetlenség oldalán áll, amely lehetővé teszi az egyén számára, hogy túllépjen a sztereotip gondolkodáson, és vezesse a tömeget.
• A szerelem témája. Danko nagyszerű és szerető szívvel, de érzett kötődést nem egy konkrét személyhez, hanem az egész világnak. Az iránta érzett szerelem kedvéért feláldozta magát. Larra tele volt önzéssel, ezért nem igazán tudott együtt érezni az emberekkel erős érzelmek. Büszkeségét a neki tetsző nő élete fölé helyezte. Izergil tele volt szenvedéllyel, de tárgyai folyamatosan változtak. Az élvezet elvtelen hajszolása során igaz érzés eltévedt, de végül kiderült, hogy nem szükséges ahhoz kinek szánták. Vagyis az író inkább az emberiség szent és önzetlen szeretetét részesíti előnyben, mint kicsinyes és önző társai.
• A történet fő témái az ember társadalomban betöltött szerepére vonatkoznak. Gorkij elmélkedik az egyén jogairól és kötelezettségeiről a társadalomban, arról, hogy az embereknek mit kell tenniük egymásért a közös jólét érdekében stb. A szerző tagadja Larra individualizmusát, amely egyáltalán nem értékeli a környezetet, és csak a jót akarja fogyasztani, nem pedig cserébe adni. Véleménye szerint egy igazán „erős és szép” embernek a társadalom más, kevésbé kiemelkedő tagjai javára kell fordítania tehetségét. Csak akkor lesz igaz ereje és szépsége. Ha ezeket a tulajdonságokat elpazarolják, mint az Izergil esetében, gyorsan elhalványulnak, beleértve az emberi emlékezetet is, és soha nem találnak méltó hasznot.
• Út téma. Gorkij allegorikusan ábrázolva történelmi út Az emberiség fejlődése a Danko legendájában. A tudatlanság és a vadság sötétjéből az emberi faj a fény felé mozdult, köszönhetően a tehetséges és félelmet nem ismerő egyéneknek, akik önmagukat kímélve szolgálják a fejlődést. Nélkülük a társadalom stagnálásra van ítélve, de ezeket a kiváló harcosokat soha életük során nem értik meg, és kegyetlen és rövidlátó testvérek áldozataivá válnak.
• Az idő témája. Az idő múlik, céltudatosan kell eltölteni, különben nem lassítja futását a létezés hiábavalóságának megkésett felismerése. Izergil anélkül élt, hogy a napok és évek jelentésére gondolt, a szórakozásnak szentelte magát, de végül arra a következtetésre jutott, hogy sorsa irigylésre méltó és boldogtalan.

Ötlet

Ennek a műnek a fő gondolata az emberi élet értelmének keresése, és az író megtalálta - a társadalom önzetlen és önzetlen szolgálatából áll. Meg tudod magyarázni ez a pont nézet egy konkrét történelmi példa. Gorkij allegorikus formában magasztalta az ellenállás hőseit (a földalatti forradalmárokat, akik már akkor is rokonszenvet keltettek a szerzőben), azokat, akik feláldozták magukat, és a népet a vadonból az egyenlőség és testvériség új, boldog korszaka felé vezették. Ez az ötlet az „Öreg nő Izergil” című történet jelentése. Larra képében elítélte mindazokat, akik csak magukra és a profitjukra gondoltak. Így sok nemes zsarnokosította az embereket, nem ismerték el a törvényeket, és nem kímélték alacsonyabb rendű polgártársaikat - munkásokat és parasztokat. Ha Larra csak a dominanciát ismeri fel erős személyiség a tömegek és a szigorú diktatúra felett, akkor Danko igazi népvezér, mindent odaad az emberek megmentéséért, anélkül, hogy cserébe elismerést is követelne. Ilyen néma bravúrt hajtott végre sok szabadságharcos, akik tiltakoztak a cári rezsim ellen, ellene társadalmi egyenlőtlenségés a védtelen emberek elnyomása.

A parasztok és munkások, akárcsak a Danko törzs, kételkedtek a szocialisták elképzeléseiben, és folytatni akarták a rabszolgaságot (azaz nem változtatnak semmit Oroszországban, hanem a hatalmat szolgálják). Az író keserű próféciájának, az Izergil vénasszony című történetnek a fő gondolata az, hogy a tömeg, bár a fényre tör, elfogadja az áldozatot, de eltaposja hőseinek szívét, fél a tüzüktől. Ugyanígy sok forradalmi alakot később törvénytelenül megvádoltak és „kiiktattak”, mert befolyásuk és hatalmuk már megijedt. új kormány. A cárt és csatlósait, akárcsak Larrát, a társadalom elutasította, megszabadulva tőlük. Sokan meghaltak, de mégis több ember aki nem fogadta el a nagyot Októberi forradalom, kiutasították az országból. Kénytelenek voltak haza és állampolgárság nélkül bolyongani, mivel egy időben büszkén és parancsolóan lábbal tiporták az erkölcsi, vallási, sőt állami törvényeket, elnyomva őket. saját emberekés természetesnek veszi a rabszolgaságot.

Természetesen Gorkij fő gondolatát ma sokkal szélesebb körben érzékelik, és nemcsak a múlt forradalmi alakjai számára alkalmas, hanem a jelen század minden emberére is. Az élet értelmének keresése minden új nemzedékben megújul, és azt mindenki megtalálja magának.

Problémák

Az „Old Woman Izergil” történet problémái nem kevésbé gazdagok tartalommal. Itt bemutatjuk mind az erkölcsi, mind az etikai szempontokat filozófiai kérdések minden gondolkodó ember figyelmére érdemes.

• Az élet értelmének problémája. Danko látta őt a törzs megmentésében, Larra - a kielégítő büszkeségben, Izergil - be szerelmi ügy. Mindegyiküknek joga volt a saját útját választani, de melyikük érzett elégedettséget a döntésével? Csak Dankó, mert jól választott. A többieket szigorúan megbüntették önzés és gyávaság miatt a cél meghatározásában. De hogyan tegyünk egy lépést, hogy később ne bánjuk meg? Gorkij erre a kérdésre igyekszik válaszolni, és segít abban, hogy magunk nyomon kövessük, mi az élet értelme?
• Az önzés és a büszkeség problémája. Larra nárcisztikus és büszke ember volt, ezért nem tudott normálisan élni a társadalomban. „Lélekbénulása”, ahogy Csehov mondaná, a kezdetektől fogva kísértette, és a tragédia előre eldöntött dolog volt. Egyetlen társadalom sem fogja eltűrni törvényeinek és elveinek megsértését egy jelentéktelen önző embertől, aki a föld köldökének képzeli magát. A sasfi példája allegorikusan mutatja, hogy aki környezetét megveti és fölébe emeli, az egyáltalán nem ember, hanem már félig vadállat.
• Aktív probléma élethelyzet az, hogy sokan próbálnak ellensúlyozni. Összeütközésbe kerül az örök emberi passzivitással, a vonakodással, hogy bármit megtegyen vagy megváltoztasson. Danko tehát félreértésre bukkant a környezetében, és megpróbált segíteni és előrevinni a dolgokat holtpont. Az emberek azonban félúton nem siettek találkozni vele, és az út sikeres befejezése után is féltek ennek a tevékenységnek az újjáéledésétől, lábbal tiporva a hős szívének utolsó szikráit.
• Az önfeláldozással az a probléma, hogy általában senki sem értékeli. Az emberek keresztre feszítették Krisztust, megsemmisítették a tudósokat, művészeket és prédikátorokat, és egyikük sem gondolta, hogy a jóra rosszal válaszol, a bravúrra pedig árulással. Danko példáján az olvasó látja, hogyan bánnak az emberek azokkal, akik segítették őket. Fekete hálátlanság telepszik meg azok lelkében, akik elfogadják az áldozatot. A hős élete árán mentette meg törzsét, és még a megérdemelt tiszteletet sem kapta meg.
• Az öregség problémája. A hősnő megélte az idős kort, de most már csak fiatalságára emlékezhet, hiszen semmi sem történhet meg újra. Az öregasszony, Izergil elvesztette szépségét, erejét és a férfiak minden figyelmét, amelyre egykor olyan büszke volt. Csak amikor gyenge és csúnya volt, akkor jött rá, hogy hiába pazarolta magát, és akkor is a családi fészekre kellett gondolni. És most a kakukk, miután megszűnt büszke sas lenni, senkinek sem használ, és nem tud semmit megváltoztatni.
• A szabadság problémája a történetben abban nyilvánul meg, hogy elveszti lényegét és megengedővé válik.

Következtetés

Az öregasszony Izergil az egyik leginkább érdekes történetek tól től iskolai tanfolyam irodalmat tanulmányozni, már csak azért is, mert hármat tartalmaz független történetek, minden időkben releváns. Azokkal a típusokkal, amelyeket Gorkij leírt, nem gyakran találkozunk az életben, de hőseinek nevei háztartási nevekké váltak. A legemlékezetesebb színész Danko, az önfeláldozás képe. Pontosan az emberek lelkiismeretes, önzetlen, hősies szolgálatára tanít a mű az ő példáján keresztül. Az emberek leginkább rá emlékeznek, ami azt jelenti, hogy az embert természeténél fogva valami jó, fényes és nagyszerű vonzza.

Az „Old Woman Izergil” történetben az a morál, hogy az önzés és a saját bűnökbe való beletörődés nem vezeti el az embert a jósághoz. Ebben az esetben a társadalom elfordul tőlük, és enélkül az emberek elvesztik emberségüket, és fájdalmas elszigeteltségben maradnak, ahol a boldogság elérése lehetetlenné válik. A mű elgondolkodtat bennünket, mennyire függünk egymástól, mennyire fontos az együttlétünk, még akkor is, ha eltérőek a jellemeink, képességeink, hajlamaink.

Kritika

„Ha Gorkij gazdag és felvilágosult családba született volna, nem írt volna ilyeneknek egy kis idő négy kötet... és nem sok tagadhatatlanul rosszat láttunk volna” – írta erről a kritikus Mensikov romantikus történetekíró. Valójában abban az időben Alekszej Peshkov ismeretlen, kezdő szerző volt, így a bírálók nem kímélték korai műveit. Ráadásul sokaknak nem tetszett az elit irodalma és művészete Orosz Birodalom, a lakosság legszegényebb rétegeiből származó, származásánál fogva sokak által alábecsült személy emelte ki az alkalmat. A kritikusok sznobizmusát azzal magyarázták, hogy szentélyükbe egyre inkább behatoltak azok, akiket a tekintélyes urak nem akartak egyenrangú félnek látni. Mensikov így magyarázta negatív véleményét:

Szerzőnk itt-ott belebukik az igényességbe, a szavak hangos, hideg gesztikulációjába. Ilyenek az utánzó művei, amelyeket egyértelműen a rossz olvasás késztet - „Makar Chudra”, „Isergil öregasszony”... ...Gorkij nem tudja elviselni az érzések gazdaságosságát

Kollégája, Yu Ankhenvald egyetértett ezzel a kritikussal. Felháborodott, hogy a szerző kidolgozott és mesterkélt stílusával elrontotta a legendákat:

Gorkij találmánya sértőbb, mint bárki másé; Még bosszantó is látni, hogy maga az élet természetes ékesszólása iránti bizalmatlanságában vétkezik ellene és önmaga ellen, mesterkéltséggel tönkreteszi művét, és nem tudja, hogyan kell őszintén a végére, a végső hatásra húzni igazság.

A.V. Amfitheatrov kategorikusan nem értett egyet azokkal, akik nem fogadták el az új tehetséget az irodalomban. Írt egy cikket, amelyben Gorkij műveit magasztalta, és elmagyarázta, miért olyan felelősségteljes és érthetetlen sok kritikus számára művészeti küldetése.

Maxim Gorkij - szakember hősi eposz. A "Petrel", a "Song of the Falcon", az "Izergil" és számtalan eposz szerzője kb egykori emberek különböző nevek, ő... elérte, hogy felébresztette az érzést emberi méltóságés az alvó hatalom büszke tudata az orosz társadalom legreménytelenebb és legelveszettebb osztályában

„Öreg nő Izergil”, Gorkij M. Yu.

M. Gorkij "" története 1895-ben íródott, maga a szerző ismerte el A.P.-nek írt levelében. Csehov annyiban, hogy ezt tartja a legharmonikusabb és legszebb művének. Megkülönböztető tulajdonság A történet egy hős-narrátor jelenléte a történetben. Ezt a stílust „fantasztikusnak” nevezik, és az író gyakran használta a leírt események hitelességének hatását.

A mű legelején a tenger és a szőlők romantikus képe rajzolódik ki, amelyhez képest boldog és vidám emberek munkából visszatérve a szőlőből.

Az emberek hangulata összhangban van az őket körülvevő világ szépségével. Körülötte minden egy mesére emlékeztet.

Az öregasszony Izergil több történetet mesél el a hősnek, amelyek közül kettő a történet felépítésében áll egymással szemben. Ez a legenda Larráról és a legenda Dankóról.

Larra egy mesebeli fiatalember, aki egy földi nőből és egy sasból született. Ez különbözik hétköznapi emberek mert „a szeme hideg és büszke volt, mint a madarak királyának”. Nem volt hajlandó engedelmeskedni a törzs véneinek. A legenda tragikus végkifejletének indítékát már a véres táj is körvonalazza, amely előrevetíti Larra nevének első felbukkanását a történetben: „Felkelt a hold. Korongja nagy volt, vérvörös, mintha ennek a sztyeppének a mélyéről bukkant volna elő, amely élete során annyi emberi húst és részeg vért szívott magába, valószínűleg ezért lett olyan kövér és nagylelkű. Larrát büszkeség és önzés miatt kizárták az emberi törzsből. Indulás előtt megölte a lányt, aki ellökte magától.

A legenda mögött van világi bölcsesség: Az egoista önként kárhoztatja magát a magányra. Isten halhatatlansággal büntette Larrát, ő maga pedig belefáradt a magányába: „Annyi melankólia volt a szemében, hogy a világ összes emberét meg lehetett vele mérgezni.”

A második legenda Dankónak szól, aki kivezette az embereket a fogságból az áthatolhatatlan erdőkben. Hogy megvilágítsa útjukat, a hős nem kímélte saját szívét, és kitépte a mellkasából.

A történetben a művészi tér átalakul a mese műfajának törvényei szerint: „És hirtelen elvált előtte az erdő, szétvált és mögötte maradt, sűrű és néma, és Danko és mindazok az emberek azonnal belemerültek a tengerbe. napfényÉs tiszta levegő, elmosta az eső."

Danko, látva, hogy embereket mentett meg, büszkén nevetett, de büszkeségének semmi köze nem volt Larra büszkeségéhez: teljesítette dédelgetett kívánság- saját élete árán mentett meg embereket, bravúrt hajtott végre. Danko önzetlen cselekedete és Larra önzése szélsőségek. Nem véletlen, hogy e legendák között van egy valósághű történet magáról az idős Izergil asszony életéről, fiatalságáról, arról, hogyan telik el ez visszavonhatatlanul. aranykor. Izergil az érettségi után is többször beleszeretett. szerelmi történet Soha nem találkoztam azokkal az emberekkel, akiket szerettem.

Az élettől elsorvadt idős asszonyt nézve nehéz elhinni, hogy valaha szép lány volt. A fiatalság eltűnt, helyébe a bölcsesség lép. Nem véletlen, hogy olyan gyakran előfordulnak aforizmák Izergil beszédében: „Ahhoz, hogy élj, tudnod kell valamit csinálni”, „Az életben, tudod, mindig van hely a kizsákmányolásokra”, „Mindenki a saját sorsa!” Fájdalommal a szívében Izergil felismeri öregségét. Egész életére emlékezve, múltat ​​és jelent összehasonlítva megállapítja, hogy egyre kevesebb szép és erős ember van a világon.

A történet, ahogy elkezdődött, egy tájjal ér véget, de ez már nem az a romantikus táj, amit az elején látunk, hanem szomorú és elhagyatott: „Csend volt és sötét volt a sztyeppén. A felhők folyamatosan kúsztak az égen, lassan, unalmasan... A tenger tompán és szomorúan susogott.” Ez a táj korrelál Izergil öregkorával. A nő életében voltak örömök, voltak árulások is: önzés és önzetlenség váltakozva vette át a hatalmat a sorsában.

Az írónő egy művében ötvözi a realista és romantikus elbeszélési stílusokat. A történet összegyűjti Gorkij gondolatait az emberi élet mulandóságáról, gondolatait a létezés értelméről és e világ szépségéről.

Danko képe. Danko büszke, „mindennél jobb” ember, meghalt az emberek kedvéért. A legenda, amelyet Izergil öregasszony mesélt, ezen alapul ősi legenda egy emberről, aki megmentette az embereket, és megmutatta nekik a kiutat egy áthatolhatatlan erdőből. Danko erős akaratú volt: a hős nem akart rabszolgaéletet a törzsének, és ugyanakkor megértette, hogy az emberek nem hosszú idejeélni az erdő mélyén, a megszokott tér és fény nélkül. A lelki szilárdság, a belső gazdagság, a bibliai mesékben az igazi tökéletesség külsőben testesült meg szép emberek. Pontosan így fejeződött ki az ember ősi vágya a lelki és testi szépség iránt: „Danko egyike azoknak az embereknek, jóképű fiatalember. A szép emberek mindig bátrak.” Danko hisz benne saját erő, így nem akarja „gondolatokra és melankóliára” költeni őket. A hős arra törekszik, hogy az erdő sötétjéből a szabadságba vezesse az embereket, ahol sok meleg és fény van. Miután erős akaratú jellem Danko átveszi a vezető szerepét, és az emberek „egységesen követték őt – hittek benne”. A hős nem fél a nehézségektől egy nehéz utazás során, de nem vette figyelembe az emberek gyengeségét, akik hamarosan „morogni kezdtek”, mert nem volt meg Danko állóképessége és nem volt erős akaraterejük. A történet tetőpontja Danko perének a színtere volt, amikor az emberek az út nehézségeitől elfáradva, éhesen, fáradtan és dühösen kezdték mindenért a vezetőjüket hibáztatni: „Te jelentéktelen vagy és káros ember nekünk! Vezettél és fáraszttál minket, és ezért meghalsz! Mivel nem tudták elviselni a nehézségeket, az emberek elkezdték magukról Dankóra hárítani a felelősséget, és keresni akartak valakit, aki okolható szerencsétlenségeikért. Az embereket önzetlenül szerető hős, felismerve, hogy nélküle mindenki meghalna, „kezével kitépte a mellkasát, kitépte belőle a szívét, és a feje fölé emelte”. Világító sötét ösvény Danko szívével az áthatolhatatlan erdőből vezette ki az embereket a sötétségből, ahová „sütött a nap, sóhajtott a sztyepp, az eső gyémántjaiban csillogott a fű és a folyó arannyal szikrázott”. Danko büszkén nézett az előtte megnyíló képre, és meghalt. A szerző büszke vakmerőnek nevezi hősét, aki meghalt az emberekért. Az utolsó epizód elgondolkodtatja az olvasót a hős tettének erkölcsi oldaláról: hiábavaló volt-e Danko halála, vajon méltók-e az emberek egy ilyen áldozatra. A történet utószavában feltűnt óvatos ember képe a fontos, aki félt valamitől és rálépett „büszke szívére”. Az író Dankot a legjobb emberként jellemzi. Valójában a hős fő karakterjegyei a mentális szilárdság, az akaraterő, az önzetlenség és az emberek önzetlen szolgálatának vágya. Danko nemcsak azok érdekében áldozta fel életét, akiket kivezetett az erdőből, hanem önmagáért is: nem tehetett másként, a hősnek segítenie kellett az embereken. A szerelem érzése betöltötte Danko szívét, és természetének szerves része volt, ezért M. Gorkij „a legjobbnak” nevezi a hőst. A kutatók megjegyzik a kapcsolatot Danko képe és Mózes, Prométheusz és Jézus Krisztus között. A Danko név ugyanazokhoz a szavakhoz kapcsolódik: „tribute”, „gát”, „adni”. A legfontosabb szavak büszke ember a legendában: "Mit fogok tenni az emberekért?!"