Pse dëshpërimi është një mëkat i rëndë. Dëshpërimi dhe trishtimi - si të merreni me të

Dëshpërimi - çfarë është dëshpërimi dhe lufta me dëshpërimin?

Dëshpërimi - çfarë është dëshpërimi dhe si të merreni me dëshpërimin? Këtu është një histori e vërtetë e një prej bashkëkohësve tanë. Ai është 35. Është një biznesmen mjaft i suksesshëm. Ai ka një grua të bukur dhe modeste dhe një vajzë të vogël, një apartament të madh në Moskë, një daçë, dy makina, shumë miq… Ai ka atë që shumë njerëz aspirojnë dhe ëndërrojnë. Por asgjë nga këto nuk i pëlqen atij. Ai harroi se çfarë është gëzimi. Çdo ditë ai është i shtypur nga malli, nga i cili përpiqet të fshihet në biznes, por pa rezultat. Ai e konsideron veten një person të pakënaqur, por nuk mund të thotë pse. Ka para. Shëndeti, rinia - është. Por nuk ka lumturi.

Ai përpiqet të luftojë, të gjejë një rrugëdalje. Ajo viziton rregullisht një psikolog, disa herë në vit shkon në seminare të veçanta. Pas tyre, për një kohë të shkurtër ndjen lehtësim, por më pas çdo gjë kthehet në normalitet. Ai i thotë gruas së tij: “Le të mos më bëjë të ndihem më mirë, por të paktën të më kuptojnë atje”. Ai u thotë miqve dhe familjes se vuan nga depresioni.

Ka një rrethanë të veçantë në pozicionin e tij, të cilin do ta diskutojmë pak më vonë. Dhe tani duhet të pranojmë se, për fat të keq, ky nuk është një shembull i izoluar. Ka shumë njerëz të tillë. Natyrisht, jo të gjithë janë në një pozicion kaq të favorshëm nga jashtë, kështu që shpesh thonë: Më vjen keq sepse nuk kam para të mjaftueshme, ose nuk kam banesën time, ose puna nuk është në rregull, ose gruaja është inatosur, ose burri është pijanec, ose makina është prishur, ose nuk ka shëndet e kështu me radhë. Atyre u duket se nëse ndryshojnë dhe përmirësojnë pak diçka, atëherë melankolia do të kalojë. Ata shpenzojnë shumë energji për të arritur atë që, siç u duket, thjesht u mungon, por mezi arrijnë të arrijnë atë që duan, kur përsëri, pas një gëzimi të shkurtër, grumbullohet melankolia. Ju mund të zgjidhni apartamentet, vendet e punës, gratë, makinat, miqtë, hobi, por asgjë nuk mund ta shuajë njëherë e përgjithmonë këtë pikëllim të pashpresë gjithëpërfshirës. Dhe sa më i pasur të jetë një person, aq më shumë e mundon atë, si rregull.

Psikologët e përkufizojnë këtë gjendje si depresion. Ata e përshkruajnë atë si një çrregullim mendor që zakonisht ndodh pas ngjarjeve negative në jetën e një personi, por shpesh zhvillohet pa ndonjë arsye të dukshme. Depresioni është aktualisht sëmundja mendore më e zakonshme.

Simptomat kryesore të depresionit janë: humor depresiv, pavarësisht nga rrethanat; humbja e interesit ose kënaqësisë në aktivitete të këndshme më parë; lodhje, "humbje e forcës".

Simptoma shtesë: pesimizëm, ndjenja faji, pavlefshmëri, ankth dhe frikë, paaftësi për t'u përqëndruar dhe për të marrë vendime, mendime për vdekje dhe vetëvrasje; oreks i paqëndrueshëm, gjumë i shqetësuar - pagjumësi ose gjumi i tepërt.

Për t'u diagnostikuar me depresion, mjafton të keni dy simptoma kryesore dhe dy shtesë.

Nëse një person i ka gjetur këto simptoma tek vetja, çfarë duhet të bëjë? Shumë shkojnë te psikologët. Dhe çfarë marrin ata? Së pari, biseda vetë-gërmuese, dhe së dyti, pilula antidepresive, nga të cilat ka shumë. Psikologët thonë se depresioni në shumicën e rasteve trajtohet me sukses. Por në të njëjtën kohë, dihet se kjo është sëmundja mendore më e zakonshme. Këtu mund të shihni një kontradiktë: në fund të fundit, nëse sëmundja trajtohet me sukses, atëherë pse nuk zhduket, dhe numri i pacientëve madje rritet me kalimin e kohës? Për shembull, lija është zhdukur me sukses dhe për një kohë të gjatë nuk ka njerëz që do të sëmuren me të. Dhe me depresionin, tabloja është pikërisht e kundërta. Pse?

A nuk është se vetëm manifestimet e sëmundjes shërohen dhe themelet e saj të vërteta ruhen ende në shpirtrat e njerëzve, si rrënjët e barërave të këqija që lëshojnë herë pas here filiza të dëmshëm?

Psikologjia është një shkencë e re. Ajo mori regjistrimin zyrtar vetëm 130 vjet më parë, kur në 1879 W. Wundtot hapi laboratorin e parë të psikologjisë eksperimentale në Leipzig.

Ortodoksia është 2000 vjeçare. Dhe ka këndvështrimin e vet për fenomenin që psikologjia e quan “depresioni”. Dhe nuk do të ishte e tepërt të njiheshim me këtë pikëpamje për ata që janë vërtet të interesuar për mundësinë e largimit të suksesshëm të depresionit.

Në Ortodoksi, fjala "dëshpërim" përdoret për të treguar këtë gjendje shpirtërore. Kjo është një gjendje e dhimbshme, në të cilën një humor i zymtë depërton në shpirt, i cili bëhet konstant me kalimin e kohës, vjen një ndjenjë vetmie, e braktisur nga të afërmit, të dashurit, nga të gjithë njerëzit në përgjithësi dhe madje edhe nga Zoti. Ekzistojnë dy lloje kryesore të dëshpërimit: dëshpërimi me një depresion të plotë të shpirtit, pa ndjenjën e ndonjë hidhërimi, dhe dëshpërimi me një përzierje të ndjenjave të zemërimit, nervozizmit.

Kështu flasin për dëshpërimin etërit e lashtë të shenjtë të Kishës.

“Dëshpërimi është qetësimi i shpirtit dhe rraskapitja e mendjes, shpifësi i Zotit – sikur të jetë i pamëshirshëm dhe çnjerëzor” (Shën Gjoni i Shkallës).

“Dëshpërimi është një mundim i rëndë i shpirtit, mundim i papërshkrueshëm dhe dënim më i hidhur se çdo dënim dhe mundim” (Shën Gjon Gojarti).

Kjo gjendje gjendet edhe tek besimtarët, e tek jobesimtarët është edhe më e zakonshme. Plaku tha për ta: “Njeriu që nuk beson në Zot dhe në jetën e ardhshme e ekspozon shpirtin e tij të pavdekshëm në dënimin e përjetshëm dhe jeton pa ngushëllim në këtë jetë. Asgjë nuk mund ta ngushëllojë atë. Ai ka frikë të humbasë jetën, vuan, shkon te psikiatër të cilët i japin pilula dhe e këshillojnë të argëtohet. Ai merr pilula, çmendet dhe pastaj shkon mbrapa dhe mbrapa për të parë pamjet dhe për të harruar dhimbjen.”

Dhe ja si shkroi Shën Inocenti i Khersonit për këtë: “A vuajnë nga dëshpërimi mëkatarët, të cilët nuk gëzohen për shpëtimin e shpirtrave të tyre? Po, dhe më shpesh, megjithëse, me sa duket, jeta e tyre përbëhet kryesisht nga argëtim dhe rehati. Edhe me gjithë drejtësi, mund të thuhet se pakënaqësia e brendshme dhe ankthi i fshehtë janë një pjesë e vazhdueshme e mëkatarëve. Sepse ndërgjegjja, sado e mbytur, është si një krimb që e konsumon zemrën. Një parandjenjë e pavullnetshme, e thellë e gjykimit dhe ndëshkimit të ardhshëm gjithashtu shqetëson shpirtin mëkatar dhe pikëllon për të kënaqësitë e çmendura të sensualitetit. Mëkatari më i devotshëm ndonjëherë ndjen se brenda tij është zbrazëti, errësira, ulçera dhe vdekja. Prandaj prirja e pakontrollueshme e jobesimtarëve për dëfrime të pandërprera, për të harruar veten dhe për të qenë larg vetes.

Çfarë t'u thuash jobesimtarëve për dëshpërimin e tyre? Është mirë për ta; sepse shërben si një lutje dhe një nxitje për pendim. Dhe të mos mendojnë se është gjetur ndonjë mjet për ta çliruar veten nga kjo frymë dëshpërimi, derisa të kthehen në rrugën e drejtësisë dhe të korrigjojnë veten dhe sjelljet e tyre. Kënaqësitë e kota dhe gëzimet tokësore nuk do ta mbushin kurrë zbrazëtinë e zemrës: shpirti ynë është më i gjerë se e gjithë bota. Përkundrazi, me kalimin e kohës, gëzimet trupore do të humbasin fuqinë e tyre për të argëtuar dhe magjepsur shpirtin dhe do të kthehen në një burim rëndimi dhe mërzitjeje shpirtërore.

Dikush mund të kundërshtojë: a është vërtet dëshpërim çdo gjendje e trishtuar? Jo, jo të gjithë. Trishtimi dhe pikëllimi, nëse nuk i kanë rrënjët te njeriu, nuk janë sëmundje. Ata janë të pashmangshëm në rrugën e vështirë tokësore, siç paralajmëroi Zoti: “Në botë do të keni pikëllim; por kini zemër: Unë e kam mundur botën ”().

“Satani me keqdashje përpiqet të pikëllojë shumë për t'i hedhur në ferr me dëshpërim” (Shën Efraimi Sirian). “Fryma e dëshpërimit sjell mundimin më të rëndë. Dëshpërimi është gëzimi më i përsosur i djallit” (Shën Marku Asket).

“Mëkati nuk shkatërron aq shumë sa dëshpërimin” (Shën Gjon Gojarti). “Të mëkatosh është një gjë njerëzore, por të dëshpërosh është satanike dhe shkatërruese; dhe vetë djalli u rrëzua i dëshpëruar në humbje, sepse nuk donte të pendohej” (Shën Nilu i Sinait).

“Djalli na zhyt në mendime dëshpërimi për këtë, me qëllim që të shkatërrojë shpresën në Zot, këtë spirancë të sigurt, këtë mbështetje të jetës sonë, këtë udhërrëfyes në rrugën për në Parajsë, ky është shpëtimi i shpirtrave që humbasin ... i ligu bën gjithçka për të na frymëzuar me mendimin e dëshpërimit. Ai nuk do të ketë më nevojë për përpjekje dhe mundime për humbjen tonë, kur vetë të rënët dhe gënjeshtarët nuk duan t'i rezistojnë ... dhe shpirti, pasi ka dëshpëruar dikur për shpëtimin e tij, nuk e ndjen më se si po përpiqet në humnerë ". (Shën Gjon Gojarti).

Dëshpërimi çon drejtpërdrejt në vdekje. Ajo i paraprin vetëvrasjes, mëkatit më të tmerrshëm që e dërgon një person menjëherë në ferr - një vend i largët nga Zoti, ku nuk ka dritë të Zotit dhe asnjë gëzim, vetëm errësirë ​​dhe dëshpërim të përjetshëm. Vetëvrasja është i vetmi mëkat që nuk mund të falet, sepse vetëvrasësi nuk mund të pendohet më.

"Gjatë vuajtjes së lirë të Zotit, dy u larguan nga Zoti - Juda dhe Pjetri: njëri u shit dhe tjetri u refuzua tre herë. Të dy patën të njëjtin mëkat, të dy mëkatuan rëndë, por Pjetri u shpëtua dhe Juda vdiq. Pse nuk u shpëtuan të dy dhe nuk humbën të dy? Disa do të thonë se Pjetri u shpëtua nga pendimi. Por Ungjilli i shenjtë thotë se edhe Juda u pendua: “... pasi u pendua, u ktheu krerëve të priftërinjve dhe pleqve tridhjetë monedha argjendi, duke thënë: Kam mëkatuar, duke tradhtuar gjakun e pafajshëm” (); mirëpo nuk i pranohet pendimi, por i pranohet Petrovo; Pjetri shpëtoi, por Juda vdiq. Pse kështu? Dhe për shkak se Pjetri u pendua me shpresë dhe shpresë në mëshirën e Perëndisë, Juda u pendua me dëshpërim. Kjo humnerë është e tmerrshme! Pa dyshim, ajo duhet të jetë e mbushur me shpresë për mëshirën e Zotit” (Shën Dhimitri i Rostovit).

"Juda tradhtari, pasi ra në dëshpërim," mbyti veten "(). Ai e dinte fuqinë e mëkatit, por nuk e dinte madhështinë e mëshirës së Zotit. Kaq shumë bëjnë tani dhe ndjekin Judën. Ata e dinë numrin e madh të mëkateve të tyre, por nuk e dinë numrin e madh të mirësive të Zotit dhe kështu dëshpërohen për shpëtimin e tyre. i krishterë! një goditje e rëndë dhe përfundimtare djallëzore është dëshpërimi. Ai e paraqet Zotin si të mëshirshëm përpara mëkatit dhe pas mëkatit si të drejtë. E tillë është dinakëria e tij” (Shën Tikon i Zadonskut).

Pra, duke e tunduar një person për të mëkatuar, Satani e frymëzon atë me mendime: "Zoti është i mirë, Ai do të falë", dhe pas mëkatit, ai përpiqet ta zhysë atë në dëshpërim, duke sugjeruar mendime krejtësisht të ndryshme: "Zoti është i drejtë dhe Ai do të ndëshkojë. ju për atë që keni bërë”. Djalli frymëzon një person që ai kurrë nuk do të jetë në gjendje të dalë nga gropa e mëkatit, nuk do të jetë i mëshirshëm nga Zoti, nuk do të jetë në gjendje të marrë falje dhe të korrigjojë veten.

Dëshpërimi është vdekja e shpresës. Nëse vjen, atëherë vetëm një mrekulli mund ta shpëtojë një person nga vetëvrasja.

Si shfaqet dëshpërimi dhe brezat e tij

Dëshpërimi manifestohet edhe në shprehjet e fytyrës dhe sjelljen e një personi: një shprehje në fytyrë, e cila quhet kështu - e trishtuar, supet e varura, kokë e varur, mungesa e interesit për mjedisin dhe gjendjen e dikujt. Mund të ketë një rënie të përhershme të presionit të gjakut. Karakterizohet gjithashtu nga letargjia, inercia e shpirtit. Humori i mirë i të tjerëve shkakton hutim, acarim dhe protestë të hapur ose të fshehtë te një person i mërzitshëm.

Shën Gjon Gojarti tha se “shpirti, i përqafuar nga trishtimi, nuk mund të flasë apo të dëgjojë asgjë të shëndoshë”, dhe murgu Nilus i Sinait dëshmoi: “Ashtu si një i sëmurë nuk mund të mbajë një barrë të rëndë, ashtu edhe i shurdhëti nuk është në gjendje. për të përmbushur me kujdes veprat e Zotit; sepse ai ka forcë trupore në çrregullim, por atij nuk i ka mbetur asnjë forcë shpirtërore.”

Sipas Shën Gjon Kasianit, një gjendje e tillë e njeriut “nuk e lejon njeriun të falë namazin me zellin e zakonshëm të zemrës, as të merret me lexim të shenjtë me dobi, nuk e lejon njeriun të jetë i qetë dhe zemërbutë me vëllezërit. ; ndaj të gjitha detyrave të punës ose të adhurimit e bën të padurueshëm dhe të paaftë, e deh ndjenjën, e dërrmon dhe e pushton me dëshpërim të dhimbshëm. Ashtu si tenja për veshjen dhe krimbi për një pemë, kështu trishtimi dëmton zemrën e njeriut.

Më tej, ati i shenjtë rendit manifestimet e kësaj gjendjeje të dhimbshme mëkatare: “Pakënaqësia, frikacakët, nervozizmi, përtacia, përgjumja, ankthi, endacaki, paqëndrueshmëria e mendjes dhe e trupit, llafazania lindin nga dëshpërimi... suksesi shpirtëror; atëherë ai do ta bëjë atë të paqëndrueshëm, të papunë, të pakujdesshëm në çdo punë.

Këto janë manifestime të dëshpërimit. Dhe dëshpërimi ka manifestime edhe më të rënda. Një person i dëshpëruar, domethënë i cili ka humbur shpresën, shpesh kënaqet me varësinë nga droga, dehjen, kurvërinë dhe shumë mëkate të tjera të dukshme, duke besuar se gjithsesi ka vdekur tashmë. Manifestimi ekstrem i dëshpërimit, siç u përmend tashmë, është vetëvrasja.

Çdo vit, një milion njerëz në mbarë botën kryejnë vetëvrasje. Është e tmerrshme të mendosh për këtë numër, i cili tejkalon popullsinë e shumë vendeve.

Në vendin tonë, numri më i madh i vetëvrasjeve është shënuar në vitin 1995. Krahasuar me këtë tregues, deri në vitin 2008 ishte ulur me një herë e gjysmë, por megjithatë Rusia mbetet ndër vendet me shkallën më të lartë të vetëvrasjeve.

Në të vërtetë, më shumë vetëvrasje ndodhin në vendet e varfra dhe të pafavorizuara sesa në ato të pasura dhe ekonomikisht të qëndrueshme. Kjo nuk është për t'u habitur, pasi në të parën, njerëzit kanë më shumë arsye për t'u dekurajuar. Por megjithatë, edhe vendet më të pasura dhe njerëzit më të pasur nuk janë të lirë nga kjo fatkeqësi. Sepse nën mirëqenien e jashtme, shpirti i një jobesimtari shpesh ndjen zbrazëti edhe më të dhimbshme dhe pakënaqësi të vazhdueshme, siç ishte rasti me atë biznesmen të suksesshëm që përmendëm në fillim të artikullit.

Por ai mund të shpëtohet nga fati i tmerrshëm që kap çdo vit një milion njerëz nga rrethanat e veçanta që ai ka dhe nga e cila shumë prej atyre njerëzve fatkeq që çojnë veten në vetëvrasje të dëshpëruar janë të privuar.

Nga çfarë rriten dëshpërimi dhe pasardhësit e tij?

Dëshpërimi lind nga mosbesimi ndaj Zotit, ndaj mund të themi se është fryt i mungesës së besimit.

Por çfarë është, nga ana tjetër, mosbesimi ndaj Zotit dhe mungesa e besimit? Nuk lind vetvetiu, nga hiçi. Është pasojë e faktit se njeriu i beson shumë vetes, sepse mendon shumë lart për veten. Dhe sa më shumë njeriu i beson vetes, aq më pak i beson Zotit. Dhe t'i besosh vetes më shumë se Zotit është shenja më e qartë e krenarisë.

Rrënja e parë e dëshpërimit është krenaria

Prandaj, sipas fjalëve të Shën Anatolit të Optinës, “dëshpërimi është produkt krenarie. Nëse prisni gjithçka të keqe nga vetja, atëherë nuk do të dëshpëroheni kurrë, por vetëm do ta përulni veten dhe do të pendoheni paqësisht. “Dëshpërimi është denoncues i mosbesimit dhe i egoizmit në zemër: ai që beson në vetvete dhe i beson vetes nuk do të ngrihet nga mëkati me pendim” (Shën Theofani i vetmuar).

Sapo ndodh diçka në jetën e një njeriu krenar që ekspozon pafuqinë e tij dhe besimin e pabazë në vetvete, ai menjëherë dekurajohet dhe dëshpërohet.

Dhe kjo mund të ndodhë për një sërë arsyesh: nga krenaria e ofenduar ose nga ajo që nuk po bëhet sipas mënyrës sonë; edhe nga kotësia, kur një person sheh se të barabartët e tij përdorin b O avantazhe më të mëdha se ai; ose nga rrethanat e sikletshme të jetës, siç e dëshmon Shën Ambrozi i Optinës.

Një person i përulur që beson në Zot e di se këto rrethana të pakëndshme sprovojnë dhe forcojnë besimin e tij, ashtu siç forcohen muskujt e një sportisti në stërvitje; ai e di se Zoti është afër dhe se Ai nuk do të bëjë më shumë sprova sesa mund të durojë. Një person i tillë, i cili ka besim te Zoti, nuk e humb zemrën as në rrethana të vështira.

Njeriu krenar, duke u mbështetur tek vetja, sapo gjendet në rrethana të vështira që ai vetë nuk mund t'i ndryshojë, menjëherë bie në dëshpërim, duke menduar se nëse nuk mund ta korrigjojë atë që ka ndodhur, atëherë askush nuk mund ta korrigjojë; për më tepër, në të njëjtën kohë, ai është i trishtuar dhe i mërzitur sepse këto rrethana i kanë treguar dobësinë e tij, të cilën krenari nuk mund ta durojë me qetësi.

Pikërisht për shkak se dëshpërimi dhe dëshpërimi janë pasojë dhe, në një farë kuptimi, demonstrim i mosbesimit në Zot, një nga shenjtorët tha: “Në një moment dëshpërimi, dije se nuk është Zoti që të lë ty, por ti o Zot. !”

Pra, krenaria dhe mungesa e besimit janë disa nga shkaqet kryesore të dëshpërimit dhe dëshpërimit, por ende larg nga të vetmet.

Shën Gjoni i Shkallës flet për dy lloje kryesore të dëshpërimit, që lindin nga shkaqe të ndryshme: “Ka dëshpërim që vjen nga një mori mëkatesh dhe një barrë ndërgjegjeje dhe trishtim të padurueshëm, kur shpirti, për shkak të morisë së këtyre ulcerave. , fundoset dhe mbytet në thellësi të mungesës së shpresës nga ashpërsia e tyre. Por ka dëshpërim të një lloji tjetër, që vjen nga krenaria dhe mendjemadhësia, kur të rënët mendojnë se nuk e merituan rënien e tyre... Që në fillim, abstenimi dhe mirëbesimi shërojnë; dhe nga kjo e fundit - përulësia dhe mosgjykimi i askujt.

Rrënja e dytë e dëshpërimit është pakënaqësia e pasioneve

Pra, në lidhje me llojin e dytë të dëshpërimit, që vjen nga krenaria, ne kemi treguar tashmë se cili është mekanizmi i tij. Dhe çfarë nënkuptohet me llojin e parë, "të dalë nga një mori mëkatesh"?

Ky lloj dëshpërimi, sipas etërve të shenjtë, vjen kur ndonjë pasion nuk ka gjetur kënaqësi. Siç shkruan Shën Gjon Kasiani, dëshpërimi “lind nga pakënaqësia e dëshirës për një lloj interesi vetjak, kur dikush sheh se i ka humbur shpresa e lindur në mendje për të marrë disa gjëra”.

Për shembull, një grykës që vuan nga një ulçerë peptike ose diabeti do të dekurajohet sepse nuk mund të shijojë sasinë e dëshiruar të ushqimit ose shumëllojshmërinë e shijes së tij; një person koprrac - sepse ai nuk mund të shmangë shpenzimin e parave, e kështu me radhë. Dëshpërimi shoqërohet me pothuajse çdo dëshirë mëkatare të pakënaqur, nëse një person nuk i refuzon ato për një arsye ose një tjetër.

Prandaj, Shën Nili i Sinait thotë: “Ai që është i lidhur nga pikëllimi, e pushtojnë pasionet, sepse pikëllimi është rezultat i dështimit në dëshirën trupore dhe dëshira shoqërohet me çdo pasion. Ai që mposhti pasionet nuk posedon trishtim. Ashtu si një person i sëmurë shihet nga çehrja, ashtu trishtimi zbulon të pasionuarin. Kushdo që e do botën do të pikëllohet shumë. Dhe kushdo që neglizhon atë që është në botë, do të jetë gjithmonë i lumtur.”

Ndërsa dëshpërimi rritet tek një person, dëshirat specifike humbasin rëndësinë e tyre dhe mbetet një gjendje shpirtërore që kërkon pikërisht ato dëshira që nuk mund të përmbushen, pikërisht për të ushqyer vetë dëshpërimin.

Pastaj, sipas dëshmisë së murgut Gjon Kasian, "ne i nënshtrohen një pikëllimi të tillë, saqë nuk mund të presim as fytyra të mira dhe të afërmit tanë me miqësi të zakonshme, dhe pavarësisht se çfarë thonë ata në një bisedë të mirë, gjithçka na duket e parakohshme dhe e parakohshme dhe të tepërta dhe nuk u japim përgjigje të këndshme, kur të gjitha kthesat e zemrave tona mbushen me hidhërim biliar.

Prandaj, dëshpërimi është si një moçal: sa më gjatë të zhytet një person në të, aq më e vështirë është për të që të dalë prej saj.

Rrënjë të tjera trishtimi

Shkaqet që nxisin dëshpërimin tek jobesimtarët dhe te njerëzit me besim të vogël janë përshkruar më sipër. Megjithatë, dëshpërimi sulmon besimtarët, megjithëse me më pak sukses. Por për arsye të tjera. Shën Innokenti i Khersonit shkruan në detaje për këto arsye:

“Ka shumë burime dëshpërimi – të jashtme dhe të brendshme.

Së pari, në shpirtrat e të pastërve dhe afër përsosmërisë, dëshpërimi mund të vijë nga lënia e tyre për një kohë me hirin e Perëndisë. Gjendja e hirit është më e bekuara. Por që ai që është në këtë gjendje të mos imagjinojë se vjen nga përsosmëria e tij, hiri ndonjëherë tërhiqet, duke e lënë të preferuarën e tij vetes. Më pas e njëjta gjë ndodh me shpirtin e shenjtë, sikur të kishte ardhur mesnata në mes të ditës: në shpirt shfaqen errësira, ftohtësia, ngordhja dhe në të njëjtën kohë dëshpërimi.

Së dyti, dëshpërimi, siç dëshmojnë njerëzit e përjetuar në jetën shpirtërore, vjen nga veprimi i shpirtit të errësirës. Në pamundësi për të mashtruar shpirtin në rrugën për në parajsë me bekimet dhe kënaqësitë e botës, armiku i shpëtimit kthehet në një mjet të kundërt dhe i sjell atij dëshpërim. Në një gjendje të tillë, shpirti është si një udhëtar, i kapur befas në errësirë ​​dhe mjegull: nuk sheh as atë që është përpara, as atë që është pas; nuk di çfarë të bëjë; humbet guximin, bie në pavendosmëri.

Burimi i tretë i dëshpërimit është natyra jonë e rënë, e papastër, e dobësuar, e vdekur nga mëkati. Për sa kohë që ne veprojmë nga dashuria për veten, të mbushur me shpirtin e botës dhe pasionet, deri atëherë kjo natyrë tek ne është e gëzuar dhe e gjallë. Por ndryshoni drejtimin e jetës, largohu nga rruga e gjerë e botës në rrugën e ngushtë të vetëmohimit të krishterë, nisu për pendim dhe vetëkorrigjim - një zbrazëti do të hapet menjëherë brenda teje, do të zbulohet pafuqia shpirtërore, zemër do të ndihet vdekja. Për sa kohë që shpirti nuk ka kohë të mbushet me një frymë të re dashurie për Zotin dhe për të afërmin, deri atëherë fryma e dëshpërimit, pak a shumë, është e pashmangshme për të. Ky lloj dëshpërimi përjetohet më së shumti nga mëkatarët pas konvertimit të tyre.

E katërta, burimi i zakonshëm i dëshpërimit shpirtëror, është mungesa, aq më pak ndërprerja e aktivitetit. Pasi pushon së përdoruri forcat dhe aftësitë e tij, shpirti humbet gjallërinë dhe energjinë e tij, bëhet letargjik; Vetë profesionet e mëparshme e kundërshtojnë atë: shfaqen pakënaqësia dhe mërzia.

Dëshpërimi mund të ndodhë edhe nga ngjarje të ndryshme trishtuese në jetë, si: vdekja e të afërmve dhe të dashurve, humbja e nderit, e pasurisë dhe aventura të tjera fatkeqe. E gjithë kjo, sipas ligjit të natyrës sonë, shoqërohet me pakënaqësi dhe pikëllim për ne; por, sipas vetë ligjit të natyrës, ky trishtim duhet të zvogëlohet me kalimin e kohës dhe të zhduket kur njeriu nuk kënaqet me trishtimin. Përndryshe, formohet një frymë dëshpërimi.

Dëshpërimi mund të ndodhë edhe nga mendime të caktuara, veçanërisht ato të zymta dhe të rënda, kur shpirti kënaqet shumë në një mendim të tillë dhe shikon sendet jo në dritën e besimit dhe Ungjillit. Kështu, për shembull, një person mund të bjerë lehtësisht në dëshpërim nga reflektimi i shpeshtë mbi padrejtësinë që mbizotëron në botë, se si të drejtët këtu vajtojnë dhe vuajnë, ndërsa të ligjtë janë të lartësuar dhe të lumtur.

Së fundi, gjendje të ndryshme morbide të trupit, veçanërisht disa nga anëtarët e tij, mund të jenë burim i dëshpërimit shpirtëror.

Si të merreni me dëshpërimin dhe krijimet e tij

Shenjtori i madh rus, Rev. Serafimi i Sarovit tha: “Duhet të hiqni dëshpërimin nga vetja dhe të përpiqeni të keni një shpirt të gëzuar dhe jo të trishtuar. Sipas Sirach, "trishtimi ka vrarë shumë, por nuk ka asnjë përfitim në të ()"".

Por si mund ta largoni saktësisht dëshpërimin nga vetja?

Le të kujtojmë biznesmenin e ri fatkeq të përmendur në fillim të shkrimit, i cili prej shumë vitesh nuk mund të bëjë asgjë me dëshpërimin që e kapi. Ai ishte i bindur nga përvoja e tij për vërtetësinë e fjalëve të Shën Ignatius (Bryanchaninov): "Argëtimet tokësore vetëm e mbysin trishtimin, por nuk e shfarosin atë: ata heshtën, dhe përsëri pikëllimi, pushuan dhe, si të thuash, i forcuar nga pushimi, fillon të veprojë me forcë më të madhe.”

Tani ka ardhur koha të tregojmë më në detaje për atë rrethanë të veçantë në jetën e këtij biznesmeni, të cilën e përmendëm më herët.

Gruaja e tij është një person thellësisht fetar, dhe ajo është e lirë nga ai mall i zymtë, i padepërtueshëm që mbuloi jetën e burrit të saj. Ai e di që ajo është besimtare, se shkon në kishë dhe lexon libra ortodoksë, si dhe se nuk ka “depresioni”. Por për të gjitha vitet që ata kanë qenë bashkë, nuk i ka shkuar kurrë në mendje t'i lidhë këto fakte së bashku dhe të përpiqet të shkojë vetë në tempull, të lexojë Ungjillin... Ai ende viziton rregullisht një psikolog, duke marrë lehtësim afatshkurtër, por jo shërim.

Sa njerëz janë të rraskapitur nga kjo sëmundje mendore, duke mos dashur të besojnë se shërimi është afër qoshes. Dhe ky biznesmen, për fat të keq, është një prej tyre. Do të dëshironim të shkruanim se një ditë të bukur ai u interesua për besimin, gjë që i jep gruas së tij forcën të mos i nënshtrohet dëshpërimit dhe të ruajë gëzimin e pastër të jetës. Por, mjerisht, deri më tani kjo nuk ka ndodhur. Dhe deri atëherë ai do të mbetet në mesin e atyre fatkeqve, për të cilët Shën Dhimitri i Rostovit tha: “Nuk ka pikëllim për të drejtët që nuk do të shndërrohej në gëzim, ashtu siç nuk ka gëzim për mëkatarët që nuk do të shndërroheshin në pikëllim. ”

Por nëse befas ky biznesmen do t'i drejtohej thesarit të besimit ortodoks, çfarë do të mësonte për gjendjen e tij dhe çfarë metodash shërimi do të merrte?

Ai do të kishte mësuar, ndër të tjera, se ekziston një realitet shpirtëror në botë dhe se qeniet shpirtërore janë aktive: të mirat janë engjëj dhe të këqijtë janë demonë. Këta të fundit, nga ligësia e tyre, kërkojnë t'i shkaktojnë sa më shumë dëm shpirtit të njeriut, duke e larguar atë nga Zoti dhe nga rruga e shpëtimit. Këta janë armiq që kërkojnë të vrasin një person si shpirtërisht ashtu edhe fizikisht. Për qëllimet e tyre, ata përdorin metoda të ndryshme, ndër to më e zakonshme është sugjerimi i mendimeve dhe ndjenjave te njerëzit. Përfshirë mendimet e dëshpërimit dhe dëshpërimit.

Truku është se demonët përpiqen të bindin një person se këto janë mendimet e tij. Një person që nuk beson ose ka pak besim është plotësisht i papërgatitur për një tundim të tillë dhe nuk di të lidhet me mendime të tilla, ai me të vërtetë i merr ato për vete. Dhe, duke ndjekur ata, ai i afrohet gjithnjë e më shumë vdekjes - në të njëjtën mënyrë, një udhëtar në shkretëtirë, duke ngatërruar një mirazh për një vegim të vërtetë, fillon ta ndjekë pas tij dhe shkon gjithnjë e më tej në thellësitë e një shkretëtirë të pajetë.

Një besimtar dhe një person me përvojë shpirtërore di për ekzistencën e armikut dhe mashtrimet e tij, di të njohë mendimet e tij dhe t'i presë ato, duke kundërshtuar me sukses demonët dhe duke i mundur ata.

Një person i dëshpëruar nuk është ai që përjeton mendime dëshpërimi nganjëherë, por ai që mposhtet prej tyre dhe nuk lufton. Dhe anasjelltas, nuk është ai që nuk ka përjetuar kurrë mendime të tilla ai që është i lirë nga dëshpërimi - nuk ka njerëz të tillë në tokë, por ai që lufton me ta dhe i mposht.

Shën Gjon Gojarti ka thënë: “Dëshpërimi i tepruar është më i dëmshëm se çdo veprim demonik, sepse demonët, nëse sundojnë në dikë, atëherë sundojnë përmes dëshpërimit”.

Por nëse një person u godit thellë nga fryma e dëshpërimit, nëse demonët morën një fuqi të tillë në të, atëherë do të thotë që vetë personi bëri diçka që u dha atyre një fuqi të tillë mbi të.

Është thënë tashmë më lart se një nga arsyet e dëshpërimit midis jobesimtarëve është mungesa e besimit në Zot dhe, në përputhje me rrethanat, mungesa e një lidhjeje të gjallë me Të, burimi i çdo gëzimi dhe të mirë. Por mungesa e besimit rrallëherë është diçka e lindur për një person.

Besimi në një person vritet nga mëkati i papenduar. Nëse një person mëkaton dhe nuk dëshiron të pendohet dhe të heqë dorë nga mëkati, atëherë herët a vonë ai në mënyrë të pashmangshme humbet besimin.

Anasjelltas, besimi ringjallet në pendim të sinqertë dhe rrëfim të mëkateve.

Vetë jobesimtarët e privojnë veten nga dy nga mënyrat më efektive për t'u marrë me depresionin - pendimi dhe lutja. "Shkatërrimi i dëshpërimit shërbehet nga lutja dhe meditimi i pandërprerë mbi Zotin", shkruan murgu.

Vlen të jepet një listë e mjeteve kryesore për të luftuar dëshpërimin që një i krishterë ka në dispozicion. Shën Inocenti i Khersonit flet për ta:

“Pavarësisht se nga vjen dëshpërimi, lutja është gjithmonë ilaçi i parë dhe i fundit kundër tij. Në lutje, njeriu qëndron drejtpërdrejt përballë Zotit: por nëse, duke qëndruar kundër diellit, është e pamundur të mos ndriçohet nga drita dhe të mos ndjehet ngrohtësi, aq më tepër, drita shpirtërore dhe ngrohtësia janë pasojat e menjëhershme të lutje. Për më tepër, lutja tërheq hir dhe ndihmë nga lart, nga Fryma e Shenjtë, dhe aty ku Shpirti është Ngushëlluesi, nuk ka vend për dëshpërim, atje vetë pikëllimi do të jetë i ëmbël.

Leximi ose dëgjimi i fjalës së Perëndisë, veçanërisht Dhiatës së Re, është gjithashtu një ilaç i fuqishëm për dekurajimin. Jo më kot Shpëtimtari thirri pranë vetes të gjithë ata që mundohen dhe janë të rënduar, duke u premtuar atyre paqe dhe gëzim. Ai nuk e mori me vete këtë gëzim në parajsë, por e la tërësisht në Ungjill për të gjithë ata që pikëllohen dhe janë të dëshpëruar në shpirt. Kushdo që është i mbushur me frymën e Ungjillit pushon së vajtuari pa gëzim: sepse fryma e Ungjillit është fryma e paqes, e ngushëllimit dhe e gëzimit.

Shërbimet hyjnore, dhe veçanërisht sakramentet e shenjta të Kishës, janë gjithashtu ilaç i madh kundër shpirtit të dëshpërimit, sepse në kishë, si shtëpi e Perëndisë, nuk ka vend për të; Sakramentet janë të drejtuara të gjitha kundër frymës së errësirës dhe dobësive të natyrës sonë, veçanërisht sakramentit të rrëfimit dhe kungimit. Duke hequr barrën e mëkateve me anë të rrëfimit, shpirti ndjen lehtësi dhe forcë, dhe duke marrë trupin dhe gjakun e Zotit në Eukaristi, ndjen gjallërim dhe gëzim.

Bisedat me njerëz të pasur në frymën e krishterë janë gjithashtu një ilaç për dëshpërimin. Në bisedë, ne përgjithësisht dalim pak a shumë nga thellësitë e brendshme të zymta në të cilat zhytet shpirti nga dëshpërimi; përveç kësaj, përmes shkëmbimit të mendimeve dhe ndjenjave në bisedë, ne do të huazojmë nga ata që na flasin njëfarë force dhe gjallërie, e cila është aq e nevojshme në një gjendje dëshpërimi.

Reflektimi mbi objektet ngushëlluese. Sepse një mendim në një gjendje të mërzitshme ose nuk vepron fare, ose qarkullon rreth gjërave të trishtueshme. Për të hequr qafe dëshpërimin, duhet ta detyroni veten të mendojë ndryshe.

Angazhimi i vetes me punën trupore gjithashtu largon dëshpërimin. Lëreni të fillojë të punojë, qoftë edhe pa dëshirë; le ta vazhdojë punën, ndonëse pa sukses: nga lëvizja merr jetë trupi, pastaj shpirti, dhe gazi; Mendimi në mes të punës do të largohet në mënyrë të padukshme nga objektet që sjellin melankolinë, dhe kjo tashmë do të thotë shumë në një gjendje dëshpërimi.

Lutja

Pse lutja është ilaçi më efektiv për shkurajimin? Për shumë arsye.

Së pari, kur lutemi gjatë dëshpërimit, në këtë mënyrë luftojmë kundër demonit që po përpiqet të na zhysë në këtë dëshpërim. Ai e bën këtë që ne të dëshpërohemi dhe të largohemi nga Zoti, ky është plani i tij; kur i drejtohemi Zotit në lutje, shkatërrojmë marifetet e armikut, duke treguar se nuk ramë në grackën e tij, nuk u dorëzuam para tij, por, përkundrazi, i përdorim intrigat e tij si justifikim për të forcuar atë lidhje me Zotin. demoni u përpoq të thyente.

Së dyti, duke qenë se dëshpërimi në shumicën e rasteve është pasojë e krenarisë sonë, lutja ndihmon në shërimin nga ky pasion, domethënë nxjerr rrënjën e dëshpërimit nga toka. Në fund të fundit, çdo lutje e përulur që i kërkon ndihmë Perëndisë - qoftë edhe e shkurtër si "Zot, ki mëshirë!" - do të thotë që ne i njohim dobësitë dhe kufizimet tona dhe fillojmë t'i besojmë Perëndisë më shumë se vetes. Prandaj, çdo lutje e tillë, qoftë edhe e shqiptuar me forcë, është një goditje për krenarinë, e ngjashme me goditjen e një peshe të madhe që dërrmon muret e shtëpive të rrënuara.

Dhe, së fundi, së treti, dhe më e rëndësishmja: lutja ndihmon sepse është një apel për Zotin, i Cili vetëm mund të ndihmojë vërtet në çdo situatë, madje edhe në situatën më të pashpresë; i vetmi që është mjaft i fortë për të dhënë ngushëllim dhe gëzim të vërtetë dhe liri nga dëshpërimi.

“Në pikëllime dhe tundime, Zoti na ndihmon. Ai nuk na çliron prej tyre, por na jep forcë t'i durojmë lehtë, pa i vënë re. Nëse jemi me Krishtin dhe në Krishtin, atëherë asnjë pikëllim nuk do të na ngatërrojë dhe gëzimi do të na mbushë zemrat në mënyrë që të gëzohemi si gjatë hidhërimeve ashtu edhe gjatë tundimeve” (Shën Nikoni i Optinës).

Disa këshillojnë t'i luteni engjëllit mbrojtës, i cili është gjithmonë në mënyrë të padukshme pranë nesh, i gatshëm të na mbështesë. Të tjerë këshillojnë leximin e Akathistit për Jezusin më të ëmbël. Këshillohet gjithashtu të lexohet lutja "Zoja e Virgjëreshës, gëzohu" shumë herë radhazi, me shpresën që Zoti me siguri do t'i japë paqe shpirtrave tanë për hir të lutjeve të Nënës së Zotit.

Por vëmendje e veçantë meriton këshilla e Shën Ignatius (Bryanchaninov), i cili rekomandoi në kohë dëshpërimi të përsëriten fjalë dhe lutje të tilla sa më shpesh të jetë e mundur.

"Faleminderit Zotin për gjithçka".

"Zot! I dorëzohem Vullnetit Tënd të Shenjtë! Bëhu me mua Vullneti Yt."

"Zot! Të falënderoj për gjithçka që ke kënaqësinë të më dërgosh.”

“Unë pranoj atë që është e denjë sipas veprave të mia; më kujto, o Zot, në mbretërinë tënde".

Etërit e Shenjtë vunë re se është veçanërisht e vështirë për një person të lutet në dëshpërim. Prandaj, jo të gjithë do të jenë në gjendje të përmbushin rregullat e mëdha të lutjes menjëherë, por të gjithë mund të thonë ato lutje të shkurtra që tregoi Shën Ignatius, kjo nuk është e vështirë.

Sa i përket mosgatishmërisë për t'u lutur në dëshpërim dhe dëshpërim, duhet të kuptojmë se kjo nuk është ndjenja jonë, por një demon i rrënjosur tek ne posaçërisht për të na privuar nga arma me të cilën mund ta mposhtim.

Shën Tikhoni i Zadonskut flet për këtë mosgatishmëri për t'u lutur në dëshpërim: “Unë ju këshilloj si vijon: binduni dhe detyrojeni veten në lutje dhe në çdo vepër të mirë, megjithëse nuk ju pëlqen. Ashtu si njerëzit e ngasin një kalë dembel me kamxhik që të ecë ose të vrapojë, ashtu edhe ne duhet ta detyrojmë veten të bëjmë gjithçka, e veçanërisht në lutje. Duke parë një punë dhe zell të tillë, Zoti do të japë dëshirë dhe zell.

Nga katër frazat e propozuara nga Shën Ignatius, dy janë fraza mirënjohjeje. Përse jepen, ai vetë shpjegon: kur vijnë mendime të tilla, falënderimi shqiptohet me fjalë të thjeshta, me vëmendje dhe shpesh - derisa të sillet qetësia në zemër. Nuk ka kuptim në mendimet e vajtueshme: ato nuk e lehtësojnë pikëllimin, nuk sjellin asnjë ndihmë, ata vetëm shqetësojnë shpirtin dhe trupin. Kjo do të thotë se ata janë nga demonët dhe është e nevojshme t'i largoni nga vetja... Falënderimi së pari e qetëson zemrën, pastaj i sjell ngushëllim dhe më pas sjell gëzim qiellor - një garanci, një parashije gëzimi të përjetshëm.

Gjatë dëshpërimit, demonët frymëzojnë një person me idenë se nuk ka shpëtim për të dhe mëkatet e tij nuk mund të falen. Kjo është gënjeshtra më e madhe demonike!

"Askush të mos thotë: "Kam mëkatuar shumë, nuk ka falje për mua." Kushdo që thotë këtë harron Atë që erdhi në tokë për hir të vuajtjeve dhe tha: "... ka gëzim në mesin e engjëjve të Zotit dhe për një mëkatar që pendohet" () dhe gjithashtu: "Unë erdha për të mos thirrur të drejtët, por mëkatarët në pendim” ()” – mëson Shën Efraimi Sirian. Për sa kohë që një person është gjallë, është me të vërtetë e mundur që ai të pendohet dhe të marrë faljen e mëkateve, sado të rënda qofshin ato, dhe, pasi të ketë marrë falje, ta transformojë jetën e tij, ta mbushë me gëzim dhe dritë. Dhe demonët po përpiqen ta privojnë një person nga kjo mundësi, duke i futur atij mendimet e dëshpërimit dhe vetëvrasjes, sepse pas vdekjes tashmë është e pamundur të pendohet.

Pra, “asnjë nga njerëzit, edhe pse ka arritur shkallën ekstreme të së keqes, nuk duhet të dëshpërohet, edhe nëse ka fituar aftësi dhe ka hyrë në natyrën e vetë të keqes” (Shën Gjon Gojarti).

Shën Tikhoni i Zadonskut shpjegon se të sprovuarit nga dëshpërimi dhe dëshpërimi e bëjnë një të krishterë më të kujdesshëm dhe më me përvojë në jetën shpirtërore. Dhe "sa më gjatë" të vazhdojë një tundim i tillë, "aq më shumë dobi do t'i sjellë shpirtit".

I krishteri ortodoks e di se sa më i rëndë të jetë pikëllimi i të gjitha tundimeve të tjera, aq më i madh do të jetë shpërblimi nga ata që e durojnë pikëllimin me durim. Dhe në luftën kundër dëshpërimit, i jepet kurora më e madhe. Prandaj, “të mos humbasim zemrën kur na godasin mundime dhe pikëllime, por përkundrazi, do të gëzohemi më shumë që po ecim në rrugën e shenjtorëve”, këshillon Shën Efraimi Sirian.

Zoti është gjithmonë pranë secilit prej nesh dhe Ai nuk i lejon demonët të godasin një person me dëshpërim aq sa do të donin. Ai na dha lirinë dhe gjithashtu sigurohet që askush të mos na e marrë këtë dhuratë. Pra, në çdo moment një person mund t'i drejtohet Zotit për ndihmë dhe të pendohet.

Nëse një person nuk e bën këtë, kjo është zgjedhja e tij, vetë demonët nuk janë në gjendje ta detyrojnë atë ta bëjë këtë.

Si përfundim, dua të citoj një lutje të shkruar nga Shën Dhimitri i Rostovit vetëm për njerëzit që vuajnë nga dëshpërimi:

Zot, Atë i Zotit tonë Jezu Krisht, Atë i bujarisë dhe Zot i çdo ngushëllimi, duke na ngushëlluar në gjithë pikëllimin tonë! Ngushëlloni çdo njeri që është i pikëlluar, i pikëlluar, i dëshpëruar, i pushtuar nga fryma e dëshpërimit. Në fund të fundit, çdo person u krijua nga duart e Tua, i urtë në urtësi, i lartësuar nga dora jote i djathtë, i lavdëruar nga mirësia Jote ... Por tani na viziton ndëshkimi yt Atëror, dhembjet afatshkurtra! "Ju i ndëshkoni me dhembshuri ata që doni, tregoni mëshirë bujare dhe i shikoni lotët e tyre!" Pra, pasi të keni ndëshkuar, kini mëshirë dhe na shuani pikëllimin; ktheje pikëllimin në gëzim dhe shpërndaje pikëllimin tonë me gëzim; na befaso me mëshirën Tënde, e mrekullueshme në këshillën e Zotit, e pakuptueshme në fatet e Zotit dhe e bekuar përgjithmonë në veprat e tua, amen.

Vasily Lvov

Dëshpërimi interpretohet në Ortodoksi si një mëkat i vdekshëm. Nën ndikimin e faktorëve negativë, një person shpesh bie në dëshpërim ose në një gjendje zie. Dëshpërimi ngjall dëshpërim, mërzi, trishtim, trishtim, melankoli dhe dëshpërim. Dhe mjekësia moderne e quan këtë gjendje depresion.

Pse depresioni konsiderohet mëkat?

Nga pikëpamja e Ortodoksisë, dëshpërimi i referohet mëkatit të 8-të vdekjeprurës, domethënë një mëkati të tillë që shkatërron drejtpërdrejt shpirtin e njeriut, dhe, në përputhje me rrethanat, trupin. "Korrupsion i keq" - kështu e quan këtë shtet prifti Oleg Molenko. Kur i nënshtrohet dëshpërimit, një person bëhet dembel, është e vështirë për të që ta detyrojë veten edhe në punën më të vogël shpëtimtare. Një person i dëshpëruar nuk gëzohet për asgjë, e ngushëllon veten me asgjë, nuk shpreson për asgjë dhe nuk beson në asgjë. Ekziston një thënie e duhur - "një shpirt i shurdhër i tha kockat".

Dëshpërimi, si, në të vërtetë, çdo mëkat, nuk e ka origjinën nga Krijuesi, rrënjët e kësaj ndjenje negative janë në botën e nëndheshme. Çdo person mund të preket nga dëshpërimi për një kohë, dhe disa janë thjesht të pushtuar nga kjo frymë. Njerëz të tillë priren të jenë tepër keq për veten e tyre, ata karakterizohen nga dobësi e shtuar, pakënaqësi, përqendrim vetëm në personalitetin e tyre dhe vetëbesim të lartë. Është shumë e vështirë të përballesh me to. Ata fjalë për fjalë shohin një kapje në gjithçka, një dëshirë për të ofenduar ose poshtëruar të tjerët. Fytyra e njerëzve të tillë shpesh mban vulën e mëkatit të dëshpërimit dhe bota e tyre shpirtërore është gjithashtu e shtrembëruar. Në fund të fundit, askush nuk e ka anuluar të vërtetën: ajo që mendoni në zemrën tuaj është ajo që jeni.

Në përgjithësi, referencat biblike për zemrën duhet të kuptohen si shpirti i një personi. Studentët e ndjeshëm të Shkrimeve të Shenjta vënë re tre komponentë që përbëjnë frymën. Kjo është intuita, ndërgjegjja, aftësia për të perceptuar zërin e Zotit. Gjithashtu, shpirti ka 3 përbërës - vullnet, ndjenja, mendje. Shpirti dhe shpirti janë të mbyllur në trup. Prandaj, nga ky këndvështrim, një person mund të konsiderohet si një shpirt që përmban një shpirt dhe është në një trup.

Ortodoksët shpjegojnë pse dëshpërimi konsiderohet mëkat me faktin se kjo ndjenjë është në gjendje të depërtojë në shpirt, të zërë rrënjë në të dhe më pas, si një virus, të infektojë shpirtin e njeriut, duke e shkatërruar atë shpirtërisht dhe fizikisht.

Si t'i rezistoni dekurajimit?

Sipas Fjalëve të urta 17:22, «Zemra e gëzuar është si ilaç i mirë, por shpirti i dëshpëruar i than kockat.» Kockat tona përmbajnë palcë. Është në të që zhvillohen proceset e maturimit të qelizave të gjakut dhe sistemit imunitar, të cilat janë jashtëzakonisht të rëndësishme për funksionimin e duhur të të gjitha sistemeve të trupit. Me mungesë të kësaj substance, shfaqen sëmundje të rënda. Një person që është në dëshpërim të vazhdueshëm dallohet gjithashtu nga një ecje karakteristike letargjike, një mënyrë komunikimi indiferente dhe apati.

Etërit e Shenjtë këshillojnë të mos e humbisni zemrën edhe në situatën më të dëshpëruar, por të mbështeteni te Shpëtimtari në gjithçka. Në të njëjtën kohë, nuk duhet të injoroni problemin mendor, por të përpiqeni të kuptoni arsyet që e kanë shkaktuar atë. Dhe edhe më shpesh lavdëroni Zotin. Dashuria e tij do të gjejë një rrugëdalje nga ngërçi më i madh. Kontrolloni mendimet tona në mënyrë që emocionet negative të mos na dominojnë. Nëse nuk mund ta përballoni vetë, kërkoni me lutje mbështetje shpirtërore.

Sidoqoftë, do të ishte e dobishme t'i drejtoheni ndihmës mjekësore të kualifikuar. Mjekët kanë grumbulluar shumë përvojë në trajtimin e depresionit. Dhe mjekësia tradicionale rekomandon terapinë profesionale si një ilaç të provuar, veçanërisht në ajër të pastër.

Shkarkoni këtë material:

(Akoma nuk ka vlerësime)

Në agimin e krishterimit, murgu grek Evagrius i Pontit formuloi një sistem të tërë mëkatesh të vdekshme, i cili në atë kohë përfshinte krenarinë, zilinë, dembelizmin, ligësinë, epshin, lakminë dhe grykësinë. Gjithsej ishin shtatë. Që nga fëmijëria, i krishteri u frymëzua që të punonte nga mëngjesi deri në orët e vona të natës, pasi dembelizmi është një mëkat i vdekshëm. Të krishterët hanin keq, sepse grykësia ishte gjithashtu një mëkat i vdekshëm. Ata gjithashtu nuk mund të ishin krenarë, ziliqarë, lakmitarë, të këqij dhe epshorë. Por pas ca kohësh, kjo listë u bë më humane, si të thuash.

Dëshpërimi është një mëkat

Njerëzit, përkundër frikës se do të ndodheshin në vuajtje të përjetshme në ferr, prapëseprapë nuk donin ta privonin veten nga argëtimet dhe kënaqësitë e kësaj bote. Si të mos e trajtoni veten me kënaqësi trupore ose një festë me miqtë tuaj? Kështu, disa ndalime u redaktuan dhe u zbutën në listën e mëkateve vdekjeprurëse. Për shembull, Papa Gregori i Madh e hoqi kurvërinë dhe prej saj u hoq përtacia dhe grykësia. Disa mëkate përgjithësisht kanë kaluar në kategorinë e "dobësive" njerëzore.

Sidoqoftë, diçka tjetër është interesante, Papa Gregori i Madh, duke lejuar kopenë e tij të zbusë mëkatin e tradhtisë bashkëshortore me pendim dhe lutje, papritmas fut dëshpërimin në listën e mëkateve vdekjeprurëse - do të duket, një pronë absolutisht e pafajshme për shpirtin njerëzor. Dua të vërej se dëshpërimi mbeti i pandryshuar në listë, dhe për më tepër, shumë teologë edhe sot e kësaj dite e konsiderojnë atë më të rëndë nga të gjitha mëkatet e vdekshme.

Mëkati i vdekshëm - dëshpërimi

Pra, pse merret parasysh dëshpërimi?E gjithë çështja është se kur njeriu e kapërcen dëshpërimi, ai bëhet pak i vlefshëm për asgjë, ai tregon indiferencë ndaj absolutisht çdo gjëje dhe veçanërisht ndaj njerëzve. Ai nuk mund të kryejë punë të denjë dhe me cilësi të lartë, ai nuk është në gjendje të krijojë, miqësia dhe dashuria gjithashtu nuk e kënaqin atë. Prandaj, ishte e drejtë t'i atribuohej dëshpërimi mëkateve të vdekshme, por ishte e kotë që epshi dhe kurvëria u hoqën nga kjo listë.

Ankthi, dëshpërimi, depresioni, trishtimi, trishtimi... Duke u futur nën pushtetin e këtyre, as që mendojmë se çfarë fuqie negative dhe dërrmuese kanë. Shumë besojnë se këto janë disa hollësi të gjendjes së shpirtit misterioz rus, unë mendoj se ka disa të vërteta në këtë. Megjithatë, psikoterapistët e konsiderojnë të gjithë këtë si një fenomen shumë të rrezikshëm dhe se qëndrimi i gjatë në këtë gjendje çon në depresion, dhe ndonjëherë në më të pariparueshmen - vetëvrasje. Prandaj, Kisha e konsideron dëshpërimin një mëkat të vdekshëm.

Dëshpërim apo trishtim?

Dëshpërimi është një mëkat i vdekshëm, i cili në teologjinë ortodokse trajtohet si mëkat i veçantë, ndërsa në katolicizëm ka trishtim midis mëkateve të vdekshme. Shumë nuk mund të dallojnë ndonjë ndryshim të veçantë midis këtyre gjendjeve emocionale. Megjithatë, trishtimi shihet si një lloj çrregullimi mendor i përkohshëm i lidhur me ndonjë ngjarje apo incident të pakëndshëm. Por dëshpërimi mund të vijë pa arsye, kur një person vuan dhe nuk mund të shpjegojë një gjendje të tillë të tij edhe me mirëqenien e jashtme të plotë.

Pavarësisht gjithë kësaj, Kisha beson se çdo sprovë duhet të jetë e aftë të perceptohet me një gjendje shpirtërore të gëzuar, besim të vërtetë, shpresë dhe dashuri. Përndryshe, rezulton se një person nuk njeh një doktrinë të vetme të vetme për Zotin, për botën dhe për njeriun. Ky lloj mosbesimi e lë shpirtin në vetvete, duke e dënuar kështu një person në sëmundje mendore.

I dëshpëruar do të thotë mosbesimtar

Një mëkat i tillë i vdekshëm (dëshpërim) quhet shthurje e keqe, nën ndikimin e kësaj një person fillon të jetë dembel dhe nuk mund ta detyrojë veten në veprimet e nevojshme shpëtuese, pasi asgjë nuk e ngushëllon ose e kënaq atë, ai nuk beson në asgjë dhe bën. as shpresë. Në fund të fundit, e gjithë kjo ndikon drejtpërdrejt në shpirtin e një personi, duke e shkatërruar atë, dhe më pas trupin e tij. Dëshpërimi është rraskapitja e mendjes, qetësimi i shpirtit dhe akuza e Zotit për çnjerëzim dhe pamëshirshmëri.

Simptomat e depresionit

Është e rëndësishme që simptomat të identifikohen në kohë, me të cilat mund të vëreni se kanë filluar proceset shkatërruese. Këto janë shqetësime të gjumit (përgjumje ose pagjumësi), keqfunksionime të zorrëve (kapsllëk), ndryshime në oreks (ngrënie të tepërt ose mungesë oreksi), ulje e aktivitetit seksual, lodhje gjatë sforcimit mendor dhe fizik, si dhe impotencë, dobësi, dhimbje në stomak, në muskuj dhe zemër.

Konflikti me veten dhe me Zotin

Konflikti, para së gjithash me veten, gradualisht fillon të shndërrohet në një sëmundje organike. Dëshpërimi është një humor dhe shpirt i keq, i shoqëruar me.Kështu mëkati rritet në natyrën njerëzore dhe merr aspekt mjekësor. Kisha Ortodokse në këtë rast ofron vetëm një rrugë për shërim - kjo është pajtimi me veten dhe me Zotin. Dhe për këtë është e nevojshme të angazhoheni në vetë-përmirësimin moral dhe në të njëjtën kohë të përdorni teknika dhe metoda psikoterapeutike shpirtërore dhe fetare.

Një person që vuan nga depresioni mund të këshillohet që të gjejë për vete një rrëfimtar me përvojë nga manastiri për ta ndihmuar të dalë nga kjo gjendje e tmerrshme. Një bisedë me të mund të zgjasë deri në disa orë, derisa të kuptojë se cili është burimi i pikëllimit kaq të thellë shpirtëror, mund t'i duhet të qëndrojë në manastir për ca kohë. Dhe vetëm atëherë do të jetë e mundur të filloni të shëroni shpirtin. Në fund të fundit, dëshpërimi është një sëmundje serioze që ende mund të trajtohet.

mjekësi ortodokse

Një person që ka vendosur të luftojë këtë lloj sëmundjeje trupore dhe shpirtërore do t'i duhet urgjentisht të ndryshojë stilin e jetës së tij dhe të fillojë një kishë aktive. Për shumë njerëz, është një sëmundje e rëndë që çon në një kuptim të jetës së tyre mëkatare, kështu që ata fillojnë të kërkojnë një rrugëdalje në shtegun e ungjillit. Gjëja kryesore në mjekësinë ortodokse është të ndihmosh një të sëmurë të çlirohet nga pasionet dhe mendimet e tij, të cilat lidhen me procesin e përgjithshëm të shkatërrimit të trupit dhe shpirtit. Në të njëjtën kohë, një besimtar, i përballur me një sëmundje, nuk duhet të refuzojë kujdesin mjekësor profesional. Në fund të fundit, ajo është gjithashtu nga Zoti, dhe ta refuzosh atë do të thotë të qortosh Krijuesin.

Cili është mëkati i të dëshpëruarit?

Zemra ime është e neveritshme
Dhe unë jetoj pa gëzim.
V. S. VISOTSKY.

1. Kisha për mëkatin e dëshpërimit.

1.1. Vendi i mëkatit të dëshpërimit në klasifikimin kishtar të mëkateve.
1.2. Receta fetare për mëkatin e dëshpërimit.
1.3. Qasja ndaj mëkatit të dëshpërimit në Ortodoksinë moderne.

2. Depresioni është sinonim i dëshpërimit.

2.1. Kuptimi mjekësor i termit depresion.
2.2. Depresioni është një sëmundje e miliona njerëzve.
2.3. Simptomat kryesore të depresionit.
2.4. Mekanizmat e depresionit.
2.5. Depresioni nuk është një dënim i përjetshëm, ai është i trajtueshëm.
2.6. Ide moderne rreth depresionit (shkurtimisht).

3. Tre pasoja.

3.1. Dogma e mëkatit të dëshpërimit është e rrezikshme për shëndetin e besimtarëve.
3.2. Mospërputhja teologjike e mëkatit të dëshpërimit.
3.3. Mëkati i dëshpërimit është një kriter moral i pavlerë i së mirës dhe së keqes në shoqëri.

1-

Kur të vijnë bluzët, mos harroni të qortoni veten: mbani mend se sa shumë jeni fajtorë para Zotit dhe para vetes dhe kuptoni se nuk jeni të denjë për asgjë më të mirë dhe menjëherë do të ndiheni të lehtësuar. Thuhet: “shumë pikëllime janë për të drejtët”, dhe “shumë plagë janë për mëkatarët”. E tillë është jeta jonë këtu - të gjitha dhimbjet dhe pikëllimet; dhe është nëpërmjet tyre që arrihet Mbretëria e Qiellit.

Imzot Ambrozi i Optinës. (1812-1891).

Me një efekt të veçantë të mungesës së mendjes, trishtimit, dëshpërimit, dembelizmit, është shumë e dobishme të kryhet lutja e Jezusit publikisht: në përgjigje të lutjes së Jezusit publik, shpirti zgjohet gradualisht nga një gjumë i rëndë moral, në të cilin trishtimi dhe dëshpërimi zakonisht e zhyt atë.

Shën Ignatius Brianchaninov. (1807-1867).

Kur të pushton dëshpërimi, melankolia, atëherë detyroje veten të thuash mendërisht: “Lavdi Ty Zot, Lavdi Ty Zot! zemër dhe pas pak do të ndjesh lehtësim në zemrën tënde, paqe e qetësi, qëndrueshmëri dhe durim.

Hegumen Nikon (Vorobiev). (1894-1963).

Manifestimet emocionale

• melankoli, vuajtje, e shtypur, humor i dëshpëruar, dëshpërim
• ankth, ndjenja e tensionit të brendshëm, pritje e telasheve
• nervozizëm
• faji, vetëfajësimi i shpeshtë
• pakënaqësi me veten, ulje të vetëbesimit, ulje të vetëbesimit
• një rënie ose humbje e aftësisë për të përjetuar kënaqësi nga aktivitete të këndshme më parë
• ulje e interesit për mjedisin
• humbja e aftësisë për të përjetuar ndonjë ndjenjë (në rastet e depresionit të thellë)
• Depresioni shpesh kombinohet me ankthin për shëndetin dhe fatin e të dashurve, si dhe me frikën se mos duken të paaftë në vende publike.

Manifestimet fiziologjike

• çrregullime të gjumit (pagjumësi, përgjumje)
• ndryshime në oreks (humbje ose mbingrënie)
• mosfunksionim i zorrëve (kapsllëk)
• ulje të dëshirave seksuale
• ulje e energjisë, rritje e lodhjes gjatë stresit normal fizik dhe intelektual, dobësi
• dhimbje dhe shqetësime të ndryshme në trup (për shembull, në zemër, në stomak, në muskuj)

Manifestimet e sjelljes

• pasiviteti, vështirësia për t'u angazhuar në veprimtari të qëllimshme
• shmangia e kontaktit (prirja për vetmi, humbja e interesit për njerëzit e tjerë)
• duke hequr dorë nga argëtimi
• alkoolizmi dhe abuzimi me substancat që ofrojnë lehtësim të përkohshëm

Manifestimet e mendimit

• vështirësi në përqendrim, përqendrim
• vështirësi në marrjen e vendimeve
• mbizotërimi i mendimeve të zymta, negative për veten, për jetën tuaj, për botën në tërësi
• një vizion i zymtë, pesimist për të ardhmen pa perspektivë, mendime për pakuptimësinë e jetës
• mendimet e vetëvrasjes (në raste të rënda të depresionit)
• prania e mendimeve për padobishmërinë, parëndësinë, pafuqinë e dikujt
• të menduarit të ngadaltë

Për t'u diagnostikuar me depresion, disa nga këto simptoma duhet të vazhdojnë për të paktën dy javë.

2.4. Niveli i zhvillimit të shkencës dhe teknologjisë moderne bën të mundur përcaktimin e shkaqeve të vërteta të depresionit. Manifestimet e ndryshme të simptomave të jashtme (2.3) shkaktohen nga ristrukturimi i brendshëm i organizmit. Kjo vërtetohet nga analizat biokimike. Kështu, janë zbuluar një sërë substancash që prodhohen në trup dhe ndikojnë drejtpërdrejt në disponimin e një personi. Është vërtetuar se një rënie në përqendrimin e këtyre substancave, shqetësimet në sintezën dhe metabolizmin e tyre çojnë në depresion ( dëshpërim). Në disa raste, këto ndryshime mund të përcaktohen gjenetikisht. Për shembull, studiuesit kanë mundur të izolojnë dhe studiojnë serotoninën, e cila kontrollon drejtpërdrejt disponimin e një personi. Përqendrimi i tij në trup nuk varet nga përkatësia konfesionale apo përvoja fetare. Çrregullimi i funksioneve fiziologjike në trupin e një personi në depresion shoqërohet me ulje të nivelit të serotoninës, gjë që çon në dëshpërim. Veprimi i shumë ilaçeve kundër depresionit është të normalizojë proceset neurokimike të shqetësuara në prodhimin dhe metabolizmin e serotoninës.

2.5. Depresioni është i shërueshëm. Bazuar në të dhënat shkencore mbi depresionin dhe mekanizmat e tij, një sërë ilaqet kundër depresionit janë zhvilluar, testuar dhe përdorur me sukses për të ndihmuar në luftimin e sëmundjes. Ilaçet mund të arrijnë një reduktim të ndjeshëm dhe një kurë të plotë për depresionin tek pacientët. Këta agjentë farmakologjikë sjellin lehtësim të vërtetë të vuajtjeve, jo imagjinare. Mund të lexoni më shumë rreth kësaj në faqet e internetit të shumta mjekësore të specializuara.

2.6. Duke përmbledhur atë që është thënë (2.1-2.5), mund të vërehet se mjekësia moderne e konsideron me të drejtë depresionin (dëshpërim) jo thjesht një humor i keq i zgjatur, por një sëmundje e diagnostikuar qartë që kërkon ndërhyrjen e specialistëve dhe është mjaft e trajtueshme. Edhe depresioni më i lehtë (dëshpërim), që besimtarët me naivitet besojnë se do të kalojë vetvetiu ose me ndihmën e Zotit, mund të shkojë shumë larg me një qëndrim kaq të pakujdesshëm. Akoma më pak të favorshme për rimëkëmbjen janë shkrimet e shumta kishtare-mistike mbi temën e heqjes qafe dëshpërim. Të gjithë e dinë për dëmin dhe dëmshmërinë e vetë-mjekimi, që është qasja ortodokse ndaj çështjes. Duhet mbajtur mend se sa më herët të bëhet diagnoza e saktë dhe të fillohet trajtimi i duhur, aq më shumë ka gjasa për një shërim të shpejtë, që depresioni ( dëshpërim) nuk do të përsëritet më dhe nuk do të marrë një formë të rëndë, e shoqëruar me një dëshirë obsesive të besimtarit për të kryer vetëvrasje!

Kini besim te Zoti, por mos gaboni vetë!
Fjalë e urtë.

3.1. Besimtarët u përballën me dëshpërim Me nxitjen e Kishës, ata fillojnë të shpjegojnë në mënyrë joadekuate arsyet e gjendjes së keqe të shëndetit të tyre dhe të ndërmarrin veprime të kundërta me ato që kërkohen. Arsyet për këtë sjellje bëhen të qarta nëse lexoni sfondin. Pra, edhe në kohët e lashta, John Cassian (360 - 435) përshkruan në libër "RRETH TETË PASIONET KRYESORE" pikëpamjet e mëposhtme mbi dëshpërim:

":Ka tetë pasione kryesore: grykësia, kurvëria, koprracia, zemërimi, trishtimi, dëshpërim, kotësia dhe krenaria: këto tetë pasione, megjithëse kanë origjinë të ndryshme dhe efekte të ndryshme, megjithatë, gjashtë të parat, d.m.th. grykësia, kurvëria, dashuria për para, zemërimi, trishtimi, dëshpërim, janë të lidhura me njëra-tjetrën nga një lloj afiniteti ose lidhjeje, në mënyrë që teprimi i pasionit të parë të lindë në tjetrin. Sepse nga teprica e grykësisë vjen detyrimisht kurvëria, nga kurvëria dashuria për paranë, nga dashuria për paranë zemërimi, nga zemërimi trishtimi, nga trishtimi dëshpërim; prandaj është e nevojshme të luftojmë kundër tyre në të njëjtën mënyrë, në të njëjtin rend dhe në luftë duhet të kalojmë gjithmonë nga e para në tjetrën. ...pra për të fituar dëshpërim, fillimisht duhet të shtypësh trishtimin; për të larguar trishtimin, zemërimi duhet së pari të shtypet; për të shuar zemërimin, është e nevojshme të shkelësh dashurinë për para; për të dëbuar dashurinë për para, është e nevojshme të zbutet epshi plangprishës; për të ndrydhur epshin plangprishës duhet frenuar pasioni i grykësisë: Pra, të gjitha pasionet, të dyja nga forcimi i atyre të mëparshme, lindin, prandaj ndrydhen nga pakësimi i tyre... Prandaj, këto pasione duhet t'i luftojmë në në mënyrë të tillë që të gjithë, duke përjetuar çdo pasion, veçanërisht kundër tij dhe me armë të drejtuara, duke përdorur çdo përpjekje dhe kujdes të shpirtit për ta vëzhguar dhe shtypur atë, duke drejtuar kundër saj shtiza agjërimesh të përditshme, duke hedhur në çdo minutë shigjeta rënkimesh dhe psherëtimash të përzemërta. ajo, duke derdhur vazhdimisht lot në lutje drejtuar Zotit, duke i kërkuar vazhdimisht Zotit të ndalojë luftën e tij.

Ky këndvështrim i Kasianit mbi shkaqet e dëshpërim dhe mënyrat për ta frenuar atë - më shumë se një mijë vjet. Një arsyetim i tillë mund të dëshmojë për çdo gjë, veçse një pretendim për të vërtetën. Shkenca moderne ka ecur shumë përpara, deklarata të tilla naive nuk mund të shkaktojnë asgjë tjetër përveç një buzëqeshje. Megjithatë, edhe sot, në faqen zyrtare të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, ata vazhdojnë të zhvillojnë traditën kishtare dhe, me gjithë seriozitetin, shkruajnë për dëshpërim, sikur për tundimet demonike:

Per referim (sanatorium "Barvikha", Dhjetor 2002) - kohëzgjatja totale e turneut është 24 ditë. Kostoja e qëndrimit me kohë të plotë është: Suitë teke - 132000 fshij. suitë dyshe me një dhomë - 120000 fshij. (nga secili). Kostoja e biletës përfshin shumicën e shërbimeve të sanatoriumit. Ka një numër shërbimesh shtesë me pagesë.

Fjalët e Jezusit "A keni dhe flokët e kokës janë të gjitha të numëruara" (Mt. 10.30) lidhen kryesisht me ata që e çojnë fjalën e Zotit te njerëzit - priftërinjtë. Hierarku kryesor i kishës - Aleksi II tregoi qartë se sa i beson premtimeve biblike të shpëtimtarit. Për hir të ruajtjes së shëndetit të tij, ai nuk kurseu asnjë para dhe kohë për kujdes mjekësor cilësor dhe mes procedurave mjekësore, me kënaqësi u fliste gazetarëve për të kënduarit me kitarë dhe për punën e shkrimtarëve të tillë si L. Tolstoi. , M. Bulgakov dhe A. Solzhenitsyn. Është e qartë se për t'u lutur për shëndetin e dikujt, për të adhuruar relikte të mrekullueshme (shëruese) dhe zell tjetër për t'i shërbyer Zotit, nuk është aspak e nevojshme të qëndrosh në spitale të shtrenjta luksoze dhe reparte sanatoriumi dhe personi i pagëzuar duhet të mendojë gjatë sëmundje (sipas mësimeve të kishës) në një drejtim paksa të ndryshëm - jo për shkrimtarët laikë dhe argëtimin e kësaj bote. Ortodoksët e zakonshëm nuk ndërhyjnë në ndarjen me iluzionet për mrekullitë biblike të shërimit dhe ndjekjen e udhëheqësit të tyre shpirtëror - të trajtohen jo me lutje në ikona, por në zyrat e mjekëve që shërojnë vërtet. Kjo kërkohet pa dyshim në rastin e depresionit (dëshpërimit).

Fajtor është ai, fjalët ose veprat e të cilit janë qartazi të rreme,
dhe jo ai që besoi sinqerisht dhe sinqerisht në këtë gënjeshtër.
Chesterfield.

3.2. Së dyti, koncepti mëkati i dëshpërimit aq kontradiktor nga brenda, saqë kuptimi i tij fetar bëhet i pamundur, çon në qorrsokak logjik.

Më sipër (2.1-2.6) u konstatua se depresioni (dëshpërimi) është një sëmundje. Sëmundjet në interpretimin biblik u dërgohen besimtarëve për hir të ndëshkimit për mëkatet e kryera më parë:

14. Por nëse nuk më dëgjoni dhe nuk i zbatoni të gjitha këto urdhërime,

15. Në rast se përçmon statutet e mia dhe shpirti yt urren ligjet e mia, kështu që nuk do të respektosh të gjitha urdhërimet e mia, duke shkelur besëlidhjen time,

16. Atëherë do të bëj edhe këtë me ty: do të dërgoj mbi ty tmerrin, ngecjen dhe ethet, nga të cilat sytë janë të lodhur dhe shpirti mundohet, dhe kot do të mbjellësh farat e tua dhe armiqtë e tu do t'i hanë. ;

15 Por në qoftë se nuk e dëgjoni zërin e Zotit, Perëndisë tuaj, dhe nuk përpiqeni të zbatoni të gjitha urdhërimet dhe dekretet e tij që unë ju urdhëroj sot, atëherë të gjitha këto mallkime do të bien mbi ju dhe do t'ju zënë.

21. Zoti do të dërgojë mbi ju një murtajë deri sa t'ju shkatërrojë nga vendi ku do ta pushtoni.

22. Zoti do t'ju godasë me sëmundje, ethe, ethe, pezmatim, thatësirë, erë përvëluese dhe ndryshk, dhe do t'ju përndjekin deri sa të vdisni.

27 Zoti do të të godasë me lebër e Egjiptit, të qara, zgjebe dhe kruajtje, nga e cila nuk do të mund të shërohesh;

28. Zoti do t'ju godasë me çmenduri, verbëri dhe trullosje të zemrës.

35. Zoti do të të godasë me një lebër të keqe në gjunjë dhe në këmbë, nga e cila nuk do të mund të shërohesh, nga tabani i këmbës deri në majën e kokës.

59 Atëherë Zoti do të të godasë ty dhe pasardhësit e tu me plagë të pazakonta, me plagë të mëdha dhe të vazhdueshme dhe me sëmundje të liga e të vazhdueshme;

60 Ai do të sjellë mbi ju të gjitha plagët e Egjiptit nga të cilat kishit frikë, dhe ato do të ngjiten pas jush;

61 Dhe çdo sëmundje dhe çdo plagë, që nuk është shkruar në librin e këtij ligji, Zoti do të sjellë mbi ju derisa të shkatërroheni;

Është absurde kur, në dënim për mëkatet e kryera tashmë të kaluara, jepet një mëkat i ri, 100% i pashmangshëm, për të cilin do të kërkohet përsëri dënim. Kjo është pikërisht ajo që ndodh kur shfaqet depresioni ( dëshpërim). Në parim, asgjë nuk e pengon Zotin që të ndëshkojë një besimtar të caktuar për mëkatet çdo herë me të njëjtën sëmundje depresive. Zoti punon në mënyra misterioze! Si rezultat i fjalëve të kishës rreth mëkati i dëshpërimit, lind imazhi i mëkatarit të përjetshëm. Me vullnetin e Zotit, një besimtar i tillë nuk do të dalë kurrë nga rrethi vicioz në të cilin mëkati i vjetër ndëshkohet me kryerjen e detyruar të mëkatit të ardhshëm. Të gjitha ndjenjat e fesë zhduken, sepse mëkati i vdekshëm i dëshpërimit(shih më lart) do të thotë vdekje shpirtërore. Shpëtimi i shpirtit për mëkatarët e pandalshëm bëhet një majë e paarritshme. Përveç kësaj, duke qenë i detyruar të mëkatojë vazhdimisht, një person do të ndryshojë çdo ditë, jo për mirë, por për keq.

Shkrimet ortodokse thanë se dëshpërimi është një mëkat i vdekshëm që mund të shkatërrojë shpirtin. Nga latinishtja, kjo fjalë përkthehet si dobësi e shpirtit, dobësi, neglizhencë dhe dembelizëm. Le të flasim për dekurajimin në këtë faqe www.website

Kur shfaqet trishtimi?

Në jetën private të çdo personi ka momente kur ai përjeton trishtim apo depresion. Nëse periudha zgjatet, gjendja quhet depresion - një çrregullim gjatë të cilit humbet aftësia për të përjetuar gëzim. Një person i ndjeshëm mund të ndiejë një ndjenjë të mprehtë dëshpërimi, duke humbur vullnetin për të jetuar.

Copa shpirti, të shpërndara nga trishtimi i pafund, duhen bashkuar për të ndier sërish shijen e jetës, për të fituar vullnetin, dëshirën për t'u përmirësuar.

Dëshpërimi është mërzi. Si ta njohim mërzinë mëkatare? Si ndryshon nga një rënie emocionale e përkohshme e shkaktuar nga rrethanat, një ngjarje e caktuar e pakëndshme, një përvojë e hidhur? Ajo që lind papritur, në mes të mirëqenies së plotë të jashtme, pa asnjë arsye të dukshme.

Cili është rreziku në depresion?

Një person në depresion bëhet me vullnet të dobët. Ai përpiqet të "ecë me rrjedhën" pa bërë asnjë përpjekje për të ndryshuar situatën. Ai nuk ka kontroll mbi jetën e tij.

Pasojat e një personi të tillë nuk janë interesante. Ai është apatik, e konsideron veten të padenjë për gëzimet e zakonshme. Ai nuk pret asgjë të mirë nga jeta dhe, ka shumë të ngjarë, do të befasohej të dinte se mund të ishte ndryshe.

Cilat janë arsyet e dëshpërimit?

1. Hidhërim i zgjatur pas një humbjeje të madhe. Një person përjeton rëndim të madh mendor, shkaku i të cilit mund të jetë humbja e një të dashur.
2. Dëshirat e paplotësuara. Duke shpresuar fort për diçka, një person nuk merr atë që pritet. Rezultati është një vetëdije e qartë për mundësitë e humbura, depresioni.
3. Zili. Kuptimi se të tjerët, në kushte të barabarta me ju, jetojnë shumë më mirë dhe më interesant.
4. Krenaria e lënduar. Një person i ofenduar mund të zemërohet jo vetëm nga burimi i drejtpërdrejtë, por nga e gjithë bota. Etja për hakmarrje, dhe veçanërisht pamundësia për të kryer hakmarrje, shkakton dëshpërim.
5. Ngjarjet e rastësishme të perceptuara si padrejtësi. Sidomos nëse rrethanat janë jashtë kontrollit.
6. Planet e rrënuara. Duke pritur për të arritur qëllime specifike, për të treguar qëndrueshmërinë e tyre dhe duke mos e kuptuar këtë, një person bie në dëshpërim.
7. Humbja e kuptimit të jetës. Kjo ndonjëherë ndodh pas daljes në pension ose mosmarrjes së pozicionit të pritur. Aftësitë dhe përvoja nuk ishin të nevojshme - nuk ka kuptim të jetosh më tej.
8. Pesimizëm i tepruar. Mungesa e suksesit në një numër rastesh krijon besimin se gjithçka do të përfundojë në dështim në të ardhmen.
9. Mendime për mungesën e shpresës së ekzistencës njerëzore. Luftërat, konfliktet botërore shkaktojnë mendime për rreziqet e afërta dhe mizorinë e fatit, duke shkaktuar dëshpërim.
10. Zgjedhja e tepruar ndaj vetes. Disa njerëz dallohen nga vetë-gërmimi i përjetshëm dhe kërkimi i provave të inferioritetit të tyre.
11. Punë e tepërt. Lodhja e rëndë më e zakonshme mund të shkaktojë besim: nuk ka perspektiva, një qorrsokak pret përpara, gjë që shkakton dëshpërim.
12. Vetëdija e dobët e realitetit. Një person që është vazhdimisht në "guaskën" e tij nuk e kupton mirë se si të kontaktojë me të tjerët, të zgjidhë problemet më të thjeshta dhe të jetojë një jetë të zakonshme.

Ka ardhur dëshpërimi - si ta trajtoni vetë?

Parandalimi i dëshpërimit është besimi i një personi se çdo përvojë na bën më të fortë dhe çdo situatë është e përshtatshme për vetë-përmirësim dhe rritje shpirtërore. Edhe një fjalë e pakëndshme mund të na thuhet për udhëzim. Është e rrezikshme të mos mërzitesh, por të qëndrosh në këtë pikëllim për një kohë të gjatë.

Nëse trishtimi dhe malli megjithatë kapërcejnë, veproni sipas rregullave:

Shkoni në punë. Shmangni çdo mendim për shkakun e dëshpërimit. Edhe nëse nuk ka dëshirë për aktivitet, detyrojeni veten të përfundoni punën në një nivel të paracaktuar;
Përkundrazi, nuk ia vlen t'i përkushtohet të njëjtës kauzë për një kohë të gjatë. Është më mirë të ndryshoni profesionin kryesor, të relaksoheni, të angazhoheni në kreativitet, të bëni miq;
Kaloni kohën tuaj të lirë plotësisht dhe në mënyrë të dobishme. Një shëtitje familjare në natyrë, një biçikletë, gëzimet e fshatit janë mjaft të afta për të shëruar trupin. Do të largojë mërzinë si me dorë;
Mos u bëni shumë vetëkritik ndaj vetes. Çdo person ka të drejtë të bëjë një gabim. Dhe ju, duke përfshirë. Çdo mangësi mund të korrigjohet. Në vend që të merreni me vetë-gërmime, është më mirë të punoni me veten tuaj;
Mos e lidhni realitetin përreth me rrjedhën e mendimeve tuaja negative. Thjesht ecni në park, admironi natyrën, dëgjoni zogjtë që këndojnë, bisedoni me miqtë, zhyteni në kuptimin e bisedës me interes, kënaquni me hobi tuaj. Largoni “plehra” që ju bllokojnë kokën dhe ju helmojnë ekzistencën tuaj;
Vendosni vetes një qëllim të lartë. Më shumë që dëshironi - më shumë do të arrini. Dëshira për të arritur një qëllim na ndihmon të durojmë problemet e jetës, vështirësitë shtëpiake, lodhjen dhe sëmundjet fizike;
Mundohuni të përcaktoni kuptimin e çdo ngjarjeje që ka sjellë jeta juaj. Durimi dhe pranimi i të dhënës është një hap i madh drejt daljes nga dekurajimi;
Teologët ortodoksë e panë të dobishme të mendojnë për vdekjen. Jo për faktin e ndërprerjes së jetës, por për faktin se asgjë nuk mund të korrigjohet pas saj. Ndonjëherë me të vërtetë na inkurajon t'i drejtojmë mendimet dhe veprimet tona drejt diçkaje vërtet të vlefshme, të cilën na e thotë ndërgjegjja.

Dëshpërimi, i cili e shtyn një person drejt mosveprimit, barazohet me dembelizmin. Nëse, me një përpjekje vullneti, ai e detyron veten të punojë, por një gjendje depresive, mungesa e gëzimit shkakton letargji, zvogëlon efikasitetin, kjo tregon predispozitën e një personi për depresion. Kjo gjendje e dhimbshme shkakton një prishje të plotë, një ndjenjë të vazhdueshme frike dhe ankthi, pagjumësi dhe çrregullime të oreksit.
Depresioni shkakton çrregullime të trurit, çekuilibër metabolik. Një person mund të ketë mendime vetëvrasëse. Kjo gjendje kërkon ndërhyrje mjekësore.

Dëshpërimi mund të jetë shkatërrues, por gjithashtu mund të kontrollohet. Mjafton t'i jepni vetes një mjedis të qartë për të hequr qafe një ndjenjë të rrezikshme dhe të filloni të veproni në mënyrë sistematike.