Inteligjenca sociale dhe suksesi social. Inteligjenca e ulët sociale

Aktualisht, është plotësisht e mundur të flitet për tërësinë e aftësive njerëzore, të bashkuar nga specialistë në fushën e studimit të psikofiziologjisë së krijimtarisë dhe talentit të individit, nën një koncept të përgjithshëm të "inteligjencës sociale", si faktori kryesor përcaktues. suksesin e jetës njerëzore. Kjo deklaratë konfirmohet nga shumë studime shkencore të kryera si jashtë ashtu edhe në vendin tonë, rezultatet e të cilave na lejojnë të bëjmë deklarata të tilla me zë të plotë dhe me gjithë përgjegjësi.

Cilat janë këto aftësi dhe sa realiste është zhvillimi i këtyre aftësive në nivelin e dëshiruar?

Ne po flasim për aftësinë e një personi për t'u përshtatur me sukses me kushtet mjedisore dhe për të ndërtuar në mënyrë efektive marrëdhënie të frytshme me njerëzit e tjerë. Përveç kësaj, inteligjenca sociale përfshin aftësinë për të kuptuar dhe rregulluar si reagimet e veta emocionale ashtu edhe reagimet emocionale të njerëzve të tjerë, dhe në të njëjtën kohë, aftësinë për të përdorur këto aftësi në formimin e marrëdhënieve ndërpersonale.

Disa studiues të kësaj fushe, aftësia për të menaxhuar sferën emocionale veçohen veçmas dhe përkufizohen prej tyre si inteligjencë emocionale. Të dy këto koncepte - "inteligjenca sociale" dhe "inteligjenca emocionale" - janë aq të ndërlidhura saqë ndarja e tyre, për mendimin tim, ka kuptim vetëm nga pikëpamja e detajeve shkencore. Nga pikëpamja e përcaktimit të aftësive që përcaktojnë suksesin e jetës së një personi, një ndarje e tillë nuk është domethënëse dhe për këtë arsye, në këtë artikull do të shqyrtohet në të njëjtin kontekst të përkufizimit të inteligjencës sociale.

Në dritën e rezultateve ekzistuese të kërkimit, rezultoi se ideja që ekzistonte në shoqëri për një kohë të gjatë që suksesi i një personi identifikohet me aftësitë e tij, të matura me teste të IQ-së, doli të mos ishte plotësisht konsistente, ose më saktë. , ka pësuar rregullime të konsiderueshme. Pa dyshim, këto aftësi nuk mund të përjashtohen nga lista e faktorëve të nevojshëm për sukses. Sidoqoftë, pavarësisht sa të larta janë rezultatet tuaja të IQ-së, thjesht nuk do të jeni në gjendje t'i demonstroni ato nëse aftësia juaj për të ndërtuar marrëdhënie me njerëzit nuk është në nivelin e duhur.

Për më tepër, rezultatet e hulumtimit në dispozicion tregojnë se shumë shpesh njerëzit me IQ të lartë kanë vështirësi të konsiderueshme në komunikimin dhe vendosjen e kontakteve me njerëzit e tjerë. Mos harroni, për shembull, shokët tuaj studentë - sa prej atyre studentëve të shkëlqyer, të cilëve mësuesit u parashikuan një të ardhme të ndritur, aktualisht zënë pozicione në jetë që tradicionalisht konsiderohen si arritje e suksesit? Dyshoj fort. Njerëz të tillë, nëse arrijnë sukses, atëherë, ka shumë të ngjarë, ky është sukses në një zonë të ngushtë shumë specifike, e cila, si rregull, nuk kërkon vendosjen e kontakteve të shumta me njerëzit e tjerë. Dhe anasjelltas - ata që nga fëmijëria u dalluan nga një karakter i hapur, ishin shpirti i kompanisë, në shumicën e rasteve, dhe në periudhën e të rriturve të jetës së tyre, ruanin pozicione drejtuese. Shpesh ata bëhen menaxherë efektivë dhe mbajnë pozicione të ndryshme drejtuese, pavarësisht dështimeve të tyre në të kaluarën në sjellje dhe shumë lëndë akademike.

Për më tepër, të dhënat e padiskutueshme të disponueshme tregojnë se aftësitë e përcaktuara nga IQ janë të natyrshme tek një person që nga lindja dhe përcaktohen kryesisht nga rrethanat e formuara në fëmijëri.

Aftësitë e inteligjencës sociale formohen dhe përmirësohen gjatë gjithë jetës së një personi në bazë të përvojës së tij personale. Sipas disa të dhënave ekzistuese, këto aftësi, me një zhvillim të natyrshëm të favorshëm, arrijnë një karakter të theksuar në moshën afërsisht tridhjetë e pesë vjeç. Dhe për të kryer punë të qëllimshme për zhvillimin e aftësive të inteligjencës sociale, siç konfirmojnë pa mëdyshje rezultatet e kërkimit shkencor, është mjaft produktive, ndoshta në çdo moshë. Dhe sa më shpejt ta kuptoni këtë dhe të filloni të ecni në këtë drejtim, aq më shumë shanse do të keni për të siguruar mirëqenien tuaj në të tashmen dhe suksesin në të ardhmen.

Me urimet më të mira, Vladimir Nikolaev,

http://vladimirnikolaev.com/ - sukses në jetë dhe punë,

e-mail: Kjo adresë e-mail mbrohet nga spambotet e padëshiruara, duhet të aktivizoni JavaScript për ta parë atë

Ndonjëherë aftësia e një personi për të kuptuar njerëzit përreth e ndihmon shumë në jetë. Ai mund të parashikojë sjelljen e të tjerëve dhe të vetes në rrethana të ndryshme dhe të njohë emocionet dhe qëllimet në varësi të komunikimit verbal dhe joverbal. Të gjitha këto talente përcaktojnë të ashtuquajturën inteligjencë sociale të një personi.

Çfarë është inteligjenca sociale?

Inteligjenca sociale është njohuri dhe aftësi që përcaktojnë suksesin e ndërveprimit, një lloj dhuntie që ndihmon për t'u marrë vesh lehtësisht me njerëzit dhe për të mos u futur në situata të sikletshme. Koncepti shpesh identifikohet me mendjen emocionale, por më shpesh studiuesit i shohin ato si duke ecur paralelisht. Koncepti i inteligjencës sociale ka tre komponentë:

Disa sociologë e dallojnë atë si një lloj më vete të mendjes, aftësi njohëse dhe e vendosin në të njëjtin nivel me njohjen, inteligjencën verbale dhe matematikore, etj.
Ana tjetër e fenomenit janë njohuritë specifike, talentet e fituara në procesin e socializimit.
Përkufizimi i tretë është një tipar i veçantë i personalitetit që garanton kontakt të suksesshëm në një ekip.

Inteligjenca sociale në psikologji

Në vitin 1920, Edward Lee Thorndike prezantoi konceptin e inteligjencës sociale në psikologji. Ai e konsideronte atë si mençuri në marrëdhëniet ndërnjerëzore, të ashtuquajturën "largpamje". Në veprat e mëtejshme, autorë të tillë si G. Allport, F. Vernon, O. Comte, M. Bobneva dhe V. Kunitsyna dhe të tjerë kontribuan në interpretimin e termit SI. Ai fitoi karakteristika të tilla si:

aftësia për t'u marrë vesh me individët dhe për të kuptuar gjendjen shpirtërore të grupit;
pavarësinë nga Intel. faktori a;
formimi i aftësive gjatë socializimit;
aftësia për të parë veten përmes syve të të tjerëve;
aftësitë globale të zhvilluara në sfondin e veçorive komunikuese.

Nivelet e inteligjencës sociale

Pasi përcaktuan rolin e inteligjencës sociale në zhvillimin profesional, shkencëtarët filluan të mendojnë se çfarë është e nevojshme për inteligjencën sociale dhe çfarë lloj njerëzish e kanë atë. Në mesin e shekullit të 20-të, J. Gilford zhvilloi testin e parë të aftë për të matur SI. Duke marrë parasysh parametra të tillë si kompleksiteti i detyrës, shpejtësia dhe origjinaliteti i zgjidhjes, mund të thuhet nëse një person është i zgjuar nga shoqëria. Prania e një niveli të mirë të inteligjencës sociale dëshmohet nga efektiviteti i veprimeve në shtete të ndryshme. Efikasiteti përcakton disa nivele të SI:

mesatare- modelet e veprimit, performanca në situata të jetës së përditshme;
i shkurtër- sjellje destruktive që mund të shkatërrojë edhe rrethanat më të favorshme;
lartë- aftësia e komunikimit, administrimi i njerëzve, aftësia për të marrë kontrollin e çdo problemi.

Inteligjenca e lartë sociale

Matematika e jetës është e tillë që njerëzit rregullisht përballen me detyra të vështira. Ata që mund t'i zgjidhin ato dalin fitimtarë. Inteligjenca sociale dhe emocionale është e lartë nëse individi ka dëshirën dhe aftësinë për të menduar. Një person erudit shoqëror është gjithmonë një lider. I detyron kundërshtarët të ndryshojnë mendimet, bindjet, idetë e tyre; tret shpejt informacionin e marrë dhe menaxhon problemin, duke gjetur zgjidhjet e duhura në një kohë të shkurtër.

Inteligjenca e ulët sociale

Nëse një person ka një nivel të ulët të inteligjencës sociale, ekzistenca e tij është e mbushur me vështirësi që shfaqen vetë dhe veçanërisht për fajin e tij. Njerëzit që nuk dinë të zgjedhin një vektor të sjelljes veprojnë sipas instinkteve dhe impulseve. Ata janë të vështirë për t'u bashkuar me të tjerët, pasi janë në gjendje të hakojnë në rrënjë të simpatisë në zhvillim dhe të prishin marrëdhëniet me njerëz të rëndësishëm. Dhe vështirësitë që lindin në komunikim, individët joeruditë mund t'i kapërcejnë vetëm me ndihmën dhe nxitjen e dikujt tjetër.

Si të zhvillohet inteligjenca sociale?

Shumë njerëz janë të shqetësuar për zhvillimin e inteligjencës sociale si një mundësi për të përmirësuar statusin e tyre në shoqëri. Për ta bërë këtë, është e nevojshme të kuptohet se çfarë përfshin modeli i këtij fenomeni. Struktura e inteligjencës sociale është shumëdimensionale dhe përmban komponentë të tillë si:

- kontakti, pajtueshmëria me njerëzit e tjerë;
vetëdija, mungesa e barrierave dhe komplekset e neglizhuara;
modelimi social dukuri;
të kuptuarit e motiveve të njerëzve dhe sjelljes së tyre.

Prezantimi

Kapitulli 1: Analiza teorike e kërkimit mbi inteligjencën sociale si një faktor suksesi në profesionet "njerëz-me-njeri" dhe "njerëz-tek-teknik": aspekti gjinor

1 Analizë teorike e studimit të inteligjencës sociale në psikologjinë e huaj dhe vendase

3 Faktorët e suksesit në profesionet "burrë për njeriun" dhe "burrë në teknologji"

Prezantimi

Veprimtaria njerëzore në të gjitha sferat është e natyrës sociale, e cila manifestohet ose në ndërveprim me mjedisin shoqëror ose në veprimtari profesionale. Pavarësisht se sa i izoluar është një person në një mjedis profesional, sado që i shmanget komunikimit të drejtpërdrejtë me njerëzit e tjerë, ai përsëri duhet të hyjë në kontakte sociale. Për më tepër, aktiviteti profesional në sistemin e marrëdhënieve subjekt-subjekt kërkon praninë e një aftësie të veçantë, e cila është e nevojshme për ndërveprim të suksesshëm me njerëzit. Ekspertët e quajtën këtë aftësi "inteligjencë sociale".

Analiza teorike dhe përgjithësimi i dispozitave të përfshira në veprat e E. Thorndike (1920), G. Allport (1937), G. Eysenck (1967), J. Gilford (1967), Yu. N. Emelyanov (1987), V. N. Kunitsyna (2003) A.I. Savenkov (2005) dhe shkencëtarë të tjerë të huaj dhe vendas do të zbulojnë dispozitat e përgjithshme dhe përmbajtjen e fenomenit psikologjik të inteligjencës sociale, si dhe do të përshkruajnë karakteristikat e tij.

Inteligjenca sociale është një koncept në psikologjinë moderne, i cili është në proces të zhvillimit, studimit dhe përsosjes në realitetet specifike të aktiviteteve të ndryshme shoqërore të një personi.

Në historinë e studimit të inteligjencës sociale, ekzistojnë dy faza që zbulojnë përmbajtjen e kërkimit të tij. Faza e parë (1920 -1949) - faza e studimit teorik, karakterizohet nga mungesa e një kuptimi të përbashkët të thelbit të inteligjencës sociale, pavarësia e inteligjencës sociale nga inteligjenca e përgjithshme nuk u zbulua. Faza e dytë (1949 - deri më sot) - faza e kërkimit eksperimental dhe teorik shoqërohet me zhvillimin e testit të parë që studion drejtpërdrejt inteligjencën sociale. Në këtë pikë, shumica e shkencëtarëve e njohin inteligjencën sociale si një aftësi të pavarur nga inteligjenca e përgjithshme.

Një analizë e qasjeve teorike dhe eksperimentale në shkencën psikologjike tregon se inteligjenca sociale është një koncept që nuk ka një interpretim të vetëm dhe të paqartë. Një shumëllojshmëri qasjesh për përkufizimin e inteligjencës sociale tregon paqartësinë e strukturës së saj. Në të njëjtën kohë, një numër pikash të përbashkëta mund të vërehen në përkufizimet e inteligjencës sociale. Së pari, në shumicën e qasjeve, inteligjenca sociale interpretohet si një aftësi, prandaj, ajo shoqërohet me një aktivitet të caktuar dhe është një formim personal. Së dyti, shumica e shkencëtarëve e njohin inteligjencën sociale si të pavarur nga inteligjenca e përgjithshme. Së treti, inteligjenca sociale përshkruhet si një formacion kompleks strukturor, i përbërë nga disa aftësi. Së katërti, objekti i këtyre aftësive është vendosja e marrëdhënieve midis ngjarjeve në të cilat aktorët janë vetë personi dhe mjedisi i tij shoqëror.

Vitet e fundit, është shfaqur një mendim se inteligjenca sociale është një grup i veçantë i aftësive mendore të lidhura me përpunimin e informacionit social, një grup aftësish që janë thelbësisht të ndryshme nga ato që qëndrojnë në themel të të menduarit më "formal" të testuar nga testet e inteligjencës. Inteligjenca sociale përcakton nivelin e përshtatshmërisë dhe suksesit të ndërveprimit social.

Megjithatë, pavarësisht nga kërkimet aktive në psikologjinë e inteligjencës sociale, problemet e karakteristikave gjinore mbeten të studiuara në mënyrë të pamjaftueshme. Dinamika e proceseve shoqërore kërkon që burrat dhe gratë të mobilizojnë burimet personale, të gjejnë mjetet dhe veprimet e nevojshme për të arritur ndërveprim të suksesshëm shoqëror, të zhvillojnë aftësinë për të kuptuar dhe interpretuar saktë ngjarjet shoqërore që ndodhin në botë. Këto aftësi janë elemente të strukturës së inteligjencës sociale.

Duke qenë një komponent kognitiv i aftësive të komunikimit të individit, inteligjenca sociale siguron vetënjohje, vetë-zhvillim dhe vetë-mësim, aftësi për të parashikuar dhe planifikuar zhvillimin e ngjarjeve ndërpersonale dhe është një grup i qartë dhe konsistent i aftësive mendore që përcaktojnë suksesin. të përshtatjes sociale.

KAPITULLI 1: Analiza teorike e kërkimit mbi inteligjencën sociale si një faktor suksesi në profesionet "njerëz-njeri" dhe "njerëzor-teknik": aspekti gjinor

gjinia e inteligjencës sociale

1.1 Analizë teorike e studimit të inteligjencës sociale në psikologjinë e huaj dhe vendase

Shfaqja e një konstrukti të pavarur psikologjik "inteligjencës sociale", i pakalueshëm në konceptin tradicional të inteligjencës, u shkaktua nga nevoja për të shpjeguar fenomenin e "çekuilibrit social". Thelbi i këtij fenomeni qëndron në faktin se një nivel i lartë i inteligjencës së përgjithshme nuk shoqërohet dhe shpesh lidhet negativisht me kompetencën sociale dhe suksesin e komunikimit.

Le të zëvendësojmë gjuhën e korrelacioneve me gjuhën e përfaqësimeve shqisore dhe në mendjet tona, për shembull, mund të aktualizohet një imazh i tillë: një shkencëtar i ndritshëm, i talentuar, i aftë për të gjetur një zgjidhje për problemin më kompleks shkencor, befas shndërrohet në një person i pafuqishëm dhe i hutuar në situata të komunikimit të përditshëm.

Koncepti i "inteligjencës sociale" u shfaq në shkencë në fillim të shekullit të 20-të. Që atëherë, studiuesit kanë kërkuar të kuptojnë specifikat e këtij fenomeni, kanë ofruar mënyra të ndryshme për ta studiuar atë, kanë identifikuar forma të ndryshme të inteligjencës, por studimi i inteligjencës sociale ka dalë në mënyrë periodike nga fusha e shikimit të shkencëtarëve, e cila është shkaktuar nga dështimet. kur përpiqemi të përcaktojmë kufijtë e këtij koncepti.

Fillimisht, koncepti i inteligjencës sociale u propozua nga E. Thorndike në 1920 për të nënkuptuar "parashikim në marrëdhëniet ndërpersonale". Thorndike e konsideroi inteligjencën sociale si një aftësi specifike njohëse që siguron ndërveprim të suksesshëm me njerëzit, funksioni kryesor i inteligjencës sociale është parashikimi i sjelljes. G. Allport (1937) e lidhi inteligjencën sociale me aftësinë për të shkaktuar gjykime të shpejta, pothuajse automatike për njerëzit. Në të njëjtën kohë, autori vuri në dukje se inteligjenca sociale lidhet më shumë me sjelljen sesa me operimin me koncepte: produkti i saj është përshtatja sociale, dhe jo

trajtimin e koncepteve.

Ndonjëherë në literaturë, në veçanti J. Godefroy, inteligjenca sociale identifikohet me një nga proceset, më shpesh me të menduarit social ose perceptimin shoqëror, i cili shoqërohet me traditën e studimit të pakorreluar të këtyre fenomeneve në përgjithësi dhe psikologjinë sociale (D. Myers).

Çështjet e inteligjencës sociale diskutohen në zgjidhjen e problemit të talentit intelektual, këtu inteligjenca konsiderohet si një formë e hershme e aftësive, e përcaktuar gjenetikisht. Urtësia shpesh identifikohet me inteligjencën sociale si një formë e dhurimit intelektual.

Çështja e përdorimit të inteligjencës për përshtatje është konsideruar në konceptin e N. Kantor, ku autori e barazon inteligjencën sociale me kompetencën njohëse, e cila i lejon njerëzit të perceptojnë ngjarjet e jetës shoqërore me një minimum befasie dhe përfitim maksimal për individin.

J. Gilford, krijuesi i testit të parë për matjen e inteligjencës sociale, e konsideroi atë si një sistem të aftësive intelektuale të pavarur nga faktori i inteligjencës së përgjithshme dhe të lidhur me njohjen e informacionit të sjelljes, kjo është një aftësi intelektuale integrale që përcakton suksesin e komunikimi dhe përshtatja sociale.

Zhvillimet e reja metodologjike të problemit të inteligjencës sociale datojnë që nga vitet 1980. M. Ford, M. Tisak bazuan matjen e inteligjencës në zgjidhjen e suksesshme të situatave problemore.

Në psikologjinë shtëpiake, një nga "inteligjencat sociale" të para u përshkrua nga M.I. Bobnev. Ajo e përcaktoi atë në sistemin e zhvillimit shoqëror të individit. Mekanizmi i formimit të personalitetit është procesi i socializimit. Siç vëren autori, ekzistojnë të paktën dy interpretime të këtij koncepti. Në kuptimin e gjerë të fjalës, termi "socializim" përdoret për t'iu referuar procesit, "gjatë të cilit një qenie njerëzore me prirje të caktuara biologjike fiton cilësitë e nevojshme për të jetuar në shoqëri. Teoria e socializimit thirret të vendosë nën ndikimin e faktorëve shoqërorë që formohen tipare të caktuara të personalitetit, mekanizmin e këtij procesi dhe pasojat e tij për shoqërinë. Nga ky interpretim del se individualiteti nuk është një parakusht për socializim, por rezultat i tij.

Një përkufizim i dytë, më specifik i termit përdoret në sociologji dhe psikologji sociale. Socializimi si një proces që siguron përfshirjen e një personi në një grup ose komunitet të caktuar shoqëror. Formimi i një personi si përfaqësues i këtij grupi, d.m.th. bartësi i vlerave të tij, normave të qëndrimeve, orientimeve etj., përfshin zhvillimin e vetive dhe aftësive të nevojshme për këtë.

Duke marrë parasysh praninë e këtyre vlerave, M.I. Bobneva vëren se vetëm socializimi nuk siguron një formim holistik të një personi. Dhe, më tej, përcakton praninë e dy tendencave të kundërta në të - tipizimin dhe individualizimin - si modeli më i rëndësishëm i procesit të zhvillimit shoqëror të individit. Shembuj të të parëve janë llojet e ndryshme të stereotipizimit, formimi i vetive socio-psikologjike të dhëna nga grupi dhe të përbashkëta për anëtarët e tij. Shembuj të së dytës janë akumulimi nga një person i përvojës individuale të sjelljes dhe komunikimit shoqëror, zhvillimi i qëndrimit të tij ndaj roleve që i janë caktuar, formimi i normave dhe besimeve personale, sistemeve të kuptimeve dhe kuptimeve, etj. Këtu mund të shihet një analogji me parimin e natyrës adaptive të inteligjencës në teorinë e J. Piaget. Bazuar në të cilën, përshtatja kuptohet si një ekuilibër midis asimilimit (ose asimilimit të një materiali të caktuar nga modelet ekzistuese të sjelljes) dhe akomodimit (ose përshtatjes së këtyre modeleve në një situatë të caktuar).

Më tej, në arsyetimin e tij, M.I. Bobneva ndalet në prirjen e dytë - individualizimin. Ajo vëren se çdo proces i zhvillimit njerëzor, përfshirë zhvillimin shoqëror, është gjithmonë një proces i zhvillimit të tij individual brenda kornizës, në kontekst, në kushtet e shoqërisë, grupit shoqëror, kontakteve shoqërore, komunikimit. Kështu, formimi i një personi është rezultat i një kombinimi kompleks të proceseve të socializimit dhe zhvillimit shoqëror individual të individit. Autori e lidh këtë të fundit me mësimin social dhe si shembull u referohet veprave të D.B. Elkonin, i cili identifikoi dy forma të zhvillimit të fëmijës:

) asimilimi i njohurive dhe aftësive lëndore të veprimeve dhe aktiviteteve lëndore, formimi i vetive dhe aftësive mendore që lidhen me një trajnim dhe zhvillim të tillë, etj.;

) zotërimi i kushteve sociale të ekzistencës së tij nga fëmija, zotërimi në lojë i marrëdhënieve shoqërore, roleve, normave, motiveve, vlerësimeve të miratuara nga mjetet e veprimtarisë, formave të pranuara të sjelljes dhe marrëdhënieve në ekip.

M.I. Bobnev përcakton praninë e një nevoje të veçantë në një personalitet në zhvillim - nevojën për përvojë sociale. “Kjo nevojë mund të kërkojë një rrugëdalje në një kërkim spontan në formën e veprimeve dhe veprimeve të paorganizuara, të pakontrolluara, por mund të realizohet edhe në kushte të krijuara posaçërisht.” Ato. Dy forma të përvetësimit të përvojës sociale ekzistojnë dhe janë të nevojshme për zhvillimin e plotë të personalitetit - si mësimi i organizuar shoqëror ashtu edhe praktikimi spontan i ndërveprimeve shoqërore, i cili siguron zhvillimin spontan dhe aktiv të personalitetit. Kështu, detyra më e rëndësishme e psikologjisë sociale të aplikuar të personalitetit dhe psikologjisë së edukimit, siç vëren studiuesi, është kërkimi i formave optimale të kombinimit të të dy llojeve të të mësuarit social dhe identifikimi i modeleve të tyre specifike.

Zhvillimi socio-psikologjik i një personi përfshin formimin e aftësive dhe vetive që sigurojnë përshtatshmërinë e tij sociale (në praktikë, sjellja adekuate njerëzore veçohet në kushtet e një mjedisi makro dhe mikro-social). Këto aftësi kritike janë imagjinata sociale dhe inteligjenca sociale. E para kuptohet si aftësia e një personi për të vendosur veten në një kontekst real shoqëror dhe për të përshkruar linjën e tij të sjelljes në përputhje me një "imagjinatë" të tillë. Inteligjenca sociale është aftësia për të perceptuar dhe kapur marrëdhënie komplekse dhe varësi në sferën sociale. Bobneva M.I. beson se inteligjenca sociale duhet të konsiderohet si një aftësi e veçantë e një personi, e cila formohet në procesin e veprimtarisë së tij në sferën shoqërore, në sferën e komunikimit dhe ndërveprimeve sociale. Dhe është thelbësisht e rëndësishme që niveli i zhvillimit të përgjithshëm intelektual të mos jetë i lidhur pa mëdyshje me nivelin e inteligjencës sociale. Një nivel i lartë intelektual është vetëm një kusht i domosdoshëm, por jo i mjaftueshëm për zhvillimin aktual shoqëror të individit. Mund të jetë i favorshëm për zhvillimin shoqëror, por jo ta zëvendësojë apo kushtëzojë atë. Për më tepër, inteligjenca e lartë mund të zhvlerësohet plotësisht nga verbëria sociale e një personi, pamjaftueshmëria sociale e sjelljes së tij, qëndrimet e tij, etj.

Një tjetër studiues vendas, Yu. N. Emelyanov, studioi inteligjencën sociale në kuadrin e veprimtarisë praktike psikologjike - duke rritur kompetencën komunikuese të një individi përmes trajnimit aktiv socio-psikologjik. Duke përcaktuar inteligjencën sociale, ai shkruan: “Sfera e mundësive të njohjes subjekt-subjekt të një individi mund të quhet inteligjencë e tij sociale, që do të thotë një aftësi e qëndrueshme për të kuptuar veten, si dhe njerëzit e tjerë, marrëdhëniet e tyre dhe të parashikojë ngjarje ndërpersonale. Autori propozon termin "kompetencë komunikuese", e ngjashme me konceptin e inteligjencës sociale. Kompetenca komunikuese formohet për shkak të përbrendësimit të konteksteve sociale. Ky është një proces i pafund dhe i vazhdueshëm. Ai ka një vektor nga ndër- në intra-, nga ngjarjet aktuale ndërpersonale deri te rezultatet e ndërgjegjësimit për këto ngjarje, të cilat janë të fiksuara në strukturat njohëse të psikikës në formën e aftësive dhe aftësive. Empatia është baza e ndjeshmërisë - një ndjeshmëri e veçantë ndaj gjendjeve mendore të të tjerëve, aspiratave, vlerave dhe qëllimeve të tyre, e cila nga ana tjetër formon inteligjencën sociale. Shkencëtari thekson se me kalimin e viteve, aftësia empatike zbehet, duke u zëvendësuar nga mjetet simbolike të përfaqësimit. Kështu, inteligjenca sociale vepron si një entitet praktik relativisht i pavarur.

Emelyanov, si studiues të tjerë, lidh inteligjencën sociale dhe përshtatjen e situatës. Inteligjenca sociale presupozon rrjedhshmëri në mjetet verbale dhe joverbale të sjelljes shoqërore - të gjitha llojet e sistemeve semiotike. Autori plotëson kompetencën komunikuese me elementë që lidhen me ndërgjegjësimin për mjedisin e veprimtarisë (sociale dhe fizike) që rrethon një person, dhe aftësinë për të ndikuar në të për të arritur qëllimet e dikujt, dhe në kushte të punës së përbashkët për t'i bërë veprimet e veta të kuptueshme për të tjerët. Ky aspekt "veprues" i kompetencës komunikuese kërkon ndërgjegjësimin për:

a) nevojat e veta dhe orientimet e vlerave, teknikat e punës personale;

b) aftësitë e tyre perceptuese, d.m.th. aftësia për të perceptuar mjedisin pa shtrembërime subjektive dhe “pika qorre të sistematizuara” (paragjykime të vazhdueshme në lidhje me probleme të caktuara);

c) gatishmëria për të perceptuar gjëra të reja në mjedisin e jashtëm; d) aftësia e tyre për të kuptuar normat dhe vlerat e grupeve dhe kulturave të tjera shoqërore (internacionalizëm real);

e) ndjenjat dhe gjendjet e tyre mendore në lidhje me ndikimin e faktorëve mjedisorë (psikokultura ekologjike);

f) mënyra për të personalizuar mjedisin (mishërimi material i "ndjenjës së pronarit");

g) niveli i kulturës së tyre ekonomike (qëndrimi ndaj mjedisit - banimit, tokës si burim ushqimi, tokës amtare, arkitekturës etj.).

Duke folur për mënyrat e rritjes së kompetencës komunikuese, Yu.N. Emelyanov vëren se aftësitë e komunikimit dhe inteligjenca e marrëdhënieve ndërpersonale, pavarësisht rëndësisë së tyre të padyshimtë, janë megjithatë dytësore (si në aspektin filogjenetik ashtu edhe në atë ontogjenetik) në lidhje me faktorin e veprimtarisë së përbashkët të njerëzve. Prandaj, mënyrat kryesore për të përmirësuar kompetencën komunikuese nuk duhet të kërkohen në lustrimin e aftësive të sjelljes dhe jo në përpjekjet e rrezikshme për rindërtimin personal, por në rrugët e ndërgjegjësimit aktiv të një individi për situatat natyrore ndërpersonale dhe për veten si pjesëmarrës në këto aktivitete. situata, në shtigjet e zhvillimit të një imagjinate socio-psikologjike që ju lejon të shihni botën nga këndvështrimi i njerëzve të tjerë.

A.L. Juzhaninova veç inteligjencës sociale, veç inteligjencës praktike dhe logjike, veçon si karakteristikën e tretë të strukturës intelektuale. Këto të fundit pasqyrojnë sferën e marrëdhënieve subjekt-objekt, dhe inteligjenca sociale pasqyron marrëdhëniet subjekt-subjekt.

Ajo e konsideron inteligjencën sociale si një aftësi të veçantë sociale në tre dimensione: aftësitë social-perceptuese, imagjinata sociale dhe teknikat e komunikimit social.

Aftësitë socio-perceptuese janë një edukim i tillë holistik-personal që ofron një mundësi për të pasqyruar në mënyrë adekuate vetitë individuale, personale të marrësit, karakteristikat e rrjedhës së proceseve të tij mendore dhe manifestimin e sferës emocionale, si dhe saktësinë në të kuptuarit. natyra e marrëdhënies së marrësit me të tjerët. Nga ana tjetër, duke pasur parasysh lidhjen midis proceseve refleksive dhe atyre social-perceptuale, përmbajtja psikologjike e këtij fenomeni duhet të plotësohet me aftësinë e vetënjohjes (ndërgjegjësimi për vetitë individuale-personale, motivet e sjelljes dhe natyrën e vetvetes. -perceptimi nga të tjerët).

Imagjinata sociale është aftësia për të modeluar në mënyrë adekuate karakteristikat individuale dhe personale të njerëzve bazuar në shenjat e jashtme, si dhe aftësia për të parashikuar natyrën e sjelljes së marrësit në situata specifike, për të parashikuar me saktësi tiparet e ndërveprimit të mëtejshëm.

Teknika sociale e komunikimit është një komponent "efektiv", i manifestuar në aftësinë për të pranuar rolin e tjetrit, kontrollin e situatës dhe ndërveprimin e drejtpërdrejtë në drejtimin e nevojshëm për individin, në pasurinë e teknologjisë dhe mjeteve të komunikimit. Dhe kriteri më i lartë për shfaqjen e potencialit socio-intelektual të individit është aftësia për të ndikuar në gjendjet mendore dhe manifestimet e njerëzve të tjerë, si dhe për të ndikuar në formimin e vetive mendore të të tjerëve.

Hulumtimi i kryer nga A.L. Yuzhaninova, si dhe një numër shkencëtarësh të tjerë, zbuluan se inteligjenca sociale është e lidhur dobët me vlerësimet e inteligjencës së përgjithshme, me shkallën e produktivitetit intelektual të testit MMPI (Gauer, 1957), me të dhëna për faktorin B të Cattell. provë. Të gjitha këto të dhëna na lejojnë të flasim për legjitimitetin e veçimit të inteligjencës sociale si një komponent i pavarur i sistemit të përgjithshëm të aftësive njohëse të një individi. U gjetën korrelacione me disa shkallë të testit MMPI. Marrëdhënie e rëndësishme pozitive me shkallën e vlerësimit "duke luajtur një rol" (Mccleland, 1951). Kështu, aftësia për të bashkëvepruar me të tjerët, për të qenë një person i pranueshëm nga shoqëria është një komponent i inteligjencës sociale. Në mënyrë domethënëse negative me pikë në shkallën e vetëbesimit (Gibson, 1955). Është e qartë se mbivlerësimi i vetëvlerësimit lidhet me të vërtetë me pamundësinë për të lundruar në mjedisin shoqëror. Shtrëngim i dobët i lidhjeve me "vazhdimësi sociale" dhe "besim social". Sa më i lartë të jetë inteligjenca sociale, aq më i dëshirueshëm komunikimi me një person për të tjerët, aq më i sigurt ndihet ai. Marrëdhënie jolineare, që ka karakterin e një lakoreje të përmbysur në formë V-je, me ankth.

Kështu, konkluzioni se sa më i lartë të jetë inteligjenca sociale, aq më i përshtatshëm është një person. Rëndësia e kësaj ane të psikikës zbulohet veçanërisht qartë në shembuj të shumtë kur njerëzit që dallohen nga arritje të larta në studimin e fenomeneve të botës materiale (që kanë një inteligjencë të lartë të përgjithshme të orientuar nga subjekti) e gjejnë veten të pafuqishëm në fushën e marrëdhëniet ndërpersonale.

Problemi i inteligjencës sociale pasqyrohet në veprat e E. S. Mikhailova në rrjedhën e hulumtimit në aftësitë komunikuese dhe refleksive të individit dhe zbatimin e tyre në sferën profesionale. Autori beson se inteligjenca sociale siguron një kuptim të veprimeve dhe veprimeve të njerëzve, një kuptim të prodhimit të të folurit njerëzor. E. S. Mikhailova është autori i përshtatjes me kushtet ruse të testit të J. Gilford dhe M. Sullivan për matjen e inteligjencës sociale.

Inteligjenca sociale kombinon dhe rregullon proceset njohëse që lidhen me pasqyrimin e objekteve shoqërore (një person si partner komunikimi, një grup njerëzish). Proceset që e formojnë atë përfshijnë ndjeshmërinë sociale, perceptimin social, kujtesën sociale dhe të menduarit social. Ndonjëherë në literaturë inteligjenca sociale identifikohet me një nga proceset, më së shpeshti me të menduarit social ose perceptimin social. Kjo është për shkak të traditës së studimit të veçantë, të pakorreluar të këtyre fenomeneve në kuadrin e psikologjisë së përgjithshme dhe sociale.

Inteligjenca sociale siguron një kuptim të veprimeve dhe veprimeve të njerëzve, një kuptim të prodhimit të të folurit të një personi, si dhe reagimet e tij joverbale (shprehjet e fytyrës, qëndrimet, gjestet). Është një komponent njohës i aftësive komunikuese të individit dhe një cilësi e rëndësishme profesionalisht në profesione si “person – person”, si dhe disa profesione “person – imazh artistik”. Në ontogjenezë, inteligjenca sociale zhvillohet më vonë se komponenti emocional i aftësive komunikuese - empatia. Formimi i tij stimulohet nga fillimi i shkollimit.

Gjatë kësaj periudhe, rrethi shoqëror i fëmijës rritet, ndjeshmëria e tij, aftësitë perceptuese sociale, aftësia për t'u shqetësuar për një tjetër pa perceptim të drejtpërdrejtë të ndjenjave të tij, aftësia për të decentruar (aftësia për të marrë këndvështrimin e një personi tjetër, për të dalluar këndvështrimi i dikujt nga të tjerat e mundshme) zhvillohet, gjë që përbën bazën e inteligjencës sociale. Shkelja, hipotrofia e këtyre aftësive mund të shkaktojë sjellje antisociale, ose të shkaktojë një tendencë për të.

Gjithashtu ndër faktorët themelorë të inteligjencës sociale përfshijnë ndjeshmërinë, reflektimin dhe ndjeshmërinë V. N. Kunitsyn, M. K. Tutushkin dhe të tjerë.

Ndonjëherë studiuesit identifikojnë inteligjencën sociale me të menduarit praktik, duke e përcaktuar inteligjencën sociale si një "mendje praktike" që drejton veprimin e saj nga të menduarit abstrakt në praktikë (L. I. Umansky, M. A. Kholodnaya, etj.).

Si rezultat i studimeve të N. A. Aminov dhe M. V. Molokanov për inteligjencën sociale, u zbulua një lidhje midis inteligjencës sociale dhe një predispozicion për aktivitetet kërkimore. Duke eksploruar kriteret e talentit, M.A. Kholodnaya veçoi gjashtë lloje të sjelljes intelektuale:

) personat me një nivel të lartë zhvillimi të "inteligjencës së përgjithshme" në formën e treguesve të IQ> 135 - 140 njësi (të identifikuar duke përdorur teste psikometrike të inteligjencës - "të zgjuar");

) individë me një nivel të lartë suksesi akademik në formën e treguesve të arritjeve akademike (të identifikuar duke përdorur teste të orientuara nga kriteri - "nxënës të shkëlqyer");

) personat me një nivel të lartë të zhvillimit të aftësive intelektuale krijuese në formën e treguesve të rrjedhshmërisë dhe origjinalitetit të ideve të krijuara (të identifikuara në bazë të testeve të krijimtarisë - "kreativë");

) personat me sukses të lartë në kryerjen e disa aktiviteteve reale, që kanë një sasi të madhe njohurish për lëndën specifike, si dhe përvojë të konsiderueshme praktike në fushën përkatëse (“kompetente”);

) persona me arritje të larta intelektuale, të cilët e kanë gjetur mishërimin e tyre në forma objektivisht domethënëse, deri diku të njohura përgjithësisht ("të talentuar");

) persona me aftësi të larta intelektuale që lidhen me analizën, vlerësimin dhe parashikimin e ngjarjeve të jetës së përditshme të njerëzve ("të mençur").

Në veprat e N. A. Aminov dhe M. V. Molokanov, inteligjenca sociale konsiderohet si kusht për zgjedhjen e një profili aktiviteti për psikologët e ardhshëm praktik. Në studimet e shkencëtarëve, është zbuluar një lidhje midis inteligjencës sociale dhe një predispozicion për aktivitetet kërkimore.

M. G. Nekrasov i referohet konceptit të "të menduarit social", i cili është i afërt në përmbajtje me konceptin e "inteligjencës sociale", duke përcaktuar me të aftësinë për të kuptuar dhe operuar me informacione në lidhje me marrëdhëniet e njerëzve dhe grupeve. Mendimi i zhvilluar shoqëror i lejon bartësit të tij të zgjidhë në mënyrë efektive problemet e përdorimit të karakteristikave të grupeve shoqërore në procesin e ndërveprimit të tyre.

Problemi i inteligjencës sociale mbulohet në kuadrin e kërkimit mbi krijimtarinë (I. M. Kyshtymova, N. S. Leites, A. S. Prutchenkov, V. E. Chudnovsky dhe të tjerë). Një numër shkencëtarësh besojnë se aftësia për të krijuar dhe përshtatshmëria sociale e individit kanë një korrelacion të anasjelltë, studiues të tjerë argumentojnë se kreativiteti rrit suksesin në komunikim dhe përshtatshmërinë e individit në shoqëri. Në veçanti, në eksperimentin e I. M. Kyshtymova për zhvillimin e krijimtarisë së nxënësve, vërehet një rritje e konsiderueshme e të gjithë treguesve të inteligjencës sociale me një dinamikë pozitive të nivelit të krijimtarisë, d.m.th., një person krijues është më i aftë të kuptojë dhe pranojë të tjerët sesa një person jo krijues dhe, për rrjedhojë, për sukses në komunikim dhe përshtatshmëri në mjedisin social.

Kështu, inteligjenca sociale është një koncept relativisht i ri në shkencën psikologjike, i cili është në proces zhvillimi dhe përsosjeje.

2 Dallimet gjinore në karakteristikat e inteligjencës sociale

Psikologjia gjinore është praktikisht një drejtim i ri shkencor, i cili sapo ka filluar të pohohet si një fushë e pavarur e njohurive psikologjike. Duhet të theksohet se çështjet gjinore në psikologjinë shtëpiake janë zhvilluar mjaft dobët për një kohë të gjatë dhe shumë pak vepra janë botuar në të cilat studiuesit mund të mbështeteshin. Psikologjia e seksit është ajo fushë e njohurive shkencore që ka bashkuar studime fragmentare dhe të ndryshme kushtuar studimit të problemeve të seksit dhe marrëdhënieve ndërseksuale. Prandaj, psikologjia e seksit si një disiplinë e veçantë mund të konsiderohet si një nga parakushtet shkencore për zhvillimin e psikologjisë gjinore.

Në fazën aktuale, një nga problemet urgjente të psikologjisë, nga këndvështrimi i S.I. Kudinova (1998), I.S. Kona (1981), është problemi i socializimit të rolit seksual, i cili përfshin formimin e seksit mendor të një personi, dallimet mendore gjinore, identifikimin e rolit gjinor dhe shtrihet në kryqëzimin e shkencave të tilla si sociologjia, biologjia dhe mjekësia. Megjithatë, autorë të ndryshëm vendosin kuptime të ndryshme në konceptin e identifikimit gjinor. Disa e identifikojnë atë me një akt imitimi (A. Bandura, 1986; B.I. Khasan, Yu.A. Tyumeneva, 1993). Të tjerët, përkundrazi, e zgjerojnë këtë koncept, duke e parë atë si një nga format më të rëndësishme të aktivitetit mendor (BM Teplov, 1961).

Nga këndvështrimi i T.I. Yufereva (1987), seksi biologjik (i lindur) mund të ndihmojë vetëm në përcaktimin e sjelljes së mundshme të një personi, ndërsa seksi psikologjik, social fitohet in vivo, dhe formimi i tij ndikohet shumë nga variacionet racore, klasore, etnike të roleve seksuale dhe pritjet e tyre korresponduese sociale. Kështu, formimi i identitetit seksual, siç theksojnë V.E. Kagan (1989) dhe I.S. Kon (2001), është një proces i gjatë biosocial i zgjedhjes dhe zotërimit të njërit prej dy modeleve të sjelljes seksuale të adoptuara në mjedisin social ku fëmija.

B.M. Teplov, duke marrë parasysh problemin e identifikimit gjinor, thekson karakteristikat e mëposhtme:

identifikimi i "unë" të dikujt me atë të dikujt tjetër, marrë si "kampion" ose "standarde" (huazim i një mënyre sjelljeje dhe një sërë tiparesh të personalitetit);

lidhjen me objektin me të cilin individi identifikohet, "mësimi" me imazhin dhe gatishmëria për ndjeshmëri emocionale;

lehtësia krahasuese e identifikimit nëpërmjet përdorimit të stereotipeve të gatshme të sjelljes dhe emocionale;

nevoja për njohjen e përkatësisë së një individi në një gjini të caktuar nga individë të tjerë.

Për më tepër, shkencëtari beson se normalisht identifikimi gjinor ndodh në mënyrë të natyrshme, natyrisht, dhe nuk kërkon aktivitetin e vetëdijes.

Pra, identiteti gjinor është asimilimi i roleve gjinore nga një individ. Në të njëjtën kohë, rolet gjinore shoqërohen gjithmonë me një sistem të caktuar normativ që një person mëson dhe thyen në mendjen dhe sjelljen e tij. Pra, rolet gjinore janë diferencimi i aktiviteteve, statuseve, të drejtave dhe detyrave të individëve në varësi të gjinisë së tyre.

Në fazën aktuale të zhvillimit të psikologjisë, rolet gjinore studiohen në tre nivele të ndryshme:

Makrosociale - diferencimi i funksioneve shoqërore sipas gjinisë dhe normave përkatëse kulturore.
Ndërpersonale - rolet gjinore brenda një sistemi specifik të aktiviteteve të përbashkëta
Intra-individual - roli gjinor rrjedh nga karakteristikat e një personaliteti të caktuar, nga idetë e një personi për atë se çfarë duhet të jetë një burrë apo grua, bazuar në qëndrimet e ndërgjegjshme dhe të pavetëdijshme dhe përvojën e jetës.

Nga ana tjetër, O.A. Voronina (2000) thekson themelet thellësisht patriarkale të filozofisë ruse të seksit. Sipas mendimit të saj, në filozofinë ruse kishte një qasje shumë të veçantë për perceptimin dhe vlerësimin e diferencimit të mashkullores dhe asaj femërore. Së pari, në filozofinë dhe teologjinë ruse të seksit, diferencimi i parimeve mashkullore dhe femërore konsiderohej si një parim metafizik ose shpirtëror-fetar, ndërsa në filozofinë perëndimore një diferencim i tillë korrespondonte me një parim ontologjik ose epistemologjik. Së dyti, thekse të tjera kulturore dhe simbolike u vendosën në filozofinë ruse: ajo që në traditën filozofike evropiane lidhet me parimin mashkullor (hyjnor, shpirtëror, i vërtetë), në Rusi dhe kultura ruse lidhet me parimin femëror, femëror. Megjithatë, asnjë nga filozofët nuk e vlerëson parimin femëror si të pavarur apo të barabartë me atë mashkullor, ai gjithmonë vepron vetëm si një shtesë. Është e qartë se idetë filozofike, duke kundërshtuar konceptet "mashkull" dhe "femër", pasqyrojnë parimin e diferencimit dhe polarizimit të gjinive. Në psikologji, kur studiohen çështjet gjinore, theksi vihet në marrëdhënien e karakteristikave individuale të një personi si përfaqësues i një gjinie të caktuar me karakteristikat e sjelljes shoqërore të një personi.

Falë veprave themelore dhe përgjithësuese të B. G. Ananiev (2001) dhe I.S. Kona (2001) identifikoi fushat prioritare për kërkime në fushën e psikologjisë gjinore. Këto përfshijnë studime sistematike dhe gjithëpërfshirëse të dallimeve gjinore dhe roleve gjinore, duke përfshirë studimin e:

) karakteristikat psikologjike diferenciale ndërmjet gjinive në dinamikën e moshës;

) modelet funksionale të diferencimit të roleve gjinore në një fushë të caktuar të veprimtarisë në nivel social, ndërpersonal dhe individual;

) stereotipet e rolit seksual në këndvështrimin historik dhe në lidhje me ndryshimet në format e socializimit;

) ndërvarësia e roleve seksuale dhe sjelljes përkatëse të individit dhe karakteristikave të tij të ndryshme psikologjike dhe sociale.

Megjithatë, një analizë e hulumtimeve të disponueshme për këtë çështje tregon se, nëse më herët studimi i dallimeve gjinore kishte të bënte kryesisht me çështjen e ideve për maskulinitetin dhe feminitetin e qëndrimeve të rolit seksual, atëherë punimet më të fundit i kushtohen studimit të dallimeve gjinore. në strukturat psikologjike më të thella dhe më komplekse, të tilla si vetë-koncepti, qëndrimet morale dhe etike të identitetit gjinor (për shembull, veprat e S. I. Kudinov, 1998; V. V. Romanov, 1997; B. I. Khasan dhe Yu. A. Tyumeneva, 1993). Në të njëjtën kohë, studimet e psikologëve vendas të kryera në vitet '90 të shekullit XX i kushtohen studimit të dallimeve në tiparet e personalitetit dhe karakteristikat e sjelljes së burrave dhe grave (S.I. Kudinov 1998, B.I. Khasan dhe Yu.A. Tyumeneva 1993), përmbajtja dhe dinamika e stereotipeve të maskulinitetit-feminitetit (T.A. Arakantseva dhe E.M. Dubovskaya 1999), dallimet psikologjike të qenësishme në përfaqësuesit e dy gjinive në periudha të ndryshme moshe (N.A. Smirnova, 1994). Për më tepër, sot psikologët kanë për detyrë të identifikojnë modelet e formimit të dallimeve individuale në strukturën e intelektit të burrave dhe grave nga pikëpamja e një qasjeje gjinore.

Duhet theksuar se veçoritë e intelektit të burrave dhe grave kanë tërhequr prej kohësh vëmendjen e studiuesve (A. Anastasi, 1982; G. Eisenk, 1995; B. M. Teplov, 1961; F. Kliks, 1983, etj.). Megjithatë, të dhënat që ata kanë marrë janë mjaft kontradiktore. Në të njëjtën kohë, vetëm një studim i thellë i kësaj çështjeje do të zbulojë specifikat e komunikimit dhe sjelljes adaptive të burrave dhe grave në shoqëri, pasi inteligjenca përcakton si dobinë shoqërore të një personi, ashtu edhe karakteristikat e tij individuale. Prandaj, identifikimi i veçorive të zhvillimit dhe manifestimeve të inteligjencës në varësi të karakteristikave gjinore të individit është detyra më e rëndësishme, zgjidhja e së cilës do të lejojë planifikimin e zhvillimit të mëtejshëm të një personi, përcaktimin e rrjedhës së evolucionit të tij intelektual, moral dhe psikologjik. .

Studimet empirike të dallimeve individuale në strukturën e inteligjencës tek burrat dhe gratë me identifikim të ndryshëm të roleve gjinore treguan dallime në aftësinë e të anketuarve për të pasqyruar realitetin përreth, për të vendosur lidhje dhe marrëdhënie midis objekteve të njohura. Kështu, për shembull, subjektet mashkullore karakterizohen nga prania e të menduarit figurativ-simbolik, për të anketuarit femëror është në formë objekti, dhe subjektet androgjene karakterizohen nga të menduarit figurativ. Në të njëjtën kohë, meshkujt dhe femrat mashkullore i përkasin tipit teknik, femëror tek praktiki dhe të anketuarit androgjenë tipit artistik. Megjithatë, janë pikërisht subjektet androgjene që kanë një nivel më të lartë të zhvillimit të aftësive krijuese.

Burrat mashkullorë dhe androgjenë karakterizohen nga prania e të menduarit subjekt-simbolik (lloji operator); femrat femërore dhe androgjene kanë të menduar me shenjë figurative (tipi artistik). Në të kundërt, meshkujt femra tregojnë një prirje më të madhe për të menduarit objekt-figurativ (tipi praktik), dhe femrat mashkullore për figurative-simbolike (tipi teknik). Sipas të gjithë treguesve, niveli i kreativitetit është më i lartë tek femrat. Megjithatë, subjektet e tipit femëror ndryshojnë nga grupet e tjera në zhvillimin më të dobët të aftësive mnemonike, ndërsa androgjenet kanë imagjinatë hapësinore dhe aftësi llogaritëse të zhvilluara dobët (sipas testit Amthauer).

Një analizë e rezultateve të mostrave të meshkujve dhe femrave me identifikim të ndryshëm të roleve gjinore tregon gjithashtu se aftësia për të arsyetuar dhe menduar në mënyrë të pavarur është më e theksuar te femrat mashkullore dhe te meshkujt femërorë (edhe pse në një masë më të madhe u shfaq tek femrat). Veç kësaj, është pikërisht për femrat mashkullore dhe meshkujt femëror që janë karakteristike “ndjenja e gjuhës”, aftësia për të menduar verbal induktiv, kreativiteti verbal, si dhe prirja për përgjithësim hapësinor dhe natyra analitike-sintetike e të menduarit.

Krahasimi i të dhënave në matricat e Raven zbulon karakteristikat e mëposhtme: subjektet e tipit femëror ndryshojnë nga të anketuarit e tjerë në një nivel më të lartë të zhvillimit të ndërgjegjes, imagjinatës, diskriminimit vizual, si dhe aftësisë për vëzhgim dinamik, ndjekje të ndryshimeve të vazhdueshme dhe aftësia për të përfaqësuar.

Gratë mashkullore dhe femërore, ndryshe nga gratë androgjene, janë superiore ndaj burrave me një identifikim të caktuar të rolit gjinor në aftësinë për të vëzhguar marrëdhënie komplekse sasiore-cilësore në subjektet e studiuara; shfaqin prirje për abstraksion dhe sintezë. Në të njëjtën kohë, burrat mashkullorë dhe femërorë janë superiorë ndaj grave mashkullore dhe femërore në gjetjen e analogjive (ndërtimit të marrëdhënieve shtesë), aftësinë për diferencim linear. Megjithatë, këto dallime nuk janë shumë domethënëse.

Krahasimi i të dhënave për vetëvlerësimin e inteligjencës tregoi se, në përgjithësi, vlerësimi më i lartë i potencialit intelektual është tipik për subjektet e tipit mashkullor dhe për meshkujt femërorë.

Kështu, dispozitat kryesore mund të formulohen:

Struktura e intelektit të individëve varet nga diferencimi i rolit gjinor:
subjektet e tipit mashkullor kanë aftësi të lartë për përgjithësime hapësinore, abstraksion, veprimtari sintetike, orientim praktik të intelektit, të menduarit verbal induktiv, pavarësi mendore;
subjektet me një lloj identifikimi femëror dallohen nga aftësia për të vepruar me imazhe hapësinore, aftësia për të përgjithësuar, aftësi konstruktive teorike dhe praktike; ata kanë një nivel të lartë zhvillimi të ndërgjegjes, imagjinatës, dallimeve vizuale, aftësisë për të nxjerrë përfundime dhe ide;
Për individët e tipit androgjen, aftësia për të ndërtuar gjykime në bazë të marrëdhënieve lineare, identifikimi i modeleve, duke marrë parasysh ndryshimet sasiore dhe cilësore në objekte, është karakteristike.
Karakteristikat e veprimtarisë intelektuale varen nga gjinia e individit:
meshkujt tregojnë një mendësi praktike dhe matematikore, ndërsa femrat një mendësi artistike;
meshkujt femërorë janë më të prirur ndaj analizave të realitetit në formë subjekti (tipi praktik), ndërsa femrat femra përdorin përpunimin simbolik të informacionit; ata kanë një mentalitet humanist;
meshkujt mashkullorë kanë të menduarit subjekt-simbolik, operator (lloji matematikor dhe praktik), kurse femrat mashkullore figurative-simbolike (tipi teknik);
Femrat androgjene ndryshojnë nga meshkujt androgjenë në prirjen e tyre për të menduar me shenjë figurative dhe i përkasin tipit artistik.
Veçoritë e identifikimit të rolit gjinor ndikojnë në mënyrat e përpunimit të informacionit të marrë dhe në llojin e të menduarit: subjektet e tipit mashkullor kanë të menduarit figurativ-simbolik më të zhvilluar, i përkasin tipit teknik; të anketuarit e tipit femëror kanë të menduarit subjekt-figurativ dhe i përkasin tipit praktik, të anketuarit androgjenë karakterizohen nga një ndërthurje e të menduarit figurativ, objektiv dhe simbolik, gjë që u lejon atyre të klasifikohen si një tip i përzier praktik-teknik.

Duhet të theksohet se këto struktura aftësish janë reciprokisht plotësuese, gjë që siguron jo vetëm unike, por edhe universalitetin e aftësive njerëzore. Në tiparet individuale të personalitetit, një vend të rëndësishëm zënë tiparet intelektuale, nga struktura e të cilave mund të gjykohen indirekt aftësitë e mundshme profesionale të një personi.

Studimet gjinore janë kryer në botë për më shumë se tridhjetë vjet. Mund të themi se është përcaktuar lënda e hulumtimit, është identifikuar aparati kategorik, janë formuluar parimet metodologjike për analizimin e problemeve dhe janë zhvilluar metoda për studimin e tyre. E gjithë kjo, megjithatë, nuk do të thotë se tani mjafton thjesht të përshkruhen dhe të sistemohen manifestimet lokale të ndërveprimit të mashkullit dhe femrës me ndihmën e skemave të njohura; shekulli njëzet e një sjell sfida të reja.

Kryesorja përmendet më shpesh si problemi i identitetit gjinor. Por perspektiva e zhvillimit të studimeve gjinore mund të formulohet ndryshe: për të zëvendësuar sigurinë gjinore në shekullin e 20-të. pasiguria ka ardhur, prandaj, duke parë përpara, mund të supozojmë se në dekadat e ardhshme, individi dhe shoqëria do të përballen me problemin e ripërcaktimit dhe ruajtjes së stabilitetit dhe sigurisë seksuale. Nëse shtrojmë veçmas pyetjen për çështjet dominuese gjinore në organizata, atëherë duhet theksuar se formula “barazi në dallim”, si dhe politika “uniseks”, nuk çuan në zgjidhjen e konflikteve reale gjinore; për rrjedhojë, në fushën e ndarjes socio-profesionale të punës dhe të sistemit arsimor, ndarja seksuale vazhdon në formë të fshehtë ose të qartë. Problemi gjinor në sistemin e pushtetit nuk është zgjidhur askund.

Termi "gjini" u prezantua në fund të viteve '60 për të bërë dallimin midis funksioneve biologjike të seksit dhe bazave sociokulturore për dallimin midis mashkullit dhe femrës. Në të njëjtën kohë, edhe në versionin anglisht, kompleksiteti i përdorimit të një koncepti të veçantë mbetet. Koncepti "seks" përdoret në kuptimin "seks biologjik", d.m.th. për të përcaktuar funksionin e individit në procesin riprodhues. Në të njëjtën kohë, sipas studiuesve, koncepti "seks" në mendjet tona lidhet me marrëdhëniet seksuale ose lojërat e dashurisë, dhe kjo e fundit, padyshim, përsëri shkon përtej fushëveprimit të biologjisë.

Gjithçka është më e lehtë në rusisht. Koncepti "seks" mund të përdoret pa mëdyshje si koncept biologjik; Koncepti i "seksit" është i zbatueshëm në një fushë të caktuar të marrëdhënieve njerëzore dhe ka një aspekt kulturor material (trupor dhe fiziologjik) dhe simbolik. Koncepti i "gjinisë" përdoret për t'iu referuar shkaqeve socio-kulturore ose arsyeve për dallimet gjinore. E.N. Trofimova shkruan: "Kërkimi gjinor është një fushë e njohurive që studion se si një shoqëri e caktuar përcakton, formon dhe konsolidon në vetëdijen publike dhe ndërgjegjen e individit rolet shoqërore të burrave dhe grave, si dhe çfarë pasojash ka kjo shpërndarje për ta. ."

Koncepti i "gjinisë" në shkencën moderne shoqërore interpretohet në mënyra të ndryshme. Pra, G.L. Tulchinsky shkruan: “... gjinia në të vërtetë fikson përkatësinë e një personi në një nënkulturë të caktuar (femër, mashkull, heteroseksual ose homoseksual) me normat, standardet e sjelljes, tregjet përkatëse të konsumit, llojet e krijimtarisë, vetëorganizimin shoqëror, etj.” Ne do të konsiderojmë se "gjinia" është një karakteristikë socio-biologjike dhe kulturore, me ndihmën e së cilës njeriu e përkufizon veten si "burrë" ose "grua". Roli gjinor - një sistem detyrash, rolesh, idealesh dhe modelesh të pritshme sjelljeje për burrat dhe gratë. Roli gjinor është një koncept kompleks, përkufizimi i të cilit në çdo epokë historike merr parasysh ose formulon sërish:

hierarkia e mashkullit dhe femrës

qëllimi kryesor i burrave dhe grave,

fushat kryesore profesionale të veprimtarisë së burrave dhe grave,

modelet socio-psikologjike të maskulinitetit dhe feminitetit,

rolet dhe idealet seksuale të burrave dhe grave.

Ndikimet e ndryshme, përvojat e fëmijërisë, kushtet natyrore dhe socio-ekonomike i detyrojnë burrat dhe gratë të zgjedhin role të ndryshme.

Aktualisht, dispozitat fillestare të modelit modern gjinor janë përcaktuar në modelin modern gjinor. Gjinia pushon së qeni e caktuar dhe konstante. Pluraliteti i identitetit gjinor manifestohet përmes ndryshimit në ndërgjegje dhe sjellje në role dhe situata. Burri dhe gruaja biologjike zgjedhin një rol të përshtatshëm gjinor për veten e tyre në përputhje me psikikën e tyre dhe karakteristikat individuale të zhvillimit personal. Një person luan "çdo krijesë" jo vetëm në sferën e zgjedhjes së shtetësisë, vendbanimit, kombësisë, sigurisë së moshës, por edhe në sferën e gjinisë.

Kundërshtimi midis mashkullit dhe femrës zhduket. Ndërveprimi dhe tranzicioni reciprok i mashkullit dhe femrës në çdo segment të hapësirës kulturore është jo vetëm i pashmangshëm, por edhe i dëshirueshëm.

Në sferën publike, private dhe intime, mashkullorja dhe femërorja ekzistojnë dhe përcaktohen pa u lidhur në mënyrë unike me seksin biologjik të individit.

Shfaqja dhe kultivimi i modelit "uniseks" në sferën socio-profesionale, kulturore, mendore dhe të sjelljes.

Në sferën sociale dhe profesionale, si dhe në marrëdhëniet e pushtetit, pabarazia e burrave dhe grave paraqitet si rezultat i konkurrencës së lirë në luftën politike, në tregun e punës dhe të shërbimeve, dhe jo si rezultat i politikave gjinore dhe sociale. stereotipet.

Shoqëria moderne mund të shihet si një sistem kompleks institucionesh dhe organizatash. Është organizata që rezulton të jetë mjedisi socio-kulturor dhe profesional në të cilin një person shfaqet dhe pozicionohet në aspekte të ndryshme: si profesionist, si punonjës, si person, si burrë apo grua, si ekip. anëtar ose një individualist - një burim konfliktesh. Nga njëra anë, elementi qendror i organizimit burokratik (dhe arritjes historike të shtetit të së drejtës) është impersonaliteti i tij. Nga ana tjetër, “seksi është cilësia e punonjësve që ata sjellin në situatën e punës dhe që ripërtërihet vazhdimisht në situatën e punës”. Çdo organizatë me vetëdije apo pa vetëdije ndjek një “politikë gjinore”. Në zbatimin e tij, në një formë të fshehtë, ekziston një ideologji e barazisë/pabarazisë së burrave dhe grave, bazuar qoftë në tezën e pabarazisë natyrore dhe kulturës që e pasqyron atë; ose mbi tezën e pabarazisë kulturore dhe nevojën për ta kapërcyer atë me ndihmën e teknologjive të veçanta sociale. Për më tepër, në lidhje me karrierën e grave, qartësisht nuk mjaftojnë "ngritjet sociale" të hapura nga P. Sorokin. Nën politikën gjinore të një organizate nënkuptojmë: rregullimin e përbërjes së personelit të punonjësve sipas gjinisë, ndikimin e faktorit gjinor në formimin e strukturave të pushtetit në organizatë, ndikimin e faktorit gjinor në shërbimin dhe ndarjen profesionale të organizatës. puna brenda organizatës, ndikimi i faktorit gjinor në klimën psikologjike, kulturën e korporatës dhe etikën e korporatës. Politika gjinore e një organizate mund të jetë e qëllimshme ose e nënkuptuar, por sigurisht që është e pranishme.

Për të përcaktuar strategjitë e jetës dhe motivimet e sjelljes së një gruaje në një shoqëri mashkullore, në nëntor - dhjetor 2002, u krye një kërkim sociologjik në St. Në veçanti, u morën parasysh sa vijon:

ndikimi i gjinisë në sjelljen organizative dhe marrëdhëniet e biznesit;

prania e një vetëdije të zhvilluar seksuale;

nevoja për formimin e një politike gjinore në organizatë.

Objekt i studimit ishin studentet femra të fakulteteve teknike ( target grupi i parë) dhe femrat që bënë karrierë në LETI ( target grupi i dytë). Gjatë formulimit të pyetjeve të pyetësorëve, si dhe gjatë analizimit të rezultateve, grupi kërkimor u nis nga fakti se universiteti vepron si një shoqëri klasike mashkullore. Kjo shprehet në mbizotërimin e burrave në çdo grup socio-profesional: në mbizotërimin absolut të burrave në menaxhimin universitar, në mbizotërimin e stilit të biznesit mashkullor, në dominimin e stilit të sjelljes mashkullore dhe normave të mirësjelljes mashkullore dhe karakteristika të tjera karakteristike. të shoqërisë mashkullore. Përveç kësaj, vertikali i pushtetit në universitet korrespondon me modelin klasik gjinor, dhe politika gjinore, ose ajo që mund të ngatërrohet me politikën gjinore, korrespondon me modelin "uniseks", d.m.th. model modern. Objektivat e studimit ishin konfirmimi i tezës mbi karakterin mashkullor të kulturës organizative të universitetit dhe identifikimi i strategjive të sjelljes organizative të përdorura nga gratë në këtë mjedis.

Qëllimi specifik i anketimit të grupit të parë të synuar është të përcaktojë mirëqenien dhe ndërgjegjen seksuale të vajzave në shoqërinë mashkullore.

Të vërtetat e mëposhtme janë të njohura:

vajzat janë përpara djemve në zhvillimin intelektual deri në 14 vjeç;

talenti nuk depërton gjithmonë; në realizimin e aftësive të mëdha, roli i edukimit dhe i mjedisit është i madh;

është e gabuar të barazosh inteligjencën e lartë dhe arritjet e larta jetësore;

shoqëria moderne, të gjitha institucionet e saj, duke përfshirë familjen, arsimin e mesëm dhe të lartë, janë të përshkuar me stereotipe të rolit gjinor - ide të mirëpërcaktuara për feminitetin dhe mashkulloritetin, duke përshkruar në mënyrë të ngurtë se si burrat dhe gratë duhet të sillen, duken dhe çfarë tipare duhet të kenë burrat dhe gratë. shfaqje.

Aftësitë dhe aftësitë intelektuale të vajzave në grupet e “teknikëve”, ku janë vetëm pak prej tyre dhe në grupet e “humanitareve”, ku ka pak djem, duhen konsideruar veçmas. Në grupet e studentëve të fakulteteve teknike, vajzat luajnë rolin që u është caktuar nga shoqëria: ato janë më pak të afta dhe aktive, më të zellshme dhe jo aq iniciative dhe të zgjuara sa djemtë. Këto të dhëna konfirmojnë modelet e hapura në zhvillimin mbizotërues të inteligjencës hapësinore te djemtë dhe inteligjencës verbale te vajzat. Djemtë tashmë në moshën 8-9 vjeç janë shumë më të orientuar në marrëdhëniet hapësinore-pamore; vajzat kanë shkallë më të lartë të inteligjencës verbale. Aftësitë matematikore janë të lidhura ngushtë me gjininë. Në moshën 11-12 vjeç, prirjet e djemve dhe vajzave për matematikën dhe dallimet e tyre cilësore dhe sasiore janë të dukshme, me kalimin e moshës diferencat rriten. Sipas statistikave, ka një grua për çdo 13 burra me aftësi matematikore. Është interesante se vajzat e talentuara që kanë përfunduar kurse matematike kanë tre herë më pak gjasa se djemtë që të aspirojnë të punojnë në këtë fushë.

Ka disa modele të inteligjencës. Ata që e përkufizojnë inteligjencën si riprodhuese ose krijuese, priren më shumë drejt shpjegimeve biologjike për dallimet njohëse gjinore. Ato në të cilat ndahen inteligjenca e lindur dhe e realizueshme ose inteligjenca e përgjithshme dhe funksionale-operative, gjejnë një shpjegim sociokulturor për faktin se gratë janë të prirura intelektualisht ndaj ekzekutimit, riprodhimit dhe transmetimit të vlerave intelektuale, dhe burrat ndaj rimendimit, refuzimit dhe krijimit të diçkaje. i ri.

Komponentët formal-logjikë të "hemisferës së majtë" të të menduarit organizojnë çdo material shenjash në atë mënyrë që të krijohet një kontekst i rregulluar rreptësisht dhe i kuptueshëm pa mëdyshje që mbizotëron në bashkësinë njerëzore. Kjo paqartësi është tipike për meshkujt. Ndoshta kjo është arsyeja pse, në grupet e fakulteteve teknike, vajzat janë dukshëm inferiore ndaj djemve në aspektin intelektual.

Studime të shumta konfirmojnë se suksesi i aktiviteteve në fushën e teknologjisë së informacionit përcaktohet nga faktorët gjinorë. Në veçanti, vihet re se faktorët që pengojnë aktivitetin e suksesshëm - paqëndrueshmëria emocionale, përqendrimi në kontaktet me njerëzit - janë tipikë për vajzat / gratë, dhe, anasjelltas, për djemtë / burrat që punojnë me sukses me një kompjuter, komunikimi dhe jeta emocionale janë. jo shumë e rëndësishme.dhe problemet e shfaqura kapërcehen intelektualisht.

Por ndryshimet njohëse midis burrave dhe grave nuk kufizohen vetëm në aftësinë intelektuale dhe kreativitetin. Burrat dhe gratë kanë orientime të ndryshme të veprimtarisë njohëse: burrat depërtojnë më lehtë në thelbin e fenomeneve, drejtpërsëdrejti dhe drejtpërdrejt e përqendrojnë vëmendjen e tyre në detyrën në fjalë, në ndërgjegjen mashkullore, njohuritë, ndjenjat dhe marrëdhëniet ekzistojnë veçmas dhe nuk mbivendosen me njëri-tjetrin në procesi i veprimtarisë njohëse dhe të sjelljes. Gratë janë superiore ndaj burrave në shpejtësinë e perceptimit dhe shumëllojshmërinë e detajeve të perceptuara, nuancave, hijeve të realitetit. Kjo hollësi e perceptimit i lejon gratë të kuptojnë njerëzit më mirë se burrat, por të dorëzohen kur bëhet fjalë për gjëra që janë të rregulluara në mënyrë racionale. Në vetëdijen femërore shkrihen njohuritë, ndjenjat dhe marrëdhëniet, kështu që një grua kupton çdo proces apo fenomen në lidhje të ngushtë me kuptimet personale.

Veçoritë e reagimeve njohëse, stilet emocionale manifestohen në përmbajtjen dhe format e marrëdhënieve midis djemve dhe vajzave me njëri-tjetrin, me mësuesin dhe në grup. Por sjellja e të dyve në grup konfirmon në një masë edhe më të madhe tezën për determinizmin sociokulturor të dallimeve psikologjike dhe të sjelljes. Në çdo grup, vajzat shqetësohen për të ardhmen e tyre në raport me burrat, dhe djemtë janë të shqetësuar për të ardhmen e tyre në aspektin socio-ekonomik. Në çdo grup, të rinjtë e pohojnë veten përmes sjelljes së pavarur, një qëndrimi kritik ndaj realitetit dhe aktivitetit në pyetje dhe diskutime. Marrëdhëniet në grupe midis të rinjve lidhen qartë me nivelin e inteligjencës dhe aftësisë sociale. Tek vajzat, marrëdhëniet shprehen në mënyrë implicite; dukja, siguria ekonomike, rivaliteti për vendndodhjen e një të dashure, një të riu, një çështje mësuesi.

Zhvillimi i vajzave, intelektual dhe social në to, ndonjëherë përkufizohet me fjalët "zhdukja e dhuntisë". Në të vërtetë, ku zhduket përparësia e tyre, e cila u përmend me kalimin e viteve. Duhet të pranojmë se “zhdukja e dhuntisë” është rezultat i dhunës sociale. Vajzat mësohen se janë të varura, ndërsa zhvillimi intelektual kërkon aktivitet dhe pavarësi. Tekstet dhe mjetet mësimore u drejtohen djemve. Ato paraqesin djem dhe burra si shembuj dhe heronj, ato janë të dizajnuara për intelektin mashkullor të hemisferës së majtë, janë shkruar kryesisht nga burra, d.m.th. gjuha mashkullore. Në shoqëri dominon një qëndrim paragjykues ndaj vajzave të talentuara si në shkollë ashtu edhe nga ana e prindërve: “Pse nuk është djalë? Pse një vajzë ka nevojë për aftësi të tilla? Ajo ka një mendje mashkullore”. Si rezultat, vajzat zhvillojnë një aftësi të jashtëzakonshme për përshtatje sociale dhe dhunti të maskuar. Në nivelin e vetëdijes së zakonshme, tek vajzat kultivohet forma mbizotëruese e sjelljes - "budallaja", e cila gjoja sjell sukses në jetën shoqërore dhe personale. Kështu, kultura patriarkale fiksohet në sistemin e arsimit të lartë në formën e mbizotërimit të stilit njohës mashkullor, lidhjes së ngurtë midis gjinisë së kontigjentit të studentëve me specialitetin, ruajtjes së stereotipeve dhe iluzioneve për dallimin në aftësitë e përgjithshme dhe suksesi mes djemve dhe vajzave.

Organizatat, sado të ndryshme, e pohojnë veten si një botë mashkullore. Udhëheqja e grave është e detyruar të përballet me barrierat kulturore në formën e stereotipeve dhe paragjykimeve gjinore që u mohojnë atyre legjitimitetin për pretendimet e tyre për udhëheqje. Politika e barazisë dhe strategji të tjera biznesi dhe organizative simetrike gjinore zbulojnë kontradiktat në strukturat dhe kulturat institucionale që këto struktura kanë qenë të angazhuara më parë në fshehjen e tyre. Gratë udhëheqëse, si strategjitë për arritjen e barazisë, veprojnë si katalizatorë në kulturën e organizatës, duke shkaktuar një tjetër manifestim të pritshmërive të qarta dhe të fshehta të feminitetit nga mjedisi i dominuar nga burrat.

Gratë në pozicione "atipike" të punësimit ose statusit perceptohen si pjesëmarrëse aktive. Ata nuk vuajnë vetëm nga një botë armiqësore mashkullore, dështojnë në kufijtë strukturorë (familja dhe puna), ose janë objektiv i pikëpamjeve të hapura shpërfillëse të grave nga kolegët dhe shefat e tyre meshkuj. Në të njëjtën kohë, ato tregojnë se gjinia ka qenë deri tani kriteri më i rëndësishëm, por në shumicën e kritereve, një kriter i pathëna për zënien e posteve dhe, në këtë mënyrë, e çojnë ideologjinë meritokratike të organizatës në pikën e absurditetit.

Ky këndvështrim përkon me qëndrimin e S.M. Mendoni për mundësitë e përdorimit të tipareve tipike femërore për të organizuar aktivitetet e tyre të biznesit dhe menaxhimit. Moore vë në dukje mospërputhjen midis situatës reale dhe mirëqenies socio-psikologjike të grave në Rusi dhe mundësive dhe aftësive teorike të grave në menaxhimin e biznesit. Në përputhje me studimet, ai thekson se gratë sipërmarrëse ndjejnë siklet dhe diskriminim në aspektin socio-psikologjik. Moore shkruan: "Një grua sipërmarrëse jeton në frikë të vazhdueshme se mos është e papërshtatshme për pozicionin e saj, duke qenë shumë sentimentale, e sjellshme, përbuzëse, duke treguar "dobësi femërore". Një grua e percepton skenarin e saj tradicional të sjelljes si inferior dhe joefektiv. Nga njëra anë, ajo përpiqet, në kundërshtim me karakteristikat e saj gjenerike, të veprojë në shoqërinë mashkullore si burrë, gjë që e bën atë një margjinale, të dënuar për dështim apo sukses vetëm në zonat kufitare të veprimtarisë. Nga ana tjetër, sipërmarrja kërkon një kombinim dinamik të skenarëve tradicionalë të jetës mashkullore dhe femërore. Kështu, studiuesit vërejnë se suksesi arrihet nga liderët që kombinojnë: pavarësinë, oreksin e rrezikut, intensitetin e aktivitetit (stili i biznesit mashkullor) dhe aftësinë për t'u përshtatur me ndryshimin, gatishmërinë për të shkëmbyer përvojë, vëmendjen ndaj cilësisë së marrëdhënieve ndërpersonale (biznesi femëror stil).

Universiteti si organizatë është një formë tipike e institucionalizimit të shoqërisë mashkullore. Kjo shprehet në mbizotërimin strukturor të meshkujve në të gjitha grupet socio-profesionale dhe në shumicën e departamenteve; në dominimin absolut të burrave në strukturat e pushtetit, në dominimin e stilit të biznesit mashkullor dhe normave dhe rregullave mashkullore të komunikimit në sjelljen organizative. Për më tepër, mund të vërehen tipare të tilla tipike të shoqërisë mashkullore si përparësia e veprimtarisë mbi marrëdhëniet njerëzore, përparësia e rezultateve mbi përmbajtjen e proceseve, përparësia e vendimeve globale mbi përpunimin e detajeve dhe mospërfillja e rehatisë dhe etiketës. . Në një formë të nënkuptuar, politika gjinore e lidershipit shprehet në politikën e asimetrisë gjinore (në favor të burrave) në shpërndarjen e roleve dhe në politikën e "uniseksit" në shpërndarjen e funksioneve.

Në të njëjtën kohë, si fakt pozitiv mund të vërehet rritja e numrit të grave drejtuese, përmirësimi i kushteve të punës dhe vëmendja e shtuar ndaj kulturës dhe etikës së korporatës. Trajtimi i një gruaje që ka bërë karrierë si një fenomen i jashtëzakonshëm, pa dyshim i rrit vetëvlerësimin dhe efektivitetin e punës së saj, por objektivisht nuk kontribuon në rritjen e numrit të grave të tilla. Konsolidimi i tipareve tipike mashkullore në kulturën organizative të universitetit i detyron gratë në procesin e rritjes së karrierës të zgjedhin midis dy strategjive të jetës: të përdorin një stil biznesi mashkullor në dëm të feminitetit të tyre, ose të përdorin një stil biznesi femëror dhe të ndjejnë vazhdimisht ndikimi poshtërues i gjinisë në shërbimin e tyre dhe rritjen e karrierës.

Dhjetë vjet më parë, në Rusi, vetëm pak njerëz dinin për ekzistencën e një fushe të tillë të njohurive shoqërore si studimet e grave dhe gjinive - ata sociologë dhe humanitarë që lexonin literaturë perëndimore në depozitat speciale të INION ose Bibliotekën e Letërsisë së Huaj. Disa prej tyre formuan Qendrën e Moskës për Studime Gjinore në vitin 1990, emri i së cilës për herë të parë përdori zyrtarisht këtë koncept të panjohur. Sot, përveç MCGI-së, ekzistojnë edhe disa qendra të tjera për studimet e grave dhe ato gjinore. Për më tepër, kurse leksionesh mbi këtë temë jepen sistematikisht në disa universitete në Rusi.

Megjithatë, shumica e studiuesve në shkencat sociale dhe humane, si dhe profesorët e universitetit, praktikisht nuk janë në dijeni të teorisë dhe metodologjisë së studimeve gjinore. Studiuesit rusë, si rregull, vazhdojnë të punojnë në mënyrën tradicionale të analizimit të "çështjes së grave". Kjo do të thotë që një fushë kaq e rëndësishme e njohurive sociale si studimet gjinore është praktikisht e panjohur dhe nuk përdoret si në kërkimin shkencor aktual ashtu edhe në praktikën e transformimeve shoqërore në Rusi.

1.3 Faktorët e suksesit në profesionet njeri me njeri dhe njeri me teknik

Shumë psikologë kryesorë rusë (L. S. Vygotsky, S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev, B. G. Ananiev, etj.) në periudha të ndryshme theksuan se zhvillimi i bazave metodologjike të psikologjisë duhet të fillojë me një analizë psikologjike të veprimtarisë praktike të punës. një person, pasi ai është në këtë fushë ku ndodhen ligjet kryesore të jetës së tij mendore.

Veprimtaria komplekse intelektuale e punës, e cila dallohet nga një sërë veçorish specifike dhe imponon një kompleks kërkesash të ndryshme në personalitetin e aktorit, aktualisht nuk është studiuar mjaftueshëm dhe kjo ndikon në zgjidhjen e çështjeve praktike në fushën e përmirësimit të efikasitetin dhe cilësinë e punës në një sërë fushash.

Siç e dini, procesi i punës përfshin tre aspekte: së pari, veprimtarinë e përshtatshme njerëzore; së dyti, objekti i punës dhe, së treti, instrumentet e prodhimit me të cilat një person vepron mbi këtë objekt.

Kur merret parasysh koncepti i "efikasitetit të punës", është e nevojshme t'i kushtohet vëmendje aspekteve të mëposhtme:

efektiviteti i çdo procesi të punës, dhe në veçanti i punës me shumë qëllime, intelektuale dhe praktike me një strukturë komplekse, si puna e një hetuesi, prokurori, gjyqtari, këshilltari ligjor, etj., mund të studiohet vetëm me ndihmën e një analizë gjithëpërfshirëse, sistematike;

për të përmirësuar efikasitetin e punës, është me rëndësi parësore të identifikohen mundësitë e intensifikimit të saj, të cilat, si rregull, njihen përmes modeleve psikologjike të aspekteve të ndryshme të veprimtarisë profesionale;

me një qasje sistematike për studimin e efektivitetit, analizohen nivele (anët) e ndryshme të veprimtarisë, si dhe strukturat personale që sigurojnë suksesin (efikasitetin) e veprimtarisë në këtë nivel;

kushtet e jashtme të procesit të punës dhe roli i tyre në rritjen e efikasitetit të punës janë gjithashtu objekt i analizës psikologjike.

Në fusha të ndryshme profesionale, njerëzit me karakteristika të ndryshme individuale psikologjike kanë sukses dhe efikasitet të lartë. Ekzistojnë pesë fusha kryesore profesionale: profesione të tilla si "Njeriu - natyra" ("H - P"), "Njerëzor - teknologji" ("H - T"), "Njerëz - njeri" ("H - H"), " Njeriu - shenja "(" H - Z ") dhe" Njeriu - një imazh artistik "(" H - X "). Projektuar nga E.A. Klimov, një pyetësor diagnostikues diferencial (DDO) ju lejon të identifikoni se në cilën fushë profesionale një person ka prirje dhe tregon interesa.

Profesionet e tipit "Njeri - burrë" janë profesione që lidhen me aftësimin, zhvillimin, edukimin, mirëmbajtjen, menaxhimin dhe kontrollin e veprimtarive të njerëzve. Në këtë fushë profesionale, lëndë të tilla shkollore si historia, letërsia, qytetaria dhe lëndë të tjera të ciklit shoqëror e mundësojnë lundrimin. Sfera profesionale "Njeri - burrë" përbëhet nga profesionet: mësues, edukator, psikolog, punonjës mjekësor, avokat, menaxher, menaxher personeli, çdo punonjës në sektorin e shërbimeve. Përmbajtja kryesore e punës në këtë fushë profesionale është se ata duhet të jenë në gjendje të ndërveprojnë në mënyrë aktive me njerëzit, të komunikojnë dhe të komunikojnë. Për më tepër, një profesionist i kësaj fushe duhet të ketë, si të thuash, trajnim të dyfishtë: të jetë i përgatitur mirë në fushën e prodhimit në të cilin kryhet puna, si dhe të jetë i përgatitur për komunikim efektiv të biznesit me njerëzit.

Profesione të tilla si "Njeriu - teknologji". Baza e kësaj sfere profesionale përbëhet nga lëndë të tilla shkollore si fizika, kimia, matematika, vizatimi. Profesionet teknike përfshijnë: profesionet që lidhen me minierat, përpunimin e dheut dhe gurëve (drifter, minator, shpues, operator buldozeri); profesionet e përpunimit dhe përdorimit të materialeve industriale jometalike, produkteve dhe produkteve gjysëm të gatshme (zdrukthëtari, zdrukthëtari, gëzofi, këpucar); profesionet në punimin e metaleve, montimin dhe instalimin mekanik të makinerive dhe pajisjeve elektrike, profesionet në riparimin, rregullimin dhe mirëmbajtjen e makinave, instrumenteve, pajisjeve, profesionet në riparimin, instalimin dhe ndërtimin e ndërtesave (kjo përfshin të gjitha profesionet e ndërtimit); profesionet në transport; profesionet në përpunimin e produkteve bujqësore. Nga një person që ka zgjedhur një profesion teknik, kërkohet që ai të jetë i interesuar dhe dashuruar për teknologjinë, të ketë dëshirë për punë manuale, të preferojë saktësinë dhe të drejtohet në zbatimin e veprimeve matëse.

Karakteristika kryesore e veprimtarisë është objektiviteti i saj. Me objekt nënkuptohet jo vetëm një objekt natyror, por një objekt kulturor në të cilin fiksohet një mënyrë e caktuar e zhvilluar shoqërore e të vepruarit me të. Dhe kjo metodë riprodhohet sa herë që kryhet aktivitet objektiv.

Një karakteristikë tjetër e veprimtarisë është natyra e saj shoqërore, socio-historike. Një person nuk mund të zbulojë në mënyrë të pavarur forma të veprimtarisë me objekte. Kjo bëhet me ndihmën e njerëzve të tjerë që demonstrojnë modele aktiviteti dhe përfshijnë një person në një aktivitet të përbashkët. Kalimi nga veprimtaria e ndarë midis njerëzve dhe e kryer në formë të jashtme (materiale) në veprimtarinë individuale (të brendshme) përbën linjën kryesore të brendësisë, gjatë së cilës formohen neoplazitë psikologjike (njohuri, aftësi, aftësi, motive, qëndrime etj.). .

Aktivitetet janë gjithmonë indirekte. Si mjete veprojnë mjetet, objektet materiale, shenjat, simbolet (mjetet e brendshme, të brendshme) dhe komunikimi me njerëzit e tjerë. Duke kryer çdo akt veprimtarie, ne kuptojmë në të një qëndrim të caktuar ndaj njerëzve të tjerë, edhe nëse ata janë realisht dhe jo të pranishëm në momentin e veprimtarisë.

Aktiviteti njerëzor është gjithmonë i qëllimshëm, i nënshtrohet qëllimit si rezultat i planifikuar me vetëdije, arritjes së të cilit i shërben. Qëllimi drejton veprimtarinë dhe korrigjon rrjedhën e tij.

Aktiviteti nuk është një grup reagimesh, por një sistem veprimesh të çimentuara në një tërësi të vetme nga motivi që e motivon atë. Një motiv është diçka për të cilën kryhet një aktivitet; ai përcakton kuptimin e asaj që bën një person.

Së fundi, aktiviteti është gjithmonë produktiv, d.m.th. rezultati i tij janë transformime si në botën e jashtme ashtu edhe në vetë personin, njohuritë, motivet, aftësitë e tij, etj. Në varësi të ndryshimeve që luajnë rolin kryesor ose kanë peshën më të madhe, dallohen lloje të ndryshme të veprimtarisë (punësore, njohëse, komunikuese, etj.).

Studimi i personalitetit të një profesionisti në çdo fazë të punës shoqërohet me nevojën e zhvillimit të një "modeli të një specialisti", sipas të cilit studiuesit (N. Dulina, R. Petruneva, V. Tokarev) kuptojnë një lloj ideali që plotëson plotësisht kërkesat profesionale. Një specialist justifikon pritshmëritë sociale vetëm kur kultura e tij personale, e përgjithshme dhe profesionale zhvillohet me një ritëm më të shpejtë se anëtarët e tjerë të shoqërisë. Grupi i qëllimeve përfundimtare - një listë detyrash që një specialist duhet të jetë në gjendje të zgjidhë pas përfundimit të trajnimit - quhet "modeli" (profili) i një specialisti. Ndryshe nga ky “model specialist” tradicional, i cili përfshin vetitë dhe karakteristikat profesionale, njohëse dhe komunikuese, modeli i orientuar drejt personalitetit të një profesionisti krijues karakterizohet nga integriteti i përbërësve profesionalë dhe personalë të kompetencës profesionale. Integriteti strukturor i konceptit qëndron në lidhjen që bashkon përbërësit në komplekse komplekse krijuese, në ndikimin e pjesëve të kompetencës profesionale në personalitetin dhe komunikimin e një specialisti.

Le të hedhim një vështrim më të afërt në konceptin e kompetencës. Termi përdoret në një sërë kontekstesh dhe kuptohet në mënyra të ndryshme, si në letërsinë vendase (A. P. Zhuravlev, N. F. Talocina, R. K. Shakurov, A. I. Shcherbakov), ashtu edhe në literaturën e huaj (J. Meril, I. Stevik, D. Yul) . Në fjalorët shpjegues, termi "kompetencë" (nga latinishtja "competo" - së bashku arrihet, arrihet, korrespondon, përshtatet) interpretohet si zotërim i njohurive që i lejon dikujt të gjykojë diçka, vetëdije, kompetencë, të drejta të plota. Studimet mbi kompetencën profesionale janë paraqitur shumë gjerësisht nga B. S. Gershunsky, E. V. Bondarevskaya, I. A. Kolesnikova, A. K. Markova. Në studimet e specialistëve nga vendet kryesore të huaja, vërehet një zhvendosje e theksit në kërkesat nga faktorët formalë të kualifikimeve dhe edukimit të tij në vlerën sociale të cilësive të tij personale. Në studimet e autorëve J. Meril, D. Yul, I. Stevik, u bënë përpjekje për të veçuar përbërësit individualë psikologjikë të kompetencës profesionale të një specialisti, të cilat përfshijnë disiplinën, pavarësinë, komunikimin dhe dëshirën për zhvillim.

Pas analizimit të rezultateve të hulumtimit, është e mundur të përcaktohet kompetenca profesionale si një karakteristikë integrale profesionale dhe personale që përcakton aftësinë dhe gatishmërinë për të kryer funksione profesionale në përputhje me normat, standardet dhe kërkesat e pranuara në shoqëri në një moment të caktuar historik.

E. V. Bondarevskaya identifikon llojet e mëposhtme të kompetencës profesionale:

Komunikues - aftësia për të perceptuar në mënyrë gjithëpërfshirëse dhe objektive një person, për të frymëzuar besim tek ai.
Socio-psikologjike si drejtimi më i rëndësishëm i degës pedagogjike të akmeologjisë.
autopsikologjike në fushën e meritave dhe të metave të veprimtarisë dhe të personalitetit të vet.
Shkencor - njohuri për shkencën, përfaqësuesi i së cilës është një specialist. Kur përdoret një qasje ndërdisiplinore në punë, kërkohet njohja e fushave të ndryshme shkencore. Kjo përfshin gjithashtu aftësitë dhe aftësitë për të zbatuar njohuritë shkencore në praktikë.
N. V. Kharitonova i qaset kësaj çështjeje nga një kënd pak më ndryshe, duke marrë parasysh nënstrukturat e kompetencës profesionale nga pikëpamja e formimit të një grupi të caktuar aftësish tek një specialist. Në këtë rast, autori thekson:
- kompetenca projektuese - aftësi për përcaktimin e detyrave taktike dhe strategjike përmes arritjes së të cilave realizohet procesi profesional;
kompetenca informative dhe prognostike - aftësitë konstruktive të renditjes kompozicionale të njohurive;
kompetenca organizative - aftësia për të menaxhuar aktivitetet;
kompetenca komunikative - aftësi komunikuese për të ndikuar në subjektet e procesit profesional;
kompetenca analitike - aftësia për të vlerësuar në mënyrë adekuate nivelin e aktivitetit të vet.
Më pas, është e nevojshme të merret në konsideratë struktura e konceptit të "kompetencës profesionale" në agregatin e të gjithë elementëve të tij, pasi thelbi i kompetencës profesionale zbulohet pikërisht në strukturën e saj. Koncepti filozofik i "strukturës" e përcakton këtë kategori si një formë e organizimit të brendshëm të sistemit, duke vepruar si një unitet i marrëdhënieve të qëndrueshme të rregullta midis elementeve të tij. Në studimin e A.K. Markova, struktura e kompetencës profesionale përfshin një sërë komponentësh, në veçanti:
njohuri profesionale psikologjike dhe pedagogjike;
pozicionet, qëndrimet pedagogjike profesionale;
karakteristikat personale që sigurojnë zotërimin e njohurive dhe aftësive profesionale.

Bazuar në analizën e literaturës, mund të dallohen komponentët e mëposhtëm:

Komponenti emocional-vullnetar pasqyron qëndrimin personal të specialistit të ardhshëm ndaj problemit, ndjenjat, emocionet, përparësitë e tij personale. Manifestimi i aktivitetit emocional-vullnetar përfshin emocionalitetin si një faktor emocional pozitiv - një reagim ndaj suksesit dhe dështimit, dhe emocionalitetin - një tregues me vlerë të vetëdijes së subjektit për nevojën për aktivitet profesional, një qëndrim pozitiv aktiv emocionalisht me ngjyrë ndaj vetes personale dhe profesionale. -përmirësim.

Komponentët kryesorë:

aftësia për vetëvlerësim adekuat;

vetërregullimi i sjelljes së specialistëve.

Komponenti me vlerë motivuese është karakteristika më e rëndësishme e anës motivuese të veprimtarisë. Është e lidhur ngushtë me konceptin e “lirisë personale”. Ky koncept përcaktohet nga gatishmëria e një specialisti për të kryer në mënyrë të pavarur aktivitete profesionale që nuk janë të vendosura në mënyrë të ngurtë nga jashtë (ana subjektive) dhe disponueshmëria e alternativave për zgjidhjen e situatave specifike (ana objektive). “Motivimi si forca lëvizëse e sjelljes njerëzore përshkon të gjitha strukturat kryesore të edukimit të personalitetit: orientimin, karakterin, emocionet, aftësitë, aktivitetet e tij”. Niveli i aktivitetit të motivuar shoqëror të specialistit të ardhshëm tregon se në çfarë mase janë aktivizuar prioritetet sociale, të cilat fillimisht u shndërruan në motive subjektive të veprimtarisë profesionale, dhe më pas, duke marrë parasysh rritjen e rëndësisë shoqërore të individit si specialist në këtë fushë, objektivizuar.

Konceptualisht, veprimtaria profesionale e një specialisti mund të bazohet në modelin e motivimit të veprimtarisë profesionale të propozuar nga V. F. Druzhinin. Thelbi i tij është si vijon: kur fillon të kryejë këtë apo atë aktivitet, specialisti kupton dhe përjeton subjektivisht - emocionalisht çmimin e tij nga pikëpamja e rëndësisë shoqërore. Kjo përvojë e ndërgjegjshme mbivendoset në qëndrimet e tij të formuara në procesin e edukimit, edukimit, formimit profesional dhe formon një gjendje të përshtatshme psikologjike, si rezultat i së cilës fiksohet motivi i veprimit, motivimi i brendshëm, i cili përcakton në një masë më të madhe besueshmërinë e rezultatet e veprimtarisë profesionale. Prandaj, duhet të ndërtohet një model i bllokut motivues të kompetencës, që synon ruajtjen e një niveli të pranueshëm të gjendjes psikologjike të individit në procesin e veprimtarisë profesionale. Analiza strukturore e bllokut motivues zbuloi fushat e mëposhtme të motivimit të specialistëve:

-motivimi sipas situatës - aftësia për të marrë vendime operacionale në lidhje me personelin e organizatave dhe institucioneve për punë sociale bazuar në analiza të vazhdueshme dhe vëzhgim të aktiviteteve të tyre;

-motivimi i bazuar në rezultate - rregullimet në veprimtarinë e subjektit për periudhën e ardhshme bëhen në varësi të arritjes së rezultateve të planifikuara në fazat e mëparshme të punës;

motivimi i qëllimit përqendrohet në arritjen e qëllimeve personale të formuluara nga specialistët së bashku me mbikëqyrësit, duke marrë parasysh aftësitë dhe aftësitë e tyre individuale;

motivimi i bazuar në devijime vjen nga fakti se aktivitetet e planifikuara janë kryer praktikisht dhe nuk kërkojnë rregullim nga mbikëqyrësit, korrigjimi i tyre është i mundur nga vetë klientët me ndihmën e specialistëve.

Vlerat janë një lloj universaliteti semantik i formuar "si rezultat i përgjithësimit të situatave tipike, duke rregulluar llojet më të zakonshme të marrëdhënieve midis subjekteve të çdo niveli - nga individi në shoqëri në tërësi". Liria e individit, dinjiteti qytetar, detyra personale dhe profesionale, përgjegjësia, patriotizmi, qëndrimi tolerant ndaj shoqërisë janë vlera të padyshimta që përbëjnë thelbin e kompetencës profesionale dhe strukturën e individit në tërësi.

Komponentët kryesorë:

sistemi i vlerave personale dhe profesionale;

gatishmëri motivuese për punë.

Komponenti njohës karakterizon aftësitë njohëse të specialistëve - aftësinë për të perceptuar dhe praninë e një "bagazhi" të caktuar të njohurive. Cilësitë intelektuale zhvillohen në procesin e realizimit të veprimtarisë krijuese. Aktiviteti intelektual është një pronë e një personaliteti integral, duke pasqyruar procesin e ndërveprimit të faktorëve njohës dhe motivues në unitetin e tyre. Zhvillimi i sferës njohëse nënkupton një rritje të nivelit të zhvillimit të veprimeve mendore, formimin e metodave për përpunimin dhe rregullimin e informacionit të nevojshëm, zhvillimin e fleksibilitetit, lëvizshmërisë, ndërgjegjësimit të të menduarit, aftësisë për të parë problemet dhe kontradiktat, dhe gjeni mënyra për të zgjidhur problemet.

Komponentët kryesorë:

Përfshirja intelektuale, me të cilën I. A. Vasiliev do të thotë "interes për shkencën, hapjen ndaj përvetësimit të njohurive të reja"

disponueshmëria e njohurive, aftësive dhe aftësive profesionale.

Një gamë më e gjerë e aftësive (aftësive) që karakterizojnë një specialist me kompetencë profesionale përcaktohet nga V. A. Yakunin. Këto janë cilësitë e mëposhtme:

aftësia për të përcaktuar në mënyrë të pavarur qëllimet dhe objektivat e veprimtarisë profesionale;
aftësia për të ofruar një bazë informacioni për aktivitetet;
aftësia për të parashikuar rezultatet e veprimtarisë profesionale;
aftësia për të zbatuar vendimet e marra, për të vendosur marrëdhënie biznesi të përshtatshme me njerëzit;
aftësia për të vlerësuar rezultatet e arritura;
aftësia për të korrigjuar dhe ristrukturuar aktivitetet.
Komponentët kryesorë:
- aftësia për të ndërtuar një dialog. Është e rëndësishme që pjesëmarrësit në dialog të jenë të vetëdijshëm si për pasigurinë dhe mospërputhjen e lëndës së hulumtimit, ashtu edhe për mundësinë e tejkalimit të tyre;
- ndërtimi i kërkesave të mundshme sociale bazuar në bazën e të dhënave ekzistuese të situatave.
4. Veprimtaria krijuese e orienton profesionistin në përdorimin e një qasjeje krijuese në punë, duke formuar kështu aftësinë për të zgjedhur me vetëdije një grup metodash dhe teknologjish të punës. Prania e një sërë mënyrash të veprimtarisë praktike, aftësive krijuese është e nevojshme për vetë-realizimin e individit në aktivitetet profesionale.
Komponentët kryesorë
- hartimin e perspektivave të zhvillimit dhe rezultateve të veprimtarisë profesionale;
pavarësi krijuese në zgjidhjen e problemeve profesionale;
Deklarata "e saktë" e problemit, aftësia për të parashikuar shfaqjen e një situate problemore dhe, mbi bazën e kësaj, ndërtimi i një sistemi masash parandaluese.
Për zhvillimin e komponentëve motivues-vlerë dhe emocionalë-vullnetarë, aktualizohen: motivimi i vetëdijshëm për arritje, përgjegjësia personale për rezultatet e veprimtarisë, nevoja për vetë-përmirësim, një qëndrim moral ndaj procesit të punës me këtë kategori. popullsia, aftësia për të perceptuar pluralitetin e së vërtetës në subjekte të ndryshme shoqërore. Në të njëjtën kohë, dallohen dy grupe të mëdha motivesh: motivet e arritjes dhe motivet njohëse. Nga sistemi i nevojave, sipas H. Murray, mund të veçohet "nevoja për arritje - dëshira për të kapërcyer diçka, për të tejkaluar të tjerët, për të bërë diçka më të mirë, për të arritur nivelin më të lartë në çdo biznes, për të qenë të qëndrueshëm dhe i qëllimshëm”. Baza e motivimit të arritjeve (për shembull, zgjidhja efektive e një detyre profesionale) është dëshira për sukses dhe shmangia e dështimit. Shfaqja e motivimit kognitiv e bën problemin aktual të identifikimit të kushteve psikologjike në të cilat motivimi njohës fillimisht gjenerohet dhe më pas shndërrohet në motivim profesional. Motivimi kognitiv lind çdo herë si një nevojë primare situative dhe është një element integral i një situate problemore. Nuk është aq një manifestim i një tipari të qëndrueshëm të personalitetit, sesa një pasqyrim i kushteve të caktuara të veprimtarisë. “Interesi kognitiv ka gjithmonë subjektin e vet, ai shpreh qartë fokusin në një fushë specifike lëndore…”.
Emocionet janë shumë të rëndësishme në veprimtarinë profesionale, ato kryejnë funksionet e mëposhtme:
motivet (dëshira për të përjetuar një emocion të caktuar, për shembull, gëzim, mund të bëhet një motiv i veçantë për veprimtari profesionale kur zgjedh një familje për një fëmijë);
stimulimi (ndjenja të ndryshme mund ta shtyjnë një specialist të gjejë një zgjidhje jo standarde për një situatë problemore);
aktivizimi (rritja e nivelit të ngacmimit të sistemit nervor për të mobilizuar forcat për të zgjidhur një problem, veçanërisht një situatë konflikti).

Komponentët njohës-operativë dhe komunikues përfshijnë: njohuri për historinë e formimit të një familjeje kujdestare, zotërimin e një kulture të komunikimit profesional, vetë-realizimin krijues, zgjedhjen e pavarur të qëllimeve dhe reflektimin e veprimeve të dikujt, vlerësimin dhe vetëvlerësimin e realizimi i potencialit personal dhe krijues.

Kompetenca profesionale nuk është vetëm një kombinim i karakteristikave profesionale dhe personale. Ai përfshin zbatimin e teknologjive moderne të punës që lidhen me aftësinë e specialistit për të zotëruar:

kultura e komunikimit, duke përfshirë aftësinë për të lundruar në një situatë të caktuar; të përcaktojë saktë karakteristikat personale dhe gjendjet emocionale të njerëzve të tjerë;
kultura e informacionit - aftësia për të marrë informacion në fushën e tyre lëndore, duke e shndërruar atë në përmbajtjen e punës (I. A. Kolesnikova); aftësia për të përcjellë informacion tek klientët me të cilët punon specialisti.
kulturë analitike. Aftësia për të zgjedhur dhe analizuar të përzgjedhurit:
metodat e punës në kontekstin e një qasjeje situative (stili i bisedës, fazat e këshillimit, një kombinim i formave të ndryshme të punës).
mënyrat e komunikimit me njerëzit në varësi të statusit, pozicionit të tyre.

Lista e literaturës së përdorur

1. Ananiev B.G. Vepra të zgjedhura psikologjike: në 2 vëllime - M .: Pedagogji, 1980. - V.2.

2. Bobneva M.I. Problemet psikologjike të zhvillimit shoqëror të personalitetit. - M., 1979.

Bondarevskaya E.V. Paradigma humaniste e edukimit të orientuar drejt personalitetit. - M.; Surgut, 2000

4. Bulanova-Toporkova M.V. Pedagogjia dhe psikologjia e arsimit të lartë: një libër shkollor. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2002.

5. Groshev I. Teknologjitë e informacionit: aspekti gjinor. Arsimi i lartë në Rusi. - M., 1999.

Emelyanov Yu.N. Edukim aktiv socio-psikologjik. - L .: NJQV, 1985.

Ivanova I. A. Drejtimet kryesore të studimit të inteligjencës sociale në shkencën vendase dhe jashtë saj // koleksioni i punimeve shkencore të serisë SevKavGTU "Shkenca Humane" nr. 3. // http://www.ncstu.ru

Kagan M.S. Konsistenca dhe integriteti // Veche.1996. - Çështja 6.

9. Kelvin H., Lindsay G. Teoritë e personalitetit . - M., 2005

Kozlovskaya N.V. Identifikimi i rolit gjinor dhe tiparet e intelektit të subjekteve të ndërveprimit shoqëror. - 2006 /

Konovalenko I.V. Roli i faktorit gjinor në sjelljen komunikuese të grave dhe burrave: Abstrakt i tezës. dis. ... sinqertë. filol. Shkenca / Omsk. shteti un-t. - Omsk, 2003.

Markova A.K. Psikologjia e profesionalizmit. - M., 1996.

Markova O.Yu. Perspektivat e një personi në një botë globalizuese / Ed. Partsvania V.V. - Shën Petersburg: Shoqëria Filozofike e Shën Petersburgut, 2003. - S.160-180

14. Mikhailova E. S. Inteligjenca sociale. Rruga me gjemba nga koncepti në metodologji // Gazeta psikologjike nr. 1-12 (15). - 1996

Mikhailova E.S. Komponentët komunikues dhe reflektues dhe korrelacioni i tyre në strukturën e aftësive pedagogjike. Abstrakt. - L., 1991

16.Moor S.M. Gruaja si objekt i mbrojtjes sociale // Uchenye zapiski. Moska shteti Sociale Univ. 1999. Çështje. 1.

Muller W. Gjinia dhe Organizimi // Gazeta e Sociologjisë dhe Antropologjisë Sociale. - 1999. - V. 11. Nr. 2.

Novak E.S., Kuznetsova M.A., Falaleeva Yu.V. Teknologjitë e punës sociale, - M., 1992

Petruneva R. Mjedisi humanitar në një universitet inxhinierik / R. Petruneva, N. Dulina, V. Tokarev // Lartë. arsimi në Rusi. - 1999. - Nr. 5.

20. Piaget J. Punime të zgjedhura psikologjike. Psikologjia e inteligjencës - M.: MPA, 1994.

Teplov B.M. Psikologjia dhe psikofiziologjia e dallimeve individuale. - M.: MPSI, -2003

22. Trofimova E.N. Çështje terminologjike në studimet gjinore. Shkenca Sociale dhe Moderniteti (ONS) M., 2002. Nr. 6.

Tulchinsky G.L. Gjinia, shoqëria civile dhe liria // Gruaja në shoqërinë civile: Punimet e Konferencës së VI "Gratë ruse dhe kultura evropiane". - Shën Petersburg, 2002.

West K., Zimmerman D. Krijimi i gjinisë // Fletoret gjinore. Çështje. I. Punime të Degës së Shën Petersburgut të Institutit të Sociologjisë të Akademisë së Shkencave Ruse. SPb., 1997.

25.Filonov L.B. Psikologjia sociale e personalitetit. - M., "Shkenca", 1979.

Ftohtë M.A. Stilet njohëse: Mbi natyrën e mendjes individuale. - Botuesi: Peter. - 2004

Shchukina G. I. Problemet pedagogjike të formimit të interesit njohës të studentëve. - M., 1988

Elkonin D.B. Punime të zgjedhura psikologjike. - M., 1989.

Yuzhaninova A.L. Për problemin e diagnostikimit të inteligjencës sociale të një personi / Probleme të vlerësimit në psikologji. - Saratov, 1984

30. Yakunin V.A. Psikologjia pedagogjike // tekst shkollor. M. 2001

Larisa Razumkina
Inteligjenca sociale: aspekte psikologjike

Shënim. Siç dihet, inteligjencës socialeështë elementi më i rëndësishëm në suksesin e futjes së një personi në jeta sociale e shoqërisë. inteligjencës sociale krijon parakushte të favorshme për vetë-realizimin e individit, gjë që siguron rëndësinë inteligjencës sociale si lëndë studimi shkenca psikologjike.

Fjalë kyçe: shoqërinë, psikologjisë, inteligjencës sociale, speciale psikologjisë.

abstrakte. Siç e dini, inteligjenca sociale është një element kritik i suksesit të prezantimit të shoqërisë shoqërore njerëzore. Inteligjenca sociale krijon parakushte të favorshme për vetë-realizim, gjë që siguron rëndësinë e inteligjencës sociale si lëndë e hulumtimit të shkencës psikologjike.

Fjalë kyçe: shoqëri, psikologji, inteligjencë sociale, psikologji speciale.

inteligjencës socialeështë një nga kategoritë më të diskutueshme që shkakton vërtetë interesi në industri të ndryshme njohuri psikologjike. Ky artikull diskuton konceptin, teoritë dhe elementët bazë inteligjencës sociale.

Së pari zbuloi konceptin inteligjenca sociale E. Thorndike në 1920. Në punimet e tij shkencore, ai zbuloi inteligjencës sociale si largpamësi në marrëdhëniet midis njerëzve dhe e barazoi atë me aftësinë për të vepruar me mençuri në ndërveprim ndërpersonal.

E. Thorndike identifikoi 3 lloje intelekti:

1. Abstrakt inteligjencës, si aftësi për të kuptuar simbolet abstrakte verbale e matematikore dhe për të kryer veprime të ndryshme me to;

2. Specifike inteligjencës si aftësia për të kuptuar sendet dhe objektet e botës materiale dhe për të kryer veprime të ndryshme me to;

3. inteligjencës sociale si aftësi për të kuptuar njerëzit dhe për të bashkëvepruar me ta.

E. Thorndike zbuloi inteligjenca sociale si pjesë e inteligjencës së përgjithshme dhe në studimin e tij i kushtoi vëmendje të konsiderueshme proceseve njohëse (perceptimi social) .

J. Gilford - amerikan psikolog, autor i veprave të shquara në këtë fushë intelekti. Fillimisht u krijua një model i përgjithshëm i strukturës inteligjencës dhe rezultateve, test i besueshëm për të matur inteligjencës sociale. J. Gilford e konsideroi këtë kategori si një sistem aftësitë intelektuale lidhur me njohjen e informacionit të sjelljes. Duhet të theksohet se modeli i J. Gilford përfshin 120 faktorët intelektual, pra aftësitë. Guilford vëren se të kuptuarit e sjelljes së njerëzve të tjerë dhe vetes bazohet në një karakter joverbal.

Në fazën aktuale të zhvillimit psikologjisë gjithnjë e më shumë shkencëtarë po ia kushtojnë punën e tyre të ndryshmeve aspektet e inteligjencës sociale. Për shembull, J. Gilford N. Cantor, D. Keating, G. Allport, M. Sullivan, E. Thorndike, M. Tisak, M. Ford përcaktuan thelbin e konceptit dhe funksioneve. inteligjencës sociale, të cilat zbulojnë përmbajtjen e këtij koncepti. J. Gilford, Yu. N. Emelyanov, S. Kosmitsky, O. P. John, V. N. Kunitsyna, D. V. Ushakov zbuluan strukturën dhe karakteristikat e përmbajtjes së inteligjencës sociale. G. V. Akopov, I. F. Bashirov, G. Yu. Lyubimova, E. I. Pashchenko, Yu. inteligjencës sociale në procesin e formimit profesional.

Në Rusi, duke marrë parasysh kategorinë të interesuar për inteligjencën sociale relativisht kohët e fundit. Që nga vitet '90 të shekullit XX, shkencëtarë të tillë si M. V. Bobneva, Yu. N. Emelyanov, D. V. Lyusin, D. V. Ushakov, O. B. Chesnokova, A. L. Yuzhaninova etj. Duhet të theksohet se vetë koncepti inteligjenca sociale nuk u përmend, megjithatë, për nga përmbajtja, ata ishin afër zbulimit të kësaj kategorie në psikologjisë.

V. N. Kunitsyna në veprat e saj shkencore zbulon një qasje të re në konsideratë inteligjencës sociale. Ajo përshkruan inteligjenca sociale si"" aftësia globale që lind në bazë të kompleksit intelektuale, tipare personale, komunikuese dhe të sjelljes, duke përfshirë nivelin e furnizimit me energji të proceseve të vetërregullimit; këto veçori përcaktojnë parashikimin e zhvillimit të situatave ndërpersonale, interpretimi informacionit dhe sjelljes dhe gatishmërisë për sociale ndërveprim dhe vendimmarrje”.

inteligjencës sociale ju lejon të siguroni një kuptim të veprimeve dhe veprimeve të njerëzve, të kuptuarit e prodhimit të të folurit dhe reagimeve joverbale.

Studimi fillestar inteligjencës sociale kryhet në mesin e të rriturve dhe persona të shëndetshëm mendërisht. Problemi është aktualisht inteligjencës sociale po futet në speciale psikologjisë. J. Lauve vuri në dukje se për një të suksesshme integrimin fëmijët me aftësi të kufizuara zhvillimore, komunikimi është i rëndësishëm, sociale përvojë dhe aftësi të caktuara në të menduarit.

Në të brendshme psikologjisë Ka pasur shumë studime mbi studimin inteligjencës sociale tek fëmijët me aftësi të kufizuara zhvillimore. Këto studime kanë të bëjnë kryesisht me kategorinë e fëmijëve me prapambetje mendore dhe me prapambetje mendore. zhvillimin mendor. Hulumtimet e vazhdueshme tregojnë se inteligjencës sociale më i aksesueshëm për këta fëmijë duke qenë një nga mekanizmat e përshtatjes dhe integrimin social.

Një numër studiuesish i kanë kushtuar punimet e tyre shkencore kësaj kategorie fëmijësh. Për shembull, M. G. Agavelyan, N. A. Pershina, I. V. Semenchenko, N. B. Shevchenko dhe të tjerë dëshmuan se fëmijët me aftësi të kufizuara zhvillimore janë në gjendje të përdorin inteligjencës sociale për të analizuar sjelljen dhe veprimet e një partneri komunikimi.

M. G. Agavelyan, E. A. Medvedeva, E. V. Nikiforova et al. kryen kërkime në fushën e perceptimit të gjendjes emocionale të një personi dhe përcaktuan se tiparet e sjelljes joverbale janë tashmë të disponueshme për studentët më të rinj me shkelje intelekti.

Nxënësit që kanë një të madhe përvojën sociale dhe aftësitë e kufizuara intelektuale në gjendje të njohë shenjat joverbale (O. K. Agavelyan, M. G. Agavelyan, Zh. I. Namazbayeva, E. V. Khlystova) .

Ekziston një teknikë e zhvilluar nga L. F. Fatikhova dhe A. A. Kharisova, qëllimi i së cilës është të studiojë aftësinë e fëmijëve të moshës parashkollore dhe të shkollës fillore për të njohur një gjendje emocionale. Teknika ka për qëllim studimin e aftësisë për të empatizuar si një nga komponentët njohja sociale. Duhet të theksohet se një teknikë e zhvilluar siç duhet lejon një diagnozë të thellë të niveleve të zhvillimit të aftësisë për të njohur gjendjet emocionale të një partneri komunikimi, gjë që tregohet në veprat e L.F. Fatihova dhe A.A. Kharisova.

Duke përmbledhur, duhet theksuar se inteligjencës socialeështë një koncept relativisht i ri. Duke marrë origjinën e saj nga fillimi i shekullit të 20-të, ajo po zhvillohet me shpejtësi deri në ditët e sotme. Shfaqet një prirje e re kërkimore inteligjencës sociale– përfshihet material i ri diagnostikues, krijohen mjete të reja për të identifikuar nivelin inteligjenca sociale e individit.

Burimet e përdorura:

1. Solovieva O. V., Grechkina A. A. Inteligjenca sociale si një fenomen psikologjik // Shkencë, arsimi dhe inovacioni. Përmbledhje artikujsh të konferencës shkencore-praktike ndërkombëtare. - Yekaterinburg, 2016. - 269 f.

2. Kunitsina V. N. Kompetenca sociale dhe inteligjenca sociale: strukturë, marrëdhënie funksioni. // Pyetje teorike dhe aplikative psikologjisë. - Numri 1. - Pjesa 1, 1995.

3. Fatikhova L. F., Kharisova A. A. Punëtori mbi psikodiagnostika e inteligjencës sociale fëmijët e moshës parashkollore dhe fillore. - Ufa: Shtëpia botuese e degës Ufa të Institucionit Arsimor Shtetëror të Arsimit të Lartë Profesional "MGGU im. M. A. Sholokhov, 2010. - 69 f.

Publikime të ngjashme:

Kërkesat e Standardit Federal të Arsimit Shtetëror për mjedisin lëndor-hapësinor në zhvillim po i shtyjnë edukatorët të ngopin mjedisin në zhvillim të institucionit arsimor parashkollor me paraqitje, diagrame.

Një mënyrë inovative për të punuar me prindërit. Lojë biznesi "Intelekt Cafe "Erudite" Lojë biznesi me prindërit me elemente lehtësuese: “Intelekt cafe “Erudite” Slide 1. Komponenti i projektimit Slide 2. Qëllimi: Formimi.

Synimi. Tregojuni mësuesve metodën e hartave mendore për përdorim në aktivitetet e projektit me fëmijët parashkollorë. 1 pjesë.

Zona arsimore "Bota sociale" (2-3) Shënim shpjegues Përvoja sociale fitohet nga fëmija në komunikim dhe varet nga shumëllojshmëria e marrëdhënieve shoqërore që i ofrohen.

Aspektet moderne të edukimit shpirtëror dhe moral të fëmijëve Aktualisht, shoqëria moderne ruse po përjeton në mënyrë akute një krizë të idealeve shpirtërore dhe morale. Dhe rreziku më i madh qëndron.

Aspektet psikologjike të lojës së fëmijëve Në moshën parashkollore, loja me role bëhet aktiviteti kryesor, i cili është i rëndësishëm për zhvillimin e tij mendor.

Aspektet psikologjike të përshtatjes sociale të adoleshentëve të rinj gjatë kalimit në lidhjen e mesme të shkollimit Aktualisht, problemi i përshtatjes sociale po studiohet në mënyrë aktive në literaturën shkencore psikologjike dhe pedagogjike ruse dhe të huaj.

Aspektet psikologjike të edukimit të fëmijëve në një qëndrim të kujdesshëm ndaj mjedisit Konsultim për prindërit e fëmijëve të grupit të mesëm "Aspekte psikologjike të rritjes së një qëndrimi të kujdesshëm ndaj mjedisit tek fëmijët". Kujdesi.

Programi i punës i lëndës së matematikës për nxënësit e klasës së 8-të “Matematika. Inteligjenca. Krijim" Shënim shpjegues Programi i punës i lëndës "Matematikë, inteligjencë, kreativitet" bazohet në programin e autorit Klyushnikova.

Ne zhvillojmë të folurin - zhvillojmë inteligjencën (për fëmijët e moshës parashkollore më të vjetër) Forca e gjuhës amtare si një faktor që zhvillon intelektin, edukon emocionet dhe vullnetin, qëndron në natyrën e saj - në pronën e saj për të shërbyer si mjet.

Biblioteka e imazheve:

Ndoshta, nuk do të jetë një gabim i madh nëse supozojmë se pothuajse të gjithë njerëzit jetojnë, studiojnë, punojnë, bëjnë diçka me shpresën e suksesit në aktivitetet e tyre. Shpresa për sukses përcakton në masë të madhe kuptimin dhe shkallën e aplikimit të forcave në atë që duhet bërë. Çfarë ndikon në suksesin e një personi? A mund të jetë suksesi i parashikueshëm dhe a është e mundur të rritet aftësia e dikujt për të arritur sukses?

Së pari, le të përpiqemi të përcaktojmë suksesin. Ndoshta më e thjeshta dhe më e kuptueshme mund të tingëllojë si kjo: suksesi është përfundimi logjik i punës së filluar me rezultate pozitive. Në dritën e këtij përkufizimi, ekzistojnë tre pika kryesore, si të thuash, tre shtylla që qëndrojnë në themel të çdo suksesi.

1. Thelbësore për suksesin është të kuptuarit e një personi se pse ai ndërmerr një biznes të caktuar, si dhe çfarë rezultatesh do të dëshironte të arrinte në këtë rast. Këta dy faktorë përcaktojnë motivimin, domethënë ato arsye kryesore nën ndikimin e të cilave një person ndërmerr veprimet e nevojshme të drejtuara. Motivet që kanë një përcaktim në kohë dhe në rezultatin përfundimtar, do të ishte më e sakta të quheshin objektiva. Çdo aktivitet i suksesshëm zhvillohet gjithmonë me qëllim, dhe shkalla në të cilën aktiviteti i zbatuar korrespondon me dëshirat dhe idenë e qëllimit përfundimtar është një tjetër përkufizim mjaft i pranueshëm i suksesit.

Si pjesë e shqyrtimit të një aktiviteti të veçantë ose një qëllimi specifik, gjithçka duket se bëhet e qartë dhe nuk shkakton ndonjë vështirësi të veçantë në të kuptuar - nëse një person e ka arritur qëllimin e tij, atëherë ky është sukses. Por një qëllim nuk i jep fund jetës. Dhe nëse arritja e këtij qëllimi përjashton mundësinë e arritjes së qëllimeve të tjera? Si të jemi atëherë me zbatimin e tyre? A do të përmbushë plotësisht një situatë e tillë kuptimin tonë për suksesin? Është e qartë se përpara se të bëhet diçka në lidhje me ndonjë qëllim të caktuar, duhet të përcaktohen edhe qëllimet e tjera, si dhe të vendoset qëndrueshmëri dhe ndërlidhje në to. Përcaktimi dhe përmbushja e qëllimeve të qëndrueshme në jetën e dikujt është ndoshta udhëzuesi kryesor për suksesin në jetë, dhe arritja e tyre, me shumë mundësi, është kuptimi i jetës për çdo person.

Është e qartë se vështirë se është e mundur të planifikoni plotësisht jetën tuaj, duke shënuar qëllime specifike me piketa specifike - bota dhe botëkuptimi juaj po ndryshojnë, pikëpamjet dhe përparësitë, vlerat dhe dëshirat po ndryshojnë. Do të duket, çfarë kuptimi ka të shqetësoni veten, duke bërë diçka që ka të ngjarë të ndryshojë? Kjo vërejtje është mjaft e saktë. Sidoqoftë, opsioni për të jetuar pa qëllime, duke u fokusuar në plotësimin e dëshirave momentale, sipas parimit të gjithçkaje dhe tani, pa mëdyshje, nuk mund të çojë në ndonjë sukses afatgjatë. Në këtë rast, as planifikimi, as parashikimi, as menaxhimi i aktiviteteve të veta në ndonjë të ardhme të largët nuk është thjesht i pamundur. Dhe atëherë çështja e suksesit bëhet plotësisht e pacaktuar.

Qëllimet përcaktojnë suksesin, dhe vetëm nëse ka qëllime, bëhet e qartë se cili mund të jetë suksesi, në cilin drejtim të lëvizet për ta arritur atë dhe cilat metoda të përdoren. Në këtë rast, qëllimet, veçanërisht për qëllimet afatgjata, nuk janë më tepër disa imazhe-objekte statike, por në një masë më të madhe një drejtim-vektor në përputhje me të cilin zhvillohet menaxhimi i jetës, i cili përfshin, përveç parashikimit të mundësive për zhvillimi i një situate dhe zgjedhja e veprimeve të opsionit më të mirë, si dhe qartësimi i imazheve të qëllimeve specifike pasi ato bëhen të qarta dhe përpjekjet për t'i zbatuar ato. Në këtë rast, gjithçka është ndërtuar mjaft qartë, në mënyrë fleksibël dhe të parashikueshme.

2. Pika tjetër e rëndësishme, e cila është thelbësore për suksesin, është vullneti. U përmend më lart për nevojën e “aplikimit të përpjekjeve për arritjen e qëllimeve”. Në thelb, kjo do të thotë se suksesi i arritjes së qëllimeve, nëse marrim parasysh rezultatin e parashikuar, dhe jo një aksident ose një rastësi të lumtur, varet nga një cilësi e tillë e karakterit të një personi si vullneti. Vullneti është energji, forcë dhe potencial për të realizuar planin. Kjo do të thotë që çdo aktivitet i suksesshëm i qëllimshëm kërkon që një person të jetë në gjendje të ushtrojë disa përpjekje vullneti për të marrë një vendim për të vepruar, për të kryer veprime në mënyrë konsistente dhe për të arritur një përfundim logjik në veprimet e tij. Të gjitha sa më sipër përfshihen në funksionin e shfaqjes së cilësive vullnetare të një personi. Pa manifestimin e vullnetit, aq sa nuk do të donim ndryshe, mundësia e arritjes së ndonjë qëllimi mund të vihet seriozisht në pikëpyetje.

Lidhur me vullnetin duhen theksuar disa pika të spikatura, si p.sh.: shfaqja e vullnetit, falë një përpjekjeje të vetëdijshme, kuptimplote për qëllimet e veta, është aftësia për të bërë atë që dëshiron, dhe atë që ndoshta nuk dëshiron. për të bërë. Dhe gjithashtu fakti që askush nuk lind me vullnet të dobët. Kjo do të thotë, absolutisht të gjithë njerëzit janë pronarë të testamentit me të drejtën e lindjes së tyre. Për më tepër, vullneti është një tipar karakteri që i nënshtrohet zhvillimit dhe i nënshtrohet trajnimit. Qëllimet arrihen me ndihmën e vullnetit, kurse vullneti stërvitet përmes arritjes së qëllimeve.

Rezulton një ndërlidhje mjaft e caktuar - sa më shumë që një person të jetë i aftë të shfaqë cilësitë e tij vullnetare, aq më i suksesshëm është dhe anasjelltas. Duke marrë parasysh këtë, faktorin e dytë me radhë, por jo më pak, përkufizimi i suksesit mund të tingëllojë diçka e tillë: suksesi është arritja efektive e qëllimeve përmes aktivitetit të vetëdijshëm vullnetar.

3. Komponenti i tretë i domosdoshëm i suksesit, ose, thënë më saktë, faktori kryesor që përcakton në masë të madhe shanset reale të suksesit, është të kuptuarit e njerëzve të tjerë dhe aftësia për të ndërtuar marrëdhënie me ta.

Nëse, siç kemi zbuluar tashmë, suksesi qëndron në "arritjen e qëllimeve përmes aktivitetit të vetëdijshëm vullnetar", i cili, në parim, varet tërësisht nga vetë personi, atëherë për të rritur efektivitetin e këtij aktiviteti, është e nevojshme të merren parasysh disa pikat e jashtme që ndikojnë në procesin e arritjes së qëllimeve. Në këtë rast, mund të theksojmë veçanërisht sa vijon: një person është një qenie shoqërore, domethënë jeton dhe kryen veprimtaritë e tij në shoqërinë e njerëzve të tjerë. Dhe të gjitha veprimet e tij, dhe, në përputhje me rrethanat, arritja e qëllimeve, duke përfshirë, ndikohen ose varen në një farë mase nga njerëzit me të cilët duhet të kontaktojë në procesin e arritjes së qëllimeve. Dhe për të kontaktuar ose, me fjalë të tjera, për të bashkëvepruar me njerëz të tjerë, siç mund ta shohë çdokush vetë, duhet pothuajse vazhdimisht. Këtu lindin mospërputhjet dhe kontradiktat kryesore, të lidhura me dallimet në pozicionet dhe aspiratat e jetës. Duket se nuk ka nevojë të veçantë për shembuj. Ndoshta, të gjithë në jetën e tyre kanë hasur në një situatë ku qëllimi, me sa duket, është i arritshëm, por meqenëse kjo nuk është në interesat dhe planet e njerëzve të tjerë, si rezultat, i vihet një kryq i trashë. Ky problem është i zgjidhshëm.

Mënyra më efektive për të zgjidhur këtë problem qëndron përmes të kuptuarit të vetë faktit se njerëzit e tjerë kanë qëllimet e tyre, të kuptuarit e dëshirës së tyre për suksesin e tyre dhe të ndërtimit të marrëdhënieve produktive me ta në përputhje me këtë kuptim. Pa këtë kuptim të njerëzve të tjerë, thjesht nuk do të dini se çfarë është produktive në një marrëdhënie dhe çfarë jo. Kështu, mund të themi se të kuptuarit e njerëzve të tjerë dhe aftësia për të ndërtuar marrëdhënie me ta është një tjetër faktor i domosdoshëm suksesi.

Bazuar në sa më sipër, mund të formulojmë përfundimin e mëposhtëm: suksesi është aftësia e një personi, duke kuptuar veten, për të kuptuar njerëzit e tjerë dhe për të ndërtuar marrëdhënie me ta në atë mënyrë që, pa hyrë në konflikte dhe kontradikta, me veprime të vetëdijshme vullnetare, arritjen efektive të qëllimeve.

Duke përmbledhur, ne përmbledhim sa vijon: ne kemi konsideruar tre balena - përbërësit kryesorë të suksesit në jetën e çdo personi dhe kemi nxjerrë disa përkufizime që pasqyrojnë plotësisht varësinë e suksesit nga cilësitë personale. Nga pikëpamja e shqyrtimit të aftësive të individit, këta tre komponentë të suksesit mund të formulohen disi ndryshe, përkatësisht, si aftësia për të kuptuar veten, njerëzit e tjerë, situatat e marrëdhënieve midis njerëzve dhe përdorimin e këtij kuptimi në përputhje me ndërtimin e krijimtarisë me përfitim reciprok. ndërveprimi në drejtim të qëllimeve të caktuara.

Tërësia e këtyre aftësive është zbuluar në detaje nga studimet e precedentëve të veprimtarisë së suksesshme dhe ka marrë emrin "inteligjenca sociale e individit". Është realizimi i aftësive të dikujt për inteligjencën sociale që i siguron një personi një qasje holistike, sistematike që garanton suksesin në jetë dhe punë aq më të besueshme, sa më shumë të zhvillohen dhe të përdoren në praktikë.

Njerëzit e privuar nga inteligjenca sociale nuk janë në gjendje të kuptojnë veten e tyre, ata nuk mund të përcaktojnë dëshirat dhe qëllimet e tyre, ata nuk e shohin kuptimin në manifestimin e vullnetit, ata përjetojnë vështirësi në marrjen e vendimeve, ata nuk janë të gatshëm të kuptojnë njerëzit e tjerë dhe të organizojnë në mënyrë efektive ndërveprimin. edhe me të dashurit e tyre. Nga ana tjetër, e gjithë kjo shkakton konflikte të shumta, zhgënjime dhe një ndjenjë të pakuptimësisë së plotë të jetës. Shumë prej tyre kanë pushuar së besuari në vetvete dhe në suksesin e tyre. Imazhi i paqartë kolektiv i heronjve të "suksesshëm" të ekranit televiziv dhe të filmit sjell konfuzionin përfundimtar në mendjet e të rinjve në radhë të parë.

Komponentët e inteligjencës sociale

Bazuar në rezultatet e shumë studimeve, si jashtë ashtu edhe në vendin tonë, mund të argumentohet qartë se faktori kryesor që ndikon në suksesin në jetën dhe veprimtarinë e njeriut është inteligjenca. Sa më i lartë të jetë niveli i zhvillimit të tij, aq më shumë shanse ka një person për të marrë një pozicion më të favorshëm në mjedisin shoqëror dhe për të bërë një karrierë në çdo fushë të zbatimit të forcës së tij.

Në kohë të ndryshme, studiues të ndryshëm kanë propozuar shumë modele që përfaqësojnë strukturën e përgjithshme të inteligjencës. Pavarësisht divergjencave të opinioneve ekzistuese, mbetet fakti se inteligjenca është tërësia e aftësisë së një personi për të njohur, kuptuar dhe zgjidhur problemet në një gamë të gjerë fushash të jetës.

Një shembull i njërit prej modeleve është modeli i famshëm multifaktorial i inteligjencës së përgjithshme nga J. Gilford, i cili aktualisht përfshin deri në 180 aftësi intelektuale. Teoria e strukturës multifaktoriale të inteligjencës u lejon specialistëve të kombinojnë tërësinë e aftësive të caktuara me koncepte të përgjithshme, të tilla si, për shembull, inteligjenca matematikore, krijuese, muzikore, etj.

Një nga arritjet kryesore të shekullit të njëzetë në fushën e studimit të rolit të ndikimit të aftësive të ndryshme intelektuale në suksesin në jetën dhe aktivitetet e një personi mund të konsiderohet me të drejtë mendimi i formuluar nga specialistët se faktorët kryesorë të suksesit në situatat kur komunikimi dhe ndërveprim me njerëzit e tjerë janë të nevojshme janë aftësia e një personi për të kuptuar saktë veten, sjelljen e njerëzve të tjerë, situatat e ndërveprimit midis njerëzve dhe ta përdorë këtë mirëkuptim për të ndërtuar marrëdhënie të frytshme. Së bashku, këto aftësi përcaktohen nga ekspertët si inteligjencë sociale dhe emocionale. Kjo pikë është jashtëzakonisht e rëndësishme, pasi na lejon të veçojmë disa aftësi nga e gjithë seria multifaktoriale, të cilat janë kryesisht përgjegjëse për suksesin e jetës njerëzore.

Ekzistojnë tre grupe aftësish që përshkruajnë inteligjencën sociale: njohëse, emocionale dhe të sjelljes. Secili prej këtyre grupeve mund të përfaqësohet si më poshtë:

1. Njohës:

njohuri sociale - njohuri për njerëzit, njohuri për rregulla të veçanta, të kuptuarit e njerëzve të tjerë;
kujtesa sociale - kujtesa për emrat, fytyrat;
intuita sociale - vlerësimi i ndjenjave, përcaktimi i disponimit, kuptimi i motiveve të veprimeve të njerëzve të tjerë, aftësia për të perceptuar në mënyrë adekuate sjelljen e vëzhguar brenda kontekstit shoqëror;
parashikimi social - formulimi i planeve për veprimet e veta, gjurmimi i zhvillimit të dikujt, reflektimi mbi zhvillimin e vet dhe vlerësimi i mundësive alternative të papërdorura.

2. Emocionale:

ekspresiviteti social - ekspresiviteti emocional, ndjeshmëria emocionale, kontrolli emocional;
empati - aftësia për të hyrë në pozicionin e njerëzve të tjerë, për ta vënë veten në vendin e tjetrit;
aftësia vetërregulluese - aftësia për të rregulluar emocionet e veta dhe gjendjen shpirtërore.

3. Sjellja:

perceptimi social - aftësia për të dëgjuar bashkëbiseduesin, të kuptuarit e humorit;
ndërveprimi social - aftësia dhe gatishmëria për të punuar së bashku, aftësia për ndërveprim kolektiv dhe për llojin më të lartë të këtij ndërveprimi - krijimtarinë kolektive;
përshtatja sociale - aftësia për të shpjeguar dhe bindur të tjerët, aftësia për t'u bashkuar me njerëzit e tjerë, hapja në marrëdhëniet me të tjerët.

Përkufizimi i inteligjencës emocionale interpretohet si aftësia për të kuptuar emocionet e veta dhe të të tjerëve dhe për t'i menaxhuar ato. Aftësia për të kuptuar emocionet do të thotë që një person mund:

njohin emocionin, d.m.th. për të vërtetuar vetë faktin e pranisë së një përvoje emocionale tek vetja ose tek një person tjetër;
identifikojnë emocionet, d.m.th. përcaktoni se çfarë lloj emocioni përjeton ai vetë ose një person tjetër dhe gjeni një shprehje verbale për të;
kuptoni arsyet që e shkaktuan këtë emocion dhe pasojat në të cilat do të çojë ai.

Aftësia për të menaxhuar emocionet do të thotë që një person mund:

kontrolloni intensitetin e emocioneve, para së gjithash, mbytni emocionet tepër të forta;
mund të kontrollojë shprehjen e jashtme të emocioneve;
nëse është e nevojshme, mund të ngjallë në mënyrë arbitrare një ose një tjetër emocion.

Aftësia për të kuptuar dhe menaxhuar emocionet mund të drejtohet si tek emocionet e veta ashtu edhe tek emocionet e njerëzve të tjerë.

Mund të vendoset lehtësisht një marrëdhënie e drejtpërdrejtë midis inteligjencës sociale dhe emocionale dhe të supozohet se inteligjenca sociale është një koncept që është më i gjerë se inteligjenca emocionale dhe përfshin aftësitë që përcaktojnë inteligjencën emocionale.

A është e mundur të zhvillohet aftësia e inteligjencës sociale? Kjo është mjaft reale dhe varet vetëm nga dëshira e vetë personit. Jeta e individit, si dhe suksesi i tij, varet kryesisht nga ai vetë, ai vetë është instrumenti kryesor në jetën e tij. Një person është në gjendje të angazhohet në vetë-edukimin e tij dhe mund të bëhet për vete mësues, psikolog dhe drejtor i përgjithshëm. Çdo individ ka gjithçka të nevojshme për këtë. Studioni, vëzhgoni, eksperimentoni - zhvilloni aftësitë tuaja të inteligjencës sociale vetë.

Nëse jeni serioz për suksesin në jetën dhe punën tuaj, rekomandohet që t'i kushtoni vëmendje zhvillimit të aftësive tuaja të inteligjencës sociale dhe emocionale.

Strategjitë e sjelljes për të arritur qëllimet tuaja

Marrëdhëniet midis njerëzve përcaktohen nga struktura shoqërore e shoqërisë. Është e mundur t'i shmangni ato duke u ekspozuar ndaj izolimit të plotë nga njerëzit e tjerë dhe ndikimit të tyre, të kryer përmes televizionit, radios, internetit, shtypit, tregtisë, prodhimit industrial dhe komunikimit ndërpersonal. Nëse lind një nevojë e tillë, kjo mund të bëhet, për shembull, duke u izoluar në taiga dhe duke u siguruar plotësisht për veten, duke marrë bujqësinë e jetesës. Përndryshe, ju duhet të mësoni se si të ndërtoni marrëdhënie produktive me njerëzit.

Është e pamundur të arrish marrëdhënie të mira pa kuptuar se çfarë duan njerëzit dhe çfarë i drejton ata në situata marrëdhëniesh. Pika kryesore për një kuptim të tillë është se çdo marrëdhënie kushtëzohet gjithmonë nga motive të caktuara. Në jetën e tyre të përditshme, njerëzit udhëhiqen kryesisht nga qëllimet afatshkurtra pragmatike - shkaqet imediate të sjelljes. Përkundër kësaj, të gjitha ato mund të lidhen me motivet kryesore të mëposhtme:

vendosja e lidhjeve shoqërore;
marrjen e informacionit të nevojshëm;
ruajtja e vetëvlerësimit pozitiv;
mbrojtje nga rreziku për veten dhe të dashurit tuaj;
arritjen dhe forcimin e statusit social;
blerjen ose shkëmbimin e të mirave materiale;
tërheqja dhe mbajtja e partnerëve seksualë.

Këto motive jo gjithmonë realizohen nga një person dhe në një situatë ndërveprimi të përditshëm ato mund të ndahen në shumë nënqëllime të lidhura drejtpërdrejt me rrethana specifike. Sidoqoftë, duke ditur motivet kryesore dhe duke i mbajtur ato në mendje, është e mundur me një shkallë të mjaftueshme sigurie të përcaktohen qëllimet në të cilat pothuajse çdo person është i orientuar kryesisht, duke hyrë në marrëdhënie me njerëzit e tjerë në një mënyrë ose në një tjetër.

Një pikë tjetër e rëndësishme është se motivet e listuara nuk ekzistojnë të izoluara. Si rregull, ata janë në marrëdhënie të ngushta me njëri-tjetrin. Për shembull, motivimi për krijimin e lidhjeve shoqërore i shërben qëllimit të forcimit të prestigjit dhe statusit shoqëror, marrjen e informacionit dhe mbështetjen e nevojshme nga të tjerët, si dhe përvetësimin e të mirave materiale. Përveç kësaj, ky motivim qëndron në themel të një qëllimi tjetër të rëndësishëm - mbajtja e një vetëvlerësimi pozitiv. Në këtë rast, motivimi për krijimin e lidhjeve shoqërore shërben si urë lidhëse për të arritur të gjitha qëllimet e tjera të jetës. Si shembull i marrëdhënies, mund të konsiderojmë motivin për marrjen e statusit shoqëror, i cili, kur rritet, kontribuon në sigurimin e përfitimeve materiale dhe tërheq njerëz të seksit të kundërt.

Një person, duke hyrë në marrëdhënie me njerëzit e tjerë, mund të sigurojë arritjen e qëllimeve të tij duke përdorur vetëm dy strategji të sjelljes - të përqendruara në ndihmën e ndërsjellë ose agresionin.

Agresioni përfshin detyrimin e njerëzve të tjerë që të bëjnë gjëra kundër vullnetit të tyre. Kjo i referohet mënyrave të ndryshme të ushtrimit të presionit, dhunës, manipulimit, mashtrimit të qëllimshëm. Sjellja agresive në marrëdhënie korrespondon kryesisht me individët që janë të prirur për dominim dhe kërkojnë të fitojnë në kurriz të njerëzve të tjerë. Shumë njerëz preferojnë t'i përmbahen të njëjtës strategji, për shkak të papjekurisë së tyre dhe dëshirës për të arritur qëllimet e tyre sa më shpejt të jetë e mundur. Një strategji e tillë sjelljeje shpesh lind si rezultat i një situate konkurrence ose konkurrence. Në fakt, kjo strategji është rrënjosur tek shumë njerëz që në fëmijëri. Që në moshë të vogël, fëmijëve u mësohet se për të arritur qëllimet e tyre, duhet të bëjnë rrugën e tyre duke “shtyrë të tjerët me bërryla”. Natyrisht, në të ardhmen, një person, në thelb, i ndërton marrëdhëniet e tij në këtë mënyrë.

Një strategji agresive padyshim i lejon një personi të arrijë qëllimet e tij, pasi, si rregull, ajo mbështetet në aftësitë ekzistuese dhe një forcë të caktuar të personalitetit. Megjithatë, në terma afatgjatë, sjellja agresive sugjeron vështirësi serioze në krijimin dhe ruajtjen e marrëdhënieve të frytshme. Marrëdhëniet që janë zhvilluar në këtë rast karakterizohen nga mungesa e besimit reciprok, shpërfillja e interesave dhe cenimi i të drejtave të njerëzve të tjerë. Pjesëmarrësit e tjerë në marrëdhënie të tilla mund të kenë mëri, dhe atëherë nuk ka nevojë të shpresojmë për mbështetje ose ndihmë tjetër prej tyre në të ardhmen. Për më tepër, pjesëmarrësit e tjerë në një ndërveprim të tillë mund t'i përgjigjen sjelljes agresive në një mënyrë të përshtatshme - agresioni shkakton agresion reciprok, i cili në mënyrë të pashmangshme do të çojë në një përplasje karakteresh dhe konflikt.

Ata që qëllimisht preferojnë t'i përmbahen një strategjie agresive në sjellje, më shumë se një herë është dashur të binden për sa vijon me shembullin e përvojës së tyre të jetës. Duke gjetur kënaqësinë në "ngritjen" e shpejtë të numrit të fitoreve në arritjen e qëllimeve duke përdorur një strategji agresive, duhet kuptuar se pas një periudhe të caktuar kohore situata me siguri do të ndryshojë dhe një sjellje e tillë sigurisht që do të çojë në një "ulje të vështirë". "me zhgënjim të mëvonshëm dhe pasoja mjaft të mundshme tragjike.

Në logjikën e inteligjencës sociale, strategjia korrekte dhe efektive e sjelljes në arritjen e qëllimeve është strategjia e ndërtimit të marrëdhënieve, e fokusuar në ndihmën e ndërsjellë. Në këtë rast nënkuptojmë ndihmën e ndërsjellë që i jepet njëri-tjetrit nga pjesëmarrësit në marrëdhënie në arritjen e secilit prej qëllimeve të tij mbi parimin e bashkëpunimit me përfitim reciprok. Fjala kyçe këtu është "përfituese reciproke", pasi dhënia e ndihmës së pakushtëzuar mund të kthehet lehtësisht në shfrytëzim, dhe kjo është një strategji krejtësisht e ndryshme dhe rezultate krejtësisht të ndryshme. Në këtë rast, vetëm njëra palë do t'i arrijë qëllimet dhe është e vështirë t'i quash marrëdhënie të tilla të frytshme.

Ndihma perceptohet nga njerëzit si një lloj shpërblimi. Një sjellje e tillë shkakton automatikisht mirënjohje dhe ndihmë të mundshme reciproke nga pjesëmarrësit e tjerë në marrëdhënie, gjë që kontribuon në krijimin e lidhjeve të forta besimi midis të gjithë pjesëmarrësve dhe na lejon të shpresojmë për bashkëpunim afatgjatë, ndërveprim dhe mbështetje në të ardhmen.

Ndihma e ndërsjellë e bazuar në parimin e bashkëpunimit me përfitim të ndërsjellë, përveç që është një strategji efektive e dëshmuar për arritjen e një qëllimi, është në vetvete një akt i miratuar nga njerëzit e tjerë në pothuajse çdo shoqëri. Ky fakt për një person që aplikon një strategji të tillë sjelljeje shërben si bazë për besimin në arritjen, pra, të dy qëllimeve të rëndësishme - vendosjen e lidhjeve të forta shoqërore dhe formimin e një vetëvlerësimi pozitiv. Kjo ngre mundësinë e pasojave në formën e hapjes së mundësive për arritjen e qëllimeve të tjera.

Duke përdorur burimin e plotë të marrëdhënieve njerëzore, një person mund të fitojë në jetën e tij pesë avantazhet më të rëndësishme të burimeve të nevojshme për të arritur qëllimet e tij:

një person merr miratimin për veprimet e tij nga njerëzit e tjerë, duke fituar dhe rritur kështu prestigjin dhe statusin e tij shoqëror;
një person mëson të kuptojë dhe të marrë parasysh si motivet e sjelljes së tij ashtu edhe sjelljen e njerëzve të tjerë. Bëhet më i vëmendshëm, i zhytur në mendime dhe i arsyeshëm. Ai gjen kënaqësi në aftësinë e tij për të menaxhuar veten, bëhet i sigurt në vetvete, i qetë, më pak i prirur ndaj acarimit, sepse ai e kupton që përgjigjet negative emocionale mund të ndikojnë negativisht në marrëdhëniet e tij me të tjerët. Përveç kësaj, menaxhimi i duhur i emocioneve i lejon një personi të ruajë shëndetin e tij;
Një person mëson të vendosë qëllime dhe t'i arrijë ato me sukses. Në të njëjtën kohë, një nga qëllimet e arritura është formimi i vetëvlerësimit pozitiv. Një person përcakton imazhin e tij në të ardhmen, formon këtë imazh të dëshiruar personal, duke prodhuar veprime të vetëdijshme të planifikuara dhe e konfirmon atë në marrëdhëniet me të tjerët;
avantazhi që del nga tre të mëparshmet është material. Një person ndërton marrëdhënie që i lejojnë atij të arrijë në mënyrë efektive qëllimet e tij, përfshirë ato materiale. Kjo mund të shprehet, për shembull, në përparimin në karrierë dhe një rritje përkatëse të pagave; mundësia për të fituar para në projekte të përbashkëta me njerëz të tjerë; gjetja e zgjidhjeve reciproke të dobishme për të gjithë pjesëmarrësit në marrëdhëniet e tyre në një sërë situatash;
duke përgjithësuar të gjitha ato të mëparshmet, ndoshta avantazhi më i rëndësishëm është gjenetik. Në kuptimin që një person që realizon plotësisht burimin e marrëdhënieve njerëzore rrit ndjeshëm shanset e tij për të mbijetuar, sepse në këtë rast marrëdhëniet e tij janë të organizuara në atë mënyrë që e ndihmojnë atë të shmangë konfliktet, ta lejojë atë të fitojë miq, njerëz me të njëjtin mendim. dhe partnerët. Për më tepër, avantazhi material i përfituar, forcimi i statusit shoqëror, ruajtja e shëndetit përmes menaxhimit të emocioneve dhe përputhshmëria me imazhin e dëshiruar të personalitetit - e gjithë kjo çon në ruajtjen e jetës dhe mirëqenies, si për personin. veten dhe për anëtarët e familjes së tij.

Në përgjithësi, përvetësimi i këtyre avantazheve tregon se një person ka një inteligjencë sociale të zhvilluar dhe lejon që të krijohen rrethana më të favorshme në jetën e tij në lidhje me situatën e shumë njerëzve të tjerë që jetojnë në botën tonë larg stabilitetit.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike