Hedhja e perlave para derrit do të thotë të zbulosh mendimet dhe ndjenjat e tua më të thella për ata që nuk janë në gjendje t'i kuptojnë, pranojnë ose vlerësojnë ato.
Origjina e njësisë frazeologjike është biblike. Ungjilli i Mateut tregon për bisedat e Krishtit me ndjekësit e tij. Një nga predikimet, i ashtuquajturi Predikimi në Mal, i konsideruar "programatik" në mësim, thotë: "Mos u jepni qenve atë që është e shenjtë dhe mos i hidhni perlat tuaja para derrave, që të mos i shkelin nën këmbë. dhe kthehuni dhe ju bëj copa.” “Mateu 7” :6” (kjo do të thotë kapitulli i shtatë “Mos gjykoni, që të mos gjykoheni”, pika e gjashtë).

Çfarë do të thotë Ungjilli?

Tre kuptime
• Lajm i mirë, lajm për ardhjen e Mesisë
• Mësimet e Jezu Krishtit
• Shkrimet e Katër Ungjilltarëve mbi Jetën, Veprën dhe Mësimet e Krishtit

Kush është Mateu?

Levi Mateu është një nga dymbëdhjetë apostujt, domethënë mbështetësit, dishepujt e Krishtit. Gjithçka që dihet për të është se ai ishte një tagrambledhës, përndryshe taksambledhës.Thotë Ungjilli sipas Lukës

“Pas kësaj [Jezusi] doli dhe pa tagrambledhësin,
me emrin Levi, i cili ulet në kabinën e pagesës,
dhe i thotë: më ndiq.
Dhe ai, duke lënë gjithçka, u ngrit dhe e ndoqi". (Wikipedia)

Çfarë është Ungjilli i Mateut?

Libri i parë i Dhiatës së Re, i cili jep një ide të personalitetit, gjenealogjisë dhe biografisë së Krishtit, pikat kryesore të mësimit të Tij, tregon gjithashtu për mrekulli të ndryshme të kryera nga Shpëtimtari. Kapitulli i shtatë jep një rrëfim të Predikimit të Krishtit në Mal. Libri i Mateut ishte menduar kryesisht për hebrenjtë dhe ishte shkruar në aramaisht, e cila ishte gjuha e folur në Palestinë në atë kohë.

Përdorimi i shprehjes “Të hedhim perlat para derrit” në letërsi

- “Doja të filloja të flisja për gjyqin e Migulin, por pas fjalisë së parë ndjeva se askush nuk ishte veçanërisht i interesuar dhe papritmas rashë në heshtje. Nuk ka asnjë pikë në të gjithë këtë. Hidhni rruaza". (Yu. Trifonov “Plaku”)
- “Dhe ti, bastard, guxove të më ngatërrosh me një Gardë të Bardhë? Unë, piloti rus, Tentennikov? "Por pse të hedhim perlat para derrit," tha Tentennikov i zemëruar, duke e parë Rigon me urrejtje.. (V. Sayanov "Toka dhe qielli")
- “Zonja e vjetër ishte e rezervuar dhe e neveritur. Para se të ulej pranë instrumentit, ajo pyeti: "A e kuptojnë?" - në kuptimin që ia vlen të hidhen perlat para derrit. Prifti tundi me kokë: "Ia vlen".(V. Tokarev "Dita e gjatë").
- "Por Chatsky u dënua jo për përmbajtjen e fjalimeve të tij, por për adresën e tyre. Ai hedh perla para Famusovit dhe Skalozubit.(M. Nechkina "Griboyedov dhe Decembrists").
- “Ju jeni të heshtur. Monumentale, si bronzi. Ky jeni ju - sipas besëlidhjes: "Mos hidhni perla para derrit" - apo jo? - Nuk më pëlqejnë predikimet. Dhe predikuesit, "tha Samghin thatë."(M. Gorky "Jeta e Klim Samgin").
- “Michelle, ti e ke harruar urdhërimin e Shpëtimtarit: mos hidh perlat para derrit.”(Belinsky. Letër M.A. Bakunin, 1 nëntor 1837).

Kur një person spërkat veten para dikujt pa dobi, ne për t'i ruajtur forcën dhe sistemin nervor të tij, mund të themi: "Nuk duhet të hidhni perla para derrit". Çfarë do të thotë saktësisht kjo e fundit, do ta analizojmë sot.

Bibla

Shprehja në fjalë shkon prapa në Bibël, përkatësisht në Predikimin në Malin e Jezu Krishtit. Le të citojmë të plotë thënien: "Mos u jepni qenve atë që është e shenjtë dhe mos i hidhni perlat tuaja para derrave, që të mos i shkelin nën këmbë dhe të kthehen e t'ju bëjnë copë-copë".

Dikush do të pyesë, çfarë lidhje kanë rruazat me të? Rruazat këtu janë përkundër faktit se ekziston edhe një përkthim tjetër i Biblës - sllavishtja kishtare. Këtu nuk do ta paraqesim të plotë, sepse është e vështirë për njerëzit modernë ta kuptojnë. Le të themi vetëm se perlat atje janë rruaza. Prandaj, shprehja "hedhja e perlave para derrit" është një lloj hibridi i dy përkthimeve të Biblës: nga njëra anë, sinodale dhe nga ana tjetër, sllavishtja kishtare.

Kuptimi

Interpretimi i udhëzimit të Krishtit është i shumëanshëm, por kjo zakonisht thuhet kur një person nuk e matë forcën e elokuencës së tij me aftësitë e audiencës. Për më tepër, natyrisht, forma e thënies është mjaft e ashpër, por personi që e përdor atë nuk dëshiron gjithmonë të ofendojë njerëzit.

Për shembull, ekziston një mendim se një adoleshent është në gjendje të perceptojë filozofinë vetëm nga mosha 14-15 vjeç; më parë nuk ka kuptim ta pomposh atë me mençuri, sepse ai nuk do ta përvetësojë atë. Kështu, nëse një mësues u flet nxënësve të shkollës që nuk kanë arritur moshën e caktuar, atëherë ai do të bëjë pikërisht atë që mund të përkufizohet si "hedhja e rruazave".

Kështu, ne kuptojmë se kur thonë "mos hidhni perla para derrit", ata thjesht duan të theksojnë, megjithëse në një formë tepër të ashpër, ndryshimin midis folësit dhe marrësve të fjalimit të tij. Në një formë më të përgjithshme, mund të themi se kështu këshillohet një person të mos harxhojë energji për ata që nuk e vlerësojnë atë.

Filmi kult i E. Ryazanov dhe thënia për rruaza

Përkundër faktit se filmi "Office Romance" u publikua në kohët sovjetike, kur, në përgjithësi, referencat ndaj Biblës nuk u mirëpritën fare, dy citate shumë interesante "zhyten" ende në kryeveprën e E. Ryazanov. Njëra na referon në temën e bisedës sonë sot, dhe tjetra, edhe pse jo biblike, është gjithashtu shumë interesante.

Të gjithë e dinë mirë se kur një zëvendësdrejtor i ri, Yuri Grigorievich Samokhvalov, erdhi në institucionin ku punojnë heronjtë, ai organizoi një mbrëmje për t'u njohur me vartësit dhe punonjësit e tij. Mbi të, një ish-shok klase i Novoseltsev inkurajoi Anatoly Efremovich të godiste Lyudmila Prokofievna Kalugina, në mënyrë që ai të mund të merrte pozicionin vakant të drejtuesit të departamentit të industrisë së lehtë.

Anatoly Efremovich, si një njeri i butë, për një kohë të gjatë nuk guxoi të zbatonte planin e shokut të tij të institutit, por tani ai merr guxim dhe me fjalët: "Tani do të freskohem dhe do të filloj të hedh rruaza", ai me guxim. nxiton drejt, siç doli, fatit të tij. Vërtetë, publiku e di se e gjithë kjo nuk ishte aspak e lehtë, sepse komploti i të gjithë filmit të Ryazanov është ndërtuar rreth dashurisë së urrejtjes së Kalugina dhe Novoseltsev.

Një citim jo i plotë nga Bibla u mbulua nga një citim jo i plotë nga një komunist spanjoll?

Përveç referencës për Jezu Krishtin dhe thënies "hedhja e perlave para derrit", filmi përmban atë që mund të ketë qenë urtësi biblike.

Kur Novoseltsev erdhi të nesërmen për t'i kërkuar falje shefit të tij për "koncertin" e tij dje, dialogu i mëposhtëm u zhvillua mes tyre:

Uluni, shoku Novoseltsev...

Jo faleminderit…

Anatoly Efremovich, ulu, mos ki turp.

Është më mirë të vdesësh në këmbë.

Fraza e fundit i atribuohet shumë njerëzve, por ajo u tha absolutisht me saktësi në vitin 1936 në një tubim në Paris nga komunistja spanjolle Dolores Ibarruri: "Populli spanjoll preferon të vdesë në këmbë sesa të jetojë në gjunjë".

Është e mahnitshme, por dy citate të cunguara, pothuajse të fshehura në klasikët e filmit sovjetik janë të lidhura nga një temë - ruajtja e dinjitetit të një personi. Ndryshimi është se “hedhja e perlave para derrit” është një frazeologji që kërkon të mos përfshihemi në debate dhe debate me njerëz që nuk ia vlejnë, por thënia e komunistit spanjoll nënkupton rezistencë aktive ndaj së keqes përmes dhunës. Për më tepër, mitingu në të cilin foli gruaja ishte antifashist. Pas një rrugëtimi mjaft magjepsës, siç na duket, gjuhësor në botën e kinemasë, kalojmë te morali i të shprehurit.

Morali i frazeologjisë

Në këtë pikë Zoti vetë na urdhëroi të merremi me interpretim. Morali është i thjeshtë dhe i mençur, si shumë nga ato që janë shkruar në librin më të shtypur në botë. Nëse ju thuhet "nuk duhet të hedhësh perla para derrit" (Bibla na e ka dhënë këtë shprehje), atëherë kjo mund të nënkuptojë në variacione të ndryshme që nuk duhet t'u kushtoni vëmendje atyre që nuk e meritojnë. Me fjalë të tjera, është më mirë të kurseni energjinë dhe elokuencën tuaj për një vend tjetër, ndoshta për një kohë tjetër.

Këtu ka një moral më të përgjithshëm, tingëllon kështu: mos e shpërdoroni veten. Dhe këtu nuk ka rëndësi nëse një person ka një audiencë në formën e "derrave" apo jo. Është për të ardhur keq që një person fillon të kuptojë një moral kaq të thjeshtë vetëm kur nxehtësia e rinisë ulet dhe ftohtësia e arsyeshme e pjekurisë zëvendëson aromën rinore.

Në rini, njerëzit zakonisht shpërndajnë perlat e tyre rreth vetes pa keqardhje. Rinia ka shumë energji dhe kohë, kështu që gjithçka shpenzohet në mënyrë të pamatur, por kur burimet bëhen të pakta, njeriu fillon të mendojë.

Çuditërisht, sipas historisë së frazeologjisë "hedhja e perlave para derrit" (origjina e saj na e tregon qartë këtë), një mençuri e tillë u arrit nga një djalë ende i ri sipas standardeve moderne.

Përfundime nga Urtësia

Ka shumë përfitime për të përdorur kohën tuaj me mençuri. Së pari, nëse një person nuk zemërohet me shumë, atëherë ai u kushton më shumë vëmendje atyre që e meritojnë. Së dyti, ai ruan nervat e tij. Së treti, si pasojë e së dytës, ai jeton më gjatë dhe e shijon jetën.

Një gjë është e keqe: aftësia për të mos hedhur perla para derrit (kuptimi i shprehjes u diskutua pak më herët nga shumë anë) i vjen një personi, si rregull, shumë vonë. Prandaj, lexuesit mund të këshillohen që shpejt të familjarizohen me mençurinë biblike dhe të nxjerrin prej saj përfundime jashtëzakonisht të dobishme dhe praktike për veten e tyre.

Perlat nuk hidhen para derrit: kuptimi i frazeologjisë

"Perlat nuk hidhen para derrit," tha Jezu Krishti në Predikimin e tij në Mal. Koha fluturon, duke harruar frenat dhe kuptimi i disa thënieve të lashta humbet. Prandaj, sot do të analizojmë kuptimin e njësisë frazeologjike, sinonimet e saj dhe do të shqyrtojmë (vetëm pak) ndikimin kulturor.

Histori

Le të fillojmë, si gjithmonë, me origjinën. Lexuesi është i interesuar në radhë të parë se cili është burimi i shprehjes. Ne jemi të lumtur të shpjegojmë: kjo frazë e qëndrueshme vjen nga Bibla - libri më i shtypur deri tani. Ungjilli i Mateut na dha frazën "Mos i hidhni perlat para derrit". Në fund të fundit, ai përmban Predikimin e famshëm në Malin e Shpëtimtarit, në të cilin strehohet thelbi i doktrinës së krishterë.

Le të shpjegojmë termat "rruaza" dhe "derr". Në përgjithësi, derrat janë krijesa mjaft të lezetshme, veçanërisht nëse janë dekorative, natyrisht, derrat që me lumturi në papastërti vështirë se mund të quhen të lezetshëm, por gjithsesi. Për hebrenjtë, siç dihet, derrat janë kafshë të pista, të ndyra, ndaj në këtë kuptim të quash audiencën derra është një vlerësim shumë i ashpër. Tani mund të kuptojmë se sa shumë Krishti e vlerësoi "shumë" turmën injorante.

I humbur në përkthim

Në ditët e sotme shprehja "rruazat nuk hidhen para derrit" mund të shkaktojë konfuzion, sepse rruazat janë të lidhura fort me fjalën "rruaza". Dhe këtu enigma zgjidhet thjesht: gjithçka ka të bëjë me vështirësitë e përkthimit. Por së pari, le të japim tekstin e plotë të thënies. "Mos u jepni qenve atë që është e shenjtë dhe mos i hidhni perlat tuaja para derrave, që të mos i shkelin nën këmbë dhe të kthehen dhe t'ju bëjnë copë-copë." Tani është koha për të folur për hollësitë gjuhësore: në përkthimin sllav të kishës, perlat janë rruaza. Dhe versionin e plotë klasik, sinodal të shprehjes e kemi dhënë të plotë pikërisht më lart. Është e vështirë të rezistosh për të bërë një vërejtje këtu: nuk është për t'u habitur që Bibla është libri më i shtypur në botë - çfarë energjie ka në shprehjet!

Kuptimi

Kur të përcaktohet burimi i aforizmit "perlat nuk hidhen para derrit" (shiko historinë e origjinës së shprehjes më lart), mund të kaloni te kuptimi. Kjo është ajo që ata thonë për përpjekjet e pasuksesshme për të bindur dikë për diçka. Në mënyrë tipike, një model i të folurit vjen në mendje kur folësi dhe audienca nuk përputhen në aftësitë intelektuale, ndonjëherë një kontradiktë e tillë është imagjinare.

Për shembull, mbani mend rastin e A.E. Novoseltsev dhe L.P. Kalugina nga komedia e E. Ryazanov "Office Romance". Kjo frazë biblike dëgjohet atje në episodin ku Yu. G. Samokhvalov feston emërimin e tij në një pozicion të ri.

"Simp" Novoseltsev është i sigurt se shefi i tij nuk mund të flasë për tema të larta dhe të vlerësojë bukurinë e çështjeve delikate. Por rezulton se ajo e kupton poezinë jo më keq se "folësi".

A e kuptoni tani se çfarë do të thotë "mos i hidhni perlat para derrit"?

Sinonime

Ka vetëm një gjë për të kuptuar fjalët dhe shprehjet që synojnë të zëvendësojnë aforizmin biblik: ato duhet të përcjellin pakuptimësinë e veprimit. Për shembull:

• Hidh ujë në një llaç.
• vepra e Sizifit.
• Të paktën ka një shtyllë në kokën tuaj.
• Gjithçka është e kotë / kot.
• Gjithçka është prishje.

Në fakt, mund të ketë aq zëvendësime sa ka kontekste. Shumica e ndryshimeve justifikohen stilistikisht. Për shembull, me të huajt që mund ta njohin mirë Biblën, por rusishten dobët, duhet të shpreheni më thjesht që të mos ketë konfuzion. Me fjalë të tjera, shprehja "rruaza nuk hidhen para derrit", kuptimi i së cilës po analizojmë, duhet të zëvendësohet plotësisht. Edhe pse vështirë se mund të gjendet një sinonim i plotë, shprehja është shumë e bukur.

Hermann Hesse dhe "Loja e rruaza qelqi" e tij

Nuk ka nevojë të jesh një kritik letrar i njohur për të kuptuar: titulli i romanit dhe njësia frazeologjike janë të lidhura. Vetëm hedhja e rruazave kthehet në lojë. Ju mund ta rilexoni romanin disa herë, por ende nuk e kuptoni saktësisht se çfarë po bëjnë Mjeshtrit e lojës. Është e qartë se ata krijuan një sintezë të artit, fesë dhe filozofisë. Qëllimi i lojës është një interpretim i pafund i kuptimeve kulturore, i mbyllur në vetvete.

Është karakteristikë që Mjeshtrit e lojës kanë humbur publikun: askush nuk i kupton studimet e tyre. Ata e bëjnë këtë në komunitetin e tyre të ngushtë në një shtet të mbyllur brenda një shteti - Castalia. Kjo e fundit lindi si përgjigje dhe përgjigje ndaj vulgaritetit që përfshiu botën. Moderne, apo jo? Castalia është një kështjellë shpirtërore.

Në radio transmetohen garat e lojërave, por ekziston dyshimi se askush nuk i dëgjon, nuk i duhen askujt. Pse të thellohesh në diçka që nuk do ta kuptosh gjithsesi?

Dhe kështu ndodhi: folësit dhe audienca në utopinë (ose distopinë, ose shëmbëlltyrën) e Hesse-së u ndanë.

Shkrimtari gjerman nxori përfundime të caktuara nga thënia biblike dhe e ktheu hedhjen e rruazave në një gjest estetik. Por nëse lexuesi mendoi në këtë pikë se klasikja e letërsisë botërore ishte në një me Kastalianët, atëherë ai gaboi. Për të sqaruar pozicionin e Mjeshtrit, ju rekomandojmë të lexoni romanin.

"Mbrojtja civile" dhe frazeologjia

Yegor Letov ka një këngë të quajtur "The Glass Bead Game". Lexuesi, nëse dëshiron, mund ta dëgjojë mjaft lehtë, sepse zgjat pak më shumë se dy minuta. Pra, për muzikantin rus shprehja "lojë me rruaza" merr ngjyra të reja, edhe në krahasim me Hesen, dhe jo vetëm me Krishtin. Hedhja e perlave para një “tufe derrash” është një akt i qartë provokues. Për më tepër, është e vështirë të thuhet se kë donte të thoshte poeti me derra, qoftë audienca e tij, e cila nuk e kupton domethënien e thellë apo të thellë (siç të doni) të këngës, apo funksionarët e partisë që në një kohë u përpoqën të luftonin muzikën rock pa duke kursyer barkun e tyre.

Dhe po, nëse Hesse (le të zbulojmë një sekret) ekuilibron lojën me jetën, atëherë E. Letov kënaqet me intelektualizmin dhe i kundërvihet vetes turmës "të ulët" të derrave.

"Ndodhin lidhje të çuditshme." Kush do ta kishte menduar se Krishti, Hesse dhe Letov do të mblidheshin nën një flamur.

Jo modestia, por racionaliteti

Tashmë e kemi kuptuar se praktikimi i elokuencës para një publiku të papërgatitur është i pakuptimtë. Le ta lëmë të qetë për momentin dhe të flasim më në fund për personalitetin e folësit. Çfarë i mëson frazeologjia?

Krenaria është mëkati më i tmerrshëm. Dhe për të mos i nënshtruar asaj, duhet të shikoni veten me vigjilencë. Në fund të fundit, ndonjëherë një person e di paraprakisht se audienca është kështu, por megjithatë ai është i tërhequr të flasë, pse? Është e thjeshtë: ai dëshiron të tregohet, të ndërtojë një urë mes vetes dhe njerëzve. Duket se po të interpretojmë shprehjen “Mos hidh perla para derrit” nga Ungjilli, mund të nxjerrim të njëjtin kuptim.

Kush ka më shumë nevojë për udhëzim? Sigurisht, të rinjtë. Rinia ende beson se mund të ndryshojë rrënjësisht diçka në botë, të ndezë zemrat e njerëzve. Djemtë dhe vajzat ideologjike besojnë, ashtu si Sokrati: njerëzit jetojnë në këtë mënyrë dhe jo ndryshe, vetëm sepse enden në errësirë ​​dhe nuk e dinë të vërtetën.

Por Krishti, me fjalën e tij, bën thirrje që të mos humbasin kohë për ata që nuk duan të ndjekin rrugën e dritës, por preferojnë të enden në errësirë. Siç tregon praktika, forca mund të jetë e nevojshme për diçka tjetër, për diçka më të rëndësishme dhe intime.

Ekziston një program i tillë në televizionin rus si "The Glass Bead Game". Pritësi i tij, Igor Volgin, përfundon çdo episod me të njëjtën frazë: "Lexo dhe rilexo klasikët". Këshillë e mirë, veçanërisht pasi Bibla është një libër i përjetshëm, pavarësisht nga preferencat fetare. Për më tepër, edhe ateistët mund ta lexojnë - nuk do të ketë dëm.

Çfarë do të thotë proverbi "Nuk duhet të hedhësh perla para derrit"?

Rostovit

Mos i hidhni perlat para derrit

Gelya Nathan

Ky nuk është një proverb, është një citim i pasaktë nga Ungjilli i Mateut. Fjalët e Krishtit nuk do t'i citoj fjalë për fjalë, pasi nuk më kujtohet, por çështja është se nuk duhet t'u provoni diçka njerëzve që nuk mund dhe nuk duan të kuptojnë dhe pranojnë këndvështrimin tuaj për shkak të besimeve, edukimit të tyre. etj. Përmendja e derrave këtu nuk është fyese, por jepet si shembull - derrat janë thellësisht indiferentë ndaj rruazave, pavarësisht sa të bukur dhe të vlefshëm janë, jepini atyre lisa, kështu që nuk ka kuptim t'i hidhni ato.

Çfarë do të thotë shprehja "hedhja e perlave para derrit"?

Përdoruesi u fshi

Ndonjëherë do të thotë shkalla më e lartë e arrogancës :-))

Në përgjithësi, këtu është një fjalor i shprehjeve popullore.
Nga Bibla (teksti kishtar sllav). Ungjilli i Mateut (kapitulli 7, neni 6) përmban fjalë nga Predikimi në Malin e Jezu Krishtit (përkthim rusisht): “Mos u jepni qenve atë që është e shenjtë dhe mos i hidhni perlat tuaja para derrave, që të mos i shkelin. nën këmbët dhe kthesat e tyre, nuk të bënë copë-copë.”

Fjala "rruaza" (siç quheshin më parë perlat në Rusisht) hyri në fjalimin modern rus nga teksti sllav kishtar i Biblës.

Shpesh cituar në latinisht: Margaritas ante porcos [Margaritas ante porcos]. Përkthim: Perlat para derrit.

Në mënyrë alegorike: nuk duhet të flisni për diçka që bashkëbiseduesit tuaj as nuk mund ta kuptojnë dhe as ta vlerësojnë siç duhet. A. S. Pushkin (letër drejtuar A. A. Bestuzhev, fundi i janarit 1825): "Shenja e parë e një personi inteligjent është të dish në shikim të parë me kë ke të bësh, dhe jo të hedhësh perla para Repetilovëve dhe të ngjashme."

Cilët janë derrat të cilëve, sipas Biblës, nuk duhet të hidhni perla?

Aleksandri lxxv

Asnjë emër i tillë

Etimologjia e fjalës rruaza: Në Rusisht. vinte nga sllavët e kishës. Korrespondon me popullin perla. Huamarrja përmes turkut. *bu:sr nga arabishtja. busra "perla fallco, bugles." Derrat këtu janë thjesht kafshë dhe kuptimi i shprehjes është “mos e humb dritën e urtësisë suaj për ata që nuk do ta dëgjojnë atë, sepse nuk keni lindur për të dëgjuar (fillimisht nga fakti i lindjes).

Shprehja "hedhja e perlave para derrit" na erdhi nga Ungjilli dhe ka një kuptim alegorik. Përdoret nëse duan të flasin për përpjekjet e kota për t'i shpjeguar ose provuar diçka dikujt që nuk kupton ose NUK DO të kuptojë. Në origjinal tingëllon kështu: "Mos u jepni qenve atë që është e shenjtë dhe mos i hidhni perlat (rruazat) tuaja para derrave, që ata të mos e shkelin nën këmbë dhe të kthehen e t'ju bëjnë copë-copë".

007 S Sergej

Kjo shprehje biblike: Hedhja e perlave para derrit, ka një kuptim të thellë alegorik. Rruazat, në mos gabohem, janë ato perlat e mendimeve më të thella dhe të ndjenjave të larta, fjala e Zotit. Derrat janë një lloj njerëzish që nuk mund të pranojnë, kuptojnë ose vlerësojnë - DITURIA E FJALËS.

Përditësimi i fundit: 01/07/2019

Linja e Biblës: Mos i hidhni perlat para derrit. Cili është kuptimi i tij?

Mos i hidhni perlat tuaja para derrave, përndryshe ata do t'i shkelin me këmbë dhe do të kthehen kundër jush.

Në Bibël, në Dhiatën e Re ka një rresht: "Mos i hidhni perlat tuaja para derrave, përndryshe ata do t'i shkelin me këmbë dhe pastaj do të kthehen kundër jush". Këtë nuk e tha dikush atje, por vetë Mjeshtri - Jezu Krishti. Është e qartë se këtu me derra nënkuptojmë jo vetëm kafshët, por, para së gjithash, njerëzit e orientimit përkatës, të derrit, si të thuash.

Edhe më herët, pasi lexova këtë frazë, m'u bë e qartë, në parim, se çfarë donte të thoshte. Në mënyrë më të detajuar, nuk duhet të përpiqeni të kënaqeni, të grisni veten, të përkuleni (etj.) para atyre që duken si njerëz vetëm nga jashtë, por nga brenda janë derra, d.m.th. kafshëve. Përndryshe, jo vetëm që nuk do ta vlerësojnë atë që është bërë për ta, por do të fillojnë edhe një konflikt apo diçka më të keqe - me dikë që i kënaq ata (!), këta derra.

Por kuptimi i PLOTË i kësaj fraze më erdhi kohët e fundit. Çfarë janë rruaza? Kjo është ajo që një person bën me zell, ndoshta duke prerë secilën rruazë individualisht, duke u përpjekur t'i japë asaj karakterin dhe shkëlqimin e një diamanti (epo, kjo është sigurisht, në mënyrë ideale ... në realitet - kjo varet nga sa kohë, energji dhe aftësitë që dikush ka në këtë drejtim). Natyrisht, nëse diçka e tillë bëhet për dikë, atëherë kjo tregon, veçanërisht, mirësinë e personit (ai që hedh rruazat) ndaj tjetrit.

Prapëseprapë, pse nuk rekomandohet të hidhen rruaza para derrave (njerëzve të derrave)? Pse kjo frazë nënkupton qartë këshilla - të silleni, të komunikoni dhe të ndërveproni me "njerëz" të tillë disi ndryshe? Le të mos pyesim veten se si saktësisht - ndryshe. Ndoshta me duar, ndoshta me këmbë, ndoshta me kamxhik, me armë në duar, apo... por, e përsërisim, nuk do të flasim për këtë, sepse kjo është një bisedë më vete.

Për një kohë të gjatë nuk më është dhënë kuptimi i plotë i kësaj fraze. Dhe gjithçka sepse për ta kuptuar atë... është e nevojshme, të paktën për një moment, të depërtosh brenda njeriut të derrit, të ndjesh thelbin e tij me zorrën e tij dhe ta kuptojë atë. Është një gjë të përdorësh konstruksione verbale si "ai është burrë derr", "ata janë njerëz derrash", etj. Fjalët janë vetëm fjalë, nuk janë të kuptueshme... dhe shpesh nuk pasqyrojnë as kuptimin e thelbit. Fjalët janë vetëm tingujt e një zëri (ose imazhet e shkronjave në letër ose monitor), asgjë më shumë. Por për të kuptuar kuptimin e fjalëve, aq sa ato bëhen të panevojshme (kur gjithçka tashmë është e qartë pa to), për këtë është e nevojshme jo vetëm të komunikosh me derrin, por edhe të ngjitesh, përafërsisht, brenda. ai (ajo). Pikërisht atëherë derri fillon jo vetëm të shihet nga larg, por shfaqet, si të thuash, në të gjithë personin e tij.

Çfarë mendon (ndien) një derr humanoid kur fillojnë të hedhin rruaza para tij? Epo, natyrisht, në fillim, asaj i pëlqen. Një lloj si kruarja e shpinës. Ajo madje mund të gërmojë pak, gërhij..., në përgjithësi, të shprehë sa mirë mund ta bëjë, gjendjen e rehatisë që i është dhënë. Megjithatë, vërejmë se kjo parashikohet që nëse është derr, është normale, jo e çmendur. Mund të presësh gjithçka nga një e çmendur. Ka edhe ekzemplarë të tillë (të përfunduar) për të cilët edhe kruarja e shpinës nuk sjell më pothuajse asnjë rehati. Por kush, megjithatë, nuk pushoi së qeni derra për shkak të kësaj (e përsërisim: po, pikërisht derra, dhe jo njerëz të sëmurë të varfër). Për shembull, nëse kjo është një grua, atëherë ato quhen kurva. Për meshkujt ka terma paksa të ndryshëm.

Pra, asaj i pëlqen në fillim. Por së shpejti (zakonisht SHUMË shpejt) ajo ka një ide. Për më tepër, për disa - në një nivel nënndërgjegjeshëm... Por nëse para jush është një derr i avancuar (i hutuar nga studimi i teorive moderne psikologjike ose diçka tjetër), atëherë ajo mund ta kuptojë këtë edhe në një nivel të vetëdijshëm.

Pra, lind një pyetje mendimi shumë e thjeshtë, jo modeste (si çdo gjë që ka një derr): pse në tokë ma gërvishtin shpinën? Është karakteristike, nga rruga, që një kafshë (jo një derr humanoid, por një kafshë natyrale) nuk është, si rregull, e aftë për këtë: ai thjesht përjeton sinqerisht rehati, siç thonë ata, "çmendet" dhe faleminderit ( sa më mirë që mundet) për të. Por midis antropoidëve, është më e ndërlikuar: lojërat e mendjes hyjnë në lojë. Por, le të përsërisim, duke qenë se mendja e derrave humanoidë, sipas definicionit, është e thjeshtë, atëherë mendimet, ose më mirë, fragmentet e tyre, do të jenë të drejtpërdrejta dhe të thjeshta, madje edhe tepër. Dhe një “person” i tillë pyet veten, si rastësisht: pse në tokë...? Në të njëjtën kohë, ai e kupton qartë se, ka shumë të ngjarë, ai në asnjë mënyrë nuk e meriton një përfitim të tillë (sepse ai është i vetëdijshëm për natyrën e tij derri, në thelb të pavlerë), dhe ja ku është mbi ju. Atij iu dha një nder i tillë - iu hodhën rruaza para...

Nëse, e përsërisim, do të ishte një kafshë natyrale, nuk do të bënte një pyetje të tillë. Dhe antropoidët... dhe çfarë mund t'i përgjigjen vetes në këtë rast? Në fund të fundit, ndjenja e mirësisë është e panjohur për ta edhe në fillimet e saj. Prandaj, në fillim humanoidi sinqerisht nuk e kupton PSE i bënë befas gjëra të mira. Dhe për këtë arsye, ai shpejt fillon ta gjykojë këtë veprim, natyrisht, nga këndvështrimi i tij. Dhe është e tillë që çdo veprim që bën ndonjëherë një derr humanoid synon të kënaqë instinktet e tij dhe të arrijë një gjendje rehatie (që ndonjëherë shprehet me zë të lartë prej tij si harmoni... por, është e qartë se harmonia nuk ishte as afër këtu; rehatia dhe harmonia lidhen me njëra-tjetrën në të njëjtën mënyrë si eklekticizmi dhe dialektika - këto janë përgjithësisht gjëra thelbësisht të ndryshme). Me fjalë të tjera, derri humanoid vepron në përputhje të plotë me modelin e tregut të ekonomisë; Është pikërisht kjo sjellje e subjektit në teorinë e ekonomisë që konsiderohet racionale dhe e justifikuar. Ajo definitivisht nuk do të bëjë kurrë veprime që nuk i sjellin përfitime (materiale dhe/ose morale) ... mirë, nëse nuk dëshiron të argëtohet nga mërzia. Dhe edhe atëherë, vështirë.

ato. derri fillon të mendojë: po, meqë ma gërvishtin kurrizin, do të thotë... presin ose duan ndonjë përfitim nga unë në të ardhmen (përndryshe, kush do të donte të bënte diçka të mirë për mua?... pse? ??... mirë, kush jam unë - derr- atëherë - duhen njëqind vjet?...). Në fund të fundit, në kuptimin e saj, nuk mund të jetë ndryshe. Nëse e pyesni për këtë, ajo mund të thotë me një buzëqeshje: "Epo, ata po më gërvishtin kurrizin këtu, a nuk është vërtet e qartë se, PRANDAJ, ata varen nga unë." Vërtet, ai mund të heshtë, por lajtmotivi i trenit të tij të mendimit do të jetë diçka e tillë.

Pra, ata i bënë mirë derrit humanoid, e ndihmuan në një farë mënyre, e ledhatuan në shpinë (i hodhën rruaza). Ajo buzëqeshi për një moment dhe menjëherë u shfaq një "mbretëror" i caktuar, ndjenja e së cilës, nga rruga, nuk është aspak karakteristike për derrat (dhe, për rrjedhojë, është e dëmshme për psikikën e tyre). "Mbretëror", bazuar në idenë se është shfaqur një person që varet prej saj dhe madje, gjoja, vetë e pranon fshehurazi këtë, duke i bërë mirë asaj.

Le të përsërisim, ndjenja e mirësisë dhe virtytit është e panjohur për njerëzit e derrit. Edhe nëse ajo është në gjendje të kthejë mirësinë për mirësi, kjo është ndoshta nga mërzia ose, një opsion tjetër - për përfitim ekonomik - për ta gërvishtur shpinën edhe më shumë dhe më mirë - atëherë ajo madje mund të krijojë pamjen e mirësisë reciproke (plotësisht në përputhje me sjelljen racionale të një subjekti ekonomik). Prandaj, asaj i ka mbetur vetëm një rrugë - ta trajtojë dikë që i bën mirë si një shtrojë dere. Me të cilën mund të fshini dyshemenë, shtrydhni gjithçka që mundeni dhe më pas hidheni si të panevojshme, nëse kjo ndodh. Dhe njekohesisht me nje buzeqeshje brenda vetes mendo: “epo kaq, meqenese ky person me ka krijuar rehati (hedhi rruazat), nuk do te me largohet tani, mund te bej cfare te dua. me të. Për shkak se ai po përpiqet të më thithë mua, ai po më bie në sy."

Natyra nuk i dha asaj ndonjë rrugë tjetër (pa marrë parasysh se çfarë thonë kishtarët, psikologët dhe "optimistët" e tjerë). Në thelb i paaftë për mirësinë e sinqertë, për ndjenjat dhe marrëdhëniet e sinqerta (dhe edhe nëse është i aftë, atëherë vetëm për qëllimin e sykofancisë - për të falsifikuar sinqeritetin), derri humanoid natyrshëm do t'i konsiderojë të gjithë rreth saj vetëm në këtë plan. ato. Ajo as TEORIKISHT nuk mund ta vlerësojë mirësinë ndaj saj si asgjë tjetër veçse të kapërcejë. Kjo është arsyeja pse në një rast të tillë lind tek ajo një ndjenjë "mbretërimi". Po, për fat të keq, ky është "hekur" dhe i natyrshëm ...

Momentin tjetër (ku, ku dhe në situata të tilla derri humanoid mendon çuditërisht shpejt dhe qartë) ajo tashmë po ecën përpara. Dhe ai mendon: “pra, meqë ky njeri më bën mirë, më tregon se varet nga unë dhe pret të marrë diçka nga unë... pra, kjo do të thotë se është thjesht një i dobët banal, një budalla; pasi ai nuk mund të komunikojë me mua me metoda të tjera.” Meqenëse ai "u dorëzua" dhe filloi të më gërvishtte kurrizin, kjo është ajo që i duhet. Unë do ta përdor atë tani.

Cilat janë metodat e komunikimit të derrit? Natyrisht, në pjesën më të madhe, pushteti (fizik, moral-psikologjik, juridik, social - në varësi të nivelit të forcës, inteligjencës, lidhjeve dhe mundësive të tjera) - ku, natyrisht, ajo e di se do të fitojë. Dhe atje ku ajo nuk mund të fitojë, ajo madje (në varësi të nivelit të zhvillimit) mund të thotë fjalë të ndryshme (mirë, për miqësinë, dashurinë, ndershmërinë, besueshmërinë) në mënyrë që disi të ndikojë në ndërgjegjen dhe vetitë e tjera mendore të atij me të cilin ajo është me komunikon.

Nëse sheh se një person... jo vetëm që i bën mirë (hedh rruaza), por edhe... NUK ZBATON metoda të dhunshme ndaj saj... nëse ai jo vetëm nuk është i keq dhe as bastard, por, përkundrazi, a është i sjellshëm, i sinqertë dhe i sinqertë me të... pra çfarë lloj personi është ky, sipas kuptimit të saj? Ky, thonë ata, është, në fakt, një leckë, jo një person. Në fund të fundit, nënndërgjegjeshëm ajo dëshiron të marrë një REFLEKTIM prej tij. Sepse në subkoshiencën e saj shkruhet se sa e pavlerë është. Fatkeqësisht, sado që përpiqesh ta shikosh derrin me optimizëm, me shpresë dhe mirësi, përveç pavlefshmërisë (mirë, dhe katrahurës, natyrisht), ai praktikisht nuk ka asgjë. Kjo është arsyeja pse (në mënyrë të pandërgjegjshme, si rregull) ai nuk pret asgjë tjetër përveç shpërblimit "vetëm atë që meriton" për natyrën e tij. Është e zakonshme që dikush, dhe një derr më shumë se kushdo tjetër, të ecë në një rreth shkaqesh dhe pasojash.

Dhe me atë person që bën vetëm pak - dhe madje e godet fort në pjesën e pasme të qafës, apo edhe e shtyn në një pellg - do të ketë një derr humanoid, siç thonë ata, paqe dhe qetësi (dhe, shumë shpesh , "dashuri"!!). Janë ata që derri i konsideron si miq dhe bie në dashuri me ta. E vërtetë, “miqësia” atje, po ashtu edhe “dashuria”, si ta them... ka erë djegie. Sepse sapo njëri prej partnerëve dobësohet ose humbet pak pozicionin e tij, kjo është e gjitha... tjetri kërkon menjëherë të marrë pushtetin mbi të ose thjesht ta hedhë jashtë si të panevojshëm. Por për sa kohë që forcat janë pak a shumë të barabarta, humanoidë të tillë komunikojnë për vite, nëse jo dekada, duke e konsideruar veten miq të mirë. Dhe ata madje ndihmojnë njëri-tjetrin në disa mënyra.

Ja ku eshte. Dhe rezulton, me të vërtetë, në përputhje të saktë me atë që tha Jezu Krishti mbi 2000 vjet më parë. Në të vërtetë, për një njeri - çfarë është njerëzore, dhe për një derr - çfarë është derri (epo, për Cezarin - çfarë është e Cezarit, etj.). Kur ndodh kjo? Për shembull, në marrëdhëniet midis burrave dhe grave, më saktë, midis. Rruazat nuk janë qartë për derrat. Kjo është arsyeja pse ata reagojnë ndaj tij ashtu siç e shprehu Jezu Krishti.

Me respekt per te gjithe ju.

"Perlat nuk hidhen para derrit," tha Jezu Krishti në Predikimin e tij në Mal. Koha fluturon, duke harruar frenat dhe kuptimi i disa thënieve të lashta humbet. Prandaj, sot do të analizojmë kuptimin e njësisë frazeologjike, sinonimet e saj dhe do të shqyrtojmë (vetëm pak) ndikimin kulturor.

Histori

Le të fillojmë, si gjithmonë, me origjinën. Lexuesi është i interesuar në radhë të parë se cili është burimi i shprehjes. Ne jemi të lumtur të shpjegojmë: kjo frazë e qëndrueshme vjen nga Bibla - libri më i shtypur deri tani. Ungjilli i Mateut na dha frazën "Mos i hidhni perlat para derrit". Në fund të fundit, ai përmban Predikimin e famshëm në Malin e Shpëtimtarit, në të cilin strehohet thelbi i doktrinës së krishterë.

Le të shpjegojmë termat "rruaza" dhe "derr". Në përgjithësi, derrat janë krijesa mjaft të lezetshme, veçanërisht nëse janë dekorative, natyrisht, derrat që me lumturi në papastërti vështirë se mund të quhen të lezetshëm, por gjithsesi. Për hebrenjtë, siç dihet, derrat janë kafshë të pista, të ndyra, ndaj në këtë kuptim të quash audiencën derra është një vlerësim shumë i ashpër. Tani mund të kuptojmë se sa shumë Krishti e vlerësoi "shumë" turmën injorante.

I humbur në përkthim

Në ditët e sotme shprehja "rruazat nuk hidhen para derrit" mund të shkaktojë konfuzion, sepse rruazat janë të lidhura fort me fjalën "rruaza". Dhe këtu enigma zgjidhet thjesht: gjithçka ka të bëjë me vështirësitë e përkthimit. Por së pari, le të japim tekstin e plotë të thënies. "Mos u jepni qenve atë që është e shenjtë dhe mos i hidhni perlat tuaja para derrave, që të mos i shkelin nën këmbë dhe të kthehen dhe t'ju bëjnë copë-copë." Tani është koha për të folur për hollësitë gjuhësore: në përkthimin sllav të kishës, perlat janë rruaza. Dhe versionin e plotë klasik, sinodal të shprehjes e kemi dhënë të plotë pikërisht më lart. Këtu është e vështirë t'i rezistosh një vërejtjeje: nuk është për t'u habitur që Bibla është libri më i shtypur në botë - çfarë energjie ka në shprehje!

Kuptimi

Kur të përcaktohet burimi i aforizmit "perlat nuk hidhen para derrit" (shiko historinë e origjinës së shprehjes më lart), mund të kaloni te kuptimi. Kjo është ajo që ata thonë për përpjekjet e pasuksesshme për të bindur dikë për diçka. Në mënyrë tipike, një model i të folurit vjen në mendje kur folësi dhe audienca nuk përputhen në aftësitë intelektuale, ndonjëherë një kontradiktë e tillë është imagjinare.

Për shembull, mbani mend rastin e A.E. Novoseltsev dhe L.P. Kalugina nga komedia e E. Ryazanov "Office Romance". Kjo frazë biblike dëgjohet atje në episodin ku Yu. G. Samokhvalov feston emërimin e tij në një pozicion të ri.

"Simp" Novoseltsev është i sigurt se shefi i tij nuk mund të flasë për tema të larta dhe të vlerësojë bukurinë e çështjeve delikate. Por rezulton se ajo e kupton poezinë jo më keq se "folësi".

A e kuptoni tani se çfarë do të thotë "mos i hidhni perlat para derrit"?

Sinonime

Ka vetëm një gjë për të kuptuar fjalët dhe shprehjet që synojnë të zëvendësojnë aforizmin biblik: ato duhet të përcjellin pakuptimësinë e veprimit. Për shembull:

• Hidh ujë në një llaç.
• Të paktën ka një shtyllë në kokën tuaj.
• Gjithçka është e kotë / kot.
• Gjithçka është prishje.

Në fakt, mund të ketë aq zëvendësime sa ka kontekste. Shumica e ndryshimeve justifikohen stilistikisht. Për shembull, me të huajt që mund ta njohin mirë Biblën, por rusishten dobët, duhet të shpreheni më thjesht që të mos ketë konfuzion. Me fjalë të tjera, shprehja "rruaza nuk hidhen para derrit", kuptimi i së cilës po analizojmë, duhet të zëvendësohet plotësisht. Edhe pse vështirë se mund të gjendet një sinonim i plotë, shprehja është shumë e bukur.

Hermann Hesse dhe "Loja e rruaza qelqi" e tij

Nuk ka nevojë të jesh një kritik letrar i njohur për të kuptuar: titulli i romanit dhe njësia frazeologjike janë të lidhura. Vetëm hedhja e rruazave kthehet në lojë. Ju mund ta rilexoni romanin disa herë, por ende nuk e kuptoni saktësisht se çfarë po bëjnë Mjeshtrit e lojës. Është e qartë se ata krijuan një sintezë të artit, fesë dhe filozofisë. Qëllimi i lojës është një interpretim i pafund i kuptimeve kulturore, i mbyllur në vetvete.

Është karakteristikë që Mjeshtrit e lojës kanë humbur publikun: askush nuk i kupton studimet e tyre. Ata e bëjnë këtë në komunitetin e tyre të ngushtë në një shtet të mbyllur brenda një shteti - Castalia. Kjo e fundit lindi si përgjigje dhe përgjigje ndaj vulgaritetit që përfshiu botën. Moderne, apo jo? Castalia është një kështjellë shpirtërore.

Në radio transmetohen garat e lojërave, por ekziston dyshimi se askush nuk i dëgjon, nuk i duhen askujt. Pse të thellohesh në diçka që nuk do ta kuptosh gjithsesi?

Dhe kështu ndodhi: folësit dhe audienca në utopinë (ose distopinë, ose shëmbëlltyrën) e Hesse-së u ndanë.

Shkrimtari gjerman nxori përfundime të caktuara nga thënia biblike dhe e ktheu hedhjen e rruazave në një gjest estetik. Por nëse lexuesi mendoi në këtë pikë se klasikja e letërsisë botërore ishte në një me Kastalianët, atëherë ai gaboi. Për të sqaruar pozicionin e Mjeshtrit, ju rekomandojmë të lexoni romanin.

"Mbrojtja civile" dhe frazeologjia

Yegor Letov ka një këngë të quajtur "The Glass Bead Game". Lexuesi, nëse dëshiron, mund ta dëgjojë mjaft lehtë, sepse zgjat pak më shumë se dy minuta. Pra, për muzikantin rus shprehja "lojë me rruaza" merr ngjyra të reja, edhe në krahasim me Hesen, dhe jo vetëm me Krishtin. Hedhja e perlave para një “tufe derrash” është një akt i qartë provokues. Për më tepër, është e vështirë të thuhet se kë donte të thoshte poeti me derra, qoftë audienca e tij, e cila nuk e kupton domethënien e thellë apo të thellë (siç të doni) të këngës, apo funksionarët e partisë që në një kohë u përpoqën të luftonin muzikën rock pa duke kursyer barkun e tyre.

Dhe po, nëse Hesse (le të zbulojmë një sekret) ekuilibron lojën me jetën, atëherë E. Letov kënaqet me intelektualizmin dhe i kundërvihet vetes turmës "të ulët" të derrave.

"Ndodhin lidhje të çuditshme." Kush do ta kishte menduar se Krishti, Hesse dhe Letov do të mblidheshin nën një flamur.

Jo modestia, por racionaliteti

Tashmë e kemi kuptuar se praktikimi i elokuencës para një publiku të papërgatitur është i pakuptimtë. Le ta lëmë të qetë për momentin dhe të flasim më në fund për personalitetin e folësit. Çfarë i mëson frazeologjia?

Krenaria është mëkati më i tmerrshëm. Dhe për të mos i nënshtruar asaj, duhet të shikoni veten me vigjilencë. Në fund të fundit, ndonjëherë një person e di paraprakisht se audienca është kështu, por megjithatë ai është i tërhequr të flasë, pse? Është e thjeshtë: ai dëshiron të tregohet, të ndërtojë një urë mes vetes dhe njerëzve. Duket se po të interpretojmë shprehjen “Mos hidh perla para derrit” nga Ungjilli, mund të nxjerrim të njëjtin kuptim.

Kush ka më shumë nevojë për udhëzim? Sigurisht, të rinjtë. Rinia ende beson se mund të ndryshojë rrënjësisht diçka në botë, të ndezë zemrat e njerëzve. Djemtë dhe vajzat ideologjike besojnë, ashtu si Sokrati: njerëzit jetojnë në këtë mënyrë dhe jo ndryshe, vetëm sepse enden në errësirë ​​dhe nuk e dinë të vërtetën.

Por Krishti, me fjalën e tij, bën thirrje që të mos humbasin kohë për ata që nuk duan të ndjekin rrugën e dritës, por preferojnë të enden në errësirë. Siç tregon praktika, forca mund të jetë e nevojshme për diçka tjetër, për diçka më të rëndësishme dhe intime.

Ekziston një program i tillë në televizionin rus si "The Glass Bead Game". Pritësi i tij, Igor Volgin, përfundon çdo episod me të njëjtën frazë: "Lexo dhe rilexo klasikët". Këshillë e mirë, veçanërisht pasi Bibla është një libër i përjetshëm, pavarësisht nga preferencat fetare. Për më tepër, edhe ateistët mund ta lexojnë - nuk do të ketë dëm.

Kur një person spërkat veten para dikujt pa dobi, ne për t'i ruajtur forcën dhe sistemin nervor të tij, mund të themi: "Nuk duhet të hidhni perla para derrit". Çfarë do të thotë saktësisht kjo e fundit, do ta analizojmë sot.

Bibla

Shprehja në fjalë shkon prapa në Bibël, përkatësisht në Predikimin në Malin e Jezu Krishtit. Le të citojmë të plotë thënien: "Mos u jepni qenve atë që është e shenjtë dhe mos i hidhni perlat tuaja para derrave, që të mos i shkelin nën këmbë dhe të kthehen e t'ju bëjnë copë-copë".

Dikush do të pyesë, çfarë lidhje ka kjo me faktin se ekziston edhe një përkthim tjetër i Biblës - sllavishtja kishtare. Këtu nuk do ta paraqesim të plotë, sepse është e vështirë për njerëzit modernë ta kuptojnë. Le të themi vetëm se perlat atje janë rruaza. Prandaj, shprehja "hedhja e perlave para derrit" është një lloj hibridi i dy përkthimeve të Biblës: nga njëra anë, sinodale dhe nga ana tjetër, sllavishtja kishtare.

Kuptimi

Interpretimi i udhëzimit të Krishtit është i shumëanshëm, por kjo zakonisht thuhet kur një person nuk e matë forcën e elokuencës së tij me aftësitë e audiencës. Për më tepër, natyrisht, forma e thënies është mjaft e ashpër, por personi që e përdor atë nuk dëshiron gjithmonë të ofendojë njerëzit.

Për shembull, ekziston një mendim se një adoleshent është në gjendje të perceptojë filozofinë vetëm nga mosha 14-15 vjeç; më parë, nuk ka kuptim ta pomposh atë me mençuri, sepse ai nuk do ta përvetësojë atë. Kështu, nëse një mësues u flet nxënësve të shkollës që nuk kanë arritur moshën e caktuar, atëherë ai do të bëjë pikërisht atë që mund të përkufizohet si "hedhja e rruazave".

Kështu, ne kuptojmë se kur thonë "mos hidhni perla para derrit", ata thjesht duan të theksojnë, megjithëse në një formë tepër të ashpër, ndryshimin midis folësit dhe marrësve të fjalimit të tij. Në një formë më të përgjithshme, mund të themi se kështu këshillohet një person të mos harxhojë energji për ata që nuk e vlerësojnë atë.

Filmi kult i E. Ryazanov dhe thënia për rruaza

Përkundër faktit se filmi "Office Romance" u publikua në kohët sovjetike, kur, në përgjithësi, referencat ndaj Biblës nuk u mirëpritën fare, dy citate shumë interesante "zhyten" ende në kryeveprën e E. Ryazanov. Njëra na referon në temën e bisedës sonë sot, dhe tjetra, edhe pse jo biblike, është gjithashtu shumë interesante.

Të gjithë e dinë mirë se kur një zëvendësdrejtor i ri, Yuri Grigorievich Samokhvalov, erdhi në institucionin ku punojnë heronjtë, ai organizoi një mbrëmje për t'u njohur me vartësit dhe punonjësit e tij. Mbi të, një ish-shok klase i Novoseltsev inkurajoi Anatoly Efremovich të godiste Lyudmila Prokofievna Kalugina, në mënyrë që ai të mund të merrte pozicionin vakant të drejtuesit të departamentit të industrisë së lehtë.

Anatoly Efremovich, si një njeri i butë, për një kohë të gjatë nuk guxoi të zbatonte planin e shokut të tij të institutit, por tani ai merr guxim dhe me fjalët: "Tani do të freskohem dhe do të filloj të hedh rruaza", ai me guxim. nxiton drejt, siç doli, fatit të tij. Vërtetë, publiku e di se e gjithë kjo nuk ishte aspak e lehtë, sepse komploti i të gjithë filmit të Ryazanov është ndërtuar rreth dashurisë së urrejtjes së Kalugina dhe Novoseltsev.

Një citim jo i plotë nga Bibla u mbulua nga një citim jo i plotë nga një komunist spanjoll?

Përveç referencës për Jezu Krishtin dhe thënies "hedhja e perlave para derrit", filmi përmban atë që mund të ketë qenë urtësi biblike.

Kur Novoseltsev erdhi të nesërmen për t'i kërkuar falje shefit të tij për "koncertin" e tij dje, dialogu i mëposhtëm u zhvillua mes tyre:

Uluni, shoku Novoseltsev...

Jo faleminderit…

Anatoly Efremovich, ulu, mos ki turp.

Është më mirë të vdesësh në këmbë.

Fraza e fundit i atribuohet shumë njerëzve, por ajo u tha absolutisht me saktësi në vitin 1936 në një tubim në Paris nga komunistja spanjolle Dolores Ibarruri: "Populli spanjoll preferon të vdesë në këmbë sesa të jetojë në gjunjë".

Është e mahnitshme, por dy citate të cunguara, pothuajse të fshehura në klasikët e filmit sovjetik janë të lidhura nga një temë - ruajtja e dinjitetit të një personi. Ndryshimi është se “hedhja e perlave para derrit” është një frazeologji që kërkon të mos përfshihemi në debate dhe debate me njerëz që nuk ia vlejnë, por thënia e komunistit spanjoll sugjeron të keqen me dhunë. Për më tepër, mitingu në të cilin foli gruaja ishte antifashist. Pas një rrugëtimi mjaft magjepsës, siç na duket, gjuhësor në botën e kinemasë, kalojmë te morali i të shprehurit.

Morali i frazeologjisë

Në këtë pikë Zoti vetë na urdhëroi të merremi me interpretim. Morali është i thjeshtë dhe i mençur, si shumë nga ato që janë shkruar në librin më të shtypur në botë. Nëse ju thuhet "nuk duhet të hedhësh perla para derrit" (Bibla na e ka dhënë këtë shprehje), atëherë kjo mund të nënkuptojë në variacione të ndryshme që nuk duhet t'u kushtoni vëmendje atyre që nuk e meritojnë. Me fjalë të tjera, është më mirë të kurseni energjinë dhe elokuencën tuaj për një vend tjetër, ndoshta për një kohë tjetër.

Këtu ka një moral më të përgjithshëm, tingëllon kështu: mos e shpërdoroni veten. Dhe këtu nuk ka rëndësi nëse një person ka një audiencë në formën e "derrave" apo jo. Është për të ardhur keq që një person fillon të kuptojë një moral kaq të thjeshtë vetëm kur nxehtësia e rinisë ulet dhe ftohtësia e arsyeshme e pjekurisë zëvendëson aromën rinore.

Në rini, njerëzit zakonisht shpërndajnë perlat e tyre rreth vetes pa keqardhje. Rinia ka shumë energji dhe kohë, kështu që gjithçka shpenzohet në mënyrë të pamatur, por kur burimet bëhen të pakta, njeriu fillon të mendojë.

Çuditërisht, sipas historisë së frazeologjisë "hedhja e perlave para derrit" (origjina e saj na e tregon qartë këtë), një mençuri e tillë u arrit nga një djalë ende i ri sipas standardeve moderne.

Përfundime nga Urtësia

Ka shumë përfitime për të përdorur kohën tuaj me mençuri. Së pari, nëse një person nuk zemërohet me shumë, atëherë ai u kushton më shumë vëmendje atyre që e meritojnë. Së dyti, ai ruan nervat e tij. Së treti, si pasojë e së dytës, ai jeton më gjatë dhe e shijon jetën.

Një gjë është e keqe: aftësia (kuptimi i shprehjes u konsiderua pak më herët nga shumë anë) i vjen një personi, si rregull, shumë vonë. Prandaj, lexuesit mund të këshillohen që shpejt të familjarizohen me mençurinë biblike dhe të nxjerrin prej saj përfundime jashtëzakonisht të dobishme dhe praktike për veten e tyre.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike