Në fakt, kjo është një temë mjaft komplekse dhe e ndjeshme, dhe në kuadrin e një artikulli mund të konsiderohet vetëm sipërfaqësisht. Sidoqoftë, le të përpiqemi të prekim pikat kryesore.

Herët a vonë, çdo person do të duhet të provojë rolin e babait dhe nënës (nuk po flasim tani për raste të jashtëzakonshme). Por në këtë rrugë, shumë njerëz përjetojnë një numër të madh pengesash në formën e të gjitha llojeve të frikës.

Blloqe frike

Vajzat në rininë e tyre shpesh kanë frikë nga shtatzënia në mënyrë që të mos fillojnë aktivitetin seksual të hershëm. Shpesh kjo frikë hyn shumë thellë në vetëdije dhe vajza ka frikë jo vetëm nga shtatzënia, por edhe nga aktiviteti seksual në përgjithësi. Frika më e zakonshme është frika nga një gjendje e re (shtatzënia), frika nga ndryshimet që lidhen me lindjen e një fëmije, frika për karrierën dhe situatën financiare (këtu përsëri frika nga ndryshimi), frika për marrëdhënien me babain e të palindurit. fëmijë, frikë nga lindja, amësia etj.

Në një shkallë ose në një tjetër, këto frikë janë të natyrshme për çdo grua. Dhe ndërsa ajo zotëron rolin e ri, ato zhduken. Megjithatë, në disa raste këto frika janë aq të forta sa

• bllokimi i konceptimit (kjo quhet edhe infertilitet psikologjik),
• ndërhyjnë në rrjedhën normale të shtatzënisë (gruaja gjithmonë ndihet keq, vuan nga toksikoza ose është në izolim),
• ndikojnë në rrjedhën e lindjes,
• dhe gjithashtu mund të ndërhyjë në zhvillimin e sferës së nënës dhe të kuptuarit e fëmijës së tyre (gratë të tilla shkojnë në punë herët, neglizhojnë ndjenjat dhe interesat e fëmijës, fëmija i irriton ato).

Një përvojë e keqe me fëmijën tuaj të parë mund të shkaktojë gjithashtu frikë për të pasur një fëmijë të dytë. Dhe nëse ka tension nënndërgjegjeshëm që lidhet me dëshirën për një fëmijë dhe frikën nga pamja e tij, atëherë mund të ketë probleme me konceptimin dhe sëmundjet femërore.

Burrat gjithashtu mund të kenë frikë që lidhen me atësinë. Por, si rregull, ato nuk janë shumë të theksuara. Përkundrazi, ata janë më të shqetësuar për marrëdhënien me nënën e fëmijës së palindur pas lindjes së tij.

Provoni veten

Pas frikës që lidhet me prindërimin fshihen përvoja negative të fëmijërisë.

• A jeni ndjerë të kërkuar dhe të dashur?
• Si ju trajtuan mami dhe babi?
• Çfarë ju tha nëna juaj për shtatzëninë dhe lindjen e saj?
• Si u ndjenë prindërit tuaj për shtatzëninë dhe lindjen në përgjithësi?
• A ka pasur sukses nëna juaj në profesionin e saj pas lindjes tuaj?

Pas këtyre pyetjeve fshihen rrënjët e frikës suaj, pasi t'i eliminoni të cilat si frika ashtu edhe qëndrimi juaj negativ ndaj çdo momenti nga kjo fushë e rëndësishme dhe e bukur e jetës do të largohen. Të siguroj, zemër, është shumë mirë!

Në këtë temë

A keni vendosur tashmë të hiqni dorë nga një zakon i keq, por ju mungon motivimi? A keni nevojë për arsye dhe fakte reale për dëmin e alkoolit për t'i sjellë një personi që vuan nga varësia ndaj alkoolit? Ne do t'ju sjellim

javë, 24 shtator 2016

Një fëmijë është një jetë e re, kështu që nuk është për t'u habitur që lindja e tij shpesh shkakton frikë tek njerëzit. Në fund të fundit, diçka e re është gjithmonë diçka e panjohur, dhe aq më tepër kur bëhet fjalë për një jetë të re.

Rast ekstrem

Frika nga mëmësia dhe atësia shprehet nga prindërit e ardhshëm në shkallë të ndryshme dhe mund të marrë forma ekstreme. Disa kanë frikë nga kostot e mëdha financiare, të tjerë tremben nga vetë mendimi i britmave të forta të një fëmije që qan. Në psikiatri ekziston edhe një diagnozë e "pedofobisë", që do të thotë një frikë e fortë e pavetëdijshme nga fëmijët e vegjël. Ndodh që frika për t'u bërë prind shfaqet për shkak të diagnozave të ndryshme mjekësore apo sëmundjeve të përjetuara në fëmijëri, të cilat formojnë qëndrimin psikologjik “Nuk mund të kem fëmijë”. Për më tepër, shumë shpesh një qëndrim i tillë nuk ka kundërindikacione të vërteta mjekësore dhe rezulton të jetë i largët.

Ndonjëherë frika për t'u bërë prindër është vetëm një justifikim i përshtatshëm nëse një person nuk ka ndërmend të ndërtojë një marrëdhënie serioze dhe të krijojë një familje. Në raste ekstreme, frika nga mëmësia dhe atësia çon në një refuzim të vetëdijshëm për të pasur fëmijë dhe në shfaqjen e filozofisë pa fëmijë.

Në shumicën e rasteve, frika e vërtetë për t'u bërë nënë ose baba shkaktohet nga ankthi dhe shqetësimi i zakonshëm për shkak të ndryshimeve në jetë që sjell në mënyrë të pashmangshme lindja e një fëmije.

Pse kemi frikë të kemi fëmijë?

“Para se të lindte djali im, kisha një frikë shumë të fortë nga mëmësia. Kisha frikë se mos humbisja punën, ngelesha pa mjete jetese, kisha frikë nga një lindje e dhimbshme dhe mbete vetëm me fëmijën. Kisha frikë se nuk do të mund të përballoja tokën e përgjegjësive të mamasë sime, kisha frikë se mos më interesonte burri im, duke kaluar ditë të tëra brenda katër mureve,” kujton Darina. Historia e saj është shumë tipike për shumë vajza dhe gra, pasi frika kryesore e zakonshme e mëmësisë është evidente.

Frika nga ndryshimi

Lindja e fëmijës do të thotë ndryshim në stilin e jetës, prandaj frikëson nënat dhe baballarët në pritje. Për një baba, ndryshimet që lidhen me lindjen e një fëmije, si rregull, nuk janë aq domethënëse sa për një grua, por ato shpesh janë gjithashtu shumë të dhimbshme. Frika për të provuar rolin e prindërve shkaktohet nga ngurrimi për të hequr dorë nga jeta vetëm për veten, kënaqësitë e zakonshme apo lirinë. Përveç frikës nga e panjohura, ekziston edhe frika nga përgjegjësia.

Frika nga shtatzënia

Për shkak të faktit se shtatzënia tek njerëzit është një proces mjaft i gjatë dhe i vështirë, pritja e një fëmije shoqërohet me shqetësime për shëndetin e nënës dhe foshnjës. Përveç kësaj, për shumë gra, frika nga shtatzënia shpjegohet me faktin se kanë frikë të humbasin atraktivitetin në sytë e burrit që duan, të fitojnë peshë të tepërt ose të marrin sëmundje (për shembull, venat me variçe) që prishin jo vetëm shëndetin e tyre, por edhe pamjen e tyre.

Frika për karrierën dhe situatën financiare

Lindja dhe rritja e një fëmije nënkupton daljen e njërit prej prindërve në pushimin e lehonisë dhe humbjen e përkohshme të aftësisë për të punuar (apo të ftojë një dado në familje), por kërkon edhe shpenzime materiale. Prandaj, nuk është për t'u habitur që një kontradiktë e tillë frikëson dhe detyron shumë njerëz të shtyjnë lindjen e një fëmije deri në "kohë më të mira". Të cilat, siç e dimë, ekzistojnë vetëm në imagjinatën tonë.

Frika për marrëdhënien me babanë (nënën) e fëmijës së palindur

Ardhja e një personi të ri në familje ndryshon rrënjësisht rolet dhe krijon tension shtesë në marrëdhënie. Përveç pretendimeve të ndërsjella shtesë, një grua mund të ketë frikën e braktisjes, frikën se do të mbetet vetëm me një fëmijë dhe një burrë mund të ketë xhelozi për fëmijën dhe frikë se mos të jetë qendra e universit për të dashurin e tij. .

Frika nga lindja

Nuk ka asgjë për të folur për lindjet e lehta, ndaj më së shumti flasin për ato të vështira. Kjo është arsyeja pse në mendjet e shumë njerëzve lindja shoqërohet me dhimbje të forta dhe vuajtje çnjerëzore. Krahas frikës nga dhimbjet fizike, të cilën vetëm një grua e përjeton gjatë lindjes, të dy prindërit kanë frikën e një lindjeje të pasuksesshme me gjithçka që sjell për shëndetin e nënës dhe fëmijës.

Frika për të qenë një nënë e keqe (baba)

Shfaqja e një personi të vogël në shtëpi paraqet shumë detyra të panjohura për prindërit, të cilat ata nuk kanë përvojë në zgjidhjen e tyre. Nuk është për t'u habitur që edhe mendimi i një përgjegjësie kaq të madhe për jetën dhe mirëqenien e një fëmije i frikëson prindërit e ardhshëm. Ata shpesh shqetësohen jo vetëm për netët pa gjumë dhe sëmundjet e fëmijërisë, por edhe për faktin se mund të dëmtojnë foshnjën: ata nuk do të jenë në gjendje ta mbajnë fëmijën siç duhet ose, për shembull, ta mbrojnë atë nga djegiet dhe rëniet.

Frika ka sy të mëdhenj, prandaj çiftet shpesh e shtyjnë të kenë një fëmijë për më vonë. Por ia vlen të kujtojmë se një fëmijë nuk është vetëm fundi i një jete të vjetër, por fillimi i një të reje. Si do të jetë varet nga perceptimi dhe disponimi ynë. Prindërit tashmë të vendosur e dinë se nuk ka asgjë përtej fuqisë së një personi në amësi dhe atësi. Sytë kanë frikë, por duart po bëjnë.

Duket se lindja e një fëmije është një dëshirë e natyrshme për secilin prej nesh dhe instinkti i nënës është aq i fortë sa na detyron të kalojmë pa frikë shtatzëninë dhe lindjen dhe të mos jemi të humbur përballë një burri të vogël e të rrudhur. Askush nuk e kupton se sa njerëz të zakonshëm ka gra që kanë frikë nga amësia. Të diskutosh me të tjerët ngurrimin tuaj për të pasur menjëherë pasardhës nuk është aq e lehtë dhe shumë prej tyre e gjejnë veten vetëm me frikën e tyre, të rrethuar nga një shoqëri me në qendër fëmijën, e pakuptueshme.

Nga vjen frika?

Disa janë të tmerruar nga lindja e fëmijëve, disa mbajnë me vete në moshën madhore një inat ndaj prindërve të tyre që nuk u kanë dhënë atyre dashuri dhe dashuri, ndërsa të tjerë e shohin fëmijën si një kërcënim për pavarësinë ose stabilitetin financiar. Arsyet mund të mos jenë aq të dukshme - disa janë përshëndetje që nga fëmijëria, ndërsa të tjerat janë formuar si rezultat i qëndrimeve dhe parimeve tona të jetës. Diku kemi frikë nga vetë mendja jonë dhe instinktet që zakonisht e mbytin atë rezultojnë të jenë më të dobëta.

Arsyet pse femrat kanë frikë nga amësia

Perfeksionizmi. Shumë njerëz e kuptojnë se perfeksionizmi ndërhyn shumë në jetë. Por jo të gjithë e kuptojnë se njerëzit që vuajnë nga kërkesat më të larta për veten dhe botën përreth tyre mund të kenë frikë të lindin një fëmijë. Ndërkohë, një perfeksionist jo vetëm që i percepton me dhimbje mëkatet e njerëzve që e rrethojnë dhe i sheh e nuk i pranon të metat e rritjes së fëmijëve një milje larg, por vendos edhe shiritin më të lartë për vete, si prind i mundshëm. Njerëz të tillë e marrin shumë, shumë seriozisht planifikimin familjar. Për të vendosur për të pasur një fëmijë, ata kanë nevojë për një kombinim të të gjithë faktorëve:

• ekonomike. Nuk mund të bëhet fjalë për ndonjë lepur me lëndinë. Ky pozicion ka marrë erë, në minimum, infantilizëm dhe në maksimum, marrëzi. Perfeksionistët e dinë se janë të detyruar të mendojnë për të gjitha nuancat e cilësisë së jetës së familjes së tyre, pa u mbështetur në magji ose fuqi më të larta - por vetëm në sensin e tyre të përbashkët.

• personale. Një person duhet t'i afrohet lindjes së fëmijëve si një person i arritur - në mënyrë që ai të ketë diçka për t'i përcjellë foshnjës. Perfeksionistët e dinë mirë se procesi i edukimit është një çështje shumë e vështirë dhe kërkesat e larta ndaj vetes i bëjnë ata të dyshojnë në përsosmërinë e cilësive të tyre pedagogjike.

Instinkti i dobësuar i nënës. Njeriu është një qenie racionale që nuk udhëhiqet vetëm nga instinktet. Dhe megjithëse nuk është zakon të demonstrohet kjo, disa gra nuk preken aspak nga "kukulla të vogla të lezetshme" dhe flluska të ëmbla nga pështyma e fëmijëve. Përkundrazi, ata i shikojnë foshnjat me sy jo të turbulluar nga dashuria dhe shohin qartë të gjitha mangësitë e mëmësisë - paaftësinë për t'i përkitur vetes dhe për të planifikuar kohën, britmat e këputura shpirtërore dhe mungesën e përjetshme të gjumit. Pajtohu se është dashuria e nënës që të bën të mbyllësh një sy ndaj asaj që normalisht do të dukej si torturë e sofistikuar. Femra të tilla nuk e përjetojnë dashurinë për të ardhmen, fëmijë të panjohur dhe të pakuptueshëm deri në lindje, dhe kjo është norma absolute. Një nënë e tillë do të gugatojë mbi fëmijën e saj në të njëjtën mënyrë, por dashuria do t'i vijë pas lindjes, duke u rritur me çdo ditë të re që fëmija e njeh atë. Por një foshnjë abstrakte i lë gra të tilla indiferente - kjo është arsyeja pse ata nuk ëndërrojnë për fëmijë, dhe mëmësia i frikëson me vështirësitë e saj.

Inatet dhe frika vijnë nga fëmijëria.Është një gabim i madh të besosh se shoqëria sovjetike u përshkua nga dashuria për takat rozë. Edhe pse secili çift fitoi shpejt pasardhës, nuk kishte nevojë të guxonte dhe të guxonte me vite - foshnja ishte duke pritur për çerdhe, dhe nëna priste punën e përditshme. Brezi i nënave dhe gjysheve tona ka një qëndrim shumë më të lehtë ndaj abortit, përdor më shpesh termin "barrë" në lidhje me një fëmijë dhe i afrohet procesit të lindjes pa sentimentalizëm - fëmijët mund të jenë lulet e jetës, por kujdesi për ta kërkon. shumë mund dhe para.

Në vitet '90 jeta u bë edhe më e vështirë, duke i vendosur familjet me fëmijë pothuajse në prag të mbijetesës. Nuk është për t'u habitur që sot është rritur një brez i tërë për të cilin konceptet "fëmijë" dhe "vështirësi" janë bërë praktikisht sinonime. Frika nga varfëria dhe pritja e ndryshimeve negative - përshtypjet e para të fëmijërisë, të bartura në moshën madhore, e detyrojnë njeriun të drejtojë të gjitha përpjekjet në kërkim të stabilitetit, por foshnja bëhet një figurë e frikshme e aftë për të shkatërruar ekuilibrin e mbajtur me vështirësi.

Nuk ka asnjë mënyrë të vetme për t'u marrë me frikën e amësisë - në fund të fundit, të gjithë kanë arsyet e tyre për të. Megjithatë, në çdo rast ajo ka rrënjë të thella, kështu që ju ende duhet të gërmoni në veten tuaj dhe të nxirrni fobitë tuaja.

Teksti: Vera Guler

Tingëllon e çuditshme, apo jo? Si mund të kesh frikë të jesh nënë, të kesh një fëmijë, a nuk është kjo marrëzi?
Nga pikëpamja e psikologjisë së zakonshme, marrëzi. Nga pikëpamja e sensit të shëndoshë dhe sociologjisë, aspak. Rënia e lindjeve është një tipar i shoqërive të zhvilluara industriale dhe post-industriale. Si rregull, të gjitha vendet janë të interesuara të rrisin popullsinë e tyre.

A kontribuon ideologjia e barazisë gjinore në rritjen e natalitetit? Besohet se lidhja ndërmjet politikës së barazisë gjinore dhe shkallës së lindjes së fëmijëve ndërmjetësohet nga shumë faktorë, si: niveli arsimor i grave, mundësia e ndërthurjes së përgjegjësive familjare dhe rritjes profesionale, mbështetja shtetërore për arsimin parashkollor, kohëzgjatja. e pushimit prindëror me pagesë etj.

Një shembull pozitiv që barazia gjinore nuk do të thotë një rënie e nivelit të lindjeve dhe një komb në plakje vjen nga Norvegjia, ku politikat progresive gjinore dhe familjare kanë kontribuar në një rritje të nivelit të lindjeve që nga mesi i viteve 1980. “Në asnjë vend tjetër perëndimor gratë nuk lindin kaq shumë fëmijë. Në të njëjtën kohë, gratë norvegjeze marrin arsim dhe hyjnë në tregun e punës shumë më shpesh se në shumicën e vendeve të tjera. Nataliteti i lartë tregon optimizmin e qytetarëve për të ardhmen, si dhe "cilësinë" e shoqërisë norvegjeze".. Norma mesatare e lindjes së fëmijëve për grua në këtë vend në vitin 2007 ishte 1.9. Për më tepër, 55% e fëmijëve kanë lindur jashtë një martese të regjistruar.

Megjithatë, pjesa tjetër e Evropës dhe shumë vende të CIS, përfshirë Kazakistanin, gjatë dhjetë deri në njëzet viteve të fundit kanë demonstruar tendenca demografike negative, të tilla si një rënie e vazhdueshme e nivelit të lindjeve, plakja e kombit, migrimi i popullsisë në moshë produktive, vdekshmëria e tepërt e meshkujve të moshës së mesme, ngurrimi ose pamundësia. të amësisë në mesin e shumë grave në moshë pjellore.
Në Kazakistan, me 15 milionë banorë dhe territorin e tij të gjerë, i nënti më i madhi në botë, është folur vazhdimisht për nevojën e rritjes së natalitetit për një kohë të gjatë. Demografët u bëjnë thirrje grave në Kazakistan që të lindin tre, katër ose më shumë fëmijë, politikanët avokojnë për të paktën tre fëmijë në çdo familje, por popullsia dhe, para së gjithash, gratë nuk po nxitojnë t'u përgjigjen këtyre thirrjeve me veprime reale. .
Këtë fenomen e quajmë frika nga mëmësia.
Frika nga amësia manifestohet në hezitimin e një gruaje për të pasur fëmijën e saj të parë ose të ardhshëm - për arsye psikologjike, sociale, ekonomike ose të tjera. Ky artikull bën një përpjekje për të analizuar shkaqet e jashtme dhe të brendshme të frikës nga mëmësia duke përdorur shembullin e grave të arsimuara të klasës së mesme. Për krahasim, jepen deklarata nga gratë me përvoja të ngjashme jetësore nga Rusia dhe Gjermania. Artikulli vazhdon studimin e kostos sociale të amësisë për gratë, të cilin e filluam në vitet e mëparshme.
Para se të fillojmë diskutimin tonë mbi këtë temë, duhet të përcaktojmë si vetë konceptin e "frikës nga mëmësia" dhe arsyet e interesit tonë kërkimor për këtë fenomen.
Nën Me frikën e amësisë, ne kuptojmë kompleksin e përvojave racionale dhe emocionale të një gruaje për paaftësinë për të realizuar dëshirën e saj për mëmësinë në kushtet specifike të jetës së saj aktuale. Kjo dukuri mund të quhet edhe ngurrim ndaj mëmësisë, ndërgjegjësimi për pengesat e mëmësisë, papërgatitja objektive për mëmësinë. Shprehja "frikë nga amësia", sipas mendimit tonë, ka një konotacion të theksuar emocional, duke treguar qëndrimin personal të një gruaje ndaj problemit.
Frika nga mëmësia mund ose nuk mund të realizohet nga një grua dhe mund të shprehet në formë të butë, të moderuar ose akute. Frika nga mëmësia racionalizohet dhe justifikohet nga gruaja. Si rregull, ajo shoqërohet me ndjenjat e keqardhjes për pamundësinë e amësisë, por jo me përvojën e turpit. Ai shpesh gjen justifikim në kritikat ndaj politikës sociale të shtetit, e cila nuk e lejon një grua të realizojë planet e saj për mëmësinë.
Është logjike të bëhen pyetjet e mëposhtme:
Pse një grua në momente të caktuara të jetës së saj nuk dëshiron të lindë një fëmijë/fëmijë?
A vlen kjo ndjenjë njëlloj për fëmijën e parë, për fëmijët e dytë dhe të mëpasshëm?
A intensifikohet apo dobësohet frika nga mëmësia me kalimin e moshës?
A shoqërohet gjithmonë kufiri i sipërm i moshës pjellore me frikën e amësisë?
A janë indikacionet për ndërprerjen e shtatzënisë (ekonomike, mjekësore, etike, etj.) identike me arsyet e frikës nga amësia?
A e ndan bashkëshorti/partneri i saj frikën e të qenit prindër?
A është frika e mëmësisë në përputhje me frikën e atësisë tek burrat?
Sa ndikon frika nga mëmësia në cilësinë e jetës së një gruaje?
A është e vërtetë që sa më i lartë të jetë standardi i jetesës në një shoqëri (për shembull, në Evropë), aq më shumë ka gjasa që gratë të përjetojnë frikën e amësisë, ndërsa në vendet me një nivel të ulët të zhvillimit njerëzor, gratë nuk kanë një frikë të tillë?
Cila është marrëdhënia midis konsumizmit si një nga vlerat e jetës moderne dhe frikës nga mëmësia tek gratë e klasës së mesme?
Në çfarë mase janë të lidhura karakteristikat etnike të fëmijërisë së një familjeje në Kazakistan me frikën nga mëmësia, domethënë a mund të thuhet se frika nga mëmësia është më e pranishme në pjesën ruse të popullsisë sesa në pjesën kazake të popullsisë. popullsia, dhe në veri të Kazakistanit më shumë se në jug?

E tashmja e Evropës është e ardhmja jonë, apo barazia gjinore pa fëmijë?

Masmediat po japin alarmin: në të gjitha ekonomitë - të mira dhe të këqija, në të gjitha shoqëritë - protestante dhe madje edhe katolike, Evropa po përjeton një përplasje foshnjash: një rënie të paprecedentë të lindshmërisë.
OKB vlerëson se në vitin 1900, një në katër njerëz në planet jetonte në Evropë, që ishte 24.7%. Aktualisht, popullsia e Evropës është pak më shumë se 10%. Deri në vitin 2025, pjesa e evropianëve në popullsinë e botës do të jetë 7% (me një normë mesatare të lindjeve në Bashkimin Evropian prej 1.48 fëmijë për grua).
Normat e vdekshmërisë foshnjore, së bashku me rritjen e jetëgjatësisë, "kanë implikime të mëdha për prosperitetin tonë, standardet e jetesës dhe marrëdhëniet midis brezave", tha Komisioni Evropian në një raport mbi çështjet demografike.
Për shembull, në Gjermani gjatë 40 viteve të fundit lindshmëria është përgjysmuar. Ka një numër në rritje të grave pa fëmijë, me arsim të mirë dhe të ardhura të mira, midis moshës 30 dhe 40 vjeç. Nëse në vitin 1971 në Gjermani 16% e grave me arsim të lartë ishin pa fëmijë, tani shifra e tyre është 35,6%. Ndër gratë që kanë bërë karrierë të mirë, pothuajse 70% nuk ​​kanë fëmijë.
Është rritja e nivelit arsimor dhe mundësitë e reja të karrierës për gratë në Evropë që kanë çuar në një situatë ku pothuajse çdo e pesta grua në Gjermani, Itali dhe Holandë është pa fëmijë deri në moshën 40-vjeçare. Për më tepër, rënia e popullsisë së Evropës ndodhi vullnetarisht: miliona burra dhe gra preferojnë të kenë më pak fëmijë sesa duhet për riprodhimin e popullsisë. Në një sondazh të opinionit të vitit 2004 të porositur nga revista gjermane Eltern (Prindër), 44 për qind e burrave dhe grave pa fëmijë thanë se nuk mund të përballonin një fëmijë për momentin sepse nuk kishin një partner të përshtatshëm.
Midis karrierës dhe amësisë, gratë janë të detyruara të zgjedhin një karrierë. Mbështetja sociale për mëmësinë në Gjermani është shumë e parëndësishme: problemi me çerdhet dhe kopshtet, vështirësitë për të gjetur një dado të mirë nuk kontribuojnë në dëshirën për mëmësi. Lindja e fëmijës së parë tani po ndodh më vonë se më parë. Nëse në vitet 1960 mosha mesatare e nënave në Gjermani ishte 23 vjeç, tani është 26 vjeç. Vitet e fundit, përqindja e familjeve në shoqërinë gjermane ku fëmijët rriten me një prind, në një martesë të të njëjtit seks ose me prindër në një marrëdhënie të zakonshme është rritur ndjeshëm.
Shumë martesa janë në rrezik. Fëmijët rriten herët, fillojnë një jetë të pavarur, lidhja me prindërit dobësohet, prindërit dhe fëmijët komunikojnë më pak me njëri-tjetrin, grinden më shpesh dhe ndonjëherë divorcohen pas lindjes së një fëmije. Për më tepër, çiftet e martuara divorcohen më shpesh për shkak të fëmijëve sesa për shkak të mungesës së tyre. Gratë ankohen: “Ngjituni tek fëmija pesë herë gjatë natës, ndërroni pelenat, mbani në krahë, këndoni një ninullë, në mënyrë që të nesërmen burri juaj të pyesë pse jeni në humor të keq dhe nuk keni dëshirë të bëni seks. ?” A bëhet jeta me një fëmijë më e pasur, më kuptimplote, më e gëzueshme? Duket si jo.
“Në moshën 16-vjeçare, ëndërroja të bëhesha nënë, por më pas u bë disi jo interesante për mua, dhe deri më tani. E pyeta veten: "A dëshiron të bëhesh nënë?" dhe u përgjigj: "Jo", na pranoi në një intervistë një 46-vjeçare gjermane me arsim të lartë. (U) (Këtej e tutje, karakteristikat e të anketuarve janë dhënë në fund të artikullit).
Pa fëmijë, gratë dhe burrat kanë më shumë kohë për kontakte intensive me njerëzit, për vetë-zhvillim dhe udhëtime. Mund të qëndroni vonë në punë, nuk keni nevojë t'u drejtoheni gjysheve dhe tezeve për ndihmë, ose të punësoni një dado.
Gjermania Perëndimore, me ekonominë e saj post-industriale dhe shkallën e lartë të individualizmit, konsumizmit dhe vlerave neoliberale, ka një përqindje më të lartë të grave pa fëmijë sesa ish-RDGJ. Atje, 10 për qind e grave të moshës 40-49 vjeç nuk kanë fëmijë, dhe në shtetet federale perëndimore - 25 për qind.
Përkundër faktit se ekziston një sferë e zhvilluar e shërbimeve me pagesë për nënat në pritje, joga speciale, auto-trajnime, kurse në ushqimin e ekuilibruar, përgatitje për lindjen e fëmijëve, është e mundur të zgjidhni një institucion mjekësor dhe metodën e lindjes (lindje pa dhimbje, lindje në ujë , lindja e përbashkët, "lindja natyrale"). , gratë dhe burrat në Gjermani nuk po nxitojnë të bëhen prindër.

Dy histori grash.
Për të marrë informacion të dorës së parë, ne u bëmë miqve tanë gjermanë disa pyetje rreth amësisë. Përgjigjet e tyre konfirmojnë gjetjet e demografëve dhe sociologëve.

Intervista e parë.

Ka pasur një kohë kur keni dashur të bëheni nënë? Si u ndjeve?
Nga mosha 20 deri në 30 vjeç mendova se do të më duhej të rrisja fëmijë, kishim tre fëmijë në familje dhe më dukej e natyrshme. Por në të vërtetë nuk doja të lindja. Dhe tani jam i habitur që unë vetë jam bërë si ato plaka të çuditshme pa fëmijë që na befasuan në fëmijëri. Megjithatë, unë jam ndryshe, kam gjithmonë libra me figura, ëmbëlsira dhe lëng molle për të ftuarit e vegjël.
Që kur u sëmura rëndë, shtatzënia ishte e pamundur. Pastaj vendosa të bëj një jetë lezbike.
Ndoshta po.

Kam shumë më tepër kohë për t'u kujdesur për kopshtin, për të komunikuar me miqtë dhe për të krijuar art (ndjerë, vizatim). Shumë kohë për shërbimin e komunitetit. Qendra e jetës sime tani është e përqendruar në veten time, ka një mundësi për të shëruar nga e kaluara, për të mos e ngarkuar veten me pritshmëri nga partneri im, shqetësime për familjen dhe fëmijët. Në të kaluarën, gjithmonë më është dashur të zbres në ndenjësen e pasme për interesat e njerëzve të tjerë. Ky keqkuptim i të qenurit si shërbëtor duhej të rimendohej. Për të gjetur një mënyrë të shëndetshme për t'i shërbyer njerëzve. Fillimisht duaje veten, pastaj fqinjin...
Cilat janë pengesat kryesore për mëmësinë për gratë gjermane dhe për ju personalisht?
Unë mendoj se gratë kanë pritshmëri shumë të larta për partnerët e tyre meshkuj.
Ata presin një jetë të garantuar të lumtur deri në vdekje. Ata duan të kenë një jetë të sigurt, të bëjnë karrierë dhe të rrisin fëmijë dhe në të njëjtën kohë të kenë para të mjaftueshme. Ata duan një standard të mirë jetese dhe të përfitojnë nga të gjitha mundësitë që ofron jeta. Përveç kësaj, ata kanë frikë të mos plotësojnë kërkesat e ekzagjeruara që shoqëria dhe media i vendos një gruaje si nënë. Ngurrimi për të qëndruar në shtëpi me një fëmijë, një sistem i dobët social për kujdesin ndaj fëmijëve dhe më pas shanse të dobëta për t'u rikthyer në punë...
Për mua, mëmësia nuk është bërë një detyrë e rëndësishme në jetë. Kam mjaft energji fëminore - jam mësuese e shkollës fillore. Ky është profesioni im i preferuar, jetoj me të. Nëse do të kishte fëmijë, ndoshta jeta do të ndryshonte. Dhe tani detyra ime është të ndërtoj jetën time dhe të jem përgjegjës vetëm për të (B).

Dhe intervista e dytë.

Në moshën 16-vjeçare vendosa që do të më duhej të bëhesha nënë, si të gjitha femrat. Mirë, thashë, le të jetë një fëmijë. Unë do ta edukoj pa pjesëmarrjen e babait të tij. Por kjo nuk ndodhi...
Jeni ndjerë ndonjëherë i diskriminuar apo më pak i respektuar për shkak se nuk keni fëmijë?
Po, për shembull, në Kazakistan, kur më pyesin për familjen time.
Mendoni se arritjet tuaja profesionale do të ishin më të pakta nëse do të kishit një fëmijë apo fëmijë?
Definitivisht më pak. Me shumë mundësi nuk do të kisha marrë një arsim të lartë.
Çfarë avantazhesh keni ndaj grave me fëmijë?
Fleksibiliteti dhe lëvizshmëria e kohës.
Cilat janë pengesat kryesore për mëmësinë për gratë gjermane?
Mungesa e dëshirës. Shpërndarja e ndryshme e përgjegjësive në familje, kur një burrë është i zënë me punë, dhe një grua është më e përfshirë në familje.
Dhe për ju personalisht?
Mungesa e parave, e ardhme e paqëndrueshme. Dhe unë gjithashtu bëra një zgjedhje: të jetoj një jetë të brendshme, jo të jashtme, të kujdesem për punën, jo fëmijët. (U).

Mëmësia si punë shtëpiake e papaguard.
Libri i famshëm i studiueses feministe amerikane Nancy Chodorow, "Riprodhimi i mëmësisë" (1978), fillon me fjalët:

“Fëmijët rriten nga një grua. Në shoqërinë tonë, si në shumicën e të tjerave, një grua jo vetëm që lind dhe lind një fëmijë, ajo merr përsipër edhe të gjitha përgjegjësitë e kujdesit për të dhe kalon më shumë kohë me fëmijët sesa një burrë. Me të, foshnja krijon dhe ruan marrëdhënien më të hershme emocionale. Në mungesë të nënës biologjike, ajo pothuajse gjithmonë zëvendësohet nga një grua tjetër dhe jo nga një burrë. Babai dhe të afërmit e tjerë meshkuj ndërveprojnë me fëmijët, por babai rrallëherë kryen përgjegjësitë kryesore prindërore.”

Kjo shpjegohet me arsyet e mëposhtme:
“Burrat nuk rrisin fëmijë sepse nuk duan të rrisin fëmijë. (...) njerëzit në shoqërinë tonë që kanë pushtet mbi të tjerët refuzojnë të kryejnë funksione të zgjeruara prindërore. Prindërimi, si një profesion i papaguar jashtë sferës së pushtetit dhe ndarjes së parave, në krahasim me punën e paguar, nënkupton një status më të ulët, më pak pushtet dhe mungesë kontrolli mbi burimet. Mëmësia e zgjatur e një gruaje përjetëson dhe ruan pafuqinë e saj relative.”

Kështu, për shumë gra, refuzimi i vetëdijshëm për të pasur një fëmijë (të dytë) është një reagim ndaj asimetrisë gjinore në pozicionet statusore. Të jesh nënë është nder vetëm për të afërmit, por jo për profesionistët. Nëse kostumi juaj është qepur keq ose apendiksi juaj është prerë pa sukses, nuk do të thoni për këtë rrobaqepëse ose kirurg: "Por ajo është një nënë e mrekullueshme dhe ai është baba i katër fëmijëve". Në sferën e profesioneve dhe arritjeve shoqërore, çmimi i mëmësisë/prindërimit vështirë se është në përpjesëtim me çmimin e aftësive, udhëheqjes në biznesin e dikujt dhe fuqisë. Njerëzit e famshëm gjykohen kryesisht nga veprat e tyre, jo nga fëmijët e tyre. Është mirë kur fëmijët janë të denjë për prindërit e tyre, por nëse jo, atëherë ekziston një formulë shpjegimi: natyra mbështetet tek fëmijët e gjenive.
Në debatin për rolet gjinore dhe barazinë gjinore në Kazakistan, shumë burra dhe gra përdorin argumentimin e mëposhtëm. Fati natyror i një gruaje, roli kryesor i nderuar në jetën e saj, është të jetë nënë. Nëse një grua lind dhe rrit fëmijë të mirë, kjo është shumë më e rëndësishme dhe e dobishme për shoqërinë sesa nëse ajo arrin arritje të jashtëzakonshme në profesionin e saj, por nuk bëhet nënë. Një grua pa fëmijë është një grua e pakënaqur. Një nënë e varfër me shumë fëmijë nga një fshat i largët do të ndjejë keqardhje për një grua të famshme - një profesioniste, politikane, menaxhere, e cila ka arritur në mënyrë të pavarur gjithçka në jetën e saj, nëse nuk ka bashkëshort dhe fëmijë.
A është vërtet kaq e lartë kostoja sociale e mëmësisë në shoqërinë tonë? Dhe nëse po, pse të gjitha gratë nuk përpiqen të realizojnë veten sa më mirë në këtë funksion të bukur "të dhënë nga natyra"?
Sapo lindin pyetje se kush duhet të sakrifikojë karrierën e tij dhe me çfarë mjetesh do të rritet fëmija, hyn në fuqi logjika e llogaritjes pragmatike. Dëshira e amësisë së idealizuar zhduket shpejt nën presionin e kufizimeve fizike, monetare, hapësirë-kohore dhe të tjera. Hyn në fuqi logjika racionale-iracionale, racionale-emocionale, e pavetëdijshme-intuitive e frikës nga amësia.

“Nëse, ndoshta, mund të lindësh në rininë tënde, mirë, sepse kështu ka ndodhur, atëherë kur të kalojë ca kohë, gjithmonë e kupton se nuk mund ta përballosh atë, nuk mund të gjesh kohën, nuk mund të gjesh mundësinë ose të bësh ju mendoni se tashmë keni një lloj problemi shëndetësor... I gjithë problemi është se ju jeni vazhdimisht në det të jetës, në valë, ju jeni vazhdimisht duke lëvizur - duke lëvizur këmbët tuaja, ju jeni gjithmonë duke ecur, duke ecur, duke ecur ... Dhe në këtë rrugëtim të pafund, duhet të gjesh momentin për ngjizje, për ta mbartur, për ta lindur, për ta rritur” (R).

Arsyet e frikës nga mëmësia janë të ndryshme. Arsyet kryesore ekonomike përfshijnë si më poshtë: mungesa e banesës vetjake, mungesa e hapësirës për lindjen e një fëmije të dytë ose të tretë, të jetuarit me të afërmit, nevoja për t'u kujdesur për të afërmit e sëmurë dhe të moshuar, mjetet e kufizuara të jetesës, mungesa e parave, etj. Këtu përfshihet edhe ngurrimi i gruas. për të ndërprerë një karrierë të suksesshme, rritje profesionale, frikë nga humbja e vendit të punës, kualifikimeve, aftësive, frikës se mos mbeteni prapa kolegëve në zhvillimin profesional dhe të bëheni jo konkurrues në një treg pune në zhvillim dinamik.
Arsyet joekonomike të frikës nga mëmësia - kjo është mungesa e një partneri, statusi i pamartuar dhe, si rezultat, ngurrimi për të lindur një fëmijë jashtëmartesor, pasiguria në partnerin aktual, ngurrimi i një partneri për të pasur një fëmijë, mosha në kufirin e sipërm të fertilitetit. , frika nga lindja e një fëmije me defekt, frika nga dhimbjet fizike, frika nga përplasja me mjekësinë shtëpiake, frika se mos ka kohë për ta vënë fëmijën në këmbë, për t'i dhënë një edukim të denjë, frika nga nevoja për të rritur një djalë në kushtet aktuale të jetesës etj. Ndonjëherë mjekët, psikologët dhe kozmetologët përmendin arsye të tilla për frikën e amësisë si frika e gruas për të shtuar peshë, për të humbur formën fizike dhe seksualitetin në sytë e burrit ose partnerit.
Le të shqyrtojmë se si shfaqen këto arsye në jetën e grave të ndryshme.

Barrierat ekonomike për amësinë e dëshirueshme.

Mungesa e strehimit.
“Gjithçka për momentin ka të bëjë me çështjen e strehimit. Unë nuk do të martohem sepse nuk dua të jetoj as me prindërit e tij, as me nënën time. Por duhet të them që edhe nëse do të kishte një apartament, do të kisha shtyrë të kisha një fëmijë, pasi nuk kam gjërat më të nevojshme për një jetë normale - një makinë dhe mobilje (RK).

Kufizimet materiale.
Përveç kësaj, mungesa e parave dhe një ndjenjë stabiliteti në jetë më ndalon.
"Është e pamundur të përmbushen të gjitha detyrimet ndaj një fëmije: të sigurohet gjithçka e nevojshme - rroba me cilësi të mirë, lodra të mira, argëtim interesant gjatë fundjavave, gjatë pushimeve dhe pushimeve, seksione sportive dhe klube, arsim shtesë - tutorë, shkollë të mirë dhe arsim të lartë të denjë. , kapital fillestar per te filluar pune, apartament me vete te pakten nje dhome. Nuk dua të dëgjoj prej tij: "Pse më linde nëse je kaq i varfër?" Nuk dua të jetoj në të ardhmen me familjen e tij. Nuk dua që ai të jetë në situatën time, kur nuk mund të krijoni familje sepse burri juaj potencial dhe ju nuk keni shtëpinë tuaj” (RK).
Një banore e Almatit, e cila u nis për në Kanada dy vjet më parë për të studiuar, shpjegon situatën e saj:
“Duhet të punosh për të ushqyer veten. Edhe pse në Kanada ekzistojnë organizata për kujdesin e fëmijëve - të ashtuquajturat. çerdhe, ku mund ta lini fëmijën tuaj për një ditë. Nënat që punojnë përfitojnë nga kjo. Por vështirësitë janë ende shumë të frikshme. Unë jam plotësisht vetëm këtu dhe nëse bëhem gati, nuk do të ketë njeri që të më ndihmojë me fëmijën. Do të më duhet të punësoj një dado” (C).
Vlen të përmendet se gratë i japin këto argumente për të justifikuar jo frikën e amësisë, por pamundësinë e saj.

Mosha e gruas, frika se mos ka kohë për ta vënë fëmijën në këmbë.
Mungesës së strehimit dhe burimeve materiale i shtohet edhe argumenti i moshës:
“Kam mbushur 45 vjeç, ndaj kam shqetësime për shëndetin e fëmijës tim ende të palindur dhe timin. Mund të ketë probleme me vetë shtatzëninë dhe ju nuk mund të mbeteni shtatzënë. Edhe pse gjinekologu im tha se teorikisht është ende e mundur që të lind. Mendoj se do të ishte një opsion për mua të adoptoja një fëmijë” (C).
Fatkeqësisht, jo gjithçka dhe jo gjithmonë funksionon në mënyrë perfekte. Përveç kësaj, gratë kanë frikë nga përgjegjësia që do të duhet të mbajnë deri në fund të ditëve të tyre. Gratë ndihen të papërgatitura për t'u kujdesur për fëmijën. Përgjegjësia për një fëmijë shkakton rritje të kërkesave për veten, dëshirën për të arritur një ideal, për t'u bërë një nënë shembullore dhe për t'i dhënë fëmijës gjithçka që kërkohet për një jetë normale.
“Kështu që unë nuk lidh ndonjë shpresë dhe aspiratë të veçantë me amësinë. Dua ta përjetoj vetëm fiziologjikisht mëmësinë, pyes veten se si do të jetë kur të lëvizë brenda teje, si të merr gjoksin. Nuk ka frikë. Nga çfarë të kesh frikë? Unë jam i shëndoshë, edhe babai i ardhshëm është i shëndoshë, nuk ka pse të kem frikë. Por nuk ka ndonjë dëshirë të veçantë për ta pasur atë. Nëse ia dalim me apartamentin për një apo dy vjet, atëherë ai do të jetë atje. Nëse nuk funksionon, nuk do të ekzistojë. Nuk do - dhe nuk ka nevojë! Gjithsesi nuk jam shumë i ri. Fëmija duhet të vihet në këmbë. Nuk mund të mbështetesh te askush në këtë jetë, vetëm te vetja” (RK).

Mungesa e një partneri, një të dashur me të cilin do të dëshironit të kishit një fëmijë.
Kjo pengesë është tipike kryesisht për gratë e pamartuara, si dhe për nënat e divorcuara dhe beqare. Teksa i afrohemi kufirit të sipërm të moshës pjellore, ky faktor bëhet një nga faktorët kryesorë: kemi strehim, punë, status, shëndet, por nuk ka asnjë person me të cilin do të donim të përjetonim gëzimin e mëmësisë.
“Nuk duhet shumë inteligjencë për të lindur një fëmijë jashtëmartesor. Mund ta kisha bërë këtë 20 vjet më parë. Por do të turpërohem para prindërve, të afërmve, vëllezërve dhe motrës nëse sjell një fëmijë jashtëmartesor... Dhe statusi im si mësues universiteti nuk më lejon ta bëj këtë. Kam parë shumë nëna beqare, nëna të divorcuara dhe të veja dhe e di se si është të rrisësh një fëmijë vetëm... Jo, nuk e uroj këtë për veten time. Dhe pastaj, me siguri, jam dembel, nuk dua të bëj asgjë përtej asaj që kam tashmë - një apartament të veçantë ku mund të bëj atë që dua: të fle sa të kënaqem, të shtrihem me një libër, të shikoj TV, mos gatuaj. Nëse shfaqet një fëmijë, rroga ime, e cila tashmë paguhem në mënyrë të parregullt, nuk do të më mjaftojë fare. Është turp të ulem në qafën e prindërve të mi në moshën 43 vjeçare. Ata tashmë kanë bërë shumë për mua - kanë paguar për botimin e një monografie, një teksti shkollor, artikuj...” (G).
Për disa gra, mungesa e një të dashur, një partneri të besueshëm të jetës, ose të paktën një personi me të cilin, edhe në rastin e një partneriteti të paregjistruar, do të jetë e mundur të ruani marrëdhënie të civilizuara, është me të vërtetë një pengesë serioze.
“Nuk ka absolutisht asgjë të keqe me këtë dëshirë për të pasur një fëmijë. Por ai duhet të shfaqet disi, ai nuk mund të materializohet nga hiçi, duhet kohë” (R).
Këtu duhet theksuar veçanërisht rëndësia e familjes për një grua. Hulumtimet e viteve të fundit tregojnë se familja është vlera më domethënëse në spektrin e vlerave jetësore të shumë kazakistanezëve, si gra ashtu edhe burra.

“Në kushtet e konkurrencës moderne, ngurtësisë dhe dinamizmit të tregut, e vetmja qendër tërheqëse e paqes dhe qetësisë është familja. Pikërisht në familje janë të forta vlerat komunitare, nga të cilat shoqëria moderne po largohet gjithnjë e më shumë. Familja është grupi shoqëror ku afërsia emocionale është më e fortë dhe identiteti mbështetet, gjë që sigurohet më pak nga sfera jofamiljare.”

Për shumë gra, martesa, mëmësia dhe familja janë fenomene të afërta që nuk janë të mundshme pa njëra-tjetrën. “Edhe kur martesa rezulton të jetë e pamundur për një grua për shkak të moshës së saj të shtyrë, çështja e mëmësisë nuk e humbet rëndësinë për të dhe është motivi qendror dhe kryesor në dëshirën për t'u martuar., shënojnë Z. Valitova dhe A. Yesimova.

Deri në çfarë mase prishet dëshira e çdo gruaje individuale për mëmësinë përballë barrierës së thashethemeve, dënimit dhe keqdashjes së njerëzve për fëmijët e paligjshëm? Për këtë çështje ka mendime të ndryshme.
“Fëmija duhet të ketë një baba të vërtetë ligjor, i cili është përgjegjës, së bashku me mua, për të ardhmen e fëmijës. Herët a vonë, fëmija do të interesohet për sekretin e origjinës së tij. Të përdorësh një burrë si mbarështues pa i thënë atij për këtë është shumë e vrazhdë. Nëse e fsheh faktin e ngjizjes nga babai im, kjo është e pamoralshme nga ana ime” (A).

Shembullin e kundërt e tregon sensacioni i fundit për shtatzëninë e ministres franceze të drejtësisë Rachida Dati. Shtatzënia e të pamartuarit Dati, i njohur si politikani i parë i këtij niveli me prejardhje emigrante, ishte tema më e diskutuar në shtator të vitit 2008. Ministrja nuk pranoi të tregojë në shtyp emrin e babait të fëmijës: “E kam të vështirë. jetën personale, dhe unë vetë i vendos kufijtë e asaj që them shtyp. Nuk do të them asgjë." Revista gjermane "Bunte" botoi një artikull "Një fëmijë - por kush është babai?", në të cilin autori emërton burra, njëri prej të cilëve mund të jetë babai i fëmijës së palindur.
“Dua të jem shumë i kujdesshëm sepse ende nuk është plotësisht stabile. Unë jam ende në rrezik. Unë jam 42 vjeç, fëmijët kanë qenë gjithmonë gjëja kryesore në jetën time”, tha ministrja. - Nëse gjithçka shkon mirë, atëherë do të jem i lumtur, do të kem përshtypjen se puna është kryer. Nëse asgjë nuk funksionon, do të shqetësohem shumë, por gjithsesi do të vendos buzëkuq dhe do ta mbaj vetëm këtë barrë. Shtatzënia nuk është sëmundje, nuk ka asnjë arsye që shtatzënia të ngadalësojë ose të ndalojë punën time në Departamentin e Drejtësisë”., u tha gazetarëve Rashida Dati.

Mëmësia e zonjës Ministre është interesante edhe në një aspekt. Ajo lindi në një familje algjeriano-marokene jofunksionale me njëmbëdhjetë fëmijë. Shkalla e lindshmërisë së valës së parë të emigrantëve myslimanë në Francë ishte tre herë më e lartë se ajo e francezëve vendas, duke rritur frikën se muslimanët mund të bëhen shumica e popullsisë evropiane deri në fund të shekullit të 21-të. Por historia demografike tregon se këto tendenca nuk do të zgjasin. Normat e fertilitetit midis emigrantëve evropianë po bien gjithashtu ndjeshëm, duke e sjellë madhësinë mesatare të familjes së emigrantëve në krahasim me atë të evropianëve të lindur në vend. E shkolluar, e cila ka bërë një karrierë brilante për çdo grua, jo thjesht emigrante, Rashida Dati, e cila në moshën 42-vjeçare vendosi të ketë fëmijën e saj të parë dhe me shumë gjasa të vetëm, është dëshmi se e ka të vështirë për një grua me fëmijë. për të bërë karrierë.
Nëse ky është reagimi ndaj mëmësisë jashtë martese në një shoqëri demokratike, tolerante, siç e konsiderojnë veten francezët dhe gjermanët, atëherë është e lehtë të imagjinohet eksitimi që shkakton mëmësia pa partner në shoqërinë post-sovjetike. Frika nga gratë kazakistane bëhet e kuptueshme. Nuk është shumë e lehtë të bëhesh për ca kohë objekt i vëmendjes së ngushtë, objekt diskutimi i gjallë dhe ndonjëherë edhe dënimi.

Frika për të ardhmen e një fëmije - një djalë
Kazakët në përgjithësi besojnë se një djalë do të arrijë më shumë në jetë sesa një vajzë. Vetëm rrethi i përgjegjësive të tij familjare është i gjerë: ai është mbajtësi i familjes së tij, një mbështetje në pleqëri për prindërit e tij, një mbështetje për vëllezërit dhe motrat e tij dhe, më e rëndësishmja, ai është një dhëndër që duhet të përmbushë detyrat për t'u shërbyer të afërmve të gruas së tij. Përveç kësaj, ai duhet të provojë veten në punën e tij dhe të jetë i suksesshëm profesionalisht. Prandaj, gratë përjetojnë një frikë të caktuar për të ardhmen e djemve të tyre.

“Është shumë e vështirë të rritesh normalisht. Nuk mund të mbrohesh nga rruga” (RK).
“Kur u bë e qartë se kishim një vajzë, zemra ime fjalë për fjalë u hodh nga gëzimi. Ka kaq shumë probleme me djalin! Rruga, huligan apo viktimë e huliganëve, ushtrisë, alkoolit, drogës. Gjëja më e rëndësishme është që nuk do të jem vjehërr. Dhe vjehrra është shumë argëtuese! Shikoni sa shaka bëjnë dhëndërit e dashur!” (F).

Thonë se nipërit janë shumë herë më të ëmbël se fëmijët e tyre. Pamja e tyre sjell shumë hije të ndritshme në foton e lumturisë femërore dhe familjare. Dhe sigurisht, shqetësimet për të ardhmen e tyre bëjnë që gjyshet të kenë shqetësime jashtëzakonisht të forta që janë të pakrahasueshme me shqetësimet për fëmijët e tyre. Mendimi i një gjysheje ruse në lidhje me nipin e saj të ardhshëm është tipik.
“Në kohën tonë, është shumë e vështirë të rrisësh një burrë të vërtetë, vetëm nëse ka diçka të nevojshme tek ai në nivelin gjenetik. Si është arsimi këto ditë? Nëse rritni një person fisnik, të ndershëm, të sjellshëm, ai do të humbasë në jetë. Rriteni atë të zgjuar dhe të fortë - rrugën drejt mafias. Me zemër të pastër do të martohet me një prostitutë dhe do të pijë nga halli. Dhe hazing në ushtri! Në përgjithësi - gëzim për gjashtë vjet, dhe pastaj vetëm probleme. Kam frikë për të ardhmen e foshnjës: si do të dalë gjithçka në adoleshencë - në mënyrë që ai të mos rritet si huligan, por as pinjoll. Dhe mish për top!!! Në çfarë grindjeje tjetër mund të përfshihen gjenitë tanë të Kremlinit? Frika nëse po bëjmë gjithçka tani. A po merr gjithçka që i nevojitet? (M).

Gjyshet kazake dëshmojnë gjithashtu jo më pak elokuente frikën e tyre për djemtë. Një shembull është një letër lirike nga kolegu ynë.
“Nipi im tani është tre muajsh. Kur vajza ime i sjell telefonin, dhe ai me aq butësi, me një zë të hollë, llomotit "agu-agu", zemra ime rrah një rrahje nga butësia dhe shqetësimi nga pafuqia dhe pastërtia e tij absolute.
Dhe filloj të mendoj për të ardhmen e tij. Se e gjithë kjo lumturi absolute dhe shpirtërore e pakushtëzuar e një të porsalinduri do të zhduket para syve tanë ndërsa ai socializohet, rritet dhe rritet, e ashtuquajtura përshtatje me socialen, e pranuar përgjithësisht. Unë nuk e dua këtë, kam frikë prej saj.
Fotot e pjekurisë së tij më shfaqen para syve, e shoh të ashpër, të ashpër, të përshtatur me jetën, këmbëngulës, manipulues. jam i tmerruar. Nuk do ta lejoj kurrë veten të prish intimitetin dhe lidhjen tonë shpirtërore, emocionale me të. Ndryshe nga situata kur, sipas vëzhgimeve dhe analizave të studiuesve feministe, një nënë e tjetërson djalin e saj nga vetja në moshën 12-vjeçare, duke e përgatitur për një botë mashkullore, mashkullore, nuk do të lejoj kurrë që situata të ndahemi prej tij. . Dhe pastaj imagjinata ime pikturon një tablo të një djali të mirë, të butë, të butë, të pambrojtur ndaj ashpërsisë së banorëve, të cilët kërkojnë nga të gjithë të gjallë përshtatshmërinë, prakticitetin dhe kontributin në thesarin e përgjithshëm të mbijetesës, një lloj dobie dhe përfitimi të një anëtari të komuniteti që e fiton bukën e përditshme me mund, djersë, “gjak”, mendjemprehtësi, paturpësi, ngurtësinë dhe ashpërsinë e së vërtetës së jetës.
Dhe përsëri jam i pushtuar nga shqetësimi për nipin tim. Ne nuk e shpikim këtë botë, por kush? Dhe në lidhje me këtë lind një pyetje. Kur teorizojmë problemin e roleve gjinore, çfarë imazhi të një burri, nga pikëpamja e idealit, nxjerrim? Si duhet të përshtatet në këtë botë dhe sa burime kemi ne për ta ndryshuar këtë botë?
Dhendri im ngrihet naten dhe i jep gji djalit, i flet me butesi dhe njesoj si nena e tij, e vendos ne gjoks, bashke me vajzen time admirojne djalin e tyre dhe kjo me jep shprese se nipi im do të marrë diçka tjetër prej tyre, përveç socializimit gjinor të orientuar në mënyrë të ngurtë. Dhe atëherë vajzat që nuk kanë lindur ende dhe që priten ose planifikohen me kaq ankth nga nënat dhe baballarët e tyre nuk do të duhet të ngrenë duart dhe të mbrohen kundër nipit tim, sepse ai do të jetë i dashur, i butë dhe do të jetë në gjendje të tregojë thelbi i tij "nga Zoti", i cili është kaq i dukshëm tani, në moshën tre muajshe, dhe jo manipulimi i socializuar i jetës, i njerëzve, i grave dhe, në përgjithësi, i vetvetes" (MU).

Siç thonë ata, komentet janë të panevojshme. Frika për të ardhmen e një fëmije mund të jetë shkak i frikës nga mëmësia, ose mëmësia më e madhe, d.m.th. roli i gjyshes. Me kalimin e moshës, gratë zhvillojnë një mbindjeshmëri të veçantë ndaj dhimbjeve të fëmijëve dhe nipërve të tyre. Ajo që nuk vihet re nga prindërit e rinj mund të përjetohet dhe parashikohet në mënyrë akute nga nënat e tyre. Dhe deklaratat e të dyja grave – që jetojnë në Kazakistan dhe Rusi – e konfirmojnë me elokuencë këtë.

Arsyet fiziologjike.

Së bashku me arsyet ekonomike dhe psikologjike të frikës nga mëmësia, ka arsye të një natyre biologjike natyrore të lidhura me fiziologjinë, një prag të ulët të ndjeshmërisë ndaj dhimbjes dhe frikës nga lindja e parë, të përforcuara nga paralajmërimet, përkujtuesit dhe këshillat e vazhdueshme nga gratë e moshuara. .

Frika nga dhimbja. Frika nga trauma e lindjes. Frika nga lindja e një fëmije me defekt.

“Unë jam duke pritur një fëmijë. Kam shumë frikë për veten dhe për fëmijën. Frikë e egër. Kam frikë nga gjithçka. Edhe kur fëmija lëviz, ankthi ekziston ende. Pas një ekografie, u konstatua se nuk kishte asnjë kërcënim për të lindur Down dhe fillova të shqetësohem për diçka tjetër: si do të ishte presioni intrakranial i foshnjës? Me ekologjinë tonë, ushqimin me cilësi të dobët dhe stresin, ju thjesht do të lindni një kafshë të panjohur” (F).

Stërgjyshja e kësaj gruaje lindi fëmijën e saj të parë në një fushë të egër - ajo shkoi me një çantë për të mbledhur bajga dhe u kthye me djalin e saj duke e mbështjellë me të brendshme. Fëmija mbijetoi dhe jetoi në lindje dhe përkujdesje deri në moshën 99 vjeç, dhe nëna e tij jetoi deri në moshën 102 vjeç.
Gratë ruse kanë ndjenja dhe frikë të ngjashme:
“Kisha frikë nga shumë.
1) Kisha frikë nga një lindje e pasuksesshme me një përfundim tragjik. Është shumë e rrallë, por ka një vdekje të nënës gjatë lindjes.
2) Kisha frikë nga trauma e lindjes dhe deformimi i foshnjës (ka edhe shembuj).
3) Kisha frikë nga neglizhenca e mjekëve, mungesa e tyre në momentin më të papërshtatshëm
4) Nuk dinin në cilin maternitet të shkonin, nëse të paguanin shumë para - një mijë e gjysmë euro dhe të kishin praninë e garantuar të mjekëve, apo të mbështeteshin te fati dhe të shpenzonin paratë për gjërat e nevojshme. Foshnja. Në fund, gjetëm një opsion më të lirë, rreth një mijë dollarë” (M).

Frika nga përplasja me mjekësinë vendase.
Një nënë e dy fëmijëve të rritur kujton:

“Nuk e kisha idenë se lindja e fëmijës ishte një gjë kaq e vështirë. Shtatzënia ime e parë ka qenë e lehtë, kam qenë shtatzënë deri ditën e fundit. Por gjendja e mjekësisë dhe qëndrimi ynë ndaj grave është kaq e neveritshme! Lindja ime ishte e shpejtë, kur ngrita zërin, kërkova të më shikonin, më mbyllën në mënyrë të vrazhdë, në fund më duhej të lindja “thatë”, filluan të më bërtasin që të mos nxitohem. Nëse një mjek obstetër normal do ta kishte trajtuar që në fillim, gjithçka do të kishte shkuar mirë, por këtu fëmija duhej të ringjallej. Për fat të mirë erdhi një mami e ditur, po të mos ishte ajo, nuk do të kisha pasur një vajzë.
Sigurisht, pas kësaj kisha frikë se mos mbetesha shtatzënë. Ata patën një fëmijë të dytë kur vajza e tyre ishte gjashtë vjeç. Dhe përsëri e njëjta histori: vrazhdësia dhe injoranca e stafit mjekësor. Djali im arriti të dislokonte krahun.
Është e vështirë të parashikosh se çfarë do të më ndodhë me nipërit e mbesat e mia, kam frikë se nuk do të arrij t'i shoh fare...” (N).

Këtu është mendimi i nënës së ardhshme:
“Miqtë ndajnë me bujari përvojat e tyre. Pas kësaj nuk prisni asgjë të mirë nga jeta! Çdo vizitë te mjeku është një zbulim, më shpesh jo shumë i këndshëm. Mjekët pëlqejnë të thonë të gjitha llojet e gjërave të këqija. Mjekët gjithashtu pëlqejnë të marrin dhurata. Pas çdo vizite, ju nxitoni në thellësi të internetit për të hequr qafe një fobi tjetër. Por jeta dhe doktori hedh një tjetër...
E di gjithashtu që stafilokokët e pathyeshëm grumbullohen në maternitete dhe personeli mjekësor nuk ju shqetëson, veçanërisht nëse arrini atje gjatë pushimeve ose fundjavave; atyre gjithashtu nuk u pëlqen të shqetësojnë gjumin e natës. Ndoshta do të jem pak më me fat se miqtë e mi?” (F.).
Ndoshta arsyeja e frikës së justifikuar dhe të pabazuar është se gratë dinë shumë? Dëshira për të pasur një fëmijë, për t'u kujdesur për të, për ta ushqyer, për të përqafuar një trup kaq të dashur, duke ndjerë ngrohtësinë e tij, duke thithur erën e tij të veçantë të papërshkrueshme "fëminore" - çfarë, do të duket, mund të ishte më e bukur në këtë botë! Po, shtatzënia nuk është vetëm një gëzim i madh, por edhe një sfidë e madhe. Dhe jo vetëm nga pikëpamja fiziologjike, por edhe shumë më tepër nga pikëpamja psikologjike. Nëse para shtatzënisë një grua mund të kontrollonte humorin e saj të keq dhe ta largonte lehtësisht atë, tani nuk është e lehtë të heqësh qafe melankolinë dhe frikën. Në fund të fundit, të gjithë këta nëntë muaj duhet të jenë vërtet të lumtur.

Vdekshmëria e tepërt e meshkujve si një nga faktorët e frikës nga amësia.

Siç u përmend më lart, një nga arsyet e frikës nga mëmësia është mungesa e një bashkëshorti ose partneri.
"Në Almaty, mbizotërimi i femrave është 135 mijë njerëz - kjo është popullsia e një qyteti rajonal si Taldykorgan. Në çfarë çon kjo? Për më tepër, është e vështirë për gratë, veçanërisht në moshën e lindjes së fëmijëve - gra të shëndetshme, të bukura, të martohen, domethënë fjalë për fjalë me asnjë. Kjo ngushton riprodhimin e popullsisë. Përveç kësaj, ka edhe faktorë ekonomikë: nëse në moshën aktive shkalla e vdekshmërisë së tepërt të burrave është disa herë më e lartë se vdekshmëria e grave, kemi dëme të mëdha ekonomike. E shihni, nëse një operator vinçi vdes në një kantier ndërtimi, i gjithë kantieri ndalon, por nëse, për shembull, një floktar vdes, epo, radha mund të rritet me dy klientë.”

Shpjegimi i demografit të famshëm M. Tatimov tingëllon, nga njëra anë, bindës, por nga ana tjetër, gjinia e pasaktë: sipas kësaj logjike, kostoja e punës fizike të meshkujve është më e lartë se kostoja e punës së femrave, në varësi të fushëveprimit. të aplikimit të tij. Për demografinë, çdo person duhet të jetë i vlefshëm si babai apo nëna e qytetarëve të ardhshëm.
Shkalla më e ulët e lindjes së fëmijëve në Kazakistan ishte në vitin 1999 me një koeficient prej 1.85. Tani është rritur në 2.5, dhe tek gratë kazake në 2.75, që është shumë më e lartë se shifra norvegjeze. Megjithatë, një tendencë alarmante vitet e fundit është bërë një mbizotërim i madh i djemve ndaj vajzave në fëmijëri: 1050 – 1060 djem për 1000 vajza, me një normë statistikore prej 1025 për 1000. Arsyeja për këtë është preferenca e prindërve për djemtë.
“Në një fazë të hershme të shtatzënisë, prindërit e njohin gjininë e fëmijës dhe pasi mësuan se është vajzë, shumë shkojnë për abort. Kjo është arsyeja pse lindin kaq shumë djem. Edhe me konceptim in vitro, shumë njerëz duan që të lindin binjakë dhe trenjakë.”

Pra, mund të themi se një grua në momente të caktuara të jetës së saj nuk dëshiron të lindë një fëmijë, jo nga egoizmi, siç thonë demografët, dhe jo nga varfëria, siç mendojnë ekonomistët, por për shkak të shumë të tjerave, më shumë. arsye komplekse dhe personale.
Natyrisht, frika nga mëmësia mund të shfaqet ndryshe në lidhje me fëmijën e parë, të dytë dhe fëmijët pasues. Nëse një çift i ri mund të ndalohet nga lindja e fëmijës së tyre të parë nga mungesa e strehimit, studimi në universitet, pasiguria në punë, të ardhurat e paqëndrueshme, atëherë një grua 40 vjeç, nëse është e pavarur dhe e pasur, ka më shumë gjasa të ndalohet nga pasiguria në partnerin e saj, mungesa e një marrëdhënieje nga e cila mund të lindte një fëmijë, shqetësimet për karrierën dhe reputacionin e dikujt, hezitimi për të mërzitur prindërit, shpresat për t'u martuar, mungesa e kohës për një jetë personale ose të tjera pengesat. Për më tepër, ekziston një mendim, veçanërisht midis burrave, se nëse një grua nuk u bë nënë në rininë e saj, "do të thotë që në një kohë ajo vetë nuk donte. Ajo e dha verdiktin e saj. Ajo mund t'i marrë fëmijët për t'u rritur nga vëllai i saj i madh” (mendimi i një kazakeje të martuar).
Ndonjëherë të qenit më marramendës është e dëmshme, thonë gratë. Si kërkesat dhe pritshmëritë e fryra të vendosura ndaj një partneri të jetës, ashtu edhe njëfarë pavendosmërie, ndrojtjeje dhe bindjeje mund të bëhen pengesë si për martesën ashtu edhe për amësinë.
Mosha e një gruaje mund të përkeqësojë ose lehtësojë frikën e saj nga amësia. Siç thonë ata, gjithçka është shumë individuale. Për një grua të martuar, mbushja e moshës 40 vjeç e lart mund të jetë një sinjal për t'i thënë lamtumirë ëndrrës së mëmësisë dhe një intensifikim i sjelljes riprodhuese.
“Boom-i i sotëm i bebeve është kryesisht për shkak të lindjeve të vonuara, për shkak të grave në të 30-at dhe 40-at e tyre. Gratë që dikur nuk mund të lindnin apo ta mbanin atë, nga frika e sëmundjeve të ndryshme kronike, tani po përpiqen të kompensojnë kohën e humbur dhe të lindin, të paktën për veten e tyre. Ka ende një modë për lindjet e mëvonshme, e cila është gjithashtu e mirë...”, thotë demografi M. Tatimov.

Kështu, kufiri i sipërm i moshës pjellore nuk shoqërohet gjithmonë me frikë nga amësia. Në familjet e shtresës së mesme, ka një tendencë për të pasur fëmijë, nëse janë vajza, para shfaqjes së djalit, si të thuash, "deri në fund të hidhur". Ka shembuj të familjeve me tre vajza dhe një djalë më të vogël. Bashkëpronar i Kazkommertsbank Nurzhan Subkhanberdin, i përfshirë në listën e revistës Forbes të njerëzve më të pasur në planet, është baba i gjashtë vajzave nga një grua.
Shpesh pamundësia e amësisë shkaktohet nga gjendja shëndetësore e gruas. Mund të ketë infertilitet parësor ose dytësor, mund t'i nënshtrohet trajtimit me vite, të tentojë të mbetet shtatzënë in vitro, t'i drejtohet mjekësisë zyrtare dhe tradicionale, konspiracioneve etj. Në këtë situatë, është më logjike të flitet për mungesën e frikës nga mëmësia. Sidomos nëse burri/partneri ndan me gruan stresin psikologjik, stresin emocional, shqetësimet e përditshme dhe kostot ekonomike për arritjen e lindjes së dëshiruar të një fëmije.

Frika nga mëmësia = frika nga atësia?

“Frika e një burri nga atësia lidhet vetëm me përgjegjësinë. Një fëmijë është përfundimi përfundimtar i fëmijërisë së dikujt. Dhe gëzimi i atësisë lidhet kryesisht me nënën e fëmijës së palindur. Nëse e doni atë, doni një fëmijë prej saj, ju transferoni dashurinë tuaj tek fëmija. Nëse jeni të shqetësuar për të, keni frikë për fëmijën. Nëse ajo pret me frikë paraqitjen e tij, ju prisni shoqërinë” (I).

Është e vështirë të thuhet se sa e ngjashme është frika e amësisë me frikën e atësisë tek burrat.
Nga njëra anë, sjellja riprodhuese e meshkujve në Kazakistan, si në shumë vende të kulturës tradicionale, karakterizohet nga dëshira për të pasur një djalë ose disa djem si pasardhës të emrit të familjes. Një djalë dhe fëmijët e tij janë krenaria e një burri. Tradicionalisht, nipërit nga një vajzë në një familje kazake konsiderohen më pak të lidhur; krahasuar me nipërit e një djali, ata marrin më pak dashuri dhe kujdes nga gjyshi i tyre. Në këtë kuptim, tendenca e lindjeve me vonesë, mëmësia në moshën 40 vjeç e lart, është një dëshirë për t'i dhënë burrit një djalë të dëshiruar, dhe për veten, gruan, për të marrë një objekt kujdesi, dashurie dhe ngushëllimi për ardhjen. dekada të funksionit riprodhues në rënie. Ky fenomen nganjëherë quhet "lodër për pleqëri". Kështu, burrat nuk nxiten nga frika e atësisë, por, përkundrazi, nga dëshira për të pasur fëmijë, veçanërisht në moshën madhore, kur është "koha për të mbledhur gurë".
Nga ana tjetër, do të ishte gjithashtu e gabuar të mohohej prania e pragmatizmit dhe kalkulimit në qëndrimet riprodhuese të burrave. Ashtu si gratë, edhe burrat kanë reflekse mbrojtëse në periudha të ndryshme të jetës së tyre: mungesë strehimi, fonde për arsim, moshë të shtyrë, frikë se mos kanë kohë për ta vënë fëmijën në këmbë dhe për të siguruar arsimim. Ka dyshime edhe për jetëgjatësinë e marrëdhënies me një grua, nëse ajo do ta marrë fëmijën apo do ta lindë për vete, duke përdorur burrin si furnizues të materialit gjenetik. Baballarët beqarë janë një fenomen i rrallë në shoqërinë tonë dhe është akoma më e rrallë të dëgjosh për dëshirën e një mashkulli për të rritur një fëmijë pa nënë. Një shembull është rrëfimi i mëposhtëm i një të riu:

“Në një kohë, kur isha më i ri dhe më i trashë, mendova të bëja një fëmijë për veten time jashtë martese. Tani, duke parë miqtë e mi që janë prindër të vetëm, kuptoj që një fëmijë ka nevojë për të dy prindërit, kujdesin dhe dashurinë e të dy prindërve. Prandaj, jam kundër një fëmije jashtë martese, të lindur ekskluzivisht për vete. Në përgjithësi, shprehja "një fëmijë për veten e tij" është thelbësisht e gabuar. Përkundrazi, "ju jeni për fëmijën".
Dhe gjithashtu, nuk mund të kesh një fëmijë në pleqëri, kur nuk je i sigurt se do të kesh kohë ta vendosësh në këmbë. Nuk duhet të mbështeteni te shoqëria, shteti apo të afërmit. Prindërit duhet t'i japin fëmijës së tyre gjithçka: një edukim të mirë, mësues, klube, seksione, muzikë, udhëtime, një shtëpi të rehatshme dhe një mjedis miqësor” (FI).

Arsimi, standardi i jetesës dhe dallimet etnike.
Për të përmbledhur atë që u tha, mund të argumentohet se amësia e parë e parealizuar dhe e përsëritur ndikon ndjeshëm në perceptimin e jetës së një gruaje, ndjenjën e plotësisë së qenies, gëzimin e të qenit grua. As mirëqenia materiale, as një ritëm i matur e mirëfunksionues i jetës, as suksesi në studimet dhe zhvillimin e një fëmije ekzistues, as, të themi, gëzimi i martesës, nuk mund ta kompensojnë këtë plotësi.
Pyetja tjetër që shtruam në fillim të artikullit ishte: A është e vërtetë se sa më i lartë të jetë standardi i jetesës në një shoqëri, aq më shumë ka gjasa që gratë të përjetojnë frikën e amësisë, ndërsa në vendet me nivel të ulët të zhvillimit njerëzor, gratë nuk keni një frikë të tillë?
Le të fillojmë me faktin se si në vendet e zhvilluara ekonomikisht ashtu edhe në ato të varfra, gratë me arsim të lartë të mesëm, të specializuar ose të paplotë dhe me nivel më të ulët të ardhurash kanë më shumë gjasa dhe më herët të fillojnë të kenë fëmijë sesa gratë nga shtresat e pasura dhe me arsim të lartë. “Arsimi i lartë është kontraceptivi më i mirë”, bëjnë shaka me hidhërim në Gjermani. Rezulton se me rritjen e të ardhurave dhe aspiratave sociale të një gruaje, gatishmëria e saj riprodhuese zvogëlohet. Rrjedhimisht, frika nga mëmësia zhvillohet gradualisht, dhe sa më të larta të ardhurat, aq më e mirë rritja profesionale, aq më pak gruaja është e gatshme të marrë kohë larg punës për mëmësinë. Dhe anasjelltas, sa më të ulëta të jenë shanset për t'u shprehur në një profesion, aq më shpejt një vajzë dhe një grua do t'i drejtohen rolit të nënës për të gjetur kuptimin, gëzimin dhe justifikimin e ekzistencës së saj.
Kjo çështje ka edhe një aspekt të tillë si dashuria e tepruar ndaj fëmijëve, theksimi i tepruar i gruas në rolin e saj nënë.
Dashuria e tepruar për një fëmijë çon në faktin se fëmijët përkëdhelen, djali edukohet si një princ i vogël dhe vajza është princeshë, lejohen shakatë e tepërta, kërkesat nuk kufizohen dhe si rezultat, fëmijët e llastuar që nuk kanë ashpërsia e njohur bëhet e padurueshme si për ata rreth tyre, ashtu edhe për veten time. "Nevojat e një fëmije ekzistojnë në mënyrë që prindërit t'i kënaqin," thotë një i ri banor i Almatit.
Frika nga mëmësia mund të konsiderohet paralelisht me konceptin e frikës nga prodhimi i varfërisë.
“Shoku im është nga një familje e madhe, ai është më i madhi në familje, kështu që, me sa duket, tashmë ka parë mjaftueshëm, nuk dëshiron të krijojë varfëri. Ai pranon vetëm një fëmijë. Ai thotë se nuk do të habitet nëse nuk e bën këtë. Pra jemi unanim për këtë çështje. Gjatë gjithë jetës së tij ai duhej të kufizohej në gjithçka për shkak të vëllezërve dhe motrave të tij të shumta, unë gjithashtu nuk u rrita vetëm, isha i fundit, i veshur me rroba të vjetra pas motrave të mia. Ne kemi të drejtë të jetojmë për veten tonë. Fëmija do të shfaqet nëse gjithçka shkon mirë. Dhe nëse fati zgjat pak, atëherë nuk ka fëmijë. Unë dhe burri im do t'i japim njëri-tjetrit një gotë ujë ndonjëherë...” (RK).
Kjo shprehje e zakonshme largohet lehtësisht nga goja e atyre që flasin për demografinë dhe varfërinë ose i përgjigjen pyetjes së sociologëve për numrin e nevojshëm dhe të dëshiruar të fëmijëve. Një studim i Z. Valitova dhe A. Yesimova në jug të Kazakistanit tregoi se "idetë për numrin ideal të fëmijëve në një familje janë më të mëdha se numri i fëmijëve që planifikojnë të kenë". Kështu, gratë nën 30 vjeç në tre rajone të Kazakistanit jugor kanë mesatarisht 1.5 fëmijë për familje, gratë nën 39 vjeç - 2.5, gratë mbi 40 vjeç - 3.5 fëmijë. Dhe numri i fëmijëve të dëshiruar për këto grupe duket kështu: 4.5 fëmijë; 5 fëmijë dhe 5 fëmijë. Një nga arsyet e kësaj situate është frika nga mëmësia për arsye ekonomike.
Në çfarë mase janë të lidhura karakteristikat etnike të fëmijërisë së një familjeje në Kazakistan me frikën nga mëmësia, domethënë a mund të thuhet se frika nga mëmësia është më e pranishme në pjesën ruse të popullsisë sesa në pjesën kazake të popullsisë. popullsia, dhe në veri të Kazakistanit më shumë se në jug? Natyrisht, ekziston një lidhje e tillë. Shkalla më e ulët e lindjes së fëmijëve në veri të vendit dhe një pjesë e madhe e lindjeve jashtë martese në grupin e popullsisë ruse janë një aksiomë e demografisë kazake. Kështu, me normën mesatare totale të lindshmërisë në vend në vitin 2007 2.47, në rajonin Kostanay me mbizotërim të rusëve ishte 1.54, në rajonin e Kazakistanit të Veriut - 1.61 dhe në rajonin e Kazakistanit Jugor, ku mbizotëron popullsia kazake. kjo shifër është 3.64, në Kzylorda - 3.34.
Nga njëra anë, gratë ruse dhe sllave janë më pak të prirura për të lindur fëmijë të paplanifikuar, dhe në të njëjtën kohë, ato janë më të guximshme në lindjen e fëmijëve jashtë një martese të regjistruar.
Dhe pyetja e fundit që i kemi vendosur vetes qëllimin për t'iu përgjigjur në këtë artikull. Cila është marrëdhënia midis konsumizmit si një nga vlerat e jetës moderne dhe frikës nga mëmësia tek gratë e klasës së mesme? A është e mundur të nxirret një model: sa më i lartë standardi konsumator i një gruaje, aq më pak e prirur është ajo të shpenzojë paratë e saj për të pasur dhe rritur një fëmijë tjetër? Këtu, sipas mendimit tonë, nuk ka lidhje të drejtpërdrejtë shkak-pasojë. Natyra e konsumit të përditshëm lidhet me nivelin dhe cilësinë e jetës, ky është një fakt, por në kushtet e krizës ekonomike, financiare dhe hipotekore të ndjerë në Kazakistan që nga shtatori 2007, mund të flasim për qëndrimet riprodhuese të grave të përshtatura për burimet e tyre për mbijetesë.
Nëna dhe familja kanë qenë dhe mbeten një nga konstantet themelore në jetën e grave, duke u dhënë atyre në këtë botë ankthi dhe paqëndrueshmërie një ndjenjë mbështetjeje, mbrojtjeje, kënaqësie, dhe ankth të vazhdueshëm për të ardhmen e fëmijëve, përgjegjësi për normalitetin. rrjedha e jetës shoqërore dhe e paqes.

Ronsen M. Politika e fertilitetit dhe familjes në Norvegji: reflektime mbi tendencat dhe lidhjet e mundshme. Per. nga anglishtja Adresa e internetit: http://demoscope.ru/weekly/2007/0285/analit02.php Qasur më 22/11/08
Shihni: http://demoscope.ru/weekly/2008/0351/barom04.php
Shih: Shakirova S.M., Toktybaeva K.A. Mëmësia si një faktor në qëndrueshmërinë e grave // ​​Gjinia e gruas. Almaty: Qendra për Kërkime Gjinore. 2000. S.s. 55-69; Shakirova S.M., Toktybaeva K.A. Dimensioni i grave të të drejtave të njeriut në Kazakistan. Qendra për Kërkime Gjinore - Almaty, 2001; Zërat e brezave që kalojnë (analizë e biografive të grave). Qendra për Kërkime Gjinore - Almaty, 2002; Shakirova S.M. Gratë.SU – Gratë.KZ: tiparet e tranzicionit // Gjinia: traditat dhe moderniteti. Ed. S. Kasymova. Dushanbe, 2005. fq.92-135.
Hauptsache, ein Kind // Brigitte N20, 9.9.2008. S.100-107.
Kerkoj nje partner per te bere nje femije. Përktheu nga gjermanishtja: Mira Gaevich. “Berliner Zeitung”, 12 janar 2005
http://demoscope.ru/weekly/2005/0187/gazeta014.php (Artikulli ishte i disponueshëm më 22 dhjetor 2008)
Të anketuarit, deklaratat e të cilëve citohen në artikull:
Përgjigje: Kazake, 37 vjeç, e martuar, dy fëmijë, kontabiliste, Almaty.
G: Kazake, 43 vjeç, e pamartuar, pa fëmijë, mësuese universiteti, Shymkent.
MU: Kazak, 43 vjeç, i pamartuar, një vajzë, nip, PhD, Almaty.
N: Rus, 44 vjeç, i martuar, dy fëmijë, Almaty.
R: Kazak, 35 vjeç, beqar, gazetar, Almaty.
RK: Kazak, 35 vjeç, beqar, arsim i lartë, mësues, Almaty.
S: Rus, 45 vjeç, gazetar, Almaty, aktualisht jeton në Kanada.
M: Estonisht, 62 vjeç, e martuar, dy vajza, nipi, mësues universiteti, Shën Petersburg.
W: Gjermane, 46 vjeç, e pamartuar, pa fëmijë, koordinatore e programit për qendrën arsimore të grave, Saksonia e Ulët, Gjermani.
B: Gjerman, 46 vjeç, i pamartuar, pa fëmijë, mësues, Këln, Gjermani.
F: Kazak, 32 vjeç, i martuar, me arsim të lartë, Almaty.
FI: Rus, 23 vjeç, i pamartuar, pa fëmijë, psikolog, Almaty.
Unë: Kazak, 32 vjeç, i martuar, pa fëmijë, programues, Almaty.

Në Gjermani, numri i grave që refuzojnë qëllimisht amësinë po rritet http://www.dw-world.de/dw/article/0,3011129,00.html
Chodorow N. Riprodhimi i mëmësisë: psikanaliza dhe sociologjia e gjinisë / trans. nga anglishtja - M.: ROSSPEN, 2006. P.8
Po aty, s.s. 43-44
Valitova Z., Yesimova A. Analiza e sjelljes riprodhuese të grave dhe burrave në jug të Kazakistanit//Kërkimi gjinor. Antologji rajonale e kërkimeve nga tetë vende të CIS. M., 2006. F. 397
Bunte, N 38, 11.9.2008, S.51
Ne zbritëm Sivka poshtë kodrave të pjerrëta. Makash Tatimov: Në Kazakistan, diferenca në jetëgjatësinë midis seksit më të fortë dhe të dobët është sa njëmbëdhjetë vjet. 09/12/2008. http://www.zakon.kz/our/news/news.asp?id=30203947
Pikërisht atje.
Pikërisht atje.
Valitova Z., Yesimova A. Analiza e sjelljes riprodhuese të grave dhe burrave në jug të Kazakistanit // Kërkimi gjinor. Antologji rajonale e kërkimeve nga tetë vende të CIS. M., 2006. Ps. 399-400.

Rreth autorëve:
Shakirova Svetlana Makhmutovna – PhD në Filozofi, Drejtore e Qendrës për Kërkime Gjinore në Almaty.
Toktybaeva Karlygash Abdrakhmanovna - filolog-gjermanist, punonjëse e Qendrës për Studime Gjinore në Almaty.

Gjatë përgatitjes së materialit, u përdorën informacione nga faqja -